Τι σημαίνει μια Ορθόδοξη αργία; Μεγάλες Ορθόδοξες διακοπές: μια λίστα με ημερομηνίες, εξηγήσεις και παραδόσεις

Χριστιανικά μοναστήρια Τα πρώτα χριστιανικά μοναστήρια εμφανίστηκαν τους πρώτους αιώνες μ.Χ. στην Καππαδοκία, στο έδαφος της σημερινής Τουρκίας. Οι χριστιανοί κρύβονταν από αυτούς από ανθρώπους, έφυγαν από μια υποκριτική κοινωνία, η οποία υιοθέτησε χριστιανικές ιδιότητες, αλλά, όπως σε ειδωλολατρικό

Ο Χριστιανισμός, όπως κάθε θρησκεία, τιμά τους αγίους ή γιορτάζει γεγονότα στη ζωή της εκκλησίας σε συγκεκριμένες ημέρες του ημερολογίου. Οι χριστιανικές αργίες βασίζονται σε αρχαίες τελετουργικές παραδόσεις που σχετίζονται με συγκεκριμένα στάδια, είδη οικονομικών δραστηριοτήτων, ετήσιο αστρονομικό ή ημερολογιακό κύκλο. Διαιρούνται συμβατικά σε όλους τους χριστιανούς (αναγνωρίζονται από τις Ορθόδοξες, Καθολικές, τις περισσότερες προτεσταντικές εκκλησίες) και εξομολογητικά (επισημαίνονται μόνο με ατομικές ομολογίες). Οι σημαντικότερες από αυτές σχετίζονται με τις Δώδεκα Γιορτές - τις δώδεκα πιο σημαντικές αργίες μετά το Πάσχα, τις οποίες η εκκλησία γιορτάζει με επίσημες θεϊκές υπηρεσίες.

Γέννηση. Αυτή είναι μια από τις κύριες χριστιανικές γιορτές που συνδέονται με τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Στον Καθολικισμό, γιορτάζεται στις 25 Δεκεμβρίου, στην Ορθοδοξία (αναφέρεται στις δώδεκα αργίες) στις 7 Ιανουαρίου. Έγκριση στο διαφορετικές χώρες, αυτή η γιορτή απορρόφησε τις τελετές και τα έθιμα άλλων θρησκειών, λαϊκές αργίες, αποκτώντας νέα χαρακτηριστικά που αντιστοιχούσαν στα χριστιανικά δόγματα.

Η ίδια η παράδοση των Χριστουγέννων φτάνει στις πηγές της σε πρωτόγονες λατρευτικές δράσεις. Η εκκλησία αποδίδει τον κύριο ρόλο στη δογματική της έννοια στη διδασκαλία της γέννησης του Ιησού Χριστού, ο οποίος φάνηκε να εξιλεώσει τις αμαρτίες των ανθρώπων, για να δείξει στην ανθρωπότητα τον δρόμο προς τη σωτηρία. Πράγματι, στην Αρχαία Αίγυπτο, για παράδειγμα, στις 6 Ιανουαρίου, γιόρτασαν τα γενέθλια του θεού του νερού, της βλάστησης, του ιδιοκτήτη της μεταθανάτιας ζωής, Osiris. Στην αρχαία Ελλάδα, η γέννηση του Διονύσου γιορτάστηκε την ίδια ημέρα. Στο Ιράν, στις 25 Δεκεμβρίου, γιορτάστηκε η γέννηση του θεού του ήλιου, της αγνότητας και της αλήθειας.

Στο Kievan Rus, η γιορτή της Γέννησης του Χριστού ήρθε μαζί με τον Χριστιανισμό τον 10ο αιώνα. και συγχωνεύτηκε με τις αρχαίες σλαβικές χειμερινές διακοπές - Christmastide (διήρκεσε 12 ημέρες - από 25 Δεκεμβρίου (7 Ιανουαρίου) έως 6 Ιανουαρίου (19)). Η Ορθόδοξη Εκκλησία προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να τις αντικαταστήσει με τις γιορτές της Γέννησης του Χριστού, αλλά οι διακοπές και τα έθιμα που υπήρχαν μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων ήταν τόσο βαθιά ριζωμένα που αναγκάστηκε να συνδυάσει τις εκκλησιαστικές διακοπές με τις λαϊκές. Έτσι, η εκκλησία συνδύαζε τα κάλαντα με την ιστορία του ευαγγελίου του αστεριού της Βηθλεέμ, που ανακοίνωσε τη γέννηση του Χριστού. Τα «παγανιστικά» κάλαντα μετατράπηκαν σε μια βόλτα του Χριστού με ένα αστέρι στα σπίτια τους. Τα παιδιά συμμετείχαν ευρέως στην δόξα του Χριστού. Οι πιστοί τους ευχαρίστησαν με δώρα.

Από το 1990. Η Ημέρα των Χριστουγέννων είναι επίσημη αργία στην επικράτεια της Ουκρανίας.

Βάπτιση του Κυρίου (Vodokhrischa, Ευλογία του Νερού, Θεοφάνεια). Είναι μια από τις κύριες διακοπές του Χριστιανισμού. Στην Ορθοδοξία, ανήκει στα δώδεκα πανηγύρια. Οι Καθολικοί γιορτάζουν τις 6 Ιανουαρίου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τις 19 Ιανουαρίου. Εισήχθη στη μνήμη του βαπτίσματος του Ιησού Χριστού στον Ιορδάνη ποταμό από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Ονομάζεται επίσης Θεοφάνεια, διότι, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, κατά το βάπτισμα στον Ιησού, ο Θεός το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε από τον ουρανό με τη μορφή περιστεριού.

Στον Χριστιανισμό, εισήχθη το 2ο μισό του 2ου αιώνα και γιορτάστηκε για πρώτη φορά μαζί με τη Γέννηση του Χριστού. Στην τέχνη IV. αυτή η μέρα άρχισε να γιορτάζεται ξεχωριστά. Η Εκκλησία την θεωρεί ως «γιορτή του Διαφωτισμού» των εθνών, διότι, σύμφωνα με τη διδασκαλία, ήταν με το βάπτισμα που ο Ιησούς άρχισε να τους φωτίζει με το φως της αλήθειας του ευαγγελίου.

Αυτές οι γιορτές γιορτάζονταν πάντα πανηγυρικά. Η κύρια ιεροτελεστία του είναι η αφιέρωση του νερού στην εκκλησία και στην τρύπα του πάγου. Η πομπή πήγαινε στην τρύπα του πάγου, ακούστηκαν επίσημες προσευχές. Η αφιέρωση του νερού στους ναούς γίνεται ακόμη σήμερα.

Το ραντισμό με νερό υπήρχε σε πολλές προχριστιανικές θρησκείες. Πνευματικά φαινόμενα της φύσης, οι άνθρωποι πνευματικοποιούνται και το νερό ως σημαντική πηγή ζωής. Ο Χριστιανισμός στα αρχικά στάδια της ανάπτυξής του δεν γνώριζε την τελετή του βαπτίσματος · τον δανείστηκε κάπως αργότερα από τις αρχαίες λατρείες, οι οποίες έδωσαν σημαντικό ρόλο στην τελετή του «καθαρισμού» ενός ατόμου από κάθε «βρωμιά» ή «κακό» με τη βοήθεια του νερού. Σύμφωνα με τις αρχαίες πεποιθήσεις, το νερό καθαρίζει τους ανθρώπους από " κακά πνεύματα"," δαίμονες. "Επομένως, οι αρχαίοι λαοί είχαν ένα έθιμο να πασπαλίζουν νερό στα νεογέννητα.

Candlemas. Γιορτάζεται ως μία από τις δώδεκα γιορτές στις 15 Φεβρουαρίου, με την ευκαιρία της συνάντησης (συνάντησης) του δίκαιου Συμεών με το μωρό Ιησού, το οποίο οι γονείς του έφεραν στο ναό της Ιερουσαλήμ την 40ή ημέρα μετά τη γέννησή του για να παρουσιαστούν στον Θεό. Τότε ο Συμεών πρόβλεψε στον Ιησού την αποστολή του αγγελιοφόρου του Σωτήρα των ανθρώπων. Αυτό αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του. Λουκά. Παρουσιάζοντας τις διακοπές, η εκκλησία ασχολήθηκε όχι μόνο με τη διάδοση των ιδεών του Χριστιανισμού, αλλά και με την «αλήθεια στα γεγονότα» της βιογραφίας του Χριστού, τονίζοντας το καθήκον των πιστών να φέρουν μωρά στο ναό εντός 40 ημερών μετά τη γέννηση. Επιπλέον, η εκκλησία προσπάθησε να προστατεύσει τους χριστιανούς από τις αρχαίες λατρείες, καθώς οι Ρωμαίοι υπηρέτησαν «καθαρισμό», μετάνοια και νηστεία τον Φεβρουάριο, πιστεύοντας ότι πριν από την έναρξη της εργασίας στην άνοιξη, ήταν απαραίτητο να «καθαριστεί από τις αμαρτίες» και τα «κακά πνεύματα» με θυσίες σε πνεύματα και θεούς. Η κύρια τελετή καθαρισμού έπεσε στις 15 Φεβρουαρίου, όταν άνθρωποι με φακούς στα χέρια τους έδιωξαν τα κακά πνεύματα του χειμώνα κρύο και ασθένειες.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι υποστηρικτές της Ορθοδοξίας δεν αναγνώρισαν τη Συνάντηση. Αργότερα του έδωσαν την έννοια της γιορτής του καθαρισμού. Έτσι εμφανίστηκε στη Ρωσία, έχοντας καθιερωθεί, βασικά, ως διακοπές στην εκκλησία. Στη λαϊκή συνείδηση, η Συνάντηση σηματοδότησε το τέλος του χειμώνα και την αρχή των οικονομικών ανησυχιών της άνοιξης, όπως αποδεικνύεται από τη λαϊκή πεποίθηση: "Στη Συνάντηση, ο χειμώνας συναντά το καλοκαίρι."

Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Αυτή η δώδεκα γιορτή γιορτάζεται την τελευταία Κυριακή πριν από το Πάσχα. Καθημερινά το όνομά του είναι Κυριακή των Παλμών, πριν από την ημέρα της Μεγάλης Εβδομάδας, χρονολογείται να "αναφέρει τα δεινά του Χριστού."

Σύμφωνα με το ημερολόγιο, είναι ακριβώς δίπλα στο Πάσχα και δεν έχει καθορισμένη ημερομηνία. Εισήχθη στην τέχνη IV. όπως και σημαντικό στάδιο προετοιμασία για το Πάσχα. Βασίζεται στον βιβλικό μύθο για την είσοδο του Ιησού Χριστού με τους αποστόλους στην Ιερουσαλήμ, συνοδευόμενη από τη δημιουργία θαυμάτων. Οι άνθρωποι χαιρέτησαν με χαρά τον Υιό του Θεού με κλαδιά φοινικών

Στη Ρωσία, το τελετουργικό νόημα των κλαδιών φοίνικα μεταφέρθηκε σε κλαδιά ιτιάς μουνί, που ανθίζουν αυτή τη στιγμή, και, σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, προστατεύονται από τα κακά πνεύματα. Ο εορτασμός της εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ αποσκοπεί να παρακινήσει τους πιστούς να ανοίξουν τις καρδιές τους στη διδασκαλία του Χριστού για την ανάσταση και την αιώνια σωτηρία, όπως και οι κάτοικοι της Αρχαίας Ιερουσαλήμ.

Ανάληψη του Κυρίου. Γιορτάζεται την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα. Και την ίδια στιγμή της ανάβασης στον ουρανό του αναστημένου Χριστού μετά την εκτέλεση ολοκληρώνει τη γήινη βιογραφία του. Στην καθημερινή ζωή, είναι πολύ κοινό και παρέμεινε καθαρά εκκλησιαστικό. Με το περιεχόμενό του, προσδίδει στους πιστούς την ιδέα της παροδικότητας της γήινης ζωής και τους κατευθύνει στον χριστιανικό ασκητισμό για χάρη της επίτευξης του «αιώνιου».

Η χριστιανική θεολογία ισχυρίζεται ότι η ανάληψη του Χριστού ανοίγει το δρόμο για τους δίκαιους στον ουρανό, στην ανάσταση μετά το θάνατο. Αυτή η ιδέα υπήρχε πολύ πριν από την άνοδο του Χριστιανισμού. Οι πεποιθήσεις για την ανάληψη ανθρώπων, ηρώων και θεών στον παράδεισο ήταν κοινές μεταξύ των Φοίνικων, των Εβραίων και άλλων λαών.

Τριάδα (Πεντηκοστή). Η γιορτή καθιερώθηκε προς τιμήν της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους μαθητές του Χριστού την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάστασή του, ως αποτέλεσμα της οποίας άρχισαν να μιλούν σε διαφορετικές γλώσσες που δεν γνώριζαν πριν. Καλείται να εστιάσει την προσοχή των πιστών στη φωνή της εκκλησίας, η οποία φέρει τον «Λόγο του Θεού», να τους προσελκύσει στο κήρυγμα του Χριστιανισμού από άλλες «γλώσσες», δηλαδή σε άλλα έθνη. Γιορτάζεται την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα. Στην Ορθοδοξία, ανήκει στα δώδεκα πανηγύρια.

Η έννοια της θεϊκής τριάδας υπήρχε πολύ πριν από τον Χριστιανισμό. Κατά τη διαδικασία του σχηματισμού της χριστιανικής θρησκείας, έγινε απαραίτητο να τη συνδέσουμε με τους θρύλους της Παλαιάς Διαθήκης. Επομένως, στα βιβλία της Καινής Διαθήκης, ο Χριστός παρουσιάζεται ως γιος του εβραϊκού θεού Yahweh, ως υπόσταση ενός Θεού, που αποδεικνύεται από το βήμα του Χριστιανισμού από τον πολυθεϊσμό στον μονοθεϊσμό. Κατά συνέπεια, ο Χριστιανισμός δανείστηκε πολλές εβραϊκές αργίες, συμπεριλαμβανομένης της γιορτής της Πεντηκοστής. Μεταξύ των αρχαίων Εβραίων, προέκυψε με τη μετάβασή τους στη γεωργία και συσχετίστηκε με την ολοκλήρωση της συγκομιδής, η οποία διήρκεσε "επτά εβδομάδες", δηλαδή επτά εβδομάδες, συνοδευόμενη από την προσφορά ψωμιού από τη νέα συγκομιδή σε τοπικά χωράφια πνεύματα και θεότητες. Ο Χριστιανισμός του έδωσε ένα νέο θεμέλιο.

Στην πλειοψηφία των Ανατολικών Σλάβων, οι διακοπές της Τριάδας συγχωνεύτηκαν με τις τοπικές διακοπές επτά (ένα άλλο όνομα είναι "τριάδα"), δανείζοντας την καθημερινή της έννοια. Οι αρχαίοι Σλάβοι συνέδεσαν τους επτά με την ολοκλήρωση της άνοιξης, προσπαθώντας να καθησυχάσουν τα πνεύματα της βλάστησης κατά την περίοδο της ανθοφορίας και της συγκομιδής. Ένα σημαντικό στοιχείο της Ορθόδοξης γιορτής της Τριάδας είναι ο εορτασμός των πνευμάτων των αποθανόντων συγγενών (μνημείο Σάββατο). Στην Ουκρανία από το 1990. Το Trinity είναι επίσημη αργία.

Σπα Αυτή είναι μία από τις τρεις διακοπές αφιερωμένες στον Σωτήρα Ιησού Χριστό. Βασίζεται στην ιστορία του ευαγγελίου της μεταμόρφωσης του Χριστού, ο οποίος στο τέλος της γήινης ζωής του οδήγησε τους μαθητές του (Πέτρος, Τζέιμς, Ιωάννης) στο βουνό και κατά τη διάρκεια της προσευχής άλλαξε εντελώς: το πρόσωπό του έλαμπε, τα ρούχα του έγιναν λευκά, λαμπερά και επιβεβαιώθηκε μια φωνή από τον ουρανό η θεϊκή του προέλευση. Το χριστιανικό δόγμα ισχυρίζεται ότι ο Ιησούς ήθελε να ενισχύσει την πίστη στους μαθητές του και να τους αποδείξει ότι είναι πραγματικά ο Υιός του Θεού.

Με αυτήν την εκδήλωση συνδέεται η γιορτή της Μεταμόρφωσης ("μήλος" σωτήρας), η οποία γιορτάζεται στις 19 Αυγούστου. Εκείνη την ημέρα, όχι μόνο δοξάζουν τον Ιησού Χριστό, αλλά ευλογούν επίσης τα μήλα και άλλα φρούτα (σύμφωνα με λαϊκό έθιμοαπό τότε μπορούν να καταναλωθούν).

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του Σωτήρα, όπως πολλές άλλες γιορτές, είναι ο συνδυασμός των χριστιανικών παθών με ημερολογιακές τελετές και έθιμα καθαρισμού από κακά πνεύματα. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του εορτασμού των «μελιού» σπα («makoveya»), που πραγματοποιείται στις 14 Αυγούστου, στην εκκλησία αφιερώνεται φρέσκο \u200b\u200bμέλι. Εγκαταστάθηκε το 1164 προς τιμήν της νίκης των Βυζαντινών έναντι των Μουσουλμάνων. Τιμούμε ιδιαίτερα αυτήν τη μέρα στη Ρωσική Ορθοδοξία, καθώς πιστεύεται ότι στις 14 Αυγούστου βαφτίστηκε ο μεγάλος πρίγκιπας του Κιέβου Βλαντιμίρ. Το τρίτο - "ψωμί" που σώζεται γιορτάζεται στις 29 Αυγούστου, που συμπίπτει με το τέλος της συγκομιδής και την αρχή της χειμερινής σποράς. Ο Χριστιανισμός τον συνδέει με τον εορτασμό της εικόνας του Χριστού που δεν έγινε με τα χέρια, αποτυπωμένη σε πετσέτα και μεταφέρθηκε στον Άγκαρ, τον βασιλιά της Έδεσσας.

Σε πολλές ενορίες υπάρχει επίσης μια γιορτή για τον Σωτήρα (ναός).

Υψώματα του Τιμίου Σταυρού. Μία από τις εικοστές γιορτές αφιερωμένες στη λατρεία του Σταυρού ως σύμβολο της χριστιανικής πίστης. Η εκκλησία συνδέει διάφορα γεγονότα με το σταυρό. Σύμφωνα με τον μύθο, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, πριν από μια από τις μεγαλύτερες μάχες του, είχε ένα όραμα: στον ουρανό, ένας λαμπερός σταυρός με την επιγραφή "Με αυτό, κατακτήστε!" Την ίδια νύχτα, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε σε ένα όνειρο στον αυτοκράτορα και του συμβούλεψε να πάρει τη σημαία με την εικόνα του σταυρού στη μάχη. Ο Κωνσταντίνος το έκανε, επιπλέον, διέταξε τους λεγεωνάριους του να τραβήξουν το σημάδι του σταυρού στις ασπίδες τους. Στη μάχη, ο Κωνσταντίνος κέρδισε μια νίκη και έκτοτε πίστευε στη θαυματουργή δύναμη του σταυρού, αν και ιστορικά γεγονότα μαρτυρούν ότι σε ανάμνηση της νίκης, ο Κωνσταντίνος διέταξε τη κοπή νομισμάτων που απεικονίζουν ειδωλολατρικούς θεούς, οι οποίοι, πίστευαν, τον βοήθησαν στη μάχη με τους εχθρούς του.

Η εκκλησία καθιέρωσε αυτές τις γιορτές στη μνήμη της παραλαβής από τη μητέρα της Ρωμαίας αυτοκράτορα Ελένης τον IV αιώνα. ο σταυρός στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός. Για να τον δει ο λαός, ο σταυρός ανυψώθηκε (ανεγέρθηκε) στο Όρος Γολγοθά, όπου εκτελέστηκε ο Χριστός, και στον τόπο όπου βρέθηκε ο σταυρός, χτίστηκε ναός, του οποίου η καθιέρωση πραγματοποιήθηκε στις 13 Σεπτεμβρίου 335.

Η Υπεροχή του Τιμίου Σταυρού γιορτάζεται επίσημα στις 27 Σεπτεμβρίου. Συνοδεύεται από πλούσια τελετουργικά. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, ένας σταυρός διακοσμημένος με λουλούδια βγαίνει και εγκαθίσταται στη μέση του ναού. Η τελετή συνοδεύεται από χτύπημα, εκκλησιαστικά ψάλματα.

Οι πιστοί σέβονται τον σταυρό ως σύμβολο του Χριστιανισμού ως σύμβολο λύτρωσης, ταλαιπωρίας και σωτηρίας, πιστεύοντας ότι κάθε άτομο, όπως ο Χριστός, πρέπει να ξεπεράσει τον δικό του «τρόπο του σταυρού».

Διακοπές στη Θεοτόκο. Καλύπτουν τη γιορτή προς τιμήν της Παναγίας - της μητέρας του Ιησού Χριστού (Μητέρα του Θεού). Αυτές είναι η Γέννηση της Παναγίας, η Εισαγωγή στην Εκκλησία της Παναγίας, ο Ευαγγελισμός της Παναγίας, η γιορτή της Κοιμήσεως, η Μεσολάβηση (οι πρώτες τέσσερις αναφέρονται στα δώδεκα) και πολλές αργίες προς τιμήν των «θαυματουργών» εικόνων της Παναγίας.

Στον εορτασμό της Παναγίας της Μητέρας του Θεού, υπάρχουν ίχνη σεβασμού από τους αρχαίους λαούς της θεάς της γης, που γέννησε έναν σωτήρα, γιο του Θεού - τον θεό της βλάστησης. Η δημιουργία της εικόνας της χριστιανικής μητέρας του Θεού επηρεάστηκε από τις ιδέες των αρχαίων Αιγυπτίων σχετικά με τη θεά Izidu. Ο Χριστιανισμός απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού ως «βασίλισσα του ουρανού», μια φτερωτή ουράνια, «τυλιγμένη στον ήλιο». Έχει ένα στεφάνι από δώδεκα αστέρια στο κεφάλι της. Η αρχαία αιγυπτιακή θεά Izida απεικονίστηκε επίσης ως βασίλισσα του ουρανού, πιστεύοντας ότι γέννησε έναν θεϊκό γιο, τον σωτήρα Horus. Η Χριστιανική Μητέρα του Θεού έχει ομοιότητες με τη θεά των Σύρων και των Φοίνικων Αστάρτη.

Οι αρχαίοι λαοί λάτρευαν αυτές τις θεές, θεωρώντας τις θεότητες της γονιμότητας της γης και των ζώων, τους μεσάζοντες της γεωργίας.

Από τις προχριστιανικές θρησκείες, δανείστηκε την εκκλησία και την ιδέα της αμόλυντης σύλληψης. Σύμφωνα με τους μύθους των λαών της Αρχαίας Ανατολής, οι Mitra, Buddha, Zarathushtra γεννήθηκαν από άψογες μητέρες. Αυτοί ήταν οι μύθοι που χρησίμευσαν για τη δημιουργία του χριστιανικού μύθου της «Αμόλυντης Σύλληψης» της Παναγίας.

Γέννηση της Θεοτόκου (Malaya Prechistaya). Η εκκλησία τη συνδέει με τις αρχαίες αγροτικές φθινοπωρινές διακοπές, με χρονικό διάστημα που συμπίπτει με το τέλος της συγκομιδής. Σήμερα, τονίζεται ότι η Μητέρα του Θεού είναι μια μεγάλη δίκαιη γυναίκα, βοηθός και μεσάζων των ανθρώπων, η προστάτιδα της γεωργίας, η οποία με τη «γέννηση του Χριστού» έκανε το πρώτο βήμα προς την «αιώνια σωτηρία» τους. Γιορτάστηκε στις 21 Σεπτεμβρίου.

Εισαγωγή στον Ναό της Παναγίας. Συνδέεται με την παράδοση της τριάχρονης Παναγίας να μεγαλώνει στο Ναό της Ιερουσαλήμ. Καθιερώνοντας αυτές τις γιορτές, η εκκλησία επιδίωξε πρωτίστως τον στόχο να πείσει τους γονείς για την ανάγκη να φέρει ένα παιδί στην εκκλησία σε νεαρή ηλικία. Γιορτάστηκε στις 4 Δεκεμβρίου.

Ευαγγελισμός της Αγίας Θεοτόκου. Γιορτάζεται με την ευκαιρία της Μαρίας να λαμβάνει νέα από τον αρχάγγελο Γαβριήλ ότι θα γεννήσει ένα παιδί από το Άγιο Πνεύμα. Στη Ρωσία, η εκκλησία συνέδεσε αυτές τις γιορτές με την έναρξη της ανοιξιάτικης εργασίας («αγιασμός» σπόρων κ.λπ.) και σημάδια της μελλοντικής συγκομιδής. Γιορτάστηκε στις 7 Απριλίου.

Πρώτο καθαρό. Η εκκλησία την γιορτάζει ως ημέρα μνήμης της Μητέρας του Θεού. Η εκκλησιαστική ερμηνεία αυτής της γιορτής μοιάζει με πολλούς τρόπους με τους μύθους του παλιού κόσμου για το θάνατο της Cybele, της θεάς της γονιμότητας. Στη Ρωσία, η γιορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου συγχωνεύτηκε με την αρχαία σλαβική ειδωλολατρική γιορτή της συγκομιδής και της προσφοράς ψωμιού και φρούτων ως θυσία στα πνεύματα. Γιορτάστηκε στις 28 Αυγούστου.

Προστασία της Παναγίας. Αυτή η γιορτή σχετίζεται με ένα όραμα της Παναγίας, το οποίο φέρεται να εμφανίστηκε το 910 στην Εκκλησία της Παναγίας των Blachernae στην Κωνσταντινούπολη. Κατά τη διάρκεια της νυχτερινής υπηρεσίας, ο ιερός ανόητος Ανδρέας έγινε δεκτός ως άγιος, και ο μαθητής του, ο Επιφάνιος, φέρεται να είδε πώς η Μητέρα του Θεού, περιτριγυρισμένη από αγγέλους και αγίους, εμφανίστηκε πάνω τους, προσευχήθηκε για τη σωτηρία του κόσμου από ταλαιπωρία και ταλαιπωρία, ένα λευκό πέπλο απλωμένο σε όλους.

Οι διακοπές ήρθαν στη Ρωσία μαζί με την Ορθοδοξία, η εκκλησία την χρησιμοποίησε για να αντικαταστήσει τις φθινοπωρινές ειδωλολατρικές διακοπές, οι οποίες οργανώθηκαν στο τέλος της εργασίας. Γιορτάζεται στις 14 Οκτωβρίου.

Στην Ουκρανία, η γιορτή της μεσολάβησης είναι πολύ σεβαστή, έχει απορροφήσει την παραδοσιακή σεβασμό των γυναικών, των μητέρων, η γυναικεία αρχή γενικά, προσωποποιείται με την εικόνα της γης-μητέρας. Η στάση των Ουκρανών Κοζάκων σε αυτές τις διακοπές ήταν ιδιαίτερη.

Πάσχα (Πάσχα). Αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές χριστιανικές θρησκευτικές γιορτές. Ιδρύθηκε από τους πρώτους Χριστιανούς στη μνήμη των ταλαιπωριών, του θανάτου και της ανάστασης του Ιησού Χριστού.

Ιστορικά, οι γιορτές προέρχονται από το έθιμο ορισμένων αρχαίων λαών της Μέσης Ανατολής (Βαβυλώνιοι, Αιγύπτιοι, Εβραίοι), που ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, για να θυσιάσουν αρνιά και μοσχάρια από τον πρώτο απόγονο κατά τη διάρκεια των εαρινών διακοπών. Πίστευαν ότι με αυτό θα κατευνάσουν τα κακά πνεύματα, και δεν θα καταστρέψουν πλέον τα ζώα και θα της στείλουν ασθένειες. Με τη μετάβαση στη γεωργία, το ψωμί, τα κέικ, τα φρούτα και τα παρόμοια, ψημένα από το σιτάρι της νέας συγκομιδής, προσφέρθηκαν ως εξιτήριο για τα πνεύματα. Αυτές οι αγροτικές διακοπές συγχωνεύθηκαν με το Πάσχα Skotarsky και υιοθέτησαν το όνομά του. ενώθηκαν με την ελπίδα για τη θαυματουργή καλή δύναμη των θεών που πεθαίνουν και αναστηθούν.

Ο χριστιανισμός δανείστηκε αυτήν την παράδοση, ενσωματώνοντας το στο δόγμα του θυσιαστικού θανάτου του Ιησού Χριστού. Αλλά η κύρια ιδέα - η αυτοθυσία του Θεού για χάρη των ανθρώπων - έχει επιζήσει. Η θρησκευτική ουσία της τελετής παρέμεινε η ίδια όπως ήταν πριν από χιλιάδες χρόνια: κάνοντας μια θυσία για τον καθαρισμό των ανθρώπων από το κακό, τις ασθένειες, την ατυχία και την τραγωδία.

Η ιδέα της σωτηρίας, τουλάχιστον μετά το θάνατο, έγινε ευρέως διαδεδομένη, ειδικά μεταξύ των κοινών ανθρώπων. Η εικόνα του Χριστού, που δέχτηκε εθελοντικά το θάνατο ενός μάρτυρα, σαν να καλεί να υπομείνει τα επίγεια βάσανα. Με την ίδρυση και την ανάπτυξη, το χριστιανικό δόγμα ανέπτυξε την τελετή του εορτασμού του Πάσχα, και από τον 2ο αιώνα αυτές οι διακοπές έχουν γίνει μια από τις κύριες.

Η εβδομάδα πριν από το Πάσχα ονομάζεται Μεγάλο ή Πάθος, καθώς οι μέρες του συνδέονται με το Πάθος του Κυρίου. Ιδιαίτερα σημαντικές ημέρες ξεκινούν από την Πέμπτη, η οποία ονομάζεται "καθαρή". Συνδέεται με τον Τελευταίο Δείπνο του Ιησού Χριστού με τους αποστόλους.

Η υλική ενσωμάτωση της ανάστασης είναι τα Πασχαλινά αυγά (στην Ουκρανία - βαφές, Πασχαλινά αυγά) ένα σύμβολο της ζωής, την άνοιξη, τον ήλιο, στον Χριστιανισμό, ένα σύμβολο εξιλέωσης για την ανθρώπινη αμαρτία.

Στο Kievan Rus, ο εορτασμός του Πάσχα εισήχθη τον 10ο αιώνα. Εδώ συγχωνεύτηκε με τις τοπικές σλαβικές ανοιξιάτικες διακοπές. Οι αρχαίοι Σλάβοι την άνοιξη, πριν από την έναρξη της γεωργικής εργασίας, οργάνωσαν διακοπές του ήλιου που «αναστατώνουν». Εκείνες τις μέρες, θυσιάστηκαν στα πνεύματα και τις θεότητες της βλάστησης, προσπάθησαν να ικανοποιήσουν τα πνεύματα των νεκρών προγόνων. Χριστιανικό Πάσχα απορρόφησε πολλές από τις αρχαίες σλαβικές θρησκευτικές τελετές, συμπεριλαμβανομένων των δημόσιων οικογενειακών γευμάτων, στα οποία παρασκευάστηκαν ψωμί, τυρί, αυγά, καπνιστό κρέας και παρόμοια.

Δεδομένου ότι στην αρχή του Χριστιανισμού ο εορτασμός της ανάστασης του Χριστού συμπίπτει με το Εβραϊκό Πάσχα, στα Συμβούλια της Νίκαιας (325) και στην Κωνσταντινούπολη (381) αποφασίστηκε να γιορτάσει το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο, η οποία ήρθε είτε στην εσωρινή ισημερία (21 Μαρτίου), είτε μετά από αυτόν. Αλλά ήταν υποχρεωτικό να γιορτάσουμε το Πάσχα σε διαφορετική ημέρα από εκείνη των Εβραίων. Με σεληνιακό ημερολόγιο η πανσέληνος την άνοιξη πέφτει στον ίδιο αριθμό, μετά την ηλιακή σε διαφορετικές ημερομηνίες και ακόμη και στις διαφορετικές ημέρες εβδομάδες. Επομένως, το Πάσχα δεν έχει σταθερό ημερολόγιο. Γιορτάζεται εντός 35 ημερών.

Για ακριβέστερο προσδιορισμό της ημερομηνίας εορτασμού του Πάσχα για κάθε έτος, έγιναν κατάλληλοι υπολογισμοί, οι οποίοι ονομάζονται Πάσχα. Στην Ορθοδοξία, παραμένουν αμετάβλητα μέχρι σήμερα. Στον Καθολικισμό, η φόρμουλα για αυτούς τους υπολογισμούς έχει υποστεί κάποιες αλλαγές, οπότε και οι δύο εκκλησίες δεν γιορτάζουν πάντα το Πάσχα την ίδια ημέρα.

Οι διακοπές στην εκκλησία είναι σημαντικές ημερομηνίες για τους Χριστιανούς, για τις οποίες είναι συνηθισμένο να προετοιμάζουμε προσευχή, να τηρούμε νηστεία και, στη συνέχεια, να έρθουμε στην επίσημη λειτουργία με κοινωνία στην εκκλησία. Μερικές Ορθόδοξες διακοπές, όπως η Κοίμηση, μοιάζουν περίεργες για τους ανθρώπους που βρίσκονται μακριά από την εκκλησιαστική ζωή. Γιατί οι Χριστιανοί γιορτάζουν το θάνατο; Θα προσπαθήσουμε να σας πούμε για την ουσία των διακοπών της εκκλησίας σε αυτό το άρθρο.

Το ημερολόγιο των μη κυλιόμενων εκκλησιών είναι γνωστό:

Μετακίνηση εκκλησιών διακοπές, με τη σειρά τους, γιορτάζονται συνεχώς σε διαφορετικές ημέρες. Έχουμε καταρτίσει έναν πίνακα για τις κοντινότερες ημερομηνίες:

Τι είναι οι διακοπές στην εκκλησία;

Χαίρομαι πάντα στον Κύριο. και πάλι λέω: χαίρε ( Φιλ. 4: 4-7.)

Τι είναι οι Ορθόδοξες διακοπές; Οι κοσμικοί άνθρωποι κάνουν συχνά αυτήν την ερώτηση όταν ξεκινούν την πορεία της εκκλησιαστικής ζωής. Πολλές κοσμικές διακοπές συνοδεύονται από θορυβώδεις γιορτές, χορούς και τραγούδια. Πώς διαφέρουν οι διακοπές στην εκκλησία από αυτές;

Ο Κύριος μας κάλεσε όχι για βάσανα, αλλά για σωτηρία και αιώνια ζωή, η οποία, από μόνη της, είναι ήδη λόγος χαράς. Επομένως, ακόμη και όταν κλαίμε, μετανοώντας τις αμαρτίες μας, είναι μεγάλη χαρά. Εξάλλου, έχουμε έναν που είναι έτοιμος να δεχτεί τη μετάνοιά μας. Οι ορθόδοξες διακοπές ολοκληρώνονται με την ήσυχη χαρά της ένωσης με τον Θεό. Αυτά τα σημαντικές ημερομηνίες έχουν σχεδιαστεί για να μας υπενθυμίζουν τα γεγονότα του Ευαγγελίου, συνδέονται με τις αρχαίες χριστιανικές παραδόσεις και μας επιτρέπουν να ξεφύγουμε προσωρινά από τη φασαρία του κόσμου, προκειμένου να αφιερώσουμε μια ακόμη μέρα του χρόνου στην υποτροφία με τον Θεό. Κατά τη διάρκεια μιας εκκλησιαστικής γιορτής, μια εκκλησία σερβίρεται στην εκκλησία και επαινούμε την ιστορία της Σωτηρίας μας από τον Ιησού Χριστό, υπενθυμίζοντας ορισμένα γεγονότα των Αγίων Γραφών ή τη ζωή των Ορθόδοξων αγίων.

Οι διακοπές στην εκκλησία χωρίζονται σε μεταβιβάσιμες και μη μεταβιβάσιμες. Η ημερομηνία των μη μετακινούμενων αργιών δεν αλλάζει ποτέ και γιορτάζεται την ίδια ημέρα κάθε χρόνο. Οι μετακινήσεις των Ορθόδοξων διακοπών δεν έχουν καθορισμένη ημερομηνία και εξαρτώνται από την ημερομηνία του εορτασμού του Πάσχα. Λόγω της ημερομηνίας εορτασμού του Πάσχα, το ημερολόγιο της Εκκλησίας συνήθως κινείται. Η ημερομηνία του εορτασμού της Ανάστασης του Χριστού υπολογίζεται σύμφωνα με το ηλιακό-σεληνιακό ημερολόγιο. Συνήθως γιορτάζεται την επόμενη Κυριακή μετά την πρώτη πανσέληνο μετά την εαρινή ισημερία (21 Μαρτίου). Οι Πατέρες του Πρώτου Οικουμενικού Συμβουλίου καθιέρωσαν μια τέτοια τάξη ήδη από το 325.

Υπάρχουν δώδεκα από τις πιο σημαντικές διακοπές στην εκκλησία. Ονομάζονται "δώδεκα" ή μερικές φορές "δώδεκα". Το Πάσχα δεν περιλαμβάνεται σε αυτήν τη λίστα, ως οι πιο σημαντικές Ορθόδοξες διακοπές, που χωρίζονται ξεχωριστά, εκτός οποιωνδήποτε κατηγοριών.

• Γέννηση
• θεοφάνεια
• Candlemas
• Ευαγγελισμός
• Κυριακή των βαϊων
• Ανάληψη
• Τριάδα
• Μεταμόρφωση
• Κοίμηση του Πιο Αγίου
• Υψώσεις του Σταυρού του Κυρίου
• Γέννηση της Θεοτόκου
• Εισαγωγή στον ναό της Παναγίας

• Προστασία της Αγίας Θεοτόκου
• Περιτομή του Κυρίου και η μνήμη του Αγίου Ο Μέγας Βασίλειος
• Η Γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή
• Η μνήμη των αρχηγών αποστόλων Πέτρου και Παύλου
• Αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή
• Η μνήμη του αγίου. Νικολάι
• Η μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Ο Νικόλαος στην ιταλική πόλη Μπάρι.

Με την έλευση νέων αγίων, συμπληρώνεται επίσης ο κατάλογος των Ορθόδοξων εορτών.

Διακοπές στο Ορθόδοξο ημερολόγιο

Δώδεκα γιορτές της Μητέρας του Θεού

Γέννηση της Παναγίας

Όχι μακριά από την Ιερουσαλήμ βρίσκεται η πόλη της Ναζαρέτ. Σε αυτήν την πόλη ζούσαν οι δίκαιοι και ήδη μεσήλικες σύζυγοι Joachim και Anna. Για πολύ καιρό ο Κύριος δεν τους έδωσε παιδιά. Κατά τη διάρκεια της ζωής τους, αυτό θεωρήθηκε ντροπή, επειδή τα παιδιά θεωρούνταν μια ευλογία του Θεού. Κάποτε, ο Αρχιερέας δεν δέχτηκε καν θυσία από τον Ιωακείμ, κατηγορώντας τον ότι ήταν προφανώς ένοχος για κάτι ενώπιον του Θεού, αφού ο Κύριος δεν του δίνει παιδιά. Ο Joachim προσευχήθηκε στον Κύριο να τους δώσει ένα παιδί με τη γυναίκα του. Η Άννα θεώρησε ένοχη για το άτεκνο του γάμου της. Στράφηκε επίσης στον Θεό με ένα αίτημα να τους δώσει απογόνους με τον Joachim και υποσχέθηκε να φέρει το παιδί ως δώρο στον Θεό, να Τον υπηρετήσει. Τότε ο Άγγελος του Ουρανού εμφανίστηκε μπροστά της και είπε: «Η προσευχή σου έχει ακουστεί. Θα γεννήσεις μια ευλογημένη κόρη. Όλες οι γήινες γενιές θα είναι ευλογημένες για χάρη της. Μέσω της σωτηρίας της θα δοθεί σε ολόκληρο τον κόσμο και θα αποκαλείται Μαρία ».

Εκείνη την εποχή, μόνο η γέννηση ενός αρσενικού μωρού θεωρήθηκε ευλογία του Θεού. Ακόμα και στις Αγίες Γραφές, οι άνθρωποι αριθμούνται μόνο σε αρσενικές μονάδες. Αλλά το κορίτσι που θα γεννήσει η Άννα θα είναι η Πιο Ιερή Θεοτόκος, η μητέρα του Χριστού.

Ο Joachim, εν τω μεταξύ, έσπευσε προς τη Χρυσή Πύλη της Ιερουσαλήμ μετά από νηστεία για σαράντα ημέρες στα βουνά. Έπρεπε να δει τη γυναίκα του Άννα, γιατί στα βουνά εμφανίστηκε ένας άγγελος. Αγκαλιάζοντας τον στην πύλη, η Άννα είπε, "Ξέρω τώρα ότι ο Κύριος με ευλόγησε."

Η γέννηση της Παναγίας - οι πρώτες εικοστές ορθόδοξες διακοπές στο εκκλησιαστική χρονιάπου ξεκινά στις 14 Σεπτεμβρίου με νέο στυλ. Η Μητέρα του Θεού υπηρέτησε το σκοπό της Σωτηρίας, γεννήνοντας τον Υιό του Ανθρώπου, από τον οποίο ξεκίνησε μια νέα εποχή και μια νέα χρονολογία. Με τον Σωτήρα, ο Κύριος μας αποκάλυψε ότι ο κύριος νόμος στη ζωή μας πρέπει να είναι ο νόμος της αγάπης, η ικανότητα να θυσιάσουμε στο όνομα της αγάπης. Το γήινο μονοπάτι της Μητέρας του Θεού ήταν γεμάτο θλίψεις, στάθηκε στο Σταυρό του Κυρίου και, μαζί με τον Σωτήρα, βίωσαν τα βασανιστήρια του σταυρού.

Όμως ο κόσμος χαίρεται για τη γέννησή της, την ημέρα της Γεννήσεως της Μητέρας του Θεού, ο μεσολαβητής μας γεννήθηκε ενώπιον των Θεών, μέσω των οποίων προσευχές εκτελούνται μεγάλα θαύματα.

Εισαγωγή στον ναό της Αγίας Θεοτόκου

Η εισαγωγή στον ναό της Αγίας Θεοτόκου είναι μια από τις κύριες εκκλησίες που είναι αφιερωμένες στη γήινη ζωή της Παναγίας. Εκτός από την εισαγωγή, γιορτάζονται επίσης η Γέννηση της Θεοτόκου και η Κοίμηση της Θεοτόκου. Αυτές οι διακοπές βασίζονται στην Ιερή Παράδοση. Η γιορτή του Ευαγγελισμού βασίζεται στα γεγονότα του Ευαγγελίου, όταν ο Άγγελος του Κυρίου φάνηκε να ανακοινώνει τη σύλληψη του Χριστού.

Εκτός από αυτές τις μεγάλες γιορτές, γιορτάζονται και άλλες ορθόδοξες διακοπές - οι γιορτές των θαυματουργών εικόνων της Μητέρας του Θεού, η μεσολάβηση (αυτή την ημέρα αγαπάται ιδιαίτερα οι άνθρωποι) και πολλές άλλες μέρες που αντικατοπτρίζουν την αγάπη μας για τον Άγιο Θεότοκο. Η εισαγωγή της Παναγίας στον ναό είναι μια ξεχωριστή ημερομηνία που δεν έχει ανάλογο μεταξύ άλλων εκκλησιών. Η Ιερή Παράδοση λέει ότι, μόλις η Παναγία ήταν τριών ετών, οι γονείς της - ο Ιωακείμ και η Άννα την πήγαν στο ναό προκειμένου, σύμφωνα με τον όρκο του Κυρίου, να την εκπαιδεύσει στη Θεία χάρη. Αυτός ο όρκος εκπληρώθηκε με ευγνωμοσύνη για το χαρισματικό παιδί. Δεν σήμαινε ότι το παιδί πήρε τον όρκο του μοναχισμού ή μια ειδική ασκητική ζωή, αλλά η ανατροφή του δεν ήταν πλέον οι γονείς του, αλλά οι υπουργοί του ναού. Αυτό είναι ένα σημάδι της υψηλότερης εμπιστοσύνης στον Θεό.

Στην Ιερουσαλήμ εκείνη την εποχή υπήρχε ένας ναός, στον βωμό του οποίου κάποτε φυλάσσεται η Κιβωτός της Διαθήκης. Στην ίδια εκκλησία, υπήρχε ένα ειδικό πνευματικό σχολείο όπου ανατράφηκαν νέοι και νεαρές γυναίκες αφιερωμένες στον Θεό. Η Παναγία συναντήθηκε από τον αρχιερέα Ζαχαρία. Έπαιξε σημαντικό ρόλο στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης και ήταν μια αδιαμφισβήτητη ηθική αρχή για τους πιστούς. Χωρίς εξωτερική βοήθεια Η Παναγία ανέβηκε και τα δεκαπέντε σκαλοπάτια που οδηγούσαν στο ιερό, μόλις πέρασε το κατώφλι του ναού. Εκείνοι που το είδαν αντιλήφθηκαν την ανάβαση ως θαύμα. Παρά το σώμα του μωρού, η Μητέρα του Θεού ήταν ήδη τέλεια ψυχή. Μπήκε στο ναό χαρούμενη και θριαμβευτική, σαν να ήταν σπίτι.

Ο αρχιερέας Ζαχαρίας οδήγησε το κορίτσι στο ιερό των ιερών του ναού, όπου ο ίδιος μπορούσε να μπει μόνο μία φορά το χρόνο. Είδε αμέσως ότι μπροστά του δεν ήταν συνηθισμένο παιδί. Ενώ βρισκόταν στο ναό, η Παναγία ευχαρίστησε όλους με την πληρότητα της αρετής της, ενώ ήταν ταπεινή και ευγενική. Αυτό ήταν ένα άλλο βήμα στην πορεία προς την εμφάνιση του Σωτήρα στον κόσμο, επομένως οι πιστοί τιμούν τόσο πολύ αυτήν τη σημαντική ημερομηνία και τη διακρίνουν μεταξύ πολλών Ορθόδοξων διακοπών.

Ευαγγελισμός της Αγίας Θεοτόκου (25 Μαρτίου / 7 Απριλίου)

Ο Ευαγγελισμός της Αγίας Θεοτόκου είναι η εικοστή πέμπτη Ορθόδοξη γιορτή.

Ονομάστηκε διαφορετικά μεταξύ των πρώτων χριστιανών: η σύλληψη του Χριστού, ο Ευαγγελισμός του Χριστού, η αρχή της λύτρωσης, ο Ευαγγελισμός του Αγγέλου στη Μαρία, αλλά τον 7ο αιώνα στην Ανατολή και τη Δύση ονομάστηκε το ίδιο - ο Ευαγγελισμός της Αγίας Θεοτόκου.

Αυτή η μέρα έδειξε χαρά σε ολόκληρο τον κόσμο και έγινε η αρχή της Σωτηρίας μας, μια ευλογία για όλους τους ανθρώπους. Εκείνη την ημέρα, ο Θεός ενώθηκε με την ανθρωπότητα και στο πρόσωπο της Παναγίας όλες οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τον Υιό του Ανθρώπου εκπληρώθηκαν. Σε ολόκληρο τον κόσμο τότε δεν υπήρχε πιο ιερή και πιο άξια της Παναγίας. Ζούσε στο ναό για δώδεκα χρόνια όταν ο αρχιερέας είπε ότι όταν έφτασε σε ηλικία, έπρεπε να φύγει από το ναό, να παντρευτεί και να μετακομίσει στο σπίτι του συζύγου της. Η Παναγία απάντησε ταπεινά ότι είχε ορκιστεί να αφιερώσει τη ζωή της στον Κύριο και δεν ήθελε να σπάσει τον όρκο της αγνότητας. Ο αρχιερέας δεν μπορεί να αναγκάσει την Παναγία να παραβιάσει τον όρκο που δόθηκε στον Θεό, οπότε συγκέντρωσε τον κλήρο του ναού για να προσευχηθεί και να ζητήσει από τον Θεό να δείξει το θέλημά Του. Ένας άγγελος εμφανίστηκε στον αρχιερέα Ζαράρι με οδηγίες να πάρει τους άγαμους άντρες από το σπίτι του Δαβίδ και να τους ζητήσει να φέρουν τις ράβδους τους, στους οποίους ο Κύριος θα δείξει ένα σημάδι, θα γίνει σύζυγος της Παναγίας.

Όταν ο Αρχιερέας συγκέντρωσε τις ράβδους, άρχισε να προσεύχεται ώστε ο Κύριος να αποκαλύψει τη θέλησή του. Το βράδυ, οι ράβδοι έμειναν στο ναό και την επόμενη μέρα, η ράβδος του Ιωσήφ άνθισε. Ο Ιωσήφ ήταν συγγενής της Παναγίας, έζησε μια δίκαιη ζωή, ήταν ήδη πάνω από 80 ετών, έζησε ως χήρα και είχε μεγαλώσει παιδιά. Η Παναγία μετακόμισε από το ναό στη Ναζαρέτ, αλλά παρέμεινε να ζει σε μοναξιά και σιωπή, διατηρώντας την παρθενιά της. Η πιο αγνή Παρθένος συνέχισε να ζει για τον Θεό, να κάνει δουλειές στο σπίτι. Ενώ ο Θεός έστειλε τον αρχάγγελο Γαβριήλ στην Παναγία.

Η Παναγία γνώριζε τις προφητείες για τον ερχομό του Μεσσία και για την Παναγία, που θα γινόταν η μητέρα Του. Προσευχήθηκε να υπηρετήσει αυτή τη γυναίκα, αλλά αυτή ήταν η ίδια.

«Χαίρομαι, ευγενική, ο Κύριος είναι μαζί σου. Μακάριοι είσαι στις γυναίκες »- αυτά τα λόγια άκουσε η Παναγία από τον αρχάγγελο που της εμφανίστηκε. Αυτά τα λόγια την έριξαν σε σύγχυση και ήταν σιωπηλή. Αλλά ο αρχάγγελος Γαβριήλ την παρηγορούσε με τα λόγια ότι ο Κύριος θα έδινε στον Υιό το θρόνο του Δαβίδ. Η Παναγία δεν ήξερε τον σύζυγό της, αλλά η δύναμη του Υψηλότερου την επισκίασε και συνέλαβε όταν το φως του Πνεύματος του Θεού την επισκίασε. Το μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού έχει γίνει πραγματικότητα. Εκλεγμένη από όλες τις γενιές, η Παναγία περιείχε μέσα της τον θησαυρό της χάρης και έδωσε στον άνθρωπο την ευκαιρία να ελπίζει για σωτηρία.

Παρουσίαση του Κυρίου (2/15 Φεβρουαρίου)

Η βάση της εκκλησιαστικής γιορτής της Παρουσίασης του Κυρίου είναι ένα εκπληκτικό θαυματουργό γεγονός που έλαβε χώρα στην Ιερουσαλήμ τον 1ο αιώνα μ.Χ. Σύμφωνα με την παράδοση, την 40η ημέρα μετά τη γέννηση, όλοι οι Εβραίοι έπρεπε να φέρουν τους πρώτους γιους τους στο ναό για αφοσίωση στον Θεό. Στην ευγνωμοσύνη, ήταν συνηθισμένο να προσφέρουμε θυσίες στον Θεό - ένα κριάρι, ένα βόδι, περιστέρια. Αυτό που μπορούσε να αντέξει η οικογένεια ήταν σημαντικό.

Αυτός ο νόμος θεσπίστηκε για τον εορτασμό της απελευθέρωσης του Εβραϊκού λαού από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Τότε ο Κύριος έσωσε τον ισραηλινό πρωτότοκο από το θάνατο.

Οι γονείς έφεραν τον Ιησού Χριστό στο ναό της Ιερουσαλήμ, όπως απαιτείται από το νόμο, μόλις ήταν σαράντα ημερών, για να παρουσιάσουν ενώπιον του Θεού. Ο Ιωσήφ και η Μαρία δεν μπορούσαν να κάνουν μια ακριβή θυσία, αφού δεν ζούσαν καλά. Θυσίασαν μόνο δύο νεοσσοί περιστεριών. Αυτή τη στιγμή, ένας ευσεβής πρεσβύτερος, ο Συμεών ο Θεός-Δέκτης, έζησε στην Ιερουσαλήμ. Με την έμπνευση του Πνεύματος του Θεού και της προφητείας Άννα, ήρθε στο ναό, καθώς το Άγιο Πνεύμα υποσχέθηκε στον Δίκαιο Συμεών ότι δεν θα πεθάνει μέχρι να δει τον Μεσσία. Ήταν ήδη 360 ετών. Σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, ήταν ένας από αυτούς που μετέφρασαν την Παλαιά Διαθήκη από τα Εβραϊκά στα Αρχαία Ελληνικά. Ήξερε καλά τις Γραφές και περίμενε με πίστη τον Χριστό τον Σωτήρα. Αν και, αρχικά αμφέβαλε τη δυνατότητα εκπλήρωσης της προφητείας ότι ο Σωτήρας θα γεννηθεί στον κόσμο από μια γήινη γυναίκα. Ήθελε ακόμη και να σβήσει αυτές τις προφητείες στις Γραφές, αλλά ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε σε αυτόν και τον κράτησε πίσω, επιβεβαιώνοντας την αλήθεια αυτών των λέξεων - "Πιστέψτε τι είναι γραμμένο!".

Βλέποντας το μωρό Ιησού στην πόρτα του ναού, αναφώνησε με μεγάλη χαρά: "Αυτός είναι ο Θεός που είναι παρών με τον Πατέρα, αυτός είναι ο Αιώνιος Φως και ο Σωτήρας, ο Κύριος!" Όπως υποσχέθηκε ο Κύριος, το Θείο Παιδί του εμφανίστηκε με την Παρθένα και την δίκαιη Ιωσήφ. Η καρδιά του Συμεών τρέμει, επαίνεσε τον Κύριο στην προσευχή. Ο πρεσβύτερος είδε αυτόν που υποσχέθηκε ο Κύριος στους ανθρώπους, η πληρότητα των καιρών έχει έρθει. Θα μπορούσε να εγκαταλείψει αυτόν τον κόσμο, γιατί εκπληρώθηκε η προφητεία.

Κοίμηση της Θεοτόκου (15/28 Αυγούστου)

Αυτές οι διακοπές φαίνονται παράδοξες σε όσους δεν γνωρίζουν τις διακοπές της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Γιατί γιορτάζουμε τον θάνατο; Αλλά γνωρίζουμε τις λέξεις «Είτε ζούμε, ζούμε για τον Κύριο. Είτε πεθαίνουμε, πεθαίνουμε στον Κύριο. " Ακόμα και ο Απόστολος Παύλος είπε: «Για μένα η ζωή είναι Χριστός και ο θάνατος είναι κέρδος».

Το τελευταίο πράγμα που γνωρίζουμε για το γήινο μονοπάτι της Παναγίας από το Ευαγγέλιο είναι τα λόγια που ο Κύριος μιλά στη Μητέρα από τον σταυρό. Λόγια για τον αγαπημένο του μαθητή, τον Ιωάννη τον Θεολόγο: Γυναίκα! κοίτα γιο σου". Αυτά τα λόγια, φυσικά, αφορούσαν όλη την ανθρωπότητα.

Ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού πήρε την Παναγία σε αυτόν. Η Αγία Γραφή δεν μας μεταφέρει πληροφορίες σχετικά με την Κοίμηση της Θεοτόκου, αλλά η Εκκλησιαστική Παράδοση διατηρεί για εμάς πληροφορίες σχετικά με τη ζωή της Θεοτόκου μετά την Ανάσταση του Χριστού.

Έτσι, η Μητέρα του Θεού έζησε στο σπίτι του Ιωάννη του Θεολόγου. Συχνά αποσύρθηκε για να προσευχηθεί στον Θείο Γιο της. Σε μια από αυτές τις μέρες, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε ξανά σε αυτήν για να διακηρύξει ότι σε τρεις μέρες η Παρθένος θα πάει στον Κύριο. Ο Θεοτόκος δέχτηκε αυτά τα λόγια με μεγάλη χαρά εν αναμονή της συνάντησής του με τον Θεό. Το μόνο που ζήτησε ήταν να της δώσει την ευκαιρία να αποχαιρετήσει τους αποστόλους, τους μαθητές του Χριστού, που έφεραν το μήνυμα της Σωτηρίας στον κόσμο. Θαυμαστά, οι απόστολοι, που ήταν μακριά από την Ιερουσαλήμ, μεταφέρθηκαν εκεί για να αποχαιρετήσουν την Ουράνια Μητέρα τους. Η Μητέρα του Θεού παρηγορούσε τους αποστόλους στη θλίψη τους και είπε αντίο σε καθέναν από αυτούς.

Αλλά η Κοίμηση της Θεοτόκου δεν ήταν ένα συνηθισμένο χωρισμό της ψυχής από το σώμα. Την ώρα του θανάτου της, ο Ουρανός άνοιξε και εκείνοι που είδαν τον Χριστό με τους Αγγέλους και τους νεκρούς δίκαιους. Η Παναγία ήταν σαν να βυθίστηκε στον ύπνο, επομένως η ανάπαυσή της ονομάζεται Κοίμηση, δηλαδή ύπνος. Και μετά από αυτό το όνειρο, δόξα και αφύπνιση στη Βασιλεία των Ουρανών ήταν αναμενόμενα. Η ψυχή της Παναγίας, συνοδευόμενη από αγγελικό τραγούδι, ανέβηκε στον Παράδεισο.

Κατά την ταφή του σώματος της Παναγίας, ένας Εβραίος ιερέας ήταν γεμάτος θυμό προς τη Μητέρα του Ιησού Χριστού και αποφάσισε να ανατρέψει το σώμα της Παναγίας στο έδαφος. Αλλά έπρεπε να αγγίξει μόνο το κρεβάτι του Μεγαλόχαρηκαθώς ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε με ένα σπαθί και έκοψε τα χέρια του. Ο ιερέας προσευχήθηκε στους αποστόλους για βοήθεια. Ο Απόστολος Πέτρος απάντησε ότι ο Κύριος μέσω προσευχών προς τη Μητέρα του μπορεί να του δώσει θεραπεία. Ο ιερέας Άθως έβαλε τα χέρια του στον τόπο αποκοπής, προσφέροντας προσευχές στη Μητέρα του Θεού. Η προσευχή του απαντήθηκε, και ακολούθησε το κρεβάτι της Παναγίας, δοξάζοντας τον Κύριο και τη Μητέρα του Θεού.

Ο Απόστολος Θωμάς δεν είχε χρόνο να δει την ταφή της Μητέρας του Θεού και ήταν πολύ θλιμμένος, θέλοντας να του αποχαιρετήσει. Όταν την τρίτη ημέρα οι απόστολοι άνοιξαν τον τάφο για αυτόν, το σώμα της Μητέρας του Θεού δεν ήταν μέσα σε αυτό, αλλά εμφανίστηκε στον εαυτό της στην Ουράνια Δόξα, περιτριγυρισμένη από πολλούς αγγέλους με τις λέξεις: «Χαίρομαι, γιατί είμαι μαζί σου όλη την ημέρα».

Ορθόδοξη λατρεία και διακοπές