Predstava A. Ostrovskog prikazuje život grada Kalinova, "montažnog grada", koji je upleten u pravila i procedure koje postoje za svaki slučaj. Većina junaka A. Ostrovskog slijedi ideje zatvorenog Kalinovskog svijeta, čak i kada pokušavaju promijeniti njegove zakone. U slikama Borisa, Varvare, Kudrjaša, autor uspeva da pokaže tanku granicu između vernosti i izdaje: prava vera u graditeljske naredbe grada Kalinova odavno je izgubljena, a patrijarhalni svet počiva na licemernoj vernosti, formalno poštovanje starih pravila.

Pisac slikovito opisuje formalizirane ljudske odnose u kojima nikome nije stalo do ljudskosti, morala ili dubine ličnosti. Na primjer, kada se rastajete od muža, ljubav se mora pokazati prema strogim pravilima: ne bacajte se na vrat, već se naklonite, a zatim zavijajte na trijemu, pokazujući svoju tugu svojim susjedima. Posljedično, slijedeći Kalinovljevu naredbu, junaci mijenjaju iskrenost, unutrašnju čistoću, zadržavajući licemjernu vjernost općeprihvaćenim zakonima.

Kabanika u predstavi deluje kao svojevrsni čuvar patrijarhalnog sveta. Autorka u narativ uvodi nekoliko scena u kojima Kabanikha osuđuje ukućane za nepoštovanje starog načina života, kojeg ona bespogovorno slijedi. Da li se pridružujete 2019? Naš tim će vam pomoći da uštedite vaše vrijeme i živce: odabrat ćemo smjerove i univerzitete (prema vašim željama i preporukama stručnjaka); izdat ćemo prijave (morate samo potpisati); prijavit ćemo se na ruske univerzitete (online, e-mailom, kurirskom službom); pratimo konkurentske liste (automatiziramo praćenje i analizu vaših pozicija); reći ćemo vam kada i gdje da predate original (procijenićemo šanse i odrediti najbolju opciju). rutina profesionalcima - više detalja.

Vera heroine je bezgranična i vrlo stroga, ona iskreno ulaže svu svoju snagu u čuvanje i održavanje pravila grada Kalinova; istovremeno se u ceremonijalnom stavu žene očigledno gubi unutrašnji sadržaj i suština zakona.

U liku glavnog junaka predstave otkriva se pitanje odanosti sebi i svojim idejama. A. Ostrovsky uspeva da opiše glavnu karakternu osobinu devojke u njenoj prvoj frazi: "Šta sa ljudima, šta bez ljudi, ja sam sasvim sam, ne dokazujem ništa od sebe" - odmah možete primetiti da je junakinja ima celinu karaktera, iskrenost, vernost sopstvenim utiscima i načinu sagledavanja sveta. Katerina također zadržava bezgraničnu vjeru u kršćanska pravila, ali, za razliku od Kabanikhe, religija je potreba žive duše, shvaćena i duboko proživljena u duši djevojke.

A. Ostrovsky opisuje Katerinin život u Kalinovu kao stalni pokušaj prilagođavanja, mijenjanja sebe kako bi zadovoljila pravila porodice u kojoj se našla. Molitva za heroinu koja iskreno veruje postaje obaveza mržnje. Katerina pokušava da se zaljubi u Tihona, da sa njim izgradi život, ali to koči živi unutrašnji protest protiv formalizma i svakodnevne okrutnosti. Dakle, junakinja ostaje vjerna vlastitim osjećajima i pogledima, čak i u društvu koje od nje zahtijeva da se pokori svojoj volji.

Kod Katerine se javlja osjećaj ljubavi, ali ne prema mužu, već prema drugom muškarcu, što se doživljava kao nešto grešno: unutrašnja želja za slobodom osjećanja u koliziji je s odanošću moralnim standardima i kršćanskim zavjetima. Katerina krši jedno od glavnih moralnih pravila - vjernost mužu i porodici, izdaje svoju unutrašnju čistoću, bezgrešnost, iskrenost.

Katerina se u predstavi suočava sa izdajom muškaraca koji je okružuju. Blagi, saosećajni odnos Tihona prema njegovoj ženi se u očima Katerine doživljava kao nedostatak, izdaja starih poretka i pravila. Tikhon ne ispunjava Katerinine ideje o tome kakav bi trebao biti pravi muž: ne može pomoći, ne može kazniti, a u sceni odlaska ostavlja Katerinu samu s njenom grešnom strašću, koja uništava sve nade očajne djevojke da u njoj nađe oslonac. muževljeva ljubav. Drugi čovjek, Boris, također ostavlja Katerinu u carstvu bešćutnih i licemjernih ljudi. Ali Katerininu reakciju na Borisovu izdaju pisac opisuje drugačije nego u sceni Tihonovog odlaska: ona se ne ljuti, ne grdi Borisa, već se tiho i nježno oprašta od njega, iščekujući svoj bliži kraj i prihvatajući unutrašnju kaznu za greh koji je počinila.

Prevara muža, kako je zamišljala spisateljica, zamišljana je kao izdaja sebe, a Katerinu muči shvatanje grešnosti, krivice za ono što je uradila. A. Ostrovsky uvodi važnu scenu Katerinine ispovesti Tihonu i Kabanikhi, koja je uzrokovana dubokim duševnim bolom i osećajem krivice devojčice. Spoznaja izdaje je strašna i bolna za Katerinu: ona ne vidi drugu mogućnost oprosta i duhovnog pročišćenja, osim smrti. U budućnosti, junakinja A. Ostrovskog preuzima na sebe još teži grijeh sa stanovišta kršćanstva - samoubistvo. Tako izdaja muža, koja je zamišljena kao izdaja vlastitih ideja, moralnih vrijednosti i duhovnih ideala, postaje izvor Katerinine mentalne katastrofe. Pisac slikovito ilustruje kako osoba koja je izdala sebe i ljude oko sebe gubi unutrašnju ravnotežu i smirenost, doživljava tešku unutrašnju patnju na putu izdaje.

Koristan materijal

Problematika djela u književnoj kritici je niz problema koji se na neki način dotiču u tekstu. Ovo može biti jedan ili više aspekata na koje se autor fokusira. U ovom radu ćemo se fokusirati na probleme Grmljavine Ostrovskog. A. N. Ostrovsky je nakon prve objavljene drame dobio književno zvanje. “Siromaštvo nije porok”, “Miraz”, “Profitabilno mjesto” - ova i mnoga druga djela posvećena su društvenim i svakodnevnim temama, ali pitanje drame “Oluja” treba razmotriti odvojeno.

Predstava je dobila različite kritike kritičara. Dobrolyubov je u Katerini vidio nadu za novi život, Ap. Grigorijev je primetio nastajanje protesta protiv postojećeg poretka, a L. Tolstoj nije uopšte prihvatio predstavu. Radnja "Oluja sa grmljavinom", na prvi pogled, prilično je jednostavna: sve je zasnovano na ljubavnom sukobu. Katerina se tajno sastaje sa mladićem, dok je njen suprug poslom otišao u drugi grad. Nesposobna da se izbori sa grižnjom savjesti, djevojka priznaje izdaju, nakon čega juri u Volgu. Međutim, iza svega ovog svakodnevnog, domaćeg, kriju se mnogo veće stvari koje prijete da narastu do svemirskih razmjera. Dobroljubov naziva „mračnim kraljevstvom“ situaciju koja je opisana u tekstu. Atmosfera laži i izdaje. U Kalinovu su ljudi toliko navikli na moralnu prljavštinu da njihov neprijatan pristanak samo pogoršava situaciju. Postaje zastrašujuće od spoznaje da ovo mjesto nije učinilo ljude ovakvima, već ljudi koji su samostalno pretvorili grad u svojevrsnu akumulaciju poroka. A sada "mračno kraljevstvo" počinje da utiče na stanovnike. Nakon detaljnog upoznavanja sa tekstom, može se primijetiti koliko su široko razvijeni problemi djela "Grom".

Problemi u "Oluji sa grmljavinom" Ostrovskog su raznovrsni, ali u isto vreme nemaju hijerarhiju. Svaki pojedinačni problem je bitan sam za sebe.

Problem očeva i dece

Ovdje ne govorimo o nesporazumu, već o totalnoj kontroli, o patrijarhalnim poretcima. Predstava prikazuje život porodice Kabanov. Tada je mišljenje najstarijeg muškarca u porodici bilo nepobitno, a žene i kćeri su bile praktično lišene prava. Glava porodice je Marfa Ignatievna, udovica. Ona je preuzela muške funkcije. Ovo je moćna i razborita žena. Kabanikha vjeruje da se brine o svojoj djeci, naređujući im da rade kako ona želi. Ovakvo ponašanje dovelo je do sasvim logičnih posljedica. Njen sin Tihon je slaba i beskičmena osoba. Majka ga je, izgleda, htjela takvog vidjeti, jer je u ovom slučaju lakše kontrolirati osobu. Tihon se plaši da bilo šta kaže, da izrazi svoje mišljenje; u jednoj od scena priznaje da uopšte nema svoje gledište. Tihon ne može zaštititi ni sebe ni svoju ženu od bijesa i okrutnosti svoje majke. Kći Kabanikhi, Varvara, naprotiv, uspjela se prilagoditi ovakvom načinu života. Lako laže majku, devojka je čak promenila bravu na kapiji u bašti kako bi slobodno izlazila na sastanke sa Curlyjem. Tihon nije sposoban za bilo kakvu pobunu, dok Varvara, u finalu drame, beži iz roditeljske kuće sa svojim ljubavnikom.

Problem samospoznaje

Kada se govori o problemima "Oluja sa grmljavinom" ne može se ne spomenuti i ovaj aspekt. Problem je ostvaren u liku Kuligina. Ovaj samouki pronalazač sanja da napravi nešto korisno za sve stanovnike grada. Njegovi planovi uključuju sklapanje perpetu mobile, izgradnju gromobrana i dobijanje struje. Ali cijelom ovom mračnom, polu-paganskom svijetu nije potrebno ni svjetlo ni prosvjetljenje. Dikoy se smije Kuliginovim planovima da pronađe poštenu zaradu, otvoreno mu se ruga. Boris, nakon razgovora sa Kuliginom, shvata da pronalazač nikada neće izmisliti nijednu stvar. Možda i sam Kuligin to razumije. Moglo bi se nazvati naivnim, ali on zna kakav moral vlada u Kalinovu, šta se dešava iza zatvorenih vrata, šta su oni u čijim rukama je koncentrisana vlast. Kuligin je naučio da živi u ovom svetu a da ne izgubi sebe. Ali on nije u stanju da osjeti sukob između stvarnosti i snova tako oštro kao Katerina.

Problem moći

U gradu Kalinov vlast nije u rukama nadležnih, već onih koji imaju novac. Dokaz za to je dijalog između trgovca Wilda i gradonačelnika. Gradonačelnik kaže trgovcu da se protiv njega stižu žalbe. Na to Savl Prokofjevič odgovara grubo. Dikoi ne krije da vara obične seljake, govori o prevari kao normalnoj pojavi: ako trgovci kradu jedni od drugih, onda možete ukrasti i od običnih stanovnika. U Kalinovu nominalna moć ne odlučuje apsolutno ništa, i to je u osnovi pogrešno. Uostalom, ispada da je bez novca u takvom gradu jednostavno nemoguće živjeti. Dikoy zamišlja sebe skoro kao oca-kralja, odlučujući kome da pozajmi novac, a kome ne. „Zato znaj da si crv. Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgnječiću ga “, odgovara Dikoy Kuligin.

Problem ljubavi

U "Oluji sa grmljavinom" ljubavni problem se realizuje u paru Katerina - Tihon i Katerina - Boris. Djevojka je prisiljena da živi sa svojim mužem, iako ne osjeća ništa osim sažaljenja prema njemu. Katya juri iz jedne krajnosti u drugu: razmišlja između opcije da ostane sa mužem i nauči da ga voli ili da napusti Tihona. Katjina osjećanja prema Borisu trenutno se rasplamsavaju. Ova strast tjera djevojku na odlučan korak: Katya ide protiv javnog mnijenja i kršćanskog morala. Njena osećanja su bila obostrana, ali za Borisa je ova ljubav značila mnogo manje. Katya je vjerovala da Boris, baš kao i ona, nije sposoban živjeti u smrznutom gradu i lagati radi zarade. Katerina se često upoređivala sa pticom, htela je da odleti, da pobegne iz tog metaforičkog kaveza, a u Borisu je Katja videla taj vazduh, tu slobodu koja joj je toliko nedostajala. Nažalost, djevojka je pogriješila u Borisu. Ispostavilo se da je mladić isti kao i stanovnici Kalinova. Želio je da poboljša odnose sa Wildom radi dobijanja novca, razgovarao je s Varvarom da je bolje što duže čuvati osjećaje prema Katji u tajnosti.

Sukob starog i novog

Radi se o otporu patrijarhalnom načinu života sa novim poretkom, koji podrazumijeva jednakost i slobodu. Ova tema je bila veoma relevantna. Podsjetimo, drama je napisana 1859. godine, a kmetstvo je ukinuto 1861. Društvene protivrječnosti dostigle su svoj vrhunac. Autor je htio pokazati do čega može dovesti izostanak reformi i odlučnog djelovanja. Potvrda toga su posljednje Tihonove riječi. “Bravo za tebe, Katya! Zašto sam ostavljen da živim u svijetu i patim!” U takvom svijetu živi zavide mrtvima.

Najviše se ta kontradiktornost odrazila na glavni lik drame. Katerina ne može shvatiti kako se može živjeti u lažima i životinjskoj poniznosti. Djevojčica se gušila u atmosferi koju su dugo stvarali mještani Kalinova. Ona je iskrena i čista, tako da je njena jedina želja bila tako mala i tako velika u isto vreme. Katya je samo željela da bude svoja, da živi onako kako je odgajana. Katerina vidi da nije sve onako kako je zamišljala prije braka. Ne može sebi priuštiti ni iskren poriv - da zagrli muža - Kabanikha je kontrolirala i spriječila bilo kakve Katjine pokušaje da bude iskrena. Varvara podržava Katju, ali je ne može razumjeti. Katerina je ostala sama u ovom svijetu prijevara i prljavštine. Devojčica nije mogla da izdrži takav pritisak, spas nalazi u smrti. Smrt oslobađa Katju tereta zemaljskog života, pretvarajući njenu dušu u nešto svetlo, sposobno da odleti iz "tamnog kraljevstva".

Može se zaključiti da su problemi u drami „Oluja sa grmljavinom“ značajni i aktuelni do danas. To su neriješena pitanja ljudske egzistencije, koja će čovjeka u svakom trenutku brinuti. Upravo zahvaljujući ovakvoj formulaciji pitanja predstavu „Grum” možemo nazvati djelom van vremena.

Test rada

Lojalnost. Šta je to? To je moralna osnova na kojoj počiva ljudski svijet. To je odanost svojim principima, dužnosti, domovini, svojoj zemlji, roditeljima, prijateljima i voljenima. Suprotan koncept je izdaja. Osoba se mijenja, prije svega, sebi, ne izdržavajući test moralne snage. Ljudi su testirani na odanost i izdaju ne samo u odnosu na svoju dužnost, prema Otadžbini, već i po tome kako se manifestuju u ljubavi, u porodičnim odnosima. Samo vjernost u ljubavi, u porodici donosi sreću i radost, ispunjava život smislom. A izdaja, bez obzira kojim razlozima se može objasniti, uvek je izdaja – osećanja, poverenje, ljubav. O tome su pisali klasici u svojim djelima, kao da naglašavaju ideju da je za čovjekovu sreću uvijek potrebna vjernost.

Pogledajmo neke primjere iz literature.
Mnoge Puškinove heroine su na ispitu moralne snage. Sjetimo se Maše Troekurove iz priče "Dubrovski". Da, ona voli Vladimira Dubrovskog, spremna je pobjeći s njim iz očeve kuće, ali sudbina je odlučila drugačije: Maša postaje žena princa Vereiskog. Kada je Dubrovsky nakon vjenčanja zaustavio kočiju u kojoj su se mladi vozili, Maša je odbila slijediti onoga koga je voljela. Zašto? Mislim da zato što je vjerna svojim moralnim principima, ona je žena, njen brak s princom je osvećen od strane crkve i ne može prekršiti zakletvu datu Bogu.

Ista je i Puškinova omiljena junakinja Tatjana Larina iz romana "Evgenije Onjegin". „Volim te, zašto se lažirati“, kaže ona Onjeginu, susrećući se s njim nakon duge razdvojenosti. Ali Tatjana je sada prinčeva žena, njene moralne kvalitete joj ne dozvoljavaju da vara svog muža. Zauvijek će ostati vjerna onome s kim se njen život povezao. Ovo pokazuje čitav integritet i dubinu njene prirode. "Ali ja sam data drugom i bit ću mu vjeran vijek", ove riječi puškinske junakinje pokazuju da je prošla test moralne snage. Ne znaju svi kako da održe lojalnost svojoj porodičnoj dužnosti. Ali ona je ta koja je osnova porodične sreće, ljubavi. Nažalost, mnogi ljudi to shvate tek nakon što prožive svoj život. Želim da kažem: „Pozivajte se na Puškina, učite od njegovih heroja da budete verni najbližim ljudima“.

U romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" takođe govori o odanosti i izdaji u ljubavi. Čitajući ovo djelo, uvijek sa zanimanjem pratimo sudbinu voljene heroine spisateljice Nataše Rostova. Evo stranica posvećenih njenoj prvoj ljubavi - Borisu Drubeckom. Evo Nataše na prvom balu za odrasle u životu. Tu upoznaje Andreja Bolkonskog. Zatim provodadžisanje, venčanje je zakazano godinu dana kasnije. Ali Anatole Kuragin se pojavljuje u Natašinom životu. Može li se njen odnos s Anatolom nazvati izdajom princa Andreja? Uostalom, još malo - i pobjegla bi s njim, osramotila bi sebe i svoju porodicu, bila bi nesrećna: uostalom, znamo da je mladi Kuragin glupa i bezvrijedna osoba, a osim toga, oženjen je . Da, Natasha je zaista prevarila Bolkonskog, ali mi je ne krivimo za ovo. Junakinja Tolstoja je još veoma mlada, još uvek živi srcem, a ne umom, pa čitaoci uvek opraštaju Nataši i brinu za nju. Ali svog muža, Pjera Bezuhova, ona se nikada neće promeniti. Odanost dužnosti, djeci, porodici živi u njenom srcu. A ako je potrebno, ljubav i vjernost će je voditi najtežim putem sa suprugom.

Druga Tolstojeva junakinja iz romana "Rat i mir" ima drugačiji moral. Za prelijepu Helen Kuraginu, glavna stvar je sjaj, bogatstvo, društveni život. Ona nije visokog moralnog karaktera. Udaje se ne zato što voli, već zato što je Pjer veoma bogat. Helen lako vara svog muža. Za nju je prevara u redu stvari. U takvoj porodici nema ljubavi, odanosti i sreće. Junakinja Tolstoja može se uporediti sa modernim ljepoticama iz brojnih televizijskih serija koje se ne udaju za osobu, već za njegov novac, varaju svoje muževe, izdaju svoje porodice, čine djecu nesretnima. Knjige najboljih ruskih pisaca nas uče da razmišljamo o glavnoj stvari u ljudskom životu, teraju nas da razmišljamo o sebi i svojoj budućnosti.

Čitajući komad A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom", zabrinuti smo za Katerinu. U roditeljskom domu bila je voljena i razmažena. Udavši se, završava u kući Kabanikhe, licemjera i licemjera. Predstava kaže da je Katerina prevarila svog muža Tihona, zaljubila se u drugog, počinila veliki grijeh. Pogledajmo razloge njene izdaje. Tihon je osoba slabe volje, bez kičme. Voli svoju ženu, ali u potpunosti sluša svoju majku. Drago mu je što je izašao iz kuće barem na kratko, odbija da odgovori na ženinu molbu da je povede sa sobom. Za Katerinu, kuća Kabanikhi je kao zatvor. Njena bistra i slobodna duša željna je slobode koju pokušava pronaći u ljubavi prema Borisu. Katerinu Dobroljubov naziva svijetlim zrakom u mračnom kraljevstvu. I ovaj sjajni zrak na trenutak je obasjao sav užas života u takvom kraljevstvu. Naša heroina ne nalazi izlaz iz toga, umire, bacivši se u Volgu. Ne odobravamo heroinu zbog izdaje muža, ali je ne osuđujemo, jer je njena izdaja pokušaj da pobjegne iz beznadežnog života u „mračnom kraljevstvu“.

Tema vjernosti i izdaje u ljubavi čuje se i u romanu M. Bulgakova "Majstor i Margarita". Margaritin muž je ljubazna, inteligentna i dobra osoba. Ali u njenom srcu nema ljubavi prema njemu. Ona je vjerna svom mužu sve dok ne upozna Gospodara. Sudbina im je dala pravu ljubav koju su zadržali uprkos nedaćama. Ne osuđujemo Margaritu što je prevarila svog muža. Spremna je da mu sve prizna pre nego što zauvek ode kod Gospodara. Bulgakovljeva heroina prodaje svoju dušu đavolu zbog voljene osobe. Odanost i ljubav koja živi u njenom srcu pomažu Margariti i Majstoru da se ponovo pronađu nakon teških iskušenja. Na kraju romana, autor svoje likove nagrađuje mirom - sada su zauvijek zajedno.

Razmišljajući o vjernosti i izdaji, razmišljao sam o svojoj budućnosti, o tome kako živjeti kako bih u sebi gajio i očuvao one moralne kvalitete koje će pomoći da pronađem sreću u životu, u porodici, u ljubavi.

Za esej na temu "Vjernost i izdaja u ljubavi, ljubavna sfera", možete uzeti takav roman kao što je Tolstojev "Rat i mir". U ovom romanu nalazimo odjednom nekoliko primjera kako izuzetne vjernosti, tako i sramotne izdaje.

Uzmimo odnos Pjera Bezuhova i Helen Kuragine. Pjer, svetle duše, zaljubio se u Helenu, a pošto je uvek sve radio temeljno od srca, njegova ljubav je bila čista i istinita. Sama riječ izdaja za Pjera je bila svojevrsni incident za koji je vjerovao da ga nikada u životu neće sresti.

Ali Ellen je bila drugačija. Bila je to lijepa, ali prazna duša, za koju pojam vjernosti uopće nije postojao na ovom svijetu. U početku se prema Pierreu odnosila ne kao prema mužu, već kao prema načinu postizanja materijalnog prosperiteta, načinu da ispuni svoje ambiciozne planove. I tako su izdaje slijedile jedna za drugom.

Pjer je teško patio kada je shvatio da ovom stvorenju nije potrebna njegova ljubav, pokušao je da se bori, ali to je bila borba samo sa njegovim osećanjima, sa sopstvenom odanošću i moralnim principima. Zapravo, njihov brak je u početku bio osuđen na propast, jer Helen nije razumjela čistu ljubav, a time i vjernost, i nije pridavala nikakvu ulogu izdaji.

Fidelity nije mogla odoljeti izdaji i Pjer i Helen su raskinuli.

Dakle, vjernost može postati dar od Boga samo ako oboje zadrže vjernost u ljubavi, ali ako se barem jedan prepusti volji izdaje, uz ljubav umire i vjernost.

Jedinstveni državni ispit 2018. Tematski esej o književnosti "Odanost i izdaja" u ljubavnoj sferi. Argumenti i primjeri iz radova. Konflikt teksta

Temu odanosti i ljubavi u svim vremenima povlačili su gotovo svi koji su znali da drže olovku u ruci. Ova se tema može otkriti koristeći djela poput Ana Karenjina Lava Tolstoja (zaljubila se u drugog i shvatila da ne može živjeti sa svojim mužem. Varanje muža, ljubav prema Vronskom). Rat i mir pun je i lojalnosti i izdaje. Istina, "Rat i mir" je vrlo opsežno djelo, mnogi ga čitaju selektivno - ili samo o ljubavi, ili samo o ratu. Ili uzmite Šekspirovog Romea i Juliju.

Ljubav koja se ne boji ni smrti. Juliet svjesno umire, shvativši da u blizini nema voljene osobe. Razmotrio bih temu lojalnosti i izdaje, uzimajući za osnovu djela Alexandrea Dumasa. Ima, što nije djelo, onda lojalnost i izdaju („Grof Monte Kristo“, na primjer). Radovi Puškina (Evgenije Onjegin), Ljermontova (Heroj našeg vremena), Ostrovskog (Gromna oluja), Bulgakova (Majstor i Margarita) i mnogih mnogih drugih pokazaće šta je lojalnost, a šta izdaja.

Na primjeru kojih radova napisati esej na temu "Vjernost i izdaja" u ljubavnoj sferi

Teško je naći djelo u fikciji koje se na ovaj ili onaj način ne bi dotaklo teme ljubavi. A gde je ljubav, tu je i odanost ili izdaja. Stoga je materijal za pisanje na temu vjernosti i izdaje vrlo bogat i raznolik.

Uzmimo za primjer Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi". Dvije živopisne slike - Bazarov i Odintsova. U radu nema izdaje u opšteprihvaćenom smislu, ali postoji neverstvo u smislu nepostojanosti osećanja, nemogućnosti preuzimanja odgovornosti za život druge osobe.

Odintsova ljubav nije stvarna, površna. Nema šta da se kaže o vernosti kada nema iskrenih osećanja, dakle, na prvom mestu, ona odaje ne Bazarova, već samu ljubav kao ljudsku sposobnost da se čvrsto veže, prihvati drugu osobu svim srcem i preda se bez trag.

Za esej na temu lojalnosti i izdaje u ljubavnoj sferi uzeo bih nekoliko radova koji vrlo jasno pokazuju sukob odanosti i izdaje u duši. Ovo su vrlo poznata djela, predstavljaju vrlo jasno razumijevanje ovih pojmova. Sve ste ih pročitali i znate - ovo je Ana Karenjina iz istoimenog romana i Katerina iz Grmljavine Ostrovskog.

Kao suprotnu verziju izdaje, uzeo bih priču Starosvjetski zemljoposjednici, gdje je vrlo jasno prikazan primjer vjernosti do smrti.

Katerina emocionalna drama bila je i ostala središnji dio drame A. Ostrovskog "Oluja". Klasični rad koji je uključen u školski program nije izgubio na aktuelnosti ni danas. Razmotrimo glavne elemente te Katerine duhovne drame, koja je najvažnija stvar u predstavi.

Glavni sadržaj predstave "Oluja sa grmljavinom"

Katerina emocionalna drama središnja je tragedija predstave. Samo djelo govori o životu ljudi koji su predstavljali stari trgovački sloj. Nesrećna Katerina (emotivna drama devojke primetna je od samog početka rada) u stalnoj je nervnoj napetosti od toga kakav joj je život. Udavši se voljom svojih roditelja, mlada djevojka je prisiljena da trpi svog muža, s kojim se ne može svađati sa svojom majkom, i svekrvu, koja beskrajno ponižava tihu i skromnu Katerinu.

Jednog lepog dana, devojka shvata da uopšte ne voli svog muža. Katerina shvata da potpuno drugi muškarac poseduje njeno srce. Djevojka se odlučuje na vrlo rizičan sastanak, na koji je nagovara muževa sestra.

Saznavši da su njena osećanja obostrana, Katerina nastavlja da se sastaje noću sa svojim ljubavnikom. Nešto kasnije, lijepa i dobrodušna Katerina osjeća se krivom prema svom mužu zbog prevare i nevjere prema njemu.

Uskoro se roman sa strane otvara javnosti. Katerina je shrvana svojim ličnim iskustvima. Pored toga, njeni rođaci i svi njeni poznanici, koji vrlo malo znaju šta se dešava, vrše stalni pritisak na devojku. Svi okolo ne razumeju Katerininu duhovnu dramu, njene muke i sumnje. Na kraju, sav taj pritisak sa različitih strana gura mladu devojku da izvrši samoubistvo – skočivši sa litice u vodu.

Slomljeno srce glavnog lika

Ako govorimo o emocionalnoj drami Katerine (svi školarci pišu esej o iskustvima djevojčice), koja je središnji lik, onda je važno shvatiti da samoubistvo djevojčice nije bilo manifestacija slabosti. Iako su mnogi ovdje spremni da se svađaju. Uprkos raznim argumentima, Ostrovsky je ipak opisao Katerininu emotivnu dramu na način da je samoubistvo djevojke svojevrsni izazov koji je Katya bacila cijelom društvu oko sebe.

Školski esej

Govoreći o emocionalnoj drami Katerine u studentskom eseju, možemo dati nekoliko savjeta koji mogu pomoći da rad postane bolji i dati što detaljnije odgovore na postavljena pitanja.

Dakle, esej bi trebao početi s činjenicom da je djelo danas relevantno i popularno. Od pisanja komada o duševnim bolovima Katerine, koja je bila obična djevojka iz dobre porodice, djelo se redovno postavlja u raznim pozorištima širom svijeta. Stvaranje A. Ostrovskog poznato je cijelom svijetu, jer pogađa važne probleme javnosti.

Uzrok emocionalnog stresa i tragedije

Sledeći korak ka cilju biće objašnjenje koje mesto zauzima Katerina (glavna tema je duhovna drama u Grmljavini) u delu. Važno je reći da je Katerina tračak cijelog društva koje okružuje djevojku. Ona je jedina svijetla stvar koja je ostala od cijelog čovječanstva, koje je opsjednuto svime isključivo materijalnim. Djevojka nije mogla pronaći svoje mjesto u svijetu zbog svog pogleda na svijet, što je bila glavna Katerina duhovna drama.

Moralne kvalitete osobe nemaju vrijednost. Esej o emotivnoj drami Katerine u Grmljavini takođe mora sadržati ovaj aspekt. Sama klasa trgovaca predstavljala je onaj sloj stanovništva koji je novcem mogao riješiti svaki problem. Ovo je važno, jer nije uzalud Ostrovski odabrao upravo ovaj period ruske istorije za događaje svoje drame.

Slika Katerine

Slika djevojke u djelu je središnja slika oko koje se odvijaju svi događaji. Katerina simbolizira čistoću ruske duše, religioznost, poštenje i ljepotu. Sve je to doprinijelo razvoju emocionalne drame u Katerini. Sestra djevojčinog muža gurnula je Katerinu da upozna svog ljubavnika, rekavši da, čak i u braku, možete raditi šta vam srce poželi, samo da niko ne zna za to. Dugo izmučena sumnjama, Katerina odlučuje da se sastane, rekavši da ako se nije sramila da to uradi svom mužu, onda je nije briga šta će ljudi reći. Uprkos tako jasnoj manifestaciji duhovne snage, djevojka i dalje doživljava teške muke zbog svog čina: stidi se ne samo pred svojim mužem, već i pred sobom.

Uzrok samoubistva djevojke

Glavna junakinja nije mogla da se nosi sa emotivnim iskustvima vezanim za svoj čin. Živeći isključivo po zakonima savjesti, Katerina je svake minute predbacivala sebi ljubav ne prema mužu, već prema sasvim drugom čovjeku. Ovo je odigralo važnu ulogu u odluci da izvrši samoubistvo. Katerina je izdala ne samo svog muža, već i sebe, osudivši se na duge i mučne muke i patnje. Osim toga, nije imala nijednog prijatelja kojeg bi mogla izdržavati djevojku, a cijelo društvo je saznalo za tajne sastanke djevojke i njenog ljubavnika. Okruženje to osuđuje, ne shvaćajući da je Katerina samo pokušavala pronaći svoju sreću na ovom svijetu. Osim toga, Katerina je prije toga bila veoma usamljena, jedina prijateljica djevojke bila je sestra njenog muža, koja je znala za tajne večeri ljubavnika. Samo ona sama nije osudila jadnu djevojku, koja ne zna ništa o pravoj ljubavi i bori se sa svojim željama.

Opšti zaključak o radu

Katerina je postala uzor onih ljudskih kvaliteta koje se više ne cijene u modernom svijetu. Ne nailazeći na razumijevanje među prijateljima i okolinom, djevojka je izazvala cijelo društvo, pokazujući da su zakoni savjesti mnogo važniji od svakog materijalnog bogatstva. Položaj u društvu nema takvu vrijednost kao poštenje i ljubaznost. Sama Katerina, čija duhovna drama izaziva simpatije i saosećanje kod bilo kog čitaoca, nikada nikome nije želela zlo, lojalno se odnosila prema ljudima sve dok je javnost nije počela da je osuđuje da pokušava da konačno postane srećna.

Ostrovski je uspio prikazati suštinu trgovačkog društva u svoj svojoj slavi, čiji su ostaci preživjeli do danas. Upravo od tih godina ljudi su pod jakim uticajem javnog mnjenja, koje je često previše pristrasno i pogrešno. Katerina, koja je postala glavna junakinja predstave, samo se ponaša kao žrtva koja nije u stanju da odoli i odoli takvom pritisku oko sebe. To se objašnjava činjenicom da djevojka nema nikakvu moralnu i psihološku podršku. Djevojka je, uprkos činjenici da je oličenje svjetlosti u radu, potpuno sama. Emocionalna drama Katerine u predstavi je u tome što nikada nije uspjela pronaći svoje mjesto u ovom svijetu, u kojem su prestale da se cijene bilo kakve moralne osobine osobe.

2. Slika Katerine u predstavi "Oluja sa grmljavinom"

Katerina je usamljena mlada žena kojoj nedostaje ljudsko učešće, simpatija, ljubav. Potreba za tim je privlači Borisu. Ona vidi da on spolja ne liči na druge stanovnike grada Kalinova i, ne mogavši ​​da sazna njegovu unutrašnju suštinu, smatra ga čovekom drugog sveta. U njenoj mašti Boris se pojavljuje kao prelepi princ koji će je odvesti iz "mračnog kraljevstva" u svet bajke koji postoji u njenim snovima.

Po karakteru i interesovanjima, Katerina se oštro izdvaja iz svog okruženja. Sudbina Katerine je, nažalost, živopisan i tipičan primjer sudbine hiljada ruskih žena tog vremena. Katerina je mlada žena, supruga trgovčevog sina Tihona Kabanova. Nedavno je napustila svoj dom i preselila se u kuću svog muža, gdje živi sa svojom svekrvom Kabanovom, koja je suverena ljubavnica. U porodici Katerina nema nikakva prava, nije ni slobodna da raspolaže. S toplinom i ljubavlju prisjeća se svog roditeljskog doma, svog djevojačkog života. Tamo je živela slobodno, okružena milovanjem i brigom svoje majke.

Katerina se našla u potpuno drugačijim uslovima u kući svog muža.. Na svakom koraku osećala se zavisnom od svekrve, trpela poniženja i uvrede. Od strane Tihona, ona ne nailazi na podršku, a još manje na razumijevanje, budući da je on sam pod vlašću Kabanikha. Svojom dobrotom, Katerina je spremna da se prema Kabanikhi odnosi kao prema sopstvenoj majci. „Ali Katerinina iskrena osećanja ne nailaze na podršku ni Kabanikhe ni Tihona.

Život u takvom okruženju promijenio je karakter Katerine. Katerinina iskrenost i istinitost sudaraju se u kući Kabanikh s lažima, licemjerjem, licemjerjem i grubošću. Kad se u Katerini rodi ljubav prema Borisu, čini joj se zločinom i bori se sa osjećajem koji ju je preplavio. Katerinina istinoljubivost i iskrenost čine da je toliko pati da se konačno mora pokajati svom mužu. Katerinina iskrenost, njena istinitost nespojive su sa životom "mračnog kraljevstva". Sve je to bio uzrok Katerinine tragedije.

"Katerinino javno pokajanje pokazuje dubinu njene patnje, moralnu veličinu, odlučnost. Ali nakon pokajanja njena situacija je postala nepodnošljiva. Muž je ne razumije, Boris je slabe volje i ne ide joj u pomoć. Situacija je postala beznadežna. -Katerina umire.Za Katerininu smrt nije kriva jedna konkretna osoba.Njena smrt je rezultat nespojivosti morala i nacina zivota na koji je bila prisiljena da postoji.Imidž Katerine je bio od velikog vaspitnog znacaja za Savremenici Ostrovskog i naredne generacije pozivao je na borbu protiv svih oblika despotizma i ugnjetavanja ljudske ličnosti.Ovo je izraz rastućeg protesta masa protiv svih oblika ropstva.

Katerina, tužna i vesela, popustljiva i tvrdoglava, sanjiva, depresivna i ponosna. Takva različita stanja duha objašnjavaju se prirodnošću svakog mentalnog pokreta ove istovremeno suzdržane i poletne prirode, čija snaga leži u sposobnosti da uvijek bude ono što jeste. Katerina je ostala vjerna sebi, odnosno nije mogla promijeniti samu suštinu svog karaktera.

Mislim da je najvažnija osobina Katerininog karaktera iskrenost prema sebi, mužu, svijetu oko nje; to je njena nespremnost da živi u laži. Ona ne želi i ne može da vara, pretvara se, laže, skriva. To potvrđuje i scena Katerininog priznanja izdaje. Ni grmljavina, ni zastrašujuće proročanstvo lude starice, ni strah od ognjenog pakla naveli su junakinju da kaže istinu. “Cijelo srce je slomljeno! Ne mogu više!" Tako je počela svoju ispovijest. Za njenu poštenu i cjelovitu prirodu lažni položaj u kojem se našla je nepodnošljiv. Živjeti samo da bi živjela nije za nju. Živjeti znači biti svoj. Njena najdragocjenija vrijednost je lična sloboda, sloboda duše.

S takvim karakterom, Katerina, nakon što je izdala muža, nije mogla ostati u njegovoj kući, vratiti se monotonom i turobnom životu, izdržati stalne prigovore i "moralizaciju" Kabanikha, izgubiti slobodu. Ali svakom strpljenju dolazi kraj. Katerini je teško biti tamo gde je ne razumeju, gde se ponižava i vređa njeno ljudsko dostojanstvo, ignorišu njena osećanja i želje. Pred smrt kaže: “Šta je dom, sve je u grobu... U grobu je bolje...” Ne želi smrt, ali život je nepodnošljiv.

Katerina je duboko religiozna i bogobojazna osoba. Budući da je, prema kršćanskoj religiji, samoubistvo veliki grijeh, svojim namjernim izvršenjem nije pokazala slabost, već snagu karaktera. Njena smrt je izazov „tamnoj sili“, želja da živi u „svetlom kraljevstvu“ ljubavi, radosti i sreće.

Katerina smrt rezultat je sudara dvije historijske epohe. Svojom smrću Katerina protestira protiv despotizma i tiranije, njena smrt svjedoči o približavanju kraja "mračnog kraljevstva". Slika Katerine spada u najbolje slike Ruska fikcija. Katerina je novi tip ljudi u ruskoj stvarnosti 60-ih godina XIX veka.

Svako od nas griješi, vjerovatno svaki dan. Uostalom, sam pojam „grijeha“ se uopće ne tumači jednoznačno. Uvrijedivši osobu, počinivši time grijeh, osoba doživljava osjećaj krivice, kajanja. Iskupljenje krivice je pokajanje, nakon čega duša postaje mirnija, lakša. Ali kada su u pitanju ozbiljniji grijesi, pokajanje ne donosi uvijek željeni duševni mir.

Jedan od najjasnijih primjera grijeha i pokajanja u ruskoj književnosti je duhovna tragedija glavnog junaka drame A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom".

Izdaja za Katerinu je veliki grijeh. Ona je, prije svega, prekoračila sebe, kroz svoj moral, ona je čisto, sveto biće, u čijem životu je religija od velikog značaja. Djevojka se sjeća sebe kao "slobodne ptice" u djetinjstvu i ne želi da se pomiri s činjenicom da je sada, u braku, kao u kavezu. Ali Katerinina duša je mlada. Varvara joj kaže: "Nisi morala da ušetaš u devojke, pa te srce još nije ostavilo!" Šesnaestogodišnja devojčica upala je "u mrežu" svekrve, koja ju je samo ponižavala, smatrala nečim, vlasništvom njenog muža. Da li je moguće osuditi iznenadni impuls duše, osjećaj koji je obuzeo Katerinino srce? Željela je da se osjeća kao punopravna osoba u ovom "mračnom kraljevstvu" i tražila je podršku u ljubavi prema Borisu. Devojka je shvatila da čini greh, i da mu ni ona sama neće moći da oprosti: „Ne mogu da prevarim, ne mogu ništa da sakrijem. Ali Katerina je zamolila Tihona da je povede sa sobom kada je otišao, smatrala je, kao greh. Pokušala je da se odupre, primorala je svoje srce da ne posluša rasplamsani osjećaj. Katerina ju je zamolila da od nje položi zakletvu: "Umrijet ću bez pokajanja ako ..." Nije poslušao njen zahtjev i time je lišio djevojku posljednju priliku da se zaštiti od destruktivne strasti.

“Kakav strah na meni, takav i takav strah na meni! Kao da stojim iznad provalije, a neko me tamo gura, ali nemam za šta da se držim!” I zaista, nema se za šta držati! Bezdan je ljubav prema Borisu, sam greh, a ivica na kojoj stoji Katerina je granica između „tamnog kraljevstva i njegovih stanovnika i onog svetlog, slobodnog koji nosi osećaj ljubavi. Koja je svrha potlačene djevojke koja se drži za Domostroy, za „kavez“ u kojem se našla kad se udala? Pa šta ako je greh, pa šta ako ljudi osuđuju?! Njena duša traži ljubav, harmoniju, slobodu. Istina, ona još uvijek ne stječe ovo drugo. Sagrešivši, Katerina shvata da ne može da nastavi da živi sa takvim teretom u duši, i da sada ima samo jedan način - da se pokaje. Grižnja savjesti dovodi Katerinu do ludila. Ona se plaši da izađe pred Boga "... takva kakva je, sa svim ... gresima...", sa "grmljavinom" u srcu. Zamišlja "vatrenu Gehenu", djevojka bukvalno poludi, shvativši da će je oluja - kazna s neba - uništiti. U trenutku pokajanja pada kiša, spirajući grehe, pročišćavajući Katerininu dušu. Pa čak i formalno „pročišćena“, ona se više ne može vratiti svom nekadašnjem životu, u „šape“ svekrve i svijeta koji ju je gurnuo u taj ponor zvan „grijeh“. Dakle, Katerina, koja se pokajala za izdaju, za greh, nesumnjivo veliki, odbačen od svog muža, ide u još veći, sa stanovišta hrišćanskog morala, koji heroini toliko znači, greh je samoubistvo.

Finale drame je smrt ne samo glavne junakinje, koja se usudila da se bori za svoj život, iako na grešan način, već je to i smrt čitavog sveta, čiji stanovnici nisu znali da je borba jer sloboda i ljubav, iskrena, nesebična, ne boji se ni grijeha ni možda pogubnog pokajanja.