عطلات منسية. الأعياد الثورية لأرض السوفييت الأعياد الشعبية بعد الثورة

في روسيا ، بفضل مرسوم بطرس الأول لعام 1699 ، السنة الجديدة بدأ الاحتفال به ليلة 31 ديسمبر - 1 يناير ، ابتداء من عام 1700. ومع ذلك ، لا يعلم الجميع أنه بعد الثورة لم يتم الاحتفال بهذا العيد على الإطلاق لبعض الوقت. واللافت للنظر أنه في القرن العشرين فقط أصبحت السنة الجديدة عطلة روسية بالكامل. ما حدث بعد ثورة 1917 ، وما التغييرات التي طرأت على نهج الاحتفال بالعام الجديد الذي أدى إليه ذلك وما اتضح لنا - إليك شيء يستحق معرفة المزيد عنه.

اجتمعت روسيا (في هذه الأوقات - الإمبراطورية الروسية) في عام 1917 بعد 13 يومًا من معظم الدول الأوروبية ، لأننا ما زلنا نعيش وفقًا للتقويم اليولياني. يمكننا القول أنه بفضل تغيير السلطة نتيجة للثورة ، نعيش الآن وفقًا للتقويم نفسه مع أوروبا: بقرار من V. لينين منذ عام 1918 ، ألغت روسيا التقويم اليولياني ، الذي تراكم خطأه بالفعل 13 يومًا ، وأدخلت التقويم الغريغوري. و هنا احتفل بالعام الجديد في ذلك الوقت توقفوا - أصبحت هذه العطلة غير رسمية. علاوة على ذلك ، تم اعتبار ميلاد المسيح حدثًا أكثر أهمية وأهمية.

في منتصف الثلاثينيات ، عاد تقليد عطلة رأس السنة الجديدة إلى البلاد. يمكننا القول أن العام الجديد في روسيا عاد بواسطة I.V. ستالين: صدر أمر الحزب والحكومة "بمناسبة الاحتفال بالعام الجديد في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" في عام 1937. في نفس الوقت ، أول مسؤول شجرة عيد الميلاد التي جرت في قاعة مجلس النقابات. في الجزء العلوي من الشجرة الاحتفالية كانت النجمة الحمراء الشهيرة.

حقيقة مثيرة للاهتمام هي أنه قبل عام واحد ، أي في 31 ديسمبر 1935 ، تم صنع الأول في تاريخ روسيا تحيات راديو العام الجديدموجهة إلى المستكشفين القطبيين. تم تسليمه من قبل رئيس اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ميخائيل كالينين على الاتصالات بعيدة المدى. ثم أصبح سنويًا وحتى عمومًا.

خلال الحرب الوطنية العظمى ، لم تقف تقاليد هذا العيد جانباً. في رياض الأطفال ، حصل الأطفال على "هدايا": بعض الحلوى وبعض خبز الزنجبيل. بمعنى آخر ، اختاروا من المساعدات الإنسانية التي تلقوها ما هو أكثر أو أقل ملاءمة للدور هدية العام الجديد ... يقول قدامى المحاربين إنهم في المقدمة لم ينسوا هذه العطلة وزينوا الشجرة بما كانت عليه: الأسلاك والكرتون والضمادات والصوف القطني والأصداف وحتى أحزمة الكتف. المظلي المعلق بخيوط هو الأكثر شهرة لعبة شجرة عيد الميلادأثناء الحرب.

حتى عام 1947 ، كان الناس يذهبون إلى العمل في 1 يناير ، وفي 23 ديسمبر ، تم اتخاذ قرار رسمي بجعل اليوم الأول من كل عام جديد عطلة ويوم عطلة. حسنًا ، بعد الإجازات وعطلات نهاية الأسبوع أصبح الأمر أكثر فأكثر. لذلك ، حصل 2 يناير على حالة يوم عطلة في عام 1992 ، وفي عام 2005 تمت إضافة 3 و 4 و 5 يناير إليها. الآن جميع الروس يستريحون من 1 يناير إلى 8 يناير.

بخصوص تقاليد السنة الجديدة ، ثم هناك الكثير منهم بحيث لا يمكنك عدهم جميعًا. كثير منهم اقترضوا. على سبيل المثال ، من التقاليد الغربية. كان أصل سانتا كلوز محددًا مسبقًا بشكل عام من قبل الفولكلور السلافي القديم. لكن السوفياتي تقاليد السنة الجديدة تجذرت فيه روسيا الحديثة أفضل شيء. على سبيل المثال ، منذ عهد بطرس الأكبر والمصلحين الآخرين ، لا يزال لدينا ألعاب نارية. الشمبانيا واليوسفي والمشرقة والمفرقعات النارية ، وخطاب رأس السنة الجديدة من قبل رئيس الدولة والدقات - كل هذا متروك لنا منذ الحقبة السوفيتية حسنًا ، أغنية "ولدت شجرة عيد الميلاد في الغابة" معروفة لكل بالغ وطفل!

كانت السنة الجديدة وستظل واحدة من العطلات المفضلة لمعظم الأوقات والشعوب. كل عام ، يصنعون أمنية عزيزة على الدقات ، يأمل الناس في الأفضل ، ولعل هذا "الأفضل" يحدث في حياة كل واحد منا!

UDC 394: 930.85 (47 + 57) Sh-24

شابوفالوف سيرجي نيكولايفيتش

محاضر في قسم التاريخ والدراسات الثقافية بجامعة ولاية كوبان [البريد الإلكتروني محمي]

الأعياد السوفيتية الثورية في 1918-1920.

حاشية. ملاحظة:

تتناول المقالة فترة تشكيل وتطوير الأعياد (الرسمية) السوفيتية ، وتشكيل "التقويم الأحمر" السوفياتي ، وخصائص تنظيم وعقد الاحتفالات ، والأوامر والقرارات الرئيسية للحكومة السوفيتية بشأن تطوير الأعياد البروليتارية .

الكلمات المفتاحية: العيد السوفيتي الثوري ، الثقافة السوفيتية ، مظاهرة عيد العمال ، احتفال ، كرنفال ، قرار ، مرسوم ، أمر.

بعد انتصار ثورة أكتوبر عام 1917 ووصول البلاشفة إلى السلطة ، حدثت تغييرات مهمة في جميع مجالات حياة المجتمع الروسي ، بما في ذلك الثقافة. في الفترة الأولى لتشكيل ثقافة سوفيتية جديدة ، كانت المهام المهمة هي القضاء على نظام الأعياد القيصري ، الرموز القديمة التي تذكرنا بتاريخ ما قبل الثورة للبلاد ، مما يضعف تأثير الكنيسة على الوعي الجماهيري ، الموافقة على الأعياد الاجتماعية - السياسية (الثورية) الجديدة ، المصممة لترسيخ التواريخ المهمة في حياة الدولة الاشتراكية. من أجل حل ناجح للمهام المعينة ، كان من الضروري اتخاذ عدد من التدابير المتسقة.

كانت إحدى أولى خطوات الحكومة السوفيتية في تغيير الحياة الروحية للمجتمع وتشكيل ثقافة بروليتارية جديدة هو المرسوم الصادر عن مجلس مفوضي الشعب في 20 يناير 1918 "بشأن حرية الضمير والكنيسة والمجتمعات الدينية". أعلن حق المواطنين في اعتناق أي دين أو عدم اعتناق أي دين ، وألغى جميع الامتيازات القانونية المرتبطة بالاعتناق أو عدم اعتناق أي دين. ألغى المرسوم اليمين واليمين. لم تعد مغادرة مؤسسات الدولة أو مؤسسات القانون العام العامة مصحوبة بالطقوس والاحتفالات الدينية. تم نقل السجل المدني بالكامل إلى السلطات المدنية.

كانت الخطوة التالية هي إصلاح التقويم القديم. لأول مرة ، أثيرت مسألة جدوى الإصلاح في اجتماع لمجلس مفوضي الشعب

16 نوفمبر 1917. وعقب الاجتماع قرر مجلس مفوضي الشعب تشكيل لجنة خاصة لبحث ودراسة هذه القضية. لم يجعل إصلاح التقويم التعاون الدولي أكثر ملاءمة فحسب ، بل كان له أيضًا أهمية سياسية مهمة ، حيث كان يهدف إلى القضاء تمامًا على التقاليد التي يقوم عليها الحكم المطلق والكنيسة. ساهم إدخال التقويم الجديد في إنشاء وتوحيد الأعياد الثورية. في 24 يناير 1918 ، في اجتماع لمجلس مفوضي الشعب ، تمت الموافقة على "مرسوم خاص بإدخال تقويم أوروبا الغربية". بطبيعة الحال ، مع الانتقال إلى التقويم الجديد ، تغيرت أيام وتواريخ الإجازات السابقة ، وأصبح من الممكن إنشاء نظام عطلة جديد. سرعان ما تم تقنين الأعياد الثورية التي ظهرت ، مثل يوم كومونة باريس ، ويوم الأممية الأولى ، ويوم الثورة البروليتارية ، وحصلت على وضع رسمي.

خطوة مهمة أخرى ساهمت في تطوير الثقافة السوفيتية ونظام الأعياد الثورية كانت اعتماد مجلس مفوضي الشعب في 12 أبريل 1918 ، "المرسوم الخاص بآثار الجمهورية". وفقًا لذلك ، تم إزالة الآثار التي أقيمت على شرف الملوك وخدمهم والتي لا تهم من الناحية التاريخية أو الفنية من الساحات والشوارع. صدرت تعليمات إلى لجنة خاصة من مفوضي الشعب للتعليم والممتلكات في الجمهورية ورئيس قسم الفنون الجميلة التابع لمفوضية التعليم للإعداد على عجل لاستبدال النقوش والشعارات وأسماء الشوارع ومعاطف النبالة وما إلى ذلك. الجديدة التي عكست أفكار ومشاعر روسيا الثورية والعاملة. كانت كل هذه الأحداث ذات أهمية اجتماعية وسياسية كبيرة.

ومع ذلك ، يجب التأكيد على أن قيادة الدولة السوفيتية كانت حذرة للغاية بشأن إصلاح نظام العطلات. أولاً ، كان هذا بسبب العدد الكبير من مؤيدي الأعياد القديمة (خاصة الكنائس) ؛ ثانياً ، لم يتم تطوير الرموز المقابلة للعطلات السوفيتية الجديدة ، والتي من شأنها توحيد المجتمع وتفسيرها بشكل صحيح ؛ ثالثًا ، احتاجت البلاد إلى إصلاحات كانت أكثر أهمية في فترة تاريخية محددة (استعادة الاقتصاد ، إنشاء دولة جديدة ، عقد الجمعية التأسيسية ، الانسحاب من الحرب العالمية الأولى ، إلخ).

ومع ذلك ، في أبريل 1918 ، بدأت الاستعدادات للاحتفال الرسمي بأول عطلة ثورية سوفيتية (1 مايو). في 8 أبريل 1918 ، تم تبني "مرسوم اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا بشأن علم جمهورية روسيا". صدق الراية الحمراء بالنقش: جمهورية الاتحاد السوفياتي الاشتراكي الروسي. مباشرة قبل الاحتفال ، وبالتحديد في 26 أبريل ، "نداء اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا لجميع السوفييتات على مستوى المقاطعات والمقاطعات والوفيات بشأن اتخاذ تدابير لتنظيم احتفال عيد العمال وما بعده

شعاراته "، التي تعكس المسار السياسي للدولة البروليتارية الفتية.

في 1 مايو 1918 ، نظمت آلاف المسيرات والمظاهرات والمواكب في جميع أنحاء البلاد ، تحدث فيها قادة ثوريون بارزون وأعضاء حزبيون وبحارة وعمال وجنود. زينت المدن والقرى بآلاف اللافتات والملصقات بالشعارات الثورية. في يوم العطلة ، ظهر أحد الشعارات السوفيتية الأولى "Hammer and Sickle" في موسكو ، والتي سرعان ما أصبحت أساس شعار الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. المنظم المباشر والمشارك في احتفالات عيد العمال Lunacharsky A.V. ترك لنا الذكريات التالية للعطلة: "دوي الألعاب النارية من قلعة بطرس وبولس. نعم ، كان الاحتفال بعيد العمال رسمياً. احتفلت به الدولة. انعكست قوة الدولة في نواح كثيرة. لكن أليست الفكرة بحد ذاتها مهمة أن الدولة ، التي كانت حتى الآن أسوأ عدو لنا ، هي الآن ملكنا وتحتفل بعيد العمال باعتباره أعظم أعيادها؟ لكن صدقوني ، إذا كان هذا المهرجان رسميًا فقط ، فلن يأتي منه سوى البرد والفراغ. لا ، جماهير الشعب ، الأسطول الأحمر ، الجيش الأحمر - لقد صب عالم العمل الحقيقي بأكمله قوته فيه. لذلك ، يمكننا القول أنه لم يسبق أن تم إلقاء هذه العطلة على هذا النحو اشكال جميلة!» .

كانت العيد الثوري السوفييتي الذي احتفل به على نطاق واسع هو ذكرى ثورة أكتوبر. كما بدأت الاستعدادات للاحتفال في الوقت المحدد. في اجتماع مجلس مفوضي الشعب في 17 يوليو 1918 ، تم تبني "قرار حول إقامة نصب تذكارية للشعب العظيم في موسكو" ، وفي نفس الوقت تم تخصيص 250 ألف روبل. لإنتاج مشاريع الآثار. صدرت تعليمات لمفوضية الشعب للتعليم بنشر قائمة بمعلمي الاشتراكية المشهورين وقادة الثورة العالمية ، وكذلك الفنانين والموسيقيين الذين يستحقون إقامة نصب تذكارية لهم في روسيا السوفيتية. بالإضافة إلى ذلك ، كان لا بد من تزيين الشوارع والمباني العامة وما إلى ذلك للاحتفال. النقوش والاقتباسات. تم إخبار مفوضية الشعب للتعليم عن الرغبة في إقامة نصب تذكارية للأبطال الذين سقطوا في ثورة أكتوبر ، ولا سيما في موسكو ، لبناء ، بالإضافة إلى الآثار ، نقش بارز على جدار الكرملين.

في 18 سبتمبر 1918 ، أصدرت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا قرارًا "في يوم الاحتفال بذكرى ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى". وفقًا لذلك كان من المقرر أن يتم الاحتفال بالأسلوب الجديد في 7 نوفمبر. تم تخصيص أموال كبيرة لاحتفالات نوفمبر. مفوضية الشعب للشؤون الداخلية لدعم السوفييتات المحلية لتنظيم مهرجان أكتوبر - 25 مليون روبل. بالإضافة إلى ذلك ، 5 ملايين روبل أخرى. على التكاليف الإضافية لتنظيم احتفالات أكتوبر.

في 25 سبتمبر 1918 ، عقد اجتماع مجلس إدارة إدارة التعليم العام. في الاجتماع ، تم انتخاب لجنة خاصة لوضع تفاصيل الاحتفال. توصلت اللجنة إلى استنتاج مفاده أن الاحتفالات لا ينبغي أن يكون لها طابع رسمي ، كما في الأول من مايو ، ولكن يجب أن يكون لها معنى داخلي عميق. تقرر أن يستمر الاحتفال ثلاثة أيام. يجب أن تبدأ بمحاضرات في المقاطعات لعامة الناس ؛ يجب أن تشرح هذه المحاضرات معنى وأهمية الانقلاب للجماهير مع لمحة عامة عن العصور التاريخية السابقة. في هذا اليوم ، سيتعين فتح المسلات المكرسة للثورة. في اليوم الثاني يجب تلاوة الشعر وقراءة مقتطفات من الأعمال الفنية وتقديم الأعمال الدرامية في المساء. أن يقضي اليوم الثالث في التظاهرات والاحتفالات الوطنية.

في 2 ديسمبر 1918 ، تم تبني قانون SNK "في الراحة الأسبوعية والعطلات". كان الاحتفال بأيام الراحة الأسبوعية المحددة إلزاميًا لجميع عمال جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، باستثناء العاملين في الشركات ، الذين كانت أنشطتهم بطبيعتها مستمرة. وقد مُنحت دوائر العمل المحلية ، بالاتفاق مع مجلس النقابات العمالية ، اعتمادًا على الظروف المحلية الخاصة وتركيبة السكان ، الفرصة لتحديد أيام راحة أخرى. تم حظر إنتاج العمل في ما يلي العطلمكرسة لذكريات الأحداث التاريخية والاجتماعية: 1 يناير - رأس السنة الجديدة ؛ 22 يناير - 9 يناير 1905 ؛ 12 مارس - الإطاحة بالحكم المطلق ؛ 18 مارس - يوم كومونة باريس ؛ 1 مايو - اليوم العالمي ؛ 7 نوفمبر هو يوم الثورة البروليتارية. وفقًا لهذا القرار ، تم تقنين الأعياد الثورية وأصبحت أعيادًا وطنية رسمية. يمكن للمجالس المحلية للنقابات ، بموافقة مفوضية الشعب للعمل ، أن تحدد ، بالإضافة إلى تلك المشار إليها ، أيام راحة خاصة ، ولكن ليس أكثر من 10 أيام في السنة ، بالتنسيق مع أيام الراحة هذه مع الإجازات المعتادة في غالبية سكان المنطقة ، بشرط عدم دفع هذه الأيام راحة.

وتجدر الإشارة إلى أن إدخال الأعياد الثورية السوفيتية حدث بالتوازي مع الهجوم على الأعياد القديمة (الكنيسة والأوتوقراطية). في 13 أبريل 1918 ، في اجتماع لمجلس مفوضي الشعب ، تم التوقيع على "مرسوم بشأن عدم إصدار جوائز لعيد الفصح". كان الدافع وراء عدم إصدار مكافآت لعيد الفصح هو معدلات الأجور المرتفعة ، حيث لم تكن هناك حاجة لأي أجر إضافي. في 12 يوليو 1918 ، أصدر مجلس مفوضي الشعب قرارًا "بشأن محاسبة إقامة أيام غير حزبية في المؤسسات الحكومية باستخدام الأعياد الكنسية". في عام 1920 ، لم تتمكن الحكومة السوفيتية من-

استبدلت أيام الراحة المرتبطة بأعياد الكنيسة التي عملت على تقوية الحكم المطلق ، أي ما يسمى بـ "الأيام الملكية" - أيام "اعتلاء العرش" ، أيام "الميرون المقدس" للملوك ، أعياد ميلاد "الأشخاص الحاكمة" ، إلخ. ...

ومع ذلك ، كان من المستحيل الإلغاء الفوري لجميع عطلات نهاية الأسبوع بمناسبة الأعياد الدينية ، لأن معظم سكان البلاد كانوا تحت تأثير الكنيسة. لذلك ، منحت الحكومة السوفيتية ، دون إلغاء الأعياد الدينية ، السلطات المحلية الحق في إعلان أو عدم إعلان هذه الأيام أيام عطلة. في الوقت نفسه ، قام الجمهور بدعاية واسعة النطاق ضد الأعياد الدينية ، مع تهيئة الظروف في نفس الوقت لتطوير الأعياد الثورية. أسفرت هذه السياسة عن نتائج معينة.

في عام 1923 ، أصدرت اللجنة المركزية للحزب تعميماً حول الحملة المعادية للدين في عيد الفصح ، تقترح فيه الامتناع عن تنظيم مواكب في الشوارع وتكثيف الدعاية الإلحادية من خلال المحاضرات والعروض والعروض السينمائية. في عام 1924 ، أنشأ سوفييت موسكو لنواب العمال ، بدلاً من المعمودية (19 يناير) والبشارة (7 أبريل) ، يومين جديدين من الراحة للعمال - 2 مايو و 8 نوفمبر ، لإضافتهم إلى الأعياد الثورية. ومع ذلك ، يحل محل تماما أعياد الكنيسة باءت بالفشل.

في عشرينيات القرن الماضي ، بدأت أساليب تنظيم وتنظيم الأعياد الثورية في التطور بنشاط. منذ السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، كان من الضروري محاربة الحركة البيضاء والغزاة الأجانب ، بدأت الأعياد تأخذ طابع المسيرات ، التي كان من المفترض أن ترمز إلى قوة وقوة الدولة البروليتارية. في الأعياد ، بدأت تسود الشعارات التي تمجد العمل. في 8 أبريل 1920 ، تم تبني قرار من رئاسة اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا "حول تحول الاحتفال في الأول من مايو 1920 إلى شبه بوتنيك لعموم روسيا". احتفالًا بالذكرى السنوية للثورة القادمة ، بدأت الشوارع والطرق والميادين تُسمّى بأسماء ثورية. على سبيل المثال ، في مدينة يكاترينودار ، قررت اللجنة الثورية الإقليمية لكوبان والبحر الأسود في 5 نوفمبر 1920 ، تكريما للذكرى الثالثة لثورة أكتوبر ، إعادة تسمية شوارع وساحات المدينة التي كان بها "النظام القديم". أسماء ". ظهرت الشوارع Krasnoarmeyskaya و Leninskaya و Proletarskaya و Kommunarov و Oktyabrskaya و Sovetskaya وغيرها على خريطة المدينة.

خلال الفترة قيد الاستعراض ، أصبح تنظيم الأعياد الثورية أكثر شمولاً. بدأت بتشكيل لجنة مركزية أصدرت التعاميم المناسبة مع التوصيات بشأن الأحداث القادمة وأرسلتها إلى الميدان. قبل أسبوع إلى أسبوعين من العطلة ، تمت قراءة المحاضرات والتقارير في جميع الأماكن العامة ، وعقدت المحادثات ، التي صاحبت دعوات للمشاركة الفعالة في الأحداث القادمة. في بعض الأحيان رتبوا لقاءات مع المشاركين في الأحزاب الثورية.

مستخدم. ونشرت الصحافة شعارات وأخبار وترتيب الاحتفال ، وقدمت معلومات تاريخية عن الحدث القادم. عدد كبير من وسائل تعليميةوالنشرات والكتيبات والكتب. على سبيل المثال ، تضمن برنامج الاحتفال بالذكرى السنوية لثورة أكتوبر عام 1925 الذكرى المئوية لانتفاضة الديسمبريين والذكرى العشرين للثورة الروسية الأولى عام 1905. احتوت المكتبة المخصصة لثورة 1905 على حوالي 250 كتابًا وكتيبًا. صدرت كل طبعة بتوزيع من 4 إلى 5 آلاف نسخة.

في منتصف العشرينات من القرن الماضي ، خلال احتفالات عيد العمال وأكتوبر ، بدأ استخدام عناصر الكرنفال. تضمن الموكب لوحات حية ، مؤلفات مؤلفة من ملصقات ، أشكال ثابتة ، نماذج ، إلخ. تم إخضاع موضوع المؤلفات ، أولاً ، للدعاية للأهداف والمهام الاقتصادية التي تواجه البلاد (نماذج من المصانع ، المصانع ، المنشآت الصناعية ، عناصر الإنتاج الصناعي ذات الأبعاد الضخمة ، الرسوم البيانية التي توضح بوضوح الإنجازات الاقتصادية للقوة السوفيتية ، إلخ. .) ، وثانيًا ، التحريض السياسي (صورة الرأسمالية المحتضرة ، هزيمة قوى الوفاق ، رسوم كاريكاتورية لشخصيات سياسية تقوم بأنشطة مناهضة للسوفييت ، إلخ).

أقيم الاحتفال بالذكرى العاشرة (عام 1927) لثورة أكتوبر على نطاق خاص. وحضر المظاهرة في كييف قرابة 300 ألف شخص. تم جلب الجرارات والعربات المدرعة والدبابات وعربات السكك الحديدية إلى الأعمدة. في الكرنفال الذي أقيم في أوديسا ، تم استخدام جميع أشكال الزخرفة التصويرية. وسار ممثلو كل الدول والجنسيات في طابور العمال بملابس خلابة ومشرقة. في خاركوف ، مثل الكرنفال باستمرار روسيا ما قبل الثورة والمراحل الفردية في تطور ثورة أكتوبر. أظهرت مفرزة الفرسان انتقالًا سريعًا من الحرس الأحمر إلى الجيش الثوري النظامي. تم الإعلان عن بدء المظاهرة في نوفوسيبيرسك بوابل من البنادق. وحضر الموكب 40 ألف شخص ، دون احتساب السكان غير المنظمين ، التي ملأت كل شوارع وممرات الأعمدة. وحلقت الطائرات الورقية والطائرات فوق المدينة ملقية المناشير والبالونات التي تحمل الشعارات.

بحلول نهاية الفترة قيد الاستعراض ، زاد عدد الأعياد الثورية. لذلك ، احتفالًا بالذكرى العاشرة لثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى ، قررت هيئة رئاسة اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، بدءًا من عام 1927 ، الاحتفال بعطلة أكتوبر لمدة يومين - 7 و 8 نوفمبر. بعد عام ، صدر مرسوم ، بموجبه بدأ الاحتفال باليوم العالمي في 1 و 2 مايو. بعد نشر هذه القرارات ، تم التصميم النهائي "للتقويم الأحمر" السوفياتي. أتاح إدخال أيام إضافية الاستعداد بشكل أفضل للعطلات القادمة ، كما أدى إلى تطوير كلاسيكي

دلهي للاحتفال ، ويتألف من أجزاء رسمية وغير رسمية. جرت العادة أن يتم الجزء الرسمي والرسمي في اليوم الأول وشمل عرضًا للعمال ، ومسيرات ، ومراجعات ، ومواكب ، وجوائز ، إلخ. عقد الجزء غير الرسمي في اليوم الثاني ويتكون من احداث رياضيه، ترفيه ، عروض ثقافية ، إلخ.

وبالتالي في الفترة من عام 1918 إلى عشرينيات القرن الماضي ، تم تطوير الأشكال والأساليب الرئيسية لقيادة الأعياد الثورية. ومع ذلك ، موضوعي خارجي و العوامل الداخلية: الحرب الأهلية ، التدخل ، الأزمة الاقتصادية ، التأثير الديني القوي على الوعي الجماهيري تم وضعهم في النهاية للكشف عن إمكاناتهم في الفترة التالية (ثلاثينيات القرن الماضي) ، اكتسبت العطلات الثورية السوفيتية ميزات محددة جديدة ، والتي ارتبطت بشكل أساسي بالاتجاهات العامة في تطور الثقافة السوفيتية.

1. تحصيل تصاريح وأوامر حكومة العمال والفلاحين. 1918. رقم 18. فن. 263.

2. جمع تصاريح وأوامر حكومة العمال والفلاحين. 1918. رقم 19. فن. 289.

3. تحصيل تصاريح وأوامر حكومة العمال والفلاحين. 1918. رقم 31. فن. 416.

4. تحصيل تصاريح وأوامر حكومة العمال والفلاحين. 1918. رقم 31. فن. 415.

6. Lunacharsky A.V. حول المهرجانات الجماهيرية ، المسرح ، السيرك. م ،

9. تحصيل تصاريح وأوامر حكومة العمال والفلاحين. 1918. رقم 87-88. فن. 905.

10. Rudnev V.A. الأعياد السوفيتية والاحتفالات والطقوس. L. ، 1979.

11. الأعياد والاحتفالات في جمهورية بيلوروسيا الاشتراكية السوفياتية. مينسك ، 1988.

13. إيكاترينودار - كراسنودار 1793-2009: موسوعة تاريخية. كراسنودار ، 2009.

14. بلاغينبورغ س.الثورة والثقافة. المعالم الثقافية في الفترة ما بين ثورة أكتوبر وعهد الستالينية. SPb. ، 2000.

15. Bibikova I.M. كيف تم الاحتفال بالذكرى العاشرة لأكتوبر // الفن الزخرفي ، 1966 ، العدد 11 ، الصفحات 5-10.

16. الطقوس الاشتراكية / شركات. ن. زاكوفيتش ، بي. Kosukha ، V.A. بيرونوف. كييف ، 1986.

كيف استريح أجدادنا وأجداد أجدادنا وأجداد أجدادنا؟ الأعياد التي كانت مألوفة للأجيال السابقة ، ولكن تبين الآن أنها غير ضرورية أو يتم الاحتفال بها لم تعد على نفس المستوى كما كان من قبل.

في 3 سبتمبر 1945 ، ظهرت عطلة عامة جديدة في الاتحاد السوفياتي - يوم النصر على اليابان. صحيح أنه لم يقض يومًا إجازة لفترة طويلة جدًا ، بالفعل في عام 1947 أصبح عاملاً ، وبمرور الوقت تم نسيانه أخيرًا كعطلة. حاليًا ، قلة من الناس يعرفون ويتذكرون أنه في وقت ما في 3 سبتمبر تم التخطيط للاحتفال. وهذه ليست الحالة الوحيدة في التقويم الغني لأعياد القرن العشرين.

روسيا ما قبل الثورة

في روسيا ، قبل الثورة ، كانوا يرتاحون كثيرًا (على الرغم من أنه يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن أسبوع العمل كان ستة أيام) ، وكانت معظم الأعياد ذات توجه ديني. كانت جميع الأعياد الدينية المهمة تقريبًا أيام عطلة أو ، كما كان يُطلق عليها آنذاك ، غير حزبية.

ارتبطت إجازات إضافية بالعائلة الحاكمة. كان عيد الميلاد ، وكذلك اسم يوم (يوم الاسم) للإمبراطور والإمبراطورة والإمبراطورة الأرملة (أي والدة الإمبراطور الحالي وزوجة السابق ، إذا كانت على قيد الحياة) إلزامية غير عاملة. مع ولادة وريث العرش ، ظهرت عطلتان جديدتان - يوم ولادته وتسميته. كان اعتلاء العرش وتتويج الإمبراطور أعيادًا منفصلة أيضًا. وهكذا ، بفضل العائلة الإمبراطورية وحدها ، كانت هناك 10 أيام عطلة في روسيا ما قبل الثورة.

عطلة رأس السنة الجديدة في شكلها الحديث في الإمبراطورية الروسية لم يكن كذلك ، فقد تم الاحتفال بعيد الميلاد لمدة ثلاثة أيام في ديسمبر ، وفي يناير لم يكن هناك سوى يومين عطلة - اليوم الأول من العام الجديد وعيد الغطاس. لكن عطلات الربيع كانت أطول حتى من العطلات الحديثة. يومان من الأسبوع المقدس وستة أيام راحة في عيد الفصح هما بالفعل أكثر من الآن. ولكن بالإضافة إلى هذه الأعياد ، تضمن أبريل ومايو أيضًا اسم الإمبراطورة ، عيد ميلاد الإمبراطور والإمبراطورة ، تتويجه ، احتفالًا لمدة يومين بيوم الثالوث المقدس ، يوم القديس نيكولاس العجائب. وكان صعود الرب مكافأة. بشكل عام ، فقط في شهري أبريل ومايو كان هناك الكثير من الإجازات حتى أن ربع هذا الوقت كان لا يعمل ، وهذا لا يشمل أيام الأحد ، التي كانت دائمًا وتحت أي ظرف يوم عطلة ، حيث لم يتم ممارسة أي نقل للتقويمات في ذلك الوقت .

كان شهري أغسطس وأكتوبر مثمران نسبيًا للعطلات (أربعة أيام عدم حضور لكل منهما). في المجموع ، مع مراعاة الأعياد الدينية وأيام تبجيل القديسين والأعياد المرتبطة بالعائلة الإمبراطورية ، تم الحصول على ما يزيد قليلاً عن 40 يومًا من أيام العطلات في السنة. يمكن لممثلي الطوائف الدينية الأخرى في أماكن إقامتهم المدمجة استبدال الأعياد الدينية المسيحية بأيام مقدسة مقبولة في عقيدتهم. كانت العطلات الرسمية المرتبطة بالعائلة الإمبراطورية هي نفسها بالنسبة للجميع.

كانت الإجازات غير عاملة فقط للموظفين والعاملين. أما بالنسبة للفلاحين ، فإن ساعات عملهم لم تكن منظمة إطلاقاً وكانوا يخططون لها بشكل مستقل. في ظل الحكومة المؤقتة ، اختفت عشرة "أيام قيصرية" احتفالية ، وبقي كل شيء دون تغيير.

عشرينيات القرن الماضي

في العقد الأول بعد الثورة ، تغير تكوين العطلات بشكل كبير. نظرًا لأن البلاشفة اعتبروا الدين "أفيونًا للشعب" ، توقفت الأعياد الدينية عن كونها أعياد رسمية ، وأطلق عليها رسميًا أيام راحة خاصة. ومع ذلك ، حتى عام 1929 لم يتم إلغاؤها واعتبرت أيام عطلة. صحيح أن عددهم انخفض بشكل كبير ، وتم الاحتفال فقط بأهم الأعياد: عيد الميلاد ، عيد الغطاس ، البشارة ، عيد الفصح ، الافتراض ، الصعود ، التجلي ، الثالوث ، يوم الأرواح. في الوقت نفسه ، تم تقليل مدة أسبوع عيد الفصح إلى ثلاثة أيام ، وبعد ذلك إلى يومين.

جميع الأعياد الدينية الباقية لم تكن أيام عمل ، لكنها لم تكن مدفوعة الأجر ، بينما كانت أيام العطل الرسمية مدفوعة الأجر ، حتى مع مراعاة حقيقة عدم عمل أحد. نشأ موقف أكثر تناقضًا بسبب حقيقة أن الدولة تحولت من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري ، لكن الكنيسة لم تفعل ذلك. ونتيجة لذلك ، لم تتزامن أيام العطلات في بعض الحالات مع الأعياد الدينية. على سبيل المثال ، أيام العطلات كانت 25 و 26 ديسمبر ، وعيد الميلاد ، بسبب نقل التقويم ، تم الاحتفال به الآن في 7 يناير ، وهو يوم عمل.

جلبت الأزمنة الجديدة عطلات جديدة ، أصبح الكثير منها الآن في طي النسيان. على سبيل المثال ، قلة من الناس يتذكرون أن يوم 22 يناير / كانون الثاني كان الذكرى الأولى للثورة الأولى عام 1905 ، والتي تزامنت مع يوم ذكرى لينين ، الذي توفي في الحادي والعشرين. استمرت هذه العطلة لفترة كافية ، ما يقرب من 30 عامًا ، ولم يتم إلغاؤها إلا في عام 1951. لم يشرح أحد لماذا تركت هذه العطلة تقويم الدولة. من غير المحتمل أن يكون يوم ذكرى لينين يتناقض مع أيديولوجية الدولة.

في 12 مارس ، بدأ الاحتفال بعيدًا يسمى الإطاحة بالحكم الأوتوقراطي. تم توقيته ليتزامن مع ذكرى انطلاق ثورة فبراير. هذا العيد على شرف "الثورة البرجوازية" ، كما قالوا آنذاك ، أقيم عام 1918 ولم يدم طويلا. في عام 1929 ، أصبح هذا اليوم يومًا عاديًا للعمل. على ما يبدو ، اعتقد ستالين أنه من الخطأ أن تتمتع البروليتاريا بأعياد برجوازية ، وألغى ذلك لأسباب أيديولوجية.

تم الاحتفال بعطلة أخرى غير عادية ، أصبحت الآن منسية تمامًا ، في 18 مارس. كان يوم كومونة باريس. في الواقع ، لم يكن لهذه الكومونة أدنى علاقة سواء بروسيا أو بتاريخها واستمرت 72 يومًا فقط في السبعينيات من القرن الماضي ، ولم يتذكرها الفرنسيون إلا لأن الكومونيين قاموا بإرهاب في منطقة باريس استولوا على عمود فاندوم ودمروه باعتباره "رمزًا للهمجية والعسكرة".

ومع ذلك ، اعتبر لينين شخصيًا أن كومونة باريس هي المثال الأول لديكتاتورية البروليتاريا في التاريخ ، وقد أعجب بها وكثيراً ما قارن أفعاله وأفعاله مع الكومونيين. لهذا السبب ، أقيمت طائفة كاملة حول كومونة باريس في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، وتم تسمية السفن والمدارس والمصانع والشوارع على شرفها ، وتم نشر مئات الكتب عن تاريخها بآلاف النسخ ، إلخ. أصبح اليوم الأول من وجود الكوميون عطلة عامة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في عام 1918 واستمر حتى عام 1929. مع بداية التصنيع ، انخفض عدد أيام العطلات بشكل حاد ، وربما شعر ستالين أنه لا فائدة من الراحة طوال اليوم على شرف مثل هذا الحدث.

في عام 1918 ، ظهرت أيضًا عطلة تكريما لذكرى ثورة أكتوبر ، ولكن بسبب الانتقال من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري ، انتقلت إلى نوفمبر. تم الاحتفال بيوم الثورة البروليتارية في 7 نوفمبر وكان هو العيد السوفييتي الرئيسي. في مثل هذا اليوم ، نظمت مظاهرات عمالية واستعراضات عسكرية في الساحات الرئيسية لمدن البلاد.

في عام 1927 ، قررت الحكومة السوفيتية أن العطلة مهمة ومهمة لدرجة أنها لم تكن كافية للاحتفال بها في يوم واحد فقط ، لذلك أصبح الثامن من نوفمبر يومًا احتفاليًا. أقيمت المسيرات العسكرية في هذا اليوم من العام الأول إلى العام قبل الأخير لوجود القوة السوفيتية ، باستثناء فترة انقطاع للحرب الأهلية والحرب الوطنية العظمى (لم تكن هناك مسيرات من عام 1941 إلى عام 1944). في الأشهر الأخيرة من وجود اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1991 ، لم يكن هناك أيضًا عرض عسكري ، حيث تم حظر حزب الاتحاد السوفياتي رسميًا ، ولم يكن هناك عمليا أي قوة للاتحاد.

ومع ذلك ، وبسبب القصور الذاتي ، فقد استمرت العطلة ويوم عطلة في روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي ، ومع ذلك ، كان يوم 8 نوفمبر بالفعل يوم عمل. في منتصف التسعينيات ، تمت إعادة تسمية العطلة وبدأ يطلق عليها يوم الوفاق والمصالحة ، ومع ذلك ، ظل معنى هذه العطلة غير واضح تمامًا. ما هو نوع الاتفاق والمصالحة الذي يمكن أن نتحدث عنه إذا تم الاحتفال بذكرى الاستيلاء العنيف والمسلح على السلطة؟ ما الذي يمكن أن يكون أبعد من الاتفاق والمصالحة من هذا؟

استمرت العطلة حتى عام 2004 ، عندما أصبح 7 نوفمبر يومًا عمل بسيطًا ، وجاء اليوم ليحل محله. وحدة وطنية 4 نوفمبر. على الرغم من أن يوم ثورة أكتوبر هو عطلة مفقودة ، إلا أنه لا يمكن وصفه بالنسيان. لا يزال العديد من أتباع الأفكار الشيوعية مخلصين للتقاليد وينظمون أحداثًا مختلفة في هذا اليوم.
الثلاثينيات

في عام 1929 ، كانت هناك تغييرات ضخمة تنتظر الدولة السوفيتية. في عشرينيات القرن الماضي ، كانت لا تزال تعيش جزئيًا في حالة من الجمود مع العقد السابق. سمحت السياسة الاقتصادية الجديدة (NEP) بالعمل الخاص ضمن حدود معينة ، ولا يزال الاحتفال بالأعياد الدينية الرئيسية. ولكن بحلول نهاية العقد ، تم تقليص السياسة الاقتصادية الجديدة ، وبدأ التصنيع والتجميع ، وكل هذا تسبب في تغييرات كبيرة في جميع مجالات الحياة ، بما في ذلك التقويم.

تم إلغاء جميع الإجازات تقريبًا وأصبحت أيام عمل بسيطة. لم يعد يتم الاحتفال بالأعياد الدينية فحسب ، بل حتى العام الجديد ، الذي أُعلن أنه عيد برجوازي ، حيث كانت هناك حتى حملة مناهضة للعام الجديد في الصحافة. كان لديها كل فرصة لتصبح عطلة مفقودة ومنسية ، لكن بعد بضع سنوات قرروا إعادتها ، في الواقع ، استبدالها بعيد الميلاد. إذا كان عيد الميلاد في أوقات ما قبل الثورة هو العطلة الرئيسية ، فقد تم استبداله الآن برأس السنة الجديدة بشخصية جديدة - سانتا كلوز. جزئيًا ، تم الحفاظ على الشكل الخارجي للعطلة القديمة (أشجار عيد الميلاد ، والهدايا ، وما إلى ذلك) ، لكن محتوى ومعنى العطلة تغير من ديني إلى علماني.

طوال العام لم يكن هناك سوى 5 أيام عطلة - يوم ذكرى لينين ، وعيد العمال (يومان) وعيد الثورة (يومان). كانت جميع الأيام الأخرى أيام عمل.

في عام 1936 ، أضافوا يوم عطلة آخر ، أصبح الآن منسيًا منذ زمن طويل. تكريما لاعتماد الدستور الجديد لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1936 ، تم الاحتفال بيوم 5 ديسمبر كيوم الدستور. استمر يوم الدستور الستاليني لأكثر من 40 عامًا ولم يعد يومًا احتفاليًا وعطلًا للعمل فقط بعد اعتماد الدستور الجديد في عام 1977.

الأربعينيات

في هذا العقد ، لم يكن لدى الشعب السوفيتي وقت لقضاء العطلات ، حيث كانت الحرب مستمرة. ومع ذلك ، في فترة ما بعد الحرب ، ظهرت عطلتان جديدتان في وقت واحد ، دون احتساب السنة الجديدة المستعادة في عام 1947.

في عام 1945 ، تقرر الاحتفال بيوم 9 مايو كيوم النصر ، والثالث من سبتمبر ، عندما انتهت الحرب السوفيتية اليابانية والحرب العالمية الثانية معها ، يوم النصر على اليابان.

ومع ذلك ، فإن الأعياد لم تدم طويلا. في وقت مبكر من عام 1947 ، أصبحت أيام عمل بسيطة. لا توجد حتى الآن إجابة محددة على السؤال حول ما الذي دفع ستالين بالضبط إلى إلغاء العطلات التي ظهرت مؤخرًا بمبادرة شخصية منه. هناك آراء مختلفة حول هذا الموضوع. يعتقد شخص ما أن ستالين كان خائفًا من جنود الخطوط الأمامية - رجال متماسكون صارمون رأوا الحياة وتعلموا الدفاع عن حقيقتهم بأسلحة في متناول اليد. ويعتقد آخرون أن ستالين لم يكن يريد صعود الجيش ، خوفًا من أن تساهم العطلة في زيادة شعبيته وشعبية أبرز القادة العسكريين ، الأمر الذي سيشكل تهديدًا له شخصيًا. بطريقة أو بأخرى ، فإن الأسباب الحقيقية لمثل هذا الرفض الحاد للعطلات التي تم إنشاؤها مؤخرًا ظلت إلى الأبد مغطاة بحجاب من السرية.

بعد إلغاء العطلة ، غرق يوم النصر على اليابان في النسيان. لم يعد يتذكره أحد أو يحتفل به. ومع ذلك ، منذ 9 مايو ، لم يحدث وضع مماثل. إذا كانت الحرب السوفيتية اليابانية مجرد حلقة استمرت شهرًا ولم يلاحظها سوى قلة من الناس ، فلا يمكن التغاضي عن الحرب الوطنية العظمى.

لذلك ، على الرغم من رفض الاحتفال رسميًا وإعلان 9 مايو يوم عمل ، إلا أنه لا يزال يتم الاحتفال به بشكل غير رسمي ، وفي أكبر المدن السوفيتية ، تم أحيانًا ترتيب الألعاب النارية تكريما للنصر.

1960-70

قبل وقت قصير من وفاة ستالين ، تم إلغاء يوم عطلة في ذكرى لينين. تم الاحتفاظ بتقويم الأعياد هذا لمدة عقد ونصف ولم يتم تغييره إلا تحت قيادة ليونيد بريجنيف ، عندما اكتسب الميزات التي نعرفها الآن. على وجه الخصوص ، أصبح 8 مارس يومًا عطلة. بدأ الاحتفال بيوم النصر مرة أخرى ، وفي تلك الأيام تم وضع تقاليد الاحتفال الحديث - مع العروض العسكرية ، ووضع أكاليل الزهور والمظاهرات.

في السبعينيات ، ظهرت آخر عطلة ، والتي يمكن تسميتها بالمختفين والمنسيين. بعد اعتماد الدستور السوفيتي الجديد ، كان يوم العطلة الجديد بدلاً من 5 ديسمبر هو 7 أكتوبر. نجا هذا العيد حتى انهيار الاتحاد السوفيتي. في روسيا ، تم استبداله بيوم الدستور في 12 ديسمبر ، والذي كان لأكثر من عشر سنوات يوم عطلة ، ولكن منذ عام 2005 لم يكن كذلك. ومع ذلك ، لا يمكن تسمية يوم دستور الاتحاد الروسي بالمختفي ، حيث لا تزال هناك أحداث حكومية مختلفة تُعقد في هذا اليوم.

وهكذا ، من بين جميع الأعياد التي سبقت الثورة ، لم يبق سوى يومان حتى يومنا هذا - رأس السنة وعيد الميلاد. في الوقت نفسه ، هناك عطلة مدتها 20 عامًا بالعام الجديد ، وحتى عيد الميلاد يبلغ من العمر 63 عامًا (من 1929 إلى 1992). بالإضافة إلى ذلك ، عيد الميلاد هو الوحيد من بين العديد من الأعياد الدينية التي هي الآن يوم عطلة. أما بقية الأعياد فقد اختفت لأسباب سياسية (سقوط النظام الملكي و "أيام الإمبراطورية" التي كانت غائبة بسبب ذلك) ، أو بقيت على أنها دينية ، لكن الاحتفال بها هو عمل شخصي للجميع.

إن أقدم عطلتين سوفيتيتين ظهرت في عشرينيات القرن الماضي واستمرت حتى يومنا هذا - 1 مايو و 23 فبراير - تختلف الآن بشكل كبير عن الأصل في معناها. لم يعد الأول من مايو يوم تضامن البروليتاريا الأممية ، لكن أعياد مايو هي بطبيعتها ، وعلى الأرجح ، وريث أسبوع الفصح قبل الثورة أكثر من أيام مايو السوفييتية. ولم يعد يوم 23 فبراير عيد الجيش ولم يعد يوم المدافع عن الوطن ، كعيد لجميع الرجال بشكل عام.

في 3 سبتمبر 1945 ، ظهرت عطلة عامة جديدة في الاتحاد السوفياتي - يوم النصر على اليابان. صحيح أنه لم يقض يومًا إجازة لفترة طويلة جدًا ، بالفعل في عام 1947 أصبح عاملاً ، وبمرور الوقت تم نسيانه أخيرًا كعطلة.
حاليًا ، قلة من الناس يعرفون ويتذكرون أنه في وقت ما في 3 سبتمبر تم التخطيط للاحتفال. وهذه ليست الحالة الوحيدة في التقويم الغني لأعياد القرن العشرين.

في العقد الأول بعد الثورة ، تغير تكوين العطلات بشكل كبير. نظرًا لأن البلاشفة اعتبروا الدين "أفيونًا للشعب" ، توقفت الأعياد الدينية عن كونها أعياد رسمية ، وأطلق عليها رسميًا أيام راحة خاصة. ومع ذلك ، حتى عام 1929 لم يتم إلغاؤها واعتبرت أيام عطلة. صحيح أن عددهم انخفض بشكل كبير ، وتم الاحتفال فقط بأهم الأعياد: عيد الميلاد ، عيد الغطاس ، البشارة ، عيد الفصح ، الافتراض ، الصعود ، التجلي ، الثالوث ، يوم الأرواح. في الوقت نفسه ، تم تقليل مدة أسبوع عيد الفصح إلى ثلاثة أيام ، وبعد ذلك إلى يومين.
جميع العطل الدينية المتبقية لم تكن أيام عمل ، لكنها لم تكن مدفوعة الأجر ، بينما كانت أيام العطل الرسمية مدفوعة الأجر ، حتى مع مراعاة حقيقة عدم عمل أحد. نشأ موقف أكثر تناقضًا بسبب حقيقة أن الدولة تحولت من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري ، لكن الكنيسة لم تفعل ذلك. ونتيجة لذلك ، لم تتزامن أيام العطلات في بعض الحالات مع الأعياد الدينية. على سبيل المثال ، كانت أيام الإجازات 25 و 26 ديسمبر، واحتفل الآن بعيد الميلاد المرتبط بنقل التقويم 7 ينايرالذي كان يوم عمل.
جلبت الأزمنة الجديدة عطلات جديدة ، أصبح الكثير منها الآن في طي النسيان. على سبيل المثال ، قلة من الناس يتذكرون ذلك 22 يناير تم الاحتفال بذكرى ثورة 1905 الأولى ، والتي تزامنت مع يوم ذكرى لينين ، الذي توفي في الحادي والعشرين. استمرت هذه العطلة لفترة طويلة بما يكفي ، ما يقرب من 30 عامًا ، ولم يتم إلغاؤها إلا في عام 1951. لم يوضح أحد سبب ترك هذا العيد لتقويم الولاية. من غير المحتمل أن يكون يوم ذكرى لينين يتعارض مع أيديولوجية الدولة.
12 مارس بدأ الاحتفال بعيد يسمى الإطاحة بالحكم الأوتوقراطي. تم توقيته ليتزامن مع ذكرى انطلاق ثورة فبراير. هذا العيد على شرف "الثورة البرجوازية" ، كما قالوا آنذاك ، أقيم عام 1918 ولم يدم طويلا. في عام 1929 ، أصبح هذا اليوم يومًا عاديًا للعمل. على ما يبدو ، اعتبر ستالين أنه من الخطأ أن تتمتع البروليتاريا بأعياد برجوازية ، وألغى ذلك لأسباب أيديولوجية.
تم الاحتفال بعطلة أخرى غير عادية ، أصبحت الآن منسية تمامًا 18 مارس... كان يوم كومونة باريس. في الواقع ، لم يكن لهذه البلدية أي علاقة بروسيا أو بتاريخها واستمرت 72 يومًا فقط في السبعينيات من القرن الماضي ، ولن يتذكر الفرنسيون إلا حقيقة أن الكوميونيين قاموا بإرهاب منطقة باريس التي كانوا قد قضوا فيها. استولت على عمود فاندوم ودمره باعتباره "رمزًا للهمجية والعسكرة".
ومع ذلك ، اعتبر لينين شخصيًا أن كومونة باريس هي المثال الأول لديكتاتورية البروليتاريا في التاريخ ، وقد أعجب بها وكثيراً ما قارن أفعاله وأفعاله مع الكومونيين. لهذا السبب ، أقيمت طائفة كاملة حول كومونة باريس في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، وتم تسمية السفن والمدارس والمصانع والشوارع على شرفها ، وتم نشر مئات الكتب عن تاريخها بآلاف النسخ ، إلخ. أصبح اليوم الأول من وجود البلدية يوم عطلة رسمية في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في عام 1918 واستمر حتى عام 1929. مع بداية التصنيع ، انخفض عدد أيام العطلات بشكل حاد ، وربما شعر ستالين أنه لا فائدة من الراحة طوال اليوم على شرف مثل هذا الحدث.
في عام 1918 ، ظهرت عطلة تكريما لذكرى ثورة أكتوبر ، ولكن بسبب الانتقال من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري ، انتقلت إلى نوفمبر. تم الاحتفال بيوم الثورة البروليتارية 7 نوفمبر وكان العيد السوفيتي الرئيسي. في مثل هذا اليوم ، نظمت مظاهرات عمالية واستعراضات عسكرية في الساحات الرئيسية لمدن البلاد.
في عام 1927 ، قررت الحكومة السوفيتية أن العطلة مهمة ومهمة لدرجة أنها لم تكن كافية للاحتفال بها في يوم واحد فقط ، لذلك أصبح الثامن من نوفمبر يومًا احتفاليًا. أقيمت المسيرات العسكرية في هذا اليوم من العام الأول إلى العام قبل الأخير لوجود القوة السوفيتية ، باستثناء فترة انقطاع للحرب الأهلية والحرب الوطنية العظمى (لم تكن هناك مسيرات من عام 1941 إلى عام 1944). في الأشهر الأخيرة من وجود الاتحاد السوفياتي في عام 1991 ، لم يكن هناك استعراض.
في عام 1929 ، كانت هناك تغييرات ضخمة تنتظر الدولة السوفيتية. في العشرينات من القرن الماضي ، كانت لا تزال تعيش جزئيًا في حالة من الجمود مع العقد السابق. سمحت السياسة الاقتصادية الجديدة (NEP) بالعمل الخاص ضمن حدود معينة ، ولا يزال الاحتفال بالعطلات الدينية الرئيسية. ولكن بحلول نهاية العقد ، تم تقليص السياسة الاقتصادية الجديدة ، وبدأ التصنيع والتجميع ، وكل هذا تسبب في تغييرات كبيرة في جميع مجالات الحياة ، بما في ذلك التقويم.
تم إلغاء جميع الإجازات تقريبًا وأصبحت أيام عمل بسيطة. لم يعد يتم الاحتفال بالأعياد الدينية فحسب ، بل حتى العام الجديد ، الذي أُعلن أنه عيد برجوازي ، حيث كانت هناك حتى حملة مناهضة للعام الجديد في الصحافة. كان لديها كل فرصة أن تصبح عطلة مفقودة ومنسية ، ولكن بعد بضع سنوات تقرر إعادتها ، في الواقع ، واستبدالها بعيد الميلاد. طوال العام لم يكن هناك سوى 5 أيام عطلة - يوم ذكرى لينين ، وعيد العمال (يومين) وعيد الثورة (يومين). كانت جميع الأيام الأخرى أيام عمل.
في عام 1936 ، تمت إضافة عطلة أخرى لهم ، أصبحت الآن منسية منذ فترة طويلة. تكريما لاعتماد الدستور الجديد لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1936 الخامس من ديسمبر بدأ الاحتفال بيوم الدستور. استمر يوم الدستور الستاليني لأكثر من 40 عامًا ولم يعد يومًا احتفاليًا وعطلًا للعمل فقط بعد اعتماد الدستور الجديد في عام 1977.
في فترة ما بعد الحرب ، ظهرت عطلتان جديدتان في وقت واحد ، دون احتساب السنة الجديدة المستعادة في عام 1947.
في عام 1945 تقرر الاحتفال 9 مايو مثل يوم النصر ، و 3 سبتمبر، عندما انتهت الحرب السوفيتية اليابانية ومعها الحرب العالمية الثانية - يوم النصر على اليابان.
ومع ذلك ، فإن الأعياد لم تدم طويلا. في وقت مبكر من عام 1947 ، أصبحت أيام عمل بسيطة.
بعد إلغاء العطلة ، غرق يوم النصر على اليابان في النسيان. لم يعد يتذكره أحد أو يحتفل به. صحيح ، منذ 9 مايو ، لم يحدث وضع مماثل. إذا كانت الحرب السوفيتية اليابانية مجرد حلقة استمرت شهرًا ولم يلاحظها سوى قلة من الناس ، فلا يمكن التغاضي عن الحرب الوطنية العظمى.
لذلك ، على الرغم من رفض الاحتفال رسميًا وإعلان 9 مايو يوم عمل ، إلا أنه لا يزال يتم الاحتفال به بشكل غير رسمي ، وتم ترتيب الألعاب النارية أحيانًا في أكبر المدن السوفيتية تكريما للنصر.
تم الاحتفاظ بتقويم الأعياد هذا لمدة عقد ونصف ولم يتم تغييره إلا تحت قيادة ليونيد بريجنيف ، عندما اكتسب الميزات التي نعرفها الآن. على وجه الخصوص ، أصبح يوم عطلة 8 مارس... بدأ الاحتفال بيوم النصر مرة أخرى ، وفي تلك الأيام تم وضع تقاليد الاحتفال الحديث - مع العروض العسكرية ، ووضع أكاليل الزهور والمظاهرات.
في السبعينيات ، ظهرت آخر عطلة ، والتي يمكن تسميتها بالمختفين والمنسيين. بعد اعتماد الدستور السوفيتي الجديد ، أصبح يوم عطلة جديد بدلاً من 5 ديسمبر 7 أكتوبر... نجا هذا العيد حتى انهيار الاتحاد السوفيتي. في روسيا ، تم استبداله بيوم الدستور 12 ديسمبر، الذي كان يومًا عطلة لأكثر من عشر سنوات ، حتى عام 2005.
من بين جميع الأعياد التي سبقت الثورة ، نجا اثنان فقط حتى يومنا هذا - رأس السنة وعيد الميلاد. في الوقت نفسه ، هناك فترة توقف لمدة 20 عامًا في الاحتفال بالعام الجديد ، وعيد الميلاد - من عام 1929 إلى عام 1992. بالإضافة إلى ذلك ، عيد الميلاد هو الوحيد من بين العديد من الأعياد الدينية التي هي الآن يوم عطلة. أما باقي الأعياد فقد اختفى لأسباب سياسية ، أو بقي دينيًا ، لكن الاحتفال بها هو أمر شخصي.
الأعياد السوفيتية ، التي ظهرت في عشرينيات القرن الماضي واستمرت حتى يومنا هذا (في روسيا) ، هي 8 مارس و 23 فبراير و 1 مايو.

استيقظ مواطنو الدولة السوفيتية ، بعد أن ناموا في 31 يناير 1918 ، في 14 فبراير. دخل "المرسوم الخاص بإدخال التقويم الأوروبي الغربي في جمهورية روسيا" حيز التنفيذ. تحولت روسيا البلشفية إلى ما يسمى بأسلوب حساب الوقت الجديد أو المدني ، والذي تزامن مع التقويم الغريغوري للكنيسة ، والذي كان يستخدم في أوروبا. لم تؤثر هذه التغييرات على كنيستنا: فقد واصلت الاحتفال بأعيادها وفقًا للتقويم اليولياني القديم.

انقسم التقويم بين المسيحيين الغربيين والشرقيين (بدأ المؤمنون في الاحتفال بالأعياد الرئيسية في وقت مختلف) في القرن السادس عشر ، عندما أجرى البابا غريغوري الثالث عشر إصلاحًا آخر استبدل الأسلوب اليولياني بالنمط الغريغوري. كان الغرض من الإصلاح هو تصحيح الاختلاف المتزايد بين السنة الفلكية والسنة التقويمية.

البلاشفة المهووسون بفكرة الثورة العالمية و الأممية ، بالطبع ، لم يهتموا بالبابا و تقويمه. كما ورد في المرسوم ، تم الانتقال إلى الأسلوب الغربي الغريغوري "من أجل إقامة نفس حساب الوقت في روسيا مع جميع الشعوب الثقافية تقريبًا" ... "في أحد الاجتماعات الأولى للحكومة السوفيتية الفتية في في أوائل عام 1918 ، تم النظر في مشروعين لإصلاح الوقت ، الأول تصور انتقالًا تدريجيًا إلى التقويم الغريغوري ، مع انخفاض 24 ساعة كل عام. سيستغرق هذا 13 عامًا. وتوخى الثاني القيام بذلك بضربة واحدة. كان هو الذي أحب القائد البروليتاريا العالمية ، فلاديمير إيليتش لينين ، الذي تفوق على إيديولوجية التعددية الثقافية الحالية أنجيلا ميركل في مشاريع العولمة.

بكفاءة

المؤرخ الديني أليكسي يودين يتحدث عن الكنائس المسيحية تحتفل بعيد الميلاد:

أولاً ، دعنا نوضح الأمر على الفور: أن نقول إن شخصًا ما يحتفل في 25 ديسمبر ، وأن شخصًا ما في 7 يناير غير صحيح. يحتفل الجميع بعيد الميلاد في الخامس والعشرين من الشهر ، ولكن على تقاويم مختلفة. في المائة عام القادمة ، من وجهة نظري ، لا يمكن توقع توحيد الاحتفال بعيد الميلاد.

التقويم اليولياني القديم ، المعتمد في عهد يوليوس قيصر ، متأخر عن الزمن الفلكي. إصلاح البابا غريغوري الثالث عشر ، الذي كان يُطلق عليه منذ البداية اسم البابوي ، كان يُنظر إليه بشكل سلبي للغاية في أوروبا ، لا سيما في البلدان البروتستانتية ، حيث تم ترسيخ الإصلاح بالفعل. عارض البروتستانت في المقام الأول لأنه "تم التخطيط له في روما". ولم تعد هذه المدينة في القرن السادس عشر مركز أوروبا المسيحية.

يأخذ رجال الجيش الأحمر ممتلكات الكنيسة من دير سيمونوف (1925) في سوببوتنيك. صورة: Wikipedia.org

يمكن بالطبع تسمية إصلاح التقويم ، إذا رغبت في ذلك ، بالانقسام ، مما يعني أن العالم المسيحي قد انقسم بالفعل ليس فقط على طول مبدأ الشرق والغرب ، ولكن أيضًا داخل الغرب.

لذلك ، كان يُنظر إلى التقويم الغريغوري على أنه روماني وبابوي وبالتالي غير قابل للاستخدام. ومع ذلك ، تبنته البلدان البروتستانتية تدريجياً ، لكن عملية الانتقال استغرقت قرونًا. كان هذا هو الحال في الغرب. لم ينتبه الشرق لإصلاح البابا غريغوريوس الثالث عشر.

تحولت الجمهورية السوفيتية إلى أسلوب جديد ، لكن هذا ، للأسف ، كان مرتبطًا بالأحداث الثورية في روسيا ، وبطبيعة الحال ، لم يفكر البلاشفة في أي من البابا غريغوري الثالث عشر ، لقد اعتبروا ببساطة الأسلوب الجديد الأكثر ملاءمة لرؤيتهم للعالم. ولدى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية صدمة إضافية.

في عام 1923 ، بمبادرة من بطريرك القسطنطينية ، عقد اجتماع للكنائس الأرثوذكسية ، حيث تم اتخاذ قرار لتصحيح التقويم اليولياني.

لم يتمكن ممثلو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالطبع من السفر إلى الخارج. لكن البطريرك تيخون أصدر مرسوماً بشأن الانتقال إلى التقويم "اليولياني الجديد". لكن هذا تسبب في احتجاجات بين المؤمنين ، وسرعان ما ألغي المرسوم.

يمكنك أن ترى أن هناك عدة مراحل من البحث عن تطابق في تربة التقويم. لكن هذا لم يؤد إلى النتيجة النهائية. حتى الآن ، في مناقشة جادة للكنيسة ، هذه القضية غائبة بشكل عام.

هل تخشى الكنيسة انقسام آخر؟ بالتأكيد ، ستقول بعض الجماعات المتشددة داخل الكنيسة: "لقد خاننا الزمن المقدس". أي كنيسة هي مؤسسة محافظة للغاية ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالحياة اليومية وممارسات العبادة. وهم يركضون في التقويم. والمورد الإداري الكنسي في مثل هذه الأمور غير فعال.

في كل عيد ميلاد ، يأتي موضوع الانتقال إلى التقويم الغريغوري. لكن هذه سياسة ، عرض إعلامي مربح ، علاقات عامة ، كل ما تريد. الكنيسة نفسها لا تشارك في هذا وهي مترددة في التعليق على هذه القضايا.

لماذا تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التقويم اليولياني؟

الأب فلاديمير (فيجيليانسكي) ، رئيس كنيسة الشهيد تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية:

يمكن تقسيم الكنائس الأرثوذكسية تقريبًا إلى ثلاث فئات: تلك التي تخدم جميع أعياد الكنيسة وفقًا للتقويم (الغريغوري) الجديد ، وتلك التي تخدم وفقًا للتقويم (اليولياني) القديم ، وتلك التي تمزج الأنماط: على سبيل المثال ، في اليونان ، يتم الاحتفال بعيد الفصح وفقًا للتقويم القديم ، وجميع الأعياد الأخرى بطريقة جديدة. لم تتغير كنائسنا (الأديرة الروسية والجورجية والقدس والصربية والأثونية) تقويم الكنيسة ولم يخلطه مع الغريغوري ، حتى لا يحدث لبس في الأعياد. لدينا نظام تقويم موحد مرتبط بعيد الفصح. إذا انتقلنا إلى الاحتفال ، على سبيل المثال ، بعيد الميلاد وفقًا للتقويم الغريغوري ، فسيتم "أكل" أسبوعين (تذكر ، في عام 1918 ، بعد 31 يناير ، كان يوم 14 فبراير) ، كل يوم يحمل معنى خاصًا بالنسبة للأرثوذكس شخص.

تعيش الكنيسة وفقًا لنظامها الخاص ، وفيها قد لا تتوافق العديد من الأشياء المهمة مع الأولويات العلمانية. على سبيل المثال ، يوجد في حياة الكنيسة نظام زمني واضح للتقدم مرتبط بالإنجيل. تقرأ كل يوم مقتطفات من هذا الكتاب ، حيث يوجد منطق مرتبط بقصة الإنجيل والحياة الأرضية ليسوع المسيح. كل هذا يرسي إيقاعًا روحيًا معينًا في حياة الشخص الأرثوذكسي. وأولئك الذين يستخدمون هذا التقويم لا يريدون ولن ينتهكوه.

للمؤمن حياة زهدية جداً. يمكن للعالم أن يتغير ، ونرى عدد الفرص التي تظهر أمام أعيننا ، على سبيل المثال ، للاستجمام خلال عطلة رأس السنة العلمانية. لكن الكنيسة ، كما غنى أحد فناني موسيقى الروك لدينا ، "لن تنحني في ظل العالم المتغير". لن نجعل حياتنا الكنسية معتمدة على منتجع التزلج.

قدم البلاشفة تقويمًا جديدًا "من أجل حساب الوقت مع جميع الشعوب الثقافية تقريبًا". صورة: مشروع نشر فلاديمير ليسين "أيام 1917 قبل 100 عام"