الفلسفة الهندية

في القرن السادس قبل الميلاد تقريبًا، ظهر علم منفصل - الفلسفة - بسبب ظروف غامضة لا يمكن تفسيرها، والتي نشأت في نفس الوقت في أماكن مختلفة ومتقابلة من القارة - اليونان القديمة والهند والصين القديمة. ومن هنا، يحدث تطور النيرفاس البشري من خلال تفسير مختلف للمفاهيم الأسطورية حول الثقافات. تشكل هذه الفترة من تطور التعاليم الفلسفية، في مراكز الحضارات المشار إليها، التاريخ الحديث وتفسيرًا مختلفًا للأساطير، وإعادة التفكير في القيم والأفكار السابقة.

كانت الفلسفة في الهند بمثابة بداية ظهور المعرفة الهندية الفلسفية التي نشأت قبل الميلاد في منتصف الألفية الأولى. أدت "الخطوات" الأولية للإنسان في محاولة فهم نفسه والعالم من حوله والفضاء الخارجي والطبيعة الحية وغير الحية إلى التقدم في تنمية العقل البشري والوعي والعقل، وساهمت في التطور والتمايز عن الطبيعة.

إن فهم العلاقة بين الثقافة العامة وظروف وأحداث العصر الماضي يكمن في جوهر الفلسفة. إن لعبة العقل والتفكير في المفاهيم المجردة والقوة الروحية للفهم العقلاني المفاهيمي للأسباب الجذرية لكل الأشياء، والتي لها تأثير عالمي على المسار العالمي للأحداث، هي الفلسفة.

من خلال المشاركة في تكوين المثل الاجتماعية والنظرة العالمية للقيمة والمبادئ المنهجية، تذكر الفلسفة الإنسان بالأهمية الاجتماعية والعملية للأفكار المشتركة حول العالم، مما يثير السؤال أمام المفكر حول المبادئ الأخلاقية للوجود. كانت الفلسفات الشرقية للهند والصين قريبة من الروح، وكانت لها نقاط مشتركة واختلافات كبيرة، مما كان له تأثير مهم على تطور ثقافات الهند والصين، وكذلك الشعوب التي كانت على اتصال بهما.

سيخبرك ملخص موجز للفلسفة الهندية القديمة عن العديد من أحداث العصر، حول اهتمامات وإيمان الشعوب الأخرى، مما يمنح فرصة ممتازة لإثراء آفاقك الخاصة. أساس الفلسفة الهندية هو الكتب المقدسة - الفيدا والأوبنشاد (الملاحظات) إلى الفيدا. وفي الثقافة الشرقية الهندية الآرية، تمثل هذه النصوص أقدم صرح للمعرفة والتعاليم المتراكمة على مر العصور. هناك افتراضات بأن الفيدا لم يتم إنشاؤها من قبل أي شخص، ولكنها كانت موجودة دائما كحقيقة، بسبب عدم احتواء الكتب المقدسة على معلومات خاطئة. معظمها مؤلفة باللغة السنسكريتية، وهي لغة صوفية ومثالية. يُعتقد أنه بمساعدة اللغة السنسكريتية، يتواصل الكون مع الإنسان، موضحًا الطريق إلى الله. يتم عرض الحقائق الكونية في السجلات الجزئية للفيدا. يوصى بالجزء المعدل من الكتب المقدسة "Smriti"، بما في ذلك Mahabharata وRamayana، للأشخاص غير الموهوبين مثل العمال والنساء وممثلي الطبقات الدنيا، في حين أن الجزء الآخر من Vedas - "Shrudi" ممكن فقط للمبتدئين.

الفترة الفيدية للفلسفة الهندية

المصدر الرئيسي للمعلومات حول المرحلة الفيدية هو الفيدا (مترجم من اللغة السنسكريتية "فيدا" - "المعرفة" أو "التدريس" أو "المعرفة").

تتضمن فلسفة الهند القديمة ثلاث مراحل:

1. الفيدية – القرن الخامس عشر – الخامس قبل الميلاد؛
2. الكلاسيكية – القرنين الخامس والعاشر قبل الميلاد؛
3. هندوسية - من القرن العاشر قبل الميلاد.

ولكن في هذه المقالة سوف تتعرف على الفترة الفيدية، الأكثر أهمية والمطلقة. منذ العصور القديمة، تأصلت الفلسفة الهندية بشكل مستمر وشكلت قيم المجتمع. وفقًا للتقاليد الراسخة، تتضمن الفيدا أربع مجموعات من الأدب الفيدي، تم إثراؤها لاحقًا بتفسيرات وإضافات للأوامر الطقسية والسحرية والفلسفية (الصلوات والتعاويذ السحرية والتراتيل والأناشيد):

1. "سامهيتاس"؛
2. "البراهمة" ؛
3. "أرانياكي" ؛
4. "الأوبنشاد".

تختلف الآلهة عن البشر في معرفتهم بكل شيء، وفقًا للفيدا، لذلك تم "التعرف" على المعرفة و"رؤيتها" لأنها تتمتع بطبيعة بصرية. يعكس هذا التقسيم التسلسل التاريخي لتطور الأدب الهندي. أقدم مجموعة هي Samhitas، في حين أن المجموعات الثلاث الأخيرة هي التفسير الناتج والتعليق على الفيدا وإضافاتها. ونتيجة لذلك، بالمعنى الأدبي الدقيق، فإن السامهيتا هي الفيدا. وهكذا، تتضمن Samhitas 4 ترانيم أصلية: Rig Veda (المعرفة الاستبدادية)، Sama Veda (فيدا الترانيم)، Yajur Veda (الكتب المقدسة عن التضحيات)، وAtharva Veda (معرفة التعاويذ السحرية)، واستعارة النصوص من Rig Veda. يعتقد العلماء الذين يدرسون التعاليم الفلسفية الهندية أنه أثناء تكوين الفيدا الهندية، في جميع أنحاء وادي نهر الجانج المهيب، تم تقسيم المجتمع إلى طبقات، لكن هذا لا يمكن أن يسمى ملكية العبيد. أدى الاختلاف الاجتماعي بين الناس إلى زيادة عدم المساواة الاجتماعية، وكان بمثابة بداية تنظيم فارنا أو الطبقات (الاختلافات في الوضع في المجتمع والامتيازات والأدوار): البراهمة، والكشاتريات، والفايشيا، والسودراس. كان البراهمة كهنة. Kshatriyas - المحاربون الذين يشكلون أعلى الطبقات الاجتماعية؛ كان الفايشيا حرفيين ومزارعين وتجارًا. شودراس - يمثلون الطبقات الدنيا - الخدم والعمال المأجورين. بعد ذلك، نشأت الدولة الهندية. تعكس الأوبنشاد أعمق انعكاس في وجهات النظر الفلسفية للهند القديمة.

الأوبنشاد

الجزء الفلسفي الرئيسي من الفيدا هو الأوبنشاد. الترجمة الحرفية من اللغة السنسكريتية "upa-ni-shad" تعني "الجلوس عند قدمي المعلم". الأوبنشاد هي تعاليم خفية لا يمكن نشرها لعدد كبير من الناس. النص الموجود في الأوبنشاد هو بيان للتأملات الفلسفية غير المتجانسة التي يمكن من خلالها التركيز على عدد من القضايا: adhiyajna (التضحية)، adhyatma (العالم المصغر البشري) وadhidaivata (العالم الكبير المؤله)؛ الأسئلة: "ما موقع الشمس ليلاً؟"، "أين النجوم نهاراً؟" و اخرين. في الأوبنشاد، العنصر المركزي هو أوجه التشابه بين ظواهر العالم الصغير والكبير، وفكرة وحدة الموجود. تم الكشف عن الأسس الخفية والعميقة للعالم الصغير "أتمان" والعالم الكبير "براهمان" ودراسة الشرطية والتعبيرات. يتم إنشاء أساس الأوبنشاد من الجوانب الخارجية والداخلية للوجود، مع التركيز على الفهم البشري للمعرفة والتحسين الأخلاقي، وطرح الأسئلة المميزة للأوبنشاد - "من نحن، من أين أتينا وإلى أين نحن ذاهبون؟" " يُطلق على جوهر الوجود في الأوبنشاد اسم "براهمان" - بداية كل روح روحية وعالمية ومجهولة الوجه للكون ، والتي تحيي الكون. "براهمان" متطابق ولكنه معاكس لـ "أتمان" - المبدأ الفردي للـ "أنا" الروحي. "البراهمي" هو المبدأ الموضوعي الأسمى، بينما "عتمان" هو مبدأ ذاتي وروحي. هناك علاقة دارما هنا حول سامسارا والكارما - حول دورة الحياة والولادة الأبدية وقاعدة التعويض. إن فهم مستقبل الإنسان يتم من خلال إدراك سلوكه وأفعاله التي ارتكبها في حياته السابقة. لذلك فإن اتباع أسلوب حياة لائق يمثل المستقبل والولادة الجديدة في الطبقات العليا أو الخروج إلى العالم الروحي. لأن السلوك غير الصالح في الحياة الحالية يؤدي إلى تجسيدات مستقبلية في الطبقات الدنيا، ويمكن أن يولد "أتمان" من جديد في جسد حيوان. المهمة الرئيسية للأوبنشاد هي موكشا أو التحرر من الثروة المادية وتحسين الذات الروحي. كل شخص هو "حداد" سعادته ومصيره يتشكل من خلال أفعاله الحقيقية - هذه هي فلسفة الأوبنشاد.

المدارس الفلسفية في الهند القديمة

تعتمد فلسفة الهند بأكملها على الأنظمة. بدأ ظهور المدارس الفلسفية في القرن السادس قبل الميلاد. وقد قسمت المدارس إلى:

• "أستيكا" - المدارس الأرثوذكسية القائمة على سلطة الفيدا. وشملت هذه المدارس: ميمامسا، وفيدانتا، ويوجا، وسامخيا، ونيايا، وفايششيكا؛
• Nastikas هي مدارس غير تقليدية تدحض أطروحات الفيدا لكونها كاذبة. وشملت هذه المدارس: اليانية والبوذية وشارفاكا لوكاياتا.

دعونا نلقي نظرة سريعة على كل مدرسة من المدارس الأرثوذكسية:

1. ميمامسا أو بورفا ميمامسا (الأول) - أسسها الحكيم الهندي القديم جايميني (القرنين الثالث إلى الأول قبل الميلاد) وتضمنت: البحث والتحليل والتفسير والتأمل في الكتب المقدسة؛
2. فيدانتا - التي جمعها الحكيم فياسا (منذ حوالي 5 آلاف سنة)، كان الهدف الرئيسي يعتمد على الوعي الذاتي، وفهم الفرد لطبيعته الأصلية وحقيقته؛
3. اليوغا - التي أسسها الحكيم باتانجالي (في القرن الثاني قبل الميلاد)، تهدف إلى تحسين الروح الإنسانية من خلال ممارسة توحيد الجسم والعقل، يليها التحرير (موكشا)؛
4. سانخيا - أسسها الحكيم كابيلا، وتهدف المدرسة إلى تجريد الروح (بوروشا) من المادة (براكريتي)؛
5. نيايا - وقوانين المنطق التي بموجبها يوجد العالم الخارجي بشكل مستقل عن المعرفة والعقل. موضوعات المعرفة: "أنا"، جسدنا، ومشاعرنا، وعقلنا، والولادة الجديدة، والمعاناة، والتحرر؛
6. فايشيشيكا - أسسها الحكيم كانادا (أولوكا) (3-2 قرون قبل الميلاد)، وهو في نفس الوقت خصم ومؤيد للظواهر البوذية. الاعتراف بالبوذية كمصدر للمعرفة والإدراك، ولكن مع إنكار حقيقة حقائق الروح والجوهر.

دعونا نلقي نظرة سريعة على كل مدرسة من المدارس غير التقليدية:

1. تُترجم اليانية من اللغة السنسكريتية على أنها "الفائز" ، وهي ديانة دارمية ، مؤسس تعاليمها جينا ماهافيرا (8-6 قرون قبل الميلاد). تقوم فلسفة المدرسة على التحسين الذاتي للروح لتحقيق السكينة؛
2. البوذية - تشكلت في القرنين الخامس والأول قبل الميلاد، افترضت تعاليم المدرسة 4 حقائق: 1 - الحياة كالمعاناة، 2 - أسبابها الرغبات والأهواء، 3 - لا يتم الخلاص إلا بعد التخلي عن الرغبات، 4 - من خلال سلسلة من الولادات الجديدة والخلاص من قيود سامسارا؛
3. Charvaka Lokayata هو مذهب إلحادي مادي ونظرة منخفضة. نشأ الكون وكل ما هو موجود بشكل طبيعي، دون تدخل قوى دنيوية أخرى، وذلك بفضل العناصر الأربعة: الأرض والماء والنار والهواء.