Viti i Ri: historia e origjinës. Çfarë po festojmë në Vitet e Re? Viti i Ri në Kishën Ortodokse

Viti i Ri Rus është një festë që ka përthithur zakonet e paganizmit, krishterimit dhe iluminizmit evropian. Më 20 dhjetor 1699, u lëshua dekreti i Perandorit Peter I "Për festimin e Vitit të Ri", i cili papritmas hodhi të gjithë vendin tre muaj përpara - Rusët e mësuar me takimin e Shtatorit të Vitit të Ri duhej të festonin vitin 1700 tashmë më 1 janar ..

Jehona pagane

Deri në fund të shekullit të 15-të, pranvera konsiderohej si fundi i ciklit vjetor në Rusi (të njëjtat ide ekzistojnë ende në disa vende të Azisë Qendrore). Para miratimit të Ortodoksisë, kjo festë shoqërohej ekskluzivisht me besime pagane. Paganizmi sllav, siç e dini, ishte i ndërthurur ngushtë me kultin e pjellorisë, kështu që viti i ri u festua kur toka zgjohet nga gjumi i dimrit - në mars, me ekuinoksin e parë pranveror.

Gjatë solsticit dimëror, u parapri nga "Kolyada" 12-ditore, nga e cila tradita e "mummers" ka mbijetuar deri më sot për të shkuar në shtëpi dhe për të kënduar këngë, duke shpërndarë grurë në prag. Dhe sot, në shumë cepa të largëta të Rusisë dhe CIS, është zakon që "mummers" të japin petulla dhe kutya, dhe në kohët e lashta këto pjata viheshin në dritare për të qetësuar shpirtrat.

Karolingu na ka ardhur që nga kohërat pagane. Foto: Commons.wikimedia.org

Me miratimin e Ortodoksisë, aspekti ritual i takimit të Vitit të Ri, natyrisht, ka ndryshuar. Për një kohë të gjatë, Kisha Ortodokse nuk i dha shumë rëndësi asaj, por në 1495 ajo arriti në këtë festë - ishte planifikuar zyrtarisht për 1 Shtator. Në këtë ditë, Kremlini priti ceremonitë "Në fillim të një vere të re", "Në fluturim" ose "Aksion shëndetësor afatgjatë". Festa u hap nga patriarku dhe cari në sheshin katedral të Kremlinit të Moskës, procesioni i tyre u shoqërua me zile. Nga fundi i shekullit të 17-të, cari dhe personazhi i tij dolën te njerëzit me rrobat më elegante, dhe bojarët u urdhëruan të bënin të njëjtën gjë. Zgjedhja ra në shtator, pasi besohej se ishte në shtator që Zoti krijoi botën. Me përjashtim të një shërbimi solemn kishtar, Viti i Ri u festua si çdo festë tjetër - me mysafirë, këngë, valle dhe pije freskuese. Atëherë u quajt ndryshe - "Dita e parë e vitit".

Dimri po vjen

Tradita vazhdoi për gati 200 vjet, pas së cilës një shakullinë e ndryshimit me emrin Pyotr Alekseevich Romanov shpërtheu në jetën e popullit rus. Siç e dini, perandori i ri pothuajse menjëherë pasi u ngjit në fron filloi reforma të vështira që synonin zhdukjen e traditave të vjetra. Duke udhëtuar nëpër Evropë, ai u frymëzua nga stili Hollandez i Viteve të Re. Përveç kësaj, ai nuk dëshironte të ecte fare me rroba të qëndisura prej ari në Sheshin e Katedrales - ai donte argëtimin që ai pa jashtë.

Më 20 dhjetor 1699 (sipas kronologjisë së vjetër ishte 7208), në prag të shekullit të ri, perandori lëshoi \u200b\u200bnjë dekret që lexonte: “... Volokhs, Moldavët, Serbët, Dolmatët, Bullgarët dhe sovrani i tij më i madh subjektet Cherkasy dhe të gjithë grekët, nga të cilët pranohet besimi ynë ortodoks, të gjithë ata popuj, sipas verës së tyre, llogarisin nga Lindja e Krishtit në ditën e tetë më vonë, domethënë janarin nga 1, dhe jo nga krijimi i bota, për shumë grindje dhe llogari në ato vite, dhe tani vjen nga Lindja e Krishtit në vitin 1699, dhe Janarin tjetër, nga 1, vjen një vit i ri 1700, dhe një shekull i ri njëqindvjetësh; dhe për atë vepër të mirë dhe të dobishme, ai tregoi që tani e tutje verat duhet të llogariten në porosi dhe në të gjitha veprimet dhe fortesat, për të shkruar nga Maji i Përgjithshëm aktual nga 1 i lindjes së Krishtit në 1700 ".

Fragment i dekretit të Pjetrit I të vitit 1699. Foto: Commons.wikimedia.org

Dekreti ishte i gjatë dhe shumë i detajuar. Ajo përcaktoi që të gjithë duhet të dekoronin shtëpitë me bredh, pisha dhe dëllinja në këto ditë dhe të mos hiqnin dekoratat deri në 7 janar. Qytetarët fisnikë dhe thjesht të pasur u urdhëruan të gjuanin topa në oborret në mesnatë, të qëllonin në ajër me pushkë dhe myshqe dhe një shesh fishekzjarresh madhështore u rregullua në Sheshin e Kuq.

Në rrugë, perandori urdhëroi të digjnin zjarre druri, furça dhe rrëshirë dhe të mbanin zjarrin gjatë gjithë javës së festave. Deri në vitin 1700, pothuajse të gjitha vendet evropiane tashmë kishin kaluar në kalendarin Gregorian, kështu që Rusia filloi të festonte Vitin e Ri 11 ditë më vonë se Evropa.

Ndryshim i frikshëm

1 shtatori mbeti një festë kishe, por pas reformës së Pjetrit disi u venit në sfond. Herën e fundit urdhri i fluturimit u krye më 1 shtator 1699, në prani të Pjetrit, i cili u ul në fron në sheshin e katedrales së Kremlinit me rroba mbretërore, mori një bekim nga patriarku dhe uroi popullin për vitin e ri, pasi gjyshi i tij kishte bërë. Pas kësaj, kremtimi madhështor i vjeshtës mbaroi - me vullnetin e Pjetrit, traditat e Evropës së ndriçuar u bashkuan me natyrën pagane, nga e cila mbeti ritualet e argëtimit të egër.

“Ne kemi dëgjuar një zhurmë të tillë në Moskë për një kohë të gjatë. Ata thanë: Patriarku Adrian, duke mos guxuar të kundërshtojë carin në asgjë, le të zhurmojnë sekstonet një mijë rubla dhe pesëdhjetë fuçi lotim të fortë patriarkal. Kambanat në kambanoret dhe kulla kambanat ishin mbledhur. Moska ishte e mbështjellë me tym, avull nga kuajt dhe njerëzit ... Të shtëna kërcenin nëpër zile që bie në të gjithë Moskën, topa leh në bas. Dhjetëra sajë vërshuan në galop, plot me të dehur dhe mumer, të lyer me blozë, në palltot e tyre të kthyera përmbys. Ata nisën këmbët, duke tundur shtofet e tyre, bërtitën, u tërbuan, mbi rrotullat ata ranë në një grumbull nën këmbët e njerëzve të zakonshëm, të tronditur nga zëri dhe tymi. Cari me fqinjët e tij, me princin-putrën, plakun e tretur Nikita Zotov, me kryepeshkopët më shakatë, në një mantel argjidaku me bishta mace, udhëtonte nëpër shtëpi fisnike. Të dehur dhe të ngopur - ata gjithnjë u përkulën si karkaleca - ata nuk hëngrën aq shumë sa i shpërndanë, bërtisnin këngë shpirtërore, urinonin nën tavolina. Ata i dehën pronarët nga habia dhe - le të vazhdojmë tutje. Kështu që të nesërmen të mos mblidheshim nga vende të ndryshme, kaluam natën krah për krah pikërisht atje, në oborrin e dikujt. Moska u anashkalua me gëzim nga fundi në fund, uroi për ardhjen e vitit të ri dhe njëqindvjetorin. Njerëzit e Posadit, të qetë dhe të frikësuar nga Perëndia, jetuan këto ditë në ankth, kishin frikë të nxirrnin kokën nga oborri. Nuk ishte e qartë - pse një tërbim i tillë? Damn it, ai pëshpëriti carit për të nxitur njerëzit, për të thyer zakonin e vjetër - shtyllën kurrizore, atë me të cilën ata jetuan ... Edhe pse ata jetuan nga afër, por sinqerisht, ata u kujdesën për një qindarkë, ata e dinin se kjo ishte kështu, por nuk ishte kështu. Gjithçka doli të ishte e keqe, gjithçka nuk ishte sipas tij. Ata që nuk e njihnin çatinë dhe majën u mblodhën nën tokë për vigjiljet gjithë natën. Përsëri ata pëshpëritën se do të jetonin vetëm për të parë gjellën me gjalpë: nga e Shtuna në të Dielë do të tingëllonte boria e Gjykimit të Fundit ... "

Më 6 janar, festimet e para "pro-perëndimore" në historinë ruse përfunduan në Moskë me një procesion drejt Jordanit. Përkundër zakonit të vjetër, cari nuk ndoqi klerikët me rroba të pasura, por qëndroi në brigjet e lumit Moskva me një uniformë, i rrethuar nga regjimentet Preobrazhensky dhe Semenovsky, të veshur me kaftane të gjelbërta dhe kamisole me butona ari dhe gërsheta.

Boyarët dhe shërbëtorët gjithashtu nuk i shpëtuan vëmendjes perandorake - ata ishin të detyruar të vishnin kaftane hungareze dhe t'i vinin gratë e tyre me veshje të huaja. Për të gjithë, ishte një mundim i vërtetë - mënyra e vendosur e jetës po shkatërrohej për shekuj, dhe rregullat e reja dukeshin të pakëndshme dhe të frikshme.

Kjo mënyrë e festimit të Vitit të Ri përsëritej çdo dimër, dhe gradualisht rrënjosnin pemët e Vitit të Ri, breshëritë e topave të mesnatës dhe maskara.

Nga rruga, për banorët e qyteteve ruse Viti i Ri është festa kryesore e dimrit dhe festohet më 1 janar. Sidoqoftë, midis banorëve të qytetit ka përjashtime që nuk festohen. Viti i Ri... Festa e vërtetë për besimtarin është Lindja e Krishtit. Dhe para tij është një agjërim i rreptë i Krishtlindjes, i cili zgjat 40 ditë. Fillon më 28 nëntor dhe përfundon vetëm më 6 janar, në mbrëmje, kur ylli i parë rritet. Madje ka fshatra, vendbanime ku të gjithë banorët nuk e festojnë Vitin e Ri, ose e festojnë atë më 13 Janar (1 Janar, me stil Julian), pas agjërimit dhe Krishtlindjes.

Dhe tani kthehemi në historinë e festimit të Vitit të Ri në Rusi

Festimi i Vitit të Ri në Rusi ka të njëjtin fat të vështirë si vetë historia e saj. Së pari, të gjitha ndryshimet në festimin e vitit të ri u shoqëruan me ngjarjet më të rëndësishme historike që prekën të gjithë shtetin dhe secilin person veç e veç. Padyshim, tradita popullore, edhe pas ndryshimeve të paraqitura zyrtarisht në kalendar, ruajti zakonet antike për një kohë të gjatë.

Kremtimi i Vitit të Ri në Rusinë pagane

Si festohet viti i Ri në Rusinë antike pagane - një nga çështjet e pazgjidhura dhe të diskutueshme në shkencën historike. Asnjë përgjigje pohuese nuk u gjet nga ajo kohë kur filloi numërimi mbrapsht i vitit.

Fillimi i kremtimit të vitit të ri duhet të kërkohet në kohërat antike. Pra, midis popujve të lashtë, viti i ri zakonisht përkonte me fillimin e rilindjes së natyrës dhe ishte kryesisht në kohën që të përkonte me muajin mars.

Për një kohë të gjatë kishte një kalim në Rusi, d.m.th. tre muajt e parë dhe muaji i kalimit filloi në mars. Për nder të tij, ata festuan avsen, tërshërë ose tus, të cilat më vonë kaluan në vitin e ri. Vera e njëjtë në kohët antike përbëhej nga tre pranverë dhe tre muaj verorë - gjashtë muajt e fundit përfunduan kohën e dimrit. Kalimi nga vjeshta në dimër u zbeh si kalimi nga vera në vjeshtë. Me sa duket, fillimisht në Rusi, Viti i Ri u festua në ditën e ekuinoksit të pranverës 22 Mars... Shrovetide dhe Viti i Ri u festuan në të njëjtën ditë. Dimri është dëbuar - kjo do të thotë se ka ardhur viti i ri.

Festimi i vitit të ri pas pagëzimit të Rus

Së bashku me krishterimin në Rusi (988 - Pagëzimi i Rusisë), u shfaq një kronologji e re - nga krijimi i botës dhe një kalendar i ri evropian - Juliani, me emrin fiks të muajve. Fillimi i vitit të ri u konsiderua 1 Mars.

Sipas një versioni, në fund të shekullit të 15-të dhe sipas një tjetri, në 1348, Kisha Ortodokse zhvendosi fillimin e vitit në 1 shtator, e cila ishte në përputhje me përkufizimet e Këshillit të Nikesë. Transferimi duhet të ketë lidhje me rëndësinë në rritje të Kishës së Krishterë në jetën shtetërore të Rusisë antike. Forcimi i Ortodoksisë në Rusinë mesjetare, vendosja e Krishterimit si një ideologji fetare, natyrisht, kërkon përdorimin e "shkrimit të shenjtë" si një burim i reformës i futur në kalendarin ekzistues. Reforma e sistemit të kalendarit u krye në Rusi pa marrë parasysh jetën e punës së njerëzve, pa vendosur një lidhje me punën bujqësore. Viti i Ri i Shtatorit u krijua nga Kisha duke ndjekur fjalën e Shkrimeve të Shenjta; pasi e themeloi dhe e vërtetoi atë me një legjendë biblike, Kisha Ortodokse Ruse e ka ruajtur datën e këtij viti të ri deri në ditët e sotme si një kishë paralele me vitin e ri civil. Në kishën e Dhjatës së Vjetër, muaji Shtator festohej çdo vit, për të përkujtuar pjesën tjetër nga të gjitha shqetësimet e përditshme.

Kështu, Viti i Ri filloi të zhvillohej nga 1 shtatori. Kjo ditë u bë festa e Simeonit, shtylla e parë, e festuar edhe tani nga kisha jonë dhe e njohur në mesin e njerëzve të thjeshtë nën emrin Semyon pilot, sepse kjo ditë mbaroi verën dhe filloi një vit të ri. Ishte me ne një ditë solemne e kremtimit, dhe objekt i një analize të kushteve urgjente, mbledhjes së detyrimeve, taksave dhe gjykatave personale.

Risitë e Pjetrit I në festën e Vitit të Ri

Në 1699, Pjetri I nxori një dekret, sipas të cilit fillimi i vitit filloi të konsiderohej 1 janar.Kjo u bë duke ndjekur shembullin e të gjithë popujve të krishterë që nuk jetuan sipas Julianit, por sipas kalendarit Gregorian. Peter I nuk mund ta transferoja plotësisht Rusinë në kalendarin e ri Gregorian, pasi kisha jetonte sipas asaj Juliane. Sidoqoftë, cari në Rusi ndryshoi kronologjinë. Nëse më parë vitet llogariteshin nga krijimi i botës, tani kronologjia shkoi nga Lindja e Krishtit. Në një dekret personal, ai njoftoi: "Tani nga lindja e Krishtit vjen viti një mijë e gjashtëqind e nëntëdhjetë e nëntë, dhe nga janari i ardhshëm, nga 1, një vit i ri 1700 do të vijë dhe një shekull i ri do të vijë". Duhet të theksohet se kronologjia e re ekzistonte për një kohë të gjatë së bashku me atë të vjetër - në dekretin e vitit 1699 u lejua të shkruheshin dy data në dokumente - nga Krijimi i botës dhe nga Lindja e Krishtit.

Zbatimi i kësaj reforme të Carit të Madh, e cila ishte kaq e rëndësishme, filloi me faktin se ishte e ndaluar të festohej në asnjë mënyrë në 1 Shtator, dhe më 15 Dhjetor 1699, daullet njoftuan diçka të rëndësishme për njerëzit, të cilët vërshuan në Sheshi i kuq. Kishte një platformë të lartë mbi të cilën nëpunësi i carit lexoi me zë të lartë dekretin që Peter Vasilyevich urdhëron "që këtej e tutje të numërojë verën me urdhra dhe në të gjitha punët dhe fortesat për të shkruar nga 1 janari nga lindja e Krishtit".

Cari padyshim u sigurua që festa e Vitit të Ri të mos ishte më e keqe dhe më e varfër në vendin tonë sesa në vendet e tjera të Evropës.

Në dekretin e Petrovskit shkruhej: "... Përgjatë rrugëve të mëdha dhe të kalueshme, njerëz fisnikë dhe pranë shtëpive me gradë të qëllimshme shpirtërore dhe dynjane para portave për të bërë disa zbukurime nga pemët dhe degët e pishës dhe dëllinjës ... dhe për njerëzit e varfër, megjithëse një pemë ose një degë në portë ose vendosni mbi tempullin tuaj ... ". Dekreti nuk kishte të bënte posaçërisht me pemën, por me pemët në përgjithësi. Në fillim, ata ishin zbukuruar me arra, ëmbëlsira, fruta dhe madje edhe perime, dhe ata filluan të dekoronin pemën e Krishtlindjes shumë më vonë, nga mesi i shekullit të kaluar.

Dita e parë e Vitit të Ri 1700 filloi me një paradë në Sheshin e Kuq në Moskë. Dhe në mbrëmje qielli u ndriçua me drita të ndritshme të fishekzjarreve festive. Ishte nga 1 janari 1700 që argëtimi dhe argëtimi popullor i Vitit të Ri morën njohjen e tyre, dhe festimi i Vitit të Ri filloi të ishte natyror laik (jo kishtar). Në shenjë të festës kombëtare, ata qëlluan nga topat dhe në mbrëmje, në qiellin e errët, shkëlqyen fishekzjarre me shumë ngjyra, të papara më parë. Njerëzit argëtoheshin, këndonin, kërcenin, përgëzonin njëri-tjetrin dhe jepnin dhuratat e Vitit të Ri.

Pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, qeveria e vendit ngriti çështjen e reformimit të kalendarit, pasi që shumica e vendeve evropiane kaluan shumë kohë në kalendarin Gregorian, të miratuar nga Papa Gregory XIII përsëri në 1582, dhe Rusia ende jetonte sipas Julianit.

Më 24 janar 1918, Këshilli i Komisarëve të Popullit miratoi "Dekretin për Futjen e Kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse". Nënshkruar nga V.I. Lenini publikoi dokumentin ditën tjetër dhe hyri në fuqi më 1 shkurt 1918. Ai, në veçanti, tha: "... Dita e parë pas 31 janarit të këtij viti konsiderohet jo 1 shkurt, por 14 shkurt, dita e dytë - për të numëruar 15-m, etj. " Kështu, Krishtlindjet ruse janë zhvendosur nga 25 dhjetor në 7 janar dhe festa e Vitit të Ri gjithashtu është zhvendosur.

Kontradiktat menjëherë lindën me festat Ortodokse, sepse, pasi kishin ndryshuar datat e atyre civile, qeveria nuk preku festat e kishës dhe të krishterët vazhduan të jetonin sipas kalendarit Julian. Tani Krishtlindja festohej jo më parë, por pas Vitit të Ri. Por kjo nuk e shqetësoi aspak qeverinë e re. Përkundrazi, ishte e dobishme të shkatërroheshin bazat e kulturës së krishterë. Qeveria e re prezantoi pushimet e veta, të reja, socialiste.

Në vitin 1929, Krishtlindja u anulua. Me të, pema, e cila u quajt zakoni i "priftit", gjithashtu u anulua. Viti i Ri është anuluar. Sidoqoftë, në fund të vitit 1935, gazeta Pravda botoi një artikull nga Pavel Petrovich Postyshev "Le të organizojmë një pemë të mirë Krishtlindjesh për fëmijët për vitin e ri!" Shoqëria, e cila ende nuk e ka harruar festën e bukur dhe të ndritshme, reagoi mjaft shpejt - pemët e Krishtlindjeve dhe dekorimet e pemës së Krishtlindjes u shfaqën në shitje. Pionierët dhe anëtarët e Komsomolit morën përsipër të organizonin dhe të zhvillonin Vite të reja në shkolla, jetimore dhe klube. Më 31 dhjetor 1935, pema përsëri hyri në shtëpitë e bashkatdhetarëve tanë dhe u bë një festë e "fëmijërisë së gëzueshme dhe të lumtur në vendin tonë" - një festë e mrekullueshme e Vitit të Ri që vazhdon të na gëzojë edhe sot.

Viti i Ri i vjeter

Do të doja të kthehesha edhe një herë te ndryshimi i kalendarëve dhe të shpjegoja fenomenin e Vitit të Ri të Vjetër në vendin tonë.

Vetë emri i kësaj feste tregon lidhjen e saj me stilin e vjetër të kalendarit, sipas të cilit Rusia jetoi deri në vitin 1918, dhe kaloi në një stil të ri me dekretin e V.I. Lenini. I ashtuquajturi Stili i Vjetër është një kalendar i prezantuar nga perandori Romak Julius Caesar (kalendari Julian). Stili i ri është një reformë e kalendarit Julian të iniciuar nga Papa Gregory XIII (Gregorian, ose stil i ri). Nga këndvështrimi i astronomisë, kalendari Julian ishte i pasaktë dhe bëri një gabim që u grumbullua gjatë viteve, gjë që rezultoi në devijime serioze të kalendarit nga lëvizja e vërtetë e Diellit. Prandaj, reforma Gregoriane ishte e domosdoshme deri diku.
Dallimi midis stilit të vjetër dhe të ri në shekullin XX ishte tashmë plus 13 ditë! Prandaj, dita që ishte 1 janari sipas stilit të vjetër u bë 14 janar në kalendarin e ri. Dhe nata moderne nga 13 në 14 Janar në kohërat para-revolucionare ishte prag i Vitit të Ri. Kështu, duke festuar Vitin e Ri të Vjetër, ne jemi, si të thuash, marrim pjesë në histori dhe po i kushtojmë haraç kohës.

Viti i Ri në Kishën Ortodokse

Çuditërisht, Kisha Ortodokse jeton sipas kalendarit Julian.

Në vitin 1923, me iniciativën e Patriarkut të Kostandinopojës, u mbajt një konferencë e Kishave Ortodokse, në të cilën u mor një vendim për të korrigjuar kalendarin Julian. Kisha Ortodokse Ruse, për shkak të rrethanave historike, nuk ishte në gjendje të merrte pjesë në të.

Pasi mësoi për takimin në Konstandinopojë, Patriarku Tikhon megjithatë lëshoi \u200b\u200bnjë dekret mbi kalimin në kalendarin "New Julian". Por kjo shkaktoi protesta dhe mosmarrëveshje midis njerëzve të kishës. Prandaj, vendimi u anulua në më pak se një muaj.

Kisha Ortodokse Ruse deklaron se çështja e ndryshimit të stilit të kalendarit në Gregorian nuk është aktualisht përpara saj. "Shumica dërrmuese e besimtarëve janë të përkushtuar për të ruajtur kalendarin ekzistues. Kalendari Julian është i dashur për njerëzit tanë të kishës dhe është një nga tiparet kulturore të jetës sonë", tha Kryeprifti Nikolai Balashov, sekretar për marrëdhëniet ndër-ortodokse në Patriarkanën e Moskës Departamenti për marrëdhënie të jashtme me kishën.

Viti i Ri Ortodoks festohet më 14 shtator sipas kalendarit të sotëm ose 1 shtator sipas kalendarit Julian. Për nder të Vitit të Ri Ortodoks, lutjet për Vitin e Ri bëhen në kisha.

Fjalori Parisian i Moskave i shekullit të 16-të ishte një nga të parët që ruajti emrin rus të festës së Vitit të Ri: "Dita e parë e vitit". Së pari, fillimi i vitit të ri në Rusi ishte i pari i marsit dhe nga 1492 - i pari i shtatorit (sipas kalendarit Julian). Pastaj kronologjia u zhvillua nga momenti i krijimit të botës. Dhe vetë festimi i Vitit të Ri, natyrisht, ishte larg modernit. Dhoma dhe e rreptë në të gjitha aspektet ceremonitë e Vitit të Ri "Në fillim të një vere të re", "Në fluturim" ose "Veprim i shëndetit afatgjatë "në Kremlinin e Moskës dukej diçka e tillë: një platformë e madhe e mbuluar me qilima persiane dhe turke, pranë - midis Katedrales së Kryeengjëllit dhe Ivanit të Madh - tre platforma për Ungjijtë dhe ikonat u instaluan në platformë, qirinj të mëdhenj u vendosën para tyre, si dhe një tryezë me një tas argjendi për shenjtërimin e ujit.

Përballë kishte dy vende - për patriarkun dhe carin, të cilët duhet të dilnin me një veshje të madhe mbretërore. Pjesa tjetër e mbretërisë gjithashtu shkëlqeu me luks - shoqëruesit ishin të veshur me rroba ari dhe brokade.

Sheshi i Katedrales ishte plot me njerëz të ndryshëm. Në platformën nga Lajmërimi deri në Katedralen e Kryeengjëjve ishin fallatarë, avokatë dhe fisnikë, dhe pas tyre mysafirë. Midis Katedraleve të Lajmërimit dhe Supozimit ishin administratorët e gradave më të ulëta, të ndjekur nga nëpunës, kolonelë dhe streltsy.

Dhe pastaj filloi shërbimi: klerikët u ngjitën te cari dhe patriarku në dysh, pas së cilës u bënë fjalime urimi - sigurisht me një përkulje të ulët në tokë. Duke dëgjuar të gjitha urimet, cari shkoi në meshë në kishën e Lajmërimit. Në atë kohë nuk flitej për ndonjë festivale popullore, pemë të Krishtlindjeve dhe dekorime të Vitit të Ri. Gjithçka u ndryshua me vendimin e Pjetrit, i cili vetëm një ditë më parë u kthye nga një udhëtim në Evropë dhe urdhëroi të rindërtonte festimin e Vitit të Ri sipas ndaj modelit të miratuar "jo vetëm në shumë vende të krishtera evropiane, por edhe midis popujve sllovenë, të cilët pajtohen me Kishën tonë Ortodokse Lindore në gjithçka."

... Volokhët, Moldavët, Serbët, Dolmatët, Bullgarët dhe sovrani i tij më i madh, subjektet Cherkasy dhe të gjithë Grekët nga të cilët u miratua besimi ynë Ortodoks, të gjithë ata popuj, sipas verës së tyre, llogarisin nga Lindja e Krishtit në ditën e tetë më vonë, domethënë janari nga 1, dhe jo nga krijimi i botës, për shumë grindje dhe llogari në ato vite, dhe tani nga Lindja e Krishtit vjen viti 1699, dhe Janari tjetër nga 1 vjen një i ri Viti 1700, një shekull i ri dhe një shekull i ri; dhe për atë vepër të mirë dhe të dobishme, ai udhëzoi që tani e tutje të numërojnë verat me urdhra dhe në të gjitha veprimet dhe fortesat të shkruajnë nga ky janar nga 1 i Lindjes së Krishtit në 1700

Natën e 31 Dhjetorit 1699 deri më 1 Janar 1700, perandori lëshoi \u200b\u200bpersonalisht raketën e parë në qiell në Sheshin e Kuq, duke shënuar fillimin e fishekzjarreve festive.

Më pas, fishekzjarret dhe festimi i Vitit të Ri bëhet një atribut integral i gjithnjë e më shumë fitoreve ushtarake. Ky ishte rasti, për shembull, në 1711, kur vendi u detyrua të bënte një luftë në dy fronte - me Suedinë në veri dhe me Turqinë në jug, e cila ishte natyrshëm shumë e vështirë. Nënshkrimi i një traktati paqeje me Turqinë dhe braktisja e disa fortesave në jug lejoi Rusinë të lirojë duart për operacione ushtarake më të suksesshme kundër Suedisë, të cilat paracaktuan fitoren e mëtejshme në Luftën e Veriut. Me këtë rast, më 1 janar 1712, fishekzjarret u dogjën në Shën Petersburg. Ngjarja madhështore u organizua nga Menshikov - guvernatori i parë i Shën Petersburg. Yolka "u bë sinonim i një taverne - prandaj shprehjet" ngre pemën "(pije)," shko poshtë pemës "(shko në një institucion pijesh), dhe për disa kohë të dehurit u quajtën thjesht "Yelkins". Edhe Pushkin në "Historia e fshatit Goryukhin" e tij përshkroi "një ndërtesë të lashtë publike (domethënë një tavernë), të zbukuruar me një pemë të Krishtlindjes dhe imazhin e një shqiponjë me dy koka ”.

Gjëja kryesore në festimin e Vitit të Ri në kohën e Pjetrit nuk ishte një festë, por festime masive. Për më tepër, Pjetri jo vetëm që mori pjesë në një dëfrim të tillë, por gjithashtu i detyroi fisnikët për këtë. Ata që nuk u paraqitën në festime me pretekstin e sëmundjes madje u ekzaminuan nga mjekët. Nëse arsyeja rezultonte jo bindëse, personi fajtor u vendos një gjobë: ai duhej të pinte një gotë të madhe vodka para të gjithëve.

Historianët përshkruajnë gjithashtu një zakon tjetër të miratuar në kohën e Pjetrit. Gjoja, pas festës, sovrani i paepur ftoi një palë të ngushtë veçanërisht të afërt (rreth 100 vetë) në pallatin perandorak. Në të njëjtën kohë, dyert e dhomës së ngrënies u mbyllën me një çelës në mënyrë që askush të mos mund të linte festën festive deri në orën tre të ditës tjetër. Këto ditë ata po pinin jashtëzakonisht shumë: ditën e tretë shumica e mysafirëve zvarriteshin qetësisht poshtë stolit, pa shqetësuar pjesën tjetër. Vetëm më i forti i rezistoi një feste të tillë të Vitit të Ri. Si mund të mos kujtojmë seritë moderne të festave të janarit, si dhe pasojat e tyre, të cilat nuk janë më të dobishmet për shëndetin.

Por fusha e vërtetë e festimeve të Vitit të Ri në Rusi u përvetësua vetëm në gjysmën e parë të shekullit të 19-të: ishte nga kjo kohë që të dy pemët e Vitit të Ri në shtëpi dhe të ftuarit në takim, darka e Vitit të Ri, topa të kohës së festës, si dhe pirja e shampanjës, e cila fitoi popullaritet të gjerë pas fitorja ndaj Napoleonit. Më vonë, besohet se, së bashku me tregtarët gjermanë, dekorimet e pemës së Krishtlindjes do të vijnë gjithashtu në Rusi. Sidoqoftë, pema e parë publike e Krishtlindjeve në histori do të shfaqet në Rusi vetëm në 1852 - pema festive u instalua në stacionin hekurudhor Yekateringofsky.

E çuditshme për-shko-lo-wok, - bie zile për veten e tij chi-tel. - Duhet të jetë, autori i shënimit tashmë është duke shkuar për të festuar Vitin e Ri dhe në ato ditë-po-po-ta-em. Në fund të ditës, është në rregull (nga 31 Dhjetori deri më 1 Janar), dhe çdo ri-be-nok e di këtë! Pas pushimeve, para-zi-den-ta, goditjet e kurajeve të Kremlinit do të merren në shtatëmbëdhjetë -dhe i treti-ti-ca-vjet nga lindja e Krishtit. Koha-shpejt-ro-le-tit! Ashtu si Romakët, tempus edax - "koha pro-zhor-li-vo". Ne jemi duke kumbuar "chok-nem-xia", ne do të përshëndesim njëri-tjetrin dhe në një mënyrë të re, në një mënyrë të re, të gjithë-th-th-th-th-të -chiya.

Jo, jo, unë jam në një gjykim të shëndetshëm, dhe në-tre-ha për një kapës i kokës është i lidhur me tim-dhe-mi pro-fes-sio- nal-us-mi në-te-re-sa-mi.

Në të vërtetë, me të vërtetë, na-cha-lo jo-në-të-po, ne kemi, se-ve-ryan, kaq-por-kaq-tsi-i-ru-e-sy me on-row -noy bredhi dhe yang-var-ski-mi-ro-za-mi. Kjo eshte e vertetë. Sidoqoftë, viti i ri pa punë-mirë-për-tim yang-var-sko-mo sti-lu hyri në komunitetin civil rus, krahasimisht kohët e fundit - në 1699. (Nën "style-lem" le-to-num-le-niya në këtë rast, nën-ra-zu-me-va-e-ha-de-de-le-ni-cha-la- Po.)

Në antikitet, ekzistojnë mënyra të ndryshme të përcaktimit të de-le-niya na-cha-la No-in-go-po, dhe saktësisht nga-numërimi-kjo ishte-la për të gjithë për të parë dhe kuptuar. Në thelb, këto pika nga numërimi i ras-pre-de-la-lis në dy më të rëndësishme bujqësore-ho-zyay-ustven-ny për-ri-o-digë - ve-sen-no-mo dhe vjeshta-no-mo. "On-ro-dy lashtë-no-sti, shpesh kur-ni-ma-li në vëmendje, vetëm-për-për-ri-od zem-le-del-che-bots dhe para- jo-bre-ha-nëse pjesa tjetër e kohës është e natyrshme-por-po-po ", - e drejtë-ved-in për-me-cha-et autori i njohur ra-bo-ju ( Bi-ker-njeri Eli-as. Chro-no-logy e botës antike. M., 1975, f. 40)

Për paraardhësit tanë, më të rëndësishmit ishin dy stile të stilit Wi-Zan: qielli Saint-Tyabr, me një pikë nga epoka (" epoka epokë ") 1 shtator 5509 pes, dhe mars, me një pikë nga 1 mars 5508 pes Kjo epokë popullore e Marsit është na-zy-va-et-sya "kon-stan-ti-no-polish" dhe "antike ruse". Nga ana tjetër, viti i marsit ndahet në dy lloje kryesore: nëse viti i marsit po fillon për gjysmën - po, i njëjti "vi-zan-tiy-sko-go" (1 sep-tyab-rya), quhet thjesht "mar-tov-skim", nëse ne- chi-na-et-sya gjysmë-po më herët - "ul-tra-mar-tov-skim" (nga lat. ultra- "ne anen tjeter"). (Su-che-stu-yut dhe va-ri-an-you mar-tov-sko-go-po, për shembull, fillojeni atë nga dita e ve-sen-no-rav -no-den-stvia, 21 Mars. Por ne nuk do të jemi më-nënë-lo-woo brenda dhe jashtë!). Deri në stilin na-cha-la XII para-ob-la-dal mars-tov, dhe në shekujt XII-XIII shi-ro-ko përdor-përdor-vat-Xia ul-tra- Marsh. Stili i marsit u përdor nga ne deri në 1492, kur, sipas renditjes së porositur, ata shkuan vetëm në shtator-tetor. stili, sipas disa ro-mu Kisha Ruse e lavdishme Ruse është ende gjallë. Para kësaj, ne jemi të lirë të përdorim-pol-zo-va-nëse gjithçka është sti-li, për shkak të kësaj, uji trans i ujit të tyre da-ti-ro- wok te "gjuha ka-len-dar-ny" moderne - për-shpesh, pothuajse e pa-zgjidhur-shi-mund të shkojë-në-lom. Në lidhje me këtë temë, na-pi-sa-por jo shumë hulumtime serioze.

Në vendet e mesme të shekullit Ev-ro-py, ata gjithashtu përdorën të ndryshme-personale-ka-len-dar-sti-li, me të, si në kohë të ndryshme, dhe në të njëjtën kohë, e cila është para studimit-para-për-të-va-te-la-mi deri në gjysmë Problemet

Pra, numërimi i ditëve në një vit nga festa e Lindjes së Krishtit-sta-va (25 de-kab-rya) u krye në Ri-me nga shekulli IV (kjo është romake në pro-e-për-endur-de-niyu-nik, marrë menjëherë në-një-njëqind-dhe-le-jo, për të cilën unë tashmë duhej të shkruaja). Në Francë, stili rozh-de-stv-sky përdoret nga VIII deri në fund të shekullit X, në Gjermani - nga shekulli IX, por në masë selia e të gjithë vendit na-cha-lo no-th-th-po ishte-lo pe-re-no-se-por këtu më 25 dhjetor 1310.

Na-cha-lo no-in-go-po nga 1 marsi, përdorni-pol-zo-vav-she-e-Xia edhe nga kohërat para-kristi-an-skik, pas -pen-but-ras-u përhap në shumë vende të Eu-ro-py: nga shekulli VI stili March-tov u konsumua në Francë, Ve -njohje dhe në një numër shtetesh të tjera.

Ai ishte shumë pa plumba në Ev-ro-pe, kështu që na-zy-va-e-my "bla-go-ve-shchen-style" (nga "In-plane-shch-niya Gos-po-da" »), - domethënë, Viti i Ri ka filluar që nga dita e kësaj feste (që nga 25 Marsi). Për shembull, në "tufën e vjetër të mirë" të an-glia-s, ai ishte përdorur-pol-zo-val-up deri në 1753. Ai ishte gjithashtu i dehur në Firence dhe Pie-ze, si dhe në Francë në shekujt IX-X, pas nëse "kalo-hal-ny-style": na-cha-lo go-po në të - me "para-kaloj-hal-noy nën-bo-ju." Në shekullin XIV, stili pas-khal-ny është shi-ro-ko is-pol-zo-val-Xia dhe në shumë qytete të Gjermanisë. Por në pjesën jugore të Italisë (për shembull, në Nea-po-le), që nga kohërat Wi-zan-ti-skh, to-cha-lo shko-po nga-numëro- ju-wa-qoftë nga 1 shtator-teab-ry.

Na-cha-lo go-da nga 1 yan-varya nga-me-cha-et-sya në do-ku-men-takh të Perandorisë së Shenjtë Romake nga shekulli XIII-XIV -kov, në Is-pa-nii - nga 1556, në Danimarkë dhe Suedi - nga 1559, në Francë - nga 1563, në Ni-der-lan-dakh - që nga viti 1575, në Shot-landia - që nga viti 1600, në Gjermani - që nga viti 1691, në Ve-ne-tion - që nga viti 1797. Në do-ku-men-takh të Pap-kan-tse-la-rii na-cha-lo go-da so-me-shche-por nga 1 yan-varya na-chi-naya që nga viti 1691 (më herët këtu përdorni-pol-zo-va-qoftë stili bla-go-ve-shchen-sky dhe birth-de-stv-sky). Siç e shohim, dhe në Ev-ro-pe, stili yan-var u miratua deri në njëqind pikë-por-por vonë.

Sori-en-ti-ro-vat-Xia është-për-ri-ku në këtë ha-o-se-ley do të ishte praktikisht e pamundur, nëse do të ishte -to-ry do-ku-men-tov nuk tregon-zy-va-qoftë të-një-gjysmë-ni-tel-ele-men-tov da-ti-rov-ki - në-dik-tov, gënjeshtër -vjet, rrethi i Diellit dhe "chi-sat i artë".

Pasi në Ri-me Antike, një vit i ri u takua në Mars, i cili tregohet nga vetë emri i xhaxhait të veshit- shko muajin: dhjetor ember (në pe-re-vo-de me la-ting-sko - "de-si-ty"!) - ar-ha-ism, kohë më parë, por nuk përgjigjet më bashkë vendi i tij re-al-no-mu-stu në ka-len-da-re. Por ne jemi mësuar aq shumë me pasuritë e ngjashme saqë thjesht nuk do t'i vë re ato.

Sidoqoftë, që nga viti 153 para Krishtit. e to-tse-za-rov-skiy roman-kal-len-dar-ny vit on-chi-nal-Xia nga 1 Jan-Vary, pasi që nga kjo ditë u ngrita-pa-li në pozicionin e kon-su-romak ("pushteti ka ndryshuar"!). Pra, në ka-len-da-re nga go-ro-da Pre-ne-sta 1 yan-v-rya nga-me-cha-e-sya: "Annus novus incipit quia eo die magistratus ineunt, New viti po fillon (në këtë ditë), sepse në këtë ditë ma-gi-stra-ju do të merrni detyrën. " Në 46 para Krishtit. e seksi i famshëm romak, kryeprifti dhe pi-sa-tel Gai Julius Tse-zar prezantoi ka-lendarin e tij të ri ("yuli-an" -skiy ") dhe dritare-cha-tel-por e aprovuar on-cha-lo go-po nga 1 yan-varya (ka-lendar Tse-zarya" for-ra-bo-tal " nga 1 Jan-Varya 45 para Krishtit). Withshtë me Tse-za-re, nën ndikimin e ast-ro-logjikës, pushimet No-in-go-po, kam një vetë-një-I-tel- vlera e re kohore rreth th mark-ki na-cha-la go-po dhe, në një mënyrë të tillë, po-lo-jetoi on-cha-lo on-she-mu qytetar-dan-sko-mu go-do dhe-shim tonë-por-në-vit-nim-ni-kam.

Viti i ri për këtë "po-li-ti-che-mu" yan-var-sko-mu sty-lu (të njëjtët burra të rinj-por me epokën nga lindja e Krishtit -qind -wa) prezantuar në de-cab-re tonë në 1699, ri-për-ma-tor Peter i Madh. Në të njëjtën kohë, ai konsideroi se "do-bëj-shche-go-gen-var-rya nga 1 numër do të fillojë" jo vetëm "vitin e ri 1700", por "kup-por dhe shekulli i ri qindra vjeçar". (Ky gabim është në sytë tanë për herë të dytë ka shumë 31 Dhjetor 1999, një vit më parë nga-id-no-vav "mil-le- jo-mendje. ") Nga so-zha-le-niyu, ai nuk pati sukses në një kohë për të prezantuar gri-go-ri-an-sky ka-lendar, i cili thekra u miratua në Rusi vetëm në 1918, por vetëm për përdorim civil. Sobor lokal i Kishës Pra-in-Lavdishme Ruse të 1917-1918 vjeç, por, për arsyen e ndalimit të punës së tij -je, në kushtet e "red-no-ter-ro-ra", nuk kishe kohë të aprovosh gri-go-ri-an-sky të saktë ast-ro-no-mi-che-ski -lendar. Kjo është arsyeja pse ne ende jetojmë në dy ka-len-da-ryam, për më tepër, dhurata ruse (dhe më shumë se 90% e të gjithë christi-an) në botë, përfshirë të drejtën për të lavdishme!) - sipas "christi-an-sko-mu" gri-go-ri-an-sko-mu ka-len-da- ryu, dhe Kisha e lavdishme Ruse Pra-v është akoma në "gjuhësore" ka-leng-da-ryu Julia Tse-zarya (disa të cilët, në një farë mënyre, e konsiderojnë atë "su-gu-bo e drejtë-në-lavdishme"), nga një e njëqindta-th-mu në shekujt XX dhe XXI nga ast-ro- jo-mi-che-go kohë-jo për 13 ditë. (Në-te-res-por, çfarë do të thoshte vetë Tse-Zar për këtë?) Pra, kjo ditë në kishën-ka-len-da-re është akoma vetëm 18 de-cab-ry, dhe "Viti i Ri i Vjetër" në skenë-gropë vetëm në natën e 13/14 Janar.

Në ka-nun jo-në-vit-ata pushime-ni-kov njerëzit shpesh pyesin-shi-wa-yut: pse në të gjithë botën (dhe ne e kishim atë kaq herët ajo) Krishtlindje paraprirë nga Por-në-të-të-du, dhe ne kemi - në-rev-gojë, dhe pushime trans-pa-r-ju jeni në shëndet të mirë-rritet-si-yan "Gëzuar Vitin e Ri" ( shtypura të mëdha) dhe "hyjnia e Krishtlindjes" (më e vogël). Nga-lu-cha-e-xia që kemi një Krishtlindje - 7 ose-ndryshojnë (edhe pse të vjetra dhe moderne Librat e shërbimit të Zotit njohin vetëm Krishtlindjet më 25 dhjetor dhe "Krishtlindjet ruse më 7 janar", në to gjatë -të gjithë jo!), por "Por-në-moo-doo" është qartësisht me fat - është i papunë për dy-pritje. Por në të njëjtën kohë, në tempujt tanë "all-riez" (dhe jo l-tse-mer-no) shërbejnë mo-le-ben ve-che-rum 31-të-vitit të ri të vitit -yah! Pse është atëherë ig-no-ri-ru-is-Xia e para-he-th-y-y-y-y-ich për të Krishtlindjen në da-that e tij ligjore, 25 de-kab -yah, themeluar nga Krishti-sti-an-qiell, Tser-ko-vyu i detyrueshëm për të gjithë në shekullin IV? Njerëzit as-mal-nye vuajnë nga kjo një-dy-ness.

Sidoqoftë, për ka-len-dar-gri-ma-sakh, ne do të flasim ende për të. Dhe tani dua t'i uroj të gjithë të lumtur. Por-në-të-th-po. Na tregoni se ai do të bëhet "më pak in-te-res-ny" për is-to-ri-kov në kuptimin negativ ( shoku në-për-të-pirë-sya pro-fes-sio-nal-ny në-te-re-sa-mi!) - le të pro-izoy-fëmijë në të më pak tra-ge-diy dhe trondit-se-niy!

Yuri Ru-ban,
cand. ist n-uk, kand. fjalët bo-th

Shënime

Possibleshtë e mundur që të jetohet paraprakisht që Pjetri I mbajti bashkë Yuli-an-skii ka-lendar dhe nuk prezantoi gri-go-ri-an-skii, vos-pri-ni-ma- e-im-i dashur bashkë-njoh-ny si "ka-li-che-sky", si një koncesion për Kishën Ruse, të cilën ai dhe kështu kar-di-nal-no re-for-mi-ro-val - fakt-ti-che-ski "bez-gla-vil". Që nga 1 Marsi 1700, koha midis dy ka-len-dar-ny-mi si-ste-ma-mi bashkë-st-la-la 10 ditë , atëherë ky vit i parë i ri Yan-Varsky në Rusi në Yuli-an-sko-mu ka-len-da-ryu erdhi më 11 Jan-Varya në Gri-go -ri-an-sko-mu. Në shekujt XX-XXI, ky "Viti i Ri i Vjetër" (me sa duket, vetëm ne kemi pushime me një "anti-në-fjalim" të tillë) me emër dhe kuptim) kur bëhet fjalë për 14 Jan-Varya; në shekullin XXII, unë do të vij në 15 janar-va-rya (Krishtlindja është në 8 janar-va-rya), etj.

Letërsi

Bo-lo-tov V.V. Ligjerata mbi historinë e Kishës Antike. T. I. Hyrje në historinë e kishës. SPb., 1907; Kli-mi-shin I.A. Ka-huadhënës dhe chro-no-logjikë. M., 1985; Ku-li-kov S.Ka-len-dar-naya spar-gal-ka për besimtarët dhe jobesimtarët, lu-bi-te-lei is-to-rii, zhur-na-listov dhe para-zi-den-tov. M., 1996; Ru-ban Yu. Nga Krishtlindjet në Sred-teniya. Cikli i pushimeve-ni-ki rozh-de-estven-sko / Na-uch-ny ed. prof. ar-kim. Ian-mirë-a-riy (Yves-li-ev). SPb.: Ko-lo, 2015

Para kësaj, që nga miratimi i krishterimit në 988, ajo u festua në 1 Mars, dhe në 1492, data e fillimit të vitit u caktua në 1 Shtator. Pastaj kronologjia shkoi sipas sistemit bizantin, "nga krijimi i botës" - domethënë, nga 5508 para Krishtit. Në "ditën e parë të vitit", ceremonia "Rreth fillimit të një vere të re" dhe shërbesa e kishës "Për shoqërimin e fluturimit" u mbajtën në sheshin e katedrales me pjesëmarrjen e patriarkut, carit dhe fisnikërisë.

Në fund të dhjetorit 1699, Pjetri I nxori një dekret personal Nr. 1736 "Për festimin e Vitit të Ri". Ai prezantoi një sistem të ri të llogaritjes - nga lindja e Krishtit dhe 7208 "nga krijimi i botës" u bë viti 1700. Dhe dekreti urdhëroi të festonte Vitin e Ri në imazhin dhe ngjashmërinë e fuqive evropiane, të cilat i bënë përshtypje carit gjatë Ambasadës së Madhe në vendet e huaja.

“Dhe në shenjë të asaj ndërmarrjeje të mirë dhe një shekulli të ri shekullor, në qytetin mbretëror të Moskës, pasi falënderimet e duhura për Perëndinë dhe lutjet e kënduara në kishë dhe të cilëve do t’i ndodhte në shtëpinë e tij, përgjatë rrugëve të mëdha dhe plotësisht fisnike, njerëzve fisnikë dhe pranë shtëpive të shpirtrave të qëllimshme dhe rang botëror, para portave për të bërë disa zbukurime nga pemët dhe degët e pishës, bredhit dhe dëllinjës, kundër mostrave, të cilat bëhen në Gostin Dvor dhe në farmacinë e poshtme, ose pasi është më i përshtatshëm dhe i mirë, në varësi të vendit dhe portës, është e mundur të bëhen është pothuajse e lavdërueshme, megjithëse në një pemë ose një degë në jakë, ose mbi horominën e tij, dhe kështu që ajo piqet tani Dita e Përgjithshme e ardhshme deri në ditën e 1 të këtij viti, por të qëndrojë ajo dekorim i Ditës së Përgjithshme në ditën e 7 të atij viti 1700 ".

Dekreti "Për festimin e Vitit të Ri", 1699

Kështu u shfaq tradita e dekorimit të shtëpive dhe oborreve. Cari e adoptoi këtë zakon nga të huajt që jetonin në vendbanimin gjerman. Për gjermanët, bredh ishte një simbol i jetës së përjetshme dhe për sllavët, nga kohërat më të lashta, degët halore shoqëroheshin me ritet e varrimit, kështu që ishte e vështirë për shumë që të pranonin zakone të reja.

Gjithashtu, "në shenjë gëzimi" banorët e qytetit supozohej të përgëzonin njëri-tjetrin për Vitin e Ri dhe nga 1 janari deri më 7 janar, natën, "të ndiznin zjarret nga druri, ose furça, ose kashte", ose fuçi rrëshire të mbushura me to. Aksioni kryesor ishte planifikuar të kryhej në Sheshin e Kuq: për të ndezur "argëtim të zjarrtë", për të qëlluar tre herë nga muskets dhe në fund "të lëshojë disa raketa". Në gjuhën moderne, rregulloni fishekzjarre dhe vendosni fishekzjarre.

Kështu që festa u largua nga traditat e kishës dhe u bë laike. Më 1 janar 1700, në "qytetin në pushtet të Moskës", cari personalisht hapi festën duke lëshuar një "raketë". Kambanat u përzien me zjarr topi dhe rrugët u ndriçuan.

Pas sundimit të Pjetrit, festimet masive u zhdukën gradualisht nga tradita e Vitit të Ri - festime në shkallë të gjerë u mbajtën kryesisht në shtëpitë fisnike dhe perandorake. Nën Elizabeth I, e cila e donte luksin, u shfaq tradita e Vitit të Ri.

“15 mijë oborrtarë me kostume luksoze dhe veshje mbërritën në orën tetë dhe vallëzuan nën muzikën e dy orkestrave deri në orën 7 të mëngjesit; pastaj ata shkuan në sallë, ku ishin shtruar tryeza, mbi të cilat ishin vendosur shumë piramida me ëmbëlsira, si dhe ushqime të ftohta dhe të nxehta. Të ftuarve u dhanë vodka të ndryshme dhe verërat më të mira të rrushit, si dhe kafe, çokollatë, çaj, pemishte dhe limonadë ".

Shkëmbimi i dhuratave dhe një tryezë e veçantë festive u bënë pjesë e traditës së Vitit të Ri. Dhe në shekullin e 19-të, u shfaqën atribute të tjera të festës - ,. Në 1852, pema e parë publike e Krishtlindjes u instalua në ndërtesën e stacionit hekurudhor Yekateringofsky në Shën Petersburg - një pavijon argëtimi.

Pas revolucionit në 1918, Bolshevikët kaluan në kalendarin Perëndimor, Gregorian. Kishte një ndryshim midis stilit të vjetër dhe të ri të llogaritjes së kohës në 13 ditë - kështu u shfaq një festë jozyrtare. Ata gjithashtu anuluan kremtimin e Vitit të Ri, duke marrë parasysh se ishte "një festë kundër-revolucionare, e mbarsur me idenë e dekadencës borgjeze dhe errësirës priftërore". Në vend të kësaj, u prezantua festa e "Prapambetjes së Kuqe" - dita e fillimit të revolucionit botëror. Vetëm se nuk zuri rrënjë: njerëzit "nën tokë" vendosën pemët e Krishtlindjeve dhe u dhanë dhurata fëmijëve.

Në vitin 1935, Viti i Ri u kthye - me iniciativën e udhëheqësit të partisë Pavel Postyshev. Mbesa e tij Snegurochka, mandarina dhe, dritat e tingujve të Vitit të Ri, fjalimi solemn i udhëheqësit të vendit dhe këngët e festave gradualisht u bënë shoqërues të argëtimit.