Otprilike, u šestom veku pre nove ere, pojavila se posebna nauka - filozofija, usled neobjašnjivih i misterioznih okolnosti, koje su se istovremeno pojavile na različitim i suprotnim mestima kontinenta - u staroj Grčkoj, Indiji i staroj Kini. Odatle se razvoj ljudskih nirva odvija kroz drugačije objašnjenje mitoloških koncepata o kulturama. Ovaj period razvoja filozofskih učenja, u ovim centrima civilizacija, oblikuje modernu istoriju i drugačije tumačenje mitologije, promišljanje nekadašnjih vrednosti i razmišljanja.
Filozofija u Indiji označila je početak nastanka filozofskog indijskog znanja, koje je nastalo sredinom 1. milenijuma prije Krista. Početni “koraci” čovjeka u pokušaju da shvati sebe, svijet oko sebe i svemir, živu i neživu prirodu, doveli su do napretka u razvoju ljudskog uma, svijesti i razuma, doprinijeli evoluciji i diferencijaciji od prirode.
Razumijevanje veze između opšte kulture i okolnosti i događaja iz prošlog vremena leži u samoj suštini filozofije. Igra uma, razmišljanja u apstraktnim pojmovima i duhovne moći racionalno-konceptualnog poimanja osnovnih uzroka svega, koja ima globalni uticaj na globalni tok događaja, jeste filozofija.
Učestvujući u formiranju društvenih ideala, vrijednosno-svjetonazorskih i metodoloških principa, filozofija podsjeća čovjeka na društveni i praktični značaj zajedničkih ideja o svijetu, postavljajući pred mislioca pitanje o moralnim principima postojanja. Bliske po duhu, istočnjačke filozofije Indije i Kine imale su zajedničke tačke i značajne razlike, koje su imale značajan uticaj na razvoj kultura Indije i Kine, kao i naroda u kontaktu s njima.
Kratak sažetak staroindijske filozofije ispričat će vam o mnogim događajima tog doba, o interesima i vjeri drugih naroda, pružajući izvrsnu priliku da obogatite svoje vidike. Temelj indijske filozofije zauzimaju sveti spisi - Vede i Upanišade (bilješke) uz Vede. U indoarijskoj istočnoj kulturi ovi tekstovi predstavljaju najstariji spomenik znanja i učenja akumuliranih tokom svih vremena. Postoje sugestije da Vede nije stvorio niko, već su uvijek postojale kao istina, zbog čega sveti spisi nisu sadržavali pogrešne informacije. Većina ih je sastavljena na sanskritu, mističnom i savršenom jeziku. Vjeruje se da uz pomoć sanskrita svemir dolazi u kontakt sa čovjekom, pokazujući put do Boga. Kosmičke istine predstavljene su u parcijalnim zapisima Veda. Prilagođeni dio svetih spisa "Smriti", uključujući Mahabharatu i Ramayanu, preporučuje se osobama koje nisu toliko nadarene kao što su radnici, žene i predstavnici nižih kasti, dok je drugi dio Veda - "Shrudi" izvodljiv. samo za inicirane.
Vedski period indijske filozofije
Ključni izvor informacija o vedskom stadiju su Vede (prevedeno sa sanskrta "Veda" - "znanje", "učenje" ili "znanje").
Filozofija drevne Indije uključuje tri faze:
- Vedski – 15. – 5. vek pne;
- Klasični – 5.-10. vek pne;
- Hindu - od 10. veka p.n.e.
Ali u ovom članku ćete naučiti o vedskom periodu, najznačajnijem i apsolutnom. Od davnina, indijska filozofija je kontinuirano puštala korijene i oblikovala vrijednosti društva. Prema ustaljenim tradicijama, Vede uključuju četiri zbirke vedske literature, kasnije obogaćene objašnjenjima i dodacima ritualnih, magijskih i filozofskih naredbi (molitve, magijske čarolije, himne i napjevi):
- "Samhitas";
- "Brahmani";
- "Aranyaki";
- "Upanišade".
Bogovi su se razlikovali od ljudi po svom sveznanju, prema Vedama, pa je znanje bilo „prepoznato“ i „viđeno“ jer je bilo obdareno vizuelnom prirodom. Ova podjela odražava povijesni slijed razvoja indijske književnosti. Najstarija zbirka su Samhite, dok su posljednje tri zbirke rezultat objašnjenja, komentara Veda i njihovih dodataka. Kao rezultat toga, u suptilnom književnom smislu, Samhite su Vede. Dakle, Samhite uključuju 4 originalne himne: Rig Veda (autoritativno znanje), Sama Veda (Veda pjevanja), Yajur Veda (sveti spisi o žrtvama) i Atharva Veda (znanje o magijskim činima), posuđujući tekstove iz Rig Vede. Naučnici koji proučavaju indijska filozofska učenja vjeruju da je tokom formiranja indijskih Veda, u cijeloj dolini veličanstvene rijeke Gang, društvo bilo podijeljeno na klase, ali to se ne može nazvati robovlasništvom. Društvena razlika među ljudima samo je povećala društvenu nejednakost i označila početak organizacije varna ili kasti (različitosti u položaju u društvu, privilegijama i ulogama): bramani, kšatrije, vaišje i šudre. Bramani su bili sveštenici; Kšatrije - ratnici koji su činili najviše društvene kaste; Vaishye su bili zanatlije, farmeri i trgovci; Šudre - predstavljale su najniže klase - sluge i najamne radnike. Zatim je nastala indijska država. Upanišade su odražavale najdublju refleksiju u filozofskim pogledima Drevne Indije.
Upanišade
Glavni filozofski dio Veda su Upanišade. Doslovni prijevod sa sanskrita “upa-ni-shad” znači “sjedenje kod nogu učitelja”. Upanišade su skriveno učenje koje se ne može objaviti velikom broju ljudi. Tekst sadržan u Upanišadama je izjava o heterogenim filozofskim razmišljanjima u kojima se mogu naglasiti brojna pitanja: adhiyajna (žrtvovanje), adhyatma (ljudski mikrokosmos) i adhidaivata (pobožanstveni makrokosmos); pitanja: „Kakav je položaj sunca noću?“, „Gde su zvezde tokom dana?“ i drugi. U Upanišadama središnji element su paralele između fenomena mikro- i makrokosmosa, ideja jedinstva postojećeg. Otkrivaju se skriveni i duboki temelji mikrokosmosa „Atmana“ i makrokosmosa „Brahmana“, proučavanje uslovljenosti i izraza. Osnovu Upanišada stvaraju vanjski i unutrašnji aspekti postojanja, fokusirajući se na ljudsko razumijevanje znanja i moralno usavršavanje, postavljajući karakteristična pitanja Upanišada - „Ko smo, odakle smo došli i kuda idemo? ” Suština bića u Upanišadama je označena kao "Brahman" - početak svega duhovnog, univerzalna i bezlična duša univerzuma, koja oživljava univerzum. "Brahman" je identičan, ali suprotan "Atmanu" - individualnom principu duhovnog "ja". “Brahman” je najviši objektivni princip, dok je “Atman” subjektivan i duhovni. Ovdje postoji dharma veza o Samsari i Karmi - o ciklusu života, vječnom ponovnom rođenju i pravilu kompenzacije. Razumijevanje budućnosti osobe događa se kroz svijest o nečijem ponašanju i postupcima počinjenim u prethodnim životima. Stoga, vođenje pristojnog načina života predstavlja budućnost i ponovno rođenje u višim kastama ili odlazak u duhovni svijet. Jer nepravedno ponašanje u sadašnjem životu, dovodi do budućih inkarnacija u nižim klasama, a “Atman” se može ponovo roditi u tijelo životinje. Glavni zadatak Upanišada je mokša ili oslobađanje od materijalnog bogatstva i duhovno samousavršavanje. Svaka osoba je „kovač“ svoje sreće i njegovu sudbinu oblikuju njegovi stvarni postupci - to je filozofija Upanišada.
Filozofske škole drevne Indije
Čitava filozofija Indije je zasnovana na sistemima. Pojava filozofskih škola počela je u šestom veku pre nove ere. Škole su bile podijeljene na:
- "Astika" - pravoslavne škole zasnovane na autoritetu Veda. To su uključivale škole: Mimamsa, Vedanta, Yoga, Samkhya, Nyaya i Vaisheshika;
- Nastike su neortodoksne škole koje pobijaju traktate Veda kao lažne. To su uključivale škole: džainizam, budizam i Charvaka Lokayata.
Pogledajmo ukratko svaku od pravoslavnih škola:
- Mimamsa ili Purva Mimamsa (prvi) - osnovao ga je drevni indijski mudrac Jaimini (3.-1. vek pne) i obuhvatao je: istraživanje, analizu, tumačenje i razmišljanje o svetim spisima;
- Vedanta - koju je sastavio mudrac Vyasa (prije oko 5 hiljada godina), glavni cilj se oslanjao na samosvijest, razumijevanje pojedinca o njegovoj izvornoj prirodi i istini;
- Joga – koju je osnovao mudrac Patanjali (u 2. veku pre nove ere), ima za cilj da unapredi ljudski duh kroz praksu sjedinjavanja tela i uma, nakon čega sledi oslobođenje (mokša);
- Sankhya - osnovana od strane mudraca Kapila, škola ima za cilj da apstrahuje duh (purusha) od materije (prakriti);
- Nyaya - i zakoni logike, prema kojima vanjski svijet postoji nezavisno od znanja i razuma. Objekti znanja: naše “ja”, tijelo, osjećaji, um, ponovno rođenje, patnja i oslobođenje;
- Vaisheshika - osnovao ga je mudrac Kanada (Uluka) (3-2 vijeka prije nove ere), koji je istovremeno i protivnik i pristalica budističkog fenomenalizma. Prepoznavanje budizma kao izvora znanja i percepcije, ali poricanje istinitosti činjenica duše i supstance.
Hajde da ukratko pogledamo svaku od neortodoksnih škola:
- Džainizam se sa sanskrita prevodi kao „pobjednik“, dharmička religija, čiji je osnivač Jina Mahavira (8-6 vijeka prije nove ere). Filozofija škole zasniva se na samousavršavanju duše radi postizanja nirvane;
- Budizam - nastao u 5.-1. veku pre nove ere, učenja škole pretpostavljala su 4 istine: 1 - život je kao patnja, 2 - čiji su uzroci želje i strasti, 3 - oslobođenje se dešava tek nakon odricanja od želja, 4 - kroz niz ponovnih rađanja i oslobađanja od okova Samsare;
- Charvaka Lokayata je materijalistička ateistička doktrina i nisko gledište. Univerzum i sve što postoji nastali su prirodno, bez intervencije onostranih sila, zahvaljujući 4 elementa: zemlji, vodi, vatri i vazduhu.
