Općinska proračunska obrazovna ustanova Razvilenskaya opća škola №10
Project
Tradicija naših predaka.
Susret proleća u Rusiji.
Radove su izveli:
Učenici 2. razreda
Supervizor:
učiteljica osnovne škole
Didenko L.P.
Razvilnoe
Vrsta projekta: kreativno istraživanje
Vrsta projekta prema predmetu: van teme
Vrsta projekta prema obrascu: kolektivno
Vrsta projekta prema vremenskom okviru: kratko
svrha rada: poznavanje ruske narodne tradicije
Zadaci:
Saznajte značajke rituala i običaja prizivanja proljeća;
Proučite napjeve, sastavite zbirku "Plačemo za proljeće"
Naučite peći ženke; sastavite zbirku recepata za kolačiće
Faze implementacije projekta:
A) pripremna faza:
Izbor teme rada i njena konkretizacija;
Određivanje cilja i formulisanje ciljeva;
Proučavanje iskustva u vođenju projektnih aktivnosti;
B) Glavna faza:
Proučavanje literature na temu rada;
Prikupljanje informacija korištenjem internetskih izvora;
Izbor poziva, recepti za pečenje "ženki";
Praktični rad: pečenje "škrinja", "križeva", vajanje "tetrijeba", oblikovanje zbirki "Zovemo proljeće", "Recepti za ženke", šivanje pokrivala za glavu "Svraka", izrada lutki Vesnianok, svečano drvo, kućice za ptice, 40 ptica od raznih materijala,
C) Završna faza:
Prezentacija projekta;
Prenos zbirki u školsku biblioteku.
Relevantnost:
Svake godine se radujemo dolasku proljeća. Želim da se snijeg što prije otopi, želim se sunčati na toplom suncu, brzo skinuti svoju tešku zimsku odjeću, pomilovati dlanom mladu smaragdnu travu, udahnuti arome cvijeća, uživati u pjev ptica, ali ... često se čekanje rasteže u vremenu. Odlučili smo sami približiti dolazak proljeća, kao što su to činili naši preci od davnina.
Pojavilo se pitanje: „Kako su se ljudi u Rusiji nosili s ovim mučnim očekivanjima? Šta treba učiniti da se ubrza dolazak proljeća? "
I kad smo odgovarali na drugo pitanje, sjetili smo se samo običaja proslave Maslenice: morate spaliti plišanu životinju od slame, gozbiti palačinke okrugle poput sunca. To nas je konačno uvjerilo u ispravnost odabrane teme.
U svom smo radu odlučili proučiti tradiciju našeg naroda povezanu s dočekom proljeća.
Prije svega, proučavali smo povijest nastanka ruske narodne tradicije.
Naši stari preci, Slaveni, bavili su se poljoprivredom, svakodnevni hljeb i druga sredstva za život davali su im se teškim radom, blagostanje porodice ovisilo je o žetvi. Ljudi su obožavali grmljavinu, sunce, mjesec, kamenje, vodna tijela, drveće. Zaista su vjerovali da je sve što okružuje osobu produhovljeno, obdareno vitalnošću, sposobno pomoći ili spriječiti, uzrokovati zlo ili donijeti radost. Stoga je u ljudskom životu bilo mnogo rituala i običaja povezanih s pozivanjem na prirodu.
Proljeće je dočekano pokladnim danom. Nedelju dana smo se bavili palačinkama, okrugli, vrući, ružičasti, poput sunca.Želimo vam predstaviti film o tome kako smo upoznali Maslenicu na času. MOVIE
Kako je rođen običaj prizivanja proljeća
Maslenica je gotova. Jedna za drugom traje sedam sedmica Velikog posta, tokom kojih su sve zabave bile strogo zabranjene - ne samo u selu, već i u gradu. Nisi mogao ni pjesme pjevati. A djevojke su se okupljale na okupljanjima kako ne bi sjedile same kod kuće, već da bi se zajedno vrtjele, radile ručno i tiho pričale o seoskim vijestima, o poznatim momcima i pričale jedna drugoj snove.
Ali šta je to? Čim je večernja zora počela da jenjava, u prozirnom vazduhu, u kome se jedva oseća svež miris proleća, snažni, razvučeni pozivajući zvuci uzleteli su visoko u nebo: "Gu-o-oo!", " Oo-oo ...! " Ovo nisu pjesme. To je ono što je dopušteno od davnina. Čak je i bilo obavezno. Devojke su dozivale, zvale proleće.
Predvečer su se popeli na krovove šupa, štalu, izašli na visoka mjesta i odande kliknuli na oprugu. Napjevi su završili visokim, snažnim i pozivajućim "hukama" i "akanama", koje su odjekivale daleko na večernjem proljetnom nebu.
Naši su preci vjerovali: da bi došlo proljeće, potrebno ga je pozvati, zamoliti da dođe, prozvati ga. Proljeće je uvijek bilo očekivano, dočekano, izvikano, prozvano, pa otuda i riječ "zove".
Proučavajući književnost, to sam otkrio "Pozivi" su jedna od vrsta inkantacionih pjesama.
Sile prirode bile su cijenjene kao žive. Ljudi su bili uvjereni da su čak i jednostavnim imenovanjem neke pojave, objekta, na taj način stekli moć nad njom. A riječ, u kombinaciji s muzikom i pokretom, bila je još snažnija. Osoba se okrenula kiši, suncu, grmljavini, dugi, dočarala i opisala prosperitet, zadovoljstvo, obilje u ritualnim pjesmama. Na osnovu teme rada proučavao sam proljetne napjeve - proljetno cvijeće, koje su bile osnova obreda dočeka proljeća.
Napjevi su ili uzvikivani intonacijom privlačnosti, ili su imali razvučenu, tužnu melodiju. Nakon što su pozvali sljedeći stih, slušali su čekajući odjek. Bio je to znak da je priroda čula i odgovorila.
Zujemo u proleće,
Ispraćajte zimu
Gu-gu-gu
Uz pesme, cveće,
Sa tuševima, dizalicama
Gu-gu-gu
Prvi zov proleća
U Rusiji su uvijek bili vrlo ozbiljni u pogledu vremena koje prethodi ljetu - prekrasnog proljeća. Proljeće se uvijek očekivalo, dočekalo, prozivalo, hujalo, kako bi došlo sa toplinom, lijepim vremenom, s kruhom, s bogatom žetvom.
Često je zov proljeća počeo kad to sama priroda pokaže: snijeg se topi, kaplje s krovova, ptice počinju pjevati poput proljeća. No, ipak, postoje datumi koji su vezani i za lunarni i za solarni kalendar.
Prvi poziv proljeća najbolje je obaviti 8. marta. Već smo navikli da je ovo ženski praznik i praznik proljeća. No, na kraju krajeva, praznik zvanja Proljeća prvenstveno je ženski praznik, jer su žene nositeljke plodnosti.
Za proljetni festival oni su obavili čišćenje, iznijeli svo smeće nakupljeno tokom zime. Zimi su metlom izbacili kuću iz dvorišta, lupali metlama i štapovima po ogradama, kapijama sa riječima: “ Izađi, zima, iz kolibe, a ljeto u kolibu "," Zimu provodim do šume, a i sam ću se vratiti kući "
Na odmor odlaze u prirodu, na brdo. Kodeks oblačenja i raspoloženje su svečani. Sa sobom nose rogove i mlaznice, cijevi i zviždaljke - za zujanje na proljeće.
Proljeće, proljeće je crveno!
Dođite u proljeće s radošću
Sa velikom radošću,
Sa milošću bogatih.
Sa visokim lanom,
Sa dubokim korenom,
Sa dubokim korenom,
Sa obilnim hlebom.
Leto, leto, dođite ovamo!
A ti, zima, idi dalje od mora!
Umorni od nas, dosadno,
Eh, male ruke su se smrzle,
Svi spojevi su previše rashlađeni,
Oluja je nabujala.
Mala grančica bila je ukrašena vrpcama, papirnatim cvijećem, povrćem i zvončićima. Nosili su ga po selu, nosili na saonicama, a zatim donijeli na mjesto na koje kliknu u proljeće, zabili ga u pogaču.
U prirodi su iskopali malu rupu u koju su sipali novčiće, žitarice - za bogatu žetvu. Rupa je zatrpana.
Zapalili su vatru od slame, zagrijavajući tako izvor.
Za djevojčice su izgradile ljuljačku na daskama.
Odigrane igre:
Okrugla plesna igra "Stream" je drevna ritualna igra koja je simbolizirala otapanje snijega. Sunce je zagrijalo zemlju, snijeg se otopio, posvuda su potekli brbljavi potoci.
Morate stajati u paru, držati se za ruke i dizati ih kako biste napravili kap. Dok pjeva (muzika), voditelj ulazi u stream i uzima par za sebe. Ko ostane sam, vozi, bira koga hoće.
Tako da kapljica teče naprijed -naprijed. I zajedno s ovim trčanjem, proljeće se bliži ...
Igra sa suncem.
U središtu kruga je "Sunce". Djeca plešu u krugu i govore:
Gori, sunce je sjajnije -
Leto će biti toplije
A zima je toplija
A proljeće je ljepše.
Na 3. liniji prilaze bliže "suncu", sužavaju krug, gudaju se, na 4. liniji se odmiču, šireći krug. "Sunce" viče: "Gorim!" Djeca bježe, "sunce" sustiže djecu.
Oni koje uhvati "sunce" postaju "sunce", igra se ponavlja.
I ljudi su svirali krekele - nešto između gradova i keglova. Dva tima na svojim web mjestima postavljaju udice - male klinove izrezane po prtljažniku - i natječu se da vide tko će palicom pobijediti (izbaciti) još udica iz drugog tima.
Drugi zov proleća
Drugi put je proljeće pozvano na staroslavenski praznik Ženka, koji se slavio 22. marta - na dan proljetne ravnodnevnice.
Prema narodnom kalendaru, 22. marta završava zima, počinje proljeće, dan i noć su jednaki.
Prvih dana proleća udate žene - one su bile glavni učesnici ceremonije, ali su i devojke mogle da učestvuju, izašle su van periferije i pozvale Proleće. Žene odjevene u svijetlu, pametnu odjeću.
Posebno su pametne bile kape za glave - svrake.
Žene su same preuzele slike ptica. Postojalo je vjerovanje da će, ako žena sjedi na glavi, na ramenu ili na ruci, biti sretna i uspješna cijele godine.
Vjerovalo se da se na ovaj dan ženke vraćaju u svoju domovinu, a druge ptice selice lete za njima.
Muve ženke
Otjerajte bijelu zimu!
Ghouls are ghouls.
Otjeraj bijelu zimu,
Pozovite proljetno crveno!
Ghouls are ghouls.
Po dolasku ženki odredili su kada će orati i započeti druge proljetne radove. Kad je ženka stigla, to znači da je došlo proljeće.
Dan ženke nazivan je i "svrakama". Ne u čast ptica bijelih strana, već u čast četrdeset mučenika Sebaste. To su bili hrišćanski vojnici koji su mučeni zbog svoje vjere, njihovo sjećanje slavi se 22. marta. Larkovi nisu imali nikakve veze s ratnicima, ali broj četrdeset čvrsto je ukorijenjen u praznik. "Ženka je sa sobom donijela četrdeset ptica."
Na ovaj dan rano ujutro domaćice su pekle kolače"Tetrijeb" - simbol sunca i zdravlja;ptice"Larks", okrugli medenjaci i koloboksi.
Mala gnijezda su bila od slame, u njih su se presavijale lepinje i stavljale u peradarnik - vjerovalo se da će to pomoći pilićima da se bolje nose i da se ne razbole. Bio je običaj da se svi počaste okruglim medenjacima.
U okruglim medenjacima i u "ženkama" krili su razne sitnice kako bi po njima pogodili. Ko god dobije prsten - oženi se ili se oženi, kome novčić - ove će godine dobro zaraditi, kome će mala krpica vezana u čvor dobiti dijete,zrno zobi ili pšenice - za žetvu žitarica, bombone - za slatki život, prsten - za vjenčanje.
Međutim, osim dobrih predznaka, imperativ je bio zaslijepiti janjce s tužnim predviđanjima, a prazne - u suprotnom se dobri neće ostvariti.
U Rusiji je postojao običaj da se "ženke" jedu iz glave - "iz nosa" kako se ne bi posvađali. Kad bi pojeli torzo, donosili bi glavu kući i davali je majci s riječima: “Na - ko, mamo, imaš glavu od škrinje: poput jata je visoko odletjela, da bi ti lan bio visoko ”. Majka je dala glavu stoci.
Djeca su stavljala ženke na stupove, trčala s njima u polje ili sjedila ptice od tijesta na krovu, drveću, dok su pjevala pjesmice, privlačeći ženke, a s njima i proljeće.
Do proleća je običaj bio da su naši preci sami stvarali
ruke lutkica sa pjegicama ... Vesnyanka je smiješna, živahna lutka, napravljena za dolazak proljeća. Vesnyankina lutka ima drugo ime - Avdotya -Vesnovka. Vjerovalo se da Avdotya čuva ključeve izvorskih voda, a ako je htio, pustio bi vodu, ali ako to nije učinio, ili bi je odgodio, ili pustio mraz.
Vesnyanka je talisman mladosti i ljepote. Poklonivši takvu lutku muškarcu, želite mu da dugo ostane mlad i veseo, ženi da uvijek bude šarmantna i poželjna.
Lutke "Martinichek » pleteni u paru: od bijelih niti - simbol odlazeće zime, od crvenih - simbol proljeća i vrelog sunca.
Lutka "Ptica radosti" - lutka proljetne svečanosti povezana s dolaskom proljeća. Vjerovalo se da ptice donose proljeće na svojim krilima. Ptica radosti pomaže ženi da shvati svoju svrhu i osjeti njenu privlačnost. I ova lutka također pretvara vrijeme u proljeće, a život u radost.
Treći zov proleća
Proljeće Blagovijesti zvano je 7. aprila po treći (posljednji) put. Ovo je već zaista proljetni praznik. Odveli su ga do živog drveta koje je bilo ukrašeno i ukrašeno.Praznik je počeo veknom. Svako je za sebe odlomio komad hljeba, koji je podijeljen na tri dijela: jedan je dat Zemlji plodnoj, drugi Vatri, davaocu života. Svako pojede poslednji komad sam.
Za praznik se peklo tradicionalno proljetno pecivo - "krstovi": takvi četvrtasti kolačići sa četiri tačke -sjemenke, odvojeni krstom - simbol plodnosti. Ranije su takvi "križevi" tucani u mrvice i pomiješani sa sijanjem sjemena - radi bolje žetve.
Od davnina su ljudi u vrbi vidjeli moćnu životnu snagu, a u trenutku cvjetanja vrbe bacili su je na djecu, bolesne ljude i sve na koje su htjeli prenijeti ovu moć.
Ostanite zdravi cijelu godinu!
Budite veseli kao proleće!
Budite jaki kao zima!
Budite zdravi kao voda
Budite bogati kao zemlja
I rasti kao maca vrba!
Na ovaj praznik postojao je tako lijep običaj da se ptice puste na slobodu, kako bi priroda zajedno s pticama pronašla potpunu slobodu od zime, tako da je uz slobodan život i zvučno pjevanje ptica proljeće potpuno ušlo svoja prava.
Kad su pustili ptice, rekli su:
Sestre sjenice,
Tete za tapkanje,
Crvenogrli snjegovići,
Bravo drugari,
Lopovi vrapci!
Letite po volji
Živjet ćeš na slobodi,
Dovedite nam proljeće što je prije moguće!
U proljetnim ritualima naširoko su se koristile razne magijske radnje s jajima. Ovaj običaj nije kršćanski, već je drevni, prirodan, uzrokovan samim životom. Jaje je simbol univerzuma. Na poziv su bili ofarbani u sve boje Sunca i Proleća - crvenu, žutu, crvenu, zelenu. Jaja su izbačena - ko ih je bacio više, otkotrljao ih niz brdo - ko god se odvezao dalje, priredio je takmičenje: držali su jaje u ruci i udarali ih po komšijinom jajetu. Zatim su se pobjednici, čije se jaje nije razbilo, takmičili među sobom sve dok nije postojao samo jedan sa neprekinutim testisom. Pobednik je dobio nagradu ili ga zamahnuo u naručju.
Polazak na prvo oranje izvršen je "sa solju, s kruhom, s bijelim jajetom"; jaje je razbijeno na glavi konja ili oranja vola. Jaja su se često zakopavala u zemlju, valjala preko polja zasejanog raži. Jaja su stavljena ispod stočnih stopala, stavljena u kapije štale kako bi ih stoka pregazila; obilazili su stoku s jajima i poklanjali ih pastiru.
Nakon toga smo igrali proljetne igre: Rodnichok, Zarya-zarynitsa, Verba itd.
Momci su ljuljali djevojke na ljuljački.
Zaključak
Tokom rada postignuti su sljedeći rezultati:
Proučavao je običaje i rituale povezane sa prizivanjem proljeća u Rusiji;
Sastavio zbirku proljetnih pjesama, igara i recepata za pečenje žaba;
Naučili smo kako se prave ptice od papira i tkanine.
Mislimo da će se naš rad nastaviti, jer, kako sam saznao, ne postoje samo proljetni pozivi, već i pozivi na druga godišnja doba i prirodne pojave.
U životu moderne osobe postoji mjesto za ruske narodne običaje i rituale. Oni dozvoljavaju da bi čovjek bio bliži prirodi, da bi osjetio jedinstvo s njom, a to je toliko važno i potrebno. Oni daju razlog za organiziranje toplog porodičnog odmora, priliku za komunikaciju.
Književnost
1. Afanasyev A.N. Drvo života. Odabrani članci. Moskva: Sovremennik, 1982.
2. Gromyko M.M. Svijet ruskog sela. Moskva: Mlada garda, 1991.
3. Kostanyan N.N. Ruska narodna književnost. M.: Obrazovanje, 1994.
4. Klimishin I.A. Kalendar i hronologija. Moskva: Nauka, 1990.
5. Nekrylova A.F. Tijekom cijele godine. Ruski poljoprivredni kalendar. M.: Pravda, 1989.
6. Pankeev I.A. Kompletna enciklopedija života ruskog naroda. TT. 1, 2.M.: Olma-Press, 1998.
7. Stepanov N.P. Narodni praznici u Svetoj Rusiji. Moskva: Ruska rijetkost, 1992.
8. Zbirka "Bilo jednom", ruska obredna poezija, komp. G.G.Shapovalova, L.S.Lavrentieva
Internet resursi
1.
Dodatak # 1
Kolekcija "Zovemo proljeće"
(pjesme, napjevi, presude za proljeće, recepti za pečenje žaba)
Muve ženke
Uklonite hladnu zimu,
Unesite toplinu u proljeće:
Umorni smo od zime
Pojeo sam sav hljeb sa nama,
Uzeo sam slamku
I podigao plevu.
Već ste, kulich, ženke,
Odleti, zveči!
***
Lark, lark!
Uzmi zimu
Daj nam proljeće.
Uzmi saonice
Daj nam kolica.
***
Larks, larks
Pokloni nam ljeto
A mi zimovamo za tebe,
Nemamo hrane!
***
Larks, larks
Dodjite k nama,
Donesite nam proljetno crveno,
Crveno sunce
Toplo gnezdo!
***
Larks, doleti
Donesite Crveni izvor.
Donesite proljeće na rep,
Na plugu, drljači,
Na snopu zobi.
***
Jato je živo
Leti po polju,
On sakuplja žitarice
Prolećni pozivi!
***
Peščanik je letio
Preko mora
Doneo peščanika
Devet dvoraca
- Sandper, sandpiper
Zatvori zimu
Otključajte oprugu
Toplo leto!
***
Proljeće, proljeće je crveno!
Dođite proleće sa radošću!
Sa radošću, sa radošću
Uz veliku milost!
Sa visokim lanom,
Sa dubokim korenom!
Sa obilnim hlebom!
Sa viburnumom-malinom!
Sa crnom ribizlom,
Sa kruškama, sa jabukama!
Sa azurnim cvijećem,
Sa travom-mravom!
***
Proleće, proleće je prelepo!
Dođite u proljeće s radošću, s radošću, s radošću,
S velikom milošću:
Ružan lan visoko
Raž, zob je dobra!
***
Zujemo u proleće,
Ispraćajte zimu
Gu-gu-gu
Uz pesme, cveće,
Sa tuševima, dizalicama
Gu-gu-gu
***
Chu, ville-ville
Došlo je proljeće
U kolicima
Zima je nestala
Na saonicama!
***
Proljeće je crveno, gdje je došlo?
Na dvonožcu, na drljači,
Na konjskoj glavi
Na zobenoj kaši
Na raženom klasu,
Na zrnu pšenice
***
Došlo je proleće
Proljeće je crveno
Ay, lyuli-lyuli,
Proljeće je crveno.
***
Proljeće je donijelo
Zlatni ključevi
Ay, lyuli-lyuli,
Golden Keys.
***
Zatvaraš, proljeće,
Zima je žestoka.
Otvori, Spring
Toplina leta
Ay, lyuli-lyuli,
Toplina muhe.
***
Ti si ptičica, lutalica si!
Letite do plavog mora
Uzmi opružne ključeve
Zaključajte zimu, otključajte ljeto!
* * *
Muve ženke
Otjerajte bijelu zimu!
Ghouls are ghouls.
Otjeraj bijelu zimu,
Pozovite proljetno crveno!
Ghouls are ghouls.
Pozovi crveno proleće,
Obucite našu zemlju!
Ghouls are ghouls.
Obucite našu zemlju,
Zagrijte sve proplanke!
Ghouls are ghouls.
Zagrijte sve proplanke
Slatko pozovite sunce!
Ghouls are ghouls.
***
Jato je živo
Leti po polju
Sakuplja žitarice,
Prolećni pozivi!
R 
Recepti za pečenje janjetine:
SASTAV
:
OPARA: 1 šolja vode, 0,5 šolje brašna, 3 kašičice šećera, 10 ~ 11 g suvog kvasca
Tijesto: 1/4 šolje šećera, 1 kašičica soli, 5 kašika biljnog ulja, 3 ~ 3,5 šolje brašna
Otopite kvasac u toploj vodi i umiješajte šećer i brašno. Stavite na toplo mjesto dok tijesto ne postane 2 do 3 puta veće.
U tijesto stavite šećer, sol, ulijte biljno ulje i dodajte 2,5 šolje brašna. Pomiješajte.
Na sto sipajte pola čaše brašna, sipajte testo na brašno. Mijesite, dodajući malo brašna, dok tijesto ne postane glatko, homogeno, vlažno, ali ne ljepljivo za ruke.
(Ovi proizvodi čine oko 870 g tijesta.)
Prekriti testo prozirnom folijom i ostaviti da nadođe.
Kad se tijesto povećalo 1,5 do 2 puta, izrežite ga na jednake komade, koji se zatim razvaljajte u loptice.
Larse se oblikuju na mnogo različitih načina.
Žednjak koji sedi
Kuglu tijesta razvaljajte u dugu kobasicu. (fotografija 1)
Vezati kobasicu u čvor. (fotografija 2)
Na kraju, koji se pokazao na vrhu, ispružite nos i umetnite oko s grožđicama. Druga - donja - spljoštite kraj prstima i izrežite, što će označiti perje na repu. (fotografija 3)
Leteći ženka(Opcija 1)
Kuglu tijesta razvaljajte u kratku debelu kobasicu.
Na jednom kraju produžite kljun i umetnite oko.
Na drugom kraju prstima poravnajte 2/3 dužine kobasice ili je razvaljajte. Prilikom valjanja tijesto morate razvlačiti po širini, a ne po dužini.
U sredini valjanog dijela, uz valjak, napravite rez.
Zatim izrežite obje rezultirajuće polovice kraćim rezovima. Podignite jedan dio i položite jedan na drugi tako da su ti dijelovi okomiti jedan na drugi
L 
vrišteći škriljac (opcija 2)
Odvojite mali komad s loptice tijesta. Razvaljajte ga u tanki krug, a polovicu kruga izrežite na rub.
Veliku kuglu uvaljajte u valjak, s jedne strane skinite kljun i umetnite oko. Poravnajte i malo prerežite drugi kraj. (fotografija 1)
Mali krug - krilo - navlažite s jedne strane vodom i stavite na radni komad tijela, izrezanom stranom prema gore. (fotografija 2)
Prema narodnim vjerovanjima, prvih četrdeset ptica stiže na današnji dan i na svojim krilima donosi proljeće.
Proljeće
U Rusiji su uvijek bili vrlo ozbiljni u pogledu vremena koje prethodi ljetu - prekrasnog proljeća. Proljeće se uvijek očekivalo, dočekalo, prozivalo, hujalo, kako bi došlo sa toplinom, lijepim vremenom, s kruhom, s bogatom žetvom.
Proljeće se zvalo nekoliko puta. Često zov proleća po prvi put počeli su kad je to sama priroda pokazala: snijeg se topi, kaplje s krovova, dolaze ptice i počinju pjevati poput proljeća. No, ipak, postoje datumi koji se smatraju najpogodnijim za poziv. Jedan od ovih datuma je 22. mart. Drugi put je na ovaj dan prozvano proljeće.
Pojanje 22. marta
22. mart - ovaj dan se poklapa sa astronomskim danom proljetne ravnodnevnice - danom kada dolazi proljeće, danom kada je dužina dana jednaka dužini mračnog doba dana. Vjerovalo se da od tog trenutka svjetlost i toplina počinju stizati, a tama i hladnoća odlaze ... Na današnji dan u Rusiji se slavio praznik Larks.
Rusi kažu da ptice donose pravo, toplo proljeće na svojim krilima. Rusi su posvuda vjerovali da će četrdeset različitih ptica poletjeti iz toplih zemalja 22. marta, a prva od njih bila je ženka ili pješčanik.
Ritualno drvo
Proljetni festival održan je na svečanom drvetu koje je bilo ukrašeno vrpcama, papirnatim cvijećem i zvonima. Svečano drvo se nosilo po selu kako bi ga svi mogli ukrasiti, a zatim je ukrašeno drvo donijeto tamo gdje se zove izvor.
Pečenje ženki
Kako bi približili dolazak proljeća, domaćice su na današnji dan pekle od svježeg ili kiselog tijesta ptice - "ženke", koje su nazivale djecom ili braćom ptica selica, sjedili su na odmrznutim zakrpama, krovovima, drveću i plastovima sijena.
Pečene ptice slale su se rodbini i prijateljima, kako bi im proljeće, svjetlost i toplina došli.
Ptice su podijeljene djeci, a oni su trčali vrišteći i smijući se dozivajući ženke, a s njima i proljeće. Da bi se to učinilo, pečeni janjci stavljani su na dugačke štapove i istrčavali s njima po brdima ili su ptice stavljali na stupove, na ogradu, bacali ih i uzvikivali pjesme.
Okrugli ples "Stream"
Igra okruglog plesa "Stream" stara je ritualna igra koja je simbolizirala otapanje snijega. Sunce je zagrijalo zemlju, snijeg se otopio, posvuda su potekli brbljavi potoci.
Morate stajati u paru, držati se za ruke i dizati ih kako biste napravili kap. Dok pjeva (muzika), voditelj ulazi u stream i uzima par za sebe. Ko ostane sam, vozi, bira koga hoće.
Tako da kapljica teče naprijed -naprijed. I zajedno s ovim trčanjem, proljeće se bliži ...
Obred puštanja ptica na slobodu
Još jedan praznik povezan sa pticama pada 7. aprila, kada Proljeće je pozvano po treći (posljednji) put... U Rusiji se proljeće čekalo s velikim nestrpljenjem i vjerovali su da bi ptice mogle ubrzati njegov dolazak.
Stoga je od davnina na ovaj praznik postojao tako lijep običaj da se ptice puste na slobodu, kako bi zajedno s pticama priroda pronašla potpunu slobodu od zime, kako bi uz slobodan život i zvučno pjevanje ptice, proljeće je potpuno ušlo u svoja prava.
“Od davnina je u Rusiji uspostavljeno oslobađanje ptica na današnji dan. U Moskvi je ovaj obred [obavljen] ... protiv Okhotnog Rjada. Ljudi dolaze ovamo ujutro, kupuju ptice i vlastitim rukama ih puštaju iz kaveza u divljinu. Ranije su se ljudi okupljali da ispune ovaj običaj sa svih strana, a samo je jedna mračna noć zaustavila okupljanje. "
Prilikom puštanja ptica rekli su:
Sestre sjenice,
Tete za tapkanje,
Crvenogrli snjegovići,
Bravo drugari,
Lopovi vrapci!
Letite po volji
Živjet ćeš na slobodi,
Dovedite nam proljeće što je prije moguće!
U martu, obred prelaska izvora. Pekli su na kapaljki Evdokiji (1. mart) i ruksaču Gerasimu (4. marta) rooks
rooks. Uključeno Svrake(dan "Četrdeset mučenika", 9. mart - prolećna ravnodnevnica) pečeno svuda larks. Djeca su s njima istrčala na ulicu, podigla ih i uzvikivala kratke pjesme - pjege. Vesnianki su sačuvali odjeke drevnih čarobnih pjesama u kojima su ljudi pozivali na proljeće. Ptice selice, ili bijesna pčela,"zatvorio" zimu i "otključao" ljeto.
U zapadnim regijama sačuvan je arhaični oblik: uzvikivanje, obgukivanye. Vesnyanku su izvodile devojke i mlade žene - na brdu iznad preplavljene vode. Dizajniran je za prirodan odgovor - odjek. U tkivo pjesme utkan je ritualni usklik "Goo-oo-oo,što je uz opetovano ponavljanje izazvalo efekat rezonance. Pevačima se činilo da im proleće odgovara.
Zvala se srednja posta srednji krst(Srijeda u četvrtoj sedmici Krsta) i padao je u jedan od dana marta. Na današnji dan za doručak se služilo pecivo u obliku krsta. Postojao je običaj "uzvikivanja krstova". Djeca i adolescenti, obilazeći dvorišta, uzvikivali su pjesme u kojima se javljalo da je polovica svetišta prošla (sranje):
Pola sranja se lomi
Hleb i rotkvica su prevedeni.
Za to su pjevači dobili pečene krstove i druge nagrade.
23. aprila, na dan Svetog Georgija Pobedonosca, svuda se izvodilo prva stočna paša. U narodu se zvao Sveti Đorđe Egoriy Veshnim, zeleni Jurij, i 23. aprila - Egoriev (Yuryev) u popodnevnim satima. Egoriy spojen sa staroruskom Jarilom. U njegovoj moći bila je zemlja, divlje životinje (posebno vukovi), mogao je zaštititi stado od zvijeri i drugih nedaća. U pjesmama se zvao Yegory otvori tlo i osloboditi toplotu.
Stoka je istjerana vrbom, posvećena na Cvjetnicu, rano ujutro (na ovaj dan, rosa se smatrala ljekovitom). Stado je tri puta prošetano ikonom Svetog Georgija Pobedonosca.
U regiji Kostroma mladići su šetali dvorištima i pjevali posebne čarobne pjesme ispred svake kolibe, u kojoj tata hrabri Jegori i Prepodobni Makarije(Sveti Makarije Unženjski) trebao je spasiti stoku na polju i izvan polja, u šumi i izvan šume, iza strmih planina.
Jegorijev dan bio je dan pastira, počastili su ih i uručili im darove. Izgovarali su zavjere, izvodili razne magijske radnje kako bi očuvali stado tokom ljeta. Na primjer, pastir je obišao stado u krugu, noseći ključ i bravu u rukama, zatim je zaključao bravu i bacio ključ u rijeku.
Glavni praznik pravoslavnog hrišćanstva je Uskrs. Prethodi mu Cvjetnica- izvorni ruski praznik.
Ljudi su imali ideje o plodonosnim, ljekovitim i zaštitno-magijskim svojstvima grana vrba mačića s pahuljastim pupoljcima. Na Cvjetnicu su ove grane osveštane u crkvi, a zatim je bio običaj da se djeca i kućni ljubimci lagano šibaju njima - za zdravlje i rast, govoreći: "Bičevanje mačke vrbe, tučeno do suza!"
Cvjetnica je promijenjena Strastven ispunjene pripremama za Uskrs.
Na dan Uskrsa ljudi su postili svečani hljeb (uskršnji kolač) i farbali jaja. Ova hrana povezana je s poganskim vjerovanjima i običajima. Hleb je u mnogim ritualima posvećen kao najsvetija hrana, simbol prosperiteta i bogatstva. Jaje, obavezna hrana proljetnih rituala, simboliziralo je plodnost, novi život, buđenje prirode, zemlje i sunca. Bilo je igara povezanih s valjanjem jaja s tobogana ili iz posebno izrađenih drvenih ladica ("olovka za jaja"); tucite jaje na jaje - čije će se slomiti.
Prvog dana Uskrsa, dvorišta su posjećena u zapadnim regijama. od frizera - grupe muškaraca nastupaju dlakavi pjesme. Glavno značenje bilo je u refrenima pjesama (na primjer: "Hristos je vaskrsnuo na cijeli svijet!").Čuvajući drevne funkcije prizivanja, čarolija i obavještavanja, ove pjesme najavljuju uskrsnuće Isusa Krista, što je odgovaralo početku tople sezone i buđenju prirode. Pevačima su uručene svečane potrepštine i počašćeni.
U subotu ili nedjelju prve sedmice nakon Uskrsa, na mnogim mjestima napravljena je još jedna runda - čestitajući mladencima prvo proljeće u braku. Takozvani prozvao Sang loach pjesme. Zvali su ih mladi supružnici (wyun-ia i vyunyu), simbol njihove porodične sreće bila je slika gnijezda. Za nastup, pjevači su zahtijevali poklone (na primjer, jaja u boji).
Kult predaka bio je organski uključen u proljetni ritual, jer su se, prema poganskim idejama, duše mrtvih budile zajedno s biljnom prirodom. Groblje od
prisustvovali Uskrsu; uključeno Radunitsa(Utorak, a ponegdje i ponedjeljak prve postuskršnje sedmice); u četvrtak, subotu i nedelju sedmice Trojstva. Sa sobom su na groblje nosili hranu (kutju, palačinke, pite, jaja u boji), kao i pivo i kašu. Raširili su platna po grobovima, jeli, pili, sjećajući se mrtvih. Žene su žalile. Na grobovima se drobila hrana i sipalo piće. Dio zaliha podijeljen je siromašnima. Na kraju je tuga ustupila mjesto zabavi ( "Na Radunici ujutro oru, popodne plaču, a uveče skaču").
Dženaza je bila nezavisni godišnji ciklus rituala. Godišnji opšti spomen -dani: subota prije sedmice palačinki (jedenje mesa), „roditeljske“ subote tokom Velikog posta (2, 3. i 4. sedmica), Radunica, trojstvena subota i - na jesen - Dmitrijevska subota (prije 26. oktobra). Pokojnici su oplakivani na grobovima i za vrijeme hramovnih praznika. Obilježavanje mrtvih odgovaralo je vjerskim idejama ljudi o duši i o zagrobnom životu. Odgovarao je narodnoj etici, čuvao duhovnu vezu među generacijama.
Zvala se prva nedjelja poslije Uskrsa, a ponekad i cijela postuskršnja sedmica Crveni tobogan. Od tada počinje zabava mladih ljudi: ljuljanje, igre, okrugli plesovi, koji se nastavljaju s prekidima sve do Pokrova (1. oktobra).
Swing - jedna od omiljenih narodnih zabava - nekada je bio dio poljoprivredne magije. Kako je napisala VK Sokolova, "penjanje, bacanje nečega, skakanje itd. Najstarije su magijske radnje koje se nalaze među različitim narodima. Njihova je svrha bila potaknuti rast vegetacije, prvenstveno usjeva, kako bi im se pomoglo da se uzdignu" 1. Tokom prolećnih praznika Rusi su takve rituale ponovili mnogo puta. Dakle, kako bi se dobila dobra žetva raži i lana, na zelenim poljima održavali su se svečani obroci, a na kraju se smatralo korisnim baciti žlice ili jaja žute boje. Posebno su takve radnje bile tempirane na dan Vaznesenja Gospodnjeg (40. dan nakon Uskrsa).
Okrugli ples je drevna sinkretička radnja koja kombinira pjesmu, ples, igru. Okrugli plesovi uključivali su različite kombinacije pokretnih figura, ali najčešće se pokret izvodio u solarnom krugu. To je zbog činjenice da su nekada okrugli plesovi bili posvećeni kultu planina i brda, kultu sunca. U početku
ali to su bili proljetni obredi u čast sunca (Khors) i bili su praćeni paljenjem vatre.
Okrugli plesovi povezani su s mnogim kalendarskim praznicima. V.I.Dal naveo je sljedeće okrugle plesove (prema kalendaru): Radnitskog, Troickog, Svih svetih, Petrovog, Pjatnickog, Nikolskog, Ivanovskog, Iljinskog, Uspenskog, Semeninskog, Kapustinskog, Pokrovskog.
Pjesme okruglog plesa prema ulozi u kolu igraju se slaganje(počeli smo s njima), tuneliranje i sklopivi(završio s njima). Svaka pjesma bila je nezavisna igra, cjelovito umjetničko djelo. Veza sa drevnim inkantacijskim obredima odredila je tematsku orijentaciju pjesama okruglog plesa: one predstavljaju motive agrarnog (ili komercijalnog) karaktera te ljubavi i braka. Često su kombinovali ( "Sejali su proso, sejali ...", "Moj hmelj, hmelj ...", "Zainka, šetaj Senečkim, šetaj ...").
Postupno su okrugli plesovi gubili svoj magijski karakter, njihova se poezija proširila zbog lirskih pjesama, počeli su se doživljavati samo kao zabava.
U kasno proljeće - rano ljeto, u sedmoj postuskršnjoj sedmici, zeleni Božić (Trinity-Semitsky rituali). Zovu se "zeleni" jer je to bio festival biljne prirode, "Trojstvo" - jer su se poklopili s crkvenim praznikom u ime Trojstva i "Semitsky" - jer je važan dan ritualnih radnji bio sedam -Četvrtak i cijela sedmica ponekad su se zvali Semytskaya.
Dvorišta i kolibe bili su ukrašeni izvana i iznutra granama breze, pod je posut travom, mlada posječena stabla postavljena su u blizini koliba. Kult cvjetajuće vegetacije, koji je stupio na snagu, bio je u kombinaciji s izraženim ženskim ritualima (učešće muškaraca u njima nije bilo dopušteno). Ovi rituali sežu do najvažnijeg početka paganskih Slovena - usvajanja zrelih djevojaka u klan kao njegove nove majke.
U sedam uvio brezu. Devojke sa pesmama odlazile su u šumu (ponekad u pratnji starije žene - upraviteljke ceremonije). Odabrane su dvije mlade breze, a vrhovi su im vezani savijeni o tlo. Breze su bile ukrašene vrpcama, vijenci su tkani od grana, grane pletene do trave. Na drugim mjestima ukrašena je jedna breza (ponekad je ispod breze posađena lutka od slame - Madder). Pevali su pesme, igrali u krugovima, jeli hranu koju su poneli sa sobom (kajgana je bila obavezna).
At uvijajuća se breza girls idolizovano - ljubili se kroz grane breze i razmjenjivali prstenje ili maramice. Prijatelju
zvali su prijatelja kum. Ovaj obred, koji nije povezan s kršćanskim idejama o nepotizmu, objasnio je A.N. Veselovsky kao običaj sestrinstva (u davna vremena sve djevojčice iste vrste bile su zaista sestre) 1. Nekako su i uzeli brezu u svoj srodni krug, pjevali ritualne i veličanstvene pjesme o njoj:
Razmislimo, kume, razmislimo
Bockaćemo se brezom.
Oh Did Lado! Iskreni Semik.
Oh Did Lado! Moja breza.
Na Dan Trojstva otišli smo u šumu razviti brezu i raskumlya-lisica. Obukavši vijence, djevojke su ušetale u njih, a zatim ih bacile u rijeku i pitale se o njihovoj sudbini: ako vijenac pluta po rijeci, djevojka će se udati; ako se ispere na obalu, ostat će još godinu dana u roditeljskoj kući; utopljeni vijenac nagovijestio je smrt. O tome se pjevala obredna pjesma:
Djevojke su crvene
Vijenci su uvijeni
Lyushechki-lyuli,
Vijenci su uvijeni. ...
Bacili su ih u rijeku
Sudbina je stvorena ...
Fast river
Pogodio sam sudbinu ...
Koje devojke
Oženite se da biste otišli ...,
Koje devojke
Od vijeka do vijeka ...,
I na koga nesrećnog
Ležati u vlažnoj zemlji.
Postojala je i takva vrsta rituala: ukrašavali su (a ponekad i odjeveni u žensku odjeću) oborenu brezu. Do Trojice nosili su je po selu sa pjesmama, dostojanstveno, "počastili" je u kolibama. U nedjelju su ih odnijeli do rijeke, istovarili i bacali u vodu sa tužaljkama. Ovaj obred sačuvao je odjeke vrlo arhaičnih ljudskih žrtava, breza je postala zamjenska žrtva. Kasnije se bacanje u rijeku smatralo obredom kiše.
Obredni sinonim za brezu mogao bi biti kukavica. U nekim južnim provincijama pravili su "kukavičine suze" od trave: oblačili su ih u malu košulju, sarafan i maramu (ponekad u mladenkinom kostimu) i odlazili u šumu. Evo devojke idolizovano među sobom i sa sobom kukavica, zatim su ga stavili u lijes i zakopali. Na Dan Trojstva kukavica iskopali i posadili na grane. Ova verzija obreda jasno prenosi ideju umiranja i naknadnog uskrsnuća, odnosno inicijacije. Nekada davno, prema zamislima starih, inicirane djevojke su "umrle" - žene su se "rodile".
Trojica se ponekad nazivala Rusalnaya, jer se u to vrijeme, prema popularnim vjerovanjima, pojavila u vodi i na drveću sirene - obično djevojke koje su umrle prije udaje. Rusal sedmica se ne može podudarati sa Trojicom.
Pripadajući svijetu mrtvih, sirene su smatrane opasnim duhovima koji proganjaju ljude pa ih čak mogu i uništiti. Sirene su navodno tražile odjeću od žena i djevojaka, pa su im na drveću ostavljene košulje. Boravljenje sirena na ražnom ili konopljinom polju pospješilo je cvjetanje i žetvu. Zadnjeg dana Nedjelje sirena, sirene su napustile zemlju i vratile se na drugi svet stoga je u južnim ruskim regijama obavljen obred sirene žice. Mermaid mogla predstavljati živu djevojku, ali češće je to bila plišana životinja od slame, koju su pjesmom i plesom nosili po polju, tamo palili, plesali oko vatre i preskakali vatru.
Preživjela je i ova vrsta obreda: dvojica odjevena u konja, koja se također zvala sirena. Konj sirene izveden je uzdom u polje, a nakon nje mladi su vodili okrugle plesove uz oproštajne pjesme. Zvao se provesti proljeće.
Kako ne biste zaboravili staru tradiciju, upoznajte se s tim kako nazvati proljeće, ispeći ženke, kako napraviti lutku Vesnyanku, lutku Martynichka.
Sadržaj članka:
Mnogi žele da proljeće dođe što je prije moguće. Da bi to učinili, naši preci imali su različite običaje: pekli su janjce, a u nekim regijama i močvare od zobene ili ražanog brašna, pravili kuglice kako bi umirili Frosta i brzo je otišao. Takođe je bio običaj da se pevaju posebne pesme vesnyanke kako bi se ova topla sezona ubrzala dolaskom.
To su divne drevne tradicije. Ne zaboravite ih, morate djeci pričati o njima, zajedno se pripremiti za dolazak proljeća.
Praznik 40 -ih četrdesetih - tradicija različitih regija
Prema slavenskom kalendaru, dan dolaska proljeća je 22. mart. Praznik se naziva Larks ili Svrake, u čast 40 mučenika Sebaste. Ovo je proljetna ravnodnevnica, kada je dan jednak noći. Ovaj praznik ima mnogo imena, evo nekih od njih:
- Larks;
- Ravnodnevnica;
- Peti dan;
- 40 mučenika;
- 40 Sorokov;
- Rođendanski ženka;
- Sorochini.
U Ukrajini i Bjelorusiji vjerovalo se da su prve ptice iz Vyrije (iz riječi "raj") stigle u to vrijeme.
Za ovu svetkovinu od 40 -ih četrdesetih, kao i za 5. sedmicu Velikog posta, uobičajeno je peći janjce, u nekim regijama ima močvara, vrabaca i oraha. Uglavnom su se ptice letjele s raširenim krilima, a pekle su se i ptice koje su sjedile na gnijezdima s testisima.
Djeca su sretna što se bave takvom kreativnošću, zajedno s odraslima izrađuju figurice od tijesta.
U regionu Voroneža kažu da dočekujemo zimu i ispraćamo proljeće. Na Soroki je bilo uobičajeno peći palačinke i palačinke. I kolačići su se pekli, slično četrdeset. Unutra su stavljali novac koji je trebao donijeti sreću. Rep je bio savijen prema gore u obliku križa.
U drugim slavenskim regijama od zobenog brašna stvoreno je 40 kuglica, nazvane su orasi. Takve su se poslastice, jedna po jedna, svakodnevno bacale kroz prozor, govoreći da ćemo ti Frost, crveni nos, dati zob i kruh, samo izađi, pokupi, zdravo. Ljudi su vjerovali da će ugađati Frostu poslasticom, a nakon što je pojeo ove "orahe" otišao bi kako ne bi ometao proljetne sjetvene radove.
U regiji Pereyaslav bio je običaj da se na ovaj dan kuha 40 knedli sa svježim sirom. To su učinile djevojke, koje su potom momke počastile hranom. Seoski dečaci morali su rano ujutro bosi da ulete u dvorište i bace 40 čipova preko krova.
U Kargapolju se praznik četrdesetih godina naziva "Teteročni dan". Domaćice su pripremile testo, ispekle čipkane palačinke od njega tako da je sunce jače sijalo.
U srpskim naseljima uobičajeno je čišćenje dvorišta i kuće i spaljivanje pometenog smeća. Svi članovi domaćinstva preskaču ovu vatru 3 puta. U nekim srpskim krajevima uobičajeno je da se devojčice i dečaci okupljaju uoči praznika, posle 12 sati uveče, zapale vatru, preskaču je, igraju i pevaju pesme do zore. Kad sunce počne izlaziti, cijela kompanija odlazi skupljati vrbove grančice, s kojima su se vraćali kući.
Ali to nije sve, da bi proljeće došlo što je prije moguće, oni koji su došli morali su udariti svoje domaćinstvo ovim grančicama, osudili sve da budu brzi kao jelen, zdravi kao bik, debeli poput svinje i da rastu maca vrba.
A u regiji Aleksinatskoe Pomoravje uobičajeno je progutati cvijet drijena rano ujutro, a zatim reći da je ta osoba zdrava poput drijena.
Nije slučajno da se ponekad praznik od 40 mučenika naziva i "mladenci", "mladi", a Srbi i Bugari nazivaju "Mladentsi". Zaista, uobičajeno je za ove narode na određeni dan da mladenci koji žive zajedno manje od godinu dana primaju goste. Svi koji dođu trebaju ponijeti kiflice s medom, koji simboliziraju sladak, miran život mladenaca. Oni pak moraju pokazati svoju spretnost i vještinu, koliko dobro primaju goste i komuniciraju s njima. Žene su za ovaj praznik ispekle 40 peciva, a prve su dobile mladenci koji su nedavno sklopili zakoniti brak.
A u regionu Balkana insekti i zmije izlaze iz hibernacije na praznik četrdeset četrdesetih godina. Makedonci i dalje imaju živu tradiciju da lastavice tog dana lete, dok Bugari imaju rode. Bugarska djeca izlaze na selo s malim pečenim kruhom, kotrljaju svoje planine, govoreći da će se zima brzo vratiti i proljeće će prestati.
Sada znate kako je u različitim regijama uobičajeno slaviti praznik 40 -ih godina. Pecite jato sa djecom, ove ptice možete napraviti od drugih materijala, pokazati djeci kako se zove proljeće.
Pečenje ženki za proleće
Učinite to barem jednom godišnje kako ne biste zaboravili drevne tradicije. Ako ne znate kada se 2017 peku ženke, na ovo pitanje je lako odgovoriti - 22. marta. Ali to se mora učiniti rano ujutro.
Ne smijemo zaboraviti da u ovo vrijeme postoji post, pa je uobičajeno da se pecivo pravi od nemasnog tijesta. Ali sada postoje mnogi drugi recepti, s njima ćete se i upoznati. Uostalom, ako dijete treba donijeti ženke u vrtić, bolje ih je ispeći od pečenja.
Klasični recept za janjce odličan je za vjernike koji poste. Za test će vam trebati:
- 1 kg prosijanog brašna;
- 120 ml biljnog ulja;
- 25 g kvasca;
- 0,5 šolje šećera;
- prstohvat soli;
- 250 ml vode;
- malo slatkog čaja za podmazivanje peciva i grožđica.
Ženke od tijesta možete napraviti tako da prvo napravite tijesto od vode, kvasca, jedne žlice. l. šećera i 2 žlice. l. brašno.
Kad se tijesto digne potreban broj puta, razvaljajte ga u sloj, izrezane na trake veličine 2 x 10 cm. Vežite svaku u središte u čvor kako biste stvorili glavu ženke. Umjesto očiju pričvrstite grožđice. Da bi nakon pečenja bile mekane, grožđice prethodno namočite u kipućoj vodi 20 minuta, osušite.
Napravite perje nožem. Razvaljajte krila iz tijesta i pričvrstite ih na mjesto. Proizvode pospite šećerom ili premažite slatkom vodom, pecite dok ne omekšaju.
Kako bi dijete donijelo ove simbole proljeća u dječju ustanovu, moglo bi sastaviti priču na temu: Kako pečem janjce - napravite ih zajedno s bebom. Da biste olakšali stvari, možete upotrijebiti gotovo tijesto od kvasca. Ako želite, sami napravite lepinje za djecu.
Da biste to učinili, uzmite sljedeće proizvode:
- 6 čaša brašna;
- 20 g kvasca;
- 250 ml mlijeka;
- 2 jaja;
- 0,5 kašičice sol;
- 5 kašika. l. Sahara;
- 2 žlice. l. biljno ulje;
- 30 g maslaca.
Oblikujte i ptice, premažite ih slatkim čajem, pospite šećerom i pecite.
Krila ženke možete stvoriti na malo drugačiji način. Da biste to učinili, s jedne strane komada tijesta napravljena je okrugla glava s izduženim kljunom, s druge strane spljoštena je u zaobljeni trokut koji se mora prepoloviti nožem. Zatim istim alatom usitnite vrhove perja u obliku krila
Kad vajate tijestove ženke, možete ih koristiti na drugi način.
Počnite stvarati glavu i trokutasto tijelo prema upravo opisanom principu. Ali od širokog ruba napravimo rep. Drugi komad tijesta prvo se formira u obliku trake, čiji se krajevi rukom malo spljošte.
Zatim ih, kao i rep, treba izrezati na male pruge kako bi se dobio analog perja.
Proljetni obredi prizivanja - igre
Nakon što su ženke ili druge ptice iz tijesta spremne, morate izaći van, svaku pticu nanizati na štap (pazite da ne ozlijedite ruke!). Ljuljajući takve uređaje, ljudi pjevaju pjesme, dozivaju proljeće.
Tada se jede ptica iz tijesta, ako u kavezu ima živih ptica, bio je običaj da se puste. Ako ovaj odmor provodite s djecom, pripremite:
- grančice;
- tijesto larve;
- čegrtaljke;
- vezeni ručnici;
- zvižduci.
Gori, čisti
Za ovu igru morate odabrati dječaka koji će voziti. Ostali se postavljaju u parovima iza njega. Izgovaraju riječi poznatih pjevanja o tome kako jasno gorjeti, a ne izlaziti.
Čim se izgovore posljednje riječi, djeca iz posljednjeg para trebaju trčati oko onih koji stoje u koloni i dok vode. Ako su se uspjeli ponovno sastati prije nego što ih je vozač razbjesnio, igra se ponavlja. Ako ne, u ovom slučaju onaj koji je bio omražen postaje "gori".
Trickle game
Ne znaju svi da je igra "Potok" simbolizirala proljetno otapanje snijega, pozivala sunce da se jače zagrije kako bi brzo otopila snježne nanose.
Djeca stoje u parovima po dvoje, drže se za ruke, ali odvajaju strane tako da osoba može trčati po središnjoj putanji. Vozač dotrči do muzike, izabere sebi partnera, stane iza svih sa ovom osobom. Onaj koji ostane sam ide ispred potoka da izabere novi par za sebe.
Skittles
Na proljetnom sastanku bilo je uobičajeno igrati kögli, ova zabava je križ između gradova i keglova. Za to će vam trebati:
- male grudvice izrezane po prtljažniku;
- štap;
- brusni papir.
Za praznik 40 -ih godina bilo je uobičajeno izrađivati razne lutke. Pogledajte ovu vrstu kreativnosti.
Lutka Vesnyanka: majstorska klasa zanata
Napravite ritualnu lutku za prijatelje i poznanike, dajte im, želeći dobro proljeće.
Prije početka rada pored sebe stavite:
- tkanine različitih boja;
- sintetička dlaka;
- tanke niti svijetlih nijansi;
- za predivo za kosu;
- crvene niti irisa.
- Za tijelo i glavu potrebna vam je mesnata ili bijela tkanina iz koje morate izrezati kvadrat veličine 12 x 35 cm.
- Da bi lutka Vesnyanka dobila lijepu haljinu, uzmite dva komada platna jarkih boja dimenzija 15 x 35 cm svaki. Budući da će ih biti dva - gornji i donji.
- Za pregaču bolje je uzeti široko šivanje dimenzija 7 do 9 cm.
- Za rukave koristite tkaninu u boji 12 x 16 cm.
Sada preklopite ovu prazninu na pola tako da meka grudica bude na vrhu. Rezultirajuću glavu odvojite crvenim koncem, zavezujući je oko vrata lutke.
Drveni štap pomoći će vam da ispravite nabore, ispravite čvorove, niti. Napravite ga od štapića za suši, oštreći kraj oštračem.
Uzmite preklop od kojeg ćete napraviti ruke, preklopite ga na isti način na koji ste izvrnuli tijelo.
Vezati crvenim koncem, blago odstupajući od ruba, provući ga naoštrenim drvenim štapom.
Podignite gornji dio tijela, ruke lutke s pjegicama postavite okomito ovdje. Da biste im dali volumen, prvo možete staviti malo sintetičkog pahuljice u preklop ruku.
Osigurajte ovaj element vezanjem zaštitnog križa na tijelo crvenom niti.
Na dno lutke pričvrstite komad tkanine za donju suknju i zavežite ga koncem kako biste formirali ovaj odjevni komad.
Pričvrstite tkaninu za gornju suknju, podižući je do pazuha, zavežite crvenom niti, uzastopno formirajući nabore.
Proljetna lutka će uskoro biti spremna. Sada morate namotati konac vlastitim rukama na odgovarajući pravokutni predmet, poput male brošure ili DVD -a.
Odrežite kosu s jedne strane, drvenim ražnjem, provucite je između dvije trake koje tvore glavu igračke. Sada povucite kosu, zavežite je koncem iste boje.
Ako želite da lutka Vesnyanka ima šiške, odvojite pramen blizu čela prije nego što svežete sve niti. Upletite djevojčinu pletenicu, zavežite joj leđa crvenom vrpcom. Odrežite šiške ispred do željene veličine. Ukrasite kosu zlatnom vrpcom.
Ostaje vezati pregaču i vrpcu na igračku kako bi je pričvrstili za pojas. Evo jedne divne ručno izrađene proljetne lutke.
Možete koristiti spajalicu za papir kako biste je pričvrstili na zid ili je stavili na stol kako biste se divili obavljenom poslu.
Lutka Martynichka za sastanak
Zove se tako jer je uobičajeno da se takve igračke prave u martu. Koriste se u žrtvovanju proljetnog obreda. Takve lutke tkane su u paru pomoću crvenih i bijelih niti. Prvi će simbolizirati proljeće, a drugi zimu.
Uobičajeno je objesiti takve igračke na drveće tako da ih vjetar leprša, a u to vrijeme osoba će poželjeti. Shema za stvaranje lutke martinichka vlastitim rukama predstavljena je u nastavku.
Kao što vidite, koristeći pravokutni objekt, morate omotati niti iste boje oko njega u nizu, nakon što prođete niz iste boje s jedne strane. S druge strane, rezati ćete niti kada se namotaju. Sa zadnje strane vezati ćete ove žice kako biste istaknuli glavu.
Trenutno će martini lutka doći u ruke. Da biste to učinili, namotajte niti na manji pravokutni predmet nego za tijelo. Vežite ih s obje strane. Vratite ruke na mesto. Vezati lutku oko struka. Ako je dječak, podijelite niti na pola pri dnu, popravite svaku tako da napravite noge.
Sada znate proslaviti 40. četrdesete, ispeći ženke, zazvati proljeće, napraviti lutku od pjegica i martinija. Pogledajte pjenušavi video zapis kako biste bili još željni organizirati ovako zabavan odmor.
Kako napraviti proljetnu lutku opisano je u sljedećem videu.
Treći će vam pomoći da ispečete žabe. Poput junakinja zapleta, napravite ih zajedno s djecom.
U davna vremena kalendarska godina istočnih Slovena počela je u proljeće. Proljeće je bilo toliko dugo očekivani gost da smo je sreli nekoliko puta. Ciklus proljetnih rituala podijeljen je u dva velika perioda. Prvo, rano proljeće, počelo je sa Pokladom sa zimskim žicama i klikanjem proljeća, uključivalo je period Velikog posta i trajalo je do Uskrsa. Drugo, kasno proljeće, završeno je Trojstvom.
Sidorov V.M. Rano proljeće, 1999
Sastanak proleća do danas u nekim ruskim selima vezan je za mnoge obredne pesme - pozive, pripremu i primenu oranja i setve. Pozivi Proljetni pozivi su čarolije koje su pratile obred proljetnog klikanja. Za više detalja, pogledajte ovdje http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4212.htm sadržavao je inkantacijsku funkciju, koja je trebala doprinijeti početku proljeća, približavanju topline i svjetla, buđenju prirodu i njenu vitalnost. Vrijeme početka proljeća određeno je prirodnim znakovima - otapanjem snijega, pojavom prvih otopljenih mrlja, otvaranjem rijeke i početkom ledenja, dolaskom ptica.
Kuindzhi A.I. Rano proljeće 1890-1895
Nakon usvajanja kršćanstva, proljeće se počelo zvati u određene dane crkvenog kalendara, koji su u vezi s tim dobili narodna imena: za Evdokiju - "bršljan" (14. marta), Gerasim - "ruokery" (17. mart), Alexei " toplo "(30. marta), Blagovijesti (7. aprila), ali najčešće - u Soroci, na dan Četrdeset mučenika Sebastijskih (22. marta). Ovaj praznik se poklapa sa danom proljetne ravnodnevnice.
Svetih četrdeset mučenika Sebastijskih
Rani proljetni susreti uvijek se podudaraju s korizmom, a post u crkvi predstavlja se kao priprema za proslavu Uskrsa, simbolizirajući unutrašnje duhovno čišćenje i uskrsnuće duše vjernika. Veliki post sastoji se od Svetih četrdeset dana - 40 dana posvećenih sjećanju na molitveni post Isusa Krista za vrijeme njegovog boravka u pustinji, Lazarevu subotu (sjećanje na Kristovo uskrsnuće Lazara), Cvjetnicu (Gospodnji ulazak u Jerusalim) i šest dana Strasne sedmice. Od posebne važnosti bili su pojedinačni dani i sedmice Velikog posta: Veliki dan u prvu sedmicu, srijeda ili četvrtak (Sredokrestye) u četvrtoj sedmici Krsta, Cvjetnica, Veliki četvrtak u Velikoj sedmici. Svečanosti koje su se odvijale na kraju posta služile su kao sredstvo za pročišćavanje i zaštitu okolnog prostora i čovjeka od zlih duhova i označavale su granicu između perioda bezvremenosti - posta - i perioda ponovnog rođenja i obnove života i priroda - Uskrs. Za više detalja pogledajte ovdje http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4060.htm - sedmodnevno razdoblje uzdržavanja, pokajanja i molitve uoči proslave Uskrsa. Čim je zabava na Pokladu bila bučna, oglasila su se zvona klizanja Maslenice, prestale su zvoniti maslenske pjesme, prestala okupljanja mladih, svečanosti, pjevanje pjesama, sviranje muzičkih instrumenata i dugi korizmeni dani. U selima su postili: postili su, molili se, nedjeljom su odlazili u seosku crkvu na ispovijed i pričest. U većini ruskih sela zabrana svjetovnog pjevanja za vrijeme Velikog posta strogo se poštivala, a jedini žanr muzičkog i poetskog folklora koji je mogao zvučati u današnje vrijeme molitve i pokajanja bili su duhovni stihovi ili božanske pjesme, kako se ponekad nazivaju u narodu .
Ali šta je s proljetnim zovima? - pitate se. Proljetni pozivi nisu se smatrali pjesmama, jer se nisu pjevale, već su vikale, hučale, klikale. Neki su pozivi bili nagli kao cvrkut prvih zagrijanih ptica. Drugi su milozvučni poput toka rastopljene vode, dva glasa poput ispreplitanja hladnih potoka. U melodijama prevladava uspon. Redovi završavaju zujanjem-visokim tonom "Gu-woo!" Neke pjesme otvoreno oponašaju glasove ptica. Vikali su pozive djevojaka i udanih žena, mladih žena, na nekim mjestima djece. Tokom poziva pokušali su se popeti više kako bi se glas mogao čuti dalje.
Dukhanina A. Ruski sjever. Prizivanje proljeća.
Pokušali su prikazati dolazak proljeća. Na Evdokiji - "bršljan" u nekim selima centralne Rusije predstavlja prve prolećne pozive, ovom prilikom su napravili konja od slame - simbol Sunca - i pričvrstili ga ispod grebena krovova. Među starim Slavenima ovaj je dan bio poznat kao Ovsen Small - bog rada. Stoga je postojala poslovica: Eudokei je došao do seljačkog izuma: naoštriti plug, popraviti drljaču.
Konj sa slamom.(iz knjige "Ruski obredi i tradicije" Kotov I.N.)
Praznik Gerasima - Rookers Praznik Gerasima - Rooksa (17. marta) prema crkvenom kalendaru, dan sjećanja na monaha Gerasima iz Likije (V vijek) i monaha Gerasima - prvog čuvara iz Vologde (XII vijek). Za više detalja pogledajte ovdje http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4216.htm u centralnoj Rusiji poklopilo se s dolaskom topova - prvim znakom proljeća. Ljudi su govorili: "Vidio sam tunu - upoznaj proljeće." Da bi se ubrzao početak vrućine, na dan Gerasima pekle su se ptice - "rooks" od raženog kiselog tijesta. Ako se tog dana na oranju našlo pero tovljenika, povilo ga je u krpu, poput lutke, i svezalo pojasom. Takva amajlija nosila se iza obloge šešira; vjerovalo se da će svom vlasniku pružiti pokroviteljstvo u poljoprivrednim radovima.
Konj od slame i "raženi rokovi" ne nalaze se posvuda, ali su se žurke svuda pekle za proljetne zovke. Vjerovalo se da su se larve prve vratile s mora, vodeći četrdeset ptica koje su nosile proljeće na krilima.
Belokrilni janjci
U Soroki, i na ruskom sjeveru, takođe na Blagovijest, domaćice su obično pekle ptice od tijesta - ženke, s kojima su djeca, a ponekad i mladi ljudi ili žene, izlazili da zovu ptice i proljeće:
Larks, doleti
odnesite hladnu zimu,
Unesite toplinu u proljeće:
Umorni smo od zime
Pojeo sam sav naš hljeb!
"Ženke" su bile obješene i položene na visoka mjesta, bačene u zrak, ostavljene na odmrznutim mrljama, oponašajući dolazak pravih ženki ili močvara.
Istih dana puštene su ptice uhvaćene u jesen. Umjesto njih, kod kuće je obješena posebno napravljena krpena ptica, a krpaste ptice obješene su i na grane drveća pod proljetnim zovima. Od onoga što nisu napravili ptice u Rusiji! Od krpa, slame, drveta, šindre (tanki iver), tijesta. Ptice su bile ukrašene cvijećem, sjemenkama, vezane vrpcama. 
Birdie. Autor I. Garkavenko
Na svrakama i navještenjulutke - Martinichki – male nitaste lutke... Ime su dobili po ožujku u kojem su se slavile svrake i Blagovijest.Martinichkov pleten u parovima: od bijelih niti - simbol odlazeće zime i crvenog - simbol proleća i vrelog sunca.
Djevojčice su objesile Martinichek na drveće, gdje ih je ljuljao proljetni vjetar, na drugim mjestima djeca su ih vezala za dugačke stupove zajedno sa ličinkama. I zamahnuvši motkama, trčali su kroz selo i dozivali izvor:
"Lansiranje larvi"
No, kruh s kojim se izvor zvao nije nužno imao ptičji izgled; na nekim mjestima izvor se častio pogačom ili pitama. Važna uloga kruha u ritualima susreta s proljećem očuvana je od davnina, kada je bio žrtva - poslastica prema zemlji, proljeću ili elementima (mraz), zahvaljujući čemu su se poljoprivrednici nadali da će dobiti podršku i naklonost viših sila.
Posebnu ulogu u proljetnim ritualima imali su voda i vatra, kao simboli buđenja i pročišćavanja prirode, stoga su rituali posvećeni susretu proljeća često imali jasnu lokalnu referencu: obale rijeka, jezera, blizu izvora - i pratila je vatra.
Vrhunac ciklusa proljetnih rituala bili su uskršnji praznici.
Pimonenko N. Uskrs u Maloj Rusiji
Od Uskrsa ili od kalendarskog dana blizu njega, Jegorijevog dana, Jegorijev dan je popularno ime crkvenog praznika u čast velikomučenika Georgija. Dan sećanja na sveca slavi se dva puta: zima u decembru, proljeće u maju. U narodnom vjerovanju, Sveti Georgije je borac zmija, ratnik, gospodar zemlje i zaštitnik stoke. Na dan "Vesennengo Egoria" prvi put su istjerali stoku na pašnjak; kašnjenje oranja i proljetna sjetva bili su usklađeni sa tim; sadnja nekih vrtnih usjeva; zapošljavanje radnika. Granična priroda ovog datuma predodredila je veliki broj obrednih radnji, izvodeći koje su seljaci pokušavali pridobiti podršku viših snaga za cijelu ekonomsku sezonu. započeo je drugi period proljetnog rituala. Od ovog trenutka počinje najvažniji kalendarski period za ruskog seljaka. Od tada je proljeće došlo na svoje. Kako bi se pomoglo dolasku proljeća, zemlja se probudila iz zimskog sna i ojačala vegetacija sadnica, počevši od Uskrsne sedmice, dogovarali su se okrugli plesovi, ljuljačke, igre s uskršnjim jajima i slično, što se u mladosti i dječjoj zabavi 19. vijek.
Nedelju dana pre Uskrsa napravili su lutku -Uskršnja golubica, često su ih napravili nekoliko i objesili u kolibi, a nužno su ih objesili i u crveni kut. Glava i ruke mora da su napravljene od crvenih mrlja.
Uskršnja golubica. Autor I. Garkavenko
Klikanje proljeća u ovom periodu odvijalo se drugačije nego tokom posta. Vesnyanku i napjeve su pjevale djevojke u kolu za vrijeme uskršnjih svečanosti ili prve nedjelje nakon Uskrsa na Krasnoj Gorki Krasnaya Gorka - prva nedjelja nakon Uskrsa U pravoslavnoj tradiciji praznik je bio posvećen sjećanju na Hristovo pojavljivanje apostola Tome osmog dana nakon uskrsnuća. Još od vremena stare Rusije u narodu je to bio praznik početka proljeća - uz krijesove, djevojačke okrugle plesove, sajmove nevjesta, obrede prizivanja proljeća. Smatralo se uglavnom ženskim praznikom. ... Krasnaja Gorka je svečanost seoske omladine do jutra uz pjesme i igranje kola, susret s prvim zrakama izlazećeg sunca na planini, odabir nevjesta. Proljetne lirske pjesme koje su pratile kružni ples bile su pune bračnih tema i odlikovale su se poletnim, radosnim raspoloženjem.
Krasnaya Gorka u selu Ust - Tsilma
Pedesetog dana nakon Uskrsa počelo je Trojstvo - veliki praznik pravoslavnog kalendara, kada se slavi Sveta Trojica - Bog Otac, Bog Sin, Bog Sveti Duh.
Presveto Trojstvo
Paganski praznik Semik, ili kako su ga još zvali, Zeleni Božić, bio je prekriven Trojstvom. Obilježavao je kraj proljeća i vjesnik ljeta, a slavio se tri dana prije Trojstva, otvarajući kompleks svečanosti Trojstva. U ruskoj poeziji, Trinity se obično izvodi u tandemu sa Semikom:
Imamo dva praznika u godini:
Semik i Trojstvo,
Aj, lilo, da lilo,
Semik i Trojstvo
Zeleni Božić sa svojom estetikom i kazališnim predstavama nije inferioran u odnosu na zimski Božić, jer odražava identične pojave - ljetni i zimski solsticij. Razdoblje zelenog Božića bilo je puno obrednih radnji usmjerenih na gospodarske aktivnosti ljudi, a prije svega u tako važnim područjima kao što su poljoprivreda i stočarstvo.
A. Grachev. Semik ili svečanosti u Maryina Roscha. 1845
Obredni kompleks Semytsk bio je prožet tranzicijskom simbolikom, jer je označio prijelaz proljeća u ljeto. Glavna funkcionalna uloga na Semiku dodijeljena je mladima, čiji je društveni status također definiran kao tranzicijski; takvo stanje mladosti, posebno djevojčica, uporedivo je sa stanjem prirode u kasno proljeće - priroda cvjeta, ali još nije plodna.
U narodnoj tradiciji, na Trojicu je proslavljena rascvetala vegetacija. Stoga je breza bila simbol praznika, glavni atribut mnogih ritualnih radnji. Na rastućim brezama grane su obično bile "zračne", ispreplićući ih međusobno, s travom, cvijećem, vrpcama i ručnicima.
Vyu, ja vyu vijenac!
Curl breza
Vyu, ja vyu vijenac!
Curl kovrčav
Vyu, ja vyu vijenac!
Mi ćemo pokomushka
Vyu, ja vyu vijenac!
Poljubi moju dragu
Vyu, ja vyu vijenac!
Ponegdje su uoči praznika posječene breze, ukrašene, odjevene u djevojačku ili žensku odjeću i unesene u naselja, u kuće, sa njima zaokružene zasijane njive, livade, sela, kolibe.
U završnoj fazi obilježavanja Trojstva, izvedeni su rituali sa žicom: pogrebna služba, utapanje, spaljivanje breze Trojstva.
Osim toga, sela, crkve, kuće i gospodarske zgrade posvuda su bile ukrašene svježim zelenilom; a glave ljudi, a na nekim mjestima i životinja, bile su okrunjene, po pravilu, zelenim vijencima.
Trojice u Omskoj
Pogledajmo pobliže rituale kompleksa Trojstva - Semitskog, koji su povezani s proizvodnjom lutaka - ovo je krštenje i sahrana kukavice i sahrana Kostrome.
Krštenje i sahrana kukavice je djevojački i ženski obred proljetno-ljetnog ciklusa, koji je varijanta buke Trojstva. Kumlenie je običaj uspostavljanja posebnih odnosa duhovnog srodstva između predstavnica žena na određeno vrijeme. Osnova kumulacije je obećanje o prijateljstvu i uzajamnoj pomoći zakletve, potkrijepljeno razmjenom poljubaca, poklona i ličnih stvari.
Obred prijenosa "kukavice" odnosi se na agrarno-magijske djevojačke i ženske obrede. U središtu ovog rituala bio je ritualni predmet, koji se zvao "kukavica" - biljna ili krpena lutka u obliku ženske figure, rjeđe ptice ili ukrašenog drveta.
Kukavica se popularno nazivala udovica ili bezbrižna majka koja je napustila svoje dijete i ostala bez svijesti. "Kukavica s kukavicom - tuga govori" - rekli su to kad su čuli glas kukavice. A kad su u proljeće prvi put čuli kako kukuriče, krstili su se kako bi se zaštitili od udjela kukavice. Nijedna seljanka nije htela kukavičinu sudbinu - da ostane bez gnezda i da kuca o njoj ceo život.
Da bi to izbjegli, na Trinity su se slagali sa svojom kukavicom, lutkom pticom. U srcu "kukavice" obično je bio biljni materijal: trava "boje kukavice" ("kukavičine suze"); cvijet irisa, grane breze, slama. Broj vlati trave koje su korištene za pravljenje "kukavice" morao je biti ujednačen. Na brojnim mjestima figura je bila napravljena od šarenog šala i komada tkanine. Lutka je nužno bila odjevena u svijetle krpe i čipke, u odjeću uzetu od jedne od djevojčica, u posebno sašivenu haljinu. Ovo posljednje odgovara djevojačkoj haljini koja je postojala na ovim prostorima, neizostavni elementi bili su križ i ukrasi - vrpce, perle, pletenice; shema boja odijela je ružičasta i crvena.
Kukushechka (iz knjige "Ruski obredi i tradicije" Kotov I.N.)
Svečanost je pratila pogrebna povorka, tugovanje za kukavicom, djevojački bum, proricanje sudbine i ritualni obrok. Glavni sudionici ritualne radnje bile su djevojčice od 10 do 16 godina, ponekad su im se pridružile i žene koje su bile u braku ne više od godinu dana i nisu imale djece, čije se prisustvo u nekim tradicijama smatralo obaveznim. Na slici kukavice, kao i na slici breze Trojstva, vidi se jedno od utjelovljenja ženskog božanstva, koje žene koje mu se obraćaju daruje embrionalnim dušama buduće djece.
Ceremoniju je vodila starija žena, često udovica. Karakteristična karakteristika svečanosti bila je povorka djevojaka i djevojaka sa dotjeranom kukavicom kroz selo. Šetnju su pratile pjesme
Tokom obilaska sela od svakog su stanovnika prikupljali novac za obrok ili jaje. Kao i drugi ženski rituali ciklusa Trinity-Semitz "krštenje i sahrana kukavice" bili su popraćeni obaveznim obrednim obrokom sa nezamjenjivom kajganom, omladinskim svečanostima. Svuda su u njima učestvovali dječaci i muškarci.
Tokom povorke kukavice su obično nosili u šumu, na polje, do rijeke ili na groblje. Tamo su je "krstili" kako ne bi stvarala probleme u životu seoskih djevojaka, kako ne bi bila usamljena. Za vrijeme "krštenja" na kukavičaru je bio okačen krst, tri puta su napravili znak krsta, sami su mumljali njime, umočili ga u vodu, poput kupke pri kršćanskom krštenju. Zatim se kukavica sakrila (zakopala) na ukrštenim granama breza ili u travi:
Tetrijeb kukavica!
Oxtis! Oxtis!
Na sve strane
U Božje svetlo!
Oxtis! Oxtis!
Ponekad su iskopali rupu, prekrili je komadićima i tu zakopali kukavicu s pjesmama:
Na kraju prolećnih praznika devojke su otišle da "gledaju" kukavice. Uzeli su ga sa drveta, iskopali ga iz zemlje, istovarili ili položili na brezov vijenac i odnijeli ovaj vijenac do rijeke, spustivši kukavicu u vodu uz oproštajnu pjesmu:
Zbogom, zbogom kukavice
Zbogom, zbogom, lješnjaku,
Do novih breza,
Do crvenog do zore
Do novog na travi
To je značilo prekid odnosa uspostavljenih u toku kumulacije.
Troicko - Semytsk praznici završili su ceremoniju ispraćaja proljeća - sahranu Kostrome. U folklornim tekstovima izraz "proljeće" često se koristio kao epitet za Kostromu: proljeće - Kostroma. U provinciji Saratov vjerovalo se da je pred Kostromom izvor ispraćen:
"Da, obukli su Kostromushku,
Djevojke su ispratile proljeće.
Proljeće će proći, da, Trojstvo
Sva zabava će biti skrivena. "
Istraživači ovog obreda povezuju ga sa simbolikom proljeća, proljetnim oživljavanjem sila prirode; s magijskim ritualima usmjerenim na žetvu, gdje je Kostroma simbol plodnosti.
Kostromu je mogao prikazati momak ili djevojka, često je to bilo strašilo.
Fotografija: Nistratov V. Sahrana u Kostromi
Napravili su ga od vezanog snopa slame, koji su dotjerali. Karakteristična značajka odjeće Kostrome, osobe ili lutke, bila je njezina potpuna ili djelomična dekoracija zelenilom i cvijećem. Kostroma - plišana životinja ili osoba koja nepomično leži - položena je uz naklone uz pjevanje pjesama u "kovčegu" - na nosilima, dasci ili u koritu - i odnesena do rijeke ili u šumu.
Graviranje, kraj 18. vijeka
Povorka je u pravilu bila postepena pogrebna povorka, koja je završila ritualnim uništavanjem i utapanjem lika od slame, prisilnim kupanjem mumira, s prikazom Kostrome, ostavljajući "kovčeg" s Kostromom u šumi. Prije uništenja, predmeti njegovog ukrasa obično su se uklanjali s plišane životinje. Završni dio ritualnog izvođenja popraćen je nesputanom zabavom, plivanjem i zajedničkim igrama.
Prema narodnoj tradiciji, granica između proljeća i ljeta bila je vrlo klimava, ali su mještani početak ljeta uglavnom povezivali početak ljeta s dolaskom / krajem Trojstva. U mnogim mjestima u Rusiji sve proljetne poljoprivredne radove dovršio je Trinity. Sa završetkom praznika Trinity-Semitz počeo je ljetni naporan rad, o kojem je cijela naredna godina zavisila cijela sudbina seljačke porodice.
Zadatak za samostalan rad na temi Lutke za proljetni obred
Sada ćemo napraviti proljetnu pticu. U svakom selu ptice su se proizvodile drugačije. Nudim vam dvije mogućnosti: tradicionalnu i modernu. Možete napraviti obje ptice ili odabrati jednu od njih.
Opcija prva
1-3. Uzmite kvadratni komad tkanine 7-9 cm, prvo ga savijte u trokut. Zatim ga stavljamo pod oštrim kutom prema dolje, savijamo rubove - dobivamo romb.
4-5. Ponovo savijte uglove romba prema sredini. Preklopite figuru na pola.
6. Oštri kraj trokuta premotavamo koncem u nekoliko zavoja - evo kljuna ptice. Zatežemo konac, ali ga ne prekidamo.
7. Poravnamo tkaninu. Unutar njega stavljamo mali komad krpa (poliesterski jastučić, vata). Bolje je unaprijed ga oblikovati u kuglu. Omotamo i pričvršćujemo petljom, ne prekidamo nit.
8. Upravljamo uglove tkanine prema van - dobivamo ptičju glavu i raširena krila. Ponovo stavite krpe u tkaninu. Ovdje je tijelo ptice.
9. Povučemo konac uz tijelo ptice i omotamo rep s dva zavoja, zatim koso prelazimo do glave ptice, povlačeći konac uz vrat, vraćamo se do repa - dobivamo križ na leđa ptice. Svako krilo povlačimo koncem. Da bismo to učinili, izvučemo isti konac iz repa oko krila, navijajući ga, povučemo konac uz rep i omotamo drugo krilo. Pričvršćujemo omčom na repu. Tako smo dobili pticu!
(majstorska klasa preuzeta je iz knjige Natalije Dogajeve i Elene Bersteneve "Škrinja za lutke")
Opcija druga. Moderna verzija
1. Uzmite kvadrat tkanine ili salvete sa stranicom od 10 do 20 cm (što je manji kvadrat, manja je ptica), traku tkanine za krila širine 4 cm, jake niti za oblačenje i podstavite poliester s naprstakom.
2. Presavijte kvadrat dijagonalno i za ukrašavanje ptičjeg kljuna zavežite ugao od oko 1 cm.
3. Stavite sintetički zimzelac ispod kljuna, zaokružite ga krpom i popravite glavu.
4. Ukrasimo krilo pričvršćivanjem na vrat i popravimo ga koncem.
5. Suzite krilnu traku prema sredini.
6. Izrežite i oblikujte rubove krila (po mogućnosti cik -cak škarama). Prilikom ukrašavanja krila iz uglova, pričvršćujemo ga poprečno kroz vrat, ili drugu opciju: krila pričvršćujemo zasebno. Odrežemo i rep. 
7. Vežemo krila i pričvršćujemo ih unakrsno s ptičjim tijelom odozgo.
Ako se ptica postavi u visinu djetetovog lica, može usmjerenim disanjem (udarcem) pokrenuti pticu, pa čak i rotirati je u različitim smjerovima.
Ova majstorska klasa i fotografija su sa bloga Zoye Pinigine.
Pogledajte ovdje http://pinigina.livejournal.com/65240.html
