Новий рік: історія виникнення. Що ми святкуємо на Новий рік? Новий рік в Православної церкви

Русский Новий рік - свято, що увібрав в себе звичаї язичництва, християнства і європейського просвітництва. 20 грудня 1699 року вийшов указ імператора Петра I «Про святкування Нового року», відразу перекинути всю країну на три місяці вперед - звиклі до вересневої зустрічі нового року росіяни 1700 рік мали зустрічати вже 1 січня ..

язичницьке відлуння

До кінця XV століття завершенням річного циклу на Русі вважалася весна (такі ж уявлення досі побутують в деяких країнах Середньої Азії). До прийняття православ'я свято цей був пов'язаний виключно з язичницькими повір'ями. Слов'янське язичництво, як відомо, було тісно переплетено з культом родючості, тому новий рік зустрічали тоді, коли земля прокидається від зимового сну - в березні, з першим весняним рівноденням.

Йому під час зимового сонцестояння передували 12-денні «Коляди», від яких до наших днів дійшла традиція «рядженими» ходити по домівках і співати пісні, розкидаючи у порога зерно. І сьогодні в багатьох віддалених куточках Росії і СНД «ряджених» прийнято віддавати млинці і кутю, а в давнину ці страви виставляли на вікна, щоб задобрити духів.

Колядування дійшло до нас з язичницьких часів. Фото: Commons.wikimedia.org

З прийняттям православ'я обрядова сторона зустрічі нового року, звичайно, змінилася. Православна церква довгий час не надавала йому великого значення, але в 1495 році дісталася і до цього свята - він був офіційно призначений на 1 вересня. В цей день в Кремлі проводилися церемонії «Про розпочато нового літа», «На летопровожденіе» або «Дійство багаторічного здоров'я». Святкування відкривали патріарх і цар на соборній площі московського Кремля, їх хід супроводжувався дзвоном. З кінця XVII століття цар і свита виходили до народу в самих ошатному вбранні, то ж було велено робити і боярам. Вибір припав на вересень, оскільки вважалося, що саме у вересні Бог створив світ. За винятком урочистій церковної служби, Новий рік відзначали як будь-який інший свято - з гостями, піснями, танцями і частуванням. Називався він тоді інакше - «Перший день у році».

Зима близько

Традиція зберігалася майже 200 років, після чого в життя російського народу увірвався вихор перемін на ім'я Петро Олексійович Романов. Як відомо, молодий імператор майже відразу після сходження на престол почав жорсткі реформи, спрямовані на викорінення старих традицій. Помандрувавши Європі, він надихнувся голландської манерою відзначати Новий рік. Крім того, крокувати в розшитому золотом вбранні по соборній площі йому зовсім не хотілося - хотілося того веселощів, що він бачив за кордоном.

20 грудня 1699 року (за старим літочисленням це був 7208 рік), на порозі нового століття, імператор видав указ, у якому йшлося: «... Волохи, Молдова, Сербія, Долматов, болгари, і самі його великого государя піддані черкаси і всі греки, від яких віра наша православна прийнята, всі ті народи згідно літа свої счисляется від Різдва Христового у восьмий день по тому, тобто, генваря з 1 числа, а не від створення світу, за многую ворожнечу і лічені в тих літах, і нині від Різдва Христового доходить 1699 рік, а майбутнього генваря з 1 числа настає новий 1700 рік, купно і новий столітній вік; і для того доброго і корисного справи вказав надалі літа лічити в наказах, і в різних справах і фортецях писати з нинішнього генваря з 1 числа від Різдва Христового 1700 року ».

Фрагмент указу Петра I від 1699 року. Фото: Commons.wikimedia.org

Указ був довгим і дуже докладним. У ньому зазначалося, що всім слід в ці дні прикрашати будинки ялиновими, сосновими і ялівцевими гілками і не знімати прикрас до 7 січня. Знатним і просто заможним громадянам велено було опівночі палити з гармат на дворах, стріляти в повітря з рушниць і мушкетів, а на Червоній площі був влаштований грандіозний феєрверк.

На вулицях імператор розпорядився палити багаття з дров, хмизу і смоли і підтримувати вогонь протягом всієї святкового тижня. До 1700 року майже всі європейські країни вже перейшли на григоріанський календар, тому Росія стала святкувати Новий рік на 11 днів пізніше, ніж Європа.

Жахлива зміна

1 вересня залишилося церковним святом, але після петровської реформи якось відійшло на другий план. В останній раз чин летопроводства був здійснений 1 вересня 1699 року в присутності Петра, який сидів на кремлівської соборній площі на престолі в царському одязі, брав від патріарха благословення і вітав народ з новим роком, як робив його дід. Після цього з благоліпним осіннім святкуванням було покінчено - волею Петра традиції освіченої Європи злилися з язичницької природою, від якої залишилися обряди дикого веселощів.

«Дзвону такого давно не чули на Москві. Говорили: патріарх Адріан, ні в чому не сміючи суперечити царю, відпустив Пономарьов на дзвін тисячу карбованців і п'ятдесят бочок міцного патріаршого полпіва. Навприсядки видзвонюють дзвони на дзвіницях і дзвіницях. Москва оповита була димами, паром від коней і людей ... Крізь дзвін по всій Москві тріщали постріли, басом гаркає гармати. Галопом проносились десятки саней, повні п'яних і ряджених, мазати сажею, в вивернутих шубах. Задирали ноги, розмахуючи штофами, кричали, лютували, на гуркоті вивалювалися купою під ноги очманілий від дзвону і диму простому народу. Цар з ближніми, з князем-лапою, старим беспутніком Микитою Зотов, зі Всешутейшего архієпископами, - в архідьяконовой ризи з котячими хвостами, - об'їжджав знатні будинку. П'яні і ситі по горло, - все одно налітали, як сарана, - не стільки їли, скільки розкидали, кричали духовні пісні, мочилися під столи. Напували господарів до подиву і - гайда далі. Щоб назавтра не з'їжджатися з різних місць, ночували покотом тут же, на чиєму-небудь дворі. Москву обходили з радістю від краю до краю, вітали з настанням нового року і столітнього століття. Посадські люди, тихі і богобоязливі, жили ці дні в тузі, боялися і висунутися з двору. Незрозуміло було - до чого таке шаленство? Чорт, що чи, нашіптував цареві каламутити народ, ламати старий звичай - становий хребет, ніж жили ... Хоч тісно жили, та чесно, берегли копійку, знали, що це так, а це не так. Все виявилося погано, все не по ньому. Чи не визнавали крижа і пучку збиралися в подпольях на цілонічні чування. Знову зашепотіли, що дожити тільки до масленой: з суботи на неділю засурмить труба Страшного суду ... »

6 січня перші в російській історії «прозахідні» торжества закінчилися в Москві хресним ходом на Йордань. Всупереч старовинним звичаєм, цар не йшов за духовенством в багатому вбранні, а стояв на березі Москви-ріки в мундирі в оточенні Преображенського і Семенівського полків, одягнених в зелені каптани і камзоли з золотими гудзиками і позументом.

Бояри і служиві теж не уникли імператорського уваги - їх зобов'язали одягатися в угорські каптани і дружин своїх одягнути в іноземні сукні. Для всіх це була справжня мука - рухнув століттями встановлений уклад, а нові правила виглядали незручними і страхітливими.

Такий спосіб зустрічі Нового року повторювався кожну зиму, і поступово все ж прижилися і новорічні ялинки, і опівнічні гарматні залпи, і маскаради.

До речі, для жителів Російських міст Новий рік є головним святом зими і відзначається 1 січня. Однак і серед міських жителів є винятки, які не святкують Новий рік. Справжнє свято для віруючого - це Різдво Христове. А перед ним строгий Різдвяний піст, який триває 40 днів. Починається він 28 листопада і закінчується тільки 6 січня, ввечері, зі сходом першої зірки. Є навіть села, селища, де всі жителі Новий рік не святкують або святкують його 13 січня (1 січня по Юліанським стилем), після поста і Різдва.

А тепер повернемося до історії святкування Нового року на Русі

Святкування нового року на Русі має таку ж складну долю, як і сама її історія. Перш за все, всі зміни в святкуванні нового року були пов'язані з найважливішими історичними подіями, які зачіпають всю державу і кожну людину окремо. Безсумнівно, що народна традиція навіть після офіційно вводяться змін в календарі ще довго зберігала давні звичаї.

Святкування Нового року в язичницької Русі

як святкувався новий рік в язичницької давньої Русі - один з невирішених і спірних питань в історичній науці. Чи не знайдено ствердної відповіді з якого часу починався відлік року.

Початок святкування нового року слід шукати в далекій давнині. Так у стародавніх народів новий рік звичайно збігався з початком відродження природи і в основному було приурочено до березня місяця.

На Русі існувало довгий час прольоту, тобто перші три місяці, і з березня починався прогонових місяць. На честь його святкували авсень, овсень або Тусен, який надалі перейшов на новий рік. Саме ж літо в давнину полягало в нинішніх трьох весняних і трьох літніх місяцях, - останні шість місяців укладали зимовий час. Перехід від осені до зими ніяковіла подібно переходу від літа до осені. Імовірно, спочатку на Русі Новий рік відзначався в день весняного рівнодення 22 березня. Масляну і Новий рік відзначали в один день. Зиму прогнали - значить, настав новий рік.

Святкування нового року після хрещення Русі

Разом з християнством на Русі (988 р - Хрещення Русі) з'явилося нове літочислення - від створення світу, так і новий європейський календар - Юліанський, із закріпленим назвою місяців. Початком нового року стало вважатися 1 березня.

За однією версією в кінці 15 століття, а по інший в 1348 році православна церква перенесла початок року на 1 вересня, Що відповідало визначень Нікейського собору. Перенесення повинен бути поставлений в зв'язок зі зростаючим значенням християнської церкви в державному житті давньої Русі. Зміцнення православ'я в середньовічній Русі, встановлення християнства як релігійної ідеології, природно, викликає використання «священного писання» як джерела реформи, що вноситься в існуючий календар. Реформа системи календаря проводилася на Русі без урахування трудового життя народу, без встановлення зв'язку з сільськогосподарськими роботами. Вересневий новий рік затверджувався церквою, яка прямувала слову священного писання; встановивши і обгрунтувавши його біблійною легендою, російська православна церква зберегла цю новорічну дату аж до сучасності як церковну паралель цивільному новому році. У старозавітній церкві місяць Вересень святкувався щорічно, в ознаменування спокою від усіх життєвих турбот.

Таким чином, новий рік стали вести з першого вересня. Цей день став святом Симеона першого стовпника, що святкується і зараз нашою церквою і відомого в народі під ім'ям Семена летопроводца, тому що цим днем \u200b\u200bзакінчувалося літо і починався новий рік. Він був у нас урочистим днем \u200b\u200bсвяткування, і предметом розборів термінових умов, збирання оброків, податей і особистих судів.

Нововведення Петра I в святкування нового року

У 1699 році Петро I видав указ, згідно з яким початком року стали вважати 1 січня.Це було зроблено за прикладом усіх християнських народів, що жили не по юліанським, а за григоріанським календарем. Цілком перевести Русь на новий григоріанський календар Петро I не міг, так як церква жила за юліанським. Однак цар в Росії змінив літочислення. Якщо раніше роки вважалися від створення світу, то тепер літочислення пішло від Різдва Христового. В іменному указі він оголосив: «Нині від Різдва Христового доходить тисяча шістсот дев'яносто дев'ятого року, а з майбутнього січня з 1-го числа настане новий 1700 рік купно і новий столітній вік». Слід зазначити, що нове літочислення ще довго існувало разом зі старим, - в указі від 1699 року дозволялося писати в документах дві дати - від Створення світу і від Різдва Христового.

Проведення в життя цієї реформи Великого Царя, мала таке важливе значення, почалося з того, що заборонено було святкувати яким би то не було чином 1 вересня, а 15 грудня 1699 року барабанний бій сповістив про щось важливе народу, який юрбами ринув на Червону площа. Тут влаштований був високий поміст, на якому царський дяк голосно читав указ, що Петро Васильович велить "надалі літа счісляті в наказах і у всіх справах і фортецях писати з 1 генваря від Різдва Христового".

Цар неухильно стежив за тим, щоб новорічне свято було у нас не гірше і не бідніше, ніж в інших європейських країнах.

У Петровському указі писалося: "... За великим і проїжджих вулицях шляхетним людям і біля будинків нарочитих духовного і мирського чину перед воротами, учинити деякі прикраси від древ і гілок соснових і ялівцевих ... а людям убогим кожному хоча по деревцю чи гілці на воротях або над оселю своєю постав ... ". В указі йшлося не конкретно про ялинці, а про дерева взагалі. Спочатку їх прикрашали горіхами, цукерками, фруктами і навіть овочами, а наряджати ялинку стали набагато пізніше, з середини минулого століття.

Перший день Нового 1700 року розпочався парадом на Червоній площі в Москві. А ввечері небо освітилося яскравими вогнями святкового феєрверку. Саме з 1 січня 1700 року народні новорічні забави і веселощів отримали своє визнання, а святкування Нового року стало носити світський (не церковна) характер. В знак всенародного свята палили з гармат, а ввечері, в темному небі спалахували різнокольорові небачені раніше вогні феєрверку. Люди веселилися, співали, танцювали, вітали один одного і дарували новорічні подарунки.

Після Жовтневої революції 1917 року урядом країни було поставлено питання про реформу календаря, так як більшість європейських країн давно перейшло на григоріанський календар, прийнятий Папою Григорієм XIII ще в 1582 році, а Росія все ще жила за юліанським.

24 січня 1918 Рада Народних Комісарів прийняла "Декрет про введення в Російській республіці західноєвропейського календаря". Підписаний В.І. Леніним документ був опублікований на наступний день і вступив в силу з 1 лютого 1918 р ньому, зокрема, говорилося: "... Перший день після 31 січня цього року рахувати не 1-м лютим, а 14 лютого, другий день - вважати 15 -м і т. д. " Таким чином, російське Різдво змістилося з 25 грудня на 7 січня, змістився і новорічне свято.

Відразу виникли суперечності з православними святами, адже, змінивши дати цивільних, уряд не зворушило церковні свята, і християни продовжували жити за юліанським календарем. Тепер Різдво святкувалося не до, а після Нового року. Але це зовсім не бентежило нову владу. Навіть навпаки було вигідно руйнування основ християнської культури. Нова влада вводила свої, нові, соціалістичні свята.

У 1929 році відбулося скасування Різдва. З нею скасовувалася і ялинка, яка називалася «попівським» звичаєм. Було скасовано Новий рік. Однак, в кінці 1935 року в газеті "Правда" з'явилася стаття Павла Петровича Постишева "Давайте організуємо до Нового року дітям гарну ялинку!". Суспільство, ще не забившее красивий і світле свято, відреагувало досить швидко, - у продажу з'явилися ялинки та ялинкові прикраси. Піонери і комсомольці взяли на себе організацію і проведення новорічних ялинок в школах, дитячих будинках і клубах. 31 грудня 1935 року ялинка знову увійшла в будинку наших співвітчизників і стала святом "радісного і щасливого дитинства в нашій країні", - прекрасним новорічним святом, який продовжує радувати нас і сьогодні.

Старий Новий рік

Хотілося б ще раз повернутися до зміни календарів і пояснити феномен Старого Нового року в нашій країні.

Сама назва цього свята вказує на його зв'язок зі старим стилем календаря, за яким Росія жила до 1918 року, і перейшла на новий стиль указом В.І. Леніна. Так званий Старий стиль - це календар, введений в дію ще римським імператором Юлієм Цезарем (юліанський календар). Новий стиль - це реформа юліанського календаря, розпочата з ініціативи Папи Римського Григорія XIII (григоріанський, або новий стиль). Юліанський календар з точки зору астрономії був неточним і допускав помилку, яка з роками накопичувалася, що в результаті виливалося в серйозні відхилення календаря від істинного руху Сонця. Тому григорианская реформа в якійсь мірі була необхідна.
Різниця між старим і новим стилем в XX столітті становила вже плюс 13 днів! Відповідно, день, колишній за старим стилем 1 січня, в новому календарі став 14 січня. І сучасна ніч з 13 на 14 січня в дореволюційні часи була новорічною ніччю. Таким чином, відзначаючи Старий Новий рік, ми як би долучаємося до історії і робимо данину часу.

Новий рік в Православної церкви

Як не дивно, але Православна церква живе за юліанським календарем.

У 1923 році з ініціативи Константинопольського Патріарха відбулася нарада Православних Церков, на якому було прийнято рішення про виправлення Юліанського календаря. Російська Православна Церква в силу історичних обставин не змогла прийняти в ньому участі.

Дізнавшись про нараду в Константинополі, Патріарх Тихон все ж таки видав ухвалу про перехід на "Новоюліанський" календар. Але це викликало протести і негаразди в церковному народі. Тому ухвала була скасована менш, ніж через місяць.

У Руській Православній Церкві заявляють, що перед нею в даний час питання про зміну календарного стилю на григоріанський не варто. "Переважна більшість віруючих прихильний збереженню існуючого календаря. Юліанський календар дорогий для нашого церковного народу і є однією з культурних особливостей нашого життя", - сказав секретар з міжправославних відносин Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського патріархату протоієрей Микола Балашов.

Православний Новий рік відзначається 14 вересня по сьогоднішньому календарем або 1 вересня по Юліанським. На честь православного нового року в храмах служаться молебні на новоліття.

"Словник московитів" XVI століття одним з перших зберіг російське назва новорічного свята: "Перший день у році". Спочатку початком нового року на Русі було перше березня, а з 1492 року - перший вересня (за юліанським календарем). Тоді літочислення велося з моменту створення світу. А сама зустріч Нового року, зрозуміло, була далека від современной.Камерние і строгі в усіх відношеннях новорічні церемонії "Про розпочато нового літа", "На летопровожденіе" або "Дійство багаторічного здоров'я" в московському Кремлі виглядали приблизно так: на соборній площі влаштовувався великий поміст, вкритий перськими і турецькими килимами, поруч - між Архангельським собором і Іваном Великим - на помості встановлювали три аналоя для Євангелій та ікон, перед ними ставили великі свічки, а також стіл зі срібною чашею для освячення води.

Навпаки розташовувалися два місця - для патріарха і царя, в обов'язковому порядку виходив у Великому царському вбранні. Численна царська свита також блищала розкішшю - супроводжуючі були одягнені в золото і парчеві одягу.

Соборна площа рясніла різними людом. На помості від Благовіщенського до Архангельського собору стояли сокільники, стряпчі і дворяни, а за ними гості. Між Благовещенским і Успенським соборами розташовувалися стольники молодших розрядів, за ними дяки, полковники і стрілецькі.

А далі починалася служба: духовні особи по двоє підходили до царя і патріарха, після чого в справу йшли вітальні промови - неодмінно з низьким поклоном до землі. Вислухавши всі привітання, цар йшов на обідню в Благовіщенську церкву. Про жодні народних гуляннях, ялинках і новорічних прикрасах тоді ще не йшло і речі.Всё змінило рішення Петра, який якраз напередодні повернувся з подорожі по Європі і повелів перебудувати святкування Нового року за зразком, прийнятому "не тільки в багатьох європейських християнських країнах, але і в народах словенських, які з східною православною нашою церквою у всьому згодні ".

... волохи, Молдова, Сербія, Долматов, болгари і самі його великого государя піддані черкаси і всі греки, від яких віра наша православна прийнята, всі ті народи згідно літа свої счисляется від Різдва Христового у восьмий день по тому, тобто, січня з 1 числа , а не від створення світу, за многую ворожнечу і лічені в тих літах, і нині від Різдва Христового доходить 1699 рік, а майбутнього січня з 1 числа настає новий 1700 рік, купно і новий столітній вік; і для того доброго і корисного справи вказав надалі літа лічити в наказах, і в різних справах і фортецях писати з нинішнього січня з 1 числа від Різдва Христового 1700 року

У ніч з 31 грудня 1699 на 1 січня 1700 імператор власноручно запустив в небо на Червоній площі першу ракету, ознаменувавши початок святкового салюту.

Згодом феєрверки і святкування Нового року стає невід'ємним атрибутом все нових військових перемог. Так було, наприклад, і в 1711 році, коли країна була змушена вести війну на два фронти - з Швецією на півночі і з Туреччиною на півдні, що було природно вельми скрутно. Підписання мирного договору з Туреччиною і відмова від деяких фортець на півдні дозволив Росії розв'язати руки для більш успішних військових дій проти Швеції, що і визначило подальшу перемогу в Північній війні. З цього приводу 1 січня 1712 року в Петербурзі був спалений феєрверк. Упорядником грандіозного дійства став Меншиков - перший губернатор Петербурга.ёлка "стало синонімом трактиру - звідси й вираження" підняти ялинку "(випити)," йти під ялинку "(йти в питний заклад), а самих п'яних якийсь час іменували просто" Йолкіна ". Навіть Пушкін в" Історії села Горюхина "описував" древнє громадська будівля (тобто шинок), прикрашеною ялинкою і зображенням двоголового орла ".

Головним на новорічному святі в петровські часи було не застілля, а масові гуляння. Причому Петро не тільки сам брав участь в такому розвагах, але і зобов'язував до цього вельмож. Тих, хто не був на святкування під приводом хвороби, навіть оглядали медики. Якщо причина виявлялася непереконливою - на винного накладали штраф: він на очах у всіх повинен був випити величезну чару горілки.

Описують історики і ще один звичай, прийнятий в петровські часи. Нібито після свята невблаганний государ зазивав до себе в імператорський палац вузьке коло особливо наближених (близько 100 чоловік). Двері обідньої зали при цьому закривалися на ключ, щоб ніхто не міг покинути святкове застілля до трьох годин наступного дня. Пиячили в ці дні безмірно: більшість гостей на третій день тихо сповзали під лавку, не турбуючи інших. Витримували таке новорічне застілля тільки найміцніші. Як вже тут не згадати сучасну низку січневих свят, а також їх не найкорисніші для здоров'я наслідки.

Але справжній розмах новорічні свята в Росії придбали лише в першій половині XIX століття: саме з цього часу в моду входять як новорічні ялинки в будинках, так і зустріч гостей, новорічна вечеря, приурочені до свята бали, а також розпивання шампанського, завоювало широку популярність після перемоги над Наполеоном. Пізніше, як вважається, разом з німецькими купцями прийдуть в Росію і ялинкові іграшки. Втім, перша публічна ялинка в історії з'явиться в Росії тільки в 1852 році - святкове дерево встановили на Екатерінгофского вокзалі.

Країн-ний за-го-ло-вок, - хмикнет про се-бе чи-та-тель. - Долж-но бути, ав-тор за-мет-ки вже за-го-дя празд-ну-ет Но-вий рік і по-то-му пу-та-ет дні. Ко-неп-но ж - се-го-дня но-чию (з 31 де-каб-ря на 1 ян-ва-ря), і це зна-ет каж-дий ре-бе-нок! Як і сле празд-нич-но-го по-здоровий-ле-ня Пре-зи-ден-та уда-ри кремлёв-ських ку-ран-тов воз-ве-стяти на-ступ-ле-ня вже сімнадцятого го -так тре-тє-го ти-ся-че-ле-ку від Пик-де-ства Хри-сто-ва. Час швидко плине! Як го-во-ри-ли рим-ляне, tempus edax - «ча-ма про-жор-ли-во». Ми дзвін-ко «чок-ньому-ся», по-здра-вим друг дру-га і по-же-ла-му в но-вом го-ду вся чого ско-го бла-го-по-лу -чія.

Ні, ні, я пре-б-ваю в здра-вом рас-суд-ке, а ін-три-га за-го-лов-ка свя-за-на з мо-і-ми про-фе-сіо- наль-ни-ми ін-те-ре-са-ми.

Дей-стві-тель-но, на-ча-ло но-во-го го-да у нас, се-ве-Рян, ін-но ас-со-ци-і-ру-ет-ся з на-ряд -ної yoл-кою і ян-вар-скі-ми мо-ро-за-ми. Це так. Тим не ме-неї, празд-ну-е-мий на-ми Но-вий рік по ян-вар-ско-му сти-лю по-йшов в рос-сій-ський грома-дан-ський обі-хід срав-ні-тель-но недав-но - в 1699 го-ду. (Під «сти-лем» ле-то-счіс-ле-ня в дан-ном слу-чаї під-ра-зу-ме-ва-ет-ся визна-де-ле-ня на-ча-ла го- да.)

У древ-но-сті су-ще-ство-ва-ли раз-лич-ні спо-со-б визна-де-ле-ня на-ча-ла Но-по-го го-да, і точ-ка від-счё-ту б-ла для всіх зри-мій і по-нят-ної. В ос-нов-ном ці точ-ки від-счё-та рас-пре-де-ля-лись за двома важ-ней-шим сель-ско-хо-зяй-ного-ним пе-ри-о-дам - ве-сен-ні-му і осен-ні-му. «На-ро-ди древ-но-сті ча-сто при-ні-ма-ли у вни-ма-ня толь-ко пе-ри-од зем-ле-дель-че-ських ра-бот і пре- Ні-бре-га-ли осталь-ним ча-ме-ньому есте-ного-но-го го-да », - спра-вед-ли-во за-ме-ча-ет ав-тор з-вест-ної пра-цю-ти ( Бі-кер-ман Елі-ас. Хро-но-ло-гія древ-ні-го мі-ра. М., 1975, с. 40).

Для на-ших пред-ков най-біль-шиї зна-че-ня име-ли два ві-зан-тий-ських сти-ля: сен-тябрь-ський, з точ-кою від-рахун-та ери ( « епо-хой ери ») 1. сен-тяб-ря 5509 го-да до Р. Х., і мар-тов-ський, з точ-кою від-счё-ту 1 мар-та 5508 го-да до Р. Х . Ця по-Пуляр-ва мар-тов-ська ера на-зи-ва-ет-ся «кон-стан-ти-но-поль-ської» і «древ-ні-рус-ської». Своєю чер-гу, мар-тов-ський рік де-літ-ся на два ос-нов-них ви-да: ес-ли мар-тов-ський рік на-чи-на-ет-ся на пів-го -так поз-же «ві-зан-тий-ско-го» (1 сен-тяб-ря), його на-зи-ва-ють про-сто «мар-тов-ським», ес-ли ж на- чи-на-ет-ся на пів-го-да рань-ше - «уль-тра-мар-тов-ським» (від лат. ultra- "по той бік"). (Су-ще-ству-ють і інші ва-ри-ан-ти мар-тов-ско-го го-да, на-прі-мер, на-чи-нать його з дня ве-сен-ні-го рав -но-ден-наслідком, 21-го мар-та. але не бу-дем біль-ше ло-мати го-ло-ву по-дроб-но-стя-ми!). До на-ча-ла XII ве-ка пре-про-ла-дав мар-тов-ський стиль, а в XII-XIII ве-ках ши-ро-ко ис-поль-зо-вать-ся уль-тра- мар-тов-ський. Мар-тов-ський стиль ис-поль-зо-вал-ся у нас до 1492 го-да, ко-ли в при-каз-ном по-ряд-ке пе-ре-йшли толь-ко на сен-тябрь- ський стиль, по ко-то-ро-му Рус-ська Пра-во-слав-ва Цер-ковь жи-вёт досі. До це-го на-ши ле-то-пис-ці сво-бод-но ис-поль-зо-ва-ли все сти-ли, по-це-му пе-ре-вод їх так-ти-ро- вок на сучас-мен-ний «ка-льон-дар-ний мова» - за-ча-просту по-шануй нераз-ре-ши-травня го-ло-по-лом-ка. На цю те-му на-пі-са-но нема-ло се-рьyoз-них ис-сле-до-ва-ний.

У стра-нах середовищ-ні-ве-ко-вий Єв-ро-пи так-же ис-поль-зо-ва-лись раз-лич-ні ка-льон-дар-ні сти-ли, при-чому, як в раз-приватний, так і в од-но і той же вре-мя, що ста-вить пе-ред ис-сле-до-ва-ті-ля-ми до-пол-ні-тель-ні про-бле-ми.

Так, рахунок днів в го-ду від празд-ні-ка Пик-де-ства Хри-сто-ва (25 де-каб-ря) вів-ся в Рі-ме з IV ве-ка (це ж рим-ський по про-ис-хо-де-нию празд-ник, при-ня-тий По-сто-ком та-ле-ко не сра-зу, про що мені вже при-хо-ді-лось пі-описати). У Фран-ції пик-де-ного-ський стиль ис-поль-зо-вал-ся з VIII і до кон-ца X ве-ка, в Гер-ма-ванні - з IX ве-ка, але в мас- шта-бах всієї стра-ни на-ча-ло но-во-го го-да б-ло пе-ре-ні-се-но тут на 25 де-каб-ря в 1310 го-ду.

На-ча-ло но-во-го го-да з 1 мар-та, ис-поль-зо-вав-ше-е-ся ще з до-хри-сти-ан-ських ча-Мен, по-сте -пен-но рас-про-стра-ні-лось на мно-Гії стра-ни Єв-ро-пи: з VI ве-ка мар-тов-ський стиль упо-треб-ля-ли у Фран-ції, ве -не-ції і в ря-де дру-гих го-су-дарств.

Дуже по-куля-рен був в Єв-ро-пе так на-зи-ва-е-мий «бла-го-ве-щен-ський стиль» (від «По-пло-щі-ня Держ-по-да »), - тобто но-вий рік на-чи-нал-ся з дня це-го празд-ні-ка (з 25-го мар-та). У кон-сер-ва-тив-ної «доб-рою ста-рій» Ан-глії, на-прі-мер, він ис-поль-зо-вал-ся аж до 1753 го-да. Його так-же упо-треб-ля-ли у Фло-рен-ції і Пі-зе, а так-же у Фран-ції в IX-X ве-ках, по-сле че-го за-ме-ні- чи «пас-Халь-ним сти-лем»: на-ча-ло го-да в ньому - з «пред-пас-Халь-ної суб-бо-ти». У XIV ве-ке пас-Халь-ний стиль ши-ро-ко ис-поль-зо-вал-ся і в мно-гих го-ро-дах Гер-ма-ванні. А ось в півд-ної ча-сти Іта-ща (на-прі-мер, в Неа-по-ле) ще з ві-зан-тий-ських ча-Мен на-ча-ло го-да від-счи- ти-ва-ли від 1 сен-тяб-ря.

На-ча-ло го-да з 1 ян-ва-ря від-ме-ча ет ся в до-ку-мен-тах Свя-щен-ної Рим-ської їм-пе-рії з XIII-XIV ве ков, в Іс-па-ванні - з 1556 го-да, в та-ванні і Шве-ції - з 1559 го-да, у Фран-ції - з 1563 го-да, в Ні-дер-лан-дах - з 1575 го-да, в Шот-лан-дии - з 1600 го-да, в Гер-ма-ванні - з тисячі шістсот дев'яносто один го-да, в Ве-ні-ції - з 1797 го-да. В до-ку-мен-тах Пап-ської кан-це-ля-рії на-ча-ло го-да сов-ме-ще-но з 1 ян-ва-ря на-чи-ва з тисячі шістсот дев'яносто-одна го-да (ра-неї тут ис-поль-зо-ва-ли як бла-го-ве-щен-ський, так і пик-де-ного-ський сти-ли). Як ви-дим, і в Єв-ро-пе ян-вар-ський стиль утвер-дил-ся до-ста-точ-но позд-но.

Сорі-ен-ти-ро-вать-ся ис-то-ри-ку в цьому ха-о-се сти-лей б-ло б прак-ти-че-скі неможливе-ли-во, ес-ли б ав -то-ри до-ку-мен-тов НЕ вка-зи-ва-ли до-пол-ні-тель-них еле-мен-тів та-ти-рів-ки - ін-дик-тов, брешу-це -років, кру-гов Солн-ца і «зо-ло-тих чи-сіл».

Ко-ли-то в Древ-ньому Рі-ме но-вий рік зустрів ча-ли в мар-ті, на що вка-зи-ва-ет і са-мо на-зва-ня вухо-дя-ще- го ме-ся-ца: дець ембер (В пе-ре-во-де з ла-тин-ско-го - «де-ся-тий»!) - ар-ха-вим, давши-но уже не з-від-вет-ству-ю-щий його ре-аль-но-му ме-сту в ка-льон-да-ре. Але ми так при-вик-ли до по-доб-ним ис-то-ри-че-ським несу-раз-но-ня, що про-сто їх не за-ме-ча-ем.

Впро-ніж, вже зі 153 го-да до н. е. до-це-за-рев-ський рим-ський ка-льон-дар-ний рік на-чи-нал-ся з 1 ян-ва-ря, по-скільки-ку з це-го дня встуила-па-ли в долж-ність рим-ські кон-су-ли ( «ме-ня-лась влада»!). Так, в ка-льон-да-ре з го-ро-да Пре-ні-сти 1 ян-ва-ря від-ме-ча ет ся: «Annus novus incipit quia eo die magistratus ineunt, Но-вий рік на-чи-на-ет-ся (в цей день), по-то-му що в цей день ма-ги-стра-ти всту-па-ють в долж-ність ». У 46 го-ду до н. е. зна-ме-ні-тий рим-ський пів-ко-во-дець, вер-хов-ний жрець і пі-са-тель Гай Юлій Це-Зарь ввів свій но-вий ка-льон-дарь ( «юлі-ан -ський ») і вікон-ча-тель-но утвер-дил на-ча-ло го-да з 1 ян-ва-ря (ка-льон-дарь Це через-ря« за-пра-цю-тал » з 1 ян-ва-ря 45 го-да до н. е.). Імен-но при Це через-ре під впли-я-ні-му аст-ро-ло-гии празд-ник Но-по-го го-да при-про-рёл са-мо-сто-я-Тель не зна-че-ня ча-Менн про й від-мет-ки на-ча-ла го-да і, та-ким об-ра-зом, по-ло-жив на-ча-ло на-ше-му грома-дан-ско-му го-ду і на-шим но-во-рік-ним празд-ні-кам.

Но-вий рік по це-му «по-лі-ти чого ско-му» ян-вар-ско-му сти-лю (од-Новра-мен-но з ерою від Пик-де-ства Хри-сто -ва) ввів у нас в де-каб-ре 1699 го-да ре-фор-ма-тор Петро Ве-ли-кий. При цьому він вва-тал, що «бу-ду-ще-го ген-ва-ря з 1 чис-ла на-ста-ет» не тіль-ко «но-вий 1700 рік», але «куп-но і но-вий сто-років-ний вік». (Цю ошиб-ку на на-ших гла-зах по-дру-ри-ли мно-Гії 31 де-каб-ря +1999 го-да, на рік рань-ше від-празд-но-вав «мил-ле- ні-розум ».) До со-жа-ле-нию, йому не уда-лось од-Новра-мен-но вве-сти і гри-го-ри-ан-ський ка-льон-дарь, ко-то- рий був при-Нят в Рос-ці лише в 1918 го-ду, - але толь-ко для грома-дан-ско-го упо-треб-ле-ня. Як і місць-ний Со-бор Рус-ської Пра-во-слав-ної Церк-ви 1917-1918 го-дов хо-тел, але, по при-чині пре-кра-ще-ня сво-їй пра-цю -ти в усло-ві-ях «крас-но-го тер-ро-ра», не встиг утвер-дить аст-ро-но-мі-че-скі точ-ний гри-го-ри-ан-ський ка -льон-дарь. Як і це-му ми досі жи-вем за двома ка-льон-да-рям, при-ніж, Рос-сій-ське го-жа-ство (і бо-леї 90% всіх хри-сти-ан в мі-ре, в тому чис-ле і пра-во-слав-них!) - по «хри-сти-ан-ско-му» гри-го-ри-ан-ско-му ка-льон-да- рю, а Рус-ська Пра-во-слав-ва Цер-ковь - все ще по «язи чого ско-му» ка-льон-да-рю Юлія Це через-ря (ко-то-рий мно- Гії по-че-му-то вва-та-ють «су-гу-бо пра-во-слав-ним»), від-ста-ю-ще-му в XX і XXI ве-ках від аст-ро- но-мі-чого ско го вре ме ні на 13 днів. (Ін-ті-рес-но, що б ска-зал на це сам Це-Зарь?) По-це-му се-го-дня в цер-ков-ном ка-льон-да-ре ще толь-ко 18 де-каб-ря, і «Ста-рий но-вий рік» на сту-піт лише в ніч з 13/14 ян-ва-ря.

У ка-нун но-во-рік-них празд-ні-ков лю-ді ча-сто спра-ши-ва-ють: по-че-му в усьому мі-ре (і у нас так би-ло рань- ше) Пик-де-ство пред-ше-ству-ет Но-по-му го-ду, а у нас - на-обо-рот, і празд-нич-ні транс-па-ран-ти по-здоровий-ля-ють рос-сі-ян «З НОВИМ РОКОМ» ( круп-ним шріф-те) і «Пик-де-ством» (бо-леї крейда-ким). За-лу-ча ет ся, що Пик-де-ство у нас од-но - 7 ян-ва-ря (хо-тя ста-які і сучас-мен-ні бо-го-слу-жеб-ні кни-ги зна-ють лише Пик-де-ство 25 де-каб-ря, а «Рос-ско-го Пик-де-ства 7 ян-ва-ря» в них у -все немає!), а ось «но-по-му го-ду» яв-но по-віз-ло - він празд-ну-ет-ся два-Жди. Але при цьому в на-ших збе-мах «все-рьез» (а не ли-це-мер-но) слу-жать но-во-рік-ний мо-ле-бен ве-че-ром 31 де-каб -ря! Як і че-му ж то-гда голок-но-ри-ру-ет-ся пред-ше-ству-ю-ний йому Пик-де-ство в його за-кон-ву так-ту, 25 де-каб -ря, уста-нов-лен-ву Хри-сті-ан-ської Цер-ко-в'ю зо-за-тель-ний для всіх ще в IV ве-ке? Нор-маль-ні лю-ді стра-да-ють від цієї раз-дво-ен-но-сті.

Впро-ніж, про ка-льон-дар-них гри-ма-сах ми ще бу-дем го-во-рить. А сей-годину хо-чу по-же-лать всім счаст-ли-во-го Но-по-го го-да. Бу-дем на-де-ять-ся, що він стане «ме-неї ін-те-рес-ним» для ис-то-ри-ков в від-ри-ца-тель-ном смислі-ле (го- тов по-сту-пити-ся про-фе-сио-наль-ни-ми ін-те-ре-са-ми!) - нехай про-Ізой-дет в ньому мен-ше тра-ге-дій і по- тря-се-ний!

Юрій Ру-бан,
канд. іст. на-ук, канд. бо-го-сло-вия

При-ме-ча-ня

Мож-но перед- по-ло-жити, що Петро I со-збе-Ніл юлі-ан-ський ка-льон-дарь і не ввів гри-го-ри-ан-ський, вос-прі-ні-ма- е-мий на-род-ним з-зна-ні-му як «ка-то-ли-че-ський», в ка-че-стве уступ-ки Рос-ської Церк-ви, до то рую він і так кар-ді-наль-но ре-фор-ми-ро-вал - фак-ти-че-скі «обез-гла-вил». Як і скільки-ку до 1 мар-та 1700 го-да раз-ні-ца меж-ду дво-ма ка-льон-дар-ни-ми сі-сте-ма-ми со-ставши-ля-ла 10 днів , то цей пер-вий в Рос-ці ян-вар-ський но-вий рік по юлі-ан-ско-му ка-льон-да-рю при-йшов-ся на 11 ян-ва-ря по грі-го -рі-ан-ско-му. У XX-XXI ве-ках цей «Ста-рий но-вий рік» (ка-жет-ся, толь-ко у нас є празд-ник з та-ким «про-ти-по-ре-чи-вим» на-зва-ні-му і смислі-лом) при-хо-дить-ся на 14 ян-ва-ря; в XXII ве-ке бу-дет при-хо-дить-ся вже на 15 ян-ва-ря (Пик-де-ство - на 8 ян-ва-ря), і т. д.

Лі-ті-ра-ту-ра

Бо-ло-тов В. В. Лек-ції по шу-то-рії Древ-ній Церк-ви. Т. I. Вве-де-ня в цер-ков-ву ис-то-рію. СПб., 1907; Клі-ми-шин І. А. Ка-льон-дарь і хро-но-ло-гія. М., 1985; Ку-ли-ков С.Ка-льон-дар-ва шпар-гал-ка для ве-ру-ю-чих і неве-ру-ю-чих, лю-бі-ті-лей ис-то-рії, жур-на-ли-стов і пре зи ден-тов. М., 1996; Ру-бан Ю. Від Пик-де-ства до Сре-ті-ня. Велик-ні-ки пик-де-ного-ско-го цик-ла / На-уч-ний ред. проф. ар-хім. Іан-ну-а-рий (Ів-ли-ів). СПб .: Ко-ло, 2015.

До цього, з прийняття християнства в 988 році, його відзначали 1 березня, а в 1492 році датою початку року закріпили 1 вересня. Тоді літочислення йшло по візантійської системі, «від створення світу» - тобто від 5508 року до нашої ери. У «перший день року» на соборній площі проходила церемонія «Про розпочато нового літа» і церковна служба «На летопровожденіе» за участю патріарха, царя, знаті.

В кінці грудня 1699 року Петро I видав іменний указ № 1736 «Про відзначення Нового року». Він ввів нову система обчислення - від Різдва Христового, і 7208 рік «від створення світу» став 1700 роком. А Новий рік указ наказував святкувати за образом і подобою європейських держав, які вразили царя під час Великого посольства в закордонні країни.

«А в знак того доброго починання і нового столітнього століття, в царстві граді Москві після належного подяки до Бога і молебнем співу в церкві, і кому трапиться і в домі своїм, по великим і проїжджих знатним вулицями, знатним людям, і біля будинків нарочитих духовного і мирського чину, перед вороти учинити деякі прикраси від древ і гілок соснових, ялинових і ялівцевих, проти зразків, які зроблені на Гостинний двір і у нижній аптеки, або кому як зручніше і пристойніше, дивлячись по місцю і воріт, вчинити можливо, а людям мізерним комуждо хоча по дерева або гілки на воротях, або над хоромина своєю поставити, і щоб то достигли нині майбутнього генваря до 1 числа цього року, а стояти тому прикраси генваря по 7 день того ж 1700 року ».

Указ «Про відзначення Нового року», 1699 рік

Так з'явилася традиція прикрашати будинки і двори. Цей звичай цар перейняв у іноземців, які жили в Німецькій слободі. Для німців ялина була символом вічного життя, а у слов'ян споконвіку хвойні гілки співвідносилися з похоронними обрядами, тому багатьом було складно прийняти нові звичаї.

Також «в \u200b\u200bзнак веселощів» городяни повинні були вітати один одного з Новим роком, а з 1 по 7 січня по ночах «вогні запалювати з дров, або хмизу, або соломи», або наповнених ними смоляних бочок. Головне дію планувалося проводити на Червоній площі: запалювати «вогненні потіхи», стріляти тричі з мушкетів, а наостанок «випустити кілька ракет». Говорячи сучасною мовою, влаштовувати феєрверки та підривати петарди.

Так свято відійшов від церковних традицій і став світським. 1 січня 1700 в «царстві граді Москві» цар особисто відкрив свято запуском «ракети». Дзвін змішався з гарматною стріляниною, а вулиці освітилися ілюмінацією.

Після петровського правління масові гуляння поступово зникали з новорічної традиції - масштабні святкування проводилися в основному в дворянських і імператорських будинках. При Єлизаветі I, любила розкіш, з'явилася традиція новорічних.

«15 тисяч придворних в розкішних костюмах і сукнях прибутку в восьмій годині і танцювали під музику двох оркестрів до 7 години ранку; потім вони перейшли в зал, де були накриті столи, на яких поставлено було безліч пірамід з цукерками, а також холодну і гарячу страву. Гостей поїли різними горілками і найкращими виноградними винами, а також кавою, шоколадом, чаєм, оршад і лимонадом ».

За часів в новорічну традицію увійшов обмін подарунками і особливий святковий стіл. А в XIX столітті з'явилися і інші атрибути свята -,. У 1852 році в будівлі петербурзького Екатерінгофского вокзалу - розважального павільйону - встановили першу публічну ялинку.

Після революції в 1918 році більшовики перейшли на західний, григоріанський календар. Виникла різниця між старим і новому стилем літочислення в 13 днів - так з'явився неофіційне свято. Також вони скасували святкування Нового року, вважаючи, що це «контрреволюційний, пройнятий ідеєю буржуазного упадничества і попівського мракобісся» свято. Замість нього ввели свято «Червоної хуртовини» - день початку світової революції. Тільки він не прижився: люди «підпільно» ставили ялинки і дарували дітям подарунки.

У 1935 році Новий рік повернули - за ініціативою партійного діяча Павла Постишева. Супутниками веселощів поступово стали і його внучка Снігуронька, мандарини і, новорічні вогники та бій курантів, урочиста промова керівника країни і святкові пісні.