Inimesel on palju erinevaid tegevusi ja neid saab jagada rühmadesse järgmistel alustel:
Inimese vajaduste arv;
Tegevuse funktsionaalne eesmärk;
Domineerimine selle sisemiste või väliste komponentide tegevuses;
Vastavalt nende funktsionaalsele otstarbele võib tegevuste tüüpe jagada suhtlemine, õppimine, mäng Ja tööd.
Suhtlemine on tegevuse liik, mille eesmärk on inimestevaheline infovahetus, nende tegevuste koordineerimine ja üksteise mõjutamine.
Mäng- see on teatud tüüpi tegevus, mis täidab kahte põhifunktsiooni: inimese psühholoogiline areng ja tema puhkuse tagamine.
Õpetamine võib defineerida kui teadmiste, oskuste, võimete omandamisele ja inimvõimete arendamisele suunatud tegevuse liiki.
Töö- see on tegevusliik, mille kaudu inimene tagab oma olemasolu ja põhivajaduste rahuldamise.
Sisemiste või väliste komponentide domineerimise alusel võib tegevused jagada välised Ja sisemine. Välistegevuses domineerivad skeletilihaste tööga seotud motoorsed komponendid; sisemistes - mentaalsetes komponentides, see tähendab meeles sooritatud toimingutes ja operatsioonides või kehas toimuvates protsessides.
Praktilised tegevused seotud praktiliste probleemide lahendamisega. Seda teostatakse reaalses olukorras läbi praktiliste tegevuste.
Teoreetiline tegevus- see on tegevus, mille tulemuseks on teoreetilise probleemi lahendamine, näiteks mõiste määratlemine, loogilise operatsiooni sooritamine, järelduse tegemine, teatud nähtuste rühma selgitava teooria väljapakkumine ja põhjendamine.
Materjal nimetatakse tegevusteks, mis hõlmavad tegevusi reaalsete materiaalsete objektidega.
Täiuslik- see on nn ideaalsete objektidega sooritatav tegevus meeles: kujundid, mõtted, tunded.
Teema- see on inimtegevus inimkultuuri objektidega, mille käigus neid omandatakse või kasutatakse sihtotstarbeliselt. Näiteks kui inimene kasutab sellega kirjutamiseks täitesulepead, siis on tema tegevus objektiivne; kui aga inimene kasutab pastakat pulga või toena, siis tema tegevust objektiivseks ei nimetata.
inimestevaheline, või suhtlemisaldis,- see on teistele inimestele suunatud tegevus, mis hõlmab nendega suhtlemist ja suhtlemist.
Inimtegevus on arenev, dünaamiliselt muutuv moodustis. Inimtegevuse arengu põhisuundi ontogeneesis võib ette kujutada järgmiselt:
1. Uut tüüpi tegevuste tekkimine inimestel.
2. Olemasolevate tegevuste hierarhia muutmine.
3. Sama tegevuse sisu ja struktuuri muutmine.
4. Tegevusmotivatsiooni muutus.
5. Tegevuse interioriseerimine, s.o selle väliste komponentide muutmine sisemisteks.
6. Tegevuste automatiseerimine.
Meenutagem vaimse ja materiaalse tegevuse erinevust: esimene on seotud inimeste teadvuse muutumisega, teine looduse ja ühiskonna objektide muutumisega. Eelpool käsitletud kognitiivne tegevus on vaimse tegevuse oluline ilming. Selle tulemuseks on teadmised. Vaimne tegevus ei piirdu aga kognitiivse tegevusega.
Arvestades vaimset tegevust tervikuna, võime tinglikult eristada kahte tüüpi: vaimne-teoreetiline ja vaimne-praktiline.
Esimene tüüp on vaimsete väärtuste (vaimsete kaupade) tootmine. Vaimse tootmise produkt on mõtted, ideed, teooriad, normid, ideaalid, kujundid, mis võivad esineda teaduslike ja kunstiteoste kujul (näiteks mõtted orgaanilise maailma arengust, mis on välja toodud Charles Darwini raamatus “The Origin”. liigid loodusliku valiku vahenditega”, ideed ja kujundid L. Tolstoi romaan “Sõda ja rahu”, I. Repini maalidel või P. Tšaikovski muusikal jäädvustatud kujutised).
Teine liik on loodud vaimsete väärtuste säilitamine, taastootmine, levitamine, levitamine, aga ka arendamine (tarbimine), s.o tegevus, mille tulemuseks on inimeste teadvuse muutumine.
Vaimne tootmine
Et mõista vaimse tootmise tunnuseid, võrrelgem seda materiaalse tootmisega. Lühidalt öeldes on materiaalne tootmine asjade loomine ja vaimne tootmine on ideede loomine. Loodud asjad on töö tulemus. Aga ideed? Need on ka tööjõu, peamiselt vaimse pingutuse tulemus. Teate, et romaan või teadusraamat, kunstiline lõuend või suur muusikateos on sageli autori aastatepikkune töö.
Kas võime arvata, et materiaalne ja vaimne tootmine erinevad selle poolest, et esimene põhineb füüsilisel ja teine vaimsel tööl? Kui järele mõelda, siis jõuame järeldusele, et kõik, mida inimene materiaalses tootmises teeb, läbib esmalt tema teadvust. Pole tööd, kui pole teadlikud selle eesmärkidest ja vahenditest. Nagu öeldakse, tuleb kõike teha "oma peaga". Ja vaimne tootmine koos vaimse tööga nõuab mõnikord märkimisväärset füüsilist pingutust. Meenutagem skulptori või dirigendi, baleriini või eksperimentaalteadlase tööd.
Samuti märgime, et teadlase, poeedi, helilooja peas sündinud ideed ja kujundid peavad olema jäädvustatud erinevate märkide (tähed, numbrid jne) abil ning omandama materiaalse vormi (näiteks raamatud, märkmed, joonistused jne. .). Kuid sellise asja väärtus ei seisne mitte niivõrd näiteks marmori väärtuses, millest skulptuur on nikerdatud, vaid ideedes ja kujundites, mida nende materiaalne kandja esindab.
Seega võime öelda, et vaimne tootmine on uute vaimsete väärtuste tootmine, enamasti teadus- ja kirjandusteoste, skulptuuri- ja arhitektuuriteoste, muusika ja maalikunsti, filmide ja telesaadete kujul, mis kannavad enda loodud ideid ja vaateid. nende autorid, kujundid ja tunded, hinnangud ja ideed.
Vaimne tootmine, nagu ülaltoodust nähtub, on seotud materiaalse tootmisega. Esiteks on paber, värvid, seadmed, muusikariistad ja palju muud vaimse tootmise vajalik tingimus. Teiseks on mõned vaimse tootmise tooted materiaalse tootmise element: need on tehnilised ideed ja teaduslikud teooriad, millest saavad tootlikud jõud.
Vaimse tootmisega tegelevad reeglina spetsiaalsed inimrühmad, kelle vaimne tegevus on professionaalne. Need on inimesed, kellel on vastav haridus ja oskused. Loomulikult ei piisa seda tüüpi tegevuse tehnikate tundmisest ja valdamisest. Lõppude lõpuks eristab vaimse tootmise toodet uudsus, ainulaadsus ja seetõttu on see loomingulise tegevuse tulemus.
Kuid vaimne tootmine hõlmab professionaalse tootmise kõrval ka tegevusi, mida pidevalt teostavad inimesed. Selle tulemuseks võib olla rahvaeepos, pärimusmeditsiin, iseseisva väärtusega rituaalid (rahvajutud ja eeposed, ravimtaimede retseptid, rahvapärased pulmarituaalid jne). Paljud inimesed, kes pole professionaalid, osalevad entusiastlikult loomingulistes vaimsetes tegevustes, osaledes amatööretendustel. Mõned neist tõusevad oma loovuses professionaalide tasemele. Sageli saavad näiteks rahvamuusikute või ravitsejate loomingust loodud kujundid või teadmised professionaalsete kunstnike kunstiteoste või spetsialistide teadustööde aluseks.
Vaimse tootmise oluliseks tunnuseks on see, et selle tooted pole loodud mitte ainult ühiskonnas eksisteeriva vajaduse rahuldamiseks teatud vaimsete hüvede järele, vaid ka mõtleja, kunstniku vms eneseteostuseks. Need rahuldavad autori sisemist avaldumisvajadust, väljendada ennast, edastada oma meeleolu, realiseerida oma võimeid. Teadlase, muusiku, kunstniku, poeedi jaoks ei seisne töö väärtus mitte ainult selle tulemuste, vaid ka teose loomise protsessi väärtuses. Inglise loodusteadlane C. Darwin (1809-1882) kirjutas nii: „Minu peamine nauding ja ainus tegevus kogu mu elu jooksul oli teaduslik töö ning sellest põhjustatud põnevus võimaldab mul mõneks ajaks unustada või täielikult kaotada pideva kehva tervise. .”
See vaimse tootmise tunnusjoon on seotud ka sellega, et vaimse toote loomise hetke ja ilmutusaja vahel on sageli lõhe: selle tähendus teiste inimeste jaoks. Mõningaid tehnilisi leiutisi ja kunstiteoseid mõisteti ja hinnati adekvaatselt alles pärast nende loojate surma ja mõnikord ka sajandeid.
Niisiis on vaimne tootmine inimeste tegevus vaimsete väärtuste loomisel, mille eesmärk on rahuldada inimese vaimseid vajadusi ja mõjutada tema teadvust. Selle mõju, mille tagajärjeks on inimeste vaimse kultuuri kasv, tagavad tegevused vaimsete väärtuste säilitamiseks, taastootmiseks ja levitamiseks ühiskonnas, s.o tegevused, mida nimetatakse vaimseks-praktiliseks.
Vaimsete väärtuste hoidmine ja levitamine
Algne idee, teaduslik avastus, romaan või maal võib jääda igaveseks kaduma või jääda teadmatusse, ilma et see mõjutaks inimesi. Meenutagem kibedust ja kurbust, mille põhjustas 30. aastate Moskva hävingud. majesteetlik Päästja Kristuse katedraal, mis püstitati Vene relvade võitude auks 1812. aasta Isamaasõjas. Tänapäeval taastatakse seda ja teisi hävitatud kirikuid avalike vahenditega. Kujutagem ette, kui vaesunud oleks inimkond, kui ta ei tunneks iidset mütoloogiat, kui poleks säilinud Egiptuse püramiide ja Rubljovi maale; Puškini “Jevgeni Onegin” või Leonardo da Vinci salapärane Mona Lisa, kuidas Peterburi ilme tuhmuks ilma “Pronksratsutajata” – Peeter I monument või Moskva ilma Püha Vassili katedraalita.
Kes aitab kaasa vaimse rikkuse säilimisele ja levitamisele? Need on ennekõike erinevad institutsioonid, mis täidavad kultuuri-, ajaloo- ja loodusteaduslike väärtuste kogumise, säilitamise, uurimise ja populariseerimise ülesandeid. Alustame muuseumidest. Nende olemuse paljastas algselt hästi iidne vietnami termin “bao ta”, mis tähendab säilmete hoidlat. Muuseumide arenguga (praegu on neid maailmas üle 12 tuhande) on neist saanud mitte ainult väärisesemete kogu, vaid tänu oma väljapanekutele, näitustele, ekskursioonidele on neist saanud tõsine teadmiste täiendamise allikas. miljoneid külastajaid.
Muuseumid on oma profiililt mitmekesised: ajaloolised (sh arheoloogilised, etnograafilised jne), kunstilised, kirjanduslikud, loodusloolised (botaanilised, geoloogilised jne), tehnilised. Venemaal ja teistes riikides on palju (vabatahtlikul alusel loodud) amatöörmuuseume, sealhulgas koolimuuseume: need on haridusasutuste, sõjaväeosade ja ettevõtete ajaloo muuseumid.
Sõnad "hoidla" ja "levitamine" kehtivad ka raamatukogude kohta. Vanim neist ilmus palju sajandeid enne trükikunsti leiutamist: 7. sajandi keskel. eKr e. Assüüria kuninga Ashurbanipali õukonnas koguti "saviraamatute" raamatukogu. Raamatutrüki arenedes kasvas pidevalt raamatukogu roll kui kõige olulisem vahend, mis aitab üha rohkematel inimestel omandada teaduslikke, kirjanduslikke ja vaimseid väärtusi.
Raamatukogude võrgustik on tõesti tohutu: alates väikestest raamatukogudest - isiklikest, koolidest, linnadest kuni suurimate raamatuhoidlateni. Moskvas asuvas Venemaa Riiklikus Raamatukogus on üle 41 miljoni teaviku 247 keeles.
Sõna "arhiiv" (ladina keelest tõlgitud - kirjade hoidmine) seostatakse sageli millegi väga vana ja elust kaugemaga. Arhiivid, nagu raamatukogudki, on tuntud juba ammu. Arhiivid on koht, kus hoitakse dokumente, sealhulgas kõige iidsemaid ja väga hiljutisi. Arhiiviallikate kogud on mõeldud teaduslikuks uurimistööks praktilistel eesmärkidel. Arhiiv täieneb pidevalt, sest eraisikute, organisatsioonide ja riigiasutuste tegevuse kohta koguneb iga päev uut teavet. Arhiivid võivad olla väikesed (näiteks tehase arhiiv, kus hoitakse selle töötajate kohta käivaid dokumente) ja hiiglaslikud, kust saab uurida palju senitundmatut või taastada kaua varjatud tõde. Nii oli tänu arhiiviuuringutele võimalik teha avalikult kättesaadavaks: varem salastatud lepingud (näiteks Molotovi ja Ribbentropi poolt Teise maailmasõja eelõhtul allkirjastatud salaprotokoll). Sõja ajal natside poolt hävitatud iidsete Venemaa linnade taastamisel kasutati andmeid taastatud hoonete ja kultuurimälestiste arhitektuuriliste iseärasuste ja suuruse kohta. Geoloogidele aitasid kaasa pikaajalised teated teatud loodusnähtuste kohta, mis on talletatud arhiivides: 20. saj. avastada kolossaalseid maavaravarusid (nafta, gaas jne). Arhiivitunnistused aitavad kodanikel teatud õigusi kinnitada (näiteks mõjutavad töökogemuse tõendid pensioni suurust).
Seega arhiivid, raamatukogud, muuseumid; - need ei ole ainult laoruumid; Vanad egiptlased nimetasid neid "elu majadeks", rõhutades nende institutsioonide olulist rolli kultuuripärandi säilitamisel ja edasikandmisel. Muuseumid, arhiivid, raamatukogud on rahva omand, need peaksid olema kõigile kättesaadavad.
Muuseumide, raamatukogude ja arhiivide vaimsete ja praktiliste tegevuste tõhusus sõltub suuresti „piloodist”, kes sillutab külastajale ja lugejale parima tee „teadmiste” juurde. Need "piloodid" on giidid, raamatukoguhoidjad ja arhivaarid.
Aforism “Vaata ei tähenda nägemist” tuletab meelde üht muuseumitöötaja põhiülesannet - õpetada “nägema”, see tähendab tuvastama näituse olemuslikke jooni, saades seeläbi maksimaalselt selles sisalduvat teavet. Mõelge näiteks kunstigalerii külastamisele. Maaliga üksi jäädes kogeb igaüks muidugi selle esteetilist mõju. Kuid sageli jääb palju arusaamatuks teema vähese tundmise tõttu (näiteks piibliteemalised lood), kunstistiili ja selle tunnuste ebapiisavalt selge tajumise tõttu. Sellistel juhtudel on juhendi selgitus väga oluline.
Raamatukogudes on raamatumaailmas väga raske orienteeruda. Ja siin aitavad raamatukoguhoidja nõuanded valida õige tee lugeja vajaduste rahuldamiseks ja tema huvide kujundamiseks.
Suurima panuse - nii inimeste haardeulatuse kui ka riikliku tähtsuse mõttes - vaimsete väärtuste levitamise tegevusse annab kool, eelkõige õpetaja.
Meenutagem sõna “õpetaja” laia sotsiaalset tähendust: see on mõtleja, kes juhib inimesi teadmiste rajale, aidates neil oma seisukohti sõnastada, oma eluteed otsida ja leida. Õpetaja on lastele ja noortele teadmiste ja oskuste elav allikas, aegade edasikandja, ta levitab ja annab uutele põlvkondadele edasi kõige olulisemat, väärtuslikumat ja inimlikult üldinimlikult olulist, mis on kogunenud. teadus, tehnoloogia ja kunst iidsetest aegadest tänapäevani. Õpetaja püüab panna aluse maailma, inimese ja ühiskonna teaduslike teadmiste arendamise kaasaegse süsteemi mõistmisele. Kuid selleks, et anda õpilastele teadmiste säde, kirjutas üks kuulus õpetaja V. A. Sukhomlinsky, peab õpetaja neelama terve valgusmere.
Suurim publik, kes tajub vaimseid väärtusi, on sajad miljonid ajalehtede ja ajakirjade lugejad, raadiokuulajad, televaatajad, s.o need, kes on pidevalt meediast mõjutatud.
Rahvuslikuks pärandiks on vaieldamatu klassikaks saanud teatrilavastused ja filmid, mille taasesitamine televisioonis tutvustab uutele põlvkondadele Venemaa ja välismaa rahvaste kunsti. Peterburi muuseumide aarded said tänu telesaadete sarjale miljonite Ermitaažist ja Vene muuseumist kaugel elavate inimeste omandiks. Ilma suuremate raskusteta saate mitmekordistada näidete arvu, mis paljastavad televisiooni rolli vaimsete väärtuste taastootmisel ja levitamisel.
Vaimne tarbimine
Vaimne tootmine, vaimsete väärtuste säilitamine ja levitamine on, nagu eespool märgitud, suunatud inimeste vaimsete vajaduste rahuldamisele. Nende rahuldamise protsessi nimetatakse vaimseks tarbimiseks.
Inimese kõige olulisem vaimne vajadus on teadmised. Sellest on rääkinud eri ajastute filosoofid. Aristoteles kirjutas: "Kõik inimesed loomult püüdlevad teadmiste poole." Ja 16. sajandi prantsuse mõtleja. M. Montaigne väitis: "Ei ole loomulikumat soovi kui teadmiste soov."
Teine oluline vaimne vajadus on esteetiline. Soov hallata maailma vastavalt iluseadustele, näha harmooniat looduses, inimestes, tunda sügavalt muusikat, maali, luulet, parandada inimsuhteid - kõik need on ühe esteetilise vajaduse tahud.
Teine inimese vaimne vajadus on suhtlemine. Armastus inimese vastu, sõprus, sõprus on tõeliselt inimlikud vajadused. Moraalne ja psühholoogiline tugi, üksteisele tähelepanu pööramine, kaastunne, empaatia, ideede vahetus, ühine loovus – need on mõned suhtlusvajaduse ilmingud. (Pidage meeles, mida eelmistes peatükkides suhtlemise tähtsuse kohta räägiti.)
Vaimsed vajadused põhjustavad nende rahuldamisele suunatud tegevusi. Toimub justkui liikumine üksteise suunas: kirjaniku tegevus kohtub lugeja aktiivsusega, näitleja aktiivsus - vaataja aktiivsusega, õpetaja aktiivsus - õpilase aktiivsusega. . Ühiskonna vaimne elu on mõeldamatu ilma vaimse tootmise ja vaimse tarbimise kombinatsioonita. Keegi ei saa nautida muusikat, mis pole loodud. Professionaalne muusik saab aga pahaseks, kui tema kontserdi saal on pooltühi.
Vaimsed vajadused tekitavad seega ühelt poolt vaimselt produktiivset ja vaimselt praktilist tegevust ning teiselt poolt vaimset tarbimist. Kuid vajadused ise ei ole muutumatud. Kui ilmnevad uued vaimsed väärtused, tekib ka vajadus nende väärtustega ühineda. Näiteks uus raamat leiab oma lugejad. Vaimsete hüvede tootmine mõjutab seega vaimseid vajadusi, avardab ja muudab neid. Ja vaimsete väärtuste tarbimine mõjutab ka vaimseid vajadusi, laiendades, rikastades ja süvendades neid.
Niisiis kujutavad ühiskonna vaimses elus vaimsete väärtuste, vaimsete vajaduste ja vaimse tarbimise tootmisele, säilitamisele ja levitamisele suunatud tegevus lahutamatut ühtsust.
Vaatame vaimset tarbimist lähemalt. Vaimsed väärtused ilmuvad meie ees materiaalsel kujul (mõnikord öeldakse, et neil on materiaalne vorm). Nii saab kirjandusteose sisu, kirjaniku loodud mõtteid ja kujundeid jäädvustada väikeses või suures kirjas pimestavalt valgele või hallile paberile, pehmesse või kõvas köites. Raamat on vaimne väärtus, aga samas asi, objekt.
Kui materiaalseid hüvesid tarbitakse, lakkab konkreetne materiaalne väärtus (antud asi) olemast. Näiteks kulunud riided ja jalanõud ei eksisteeri enam nende otstarbega määratud väärtustena. Vaimseid väärtusi saavad reeglina kasutada korduvalt ja paljud inimesed pikema aja jooksul. Nendel juhtudel, kui teost on võimalik reprodutseerida (raamatud, raamatud jne), ei too ühe asja - vaimse väärtuse kandja - hävimine kaasa vaimse väärtuse enda kadumist. Unikaalse maali tarbimine (kasutamine) kunstimuuseumis ei mõjuta mingil moel selle materiaalset vormi, kui järgitakse selle säilimiseks optimaalseid füüsikalisi tingimusi (õhutemperatuur, niiskus jne). Veelgi enam, vaimsete toodete väärtus nende tarbimise protsessis üha suurema hulga inimeste poolt; tavaliselt suureneb.
Vaimsed väärtused, mis on tarbimisobjektid, ei kao hingeliste vajaduste rahuldamise käigus, vaid rikastavad inimese vaimset maailma ja saavad tema omandiks. See on vaimse tarbimise esimene tunnus.
Teine omadus on see, et vaimse tarbimise protsess on teatud määral; vaimse tootmise protsess. Vaimsete väärtuste tajumine on loominguline. Igaüks tõlgendab kirjandusteose sisu omal moel; muusikateose tajumisest tekivad oma kujundid ja tunded. Iga inimene kogeb vaimseid väärtusi läbi oma kogemuse prisma. Kuid see on alati inimese hinge ja vaimu loov töö.
Eeltoodu võimaldab järeldada, et vaimne tarbimine on eriline tegevus ja seetõttu on sellel oma fookus ning see nõuab teatud pingutusi ja sobivate vahendite kasutamist.
Vaimse tarbimise suuna määravad sotsiaalsed tingimused ja inimese vaimsed vajadused. Üks otsib raamatuid, mis julgustavad mõtlema inimelu mõtte üle, teine ei jõua seikluskirjandusest kaugemale. Üks loeb looduse kirjeldust, teine jätab need leheküljed vahele. Üks vajab tõsist muusikat, teine aga ainult meelelahutuslikku žanri.
Vaimse tarbimise protsessis on eesmärgi saavutamise vahenditeks ühelt poolt materiaalsed võimalused, teiselt poolt asjakohased teadmised ja oskused. Raamatu lugemiseks peab teil olema võimalik see raamatukogust hankida või osta. Muusika kuulamiseks tuleb kas siseneda kontserdisaali või omada salvestusi ja tehnilisi seadmeid, mis võimaldavad heli taasesitada. Sel juhul on matam” tofon üks muusikavajaduse rahuldamise vahendeid. Kuid teisest küljest on võimatu tõusta vaimse kultuuri kõrgustele ilma teadmisteta kirjandusest ja kunstist, kirjanikest ja kunstnikest, väljendusvahenditest ja nende kasutamisest, ilma oskusteta vaadata ja näha, kuulata ja kuulata, lugeda ja mõista. Inimese haridustase ja üldine kultuur mõjutab otseselt vaimsete väärtuste tarbimist.
Teaduslikud uuringud on viinud järeldusele: mida kõrgem on inimese kultuur, seda rohkem püüab ta pere-eelarvest eraldada raha vaimsete vajaduste rahuldamiseks (raamatute, CD-de ostmine, ajakirjade tellimine, teatrite külastamine jne). Mida rohkem vaba aega ta veedab. julgustab eneseharimist, ilukirjanduse lugemist ja muud vaimset tarbimist ja vaimset loovust.
Kuid see ei puuduta ainult kvantitatiivseid näitajaid (raha- ja ajakulu). Vaimse tarbimise peamine kvalitatiivne tunnus. Kaasaegse heli taasesitustehnoloogia abil saate nautida maailmamuusika meistriteoseid. Kuid sama tehnikaga saab taasesitada primitiivseid teoseid, mille väärtus on küsitav. Telesaatest saate valida etendusi meie aja suurepäraste näitlejate osavõtul. Aga mõni vaatab ainult spordivõistlusi, teine aga istub tundide kaupa teleka taga ja vaatab kõike. Järelikult sõltub vaimsete väärtuste tarbimine eelkõige selle tegevuse teemast, tema vaimsetest vajadustest.
Paljudel juhtudel mõjutab vaimset tarbimist suuresti mood. Teatud raamatud, teatrietendused, luuletused ja laulud võivad saada moes. Mõelge, kuidas hinnata moe mõju vaimsele tarbimisele. Kas see hinnang on positiivne või negatiivne?
Levinumad vaimsete väärtuste tutvustamise vahendid on raamatud, raadio ja televisioon. Raamatute lugemine on vaimse tarbimise kõige olulisem liik. „Inimesed lõpetavad mõtlemise, millal; lõpeta lugemine,” ütles prantsuse filosoof D. Diderot (1713-1784). Ja teine prantsuse mõtleja R. Descartes (1596-1650) kirjutas: „Heade raamatute lugemine on nagu vestlus möödunud sajandite kõige auväärsemate inimestega – nende autoritega, ja pealegi veel õpitud vestlus, milles nad paljastavad meile ainult parima nende mõtted."
Sotsioloogide uuringud on näidanud, et viimastel aastakümnetel on inimeste kultuuritegevuse struktuuris toimunud nihe. Kultuuri tarbimine “kodus” (individuaalselt organiseeritud kultuuritegevuse vormid) on oluliselt kasvanud võrreldes kultuuriasutuste külastamisega (ühiskondlikult organiseeritud vormid). Isiklikes raamatukogudes on raamatute hulk võrreldes raamatukoguasutustega kasvamas ning telerist vaadatavate filmide ja etenduste hulk.
Tekkinud on vaidlused: kas raamatute lugemine asendub “teleka vaatamisega”? Väljendati erinevaid seisukohti. Mõned ütlesid, et televisiooni tõttu hakkasid inimesed vähem lugema, et koolilaps piirdus F. M. Dostojevski “Kuritöö ja karistuse” lugemise asemel selle teose põhjal loodud filmi vaatamisega. Teised väitsid, et kuigi televisioon võttis lugemiselt osa ajast, esitas see esiteks esitusoskuse kaudu teose kujundeid ja ideid terviklikumalt ja sügavamalt; teiseks inimestele, kes on lugemisega harjunud; Telefilm on sageli stiimuliks vastava raamatu lugemiseks; kolmandaks, kui televisioon võtab aega, siis mõne inimese jaoks ei juhtu see lugemise, vaid aja arvelt, mis kulus varem kaarte või doominot mängides, mitte midagi tehes jne. Mida arvate?:
Tehke kokkuvõte. Inimeste vaimne tegevus on mitmekesine, igaühel on lai valik selle vorme ja liike. Sellisest tegevusest võib saada tema elukutse: temast saab teadlane või kirjanik, näitleja või kunstnik, õpetaja või raamatukoguhoidja, reisijuht või ajakirjanik. Harrastusliku vaimse loominguga saab ta liituda, osaledes rahvateatris, kirjandusühingus, rahvamuuseumi loomisel ja amatöörkunsti konkurssidel. Ja mis peamine, kõik suhtlevad raamatute, muusika, teatri ja kinoga. Ja see, milliseid väärtusi inimene eelistab, määrab suuresti selle, milline ta on.
Küsimused ja ülesanded
1. A. Einstein kirjutas: „Juba saavutatud teadmiste valguses tunduvad edukalt saavutatud tulemused iseenesestmõistetavad ja iga tark õpilane saab need ilma suuremate raskusteta selgeks. Kuid pikki aastaid otsimist pimeduses, täis eelaimdusi, nende intensiivseid püüdlusi, vahelduvat enesekindlust ja pettumusi, nende lõplikku läbimurret tõeni – kõike seda teavad vaid need, kes on seda kogenud.
Millised sõnad selles tekstis iseloomustavad vaimset tarbimist? Milline vaimne produktsioon? Mis seos on vaimselt produktiivse ja vaimselt praktilise tegevuse vahel? .
2. Võrrelge kahte väidet.
Biokeemik V.A. Engelgardt: "Mõnikord küsivad inimesed meilt: rääkige meile, kuidas te oma avastusi teete; peab jube huvitav olema kogu aeg midagi avastada? Muidugi on sügav eksiarvamus arvata, et teadlase elu koosneb pidevatest meeldivatest avastustest. Teadlase töös on mõõtmatult rohkem stressi, sageli üksluist tööd, pettumust, petetud1 lootusi ja ootusi, pidevat raskuste ületamist ja üksteise järel tekkivaid ootamatuid takistusi.
Helilooja P. I. Tšaikovski kirjutas inspiratsiooni kohta: „See on külaline, kes ei tule alati, kui kutsutakse, Vahepeal on alati vaja tööd teha ja tõeline aus kunstnik ei saa käed rüpes istuda, ettekäändel, et tal pole tuju: Kui ootad asukohta ega ürita temaga poolel teel vastu tulla, siis on kerge langeda laiskusesse ja apaatiasse. Peate vastu pidama ja uskuma ning inspiratsioon ilmub paratamatult neile, kes on suutnud oma vastumeelsusest üle saada.
Millised on vaimse tootmise üldised tunnused teaduse valdkonnas ja; kunsti vallas? Kuidas te erinevust näete?
3. Tuntud on A. P. Tšehhovi väide: „Inimeses peaks kõik ilus olema: nägu, riided, hing ja mõtted.“ Kas need sõnad peegeldavad esteetilist vajadust? Kas see on seotud? rahulolu sellega; vaimse tegevusega? Milline? Selgitage oma seisukohta.
4. Kuidas mõistate järgmisi saksa kirjaniku G.K. Lichtenberg (1742-1799): “Raamat on nagu peegel: kui eesel sinna sisse vaatab, on raske eeldada, et apostel seal peegeldub”?; Millise positsiooniga lõigu tekstis võib Lichtenbergi mõtet seostada? Milline vaimse tarbimise joon temas peegeldub?
5. Kuidas mõistate vene mõtleja V. Fedorovi väidet: "Muuseum on asutus, kus teadmised on moraalist lahutamatud", see "elab meelel, mis mitte ainult ei mõista, vaid ka tunneb kaotusi, leinab nende pärast" muuseum on nende mälestuste tempel, keda tuleks ja saab ellu äratada poegade ühisel jõul, kes pole unustanud kohust isade ees?
6. A. I. Herzen kirjutas: „Raamat on vaimne testament ühelt põlvkonnalt teisele, sureva vanamehe nõuanded elama hakkavale noormehele, puhkusele minevale vahtkonnale antud käsk tema asemele astuvale vahtkonnale. ” Kuidas te sellest kohtuotsusest aru saate?
7. Milliseid järeldusi saate teha Vene Föderatsiooni põhiseaduse sättest: "Igaüks on kohustatud hoolitsema ajaloo- ja kultuuripärandi säilimise eest, kaitsma ajaloo- ja kultuurimälestisi"? ,
8. Akadeemik V. I. Vernadski sõnul on rahvahariduse põhiülesanne "ühiskonna vaimse tugevuse suurendamine" ja "õppivad inimesed on inimkonna laiaulatusliku ja rahumeelse arengu aluseks". Põhjendage nende sätetega nõustumist (mittenõustumist). Milline on meedia roll (positiivne, negatiivne) vaimsete väärtuste levitamisel.
Inimese praktiline tegevus võib olla nii mitmekesine, et mõjutab kõiki eluvaldkondi. Pealegi pole vahet, mida inimene täpselt teeb. Praktiline tegevus on reeglina seotud eneseorganiseerumise ja eneseväljendusega. Inimesed käivad tööl mitte ainult selleks, et end toiduga varustada ja eluaseme eest maksta. Esiteks tahab igaüks meist saada edukaks inimeseks, et saaksime enda üle uhked olla. See artikkel on pühendatud eesmärgi küsimusele, see käsitleb peamisi praktilise tegevuse liike.
Mängutegevus
Muidugi on see ennekõike väikelaste eesõigus. Neile meeldib simuleerida erinevaid elusituatsioone ja neid välja mängida. Mängulised tegevused võimaldavad lastel paremini ära tunda ümbritsevat maailma ja iseennast ning määrata võimaliku piire. Mõned lapsed armastavad koos mängida, samas kui teised eelistavad rühmas suhtlemist sooloreisile. Peate nägema, kui entusiastlikult ehitavad lapsed ehituskomplektidest linnu ja losse, mängivad nukkudega ja veedavad palju aega arvutimänge mängides. Kogu seda tegevust tajuvad nad mõnikord palju eredamalt ja tõelisemalt kui tegelikkus ise.
Praktiline tegevus oleks ilma selle tüübita täiesti poolik. Mängu peetakse igasuguse arengu alguseks, sealhulgas isiksuse kujunemise allikaks. Selle tegevuse abil saavad lapsed ideid saadaolevate elukutsete, eluviiside ja valikute kohta.
Loomine
Juba iidsetest aegadest usuti, et oskus komponeerida ja uusi teoseid luua on väheste valitud osa. Loominguline inimene töötab alati tunnetega. Ja enamasti on ta sunnitud kauplema omaenda emotsioonidega. Pealtvaatajad, kuulajad ja lugejad naudivad seda, mida erakordne isiksus toodab. Ja seda, kui palju see kõik nõuab, sageli ei võeta arvesse. Andekaid inimesi, kes teenivad oma kutsumusega raha, peetakse mõnikord laiskadeks, tavaeluga kohanematuteks, liiga šokeerivateks isikuteks ja parasiitideks. See pole muidugi kaugeltki tõsi. Ja ainult vähesed saavad jagada tõelise looja saatust: hingesugulane ja tõelised sõbrad. Isegi sugulased keelduvad sageli oma leibkonnaliikmeid mõistmast.
Loovkunstniku tegevuse praktiline korraldus sõltub otseselt tema tulemuslikkusest ja oskusest endale truuks jääda. Vastutustunne on tal veres. Selline inimene ei lase endale partnerit alt vedada või teeb seda harva, olles täiesti teadlik, et seab end sisse.
Loovus kui selline on inimloomusele omane. Igaüks meist soovib aeg-ajalt oma ellu midagi uut tuua, halli argipäeva kuidagi värvida. Tõeliselt loominguline inimene tegutseb selle kavatsusega. Ta loob enda ümber pidevalt uut reaalsust, millest aja jooksul saab tema enda maailmavaade.
Teaduslik tegevus
Seda tüüpi sotsiaalset tööhõivet peetakse kõige austatumaks. Teaduslik ja praktiline tegevus eeldab teatud elupüüdluste ja hoiakute olemasolu ning iseloomustab ka intellektuaalsete võimete kõrget arengutaset. Teadus on tavaliselt pühendatud neile inimestele, kes ühel või teisel määral ei ole arenguprobleemide ja sotsiaalsete avastuste kehtestamise suhtes ükskõiksed. Praktilised tegevused meditsiini, matemaatika, füüsika jm vallas pakuvad huvi väikesele osale elanikkonnast, kuid reeglina on need isikud, kes jäävad sellele truuks kuni pensionini.
Intellektuaalidel on sügav maailmavaade. Nad püüavad allutada iga kontseptsiooni teaduslikule analüüsile ja esitavad oma kontseptsiooni. Teaduslike hüpoteeside püstitamine, praktilise materjali kogumine, katsete läbiviimine, saadud andmete analüüsimine – kõik see nõuab palju aega ja igapäevast pühendumist.
Suhtlemine
Seda tüüpi tegevus võib-olla eristub, kuna see pole otseselt seotud inimese tööga. Seda me kasutame iga päev, sõltumata meie ametist. Peab ütlema, et ilma sotsiaalse suhtluseta ei muutuks ükski tegevus võimatuks. Selleks, et koostöö oleks tugev ja viljakas, peavad inimesed olema üksteisega pidevas kontaktis. Ja mida rohkem koostoimeid, seda paremini areneb ühine põhjus.
Suhtlemine eeldab vastase pidevat kohalolekut. Filosoofilisel keskendumisel oma maailmale ja üksildastel elumõtisklustel pole kohta. Sotsiaalse suhtluse tulemusena muudavad inimesed mõnikord oma vaatenurka ja asendavad selle uue vaatega. Ükski inimene ei saa elada ilma teiste inimestega suhtlemata. Lihtsalt mõned inimesed vajavad seda rohkem, teised vähem. Kui kellelgi piisab kord nädalas sõpradega kohtumisest, ei tähenda see, et teised inimesed seda iga päev teha ei tahaks. On eriti seltskondlikke isikuid, kes ei saa isegi paar tundi iseendaga üksi olla.
Tööalane tegevus
See viitab tavalisele keskmisele tööhõivele, mis hõlmab pidevat töölkäimist, et täita mitmeid vajalikke ülesandeid. Enamik inimesi on seotud tööalase tegevusega. Mõned neist pole eriliste annetega. Nad on lihtsalt ühe või teise ameti selgeks saanud ja püüavad nüüd väljaöeldud tasemel elada. Juhtkond premeerib reeglina oma alluvaid hästi tehtud töö eest. Tööalane tegevus, nagu iga teinegi, nõuab inimeselt keskendumist, vastutustunnet ja pühendumist.
Vaimne tegevus
See hõlmab preestreid, mõtlejaid ja osaliselt kirjanikke. Kõigi nende inimeste peamine eristav omadus on see, et nad mõtisklevad peaaegu pidevalt eksistentsi ja elumõtte probleemide üle ning soovivad end paremaks muuta. Nende sisemine seadus on teenida tõde, olla vaimsed õpetajad.
Seega võivad praktilised tegevused olla tõepoolest erinevad. Igal inimesel on õigus valida, mis talle konkreetselt sobib.
Under vaimne praktika Tavaliselt viitab see tegevustele kultuuriväärtuste kinnitamiseks, kõike seda, mis on seotud kultuuriväärtuste toimimisega ühiskonnas, nende arendamise ja ühiskonnaelu uute väärtusaluste loomisega. Ja see on ühiskonna kultuuriline progress.
Vaimne praktika areneb protseduuriliselt vaimse-praktilise tegevusena. Traditsiooniliselt mõistetakse selle tegevuse all kõike, mis on seotud kunstiteoste loomise, avaliku teadvuse ja sotsiaalse ideoloogia toimimisega, kõike, mis on nende poolt kultuuriliselt objektistatud, aga ka teaduse, hariduse ja kasvatusega.
Kuid vaimsel-praktilisel tegevusel on ka oma tahk, millest sageli mööda vaadatakse. See on kategooria "vaimne praktika" enda ebakõla. Praktika kui sotsiaalfilosoofiline kategooria eeldab ju algselt inimese aktiivset suhtlemist ümbritseva reaalsusega. See eristabki seda mõtisklusest ja mõtisklevast, reflekteerivast suhtumisest tegelikkusesse.
Inimene teostab refleksiivset tegevust vastavalt valemile: “ subjekt-mõtlus-objekt " Tõlkides refleksiooni tunnetuse tasandile, muudab inimene mõtiskleva suhtumise aktiivseks-praktiliseks vastavalt valemile: “ subjekt-tunnetus-objekt " Ja kui tunnetusest saab vahetu praktiline tegevus, võtab valem kuju: “ õppeaine-praktika-objekt " Seega muutub inimese suhtumine reaalsusesse aktiivselt transformatiivseks.
Kuid see, mis kehtib materiaalse ja sotsiaalse praktika kohta, ei kehti ainult vaimse praktika kohta. Vaimne tegevus hõlmab ju nii praktilist kui ka mõtisklevat aspekti. Need. see on üks "kahes isikus", kui üks ei välista teist, pealegi eeldavad nad teineteist. Ilma vaimse refleksiooni, vaimse enesevaatluse ja intellektuaalse mõtisklemiseta ei saa olla vaimset praktikat. Võrdselt ja vastupidi.
Sellega seoses on mõttekas rääkida "vaimsest ühiskonnast", sotsiaal-vaimsetest väärtustest ja sotsiaal-vaimsest tegevusest. Selles mõttes, et inimenevaim on deobjektiivne sotsiaalsus ja sotsiaalsus on objektistatud vaimsus.
Selline arusaam on võimalik ainult kultuurisüsteemis. Seetõttu tuleks vaimset-praktilist tegevust (SP) käsitleda kultuurisüsteemis, inimese sotsiaal-vaimsete olemuslike jõudude, nende arengu ja loomingulise eneseteostuse aspektist.
Sidudes DPD inimese väärtushinnangulise enesemääramise ja sellele järgneva loomingulise eneseteostusega, on võimalik selgitada selle sisu ja peamisi avaldumisvorme. Nimelt oma olemuslike vastuolude kaudu, mis kultuurisüsteemis määravad vaimse tootmise arengu, tuues tegevusse selle lavastuse peamise liikumapaneva jõu ja sotsiaal-vaimse tegevuse subjekti - intelligentsi kui sotsiokultuurilise klassi.
Vaimse ja loomingulise tegevuse mehhanism, mis on manustatud DPD-sse, on esitatud selliste põhikomponentide kogumina.
Juhtiv peegeldus või afferentsus. See võimaldab inimese ajus neuropsüühilisi protsesse suurusjärgu võrra kiirendada (P.K. Anokhin). Tavaline inimmõtlemise loogiline diskursus muutub radikaalselt: diskursiivsest muutub see intuitiivseks ja diskreetseks, millega kaasnevad sünektika mentaalsed nähtused (“läbimurre järeldustes”).
Tootlik kujutlusvõime või Kujutlusvõime. I. Fichte juhtis esmalt tähelepanu sellele inimese mõtlemise vaimsele võimele ning põhjendas seda filosoofiliselt ja epistemoloogiliselt. Samas seostas ta selle võime otseselt intellektuaalse intuitsiooni mentaalse fenomeniga. Kaasaegsed loomingulised arengud mõtlemises ja kujutlusvõimes seovad kujutlusvõime inimese psüühika võimega seda teha assotsiatsioon ja metaforiseerimine, võime uueks taksonoomiad pildid ja mõisted.
Arutlejad inimese mõtlemine “töötab” uutes semantilistes (tähenduslik) ja semiootilistes (tähendus ja tähendus) aspektides. Ilmuvad täiesti uued tähistajad, märgid ja tähendused, millel ei ole välises reaalsuses otseseid objektiivseid analooge.
Tavalise “pideva” (ja mitte diskreet-intuitiivse) loogika raames tekivad produktiivse kujutlusvõime aktid. sünektika semiootilised diskursused või muu väärtuste tõlgendamine pildid ja mõisted. Psühholoogias tuntakse neid vaimseid nähtusi kui aglutinatsioon, või inimpeegelduse "väljamõeldis-tõrked".
Täiuslik rekonstrueerimine või uus kompositsioon pildid ja mõisted, omamoodi reinkarnatsioon nende varasemad analoogid, uute ideaalsete prototüüpide ja mustrite loomine, mis põhinevad engrammidel ning minevikupiltide ja kontseptsioonide majanduslangustel. See on ideaalne mudel materjali ja objekti tuvastamiseks.
Loominguline rakendamine , mis esitatakse fronees või praktiliselt seotud välise reaalsusega, visualiseerimine ideaalmudel ja selle materiaalne objektistamine-süntees. Sisuliselt on see tegelik vaimne-praktiline tegevus või õigemini selle lõpptulemus. Just loomingulise eneseteostuse vaimses-praktilises aktis vaadeldakse ju inimese vaimsete jõudude objektiseerumist, nende esindatust ja naturaliseerumist loodud kultuuriväärtustes.
Kuid DPD sisu tuvastamisel selle sisemiste mehhanismide vaatenurgast oleks õigem rääkida mitte niivõrd inimese loomingulise eneseteostuse lõpptulemustest, vaid pigem DPD protsessist endast. Need. inimeste sotsiaal-vaimsete jõudude paigutamisest ajas ja ruumis. Sest praktika ise on inimese ja reaalsuse vahelise aktiivse interaktsiooni protsess, milles ta tegutseb nii subjektina kui ka enesearengu ja enesetäiendamise objektina.
Seega, kui vaimset ja praktilist tegevust tuleb seostada inimese loomingulise eneseteostusega, siis ei tohiks seda sellega segi ajada, mitte ainult sellele taandada. Seejärel näete DPD-s järgmisi põhilisi DPD struktuuri- ja sisuelemente:
Vaimse ja väärtusvaliku tegemine isiku poolt, tema vaba tahte, väärtusvabaduse ja loomingulise väljenduse elluviimine. See pole kaugeltki lihtne vaimne-psüühiline tegu ja sageli saab inimene suurema osa oma elust (või isegi kogu elu) selle sooritamiseks valmistuda.
Rääkida võib ka kogu ühiskonna vaimsest ja väärtusvalikust, tema sotsiokultuurilise arengu teede valikust või uuest “väärtusparadigmast”. Ja sageli võib see valik muutuda “ajalooliseks”, s.t. suunata ühiskonda kiire progressi või "ajaloolise unustuse" teele. Sotsiaalse arengu vaimsed vektorid, kultuurilised ja sotsiaal-humanistlikud väärtused on alati olnud usaldusväärseks juhiseks.
Praktilised tegevused vaimse otstarbekuse valdkondades , harmooniline proportsionaalsus väliskeskkonna ja südametunnistusega. Seda tegevust iseloomustati erinevatel ajaloolistel aegadel kui „hea“, „vooruslikku“, „soodsat“ mitte ainult endale, vaid kõigile. See pole karjeristlik tegevus “üle peade”, mis esmapilgul kõige kiiremini eesmärgile lähemale viib (aga toodab ka lugematul hulgal vaenlasi ja pahatahtlikke). See on tegevus, mis on kooskõlas ühiste huvidega, universaalsete inimlike väärtuste spektris, vastastikuse mõistmise ja abistamise oreoolis ning mõnikord "irratsionaalse taganemises" oma kasust ja isiklikust kasust. Kuid lõppkokkuvõttes on just sellised tegevused kõige ratsionaalsemad ja tõhusamad.
Kultuuriline vaimne eneseprogrammeerimine vastavalt iga inimese individuaalsele, sotsiaalsele ja vaimsele olemusele, isiksuse “omapärasele” sotsiaal-vaimsele mõõdupuule. Teisisõnu, see on "enesemudeli programm" tulevaseks uuenduslikuks eneseteostuseks.
Uuendusliku enesemudeli programmi struktuur sisaldab:
inimese kogu elukogemus, aga ka tulevase elutegevuse "fronees" (terve mõistus);
risk, ettevõtlikud võimed, inversiooni isiksuseomadused;
praeguse eksistentsiaalsuse ümberpööramine uueks olemise intentsiooniks;
uus elu loovus ja elu paradigma muutus.
Vaimne-kognitiivne kontrollimine , need . « kontrollimine-hindamine-test” saavutatud tulemustest: kui palju need vastavad tõe vaimsetele kriteeriumidele, isikliku ja sotsiaalse teadmise eesmärkidele. Enamasti on see "moraalne test", vaimne eneseproov selle kohta, kuidas DPD materiaalsed tulemused vastavad kultuuri väärtustele, omavad tähendust ja tähendust teistele inimestele. See on inimese isikliku elutegevuse tõepärasuse test, mil määral kattuvad kavatsused, ootused ja tulemused kehtestatud “saavutuste latiga” ning hinnang vastab inimese “hinnangulistele jõududele” (hinnangute kriitilisus ja õigsus) .
Vaimne-psühhogeenne paranemine: on indiviidi “vaimse teadvuse” arendamine, selge arusaam ja oskus tegutseda õigesti inimese sotsiaal-vaimsete olemuslike jõudude arengu suunas. Selle DPD struktuurielemendi iseloomulik tunnus on tõrgete ja aglutinatsioonide "vaimse filtreerimise" superpsüühiline toiming, st vabanemine isikliku eneseteadvuse illusioonidest, pettekujutelmadest, "fantoomidest" ja "fantasmidest", moonutatud ja valedest ideedest. ümbritseva sotsiaalse reaalsuse kohta. Praegu surub sellised ebaadekvaatsed ideed tavaliselt peale meedia ja see “mehaanika”, mida iseloomustatakse kui avaliku arvamuse ja avaliku teadvusega manipuleerimist.
Inimjõudude oluliste jõudude teoorias käsitletakse sellist vaimset-psühhogeenilist paranemist inimese kolme olulise jõu spektris - kognitiivne, tehnoloogiline (jõud, mis materialiseerib inimese kognitiivseid võimeid) ja emotsionaalne-tahtlik jõud. Viimane on "edu kalduvus" ja "reaktsioon edule".
6. Inimese intelligentsuse vaimne transformatsioon ja tema muutumine"avatud mentalosfääri". Esimest korda märkas ja põhjendas sellist võimalust inimestel F. Schelling, kes kirjeldas seda oma "Transtsendentaalse idealismi" süsteemis.
Tegemist on üsna keerulise psühhokognitiivse ja mentaalse aktiga, mille tulemusena inimese “intellekt” muundub “endiseks intellektiks”, s.t. muudab oma domineerivat orientatsiooni. Lühidalt, selle protsessi psühhospirituaalne mehhanism on esitatud järgmiselt.
Esimene samm. Subjekt suunab oma tähelepanu objektile ja kandub seeläbi üle objektile, "subjektiviseerib objekti" valemi järgi:
S 0.
Teine samm. Subjekt kannab objekti enda peale ja seeläbi “objektiivistab” oma subjektiivsust. "Subjekti objektistamise" valem.
Nagu teate, pole inimesel jõudu mitte ainult füüsiline, vaid ka vaimne. See, mis teda tegutsema motiveerib ja eesmärkide poole suunab, avaldub uskumustes ja unistustes, kartmatuses ja sihikindluses. Tänu sellele tekib mitte ainult materiaalne, vaid ka vaimne inimtegevus.
Mõnikord aetakse seda ainult lõputu sisemise hingeotsimise ning salajaste tähenduste ja tõdede otsimisega. Kuid vaimset tegevust ei saa nii kitsalt mõista, see on suunatud ka loomingule ja loovusele. On vale arvata, et vaimu töö on alati peidus inimeste meeltes ja teadvuses – see pole nii. See avaldub avalikus elus laialdaselt, kuna sellest tulenevad selle peamised väärtused - moraalsed, moraalsed, religioossed ja esteetilised.
Inimese vaimse tegevuse liigid ja vormid
Inimeste vaimsel tegevusel on kaks peamist tüüpi: vaimne-teoreetiline ja vaimne-praktiline.
Esimest tüüpi tegevuse tulemusena tekivad uued teooriad ja mõtted, sünnivad ideed. Neist saab inimkonna vaimne pärand ja väärtused. Neid esitatakse kirjandusliku kompositsiooni või teadusliku teose, skulptuuri- ja arhitektuuristruktuuride, muusikateoste ja maalide, mängufilmide ja telesaadete kujul. Olenemata vormist, kannab see alati endas autori poolt püstitatud ideed, tema nägemust ja hinnangut sündmustele, nähtustele ja tegudele.
Vaimne ja praktiline tegevus on suunatud loodud väärtuste hoidmisele ja uurimisele, mõistmisele. Nendest aru saades muudavad inimesed enda maailmapilti ja teadvust, rikastavad oma sisemaailma – nii mõjutab neid mõtlejate, kunstnike ja teadlaste looming.
Vaimsete väärtuste säilitamiseks ja levitamiseks kasutab inimkond muuseume, raamatukogusid ja arhiive, haridusasutusi ja meediat. Tänu nende olemasolule täienevad ja antakse edasi põlvest põlve mitmesugused teadmiste ja saavutuste valdkonnad – ajaloolised, kunstilised, tehnilised, kirjanduslikud, teaduslikud.
Inimese vaimsed vajadused
Vaimse tegevuse eripära seisneb inimese kõrgeimate motiivide ja püüdluste avaldumises. Igaühel on erinevad vajadused, mille hulgas on materiaalsed - elu säilitamiseks vajalikud, sotsiaalsed - ühiskonna eksisteerimiseks olulised vajadused ja vaimsed - teadvuse kõrgeima vormi ilming. Just nemad äratavad inimeses teadmiste- ja avastamisjanu. Just nende tõttu püüavad inimesed näha ja luua enda ümber ilu, tunda kaasa ja armastada, luua ja aidata.
Mõnda inimest motiveerivad vaimsed vajadused looma midagi uut, mis oleks inimestele kasulik. Veelgi enam, loojad ise teevad seda enda jaoks: nii paljastavad nad oma anded ja realiseerivad oma võimeid. On ju eneseteostus ka üks kõrgemaid vajadusi, mis juhib indiviidi vaimset tegevust. Ennast väljendades rahuldavad mõtlejad, luuletajad ja kunstnikud oma eneseväljendusvajadust, soovi oma ideed inimestele edasi anda.
Need, kes selle idee aktsepteerivad, on vaimsete väärtuste tarbijad. Nad tunnevad ka vaimset vajadust 
– maalis ja muusikas, luules ja teadmistes. Nad tunnevad kaasa looja loomingulisusele ja mõistavad tema püstitatud ideed. Ja mõnikord juhtub, et vaimse toote loomise ja selle tarbimise vahel läheb palju aega. Kirjanik ei leia alati oma lugejat kohe üles ja õpetaja ei leia alati oma õpilast. Mõnikord mõõdetakse seda lõhet mitte aastates, vaid sajandites, pärast mida ühendatakse väärtuste loomise vaimne tegevus lõpuks nende vaimse tarbimisega - tunnustamise ja säilitamisega.
Kuid see juhtub seetõttu, et inimeses elavad kõrged motiivid, soovid ja püüdlused. Nad toidavad ja rikastavad teda, inspireerivad ja muudavad teda paremaks.
