Co omezuje duši i tělo. Vztah duše a těla. Proč je důležité vědět, jaká jsi duše?

1. Páteř, columna vertebralis. Rýže. A. la. Obratle, obratel.
2. Páteřní kanál, canalis vertebralis. Tvořeno obratlovými otvory. Obsahuje míchu. Rýže. B.
3. Tělo obratle, corpus vertebrae (vertebrale). Rýže. B, V, G. Pro. Intervertebrální povrch, fades intervertebralis. Povrch těla obratle směřující k sousednímu obratli. Rýže. B. 36. Prstencová apofýza (epifýza), apofýza anularis. Prstencovitý kostěný výběžek umístěný na horní a dolní ploše obratlového těla. Je to sekundární osifikační centrum. Rýže. B.
4. Oblouk obratlový, arcus vertebrae (vertebralis). Omezuje vertebrální foramen posteriorně a laterálně. Rýže. V, G.
5. Noha obratlového oblouku, redieulus arcus vertebrae. Část oblouku mezi tělem a příčným výběžkem. Rýže. B, G.
6. Plocha obratlového oblouku, lamina arcus vertebrae (vertebralis). Část oblouku mezi příčným a trnovým výběžkem. Rýže. B. 6a. Neurocentrální junkce neurocentralis. Nachází se mezi centry osifikace v neurálních obloucích a tělem obratle. Zjišťuje se u plodů a malých dětí. Rýže. G.
7. Foramen intervertebrální, foramen intervertebrální. Omezeno na horní a dolní vertebrální zářezy, tělo obratle a meziobratlovou ploténku. Obsahuje míšní nerv a malé cévy. Rýže. A, B.
8. Superior vertebrální zářez, incisura vertebralis superior. Zářez na horním okraji pediklu obratlového oblouku. Rýže. B.
9. Inferiorní vertebrální zářez, incisura vertebralis inferior. Zářez na spodním okraji pediklu obratlového oblouku. Rýže. B.
10. Vertebrální foramen, foramen vertebrate. Ohraničený obloukem a tělem obratle. Otvory všech obratlů tvoří páteřní kanál. Rýže. V, G.
11. Trnový výběžek, processus spinosus. U 2-4 krčních obratlů jsou trnové výběžky rozdvojeny. Rýže. B, V, G.
12. Příčný proces, processus transversa. Rhys E.
13. Pobřežní proces, processus costalis. Příčný výběžek bederního obratle. Analog zbytkového žebra. Rýže. G.
14. Horní kloubní výběžek, processus articularis (zygapofýza) superior. Nachází se na obratlovém oblouku, směřuje nahoru. Rýže. B, V, G.
15. Dolní kloubní výběžek, processus articularis (zygapofýza) inferior. Nachází se na obratlovém oblouku a směřuje dolů. Rýže. B, V.
16. Krční obratle, vertebrae cervicales. Krční páteř se skládá ze sedmi obratlů (C1 - C7). Rýže. A.
17. Hák na tělo, uncus corporis. Vzhůru směřující uncinate proces umístěný podél laterálního okraje krčních obratlů. Proliferace kostní tkáně v této oblasti může způsobit kompresi míšního nervu. Rýže. V.
18. Foramen příčného výběžku, foramen tram. ersárium. Nachází se v příčných výběžcích krčních obratlů. Obsahuje vertebrální tepnu a žílu. Rýže. V.
19. Přední tuberculum, tuberculum anterius. Předně orientovaná elevace na příčných výběžcích C2-7, která slouží jako místo připojení myši. Rýže. V.
20. Zadní tuberculum, tuberculum posterius. Elevace na příčných výběžcích C2-7 směřující dozadu, která slouží jako místo svalového úponu. Rýže. V.
21. Ospalý tuberculum, tuberculum caroticum. Přední tuberkul Sat. Rýže. A.
22. Drážka míšního nervu, sulcus n.spinalis. Nachází se na příčných výběžcích SZ-7. Prochází jím míšní nerv. Rýže. V.
23. Vystouplý obratel, vertebra prominens (SP). Sedmý krční obratel, který má nejdelší trnový výběžek (v 70 % případů). Rýže. A.
24. Hrudní obratle, vertebrae thoracicae. Hrudní páteř zahrnuje dvanáct obratlů (T1 - 12). Rýže. A.
25. Horní žeberní fossa, fovea costalis superior. Nachází se na těle obratle nad pediklem oblouku. Slouží ke skloubení s hlavou žebra. Rýže. B.
26. Dolní žeberní fossa, fovea costalis inferior. Nachází se na těle obratle pod pediklem oblouku. Slouží ke skloubení s hlavou žebra. Rýže. B.
27. Žeberní jamka příčného výběžku, fovea costalis processus transversi. Kloubní povrch pro skloubení s tuberkulem žebra, který se nachází na příčném výběžku obratle. Rýže. B.
28. Bederní obratle, vertebrae lumbales (lumbares). Bederní páteř se skládá z pěti obratlů (L1 - 5). Rýže. A.
29. Akcesorický proces, processus accessorius (vertebrarum lumbalium). Rudiment příčného výběžku bederních obratlů. Vychází ze základu pobřežního procesu a směřuje zpět. Rýže. G.
30. Mastoidní výběžek, processus mamillaris. Rudimentární proces bederních obratlů. Vychází ze zadního okraje horního kloubního výběžku a směřuje dozadu. Rýže. G.

V některých překladech Písma svatého je určitý zmatek, pokud jde o správný překlad slov „duše“ a „duch“, i když řecká slova pro duši a ducha jasně rozlišují mezi těmito dvěma. Na různých místech se stejné řecké slovo překládá jako duše nebo duch, podle chápání překladatele.

Pisatel Listu Židům (4:12) zdůrazňuje tento rozdíl následujícími slovy: „Neboť slovo Boží je živé, účinné a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč, proniká až k rozdělení duše a ducha...“ Duch a duše nejsou vůbec totéž. Duše zaujímá největší část našeho tělesného života. Nepochopení tohoto a také nepochopení rozdílu mezi těmito dvěma vede mnoho lidí k odsouzení a nechává je široce otevřené přístupu Satana, který přichází jako „žalobce bratří“ a podkopává důvěru, kterou by lidé měli mít v Bůh.

Bez tohoto pochopení jsou lidé, kteří mají po svém obrácení život v duchu pro Boha, v pokušení ignorovat realitu svého nového života v Kristu kvůli problémům, které zažívají v duši. Satan nás rád vede do tohoto druhu zmatku a udržuje nás poraženými.

Tělo

Tělo je pro nás nejsnáze pochopitelnou a definovatelnou částí našeho stvořeného bytí, především proto, že má jasnou a viditelnou realitu. Lékaři udělali velké pokroky v léčbě fyzických poruch. Tělo má však tak složitou strukturu, že i přes všechny velké pokroky vědy zůstávají v našem chápání těla velké mezery. Pouze Boží absolutní génius mohl vymyslet a dát dohromady stovky vzájemně propojených a dokonale vyvážených orgánů, aby vytvořil lidské tělo.

Nebudeme se pouštět do debaty o otázce evoluce a stvoření, kromě toho, že řekneme, že čím více jsem studoval všechny labyrinty stvořené sféry, čím více jsem viděl upadající svět druhé poloviny dvacátého století, tím méně spolehlivý se jevil. pro mě vysoce teoretické a zcela neprokázané argumenty evolucionistů.

S klidem tvrdí, že evoluční proces byl výsledkem postupného zlepšování světa přírodním výběrem. Tato evoluční teorie se však za posledních 10 let dostala pod ostrou kritiku, a to jak ze strany vědeckého světa, který ji původně zrodil, tak ze strany vědců, jejichž komentáře nejsou zaujaty žádným specificky náboženským hlediskem.

Například rozdíl mezi raným datem stvoření světa navrhovaným geology a obdobím, o kterém evolucionisté tvrdí, že je nezbytný pro evoluční vývoj člověka, je tak obrovský, že činí celou evoluční teorii nyní ještě méně životaschopnou, než tomu bylo tehdy. Darwin to navrhl.

Pokud jde o přírodní výběr, historie ukazuje, že nejzdatnější, pokud jde o sílu a bohatství, byli jen v ojedinělých případech skutečně jedinci, kterým lze takovou sílu věřit. Přirozený výběr velmi často znamenal pronásledování a dokonce pokus o genocidu ze strany těch na vrcholu evolučního žebříčku!!

Toto lidské učení nemůže stát v protikladu k Ježíšově službě, který sloužil utlačovaným a chudým a ostře vystupoval proti těm, kdo zneužívali jejich moc a vliv. Rozsudek, který andělé vykonali nad Herodem (Sk 12,22), když ho sežrali červi a zemřel, by posloužil jako zajímavý komentář k tomu, jak se Bůh dívá na ty, kteří se povyšují a zneužívají své moci nad lidmi.

Bez ohledu na různé teorie nebo interpretace původu člověka je Bůh v konečném důsledku Stvořitelem a já si stojím za tím, co říká Písmo: „Na počátku Bůh stvořil...“ Tělo, které má každý z nás, je samo o sobě nesporným důkazem zázraku stvoření. Každý z nás však ví, že tělo nefunguje vždy dokonale a bez ohledu na to, jak Bůh stvořil člověka, tělo nyní podléhá nemocem, slabosti, deformacím a nehodám a často potřebuje uzdravení.

Samotné tělo je navrženo tak, aby se chránilo před invazí a samo se uzdravilo. Má své ochranné funkce, zabudované ochranné systémy, jako jsou protilátky v krevním řečišti, které bojují proti napadajícím organismům, nebo nouzové systémy, například když se člověk zraní, okamžitě zareaguje určitá látka v krvi, zvaná fibrinogen. s kyslíkem ve vzduchu změnit svou povahu a vytvoří nejprve krevní sraženinu a poté kůru, která časem odpadne, když se pod jejím ochranným krytem vytvoří nové maso.

Teprve když vestavěné ochranné systémy selžou nebo je poškození tak vážné, že je naléhavě zapotřebí vnější pomoci, většina lidí přemýšlí o medicíně. Bohužel, jen když to selže, většina křesťanů hledá osobní službu u těch, kteří věří v uzdravení a vysvobození. Jak už to tak bývá, Bůh se stává poslední možností!

Právě v takových případech musí být ti, kdo se podílejí na službě léčení, zvláště citliví k Bohu v duchu, protože většina nemocí, které způsobují lidské utrpení, má své kořeny v nefyzické oblasti. Dokud není jasné, jak Bůh stvořil člověka, není vždy snadné určit zdroj problému a přinést trpícímu uzdravení nebo vysvobození.

Duše

Když mluvíme o duši, dovolujeme si vniknout do sféry, kterou vědci nemohou změřit, ale kterou lze pochopit pouze ve světle Písma svatého a zkušenosti. Když Bůh stvořil lidstvo, dal každému člověku živou duši. Duše je ta dimenze našeho tělesného života, která žije věčně. Když naše tělo zemře, buď se rozloží, nebo bude zpopelněno. Fyzická část našeho bytí je nepopiratelně dočasná, omezená a stlačená v čase do krátkého časového úseku – časové kapsle v říši věčnosti.

Když tělo zemře, končí období jeho užitečnosti. Duše se však neomezuje pouze na dimenzi času a období sedmdesáti let. A tento náš věčný úděl sahá daleko za hrob, který určuje potřebu evangelizace a ukazuje na rozhovor mezi Ježíšem a Nikodémem o nutnosti znovuzrození. Každý z nás je duchovní bytostí, které Bůh dal duši a společně (duše a duch) sídlí v těle a tvoří osobu, kterou jsme.

Většina komentátorů by souhlasila s tím, že duše sama o sobě obsahuje tři hlavní dimenze – mysl, emoce a vůli, z nichž každá musí být jasně pochopena, máme-li mít nějakou doktrínu a porozumění člověku, které poskytne pevný základ pro konstrukci teologie léčení a osvobození. Existuje několik dobrých knih, které se zabývají těmito aspekty do hloubky, ale při studiu našeho tématu je důležité pochopit, že mysl, pocity a vůle nejsou fyzické orgány (nelze je podat pilulkou nebo vyříznout při operaci!), i když je jasné, že tělo může být podrobeno léčbě a dalším vlivům, které zase mohou mít hluboký dopad na duši.

inteligence

Mysl je ta část duše, která zpracovává všechny informace přijaté fyzickými smysly, myšlenkami a poskytuje určitý racionální základ, na kterém se každý den rozhoduje o otázkách současného života. Vědomí není mozek. Mozek je prostě velký fyzický orgán, který se chová velmi podobně jako počítač, uchovává spoustu informací a vykonává mnoho malých funkcí, které řídí tělo bez účasti mysli, která nemusí vždy myslet na to, co dělat dál. .

Mysl však dokáže zachytit některé standardní příkazy mozku, které ovládají tělo (například dýchání – můžete zadržet dech na omezenou dobu, čímž zastavíte spotřebu kyslíku), ale naštěstí většinu mozkových funkcí, které řídí těla jsou zcela mimovolní - nemůžeme například přimět srdce, aby přestalo bít. Dobrovolné ovládání takových životně důležitých mechanismů nebylo naprogramováno do počítače jeho Stvořitelem!

S pomocí naší mysli se můžeme rozhodnout, zda si důležité informace uložíme do paměti nebo ne, a pak si tyto informace můžeme načíst (zapamatovat si), když je potřebujeme. S pomocí mysli můžeme promýšlet myšlenky, vytvářet obrázky, vytvářet plány a vyvíjet akční plány, aniž bychom pohnuli jediným centimetrem svého fyzického orgánu našeho těla. Tato schopnost konceptualizovat a tvořit je jedním z nejsilnějších důkazů, že člověk je skutečně stvořen k obrazu Božímu, neboť Bůh je Stvořitel.

Když je člověku narušená mysl a mozek a už tam neprobíhají racionální myšlenkové pochody a není zajištěno logicky zdravé chování těla, pak říkáme, že je člověk duševně nemocný. I když ve skutečnosti lze určit, co to znamená být duševně nemocný, pouze ve světle skutečného pochopení duchovní pravdy. Bez takového pochopení je člověk neustále omezován ve své schopnosti pozorování a hodnocení.

Na rozdíl od řeckého původu slova psychiatr, které znamená „lékař duše“, moderní psychiatrie primárně spoléhá na léčbu drogami, které ovlivňují chemii mozku (tj. těla). Není pochyb o tom, že jsou účinné při potlačování asociálního chování, které může ublížit jak samotnému pacientovi, který už tak dost trpí, tak všem, kteří o něj pečují a žijí v jeho blízkosti. Někteří psychiatři jsou však připraveni jít ještě dále a prohlásit takové drogování za skutečnou léčbu a mnozí ochotně souhlasí s tím, že nemají ponětí, proč tyto chemikálie působí tímto způsobem!

Bohužel vedlejší účinky mnoha léků jsou významné a psychiatrie musí vyvážit újmu způsobenou pacientovi a těmi, kteří musí nějak tolerovat bizarní extrémy lidského chování.

V žádném případě nepochybuji o poctivosti a obětavosti psychiatrů. Domnívám se, že většina z nich jsou obětaví lékaři, kteří v mezích své profese dávají práci maximum. Tyto limity však nevyhnutelně vylučují duchovní a démonický rozměr duševní nemoci. Skutečně víme o některých pacientech, kterým bylo řečeno, že k tomu, aby dostali lékařskou pomoc od psychiatrů, musí odložit své náboženské přesvědčení.

Není pochyb o tom, že stejně jako může být nemocné tělo člověka, může být nemocná i jeho mysl, a při každé službě uzdravování nebo vysvobození potřebujeme vědět, že kořeny nemoci člověka mohou spočívat v této oblasti jeho existence. Přítomné příznaky a kořeny onemocnění se mohou výrazně lišit. Když se někdo přijde modlit za příznaky nemoci, čemu říkám „přijít se svým léčebným plánem pro Boha“, pak se „Boží plán léčby pro ně“ nejprve zabývá kořeny nemoci.

Dokud pečlivě nezvážíme Boží plán, jakákoli služba prokázaná člověku bude neúplná a nakonec může člověka dokonce odvrátit od hledání uzdravení a vysvobození, a to i od samotného Boha. Domnívám se, že nejčastějším jediným důvodem, proč se člověku modlitbou nedostává uzdravení, je to, že se služebník modlí za špatnou věc – modlí se za plán uzdravení člověka spíše než za Boží.

Emoce

Emoce jsou pocity, které v sobě zažíváme jako reakce na události kolem nás. Tyto události nás mohou ovlivnit prostřednictvím našich tělesných orgánů – například na náhlý hlasitý zvuk může být naší reakcí strach; prostřednictvím naší mysli – uspokojení z kreativního myšlení nám může poskytnout potěšení; skrze naši vůli – špatné rozhodnutí může vést k utrpení a nemoci; nebo skrze našeho ducha – existuje mnoho duchovních zážitků, které mohou vyústit v hlubokou a trvalou radost. Věřím, že nejvyšší zážitek našich emocí je, když náš duch, duše a tělo jednají v dokonalé harmonii a vztahu s Bohem.

Mnoho členů Církve pohrdá emocionálními zážitky jako irelevantní pro skutečnou spiritualitu. Tento postoj však popírá samotný fakt, že Bůh nám poskytl emoce pro konkrétní účely. Spíše než popírat, že existuje tak jemná říše Božího stvoření, by bylo mnohem čestnější uznat emocionální realitu a přinést emoce k uzdravení Pánu. Pokud se poškozené emoce nevyléčí, hromadí se v nich obrovský potenciál, což způsobí kolaps našich životů a také utrpení pro ty, kteří jsou v naší každodenní komunikaci. Emoce potřebují léčení stejně jako fyzické rány.

Obvinění, které bylo opakovaně vzneseno proti všem evangelikálním aktivitám, je to, že hrají na emocionální citlivost a zranitelnost některých lidí. Je ale obrovský rozdíl mezi skutečnou emocionální reakcí, kterou člověk zažívá v Boží přítomnosti, a vzrušenými pocity, které nemají nic společného s realitou. Pro většinu lidí zkušenost obrácení se k Bohu, znovuzrození, právem zahrnuje emocionální okamžik, a nikdy bych nechtěl lidem upřít výsadu odpovědět Bohu všemi svými pocity, když vstoupí do jejich života nebo při jakékoli jiné příležitosti. procházejí skrze duchovní zážitky.

Taková hodnocení se vztahují na mnoho zážitků, které může křesťan osobně zažít. Škody způsobené bezpočtu křesťanů, kteří byli nuceni pohřbít své emoce v bahně bolesti, v nás zanechali generaci pokrytou jizvami a ranami v této oblasti. Je jen velmi málo lidí, kterým jsem v posledních letech sloužil, kteří nepotřebovali kromě modlitby hluboké emocionální uzdravení za zjevné příznaky, které byly primárním důvodem pro vyhledání pomoci.

Existuje mnoho různých zdrojů emocionální bolesti - zkušenosti, jako je sexuální napadení nebo fyzické zneužívání, které způsobují takové poškození oblasti emocionálních reakcí, že se lidé rozhodnou skrývat své skutečné pocity a stávají se emocionálně postiženými. Člověk dosáhl úžasné dovednosti v nošení masek, které skrývají jejich skutečné pocity. A právě tak se stalo v Těle Kristově, že byste se měli vždy dívat tak, aby si každý myslel, že jste „všichni dobří“, útoky, protože skutečná situace je radikálně odlišná, pak tyto masky slouží jako rozlišovací znak určitých kruhů křesťanství. !

Děkuji Bohu, že nejen léčí většinu zjevných nemocí u lidí, ale také přináší uzdravení emocím – té oblasti našeho života, která trpí krutostí, zanedbáváním nebo dokonce prostou nevědomostí od všech těch, se kterými jsme si byli blízcí. v minulosti .

Je jasné, že emoce mohou být bolestivé a velmi bolestivé. Stejně tak je jasné, že Bůh nechce nechat svůj lid nemocný v žádné oblasti jejich života. Ježíš zemřel nejen proto, abyste mohli zdědit věčný život, ale také proto, abychom my mohli přijmout spasení, což znamená uzdravení i vysvobození. To je velmi, velmi dobrá zpráva pro mnoho a mnoho lidí, kteří si léčí svá emocionální zranění a touží se jich zbavit.

Vůle

Třetí hlavní element duše je ten, s jehož pomocí se rozhodujeme. Písmo říká, že duch má vůli, to znamená, že je silný, ale tělo je slabé. Význam této fráze, která se začala používat v souvislosti s pojmem pokušení, je jednoduše ten, že pokud není tělo ukřižováno, vůle se vymkne kontrole.

Satan použije jakýkoli trik, aby přinutil naši vůli poslouchat tělo, což je v rozporu s Božím řádem. Člověk, který zakouší celistvost a zdraví a chodí v poslušnosti před Bohem, má svou vůli pod vládou Ježíše Krista a jehož tělesný život je následně pod Jeho kontrolou. O této stránce našeho života se obvykle nemluví otevřeně, protože kdyby se skutečná pravda týkající se všech aspektů našeho života stala veřejně známou, někteří lidé by se velmi styděli a každou neděli by seděli v kostele s červenými tvářemi!

Ukřižovat své tělo je nejneoblíbenější frází, kterou kdy Pavel ve svých dopisech napsal, ale slouží jako cesta k plnosti a zdraví (svatosti), která přinese úžasné ovoce v každé dimenzi našeho života. Klíčem je kontrola vůle.

Mnoho lidí je v této oblasti svého života tak nemocných, že nejsou schopni činit správná rozhodnutí – pokušení jsou pro ně příliš silná. Jednou z hlavních Satanových taktik proti všem křesťanům je získat kontrolu nad touto oblastí. Když vyhraje tady, vyhraje všude. Je možné uzdravit nemocnou vůli a osvobození může být často nutné, ale vyžaduje to odhodlání a poslušnost ze strany křesťanů, kterou jim může dát pouze Duch svatý.

Tělo, jako všechno hmotné, je smrtelné. O tom mluví všichni filozofové starověkého Řecka. Další otázkou je, jaké vlastnosti má tělo, protože filozofové to pochopili jinak. Zajímal je problém těla, protože se to přímo týkalo duše.

Všechny filozofy lze rozdělit do čtyř skupin:

1) Tělo jako zlo, aneb tělo je nižší než duše (Hérakleitos, Sokrates, Platón, Plotinus).

2) Tělo je ekvivalentní duši (Thales, Anaximander, Anaximenes, Parmenides, Democritus, Epicureans).

3) Tělo jako nějaký užitek pro duši (Aristoteles, Pythagoras).

4) Jedná se o teorie, které lze připsat několika bodům (Empedoklés, Anaxagoras, stoikové).

Začněme prvním bodem. Hérakleitos považoval oheň za nejjemnější a nejněžnější hmotu a je symbolem moudrosti. Tělo, které obsahuje sedmdesát pět procent vody, zkazilo duši. Podle Hérakleita je člověk hloupější, když je tlustý a má v sobě hodně vody. Nebo chytřejší starší člověk než mladší. Je tu ještě jeden bod, to je zdroj vědění a smyslové vědění bylo ceněno níže než racionální vědění. Čím více ohně, tím lépe a tělo pouze zadržuje tento Věčný Logos. Můžeme říci, že Hérakleitos neměl tělo zvlášť rád, což omezovalo schopnosti duše.

Sokrata, vysvětlíme prostřednictvím Platónovy teorie, neboť mluví o těle podrobněji. Platón pohrdal tělem, protože je hmotnou substancí a nemůže být v žádném případě vyšší než duše. Duše je ideál, tělo je jen rekvizita ideálu. Podle Platóna duše chřadne v těle, ačkoli tělo ovládá a používá ho jako nástroj. Tělo poskvrňuje duši nejrůznějšími afekty a neřestmi. Nebýt hmotných potřeb, nebylo by třeba bojovat, trpět nebo okrádat. Nebylo potřeba vytvářet nejrůznější instituce, které obsahují chaos. Život by se stal mnohem jednodušším, než je nyní.

Plotinus souhlasil s Platónem a neřekl nic nového o těle.

Druhý bod. Thales, Anaximander, Anaximenes, Parmenides považovali duši a tělo za samozřejmost. Každý plnil svou funkci. Každý z nich poznamenal, že duše a tělo jsou od sebe zcela odlišné, jedná se o dva protiklady. Jedna látka je smrtelná, druhá je nesmrtelná. A to bylo považováno za samozřejmost. Panpsychismus pravděpodobně přidal další chuť, protože duše se nacházela v organických předmětech, ale také v anorganických. Existuje již mnohokrát výše zmíněný známý příklad, kdy Thales řekl, že i magnet a jantar mají duši. Podle tohoto příkladu lze těleso považovat za vakuum, které je vyplněno vzduchem, pralátkou, vodou, zemí a ohněm.

Démokritos a epikurejci považovali tělo, stejně jako duši, za hmotné a smrtelné. Tyto dvě látky jsou tvořeny atomy, jde jen o to, že duše má menší a kulatější atomy. Tělo a duše jsou na stejné úrovni, protože jsou téměř k nerozeznání. Liší se hustotou, hmotností a pohybem. Tělo je hustší a má větší váhu. Atomy jsou méně pohyblivé než atomy duše. Rozdíl mezi tělem a duší, je to duše, která zachycuje obrazy (eidoly), tělo celkově nehraje v poznání žádný význam. Epikurejci naprosto souhlasí s Demokritem.

Třetí bod. Aristoteles, jako nikdo jiný, si vážil těla a duše stejně. Řekl, že tělo bez duše je nepředstavitelné a duše bez těla. Byla to duše, která oživila tělo. Tělo je nástroj pro duši, bez kterého se neobejdete. Duše je podstatou přirozeného těla. Tělo a duše existují harmonicky. Aby přežili v prostředí, potřebují spojit své úsilí. Příklad: Vezměme si libovolný orgán. Jazyk je tělo. Chuť je duše. Absence jedné z těchto složek povede ke katastrofě pro všechny živé věci. Podle Aristotela má duše tři principy a tělo jeden. A zdá se, že tělo je složitější mechanismus než duše.

Čtení Pythagorovy teorie dává nahlédnout do úcty k tělu. Tři duše se nacházejí v oddělených fyziologických orgánech a odtud je ovládáno samotné tělo. Duše je živena krví a krev je v těle. To znamená, že tělo je podporováno silami duše, aby se ovládlo.

Mozek vylučuje semeno, které cestuje po celém těle a vstupuje do dělohy, kde produkuje ichor. Semínko přitom obsahuje horkou páru. Tělo se tvoří z vlhkosti a krve a duše a city jsou tvořeny z páry. Duše a city jsou rovnocenné, což znamená, že tělo nenese vinu za vášně, i když podle Sokrata, Platóna a Plotina tomu tak není. Pythagorova teorie je do jisté míry podobná Aristotelově teorii, zejména o vzájemném působení těla a duše. To je zdravá spolupráce. Počet duší také konverguje a každá z nich věří, že rozumná duše je nesmrtelná a všechny ostatní jsou smrtelné. Aristoteles se sice Pythagorovi směje, protože nazývá duši číslem, ale jejich teorie jsou podobné, pokud jde o skutečnost, že duše bez těla není nic a tělo bez duše.

Čtvrtý bod. Jsou to filozofové, kteří nedokázali plně definovat svůj vztah k tělu. Například: Empedoklés nazývá tělo vězením, do kterého ho nutí démon. Ale hned říká, že duše bez těla nemá v tomto světě žádnou moc. Duše je božská, ideální a nesmrtelná, ale tělo pomáhá v tomto světě tvořit, přetvářet a poznávat.

Podle Anaxagora, který řekl, že mysl má dva principy: tělesný a netělesný. Duše je mysl a je pro ni lepší, když není spojena s tělem. I když hned říká, že výhoda člověka nad zvířaty a proč vládne přírodě, je to, že má ruce. A ruce jsou součástí těla. Pak právě díky tomu rozumíme světu kolem nás a vládneme, protože tělo pomáhá, neboť jen tím se podle Anaxagora lišíme od zvířat.

Stoici - toto hnutí se změnilo a změnil se i pohled na duši a tělo. Na začátku byl souhlas s teorií Hérakleita, která říkala, že tělo je zlo. Je pravda, že mít osm duší a pět z nich je zodpovědných za pocity, to vyvolává otázku, že tělo, i když je smrtelné, je užitečné pro pochopení světa kolem nás. Zde lze vysledovat Aristotela, když na příkladu oka tvrdil, že duše a tělo jsou neoddělitelné. Také řekli, že v semeni člověka jsou části duše. To znamená, že tento sekret je nezbytný pro stvoření života a můžeme říci, že je božský. Raní stoici říkali, že duše je smrtelná, čímž ztotožňovali duši s tělem. Jiní říkali, že duše je nesmrtelná, a zde se opírali o Platónovu teorii. Jasně říká, že tělo je zlo a pouze zasahuje do idealistické existence duše. Zeno řekl, že musíme bojovat s vášněmi, ale vášně jsou nesprávným pohybem duše. Přímo říká, že problémy nejsou v těle, ale v duši.

Nemoc narušuje spojení s tělem. O tom hovořil i Democritus. Spánek nebo trans duše je na čas nepřítomná, se smrtí navždy. Téměř všichni filozofové vysvětlovali změnu stavu člověka jako nějaký druh změny nebo narušení spojení mezi tělem a duší.

Vše na světě je projevem božského trojjediného principu. Duch, duše a tělo jsou tři sjednocené prvky všech věcí: ať je to rostlina, zvíře, osoba nebo vesmírné tělo.

Energie ve styku s hmotou dává vzniknout interakci, jejíž podstatou je život. Všechno živé je živé pouze tímto neustálým pohybem. Metabolické procesy probíhají v buňkách nepřetržitě. Elektrony obíhají kolem atomových jader. Planety se pohybují kolem svých sluncí. Bez tohoto pohybu si nelze představit život, stejně jako si nelze představit, že by se pohyb náhle zastavil.

Duch

Celý vesmír byl vytvořen duchovní tvůrčí energií. A tato duchovní energie je láska Stvořitele. Jak napsal svého času svatý Lukáš:

"Láska nemůže být obsažena v sobě, protože její hlavní vlastností je potřeba vylévat se na někoho nebo něco, a tato potřeba vedla k Božímu stvoření světa."
Luka Voino-Yasenetsky

Duch je božský oheň proudící z Prvotního Zdroje a vdechující život do zmrzlé formy. A stejně jako energie nemůže existovat v klidu, tak přirozeností ducha je věčný pohyb. Duch je nesmrtelný, stejně jako energie je nesmrtelná.

Energie se přeměňuje na hmotu, hmota se přeměňuje na energii. Energie nikdy nezmizí, ale pouze mění svou formu. Proto je božský duch všude a ve všem. Ne nadarmo je v mnoha tradicích Bůh přirovnáván ke Slunci, které dává život všemu na zemi. Rostliny využívají energii fotonů emitovaných Sluncem k budování vlastních chemických vazeb. Na příkladu rostlinného světa jasně vidíme, jak energie, splynutí s hmotnou formou, rodí život. Stejná energie světla, podstupující mnohonásobné proměny, prochází celým hierarchickým řetězcem přírodního světa a vytváří na své cestě bujnou rozmanitost druhů. A ve všem, úplně ve všem se pohyb ani na okamžik nezastaví. Takto se projevuje duchapřítomnost.

Foton světla může být absorbován elektronem, čímž se změní jeho stav - přivede jej na novou energetickou úroveň. Jednoho dne se ale elektron vrátí do své původní polohy a uvolní zachycený foton. Smrt fyzické formy není vůbec koncem, ale pouze další proměnou životodárné energie, kdy duch opouští svou dočasnou schránku a vrací se do původního světa světla. Tělo se jednoho dne vrátí tam, odkud přišlo – do lůna přírody a duch, který je energií, opět získá svobodu a volně plyne tam, kde ho čeká nová inkarnace.

Když duch opustí tělo, hmota se rozpadne na cihly: atomy a kvanta. Pouze duchapřítomnost může tyto cihly sjednotit do jediného systému. Systém je pozorován ve všem: jak v mikro- i makrokosmu. Atom, buňka, organismus, sluneční soustava – to vše jsou systémy různých úrovní reality. Společně tvoří hierarchii světů.

Duch je přítomen na všech úrovních. Pohyb je znakem duchapřítomnosti. Ve světě fyziky existuje takový pohyb. vyjádřeno energií kvanta. Ve volném stavu se energie projevuje např. jako proud fotonů světla. V „zachyceném“ stavu kvantum předává svou energii elektronu a vytváří magnetické pole kolem ještě hustšího jádra. Smrt fyziky znamená uvolnění kvantové energie ve formě fotonů světla nebo elektromagnetického pole.

Duše

Duše se rodí na setkání božské jiskry a hmotné formy – ducha a těla. Pohybuje se stejně nepřetržitě jako všechno živé. A jeho cesta standardně směřuje k vývoji a evoluci. Duše živých bytostí krok za krokem procházejí dlouhou cestou znovuzrození, takže pokaždé, když se stanou složitějšími a zdokonalenými, jednoho dne se narodí v lidské podobě.

Ano, vše má duši. Ale pouze lidská duše, jako vrchol evoluce biologického světa, je obdařena úplnou svobodou zvolit si svou cestu. Volba je nejvyšší dar Stvořitele. A je to právě možnost sebeurčení, která nás činí podobnými Bohu.

Kdyby člověk neměl na výběr, neexistovalo by zlo, utrpení a lži. Ale pak by neexistovala žádná individualita a kreativita. Neboť pro každého by byla jen jedna cesta. Život by byl jako přísný algoritmus akcí. Takový život by neměl smysl a byl by podobný životu biorobotů, kteří si nekladou otázky, nepřemýšlejí, necítí, neanalyzují, ale prostě dělají to, co jim nastaví něčí vestavěný program.

Po pravdě řečeno, výše uvedené je již docela podobné modernímu světu. Mnoho lidí totiž svou možnost výběru nevyužívá. Ale navzdory tomu má každý multidimenzionální strukturu zvanou duše. A každý má moc nasměrovat svou duši na cestu evoluce.

Tělo

Tělo je pouze dočasnou schránkou pro jemnější struktury lidské podstaty. Někteří jej řadí mezi smrtelné tělo duše, jiní jej nazývají pouze nástrojem duše na cestě evoluce. Obojí je pravda. Ale zároveň je třeba si připomenout, že duch, duše a tělo jsou neoddělitelné, pokud je člověk člověkem. Bez těla nebudeme schopni komunikovat s hmotným světem. Ale bez ducha a duše se tělo promění v prach.

Ano, fyzická podoba je pouze odrazem duše a není věčná. Ale ti, kdo bagatelizují důležitost zachování tělesné schránky po celý život, se mýlí. Tělo nám dala Matka Země, abychom měli možnost získat zkušenosti v jejím světě, nezbytné pro vývoj naší duše. A nedbalý přístup ke svému tělu je stejné porušení jako nedbalost vůči jemnému světu. Na péči o své tělo proto není nic špatného. Naopak je to důležité a potřebné. Měli byste ho udržovat v čistotě, dopřát mu náležitý odpočinek a naslouchat jeho přáním. Mnoho tužeb totiž pochází z instinktů, které jsou nám dány za účelem přežití ve světě hmoty. Ignorování instinktů může vést k nežádoucím důsledkům, stejně jako následovat příliš mnoho instinktivních impulsů o samotě. Pamatujte, že život je neustálé hledání zlaté střední cesty. A naše inkarnace ve světě hmoty je cvičištěm, kde se duše pomocí pokusů a omylů učí najít svou střední cestu.

Fyzická forma je odrazem duše, extrémním stupněm zhmotnění jemného v hustém.

Duch, duše a tělo tvoří každou jednotlivou jednotku světa: ať je to atom, zvíře, člověk nebo planeta. Všechny živé věci jsou vědomí. Některé jednotky vědomí šly ve svém vývoji dále, některé méně. Ostatně z úrovně planety se může zdát, že člověk je jako mikročástice s elektrony rotujícími kolem jádra.

Pouze tyto tři prvky vesmíru společně organizují pohyb života, projevující se ve vývoji a zdokonalování. Jedno by bez druhého neexistovalo. Světlo je totiž vidět jen tehdy, když se má od čeho odrážet.

Duše člověka stoupá k nebi, duše zvířete sestupuje na zem. - Koeles, 3:21

Člověk nemůže být nikdy šťastný, když se nestará o svou duši stejně jako o své tělo. - Rebbe

co je to duše?

Už jste někdy bez zjevného důvodu propukli v pláč, přemožený hlubokým smutkem? Toto je jemný hlas vaší duše, který si stěžuje a snaží se upoutat vaši pozornost. Chce, abyste se o ni starali, alespoň stejně jako vy o své tělo.

Zažili jste někdy ve svém životě skutečně svatou chvíli, kdy jste i přes neustálý zmatek kolem vás cítili hlubokou úctu? Je to také hlas vaší duše, vyjadřující hluboké uspokojení z jejího přirozeného společenství se silami spirituality.

Slova tělo a duše používáme neustále v různých kontextech. Ale víme, co doopravdy znamenají? Jaká je povaha duše? Jaký je jeho vztah k tělu?

Duše je jediná část života, která přímo odráží naše spojení s Bohem, naším Stvořitelem. A přestože je duše nehmotná a skrytá uvnitř těla, je základem toho, čím jsme. Jestliže tělo obsahuje materiální aspekty našeho života, pak duše obsahuje duchovní aspekty. Tělu jde především o uspokojení svých fyzických potřeb. To neznamená, že je to ve své podstatě špatné. Vůbec ne. Vytvořil ji G-d, zpočátku neutrální a obdařený velkým potenciálem pro konání dobrých skutků. Ale jen duše mu vlije energii, nasměruje ho k dobrým skutkům a spojí ho s Božským. Duše je neobvyklá ve své povaze, protože „plamen Boha je duší člověka“ (Kniha Přísloví, 20:27).

Mezi hmatatelnou povahou těla a transcendentální povahou duše existuje inherentní dichotomie. Podívejte se pozorně na plamen svíčky - přibližně odpovídá vaší duši. Plamen stoupá vzhůru, jako by usiloval o G-d, ale knot ho stáhne zpět k zemi. Stejně tak vaše duše neustále usiluje vzhůru, zatímco tělo vás táhne zpět svou neustálou potřebou získat obživu nebo uspokojit touhu po rozkoši. Otázkou každého z nás je, zda se rozhodneme existovat v podobě plamene, který stoupá vzhůru, nebo v podobě knotu, který nás táhne dolů.

Abyste byli morálním a zdravým člověkem, vaše tělo a duše musí pracovat v harmonii. Člověk by si neměl vybírat jedno před druhým, požitkářství nebo askeze. Můžete a měli byste sjednotit tělo a duši. A to znamená jejich splynutí, zajišťující naplnění účelu, pro který jsme se objevili na tomto světě: vést smysluplný, plodný a ctnostný život, přeměnit tento fyzický svět v útulný příbytek pro duchovnost a Božství. Každý z nás vykonává, co je mu předepsáno, využívá své specifické schopnosti a nadání (ať už jde o učitele nebo vychovatele, obchodníka nebo vědce). Je důležité, abychom si každý z nás uvědomili svůj účel a realizovali jej prostřednictvím svého životního stylu každou minutu, denně, ročně v souladu se zákony Boha.

Dichotomie těla a duše se projevuje všude a mnoha způsoby: formou a funkcí, hmotou a energií, materialismem a duchovností. Například všechna slova vytištěná v knize na stránce představují tělo a myšlenky, které vyjadřují, představují duši. To platí pro každý aspekt našeho světa, protože svět sám se skládá z těla a duše, z jejích hmotných a duchovních složek, kterými ho zásobuje život. Prvním krokem k vytvoření jednoty ve světě, k zduchovnění hmotných složek, je především pro každého z nás sjednocení vlastního těla a duše.

Vést smysluplný život znamená proniknout do vnější, hmotné vrstvy a spojit se s energií v ní obsaženou. Není to snadný úkol, protože tělo operuje se smysly (zrak, sluch, čich, chuť, hmat) a duše se zabývá oblastí supersenzitivní (emoce, svědomí, intelekt a hlavně podvědomí). duchovní síly). Energii obsaženou v této vrstvě nelze, jak říkají fyzici, kvantifikovat. Co nelze změřit, obvykle obsahuje prvek tajemna. To není jen síla, je to síla, které říkáme život. A právě jsme začali objevovat některé prvky života.

Mnoho z nás je zaujato hledáním vnitřního klidu, štěstí, ticha a hledáním své duše. Používáme však při tomto hledání správné nástroje? Byli stvořeni tak, aby byli vysoce závislí na smyslech, často věříme, že jsou jediné, které máme k dispozici. A jak těžké je pochopit svou duši pouze pomocí pěti smyslů! Je to stejné, jako když se snažíte poslouchat hudbu očima. Přesto je volání duše tak silné, že se nikdy nepřestaneme snažit.

Proč je důležité vědět, jaká jsi duše?

Protože smysly jsou tak dominantní, musí být téměř opuštěny, aby bylo možné určit, co je uvnitř. Kdybyste byli nuceni dočasně se vzdát svého zraku, sluchu, čichu, chuti a hmatu, co by vám zůstalo? Taková myšlenka může zpočátku vést k zoufalství: nezbylo by vám nic. Ale není tomu tak, zůstáváte sami se sebou. Smyslové orgány potřebujeme pouze k interakci s vnějším světem, se světem mimo nás. Nepotřebujete oči, abyste se viděli, ani uši, abyste se slyšeli. Víte, že jste zde, aniž byste používali jakékoli smysly. Je to jen poznání, uvědomění, velmi zvláštní pocit.

Zůstáváme tedy zcela naživu bez našich smyslů. Bez duše však není života. Ano, existuje fyzický boj o přežití, ale život (jak jej chápeme my) vždy zahrnuje hledání smyslu, hledání duše, hledání Boha. Vědec, který studuje přírodní zákony, cítí nutkání zvednout závoj a vidět, co se děje mimo naše vnější smysly. Dítě, které rozebírá svou hračku, má zájem o totéž. Chce znát tajemství, díky kterému se tato hračka pohybuje. Tato zvědavost je podstatou lidské přirozenosti.

Totéž se děje s naším životem. Bez znalosti toho, jaké síly námi pohybují, včetně duše, nikdy nepochopíme sami sebe. A pokud nás nebude zajímat, jak duše funguje, nebudeme se o ni schopni postarat. Duše žíznící po jídle nám to naštěstí dává najevo. Bez ohledu na to, jak dlouho se vám podaří ji uklidnit, rozptylovat ji materiálním blahobytem, ​​vždy bude pokračovat ve svých stížnostech a řekne vám, že ztrácíte část svého života. To může mít podobu úzkosti, pocitu bezcílnosti, prázdnoty nebo touhy po něčem víc.

Bez podrobení duše zkoušce není možné dosáhnout osobního rozvoje. Je to duše, která vyjadřuje nespokojenost, která je podnětem k rozvoji. Dokud jsou uspokojeny sobecké potřeby těla, nemá chuť se zlepšovat. Duše dává životu směr a jednotu. Hmotný svět, svět těla, se rozpadá. Duše se ukazuje jako základ, kolem kterého je sjednocena veškerá naše fyzická aktivita. Pokud bychom celý den sledovali hmotné pohony našeho těla, viděli bychom, jak se pohybuje v kruhu nebo pod vlivem nejasně vyjádřených impulsů touhy a náhodně vybírá podněty, které ho v daný okamžik přitahují. Duše spojuje všechny tyto fragmenty, spojuje triviální s prvotním, hmotné s duchovním.

Kromě toho duše učí skromnosti. Na rozdíl od těla, které je sobecké, je duše pokorná. Dává nám schopnost povznést se nad sebe a být citliví k potřebám druhých. S pasivitou duše nás egoistické touhy těla mohou zotročit a nakonec i zničit. Duše je naše význačná stránka, která, jak již bylo řečeno, jako plamen svíčky neustále směřuje vzhůru, snaží se nás znovu sjednotit s Bohem. Tělo se nás může snažit udržet na zemi, ale duše je odhodlaná nás pozvednout do nebe.

Jednomu autoritativnímu rabínovi bylo řečeno, jak si jako dítě hrál s jinými dětmi. Všichni vyšplhali po žebříku, ale všichni, kromě budoucího rabína, se báli vylézt příliš vysoko. Později se ho dědeček zeptal; "Proč ses nebál vylézt výš než ostatní?" "Protože oni, když šli nahoru, dívali se dolů," vysvětlil chlapec. "Viděli, jak vysoko vyšplhali, a proto se báli. Vyšplhal jsem nahoru a podíval se nahoru." Zdálo se mi, že jsem stále nízko, a to mě povzbudilo, abych pokračoval ve stoupání.“

Jak vysvětlit konflikt mezi tělem a duší?

Mezi tělem a duší probíhá neustálý boj. Všechny konflikty mezi lidmi vznikají kvůli dichotomii těla a duše, napětí mezi naším tělesným já a potřebou vznešeného. co to vysvětluje?

Faktem je, že B-r stvořil těla a duše odděleně, ve dvou fázích. Na prvním sesbíral prach ze země, na druhém do něj vdechl dech a duši (Breishis, 2:7). Bylo to provedeno proto, aby si člověk zapamatoval, že v životě existují dvě různé síly, materiální a duchovní. Hmotné zaujímá poměrně nízkou pozici, jako prach na zemi, duchovní se objevuje z toho nejnepochopitelnějšího místa – od Boha.

Na začátku bylo tělo a duše jedno. Tělo poznalo svou roli jako prostředek vyjádření duše a duše rozpoznala svou potřebu, aby tělo vyjadřovalo vůli Boha. Proto se Adam a Eva „nestyděli“ za svou nahotu (Breishis 2:25), protože byla stejně přirozená jako nahota novorozence.

První hřích však způsobil pocit trapnosti. Zrodilo se nezávislé egoistické „já“, odtržené od vůle a záměrů Boha. Adamovi a Evě se „otevřely oči“ a oni se za svou nahotu styděli (Breishis 3:7), protože zažili, že jejich těla byla v podstatě jiná. Rozhodli se, že jejich vztah byl jiný, než G-dly zamýšlel. Jedna lidská podstata se rozdělila na dvě – na hmotné a duchovní touhy. Od této chvíle náš osud zahrnuje obnovení harmonie mezi tělem a duší.

Jsme skutečně složeni ze dvou různých elementů, stejně jako bratři-dvojčata Jákob a Ezau, kteří bojovali v matčině lůně. Jákob byl neškodný člověk, duchovní člověk. Esav je válečník, „muž v poli“. Tělo je válečník v nás, agresivní síla. V hmotném světě je tělo povoláno k ochraně zranitelné duše. Na druhou stranu tělo bez duše by bylo nebezpečným agresorem, který nemá ani účel, ani svědomí.

A přesto tento rozkol trvá. Pro duši představuje tělo od samého počátku neustálou touhu oddávat se jejím rozmarům. Zatímco duše hledá duchovní extázi, tělo se stará o jídlo a spánek. Pro tělo je duše zdrojem neustálých potíží, zásahů, je to svědomí, které omezuje jeho chování.

Jak můžeme vysvětlit, že G-d vytvořil předpoklady pro takový konflikt? Zřejmě proto, že duše potřebuje otestovat svou sílu a tělo potřebuje zlepšit a napětí mezi nimi přispívá k obojímu. Nakonec tělo i duše musí pochopit, že jsou silnější, když jednají společně. Je to vytrvalost těla, která dává duši kreativitu, a vedení duše motivuje tělo, aby soustředilo svou sílu na dobré skutky. Zurčící řeka má určité množství energie. Když je tato řeka zablokována přehradou, její zkrocená energie se koncentruje a mnohonásobně zvyšuje.

Jaký by měl být náš dopad na tento konflikt?

K překonání rozporů mezi tělem a duší je nutné především rozpoznat jejich existenci a určit povahu těchto dvou sil. V domnění, že jsme jediný organismus, zažíváme intenzivní zmatek, který nás může paralyzovat. Pohybujeme se tam a zpět mezi záležitostmi duše a těla, neuvědomujeme si potřebu jejich slučování, jsme někdy ctnostní, jindy sobečtí. Naše motivované činy jsou nahrazeny pomalostí a nerozhodností.

Napětí mezi tělem a duší odstraňujeme nikoliv popřením jednoho z partnerů, ale jejich integrací k vyřešení jednoho problému – zduchovnění těla. Všechny síly a všechny zkušenosti těla jsou zaměřeny na pomoc ušlechtilým a vznešeným aspiracím duše.

Jediný způsob, jak sjednotit tělo a duši, je uznat, že G-d je mnohem vyšší než naše omezené já, vyšší než tělo i duše. To vyžaduje určitou pokoru, protože je lidskou přirozeností usilovat o sebevyjádření. Díky své povznesené povaze se duše dokáže povznést nad sobectví rychleji než tělo. Studiem a dobrými skutky může tělo ukáznit, pomoci mu uvědomit si jeho skutečný účel, dosáhnout vysokého postavení a odolat jeho síle, vybuzené jeho vlastními potřebami. Můžeme zažít „duchovní aroganci“, odtáhnout se od ostatních, aniž bychom se starali o tělo a jeho potřeby. Askeze však není přijatelné řešení. Bůh nám dal tělo, abychom ho mohli vylepšit a povznést a spojit ho s duší na její cestě.

Konflikt mezi tělem a duší může být vyřešen, pokud duši není bráněno v úsilí vzhůru k vznešenému. Co to znamená v praxi? To znamená uvědomit si, že nejste absolutně hmotná osoba. Ano, musíme jíst a pít a platit účty. Ale proto tu nejsme. Jsme tu, abychom přinesli to nejlepší do našich duší a zlepšili naše těla. Kvůli fyzické povaze těla můžeme uvíznout v bahně hmotných věcí. Výsledný smutek způsobuje, že si vaše duše stěžuje. Poslouchejte její stížnosti a více se o ni starejte. Naslouchejte svému vnitřnímu hlasu, který vyjadřuje pochybnosti a smutek, když projevujete zájem pouze o materiální problémy. Věřte tomuto hlasu.

Ale i když vaše duše touží po vznešenosti, neměla by zapomínat na vaše tělo a materiální potřeby. Naši mudrci učí: „Běhej jako jelen, abys konal vůli svého Otce v nebesích“ (Učení otců, 5:20). Duše musí běžet, musí žíznit, ale běžet jako jelen. Stejně jako jelen i v útěku „obrací hlavu zpět k místu, odkud utíká“ (Zohar, II:14a), musí vaše neovladatelná touha po vznešenosti neustále obracet váš pohled k fyzické realitě, před kterou utíkáte. a uvědomit si, že jakýkoli let do nebe předpokládá návrat na zem.

Jakmile rozpoznáte svou duši, měli byste začít studovat mechanismus jejího fungování. Chápete, že duše přichází z vyššího, duchovního místa a snaží se vnést do vašeho života G-diness. Dozvíte se, že duše je to, co vás vede k životu plnému smyslu. Abyste se o ni postarali, musíte studovat moudrost Boha, znát tuto moudrost. Modlitba slouží jako emocionální žebřík, který vás spojuje se zemí. Modlitba, ne materialismus, vám poskytuje skutečný domov, místo ve vašem těle, kde duše může najít klid a perspektivu. Proto je důležité modlit se na začátku dne – nasměruje to váš každodenní hmotný svět správným směrem.

A nakonec si musíte pamatovat, že tělo a duše se spojí, když se dopustíte morálního jednání. Nestačí inspirovat a vzdělávat duši. Je nutné zajistit partnerství mezi duší a tělem. Pomozte sousedovi v nouzi, vyslechněte cizího člověka v těžké situaci, poskytněte jídlo nebo oblečení někomu, kdo to potřebuje. To vše se stává důležitějším než jen dobré skutky, vitální síla, která přináší radost vaší duši, a prostředek k nasměrování vašeho fyzického těla k odpovídajícím akcím v duchovní oblasti. Vstřícnost a dobré skutky vedou k úplnému ponoření duše do našeho života, jejímu uvolnění tepla a síle skutečného plamene, zvedání a pozvedávání těla.

Jednou šel muž do města navštívit velkého mudrce. Ukázalo se, že mudrc žije v polorozpadlé chatrči na předměstí. V domě nebylo nic kromě rozmačkané postele a stolu posetého knihami, u kterého seděl starý muž ponořený do čtení. Host k němu přistoupil s otázkou:

-Kde bydlí mudrc?

"To jsem já, koho hledáš," vysvětlil mu starý muž. -Co tě tak překvapilo?

- Nerozumím. Jste velký mudrc, máte mnoho studentů. Vaše jméno je známé po celé zemi. Musíte žít v paláci.

- Kde bydlíš? - zeptal se stařec.

– Bydlím v panském domě, ve velkém, bohatém domě.

– Jak se živíte?

Host řekl majiteli chatrče, že je obchodník a dvakrát do roka jezdil do velkého města nakoupit zboží, které pak dále prodával místním obchodníkům. Starý muž pozorně poslouchal a pak se zeptal, kde v cizím městě bydlí .

"V malé místnosti v hostinci," řekl obchodník.

„Kdyby vás někdo navštívil v této malé místnosti, mohl by se vás zeptat; "Proč ty, bohatý muž, žiješ v tak chudém pokoji?" A můžete odpovědět:

„Jen tudy procházím a ne na dlouho. Vše, co potřebuji, je zde. Přijďte do mého skutečného domu a uvidíte, že je to úplně jiné." Totéž platí pro můj útulek. Jen tudy procházím. Tento hmotný svět je jen cesta. V mém skutečném domě všechno vypadá jinak. Přijďte do mého duchovního domova a uvidíte, že bydlím v paláci.

Jak pečujeme o svou duši?

V současné době je boj mezi tělem a duší velmi intenzivní. Hmotný svět, do kterého je ponořeno naše tělo, zažívá období nebývalého rozkvětu. Naše životní úroveň je vysoká, máme technologie, které nám umožňují řešit mnoho problémů. Naše duše, individuální i kolektivní, přitom touží po jídle.

Dnes se musíme o duši starat více než kdy dříve. Vzdělání a morálka jsou pro ni hlavní potravou. Proto je tak důležité začít studovat a modelovat duchovní hodnoty co nejdříve. Úkolem není zabránit bitvě mezi tělem a duší, ale pochopit účel této bitvy a přijmout výzvu bitvy. Pokud tělo přijme primát duše a uzavře mír se svým dvojčetem, může být napětí mezi nimi zkroceno. Tělo se pak stává silou, která pozvedá duši na vyšší místo, než by mohla zaujmout vlastním působením.

Harmonie mezi vaším tělem a duší se rozšiřuje do celého světa a pomáhá sjednotit tělo a duši, materiální a duchovní celého vesmíru. Klíč ke smyslu a štěstí ve vašem životě je tedy ve vašich rukou. Je to pochopení symetrie a rytmu vašeho vlastního těla a vaší duše.

Až se příště podíváte do zrcadla, zeptejte se sami sebe: „Co to vidím před sebou? Poznávám své tělo, ale mohu v něm objevit duši? Věnuji pozornost všem svým tělesným potřebám, ale pečuji dostatečně o svou něžnou duši? Konečně vím, koho potřebuji. Ale znám někoho, kdo mě potřebuje?

Jednoho dne Rebbe poradil nadanému studentovi, aby využil svého volného času k tomu, aby přesvědčil své přátele, aby pokračovali nejen ve studiu na univerzitě, ale i ve studiu duchovním.

"Můj program je už docela nabitý, nevím, jestli k tomu můžu něco přidat," řekl mladík.

– Upřímně řečeno, nechápu, kde berete sílu a výdrž na takovou práci.

- Každý člověk má tělo i duši, Je jako pták a jeho křídla Kdyby pták nevěděl, že křídla mu dávají schopnost létat, byla by pro něj jen zátěží. Křídla jí umožňují vznést se k nebi. Všichni máme křídla – naše duše – které nás mohou zvednout tak vysoko, jak potřebujeme k letu. Všichni se musíme naučit je používat,“ vysvětlil Rebbe.

Upravená prezentace.

Z knihy „K životu plnému smyslu“