Skandinaavia naissõdalased. Viikingite naised: mis nad olid. Abielueelsed suhted tüdrukutega ei olnud teretulnud

9.6.9. Thor Heyerdahl viikingite otsingul Kaasaegne Norra on üks arenenumaid ja mugavamaid riike. Ja ükskord sõitsid kuulsad viikingid, moodsate norralaste esivanemad, kodust kaugele, kus oli vähe elada. Norralased on uhked oma kuulsa üle

Viikingite nähtus Euroopa vaimulike silmis olid viikingid Jeremija ennustuse elavaks kehastuseks, kes ennustas Vana Testamendi ajal, et julmad tulnukad põhjast hakkavad raevu ajama ja laastama. Nende vibud ja odad ei tunne armu. Aga

Viikingid on Skandinaavia keskaja navigeerijad, kes korraldasid rüüstamise eesmärgil nii suuri sõjakampaaniaid kui ka rünnakuid. Oma rünnakutega panid nad kogu Euroopa värisema. Sõjasaak oli nende jaoks peamine rikastamise allikas, lisaks olid nad kuulsad kogenud ja osavate meremeestena, kes vallutasid väikelaevadel suuri vahemaid.

Viikingid mehed hoolitsesid oma välimuse eest, armastasid kanda kuldehteid. Viikingiriided pole oma värvides mitmekesised - enamasti hallid ja pruunid. Varustus koosnes liibuvatest pükstest, tuunikast ja õlale kinnitatud mantlist. Vargade kingad on vasikatele seotud nahast kingad. Ja muidugi on Skandinaavia sõdalaste kõige kuulsam atribuut sarvedega kiiver. Samal ajal on nende kiivri kuju tegelikult isegi arheoloogidele tundmatu ning populaarne sarvedega kiiver pärineb katoliku kirikust, kus kogu Euroopat hirmutavad röövlid kuulutati kuraditeks. Ja muidugi ei saa märkimata jätta sellist viikingi kui habeme kujutise omadust, mis nagu pikad juuksed sümboliseerisid vaba meest.

Fotod ja pildid viikingitest:

Skandinaavia naise kuvand
Viikingite naiste riietus on peamiselt pikad hommikumantlid - laiade varrukatega kleidid ja ülemine sundress. Huvitav fakt on see, et nööpide puudumise tõttu õmmeldi riideid igal hommikul. Vastupidiselt meeste rõivastele domineerisid naiste rõivastuses erksad värvid. Naiste ehted olid enamasti pronksist. Rikka Skandinaavia daami silmatorkav märk on sidemega kaetud punutised ja palli kujulised pea ümber kogunenud värvilised paelad. Tüdrukutel on enamasti lahtised juuksed. Suur osa Skandinaavia naiste "garderoobist" läks ka meeste rõivastelt - kingad, mütsid, kindad. Samuti lisasid naised oma pildile võlu maalitud silmade ja roosade põskede abil ning mis kõige tähtsam - ka mehed tegid sellist meiki, et muuta nende pilt majesteetlikumaks ja atraktiivsemaks.

Vaba, võrdne mehega, ta valib kellega koos elada ja armuda, ta teab, kuidas võidelda ja läheb koos viikingitega haarangule, stiilne ketipost riietab tema laagrit, käes olev mõõk on valmis halastamatult lööma ja jäine meretuul puhub katmata juukseid. ... Nii kujutab enamus auväärsest avalikkusest ette tüüpilist skandinaavlannat viikingiajal.

Muidugi pole sellel häirival pildil tegelikkusega midagi pistmist.

Kahtlemata skandinaavlanna VIII-XI sajandil. oli tema Euroopa õdedest kõrgem staatus. Teda ei sunnitud istuma maja naissoost pooles, vastupidi, ta oli meesühiskonna ehe, nad rääkisid temaga meelsasti ja kuulasid tema nõuandeid. Kuid seadus arvestas ainult meest, kelle absoluutses võimuses ta oli, mees oli vastutav tema väärtegude eest ja naine anti talle karistuseks. Naisel endal ei olnud ühiskonnas peaaegu mingeid õigusi, ta ei saanud kaupu müüa ega osta, sageli kodust lahkuda, ei suutnud oma tütarde saatust otsustada, pea kõigis Skandinaavia piirkondades võeti temalt pärimisõigus ning veelgi enam ei antud talle õigust käsutada teie isiklik vabadus. Kui naine lahutas või sai leseks, läks ta vendade või lähima pere hoole alla. Selle eraldi olemasolu meeste maailmas oli võimatu.

Kõigepealt tahaksin kummutada koleda müüdi virmaliste seksuaalsest ebaselgusest. Läbi mõtlematuse peetakse seda tumepaganliku ühiskonna kohustuslikuks omaduseks, kuhu ainult kristlus on toonud valguskiire ja moraali. Kuigi isegi 1. sajandil kirjutas Tacitus germaani hõimude kohta: "Nii rahvarohke rahva seas on abielurikkumine üliharuldane!" Sajandite jooksul on klannikultus, vastuvõetud seaduste järgimine ja pidev võitlus ellujäämise nimel vanapõhjalaste ühiskonnas tõeliselt raudsed alused. Peamiste voorustena austati ausust ja abielutruudust.

Enne abiellumist olid tüdrukud oma isa või eestkostja järelevalve all, kuid kuigi neil oli õigus mehi külastada ja nendega suhelda, olid isiklikud vembud lubamatud. Seaduse järgi pidi see, kes julges preili käest kinni haarata, suudelda või talle isegi armastuse pühendada, solvunud sugulastele trahvi maksma. Üldiselt peeti neiupõlve au kogu pere auks - kiusatus või vägistamine tõi kaasa verevaenu. Landnamabok räägib Viking Uni Gardarssonist - ta veetis koos kaaslastega talve Islandil kindla Leidolphi juures ja viis oma tütre võrgutama. Kui kevadel selgus, et ta on rase, üritas Uni pettusega vastutusest kõrvale hiilida ja sõitis Rootsi. Raevunud isa jõudis põgenikele järele ja häkkis nad koos meestega tükkideks.

Muidugi mainitakse saagades ka armastust, mis puhkes noorte südamete vahel, kuid sellised lood lõppesid abieluga harva. Abikaasa valis isa või sugulased, keskendudes mehe aadlile ja riigile, et abielu tooks perekonnale võimu. Neis küsimustes arvestati tütarlapselike eelistustega harva. Njala saaga räägib Torvaldiga abielu vastu seisnud vapustavast kaunitarist Hallgerdist, kelle isa ütles: „Kas arvate, et murran teie uhkuse tõttu oma sõna? Kui te ei nõustu vabal tahtel, sunnivad nad teid. "

Kuna laimatud tütarlaps tõi häbi kogu perele, oli eriti tähtis jälgida pulmatseremooniaid, andes karske pruudi seaduslikult oma abikaasa kätte. Pulmatseremoonia oli mitmeastmeline ja koosnes matšidest - bónorð, pruudi ostmisest - brúðkaupist (selles etapis lepiti kokku kingituste ja kaasavaraga), kihlusest - festarist ja pulmapeost endast, millele järgnesid pulmaöö ja hommikune kingitus kui süü neitsi eest. Tüdrukut, kes oli abielus kõigi nende formaalsuste täitmisel, ostetud kingituse ja sõna kaudu, kutsuti óðalskonaks - abielus seaduslikuks naiseks, kellele on omistatud kodune võim ja võim. Tema tulevasi lapsi peeti seaduslikeks ja neil oli õigus óðalile - maavaldusele, mis oli rangelt päritud. Kui seda riitust ei peetud kinni, meelitati tüdruk ära või rööviti, siis peeti teda sugulaseks - frillaks, hoolimata tema päritolust ja staatusest. Ligipääsetavate naiste kohta kasutasid nad veelgi ebaviisakamaid sõnu - hóra, skækja - hoor, hoor. Viikingid ei julgustanud polügaamiat ja see polnud vajalik, sest koos seadusliku abikaasaga võis majaomanik koos karusnahkade ja morsaluudega pidada mitut sellist konkubiini, mis koosnesid naistest sõjavangidest või orjadest, keda kaubaks peeti. Aja jooksul kujunes Skandinaavias välja spetsiaalne konkubiini institutsioon: madalama päritoluga naistest said üllaste meeste sugulased, mis suurendas nende sotsiaalset staatust, tavaliselt anti neile isegi oma kohus. Liignaiste lapsed olid ebaseaduslikud ja neil puudusid pärimisõigused, kui perepea andis neile üldse võimaluse elada, ega käskinud vastsündinuid metsa viia (sellist soovimatutest järglastest vabanemise tava kutsuti teeburðr - sõna otseses mõttes “väljaviimine”). Kui laps aga lubas ning näitas silma ilu ja tugevuse poolest, viis isa perekonda sissejuhatuse riituse - ættleiðing - ja varustas teda varaga.

Muistsed skandinaavlased põhimõtteliselt ei sallinud mustust ja hooramist, isegi orjad olid peremehe loal kohustatud orjadega abielluma ja mitte juhuslikult omavahel segamini minema.
On selge, et sellistes tingimustes ei saa seksuaalvabadusest juttugi olla - kui neiu kiusatusele allub, tõmbas ta paratamatult oma armukese, tema lähedased ja lähedased verisesse lihaveskisse. Vana-Rootsis kutsuti langenud tüdrukut miskunna kona fadhurs ok modhur - "naine, kes sõltub isa ja ema armust", sest nende asi oli talle andestada või temalt ausa tütre õigused ära võtta. Ja abielus naise jaoks tähendas teise mehega tabamine perekonna ja ühiskonna silmis täielikku kokkuvarisemist, kõigi sugulaste avalikustamist ja häbi. Seaduse järgi pidi abikaasa reeturilt mantli maha rebima, tagant pool kleidi ära lõikama ja sellisel kujul ta oma õuest välja ajama. Ja veelgi enam, keegi viikingitest ei unistakski oma naisele teisele mehele ettepanekut teha.
Kuid karm elu, mis kulges pidevas töös, range perekonnamoraal ja virmaliste reserveeritud iseloom, ei aidanud algselt tuliste kirgede kõrgpunkti.

Samuti oli naisel õigus lahutada, mis päästis teda ja tema lapsi väärkohtlemisest. Lahutus ise solvas mõlema perekonna sugulasi ja oli tüli põhjuseks, kuid naised lahutasid abielusid sagedusega, mis vihastas kaaslasi teistest riikidest. Pärast ristiusu vastuvõtmist kaotasid nad selle võimaluse.

Liigume järgmise levinud müüdi juurde - põhja sõdalase kohta. Tavaliselt toetavad seda versiooni kaks argumenti: on ju laule Valküüridest ja on matuseid, kus naised on maetud relvadega. Tõepoolest, selle teema kohta on palju eksemplare murtud, kuid täna eitab 99% teadlastest sõjategevuses koolitatud naiste olemasolu, kes osalesid kampaaniates ja mererünnakutes. Valküüridest võib rääkida lõputult, kuid olemus on sama - langenud sõdalase Einkeriasse reinkarnatsiooni ja Valhalla teejuhi kaasosalised, neil pole midagi pistmist liha ja verega naistega. Oluline punkt - Valküürid kehastavad lahingu raevu, vereiha, meeletust, millega sõdalased üksteist tapavad, kuid nad ise ei võitle! Iidsete aegade saagades mainitakse sõdalast Herverit ja tema tütart, kuid see materjal, nagu ka Valküüridest kõnelevad laulud, viitab hallipäisele vanapõhjana eeposele ja on mütoloogilise taustaga. "Kaasaegse" adekvaatne vaade kajastub skaldilises luules ja esivanemate saagades ning vihjeid pole naiste olemasolu kohta, kes võitleksid meestega võrdsetel alustel. “Te pole parem kui naine, kes on võimeline relva käes hoidma!” Teatud Ketill Raumur noomis oma laiskat poega ja tema sõnad kinnitavad tõsiasja, et tüdrukutele ei õpetatud sõjaväeoskusi.

See ei tähenda, et naine ei oleks võinud tappa. Muidugi võiks ta viimase abinõuna haarata kirve, kaitstes ennast ja majapidamist. Gisli saagas kaitses kangelase naine end koos temaga vaenlaste eest. Kuid sagedamini vastasseisus toore meesjõuga võitis naissoost kavalus. Naiste vägitükk Verend Heradis, Smålandis, on teada, kus kuninga ja tema vägede puudumisel tungisid taanlased tormi: heradi elanikud kohtusid pidulikult vaenlase salgaga ja korraldasid pidusöögi ning korraldasid siis sõdalaste valvsuse õlle ja südamliku vastuvõtuga massi. Vähesed ellujäänud taanlased põgenesid häbisse ja Smålandi naistel on sellest ajast alates olnud palju privileege, sealhulgas õigus pärida meestega võrdsetel tingimustel. Naiste julguse mälestuseks nähti selle piirkonna pruute kogu sõjaväelise autasuga koridoris.

See traditsioon hõlmab ka haruldasi matuseid, kus naiste ehteid leiti nooleotsi või kirveid. Samal ajal puuduvad võitlusrõivad ise ning naisluudel pole võitlevatele meestele iseloomulikke vigastusi ega luumurde. Võimalik, et need naised surid ennast või oma perekonda kaitstes. Ärgem unustagem, et haud peegeldab rohkem tollase süsteemi kombeid kui lahkunu isiksust.

Lõppude lõpuks austasid iidsed skandinaavlased oma olemust - seda peaks kaasaegne ühiskond õppima. Ei olnud mõeldav käituda oma soo jaoks sobimatult. Usuti, et selline hälvik ei pruugi osutuda üldse inimeseks, vaid trolliks või huldraks. Häbi oli mehe nimetamine "naiselikuks meheks", aga naine - käituda nagu mees. Islandi seaduste kohaselt võib mees naisest isegi lahutada, kui naine kannab pükse. "Sellist naist kannab sama karistus kui meest, kes kannab nii suure kaelusega särki, et tema nibud on nähtavad - mõlemad on abielulahutuse alused," ütleb saaga Laksdali elanike kohta. Nii juhtuski: naine nimega Aud julges kanda seda meeste garderoobi tükki, mis tekitas klatši ja sai hüüdnime Aud Pants. Pärast seda teatas tema abikaasa Tord Tingis lahutusest.

Sõjapidamine, röövimine, kalapüük, kaubandus, laevade ehitamine, jahindus, seadusandlus olid meessoost, välismaailma atribuudid. Naine vastutas sisemaailma eest, selle eest, mis oli loomupärane, "üle läve", odalis. Abielus naist kutsuti maja armukeseks húsfreyjaks ja mahukas võtmekimp tema vööl sümboliseeris tema võimu. Maja heaolu sõltus ainult temast, samal ajal kui tema abikaasa sai viikingite kampaaniates rikkust ja kuulsust. Ta käsutas majapidamisi ja orje, tegeles talveks toiduainete ja valmististe tootmisega, vastutas põllutööde ja karjahoolduse eest, valmistas erinevateks vajadusteks kodukootud rõivaid ja linu, kandis ja kasvatas lapsi. Lisaks valdas ta meditsiini ja maagiat, mis koosnes ruunidest, loitsudest - galdr ja ennustamine - seidr. Nõidust ja vandenõusid peeti naiste äriks, kuigi oli ka mehi, kes tegelesid sama käsitööga.

Karmides tingimustes ulatusliku majanduse juhtimine nõudis ettevaatlikkust, ettenägelikkust, meelekindlust ning mõnikord kartmatust ja otsustavust, millest elu sõltus naistest. On iseloomulik, et viikingid ei nõudnud leebust ja ida sõnakuulelikkust, vastupidi, nad ootasid naiselt mõistlikku nõu ja kindlat tuge, ainult tema suutis oma mehe viha rahustada, teda põhjendada ja lõppkokkuvõttes juhtumi tulemust mõjutada. Seetõttu püüdsid paljud mehed saada tarkade naiste toetust, eriti juhtide kohtus. See polnud mingi tühiasi, kui arvestada, kui osavalt tollased naised mehi mõrvale õhutasid. Põhjus võib olla mis tahes: alates naiste banaalsest vaenulikkusest ja kadedusest kuni tõeliselt tõsiste solvanguteni. Islandi üllas naine Gudrun õhutas sugulasi tapma oma armastatut Kjartanit, kes teda kunagi ei petnud, misjärel ta teisena lahku saadeti. Terve elu kahetses ta seda: "Sellele tõin ma kõige suurema leina, keda ma armastasin kõige rohkem ...". Tõepoolest, naistel ei olnud vaja ise relvi haarata, kui perekonna vaenude ja verevalamise õhutamiseks piisas vaid sõnaosavusest. Sagedamini tuletasid õed, emad ja naised meelde meestele kättemaksu, et tehtud solvanguid saab lepitada ainult verevalamise, "naiselikkuse", laiskuse ja arguse pärast, ähvardatakse lahutusega ja mürgitatakse hinge torkivate sõnavõttudega. See tõi kaasa ägedaid kokkupõrkeid, milles hukkus palju sõdureid, samuti nõudsid nad kättemaksu ja verine ring suleti.

Skandinaavia naiste iseloomulikuks jooneks oli uhkus, mida kinnitas õilis sünd ning islandlasi eristas visadus. Paljud üleolevad iludused lubasid endale oma meestega üleolevat tooni või duššisid teda avalikult väärkohtlemise pärast. Mõnikord ei saanud mehed põhimõtteliselt perenaise võitmatu tahtega vastuollu minna. Laksdali elanike saagas tõstis Vigdise-nimeline naine teada, et tema sugulase vastu oli tehtud nõme vandenõu, “tõstis rahakoti ja lõi sellega Ingjaldile nina, nii et veri voolas kohe maani. Samal ajal ütles ta talle palju põlgavaid sõnu ja ka seda, et ta ei saa seda raha enam kunagi, ning käskis tal välja tulla. "
Mehe jaoks peeti naisega vandumist ja peksmist vääriliseks, ehkki kõik juhtus pereelus. Kuid hoolimata alluvast positsioonist ei pääsenud naised pahameelest. Nyala saagas on elav episood, kui Gunnar kaitseb oma kodu vaenlaste eest ja palub oma naisel Hallgerdil lõigata tema pikkadest juustest haru, et asendada vööril rebenenud vibu nöör. Sellele vastab ta: “Nüüd maksan teile selle teenimata näolaksu eest kinni! Mis on minu jaoks oluline, kui kaua saate ennast kaitsta? " Gunnar kukkus peagi haavadest alla.

Kuid on veel palju näiteid abielutruudusest, kui naised keeldusid päästmast ja surid koos abikaasaga, läksid abikaasa järel matusepüürile või surid lühikese aja jooksul "af harmi ok trega" - leina ja kurbuse tõttu.

Muidugi ei jäänud Skandinaavia naised vaimsuse kindluse poolest alla oma sõjakad mehed, kuid nad ei sekkunud traditsiooniliselt meeste ametitesse. Mehelikus tajus olles tundsid nad siiski oma väärikust ja tundsid austust oma hirmuäratavate abikaasade vastu. Põhimõtteliselt aitas Vana-Skandinaavia ühiskonna struktuur kaasa inimeste vastastikusele austusele. Ja loomulikult olid kõik need mehed ja naised teadlikud kadedusest, armastusest, lojaalsusest, igatsusest ja soovist, millest saagad nii lühidalt räägivad.

Igaüks, kellel on uimased ja raevukad sõjaväelased, kes suruvad vaenlaste keha odadele, peaks pöörduma iidse keldi maailma poole. Just eelkristlikus Iirimaal valitsesid naised, võitlesid lahingutes, langetasid sõja suhtes mõjukaid otsuseid ja olid sama halastamatud kui mehed. Piisab vaid meenutada Briti Ikeni hõimu valitsejat Boudiccat, kelle juhtimisel 3 linna alistati, ja kõige tõsisem veresaun toimus Rooma elanikkonna üle. Mis puutub seksuaalvabadusse, siis Iiri seadustes on umbes 9 võimalust mehe ja naise kooseluks (rääkimata polügaamiast ja esimese öö õigusest). Üldiselt oli keldi paganliku ühiskonna naine väga auväärne koht. Kristluse omaksvõtmine tegi sellele vabadusele lõpu - käes on patriarhaadi aeg.
Artikli autor - Siegreiche Zaertlichkeit

0 jaoks VIIKINGUAEGA NAISED "