Czy można zachować ducha w tym czasie? Najważniejsze zasady postu. Czym jest Ramadan

Dziś, 6 czerwca, większość muzułmanów na całym świecie rozpocznie post na cześć świętego miesiąca Ramadanu, który będzie trwał 30 dni. Od świtu do zachodu słońca wierzący nie mogą spożywać jedzenia, płynów ani oddawać się rozrywkom. Muszą także powstrzymywać się od wulgaryzmów, obelg i oszczerstw.

Poniżej zebraliśmy wszystkie niezbędne informacje na temat świętego miesiąca Ramadanu, które pomogą wierzącym prawidłowo pościć.

Kiedy wypada święto w 2016 roku?

W nocy z 5 na 6 czerwca rozpoczyna się muzułmański święty miesiąc Ramadan (Ramadan), który w 2016 roku będzie trwał 29 dni i zakończy się 4 lipca. Muzułmanie na całym świecie mają obowiązek powstrzymywać się od jedzenia i picia, palenia tytoniu i utrzymywania intymności w ciągu dnia. Ten post nazywa się uraza.

Co powinieneś robić podczas Ramadanu?

Muzułmanie poszczący powinni spędzać czas na nabożeństwach, czytaniu Koranu, powstrzymywać się od grzesznych czynów, używania wulgarnego języka i alkoholu, spełniać dobre uczynki i pomagać biednym. Oprócz zwyczajowych pięciu modlitw, każdego wieczoru odmawiana jest indywidualnie lub zbiorowo dodatkowa modlitwa zwana „tarawih”, odmawiana wyłącznie w czasie Ramadanu.

Kto może unikać postu w czasie Ramadanu?

Nie muszą nadążać podróżujący, matki karmiące w obawie o zdrowie swoje i swojego dziecka, kobiety w okresie menstruacji, a także osoby chore. Muszą jednak „nadrobić” brakujące dni w innym terminie po zakończeniu Ramadanu. Osoby cierpiące na poważne i przewlekłe choroby mogą nakarmić jedną biedną osobę za każdy opuszczony dzień.

Czy można zachować dobry nastrój, jeśli nie czyta się salatu?

Tak, post będzie akceptowany, nawet jeśli muzułmanin się nie modli.

Czy post się liczy, jeśli zapomnisz o napiciu się wody lub zjedzeniu czegoś?

Tak, to się liczy. Spożycie jedzenia i płynów z zapomnienia nie przerywa postu. Gdy tylko przypomnisz sobie, że pościsz, natychmiast przestań jeść i pić i kontynuuj post.

Czy można palić podczas postu?

W ciągu dnia, gdy obowiązuje post, nie jest to możliwe. Po przerwaniu postu jest to możliwe, ale nie zatwierdzone.

Czy można brać prysznic/kąpiel w ciągu dnia?

Można, ale należy uważać, aby nie połknąć wody. Dopuszczalne jest również płukanie ust i nosa, jednak tak, aby woda nie dostała się do środka.

Jak uchronić się przed odwodnieniem w upalne, letnie dni?

Odwodnienie ma miejsce wtedy, gdy organizm traci dużo wody. Jeśli osoba poszcząca w upalne dni ciężko pracuje, może doświadczyć wysokiej gorączki, biegunki, zawrotów głowy, nudności, bólów głowy i innych oznak odwodnienia. Aby chronić swój organizm, należy zaprzestać picia sztucznych napojów typu herbata, kawa, napoje gazowane. Większość z nich zawiera substancje chemiczne i kofeinę, które usuwają płyny z organizmu. Na ugaszenie pragnienia najlepiej nadaje się woda niegazowana, herbata zielona lub ziołowa. Przed świtem podczas jedzenia i picia można dodać do wody szczyptę soli, która pomaga zatrzymać wodę w organizmie.

Jakie pokarmy należy jeść, aby zmniejszyć obciążenie głodującego organizmu?

Rano, przed rozpoczęciem postu, nie należy spożywać potraw smażonych, tłustych, słonych, pikantnych lub nadmiernie słodkich, gdyż podrażniają one błonę śluzową jelit, są trudne do strawienia i mogą powodować pragnienie w ciągu dnia. Owsianka jest bardzo dobrze strawna, zawiera zdrowy błonnik, który doda Ci energii na cały dzień. Jedzenie surowych lub gotowanych warzyw ma korzystny wpływ na organizm. Fermentowane produkty mleczne poprawiają także pracę jelit. Lepiej zacząć szybko przerywać wieczór daktylami, ponieważ zawierają one ogromną ilość przydatnych mikroelementów i fruktozy, które szybko zregenerują organizm, można je popijać wodą. A potem rozpocznij posiłek.

Co to jest fitr sadaqah?

Fitr Sadaqa to niewielka suma pieniędzy zbierana od muzułmanów tylko w miesiącu Ramadan. Dochód z fitr sadaq przeznaczony jest na pomoc osobom starszym, niepełnosprawnym, rodzinom bez żywicieli rodziny, sierotom i biednym.

Jakich ważnych dat w trakcie Ramadanu i po nim nie można przegapić?

Podczas Ramadanu przypada szczególna „Noc Przeznaczenia”. Należy go spędzić na uwielbieniu Boga, ponieważ wierzy się, że tej nocy wszyscy aniołowie zstępują z nieba, a modlącemu się wszystkie grzechy zostają odpuszczone. Uważa się, że ta noc przypada na jeden z ostatnich 10 dni przed końcem miesiąca Ramadan. Zgodnie z ogólną zgodą duchowieństwa zdecydowano, że „Noc Przeznaczenia” w 2016 roku odbędzie się w dniach 1–2 lipca. Id al-Adha rozpoczyna się 5 lipca. Znane również jako Święto Przerywania Postu i Id al-Fitr. Obchodzone jest z okazji zakończenia postu. Trwa trzy dni, podczas których ludzie odwiedzają się nawzajem, a wszędzie zastawione są wystawne stoły. Muzułmanie muszą odwiedzać krewnych i spędzać te dni z rodziną i bliskimi. Po zakończeniu miesiąca Ramadan następuje miesiąc Shawwal, w którym wierzący mogą pościć przez dodatkowe 6 dni i liczy się to tak, jakby ktoś pościł przez cały rok.

Nie jest łatwo pościć przez cały dzień bez wody i napoju. Pierwsze dni tygodnia są szczególnie trudne. Jak przygotować się na wakacje? Jak trenować swoje ciało? Jeśli cierpisz na jakie choroby, nie powinieneś pościć? Jakie korzyści przynosi uraza z medycznego punktu widzenia? Na te i inne pytania odpowiada zastępca głównego lekarza Republikańskiego Szpitala Klinicznego Chorób Zakaźnych, lekarz poszczący od 15 lat Rustam Fakhertdinov.

- Rustam Khamitovich, kto nie powinien pościć?

Z islamskiego punktu widzenia małoletnie dzieci, osoby starsze, kobiety w ciąży i matki karmiące nie mogą pościć. Ale z medycznego punktu widzenia nie da się śledzić złożonych postaci chorób - cukrzycy, wrzodów żołądka, przewlekłej niewydolności serca, niedokrwienia, chorób naczyniowych, zakrzepicy. Kobiety w ciąży mogą przełożyć wizytę na późniejszy termin. A ci, którzy nie mają możliwości poszczenia lub jest to niemożliwe ze względów zdrowotnych, mogą codziennie nakarmić jedną osobę potrzebującą, czyli dać sadaqah fidiyya.

Utrzymanie rutyny jest stresujące dla organizmu. Jak i kiedy zacząć przygotowywać się do postu, aby nie stał się on ciężarem?

W islamie oprócz Ramadanu obowiązuje dodatkowy post zwany Nafl. Nasz prorok zachowywał ducha w każdy poniedziałek i czwartek. Aby przyzwyczaić swoje ciało, możesz pościć przez kilka dni na początku miesiąca Ramadan. Osoba powinna warunkowo podzielić żołądek na trzy części, a nie tylko podczas postu. To jest Sunna Proroka. Jedna część przeznaczona jest na żywność, druga na wodę, a trzecia na powietrze. Nasza kultura jedzenia często powoduje, że wstajemy od stołu po zjedzeniu do syta. Informacja o tym, że organizm jest syty, dociera do mózgu dopiero 20-30 minut po posiłku. I w ciągu tego pół godziny człowiek może zjeść wiele rzeczy. Potem oczywiście tego żałuje. Dlatego musisz wstać od stołu, nie będąc całkowicie pełnym. To sposób, w jaki organizm przygotowuje się na stres.

Niektórzy, zgodnie z zaleceniami lekarza, muszą przyjmować lek trzy razy dziennie. Czy w trakcie postu można zmienić porę przyjmowania leku?

To zależy od choroby. Niektóre leki można przyjmować dwa razy dziennie. W tym roku święto przypada na lato, kiedy dni są długie. Może się okazać, że leki można przyjmować raz dziennie. A jeśli pacjent nie może pominąć przyjmowania leków, wówczas post można przełożyć na okres, w którym dni są krótsze.

Na naszym terenie poszczący nie mogą jeść i pić przez 18-19 godzin. O jakich wskazówkach warto pamiętać, aby uniknąć przemęczenia?

Człowiek powinien pić co najmniej dwa litry wody dziennie. Osoba poszcząca powinna pić tyle samo wody po iftarze. Oczywiście, że nie od razu. Jeśli organizm nie potrzebuje płynów, nie osłabnie. W upalne dni trzeba pić jeszcze więcej. Szczególnie przydatne są wody mineralne. Ponieważ w upale tracimy dużo soli poprzez pot. Aby zachować równowagę gospodarki wodno-solnej, w trakcie postu można przyjmować kompleks minerałów i witamin. Szczególnie potrzebna jest woda. Pragnienie odbije się także na pracy serca i naczyń krwionośnych: krew gęstnieje i mogą pojawić się skrzepy. Podczas Suhur musisz jeść lub przynajmniej pić wodę. Nasz Prorok mówił także o korzyściach płynących z suhuru.

- Jak najlepiej jeść, aby zachować siły w ciągu dnia i nie chcieć jeść i pić?

Jeśli chodzi o napoje, pij to samo, co wcześniej. Jeśli wcześniej piłeś czarną herbatę, nie musisz przestawiać się na zieloną i odwrotnie. Nasz mózg i mięśnie potrzebują glukozy. Dlatego jedz produkty zawierające węglowodany. Ale nie powinny to być szybkie węglowodany - cukier i słodycze, wyrządzą tylko szkodę. Musisz jeść owoce bogate w glukozę. Po iftarze możesz rozpocząć posiłek od daktyli lub rodzynek. Pierwsze czy drugie danie - to nie ma znaczenia. Najważniejsze, aby nie spieszyć się z jedzeniem po iftarze. Jest to stres dla organizmu i powoduje uczucie ciężkości w żołądku. Nie bez powodu podczas iftaru popijają łyk wody lub zjadają jedną datę i od razu wychodzą czytać salat. Musisz przyzwyczaić się do jedzenia stopniowo przed porannym suhurem.

Niektórzy ludzie doceniają zalety kawy. Ale chociaż gasi uczucie głodu, powoduje pragnienie. Czy można pić kawę podczas postu?

Kawa to napój zdrowy i szkodliwy jednocześnie. Jeśli organizm jest osłabiony, pogorszy to stan. Jako neurolog mogę powiedzieć jedno: wśród węzłów nerwowych wychodzących z mózgu znajdują się specjalne połączenia - synapsy. Znajdują się tam neuroprzekaźniki, które przekazują impulsy z jednej komórki nerwowej do drugiej. Kawa stymuluje pracę tych mediatorów. A potem osoba budzi się i zaczyna czuć się dobrze. Jeśli dana osoba nie ma siły, jest już niewielu mediatorów. Ciało nie może się zregenerować, a po wypiciu kawy osoba wręcz przeciwnie traci siły.

- Jak rozpocząć pierwszy dzień postu, aby dobrze go zorganizować?

Ja sam staram się wziąć urlop, gdy zaczynają się wakacje. W tym roku też jadę na wakacje. Pewnie ktoś w tym dniu wziąłby wolne od pracy.

Tak naprawdę pierwszy dzień tygodnia to czas adaptacji organizmu, stresu. Ale to jest pożyteczny stres. Niedawno przeczytałem słowa Marka Mattsona, kierownika laboratorium neurobiologii w amerykańskim Narodowym Instytucie ds. Starzenia się. Pisze, że krótkotrwały post jest korzystny dla komórek nerwowych. Komórki doświadczają stresu, podczas postu powstają ketony, które przyczyniają się do produkcji stacji energetycznych w komórkach – mitochondriów. One z kolei poprawiają pamięć. Specjalista ten uważa, że ​​krótkotrwały post jest przydatny w zapobieganiu chorobie Alzheimera. Niedawno przeczytałem także o badaniach prowadzonych przez biologów z Uniwersytetu Massachusetts. Piszą, że post przez 24–48 godzin jest dobry dla jelit.

Każdy stres może być korzystny. Naszych dziadków nie było stać na to, żeby jeść tyle, ile my teraz. I jaka długość życia! Przez całe życie nie jedli wystarczająco dużo, a organizm znajdował się w ciągłym stresie. Uraza to odpoczynek dla żołądka, trzustki i jelit. Takie przerwy są potrzebne i ważne dla naszego organizmu.

Czy post w ciągu dnia i jedzenie w nocy jest szkodliwe? Wiele osób obawia się, że jedzenie przed snem prowadzi do otyłości.

Już to mówiłem – nie trzeba jeść za dużo. Po dwóch lub trzech dniach organizm przyzwyczaja się do tego reżimu i nie prosi o dużo jedzenia. Oczywiście, jeśli jesz dużo, możesz przybrać na wadze podczas postu. Znam takie przypadki.

Według Hazrat organizm potrzebuje trzech dni, aby przyzwyczaić się do postu. Co na ten temat sądzi medycyna?

Tak, trwa to od dwóch do trzech dni. Mnie osobiście jeden dzień wystarczy, żeby się do tego przyzwyczaić. Ciało może się przyzwyczaić do wszystkiego, Wszechmogący tak zamierzył. Często człowiek woli pić niż jeść. Zwłaszcza w upale. Podczas postu organizm zaczyna wykorzystywać swoje rezerwy – glikogeny.

- Jak przygotować się przed postem, aby nagle nie przerwać pracy organizmu?

Za dwa tygodnie możesz zrezygnować z obiadu i zastąpić go wodą. Możesz zmniejszyć porcje jedzenia i zamiast tego pić wodę.

Julia Szapko

Czas czytania: 7 minut

A

Podczas świętego miesiąca kalendarza muzułmańskiego, zwanego po arabsku Ramadan lub po turecku Ramadan, muzułmanie mają obowiązek przestrzegać ścisłego postu – ogranicz się w piciu, jedzeniu i intymności.

Przestrzegając zasad Ramadanu, dojrzali ludzie rezygnują ze swoich pasji. W ten sposób oczyszczają się z negatywności.

Post kończy się wielkim świętem Urazy Bayrama.

Cechy i tradycje postu w Ramadanie - czym są iftar i suhur?

Mianowanie wierzący sprawdzają siłę ludzkiego ducha. Przestrzeganie zasad Ramadanu skłania człowieka do refleksji nad swoim stylem życia i pomaga określić główne wartości w życiu.

Podczas Ramadanu muzułmanin musi ograniczaj się nie tylko w jedzeniu, ale także cielesne zaspokajanie swoich potrzeb, a także inne uzależnienia – na przykład palenie. Musi się uczyć panuj nad sobą i swoimi emocjami.

Obserwuje proste zasady postu, każdy wierzący muzułmanin powinien czuć się biedny i głodny, ponieważ dostępne świadczenia są często postrzegane jako zwyczajne.

W czasie Ramadanu przeklinanie jest zabronione. Jest szansa, aby pomóc potrzebującym, chorym i biednym. Muzułmanie wierzą, że modlitwy i miesiąc abstynencji wzbogacą każdego, kto przestrzega zasad islamu.

Istnieją dwa główne wymagania dotyczące postu:

1. Przestrzegaj zasad postu szczerze od świtu do zmierzchu
2. Powstrzymaj się całkowicie od swoich pasji i potrzeb

Oto kilka warunków określających, jaka powinna być osoba poszcząca:

• Ponad 18 lat
• muzułmański
• Nie chory psychicznie
• Fizycznie zdrowy

Są też tacy, dla których post jest przeciwwskazany i mają prawo go nie przestrzegać. Są to małe dzieci, osoby starsze i kobiety w ciąży, a także kobiety w trakcie menstruacji lub przechodzące oczyszczanie poporodowe.

Post w Ramadanie ma kilka tradycji

Wymieńmy te najważniejsze:

Suhur

Przez cały Ramadan Muzułmanie jedzą posiłki wcześnie rano, przed świtem. Wierzą, że Allah hojnie wynagrodzi takie działanie.

Podczas tradycyjnego suhuru nie przejadaj się, ale powinieneś jeść wystarczająco dużo. Suhur dodaje sił na cały dzień. Pomaga muzułmanom zachować zdrowy rozsądek i nie wpadać w złość, ponieważ głód często powoduje gniew.

Jeśli wierzący nie odprawia suhur, jego dzień postu pozostaje ważny, ale nie otrzyma żadnej nagrody.

Iftar

Iftar jest wieczorny posiłek, co ma miejsce również podczas postu. To znaczy, że musisz zacząć przerywać post natychmiast po zachodzie słońca po ostatnim dniu(lub czwarta, przedostatnia modlitwa tego dnia). Po przybyciu Iftaru Isha – muzułmańska modlitwa nocna(ostatnia z pięciu obowiązkowych codziennych modlitw).

Czego nie jeść w czasie Ramadanu – wszystkie zasady i zakazy

Co jeść podczas Suhur:

• Lekarze zalecają spożywanie rano węglowodanów złożonych - dań zbożowych, chleba z kiełków zbożowych, sałatki warzywnej. Węglowodany złożone dostarczają organizmowi energii, mimo że ich trawienie zajmuje dużo czasu.
• Odpowiednie są również suszone owoce - daktyle, orzechy - migdały i owoce.

Czego nie jeść podczas Suhur

• Unikaj pokarmów białkowych. Trawienie zajmuje dużo czasu, ale obciąża wątrobę, która pracuje nieprzerwanie w czasie postu
• Nie należy spożywać
• Nie należy rano jeść smażonych, wędzonych i tłustych potraw. Powodują dodatkowe obciążenie wątroby i nerek
• Unikaj jedzenia ryb podczas Suhur. Później będziesz chciał się napić

Czego nie jeść wieczorem po adhan

• Tłuste i smażone potrawy. Zagraża to Twojemu zdrowiu - powoduje zgagę i przybiera na wadze.
• Wykluczyć z pożywienia Danie na szybko– różne płatki w torebkach lub makaron. Nie najedzą Ci się i dosłownie po godzinie lub dwóch będziesz mieć ochotę na kolejny posiłek. Ponadto takie produkty jeszcze bardziej zwiększą Twój apetyt, ponieważ zawierają sól i inne przyprawy.
• Nie mogę jeść kiełbasa i frankfurterki. Lepiej wykluczyć je ze swojej diety w czasie postu Ramadan. Kiełbaski wpływają na nerki i wątrobę, zaspokajają głód tylko na kilka godzin, a także mogą wywołać pragnienie.

Pomimo zakazów i rygorystycznych zasad, post przynosi korzyści:

• Odrzucenie cielesnych namiętności
  Człowiek musi zrozumieć, że nie jest niewolnikiem swojego ciała. Post jest poważnym powodem do rezygnacji z intymności. Tylko powstrzymując się od grzechu, można zachować czystość duszy.
• Doskonalenie siebie
  Przestrzegając postu, wierzący zwraca większą uwagę na siebie. Rodzi nowe cechy charakteru, takie jak pokora, tolerancja, posłuszeństwo. Czując biedę i niedostatek, staje się bardziej odporny, pozbywa się strachu, zaczyna coraz bardziej wierzyć i uczy się tego, co wcześniej było ukryte.
• Wdzięczność
  Po przejściu przez odmowę jedzenia muzułmanin zbliża się do swego Stwórcy. Zdaje sobie sprawę, że niezliczone dobrodziejstwa, które Allah zsyła, są dane człowiekowi nie bez powodu. Wierzący zyskuje poczucie wdzięczności za przesłane dary.
• Możliwość doświadczenia miłosierdzia
  Post przypomina ludziom o biednych, ale także zachęca ich do okazywania miłosierdzia i niesienia pomocy potrzebującym. Po przejściu tej próby wierzący pamięta dobroć i człowieczeństwo, a także fakt, że wszyscy są równi przed Bogiem.
• Gospodarka
  Post uczy ludzi oszczędności, ograniczania się i powstrzymywania pragnień.
• Poprawia zdrowie
  Korzyści dla zdrowia fizycznego człowieka przejawiają się w tym, że układ trawienny odpoczywa. W ciągu miesiąca jelita są całkowicie oczyszczone z odpadów, toksyn i szkodliwych substancji.

Harmonogram Świętego Ramadanu do 2020 roku - kiedy zaczyna się i kończy post w Ramadanie?

W 2015 Post w Ramadanie rozpoczyna się 18 czerwca i kończy 17 lipca.

Oto następujące daty Świętego Ramadanu:

2016– od 6 czerwca do 5 lipca.
2017– od 26 maja do 25 czerwca.
2018– od 17 maja do 16 czerwca.
2019– od 6 maja do 5 czerwca.
2020– od 23 kwietnia do 22 maja.

Naruszenie postu Ramadanu – działania zakłócające post muzułmański w Ramadanie i kary

Warto zaznaczyć, że zasady postu Ramadan obowiązują wyłącznie w porze dziennej. Niektóre czynności wykonywane podczas postu są uważane za zabronione.

Działania zakłócające muzułmański Ramadan obejmują:

• Specjalny lub zamierzony posiłek
• Niewypowiedziana intencja poszczenia
• Masturbacja lub stosunek seksualny
• Palenie
• Spontaniczne wymioty
• Podawanie leków doodbytniczo lub dopochwowo

Jednakże są wyrozumiali wobec podobnych działań. Pomimo podobieństw, oni nie przerywaj postu.

Zawierają:

• Niezamierzony posiłek
• Podawanie leków za pomocą zastrzyków
• Pocałunki
• Pieszczoty, jeśli nie prowadzą do wytrysku
• Czyszczenie zębów
• Krwiodawstwo
• Okres
• Mimowolne wymioty
• Niewykonanie modlitw

Kary dla tych, którzy łamią post Ramadanu:

Ci, którzy niezamierzenie przerwał post z powodu choroby, musi odprawić opuszczony dzień postu w innym dniu.

Za stosunek seksualny popełniony w porze dziennej wierzący ma obowiązek bronić kolejnych 60 dni postu lub nakarmić 60 potrzebujących.

Yusuf Al-Karadawi odpowiada na pytania dotyczące Id al-Adha

Pozdrawiam w pytaniach i odpowiedziach

Czy podczas postu wolno używać perfum?

Podczas postu dozwolone jest używanie perfum. Żaden z prawników nie zabrania używania perfum w miesiącu Ramadan i nie twierdzi, że przerywa to post.

Yusuf Al-Karadawi,
„Współczesne fatwy”, rozdział „O poście”
Przetłumaczone przez: Y. Rasulov

Wiele osób zapomina o poście na początku miesiąca Ramadan. Ktoś wypija szklankę wody, ktoś inny zapala cygaro lub zaczyna coś jeść. Pamięta, że ​​pości po tym, jak już coś zjadł lub wypił. Czy wolno mu kontynuować post, czy też post został już przerwany?

Odpowiedź: W hadisach Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju) jest powiedziane: „Kto w czasie postu zapomni skosztować jedzenia lub napoju, niech pości dalej. Zaprawdę, tylko Allah go nakarmił i napoił” (przekazane przez Al-Bukhari i Muslim). Inna wiarygodna wersja hadisów mówi: „….to jest po prostu pożywienie, które dał mu Allah, nie ma on obowiązku wynagradzania postu” (przekazywane przez Ad-Darakutni). A w innej, także wiarygodnej wersji, jest powiedziane: „Kto przez zapomnienie jadł podczas postu w Ramadanie, ten nie ma obowiązku wynagradzania postu ani odpokutowania za niego (jałmużną)” (relacjonuje Ad -Darakutni, Al-Hakim)

Hadisy te wyraźnie wskazują, że zapominalskie spożycie jedzenia i napojów nie przerywa postu. Jest to zgodne ze słowami Wszechmogącego: „Panie nasz! Zmiłuj się nad nami, jeśli zapomnimy lub popełnimy błąd” (2,286). Autentyczne hadisy mówią, że Allah odpowiedział na tę modlitwę. Również w autentycznym hadisie Proroka (niech spoczywa w pokoju) jest powiedziane: „Zaprawdę Allah przebaczył tej Ummie błędy, zapomnienie i czyny popełnione pod przymusem”.

Osoba poszcząca, która zapomni przyjąć jedzenie lub napój, musi kontynuować post. Nie powinien przerywać postu.

Yusuf Al-Karadawi,
„Współczesne fatwy”, rozdział „O poście”
Tłumaczenie: Y. Rasulo V

Czy może pościć ktoś, kto nie modli się 5 razy dziennie?

Muzułmanin ma obowiązek odprawiać kult w jego pełnej formie: odprawiać 5 modlitw dziennie, płacić zakat (roczny podatek pobierany od bogatych warstw ludności – tłum.), pościć, odbywać pielgrzymkę (hadżdż) podczas znajduje ku temu okazję.

Każdy, kto nie zastosuje się do którejkolwiek z tych instrukcji bez uzasadnionego powodu, jest grzesznikiem przed Bogiem. Prawnicy islamscy dokonują różnych ocen na jego temat. Niektórzy uważają, że muzułmanin nie stosujący się do żadnego z tych nakazów jest „niewiernym” („kafir”), inni za „kafira” uważają jedynie tego, kto nie przestrzega modlitwy i nie płaci zakatu; z punktu widzenia trzeciego kafirem jest tylko ten, kto nie przestrzega modlitwy, ponieważ zajmuje ona szczególne miejsce przed Bogiem, a w hadisach proroka (niech spoczywa w pokoju) jest powiedziane: „Między osobą a osobą niewiarą jest porzucenie modlitwy” (przekazywane przez muzułmanina).

Prawnicy, którzy twierdzą, że muzułmanin jest „niewiernym”, jeśli się nie modli, nie wierzą, że jego post zostanie zaakceptowany przez Wszechmogącego, ponieważ służba i oddawanie czci „niewiernym” nie jest akceptowane przez Boga.

Niektórzy prawnicy uważają, że taki muzułmanin zachowuje swoją wiarę i powiązania z islamem, jeśli wierzy w Allaha, jego posłańca Mahometa (niech spoczywa w pokoju) i jego objawienie (Koran), nie kwestionując tego ani nie zaprzeczając. Ta grupa prawników nazywa takich muzułmanów tymi, „którzy odstąpili od przykazania swego Pana”. Być może ta ostatnia ocena (Bóg wie najlepiej) jest najwłaściwszym ze wszystkich punktów widzenia prawników.

Zatem osoba, która z powodu swojego lenistwa lub innych nastrojów wykazuje zaniedbania i zaniedbania w wypełnianiu niektórych instrukcji, ale przestrzega innych, jest osobą o słabej wierze, wyznającą gorszy islam. Jeśli stale odstępuje od zasad, jego wiara jest zagrożona.

Ale Allah Wszechmogący nie pozostawi bez nagrody tego, kto spełnił dobre uczynki. Otrzyma pełną zapłatę według swoich uczynków. „I wszystko, co czynią, jest zapisywane w ich księgach, gdzie jest zapis wszystkich, zarówno małych, jak i wielkich czynów” (54:52), „A ten, który uczynił dobro wielkości pyłku kurzu, zobaczy to! I ujrzy to Ten, który stworzył zło wielkości pyłku kurzu” (99:7-8).

Yusuf Al-Karadawi,

Tłumaczenie: Y. Rasulov

Czy płukanie ust i nosa podczas ablucji przerywa post? Czy post zostanie przerwany, jeśli przypadkowo połknę wodę podczas płukania ust lub nosa?

Płukanie ust i nosa to albo sunna (pożądany sposób postępowania – tłum.), według opinii trzech luminarzy prawa: Abu Hanifa, Malik, Al-Shafi'i, albo nakaz (fard), według zdaniem Ahmada Hanbala, który uważał go za integralną część mycia twarzy. Jednak niezależnie od tego, czy płukanie ust i nosa jest pożądane czy zalecane, pozostawienie go na czczo nie jest wymagane.

Muzułmanin poszczący nie powinien połykać głęboko wody podczas płukania ust i nosa, jak ma to miejsce w normalnych porach dnia. Hadis mówi: „Kiedy płuczesz nos, połykaj go głęboko (połykaj wodę), chyba że pościsz” (przekazywane przez Al-Shafi’i).

Jeżeli osoba poszcząca podczas płukania ust lub nosa podczas ablucji mimowolnie, nieumyślnie (nie okazując odpadu) połknęła wodę, wówczas post nie zostaje przerwany. Jest to równoznaczne z połknięciem pyłu drogowego, przesianej mąki lub owada, który wleciał do ust, gdyż to wszystko zalicza się do wybaczalnych „błędów” (mimo że niektórzy prawnicy tak nie uważają).

Należy zauważyć, że płukanie jamy ustnej poza wudu również nie przerywa postu, chyba że woda przedostanie się do żołądka.

Allah wie najlepiej!

Yusuf Al-Karadawi,
„Współczesne fatwy”, rozdział „O poście”
Tłumaczenie: Y. Rasulov

Czy pocałunki i pieszczoty między małżonkami przerywają post?

Całowanie podczas postu jest dozwolone dla tych, którzy kontrolują swoje uczucia. Autentyczny hadis (od Aiszy) mówi: „Prorok (niech spoczywa w pokoju) całował (swoje żony) podczas postu i pieścił (je) podczas postu. Miał najlepszą kontrolę nad swoimi (zmysłowymi) pragnieniami.”

Umar (niech Allah będzie z niego zadowolony) relacjonuje: „Pewnego dnia, gdy pościłem, pocałowałem moją żonę. Przyszedłem do Proroka (niech spoczywa w pokoju) i powiedziałem mu: „Popełniłem wielki grzech: pocałowałem moją żonę podczas postu.” Prorok (niech spoczywa w pokoju) zapytał mnie: „Jak patrzysz na fakt, że gdybyś w czasie postu przepłukał usta? Odpowiedziałem: „Nie ma w tym nic złego”. On (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „Więc po co to pytanie?”

Ibn Al-Mundhir powiedział: na całowanie (w czasie postu) pozwalali: Umar, Ibn Abbas, Abu Hurayrah, Aisha, Atta, Al-Shaabi, Al-Hasan, Ahmad, Ishaq.

Według szkół Al-Hanafiego i Al-Shafi'i całowanie się w czasie postu jest niepożądane tylko dla tych osób, u których wzbudza zmysłowe pragnienia. Niemniej jednak w każdym przypadku lepiej jest powstrzymać się od całowania podczas postu.

Zatem punktem wyjścia do rozpoczęcia w tej kwestii jest podniecenie i niebezpieczeństwo wytrysku nasienia, które powstaje w wyniku pocałunku. I tutaj nie ma różnicy między osobami starszymi i młodszymi. Oznacza to, że całowanie jest niepożądane podczas postu dla każdej osoby, niezależnie od jej wieku, jeśli w wyniku tego ma zmysłowe pragnienia. Odpowiednio, jeśli pocałunki nie powodują podniecenia u osoby, niezależnie od tego, czy jest ona stara, czy młoda, nie ma w nich „niepożądania”.

Nie ma różnicy pomiędzy pocałunkami w policzek, usta czy inne miejsca. Pieszczoty małżonków w tej kwestii są równoznaczne z pocałunkami.

Źródło: Sayyid Sabik, Fiqh-us-Sunnah
Przetłumaczone przez Y. Rasulova

Czy podczas postu wolno pacjentowi założyć czopki (świece) na hemoroidy, wykonać lewatywę i wrzucić lek do ucha?

Każdy zna proste znaczenie postu: powstrzymanie się od jedzenia, picia i współżycia. Koran na to wskazuje. Poza tym każdy wie, jakie znaczenie niosą ze sobą te zakazane chwile. Rozumieli go także prości Beduini w czasach Proroka, którzy nie potrzebowali logicznych interpretacji, aby zrozumieć znaczenie „jedzenia” i „napoju”. Każdy zna także główne znaczenie postu – jest on przejawem pokory, oddawania czci Bogu poprzez powstrzymywanie się od pożądliwości cielesnych w celu osiągnięcia Jego przyjemności. Jak mówi „święty” hadis: „Wszystko, co człowiek robi, robi dla siebie, z wyjątkiem postu: jest on (oddany) Mnie i Ja za to odpłacę. Człowiek porzuca swoje jedzenie, napoje i pożądliwości ze względu na Mnie” (opowiada Al-Bukhari).

W tym sensie ani stosowanie wszelkiego rodzaju zastrzyków, ani stosowanie czopków itp. nie jest spożywaniem jedzenia i napojów, ani z punktu widzenia języka, ani z punktu widzenia zwyczaju i nie jest sprzeczne ze znaczeniem postu ustanowionym przez szariat. Dlatego to wszystko nie przerywa postu. W tej kwestii, w której Allah nie stworzył dla nas trudności, nie powinniśmy być nadmiernie rygorystyczni. W wersecie dotyczącym postu Wszechmogący mówi: „Bóg chce dla was wygody, a nie chce dla was trudności” (2:185).

Ibn Hazm pisze: „Postu nie przerywają: lewatywa, podanie leku do nosa, wlanie leku w płynie do ucha, nosa lub cewki moczowej, płukanie nosa (a nawet jeśli woda dotarła do gardła), płukanie ust (a nawet jeśli woda mimowolnie dostała się do gardła), użycie pudru do oczu (antymonu) o dowolnym składzie, a nawet jeśli przedostała się do gardła (czy to w dzień, czy w nocy), mąki lub innego pyłu ( henna, kwiatek), owad, który przypadkowo wleciał do pyska…”.

Ibn Hazm, uzasadniając swoją opinię, pisze: „Allah zabrania nam w czasie postu jedynie jedzenia i picia, współżycia, umyślnego wywoływania wymiotów i popełniania grzechów. Jest absolutnie wiadome, że spożycie jedzenia i napojów nie następuje przez odbyt lub cewkę moczową, przez ucho, oko lub nos, przez ranę żołądka lub głowy (czyli przedostanie się leku do żołądka lub krwi przez rana. - Tłum.). Nie ma dla nas zakazu wkładania do żołądka (z wyjątkiem jedzenia i picia) tego, czego nie jest zabronione”.

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyya na temat stosowania pudru do oczu, lewatywy, płynnego leku na cewkę moczową i przenikania leku do żołądka przez ranę pisze, co następuje: „Najbardziej słuszny punkt widzenia jest taki, że to wszystko rzeczy nie przerywają postu, gdyż wiedza o poście jako składniku religii powinna być znana wszystkim ludziom. Gdyby to wszystko było zakazane przez Allaha i Jego Wysłannika i stanowiłoby naruszenie postu, wówczas Prorok (niech spoczywa w pokoju) powinien był to wyjaśnić. Ale gdyby Prorok (niech spoczywa w pokoju) wydał jakiekolwiek instrukcje w tej sprawie, wówczas jego towarzysze wiedzieliby o tym i przekazaliby tę informację umysłowi muzułmanów, tak samo jak wprowadzili w to resztę szariatu. A ponieważ żaden z „ludzi wiedzy” nie przekazał żadnego hadisu (nieważne, czy wiarygodnego, czy słabego) od Proroka (niech spoczywa w pokoju) w tej sprawie, staje się jasne, że nic nie wskazuje na to. Allah wie najlepiej.”

Yusuf Al-Karadawi,
„Współczesne fatwy”, rozdział „O poście”
Tłumaczenie: Y. Rasulov

Gdzie trzeba płacić zakat al-fitr (podatek od jałmużny): gdzie pościłeś lub gdzie obchodziłeś święto końca miesiąca Ramadan?

Muzułmanin płaci zakat-al-fitr w mieście (kraju), w którym spotkał się w wigilię święta (pierwsza noc miesiąca Shawwal), ponieważ podstawą tej jałmużny podatkowej nie jest post, ale „łamanie postu”, „koniec postu” („fitr”) „). Dlatego jest on powiązany z łamaniem postu i nazywany jest „zakat al-fitr” (w dosłownym tłumaczeniu brzmi to jak „podatek za łamanie postu”).

Jeśli ktoś umrze przed zachodem słońca ostatniego dnia Ramadanu, nie jest konieczne płacenie za niego zakatu al-fit, nawet jeśli pościł przez wszystkie dni Ramadanu. Jeśli noworodek urodził się po zachodzie słońca ostatniego dnia Ramadanu (tj. w pierwszą noc miesiąca Shawwal), to zgodnie z konsensusem prawników należy za niego zapłacić zakat al-fitr. Zatem ta jałmużna podatkowa łączy się ze świętem, z powszechną radością, która powinna rozciągać się także na biednych i biednych. Dlatego w odniesieniu do tego ostatniego hadis mówi: „Wzbogać ich tego dnia!”

Yusuf Al-Karadawi, „Współczesne Fatwy”
Tłumaczenie: Y. Rasulov

Czy post człowieka, który poszcząc, kłamie, osądza ludzi po oczach i pożądliwie patrzy na cudze kobiety, jest złamany?

Pożyteczny i satysfakcjonujący post to post, który udoskonala osobę, wzbudza pragnienie czynienia dobra i rodzi pobożność, o której mowa w Koranie: „O wy, którzy wierzycie! Jest wam przepisany post, tak jak został przepisany tym, którzy byli przed wami, abyście osiągnęli pobożność”. (2:183).

Osoba poszcząca powinna powstrzymywać się od słów i czynów niezgodnych z duchem postu. W przeciwnym razie sens jego postu zostanie zredukowany do pustego postu, pragnienia i zakazów. Prorok (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „Ilu jest tych, którzy poszczą, którzy odczuwają jedynie głód w wyniku postu i ilu jest takich, którzy stoją (w nocy na modlitwie), którzy jedynie czuwają poprzez stanie” (opowiadane przez Al -Hakim: autentyczny hadis, zgodnie z warunkami Al-Bukhari). Ponadto Prorok (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „Kto nie porzuci kłamstwa i wynikających z niego działań, Allah nie wymaga od niego powstrzymywania się od jedzenia i picia” (przekazane przez Al-Bukhari).

Ibn Hazm wierzy, że grzechy przerywają post w taki sam sposób, w jaki przerywa go celowe jedzenie. Niektórzy towarzysze Proroka (niech spoczywa w pokoju) i ich współcześni złożyli oświadczenia, które pozwalają nam wyciągnąć taki wniosek.

My, choć nie podzielamy opinii Ibn Hazma, wierzymy, że grzechy niszczą dobre skutki postu i naruszają cel jego celu. Dlatego też pierwsze pokolenia islamskiej Ummy zwracały uwagę na powstrzymywanie się od jałowych rozmów i rzeczy zakazanych, a także powstrzymywanie się od jedzenia i picia. Umar Al-Khattab, najbliższy towarzysz Proroka (niech spoczywa w pokoju), powiedział: „Wstrzemięźliwość (post) polega nie tylko na jedzeniu i piciu, ale także na kłamstwach, nonsensach i czczych rozmowach”. Ali, kuzyn Proroka i czwarty kalif, ma następujące powiedzenie: „Jeśli pościcie, niech wasz słuch, wzrok i język „poszczą” od kłamstw i grzeszności. Nie sprawiaj kłopotów służbie. W dniach postu napełnijcie się godnością i pokojem. I nie utożsamiajcie swojego zwykłego dnia z dniem postu”. Maymun ibn Mahran powiedział: „Najłatwiejszym sposobem postu jest powstrzymanie się od jedzenia”.

W każdym razie, tak jak post ma swoje konsekwencje i nagrodę, tak kłamstwo otrzyma nagrodę przed Bogiem. „Przed Nim wszystko (co istnieje) jest wymierzone” (Sura „Grzmot”, w. 8). Każde działanie zostanie ocenione i wyważone. „Mój Pan (nigdy) nie popełnia błędów i (nic) nie zapomina”. (Sura Ta-ha, werset 52)

Zastanów się nad następującym hadisem na temat dokładności boskich obliczeń w Dniu Sądu, a być może znajdziesz pełną odpowiedź na swoje pytanie.

Jeden z towarzyszy Proroka (niech spoczywa w pokoju) przyszedł do niego i zapytał: „Wysłanniku Allaha, mam niewolników. Oszukują mnie i są mi nieposłuszni, dlatego ich karcę i biję. Co mnie dla nich czeka (w Dniu Sądu)? Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju) odpowiedział: „Ich oszustwo, kłamstwa, nieposłuszeństwo wobec was i wasza kara wobec nich zostaną policzone. A jeśli twoja kara okaże się niższa niż ich grzechy, to ta różnica jest na twoją korzyść. Jeśli twoja kara okaże się proporcjonalna do ich grzechów, to nie będzie to ani na twoją korzyść, ani przeciwko tobie. Jeśli jednak twoja kara była większa niż ich grzechy, wówczas zostaniesz za nich ukarany w ramach pozostałej różnicy”. Po tych słowach towarzysz zaczął gorzko płakać. A Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „Dlaczego nie czytacie księgi Allaha? „W Dniu Zmartwychwstania ustanowimy właściwą wagę i żadna dusza nie zgorszy się w żaden sposób, a jeśli którykolwiek (z jego uczynków) odważy się nawet na wagę zboża panny, wtedy położymy to na wadze i My wystarczymy do dokonania obliczeń” (Sura „Prorocy”, w. 47). Wtedy towarzysz wykrzyknął: „Wysłanniku Allaha, nie widzę lepszego sposobu niż rozstać się z nimi (niewolnikami). Wzywam Cię na świadka – wszyscy są wolni!” (Przekazane przez Imama Ahmada i At-Termeziego z Aishy).

Yusuf Al-Karadawi,
„Współczesne fatwy”, rozdział „O poście”
Tłumaczenie: Y. Rasulov

Czy wolno podawać zastrzyki na czczo?

Zastrzyki dzielą się na kilka rodzajów. Można jednoznacznie stwierdzić, że wszelkie zastrzyki stosowane w leczeniu, czy to dożylne, domięśniowe czy podskórne, nie przerywają postu. Nie ma tu żadnej niezgody.

Jeśli chodzi o zastrzyki odżywcze, na przykład zastrzyki glukozy, dzięki którym składniki odżywcze natychmiast dostają się do krwi, współcześni naukowcy nie zgadzają się co do nich. Kwestii tej nie poruszał ani Prorok (niech spoczywa w pokoju), ani jego towarzysze i im współcześni, ponieważ w tamtych czasach nie stosowano takich metod leczenia. Dlatego też jest tu rozbieżność.

Część naukowców uważa, że ​​zastrzyki odżywcze przerywają post, ponieważ odżywianie dostaje się bezpośrednio do krwi człowieka. Według innych naukowców te zastrzyki nie przerywają postu. Z ich punktu widzenia postu nie można przerwać, ponieważ składniki odżywcze dostają się do krwi, a nie do żołądka. Oznacza to, że post zostaje przerwany, gdy osoba bierze coś, co przenika do żołądka i po czym czuje zaspokojenie głodu i pragnienia. Przecież istota postu sprowadza się do tego, że człowiek pozbawia się potrzeb żołądkowych i seksualnych. Oznacza to, że człowiek odczuwa głód i pragnienie. Z tego powodu uważają, że zastrzyki odżywcze nie przerywają postu.

Chociaż skłaniam się do tego drugiego punktu widzenia, nadal uważam, że dla ostrożności lepiej jest zrezygnować z zastrzyków odżywczych w ciągu dnia Ramadanu. Dla chcących zrobić takie zastrzyki jest całkiem wystarczająca ilość czasu, zaczynając od zachodu słońca.

Jeśli ktoś jest chory, Allah dał mu prawo do powstrzymania się od postu. Przecież te zastrzyki (nawet jeśli rzeczywiście nie odżywiają w takim stopniu jak spożywane przez człowieka naturalne jedzenie i napoje, a człowiek nie odczuwa głodu i pragnienia) przynajmniej przynoszą rewitalizację ludzkiemu organizmowi. Osoba nie odczuwa zmęczenia, jakiego zwykle doświadcza osoba poszcząca. Jednak jednym z celów postu jest poczucie głodu i pragnienia. W ten sposób człowiek poznaje wielkość miłosierdzia Allaha wobec siebie. I tak odczuwa stan głodnej, nieszczęśliwej i biednej części ludzkości.

Obawiam się, że zamożna część społeczeństwa poprzez takie zastrzyki pozbędzie się tych doznań i trudów postu. Dlatego byłoby lepiej odłożyć tę sprawę do wieczora, po przerwaniu postu.

Yusuf Al-Karadawi,
„Współczesne fatwy”, rozdział „O poście”
Tłumaczenie: Y. Rasulov

Zachód słońca al-fitr

Dlaczego podatek od jałmużny (zakat al-fitr) (który należy uiścić po zakończeniu miesiąca Ramadan) należy płacić masowo? Czy zmienia się rozmiar zakat al-fitr? Czy można zapłacić gotówką?

Rozmiar zakat al-fitr nie ulega zmianie, ponieważ jest ustalony przez szariat i wynosi 1 saa (miara suchej masy). Rozmiar saa w ziarnistych ciałach został określony przez Proroka (niech spoczywa w pokoju), a znaczenie tego ustalenia sprowadza się moim zdaniem do dwóch rzeczy:

1. Wymiana pieniędzy była rzadkością wśród Arabów, zwłaszcza wśród Arabów nomadów i Beduinów. Gdyby tym ostatnim nakazano zapłacić podatek w wysokości dinara lub dirhama, nie byliby w stanie się do tego zastosować. Posiadali jedynie pospolite produkty naturalne (daktyle, jęczmień, rodzynki itp.), które spożywali wówczas Arabowie. Z tego powodu Prorok (niech spoczywa w pokoju) nakazał, aby zakat al-fitr był płacony hurtowo.

2. Wartość nabywcza jednostki pieniężnej zmienia się w czasie. Czasami kurs reala spada i jego wartość nabywcza zauważalnie spada. A czasami na funduszach walutowych wartość nabywcza realnego wzrasta. To sprawia, że ​​ustanowienie zakatu al-fitr w jednostce monetarnej jest zależne od wzrostu i spadku kursu waluty, a nie jest stabilne. Z tego powodu Prorok (niech spoczywa w pokoju) definiuje zakat al-fitr w rozmiarze, który nie podlega zmianom i wahaniom – jest to saa. Saa w większości przypadków zapewnia dzienną rację całej rodziny.

Prorok (niech spoczywa w pokoju) ustanowił luźne ciała w celu zapłaty zakat al-fitr, które były szeroko stosowane w jego czasach. Ale ich lista nie jest sztywna i ściśle określona. Dlatego prawnicy uważają, że dopuszczalne jest płacenie zakat al-fitr masowymi produktami stałymi, które są szeroko rozpowszechnione na danym obszarze, czy to pszenicą, ryżem, kukurydzą itp. Wielkość sah wynosi około 2 kg.

Według szkoły Abu Hanifa Sa'a może otrzymywać wynagrodzenie w postaci pieniężnej. Jeśli dana osoba ma taką możliwość, lepiej zapłacić kwotę większą niż koszt saa, ponieważ jedzenie w te święta nie ogranicza się na przykład tylko do ryżu. Potrzebujesz mięsa, rosołu, ziół, owoców itp.

Allah wie najlepiej!

Yusuf Al-Karadawi,
„Współczesne fatwy”, rozdział „O poście”
Tłumaczenie: Y. Rasulov

Czy mogę używać pasty do zębów podczas postu?

Podczas stosowania pasty do zębów należy zachować ostrożność, aby jej nie połknąć. Według większości naukowców, jeśli pasta dostanie się do organizmu, post zostaje przerwany. Dlatego lepiej odłożyć użycie pasty do zębów na wieczór.

Jeżeli jednak osoba poszcząca podczas mycia zębów i zachowania ostrożności mimo to przypadkowo połknie pastę do zębów, wówczas post nie zostanie przerwany. Allah Wszechmogący mówi w Koranie: „...Nie poniesiesz żadnego grzechu, jeśli popełnisz błąd, a grzechem jest tylko to, co planuje twoje serce – Allah jest Przebaczający, Litościwy!” (Sura „Sojusznicy”, werset 5).

A Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „Mojej wspólnocie wybacza się błędy, zapomnienie i czyny popełnione pod przymusem”.

Yusuf Al-Karadawi,
„Współczesne fatwy”, rozdział „O poście”
Tłumaczenie: Y. Rasulov

Czy osoba poszcząca może oglądać telewizję?

Telewizja jest medium, za pomocą którego można osiągnąć zarówno pozytywne, jak i negatywne rezultaty. Środki takie są zawsze oceniane zgodnie z ich celami i zamierzeniami. Telewizja, podobnie jak radio czy prasa, zawiera zarówno to, co piękne, jak i to, co nieprzyzwoite.

Muzułmanin powinien czerpać korzyści z piękna i unikać nieprzyzwoitości przez cały czas i niezależnie od postu. Oczywiście podczas postu muzułmanin musi zachować większą ostrożność, aby nie zepsuć duchowych korzyści płynących z postu i nie stracić nagrody Bożej.

Nie mogę powiedzieć, że oglądanie telewizji jest całkowicie dozwolone lub całkowicie zabronione. Wszystko zależy od tego, co oglądasz. Jeżeli jest to przydatne, na przykład programy religijne, wiadomości lub programy skupiające się na pozytywach itp., to jest to oczywiście dozwolone. A jeśli jest zły, nie wolno ci go oglądać w żadnym momencie, zwłaszcza podczas Ramadanu.

Yusuf Al-Karadawi,
„Współczesne fatwy”, rozdział „O poście”
Tłumaczenie: Y. Rasulov

Co to jest suhur?

Suhur to czas przed pierwszym promieniem świtu, kiedy muzułmanie mogą po raz ostatni zjeść przed postem.

Szejk Y. Al-Karadawi został zapytany, czy suhur, czyli jedzenie w tym okresie, jest niezbędnym warunkiem postu?

Oto odpowiedź Yu Al-Karadawi:

Suhur nie jest warunkiem postu. To jest tylko „sunna” („pożądany sposób postępowania”), którą Prorok przestrzegał i nakazał ją przestrzegać: „Przyjmujcie pożywienie przed świtem, bo zaprawdę w suhur jest łaska”.

Oznacza to, że przestrzeganie Suhur zalicza się do kategorii „Sunna”. Wskazane jest także (sunna) przesunięcie czasu jedzenia aż do końca podczas suhur, gdyż skraca to okres głodu i pragnienia, wzmacnia poszczącego i zmniejsza trudy postu. Islam w swej istocie składa się z płaskorzeźb, które pobudzają osobę do oddawania czci. Przejawem tych ulg jest przyspieszenie czasu przerwania postu i opóźnienie suhur.

Zatem dla osoby poszczącej, zgodnie z sunną Proroka (niech spoczywa w pokoju), wskazane jest przyjęcie posiłku przed świtem, nawet bardzo skromnego - przynajmniej daktyla lub łyka wody.

Yusuf Al-Karadawi,
„Współczesne fatwy”, rozdział „O poście”
Tłumaczenie: Y. Rasulov

Czy kobieta w ciąży lub mamka może powstrzymać się od postu?

Czy wolno kobiecie ciężarnej powstrzymać się od postu, jeśli obawia się o dziecko w swoim łonie, które może umrzeć? A jaki inny obowiązek ma ona zamiast pościć, skoro ma prawo nie pościć?

Odpowiedź: Tak, kobieta w ciąży może powstrzymać się od postu, jeśli obawia się o życie płodu w swoim łonie. Co więcej, jeśli lekarz muzułmański, który powinien być światłym specjalistą i osobą religijną, potwierdzi te obawy, ma obowiązek powstrzymać się od postu w celu zachowania życia płodu. Allah Wszechmogący mówi: „...Nie zabijajcie swoich dzieci…” (6:151).

Życie tego płodu ma prawo być nienaruszalne i nikt, ani mężczyzna, ani kobieta, nie ma prawa wkraczać w nie i powodować śmierci płodu. Bóg nigdy nie chce stawiać ludzi w trudnych sytuacjach. W wersecie Koranu: „...za tych, którzy poszczą (z trudem), wyznaczono okup – aby nakarmić biednych…” (2:184) także mówimy (jak przekazał towarzysz prorok Ibn Abbas) o kobiecie w ciąży i mamce.

Jeśli mamka lub kobieta w ciąży obawia się o własne zdrowie, to według większości prawników może powstrzymać się od postu i będzie musiała nadrobić opuszczone dni postu w innym terminie. W tej sytuacji są one równoznaczne z osobą chorą.

Jeśli kobieta w ciąży lub mamka obawiają się o zdrowie płodu lub niemowlęcia, wówczas również powstrzymują się od postu. Ale tutaj prawnicy już nie są zgodni co do konsekwencji: jaka odpowiedzialność na nich spoczywa po tym? Jedna grupa uczonych uważa, że ​​mają obowiązek odrobić opuszczone dni postu, inna grupa uważa, że ​​mają jedynie obowiązek nakarmić biednych za każdy opuszczony dzień bez odrobienia postu, wreszcie z punktu widzenia z trzeciej grupy prawników muszą nadrobić brakujące dni i przy tym nakarmić biednych.

Uważam, że w tej sytuacji kobieta ma prawo nie nadrabiać brakujących dni, a jedynie nakarmić biednych za każdy opuszczony dzień postu. Okres ciąży i laktacji dla kobiety następują po sobie, a ona nie znajduje sposobu na uzupełnienie opuszczonych dni postu. W jednym roku jest w ciąży, w drugim roku zostaje mamką, w następnym roku znów jest w ciąży...

Tym samym okres ciąży i laktacji zastępują się wzajemnie, a kobieta nie znajduje czasu, sił ani możliwości, aby zrekompensować post. Jeśli obciążymy ją obowiązkiem odrobienia wszystkich opuszczonych dni postu w czasie ciąży lub laktacji, to znaczy, że ma obowiązek pościć nieprzerwanie przez kilka lat. A to jest trudne. Allah nie chce utrudniać życia Swoim stworzeniom.

Yusuf Al-Karadawi,
„Współczesne fatwy”, rozdział „O poście”
Tłumaczenie: Y. Rasulov

Czy osobom starszym i przewlekle chorym wolno powstrzymywać się od postu? Jeśli tak, czy ponoszą oni po tym jakąś inną odpowiedzialność?

Starszy mężczyzna lub kobieta, którzy są bardzo wyczerpani postem, mogą powstrzymać się od postu w miesiącu Ramadan. Dopuszczalne jest także powstrzymanie się od postu przez osobę przewlekle chorą, jeżeli lekarze stwierdzą, że choroba ma charakter przewlekły lub nieuleczalny.

Jeśli nie poszczą, muszą nakarmić jedną biedną osobę za każdy opuszczony dzień postu. To jest pozwolenie i ulga od Pana. Wszechmogący mówi: „Bóg chce dla was ułatwień i nie chce dla was trudności” (2,185), „W religii nie nałożył na was żadnych trudności” (22,78).

Towarzysz Proroka Ibn Abbasa (niech Allah będzie z niego zadowolony) powiedział: „Starszy mężczyzna powstrzymuje się od postu, każdego dnia karmi biednych i nie pości z powodu opuszczonych dni” (przekazane przez Ad-Darakutniy i Al- Hakima).

Al-Bukhari donosi o czymś podobnym: w odniesieniu do starszych starszych objawiono następujący werset Koranu: „Za tych, którzy potrafią pościć (z trudem), wyznaczono okup – aby nakarmić biednych. Kto jednak z własnej woli doda do tego coś dobrego, otrzyma to na swoją przyszłość. To znaczy, kto nakarmi więcej biednych, niż potrzeba, będzie to dla niego lepsze w oczach Allaha.

Tym samym starsi mężczyźni i kobiety oraz osoby przewlekle chore mają prawo powstrzymać się od postu, po czym mają obowiązek płacenia jałmużny za każdy dzień opuszczony na rzecz ubogich.

Yusuf Al-Karadawi,
„Współczesne fatwy”, rozdział „O poście”
Tłumaczenie: Y. Rasulov

Czy istnieje wiek szariatu, w którym dzieci mogą pościć?

Hadis Proroka (niech spoczywa w pokoju) mówi: „Pióro jest uniesione w stosunku do trzech (tj. ich uczynki nie są rejestrowane - tłumaczenie): dla dziecka aż osiągnie dorosłość, dla śpiącego, aż się obudzi i szaleńcowi, dopóki nie wyzdrowieje.” (wiarygodny hadis, przekazany przez Ahmada, Abu Dawuda, An-Nisai, Ibn Majah, Al-Hakim).

„Pióro jest podniesione” oznacza brak odpowiedzialności, obowiązek (takleef), to znaczy nie ponoszą żadnej odpowiedzialności, obowiązku. Ale jednocześnie islam, religia uwzględniająca naturę ludzką, uczy dzieci od najmłodszych lat odprawiania nabożeństw. Hadis Proroka (niech spoczywa w pokoju) mówi: „Nakazuj swoim dzieciom modlić się od 7 roku życia i karz je (za niezastosowanie się do tego) od 10 roku życia” (opowiadane przez Ahmada, Abu Dawuda, Al -Hakima).

Post jest także kultem i nakazem religijnym, obok modlitwy. I trzeba uczyć dzieci postu. Ale od jakiego wieku? Niekoniecznie - od 7 roku życia. W końcu post jest trudniejszy niż modlitwa. Dlatego ta kwestia całkowicie zależy od możliwości i mocnych stron dziecka. Jeśli rodzic lub opiekun widzi, że dziecko jest w stanie fizycznie znieść post, przynajmniej w określone dni w miesiącu, niech je do tego przyzwyczaja. Niech nauczy go pościć co roku: pierwszy rok – 3 dni, drugi rok – tydzień, trzeci – 2 tygodnie, kolejny – miesiąc. Kiedy osiągnie pełnoletność (wiek odpowiedzialności), post nie będzie dla niego bolesny, ponieważ był przyzwyczajony do postu z wyprzedzeniem.

Zatem edukacja islamska oznacza, że ​​dziecko od najmłodszych lat uczy się etykiety islamu i wypełniania jej wskazówek. Rodzice i opiekunowie powinni przyzwyczajać dzieci do modlitwy już od 7. roku życia, karać je za zaniechanie od 10. roku życia, a do postu przyzwyczajać od wieku, w którym potrafią pościć.

Yusuf Al-Karadawi,
„Współczesne fatwy”, rozdział „O poście”
Tłumaczenie: Y. Rasulov

Czy mokre sny i kąpiel przerywają post?

Jeśli w ciągu dnia w miesiącu Ramadan podczas snu miałem mokry sen (mimowolny wytrysk nasienia), po którym wziąłem „kąpiel”, czy mój post został przerwany?

Jak rozumiem, ludzie pytają mnie o mokre sny: czy przerywają post, czy nie? Dla niektórych osób ta kwestia rzeczywiście jest nadal trudna. Odpowiadam: mokre sny nie przerywają postu, ponieważ pojawiają się u człowieka mimowolnie, niezamierzenie. Kąpiel oczywiście również nie przerywa postu, gdyż jest to oczyszczenie przepisane muzułmaninowi przez szariat i nawet jeśli podczas kąpieli woda dostanie się do uszu.

Postu nie przerywa się także wtedy, gdy ktoś przypadkowo połknie wodę podczas wykonywania ablucji lub kąpieli, bo to wszystko wlicza się do wybaczalnych błędów i przeoczeń. Allah Wszechmogący mówi: „...Nie poniesiesz żadnego grzechu, jeśli popełnisz błąd, a grzechem jest tylko to, co planuje twoje serce. Allah jest przebaczający i miłosierny!” (Sura „Sojusznicy”, werset 5). A Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „Mojej wspólnocie wybacza się błędy, zapomnienia i czyny popełnione pod przymusem” (wiarygodny hadis, przekazany przez at-Tabrani od ibn Umara).

Yusuf Al-Karadawi,
„Współczesne fatwy”, rozdział „O poście”
Tłumaczenie: Y. Rasulov

Allah Wszechmogący mówi w Koranie: „O wy, którzy wierzycie, jest wam przepisany post, tak jak został przepisany innym pokoleniom, które żyły przed wami, abyście mogli osiągnąć sprawiedliwość i bojaźń Bożą”. (Sura al-Baqarah, werset 183)

Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział: „Kto pości w miesiącu Ramadan, wierząc w Allaha i Jego nagrodę, wszystkie przeszłe grzechy zostaną przebaczone”. (Przekazane przez Imama Bukhariego)

Post w miesiącu Ramadan jest jednym z głównych filarów islamu. Jest to obowiązkowe dla każdego rozsądnego, zdrowego muzułmanina, który osiągnął wiek dojrzewania i nie podróżuje w czasie postu. Jeśli chodzi o kobiety, nie powinny one pościć, jeśli miesiączkują lub krwawią po porodzie.

Istnieją dwa główne punkty, aby post był ważny:

1. Intencja. Musi istnieć zamiar poszczenia w miesiącu Ramadan. Intencji nie trzeba powtarzać na głos, bo tak naprawdę jest to akt serca, który nie wymaga użycia języka. Wystarczający jest szczery zamiar poszczenia w posłuszeństwie Allahowi i pragnienie Jego przyjemności.

2. Drugim najważniejszym elementem postu jest powstrzymywanie się od jedzenia, picia i współżycia w ciągu dnia, od początku modlitwy porannej (2 godziny przed wschodem słońca) do początku modlitwy wieczornej (przed zachodem słońca, aż do całkowitego zaniku słońca) poniżej horyzontu).

Istnieje sześć działań, które unieważniają post:

1. Celowe jedzenie lub picie wody. Jeśli ktoś je lub pije z zapomnienia, błędu lub przymusu, to jego post nie psuje się i powinien go kontynuować. Jeśli ktoś zdecyduje się jeść lub pić z innego powodu, wówczas post będzie nieważny.

2. Zamierzone wymioty. Niezamierzone wymioty (spowodowane chorobą) nie zakłócają postu i osoba powinna pościć dalej. Jeśli ktoś wymiotuje z innego powodu, celowo wywołując wymioty, wówczas jego post będzie nieważny...

3. Zamierzony stosunek seksualny. Jeśli poszczący świadomie dopuści się w czasie postu stosunku płciowego, wówczas jego post zostaje zepsuty (wtedy musi odprawić kaffarah, czyli przebłaganie za grzechy, czyli pościć po Ramadanie nieprzerwanie przez sześćdziesiąt dni lub, jeśli nie może tego zrobić ze względów zdrowotnych , powinien nakarmić sześćdziesięciu biednych ludzi).

4. Krwawienie miesiączkowe. Post traci ważność w czasie krwawienia miesiączkowego lub po porodzie. Nawet jeśli takie krwawienie rozpocznie się tuż przed zachodem słońca. Posty pominięte z tego powodu należy nadrobić w późniejszym terminie.

Na wszystkie powyższe działania zgadzają się wszyscy uczeni islamu. Istnieją jednak inne działania, o których nie wspomniano powyżej i które nie są uzgodnione, czyli są kontrowersyjne. Obejmuje to działania dozwolone podczas postu:

1. Weź prysznic. Dopuszczalne jest branie prysznica z dowolnego powodu, nawet jeśli jest to spowodowane pragnieniem lub przegrzaniem.

2. Wypłucz usta i nos. Dopuszczalne jest ostrożne płukanie ust i nosa, aby uniknąć połknięcia wody, co spowoduje unieważnienie postu.

3. Nałożenie eyelinera lub kropli do oczu. Dopuszczalne jest stosowanie kropli do oczu lub innych środków do oczu.

4. Zastrzyki. Możliwe jest także przyjmowanie zastrzyków w celach leczniczych; nie ma dowodów na to, że unieważnia to post.

5. Post nie będzie nieważny, jeśli ktoś połknie coś, przed czym nie będzie mógł się uchronić. Na przykład połknięcie śliny lub przypadkowe połknięcie kurzu lub przesianej mąki, która przypadkowo dostała się do ust.

6. Smakowanie jedzenia językiem. Post nie psuje się, nawet jeśli poszczący smakuje jedzenie językiem (przygotowując jedzenie lub kupując jedzenie na rynku).

7. Jeśli nic nie zostanie połknięte, możesz użyć pasty do zębów lub płynu do płukania jamy ustnej.

8. Wdychanie różnych aromatów

9. Całowanie i przytulanie współmałżonka. Całowanie i przytulanie żony jest dopuszczalne, jeśli dana osoba potrafi się opanować.

10. Oddaj krew. Dopuszczalne jest pobranie krwi w dowolnej ilości i bez podania przyczyny. Jeżeli oddawanie krwi osłabia osobę, zostanie to uznane za działanie niepożądane.

11. Bądź w stanie janab (rytualna nieczystość po stosunku seksualnym). Post będzie ważny, jeśli dana osoba będzie w stanie odprawić dżanab po nadejściu Fajr (świtu). Ghusl można zażyć jeszcze przed poranną modlitwą.

Kto nie może pościć?

Istnieją pewne sytuacje, w których określone kategorie osób nie mogą pościć. Dotyczy to także osób chorych, podróżujących (musafir), kobiet miesiączkujących lub mających krwawienie poporodowe. Ta kategoria osób nadrabia opuszczone dni postu w innych terminach po miesiącu Ramadan. To znaczy, kiedy podróżny zakończy swoją podróż, kiedy chory wyzdrowieje i kiedy kobiety zostaną oczyszczone.

Ci, którzy nie mogą pościć z powodu trwałej (przewlekłej) choroby lub podeszłego wieku, muszą płacić fidiyya (nakarmić jedną biedną osobę lub przekazać średnią kwotę, jaka zostałaby wydana na wyżywienie biednej osoby) za każdy opuszczony dzień postu.

Kobiety w ciąży i karmiące piersią, które obawiają się, że post może je osłabić lub zaszkodzić dziecku, mają prawo przerwać post i odrobić go w innym dogodnym terminie.

1. Nie pomijaj Suhur, ponieważ jedzenie w tym czasie uważane jest za barakat (błogosławione).

2. Nie przedłużaj postu, ale przerwij post po zachodzie słońca.

6. Nagrodę możemy otrzymać także stosując Miswak (kawałek korzenia drzewa Arak rosnącego w rejonie Hijaz na Półwyspie Arabskim, używany do czyszczenia zębów), jeśli nie jest on dostępny, wystarczy inny środek do czyszczenia jamy ustnej.

Prosimy Allaha, aby wzmocnił nas w Ramadanie, zaakceptował nasze posty i nagrodził nas swoim przebaczeniem i wyższym miejscem w Raju. Amina.