O persoană are multe tipuri diferite de activități și pot fi împărțite în grupuri folosind următoarele motive:
Numărul de nevoi pe care le are o persoană;
Scopul funcțional al activității;
Dominanța în activitatea componentelor sale interne sau externe;
În funcție de scopul lor funcțional, tipurile de activități pot fi împărțite în comunicare, învățare, joacăȘi muncă.
Comunicare este un tip de activitate al cărui scop este de a face schimb de informații între oameni, de a-și coordona acțiunile și de a se influența reciproc.
Un joc- acesta este un tip de activitate care îndeplinește două funcții principale: dezvoltarea psihologică a unei persoane și asigurarea odihnei acesteia.
Predare poate fi definit ca un tip de activitate care vizează dobândirea de cunoștințe, abilități, abilități și dezvoltarea abilităților umane.
Muncă- acesta este tipul de activitate prin care o persoana isi asigura existenta si satisfacerea nevoilor de baza.
Pe baza dominanței componentelor interne sau externe, activitățile pot fi împărțite în externȘi intern.În activitatea externă predomină componentele motorii asociate cu munca mușchilor scheletici; în componentele interne - mentale, adică acțiuni și operațiuni efectuate în minte, sau procese care au loc în interiorul corpului.
Activitati practice asociată cu rezolvarea umană a problemelor practice. Se realizează într-o situație de viață reală prin acțiuni practice.
Activitate teoretică- aceasta este o activitate, al cărei rezultat este rezolvarea unei probleme teoretice, de exemplu, definirea unui concept, efectuarea unei operații logice, realizarea unei concluzii, propunerea și justificarea unei teorii care explică un anumit grup de fenomene.
Material se numesc activităţi care implică acţiuni cu obiecte materiale reale.
Perfect- aceasta este o activitate în minte efectuată cu așa-numitele obiecte ideale: imagini, gânduri, sentimente.
Subiect- aceasta este activitatea umană cu obiecte ale culturii umane, în care acestea sunt stăpânite sau utilizate în scopul propus. De exemplu, dacă o persoană folosește un stilou pentru a scrie cu el, atunci activitatea sa va fi obiectivă; totuși, dacă o persoană folosește un pix ca baston sau suport, atunci activitatea sa nu va fi numită obiectivă.
interpersonal, sau comunicativ,- aceasta este o activitate destinată altor persoane și care implică comunicare și interacțiune cu aceștia.
Activitate umana este o formațiune în curs de dezvoltare, în schimbare dinamică. Principalele direcții de dezvoltare a activității umane în ontogeneză pot fi imaginate după cum urmează 1:
1. Apariția unor noi tipuri de activități la om.
2. Schimbarea ierarhiei activităților existente.
3. Modificarea conținutului și structurii aceleiași activități.
4. Schimbarea motivației pentru activitate.
5. Interiorizarea activității, adică transformarea componentelor sale externe în cele interne.
6. Automatizarea activităților.
Să ne amintim diferența dintre activitatea spirituală și activitatea materială: prima este asociată cu o schimbare a conștiinței oamenilor, a doua cu transformarea obiectelor naturii și societății. Activitatea cognitivă discutată mai sus este o manifestare importantă a activității spirituale. Rezultatul ei este cunoașterea. Totuși, activitatea spirituală nu se limitează la activitatea cognitivă.
Considerând activitatea spirituală în ansamblu, putem distinge condiționat două tipuri: spiritual-teoretic și spiritual-practic.
Primul tip este producerea de valori spirituale (bunuri spirituale). Produsul producției spirituale sunt gândurile, ideile, teoriile, normele, idealurile, imaginile, care pot lua forma unor lucrări științifice și artistice (de exemplu, gânduri despre evoluția lumii organice, expuse în cartea lui Charles Darwin „Originea”. of Species by Means of Natural Selection”, idei și imagini romanul lui L. Tolstoi „Război și pace”, imagini surprinse în picturile lui I. Repin sau muzica lui P. Ceaikovski).
Al doilea tip este conservarea, reproducerea, distribuția, diseminarea, precum și dezvoltarea (consumul) valorilor spirituale create, adică activitatea, al cărei rezultat este o schimbare a conștiinței oamenilor.
Producția spirituală
Pentru a înțelege trăsăturile producției spirituale, să o comparăm cu producția materială. Pe scurt, producția materială este creația de lucruri, iar producția spirituală este crearea de idei. Lucrurile create sunt un produs al muncii. Dar ideile? Ele sunt și rezultatul eforturilor de muncă, în principal mintale. Știți că un roman sau o carte științifică, o pânză artistică sau o piesă muzicală majoră este adesea opera autorului de mulți ani.
Putem considera că producția materială și cea spirituală diferă prin aceea că prima se bazează pe munca fizică, iar a doua pe munca mentală? Dacă ne gândim bine, vom ajunge la concluzia că tot ceea ce face o persoană în producția materială trece mai întâi prin conștiința sa. Nu există muncă fără conștientizarea scopurilor și mijloacelor sale. După cum se spune, totul trebuie „făcut cu capul”. Și producția spirituală, împreună cu munca mentală, necesită uneori un efort fizic considerabil. Să ne amintim de munca unui sculptor sau dirijor, balerină sau om de știință experimental.
De asemenea, remarcăm că ideile și imaginile născute în capul unui om de știință, poet, compozitor trebuie surprinse folosind diferite semne (litere, cifre etc.) și să ia o formă materială (de exemplu, cărți, note, desene etc. .). Dar valoarea unui astfel de lucru stă nu atât în valoarea, de exemplu, a marmurei din care este sculptată sculptura, cât în ideile și imaginile pe care le reprezintă purtătorul material.
Deci, putem spune că producția spirituală este producerea de noi valori spirituale, cel mai adesea sub formă de lucrări științifice și literare, lucrări de sculptură și arhitectură, muzică și pictură, filme și programe de televiziune care poartă idei și vederi create de autorii lor, imaginile și sentimentele, aprecierile și ideile lor.
Producția spirituală, așa cum se poate vedea din cele de mai sus, este legată de producția materială. În primul rând, hârtia, vopselele, dispozitivele, instrumentele muzicale și multe altele sunt o condiție necesară pentru producția spirituală. În al doilea rând, unele produse ale producției spirituale sunt un element al producției materiale: acestea sunt idei tehnice și teorii științifice care devin forțe productive.
Producția spirituală este realizată, de regulă, de grupuri speciale de oameni a căror activitate spirituală este profesională. Aceștia sunt oameni care au educația adecvată și stăpânirea aptitudinilor. Desigur, cunoașterea și stăpânirea tehnicilor acestui tip de activitate nu sunt suficiente. La urma urmei, produsul producției spirituale se distinge prin noutate, unicitate și, prin urmare, este rezultatul activității creatoare.
Dar producția spirituală, alături de producția profesională, include și activități desfășurate constant de oameni. Rezultatul ei poate fi o epopee populară, medicină tradițională, ritualuri care au valoare independentă (povesti și epopee populare, rețete de tratament pe bază de plante, ritualuri populare de nuntă etc.). Mulți oameni, nefiind profesioniști, se implică cu entuziasm în activități spirituale creative prin participarea la spectacole de amatori. Unii dintre ei se ridică la nivelul de profesioniști în creativitatea lor. Adesea, imaginile sau cunoștințele create, de exemplu, de creativitatea muzicienilor populari sau a vindecătorilor, devin baza lucrărilor artistice ale artiștilor profesioniști sau lucrărilor științifice ale specialiștilor.
O caracteristică importantă a producției spirituale este că produsele sale sunt create nu numai pentru a satisface nevoia existentă în societate pentru anumite beneficii spirituale, ci și pentru realizarea de sine a unui gânditor, artist etc. Ele satisfac nevoia internă a autorului de a se manifesta, exprimați-vă, transmiteți-vă starea de spirit, realizați-vă abilitățile. Pentru un om de știință, muzician, artist, poet, valoarea muncii constă în valoarea nu numai a rezultatelor sale, ci și a procesului de creare a operei în sine. Iată ce a scris naturalistul englez C. Darwin (1809-1882): „Plăcerea mea principală și singura ocupație de-a lungul vieții mele a fost munca științifică, iar entuziasmul provocat de aceasta îmi permite să uit pentru o vreme sau să elimin complet starea mea de sănătate precară constantă. .”
Această trăsătură a producției spirituale este, de asemenea, legată de faptul că există adesea un decalaj între momentul creării unui produs spiritual și momentul revelației: semnificația sa pentru alți oameni. Unele invenții tehnice și opere de artă au fost înțelese și apreciate în mod adecvat abia după moartea creatorilor lor și, uneori, după secole.
Deci, producția spirituală este activitatea oamenilor de a crea valori spirituale, al cărei scop este de a satisface nevoile spirituale ale unei persoane și de a-i influența conștiința. Acest impact, a cărui consecință este creșterea culturii spirituale a oamenilor, este asigurat de activități de păstrare, reproducere și diseminare a valorilor spirituale în societate, adică activități care se numesc spiritual-practice.
Păstrarea și diseminarea valorilor spirituale
O idee originală, o descoperire științifică, un roman sau un tablou pot fi pierdute pentru totdeauna sau pot rămâne în obscuritate fără a avea niciun impact asupra oamenilor. Să ne amintim de amărăciunea și tristețea cauzate de distrugerea de la Moscova din anii 30. maiestuoasa Catedrală a lui Hristos Mântuitorul, ridicată în cinstea victoriilor armelor rusești în Războiul Patriotic din 1812. În prezent, aceasta și alte biserici distruse sunt restaurate din fonduri publice. Să ne imaginăm cât de sărăcită ar fi omenirea dacă nu ar cunoaște mitologia antică, dacă piramidele egiptene și picturile lui Rublev nu ar fi fost păstrate; „Eugene Onegin” al lui Pușkin sau misterioasa Mona Lisa a lui Leonardo da Vinci, cum ar dispărea aspectul Sankt Petersburgului fără „Călărețul de bronz” - un monument al lui Petru I sau Moscova fără Catedrala Sf. Vasile.
Cine contribuie la păstrarea și răspândirea bogăției spirituale? Este vorba, în primul rând, de diverse instituții care îndeplinesc funcțiile de colectare, stocare, cercetare și popularizare a valorilor științifice culturale, istorice și naturale. Să începem cu muzeele. Esența lor a fost inițial bine dezvăluită de termenul antic vietnamez „bao ta”, care înseamnă depozit de relicve. Odată cu dezvoltarea muzeelor (acum sunt peste 12 mii de ele în lume), acestea au devenit nu numai o colecție de obiecte de valoare, dar datorită expunerilor, expozițiilor, excursiilor lor, au devenit o sursă serioasă de completare a cunoștințelor despre milioane de vizitatori.
Muzeele sunt diverse în profilul lor: istorice (inclusiv arheologice, etnografice etc.), artistice, literare, de istorie naturală (botanică, geologică etc.), tehnice. În Rusia și în alte țări există multe muzee de amatori (create pe bază de voluntariat), inclusiv cele școlare: acestea sunt muzee ale istoriei instituțiilor de învățământ, unităților militare și întreprinderilor.
Cuvintele „depozitar” și „distribuție” se aplică și bibliotecilor. Cea mai veche dintre ele a apărut cu multe secole înainte de inventarea tiparului: la mijlocul secolului al VII-lea. î.Hr e. La curtea regelui asirian Asurbanipal, a fost adunată o bibliotecă de „cărți de lut”. Odată cu dezvoltarea tipăririi cărților, rolul bibliotecii a crescut constant ca mijloc important de a ajuta tot mai mulți oameni să stăpânească valorile științifice, literare și spirituale.
Rețeaua de biblioteci este cu adevărat enormă: de la cele mici - personale, școlare, orașe, până la cele mai mari depozite de cărți. Situată la Moscova, Biblioteca de Stat Rusă are peste 41 de milioane de articole în 247 de limbi.
Cuvântul „arhivă” (tradus din latină - stocare de scrisori) este adesea asociat cu ceva foarte vechi și îndepărtat de viață. Arhivele, ca și bibliotecile, sunt cunoscute de multă vreme. Arhivele sunt un loc în care sunt stocate documentele, inclusiv cele mai vechi și foarte recente. Colecțiile de surse de arhivă sunt destinate cercetării științifice în scopuri practice. Arhivele sunt reîncărcate în mod continuu, deoarece în fiecare zi se acumulează noi informații despre activitățile persoanelor, organizațiilor și agențiilor guvernamentale. Arhivele pot fi mici (de exemplu, arhiva unei fabrici, unde sunt stocate documente despre angajații săi) și gigantice, din care se pot explora multe lucruri care nu se știe încă, sau se pot restaura adevărul care a fost ascuns de mult timp. Astfel, datorită cercetărilor arhivistice, s-a putut pune la dispoziția publicului: tratate clasificate anterior (de exemplu, protocolul secret semnat de Molotov și Ribbentrop în ajunul celui de-al Doilea Război Mondial). La restaurarea orașelor antice rusești distruse de naziști în timpul războiului, s-au folosit date despre caracteristicile arhitecturale și dimensiunea clădirilor restaurate și a monumentelor culturale. Rapoartele de lungă durată despre anumite fenomene naturale stocate în arhive au ajutat geologii: secolul XX. descoperi rezerve minerale colosale (petrol, gaz etc.). Certificatele de arhivă îi ajută pe cetățeni să își confirme unele dintre drepturile (de exemplu, certificatele de experiență în muncă afectează mărimea pensiei).
Astfel, arhive, biblioteci, muzee; - acestea nu sunt doar spații de depozitare; egiptenii antici le numeau „case ale vieții”, subliniind rolul important al acestor instituții în conservarea și transmiterea moștenirii culturale. Muzeele, arhivele, bibliotecile sunt proprietatea oamenilor, ar trebui să fie accesibile tuturor.
Eficacitatea activităților spirituale și practice desfășurate de muzee, biblioteci și arhive depinde în mare măsură de „pilot” care deschide calea cea mai bună pentru vizitator și cititor către „cunoaștere”. Acești „piloți” sunt ghizi, bibliotecari și arhiviști.
Aforismul „A privi nu înseamnă a vedea” reamintește una dintre sarcinile fundamentale ale unui muncitor muzeal - să învețe „a vedea”, adică să identifice trăsăturile esențiale ale expoziției, obținând astfel maximum de informații conținute în ea. Luați în considerare, de exemplu, vizitarea unei galerii de artă. Desigur, fiind lăsat singur cu un tablou, toată lumea experimentează impactul ei estetic. Dar de multe ori rămân multe de neînțeles din cauza familiarizării slabe cu subiectul (de exemplu, cu povești pe teme biblice), din cauza unei percepții insuficient de clare a stilului artistic și a trăsăturilor sale. În astfel de cazuri, explicația ghidului este foarte semnificativă.
În biblioteci, este foarte greu să navighezi în lumea cărților. Și aici sfaturile bibliotecarului ajută la alegerea drumului potrivit pentru a satisface nevoile cititorului și a-i modela interesele.
Cea mai mare contribuție - în ceea ce privește întinderea oamenilor și în ceea ce privește semnificația națională - la activitățile de diseminare a valorilor spirituale o are școala, în primul rând profesorul.
Să ne amintim sensul larg, social al cuvântului „profesor”: acesta este un gânditor care conduce oamenii pe calea cunoașterii, ajutându-i să-și formuleze opiniile, să caute și să-și găsească calea în viață. Profesorul este pentru copii și tineri o sursă vie de cunoștințe și deprinderi, un purtător al ștafetei timpurilor; el răspândește și transmite noilor generații cele mai importante, valoroase și semnificative din punct de vedere uman, care au fost acumulate de către știință, tehnologie și artă din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. Profesorul se străduiește să pună bazele înțelegerii sistemului modern de dezvoltare a cunoștințelor științifice despre lume, om și societate. Dar pentru a le oferi studenților o scânteie de cunoaștere, a scris unul dintre profesorii celebri V. A. Sukhomlinsky, profesorul trebuie să absoarbă o întreagă mare de lumină.
Cea mai mare audiență care percepe valorile spirituale sunt sute de milioane de cititori de ziare și reviste, ascultători de radio, telespectatori, adică cei care sunt în mod constant influențați de mass-media.
Moștenirea națională fără îndoială sunt producții teatrale și filme care au devenit clasice, a căror reproducere prin televiziune introduce noile generații în arta popoarelor Rusiei și a țărilor străine. Comorile muzeelor din Sankt Petersburg, grație unei serii de programe de televiziune, au devenit proprietatea a milioane de oameni care locuiesc departe de Ermitaj și Muzeul Rus. Fără prea multă dificultate, poți înmulți numărul de exemple care dezvăluie rolul televiziunii în reproducerea și diseminarea valorilor spirituale.
Consumul spiritual
Producția spirituală, păstrarea și diseminarea valorilor spirituale au ca scop, după cum sa menționat mai sus, satisfacerea nevoilor spirituale ale oamenilor. Procesul de satisfacere a acestora se numește consum spiritual.
Cea mai importantă nevoie spirituală a unei persoane este cunoașterea. Despre asta au vorbit filozofi din diferite epoci. Aristotel a scris: „Toți oamenii, prin natura lor, luptă pentru cunoaștere”. Și gânditorul francez din secolul al XVI-lea. M. Montaigne a susținut: „Nu există dorință mai naturală decât dorința de cunoaștere”.
O altă nevoie spirituală importantă este estetica. Dorința de a stăpâni lumea după legile frumuseții, de a vedea armonie în natură, în oameni, de a simți profund muzica, pictura, poezia, de a îmbunătăți relațiile umane - toate acestea sunt fațete ale unei singure nevoi estetice.
O altă nevoie spirituală a unei persoane este comunicarea. Dragostea pentru o persoană, prietenia, camaraderia sunt cu adevărat nevoi umane. Sprijin moral și psihologic, atenție unul față de celălalt, simpatie, empatie, schimb de idei, creativitate comună - acestea sunt câteva manifestări ale nevoii de comunicare. (Amintiți-vă ce sa spus despre importanța comunicării în capitolele anterioare.)
Nevoile spirituale dau naștere unor activități menite să le satisfacă. Există, parcă, o mișcare unul către celălalt: activitatea scriitorului se întâlnește cu activitatea cititorului, activitatea actorului - cu activitatea privitorului, activitatea profesorului - cu activitatea elevului. . Viața spirituală a societății este de neconceput fără combinația dintre producția spirituală și consumul spiritual. Nimeni nu se poate bucura de muzică care nu este creată. Dar un muzician profesionist va fi supărat dacă sala de la concertul său este pe jumătate goală.
Nevoile spirituale, astfel, dau naștere unei activități spirituale productive și spirituale practice, pe de o parte, precum și activității de consum spiritual, pe de altă parte. Dar nevoile în sine nu sunt imuabile. Când apar noi valori spirituale, apare și nevoia de a se alătura acestor valori. O carte nouă, de exemplu, își găsește cititorii. Producția de bunuri spirituale influențează astfel nevoile spirituale, le extinde și le schimbă. Iar consumul de valori spirituale afectează și nevoile spirituale, extinzându-le, îmbogățindu-le și aprofundându-le.
Deci, în viața spirituală a societății, activitățile care vizează producerea, conservarea și diseminarea valorilor spirituale, nevoilor spirituale și consumului spiritual reprezintă o unitate inextricabilă.
Să aruncăm o privire mai atentă asupra consumului spiritual. Valorile spirituale ne apar în fața noastră sub formă materială (uneori spun că au o formă materială). Astfel, conținutul unei opere literare, gândurile și imaginile create de scriitor, pot fi surprinse cu litere mici sau mari pe hârtie orbitoare albă sau gri, în broșurat sau cartonat. O carte este o valoare spirituală, dar în același timp este un lucru, un obiect.
Atunci când bunurile materiale sunt consumate, o anumită valoare materială (un lucru dat) încetează să mai existe. De exemplu, hainele și pantofii uzați nu mai există ca valori determinate de scopul lor. Valorile spirituale, de regulă, pot fi folosite în mod repetat și de mulți oameni pe o perioadă lungă de timp. În acele cazuri în care o operă poate fi reprodusă (cărți, cărți etc.), distrugerea unui lucru - purtătorul de valoare spirituală - nu duce la dispariția valorii spirituale în sine. Consumul (utilizarea) unui tablou unic într-un muzeu de artă nu afectează în niciun fel forma sa materială dacă sunt respectate condițiile fizice optime (temperatura aerului, umiditatea etc.) pentru conservarea lui. Mai mult, valoarea produselor spirituale în procesul de consum al acestora de către un număr tot mai mare de oameni; de obicei crește.
Valorile spirituale, care sunt obiecte de consum, nu dispar în procesul satisfacerii nevoilor spirituale, ci îmbogățesc lumea spirituală a unei persoane și devin proprietatea sa. Aceasta este prima caracteristică a consumului spiritual.
A doua caracteristică este că procesul de consum spiritual este într-o anumită măsură; proces de producere spirituală. Percepția valorilor spirituale este creativă. Fiecare interpretează în felul său conținutul unei opere literare; percepţia unei opere muzicale dă naştere la propriile imagini şi sentimente. Orice persoană experimentează valorile spirituale prin prisma propriei experiențe. Dar aceasta este întotdeauna munca creativă a sufletului și minții unei persoane.
Cele de mai sus ne permit să concluzionam că consumul spiritual este un tip special de activitate și, prin urmare, are propriul său accent și necesită anumite eforturi și utilizarea mijloacelor adecvate.
Direcția consumului spiritual este determinată de condițiile sociale și de nevoile spirituale ale unei persoane. Unul caută cărți care încurajează gândirea la sensul vieții umane, celălalt nu depășește literatura de aventură. Unul citește descrierea naturii, celălalt sare peste aceste pagini. Unul are nevoie de muzică serioasă, celălalt are nevoie doar de un gen de divertisment.
În procesul de consum spiritual, mijloacele de atingere a scopului sunt, pe de o parte, capacitățile materiale, iar pe de altă parte, cunoștințele și aptitudinile relevante. Pentru a citi o carte, trebuie să o poți obține de la bibliotecă sau să o cumperi. Pentru a asculta muzică, trebuie fie să intrați într-o sală de concert, fie să dețineți înregistrări și dispozitive tehnice care vă permit să reproduceți sunetul. În acest caz, matam” tofon este unul dintre mijloacele de satisfacere a nevoii de muzică. Dar, pe de altă parte, este imposibil să te ridici la culmile culturii spirituale fără cunoștințe despre literatură și artă, despre scriitori și artiști, despre mijloacele de exprimare și cum să le folosești, fără abilitățile de a privi și a vedea, a asculta și auzi, citește și înțelege. Nivelul de educație și cultura generală a unui individ afectează în mod direct consumul de valori spirituale.
Cercetările științifice au condus la concluzia: cu cât cultura unei persoane este mai înaltă, cu atât se străduiește să aloce mai mulți bani din bugetul familiei pentru satisfacerea nevoilor spirituale (cumpărarea de cărți, CD-uri, abonamente la reviste, vizitarea teatrelor etc. Cu cât petrece mai mult timp liber). încurajează autoeducația, lectura de ficțiune și alte tipuri de consum spiritual și creativitatea spirituală.
Dar nu este vorba doar de indicatori cantitativi (costul banilor și al timpului). Principala caracteristică calitativă a consumului spiritual. Cu ajutorul tehnologiei moderne de reproducere a sunetului, vă puteți bucura de capodoperele muzicii mondiale. Dar același echipament poate reproduce lucrări primitive, a căror valoare este discutabilă. Din programul de televiziune puteți alege spectacole cu participarea unor mari actori ai timpului nostru. Dar unii oameni urmăresc doar competiții sportive, în timp ce alții stau ore în șir la televizor și urmăresc totul. În consecință, consumul de valori spirituale depinde în primul rând de subiectul acestei activități, de nevoile sale spirituale.
În multe cazuri, consumul spiritual este foarte influențat de modă. Anumite cărți, spectacole de teatru, poezii și cântece pot deveni la modă. Luați în considerare cum să evaluați impactul modei asupra consumului spiritual. Va fi această evaluare pozitivă sau negativă?
Cele mai comune mijloace de introducere a valorilor spirituale sunt cărțile, radioul și televiziunea. Cititul cărților este cel mai important tip de consum spiritual. „Oamenii nu se mai gândesc când; încetează să citești”, a spus filozoful francez D. Diderot (1713-1784). Iar un alt gânditor francez R. Descartes (1596-1650) a scris: „A citi cărți bune este ca o conversație cu cei mai respectabili oameni din secolele trecute - autorii lor și, mai mult, o conversație învățată în care ne dezvăluie doar cele mai bune dintre gândurile lor.”
Cercetările sociologilor au arătat că în ultimele decenii a avut loc o schimbare în structura activităților culturale ale oamenilor. Consumul de cultură „acasă” (forme organizate individual de activitate culturală) a crescut semnificativ în comparație cu vizitarea instituțiilor culturale (forme organizate social). Numărul de cărți din bibliotecile personale este în creștere față de instituțiile bibliotecii, iar numărul de filme și spectacole vizionate la televizor a crescut.
Au apărut dispute: lectura cărților este înlocuită cu „vizionarea la televizor”? Au fost exprimate puncte de vedere diferite. Unii au spus că din cauza televiziunii, oamenii au început să citească mai puțin, că un școlar, în loc să citească „Crimă și pedeapsă” de F. M. Dostoievski, s-a limitat la a viziona un film creat pe baza acestei lucrări. Alții au susținut că, deși televiziunea a luat o parte din timpul cititului, ea, în primul rând, prin priceperea de a prezenta imaginile și ideile operei mai deplin și mai profund; în al doilea rând, pentru persoanele care s-au obișnuit cu lectura; Un film TV este adesea un stimulent pentru a citi cartea corespunzătoare; în al treilea rând, dacă televiziunea ocupă timp, atunci pentru unii oameni acest lucru se întâmplă nu în detrimentul lecturii, ci în detrimentul timpului pe care îl petrecea anterior jucând cărți sau domino, fără a face nimic etc. Ce crezi?:
Rezuma. Activitatea spirituală a oamenilor este diversă, fiecare are o gamă largă de forme și tipuri. O astfel de activitate poate deveni profesia lui: va fi om de știință sau scriitor, actor sau artist, profesor sau bibliotecar, ghid turistic sau jurnalist. El se poate alătura creativității spirituale amatoare participând la teatrul popular, la asociația literară, la crearea unui muzeu popular și la concursuri de artă pentru amatori. Și cel mai important, toată lumea comunică cu cărți, muzică, teatru și cinema. Și ce fel de valori preferă o persoană determină în mare măsură cum este.
Întrebări și sarcini
1. A. Einstein a scris: „În lumina cunoștințelor deja dobândite, rezultatele obținute cu succes par de la sine înțelese, iar orice student inteligent le poate învăța fără prea multe dificultăți. Dar mulți ani de căutare în întuneric, plini de presimțiri, cu aspirațiile lor intense, cu încredere și dezamăgire alternantă, cu străpungerea lor finală către adevăr - toate acestea sunt cunoscute doar de cei care l-au experimentat.”
Ce cuvinte din acest text caracterizează consumul spiritual? Ce fel de producție spirituală? Care este legătura dintre activitățile spirituale productive și spirituale practice? .
2. Comparați cele două afirmații.
Biochimistul V.A. Engelgardt: „Uneori oamenii ne întreabă: spune-ne cum îți faci” descoperirile; trebuie să fie teribil de interesant să descoperi ceva tot timpul? Desigur, este o profundă concepție greșită să crezi că viața unui om de știință constă în descoperiri continue și plăcute. În munca unui om de știință există nemăsurat mai mult stres, muncă adesea monotonă, dezamăgire, speranțe și așteptări înșelate1, depășirea constantă a dificultăților și obstacolele neașteptate care apar unul după altul.”
Compozitorul P. I. Ceaikovski a scris despre inspirație: „Acesta este un oaspete care nu vine întotdeauna când este chemat. Între timp, trebuie întotdeauna să lucrezi, iar un artist adevărat cinstit nu poate sta cu mâinile în brațe, sub pretextul că nu are chef: Dacă aștepți locația și nu încerci să-l întâlnești la jumătate, e ușor să cazi în lene și apatie. Trebuie să înduri și să crezi, iar inspirația va apărea inevitabil celor care au reușit să-și învingă reticența.”
Care sunt trăsăturile generale ale producției spirituale în domeniul științei și; în domeniul artei? Cum vezi diferența?
3. Există o afirmație binecunoscută a lui A. P. Cehov: „Totul într-o persoană ar trebui să fie frumos: față, haine, suflet și gânduri.” Reflectează aceste cuvinte o nevoie estetică? Are legatura? satisfacție pentru aceasta; nevoi cu activitate spirituală? Care? Explicați-vă poziția.
4. Cum înțelegeți următoarele cuvinte ale scriitorului german G.K. Lichtenberg (1742-1799): „O carte este ca o oglindă: dacă un măgar se uită în ea, este greu de așteptat ca acolo să se reflecte apostolul”?; Cu ce poziție din textul paragrafului poate fi asociată gândirea lui Lichtenberg? Ce trăsătură a consumului spiritual se reflectă în el?
5. Cum înțelegeți afirmația gânditorului rus V. Fedorov: „Un muzeu este o instituție în care cunoașterea este inseparabilă de moralitate”, „locuiește o minte care nu numai că înțelege, dar și simte pierderi, îndurerându-le” pentru un muzeu este un templu al amintirii celor care ar trebui și pot fi înviați prin eforturile conjugate ale fiilor care nu și-au uitat datoria față de părinții lor?
6. A. I. Herzen scria: „O carte este un testament spiritual de la o generație la alta, un sfat de la un bătrân muribund către un tânăr care începe să trăiască, un ordin transmis unei santinelă care pleacă în vacanță la o santinelă care îi ia locul. ” Cum intelegi aceasta judecata?
7. Ce concluzii puteți trage din prevederile Constituției Federației Ruse: „Toată lumea este obligată să aibă grijă de conservarea moștenirii istorice și culturale, să protejeze monumentele istorice și culturale”? ,
8. Potrivit academicianului V.I. Vernadsky, sarcina principală a educației publice este „creșterea puterii spirituale a societății”, iar „oamenii care învață sunt baza dezvoltării largi și pașnice a umanității”. Motivați-vă acordul (dezacordul) cu aceste prevederi. Care este rolul (pozitiv, negativ) al mass-media în diseminarea valorilor spirituale.
Activitățile practice ale unei persoane pot fi atât de diverse încât afectează toate domeniile vieții. În plus, nu contează exact ce face persoana respectivă. Activitățile practice, de regulă, sunt asociate cu autoorganizarea și autoexprimarea. Oamenii merg la muncă nu doar pentru a-și asigura hrana și pentru a plăti locuința. În primul rând, fiecare dintre noi își dorește să devină o persoană de succes pentru a putea fi mândri de noi înșine. Acest articol este dedicat problemei scopului; va lua în considerare principalele tipuri de activități practice.
Activitate de joacă
Desigur, în primul rând, aceasta este apanajul copiilor mici. Le place să simuleze diverse situații de viață și să le interpreteze. Activitățile jucăușe le permit copiilor să recunoască mai bine lumea din jurul lor și pe ei înșiși și să determine limitele a ceea ce este posibil. Unii copii iubesc să se joace împreună, în timp ce alții preferă interacțiunea de grup în locul unui tur solo. Trebuie să vedeți cu cât entuziasm copiii construiesc orașe și castele din seturi de construcție, se joacă cu păpuși și petrec mult timp jucându-se pe computer. Toată această activitate este uneori percepută de ei mult mai strălucitoare și mai reală decât realitatea în sine.
Activitatea practică ar fi complet incompletă fără acest tip. Jocul este considerat începutul oricărei dezvoltări, inclusiv sursa formării personalității. Cu ajutorul acestei activități, copiii obțin idei despre profesiile, stilurile de viață și alegerile disponibile.
Creare
Încă din cele mai vechi timpuri, s-a crezut că abilitatea de a compune și de a crea noi lucrări este lotul celor puțini aleși. O persoană creativă lucrează întotdeauna cu sentimente. Și cel mai adesea este forțat să facă schimb cu propriile emoții. Spectatorii, ascultătorii și cititorii se bucură de ceea ce produce o personalitate extraordinară. Și cât de mult efort necesită toate acestea nu este adesea luat în considerare. Oamenii talentați care câștigă bani din chemarea lor sunt uneori considerați leneși, neadaptați la viața normală, indivizi și paraziți excesiv de șocant. Desigur, acest lucru este departe de a fi adevărat. Și doar câțiva pot împărtăși soarta unui adevărat creator: un suflet pereche și prieteni adevărați. Chiar și rudele refuză adesea să-și înțeleagă membrii gospodăriei.
Organizarea practică a activităților unui artist creativ depinde în mod direct de eficiența și capacitatea sa de a rămâne fidel cu sine. Simțul responsabilității este în sângele lui. O astfel de persoană nu își va permite să-și dezamăgească partenerul sau o va face într-un caz rar, pe deplin conștientă că se instalează.
Creativitatea ca atare este inerentă naturii umane. Fiecare dintre noi din când în când își dorește să aducă ceva nou în viața noastră, să coloreze cumva cotidianul gri. O persoană cu adevărat creativă acționează cu această intenție. El creează constant o nouă realitate în jurul său, care devine în timp propria sa viziune asupra lumii.
Activitate științifică
Acest tip de angajare socială este considerată cel mai respectat. Activitatea științifică și practică implică prezența anumitor aspirații și atitudini de viață și, de asemenea, caracterizează un nivel ridicat de dezvoltare a abilităților intelectuale. Știința este de obicei dedicată acelor oameni care, într-o măsură sau alta, nu sunt indiferenți la problemele dezvoltării și stabilirii descoperirilor sociale. Activitățile practice din domeniul medicinei, matematicii, fizicii etc. interesează un procent mic din populație, dar, de regulă, este vorba despre acei indivizi care îi rămân fideli până la pensionare.
Intelectualii au o viziune profundă asupra lumii. Ei încearcă să supună fiecare concept unei analize științifice și își propun propriul concept. Construirea de ipoteze științifice, colectarea de material practic, efectuarea de experimente, analizarea datelor obținute - toate acestea necesită mult timp și dedicare zilnică.
Comunicare
Acest tip de activitate, probabil, se deosebește, deoarece nu are legătură directă cu munca unei persoane. Aceasta este ceea ce folosim în fiecare zi, indiferent de ocupația noastră. Trebuie spus că fără interacțiune socială nicio activitate nu ar deveni imposibilă. Pentru ca cooperarea să fie puternică și fructuoasă, oamenii trebuie să fie în contact permanent unii cu alții. Și cu cât mai multe interacțiuni, cu atât mai bine se dezvoltă cauza comună.
Comunicarea presupune prezența constantă a adversarului. Nu există loc pentru concentrarea filozofică asupra propriei lumi și reflecții singuratice asupra vieții. Ca urmare a interacțiunii sociale, oamenii își schimbă uneori propriul punct de vedere și îl înlocuiesc cu o viziune nouă. Nicio persoană nu poate trăi fără a comunica cu alți oameni. Doar că unii indivizi au nevoie de el mai mult, alții mai puțin. Dacă este suficient ca cineva să se întâlnească cu prietenii o dată pe săptămână, asta nu înseamnă că alți oameni nu vor să facă asta în fiecare zi. Există indivizi deosebit de sociabili care nu pot fi singuri cu ei înșiși nici măcar câteva ore.
Activitatea muncii
Se referă la angajarea medie obișnuită, care implică mersul constant la muncă pentru a îndeplini o serie de sarcini necesare. Majoritatea oamenilor sunt angajați în activități de lucru. Unii dintre ei nu sunt înzestrați cu talente deosebite. Pur și simplu au stăpânit o profesie sau alta și acum încearcă să se ridice la nivelul declarat. Managementul, de regulă, își răsplătește subordonații pentru munca bine făcută. Activitatea de muncă, ca oricare alta, necesită concentrare, responsabilitate și dăruire din partea unei persoane.
Activitate spirituală
Aceasta include preoți, gânditori și parțial scriitori. Principala caracteristică distinctivă a tuturor acestor oameni este că ei reflectă aproape constant la problemele existenței și la sensul vieții și doresc să se schimbe în bine. Legea lor interioară este să slujească adevărului, să fie profesori spirituali.
Astfel, activitățile practice pot fi într-adevăr diferite. Fiecare persoană are dreptul să aleagă ceea ce i se potrivește în mod specific.
Sub practica spirituală de obicei se referă la activități de afirmare a valorilor culturale, tot ceea ce are legătură cu funcționarea valorilor culturale în societate, dezvoltarea acestora și crearea de noi fundamente valorice pentru viața socială. Și acesta este progresul cultural al societății.
Practica spirituală se desfășoară procedural ca activitate spiritual-practică. În mod tradițional, această activitate este înțeleasă ca tot ceea ce ține de creația de opere de artă, funcționarea conștiinței publice și ideologia socială, tot ceea ce este obiectivat cultural de acestea, precum și știința, educația și creșterea.
Dar activitatea spiritual-practică are și un aspect propriu, care este adesea ratat. Aceasta este inconsecvența categoriei „practică spirituală” în sine. Până la urmă, practica ca categorie socio-filozofică presupune inițial interacțiunea activă a unei persoane cu realitatea înconjurătoare. Acesta este ceea ce o deosebește de contemplație și de o atitudine contemplativă, reflexivă față de realitate.
O persoană desfășoară activitate reflexivă după formula: „ subiect-contemplare-obiect " Traducând reflecția în planul cunoașterii, o persoană schimbă atitudinea contemplativă într-una activ-practică după formula: „ subiect-cogniție-obiect " Și când cunoașterea devine activitate practică directă, formula ia forma: „ subiect-practica-obiect " Astfel, atitudinea unei persoane față de realitate devine activ transformatoare.
Dar ceea ce este adevărat pentru practica materială și socială nu este valabil în mod unic pentru practica spirituală. La urma urmei, activitatea spirituală include atât aspecte practice, cât și contemplative. Acestea. este una „în două persoane”, când una nu o exclude pe cealaltă, mai mult, se presupun reciproc. Fără reflecție mentală, introspecție spirituală și contemplare intelectuală, nu poate exista o practică spirituală. La fel și invers.
În acest sens, are sens să vorbim despre „societate spirituală”, valori socio-spirituale și activitate socio-spirituală. In sensul că umanspiritul este o socialitate deobjectificată, iar socialitatea este spiritualitate obiectivată.
O astfel de înțelegere este posibilă doar într-un sistem cultural. Așadar, activitatea spiritual-practică (APS) trebuie luată în considerare în sistemul cultural, sub aspectul forțelor esențiale socio-spirituale ale omului, dezvoltarea lor și autorealizarea creatoare.
Prin conectarea DPD cu autodeterminarea valorii a unei persoane și cu autorealizarea creativă ulterioară, este posibil să se clarifice conținutul și principalele forme de manifestare. Și anume prin contradicțiile sale inerente, care în sistemul cultural determină dezvoltarea producției spirituale, punând în acțiune principala forță motrice a acestei producții și subiectul acțiunii socio-spirituale - intelectualitatea ca clasă socioculturală.
Mecanismul acțiunii spirituale și creative, încorporat în DPD, este prezentat în totalitatea acestor componente de bază.
Reflecție de conducere sau aferentia. Permite accelerarea proceselor neuropsihice din creierul uman cu un ordin de mărime (P.K. Anokhin). Discursul logic obișnuit al gândirii umane se schimbă radical: din discursiv devine intuitiv și discret, însoțit de fenomene mentale de sinectice („breakthrough inferes”).
Imaginație productivă sau Imaginație. I. Fichte a atras mai întâi atenția asupra acestei capacități mentale a gândirii umane și a fundamentat-o filozofic și epistemologic. În același timp, el a conectat direct această abilitate cu fenomenul mental al intuiției intelectuale. Evoluțiile creative moderne în gândire și imaginație conectează imaginația cu capacitatea psihicului uman de a face asociere și metaforizare, capacitatea de nou taxonomii imagini și concepte.
Discursori gândirea umană „funcționează” în noi aspecte semantice (semnificative) și semiotice (sens și semnificație). Apar altele noi semnificatori, semne şi semnificaţii care nu au analogi obiectivi direcţi în realitatea externă.
În cadrul logicii obișnuite „continue” (și nu discret-intuitive) în acte de imaginație productivă apar discursori semiotici ai sinecticii sau altul interpretarea valorii imagini și concepte. În psihologie, aceste fenomene mentale sunt cunoscute ca aglutinare, sau „fiction-glitches” ale reflecției umane.
Reconstrucție perfectă sau noua compozitie imagini și concepte, un fel reîncarnare analogii lor anteriori, crearea de noi prototipuri și modele ideale bazate pe engrame și recesiuni ale imaginilor și conceptelor din trecut. Acesta este un model ideal pentru identificarea materialului și obiectelor sale.
Implementare creativă , care este prezentat phronesis sau practic legat de realitatea externă, vizualizare modelul ideal şi obiectivarea-sinteza sa materială. În esență, aceasta este activitatea spiritual-practică reală, sau mai degrabă, rezultatul ei final. Până la urmă, tocmai în actul spiritual-practic al realizării de sine creatoare se observă obiectivarea puterilor spirituale umane, reprezentarea și naturalizarea lor în valorile culturale create.
Dar atunci când identificăm conținutul DPD din perspectiva mecanismelor sale interne, ar fi mai corect să vorbim nu atât despre rezultatele finale ale autorealizării creative a unei persoane, cât mai degrabă despre procesul DPD în sine. Acestea. despre desfășurarea forțelor socio-spirituale umane în timp și spațiu. Căci practica în sine este un proces de interacțiune activă între o persoană și realitate, în care aceasta acționează atât ca subiect, cât și ca obiect de autodezvoltare și autoperfecționare.
Prin urmare, dacă activitatea spirituală și practică trebuie să fie asociată cu auto-realizarea creativă a unei persoane, atunci nu trebuie confundată cu aceasta și nu trebuie redusă doar la ea. Apoi, în DPD puteți vedea următoarele elemente structurale și de conținut de bază ale DPD:
Făcând o alegere spirituală și de valoare de către o persoană, realizarea liberului arbitru, libertatea autodeterminarii valorii și exprimarea creativă. Acesta este departe de a fi un simplu act spiritual-psihic și adesea o persoană își poate petrece cea mai mare parte a vieții (sau chiar întreaga viață) pregătindu-se să-l îndeplinească.
Putem vorbi, de asemenea, despre alegerea spirituală și valorică a întregii societăți, despre alegerea ei a căilor pentru dezvoltarea ei socioculturală sau despre o nouă „paradigma valorică”. Și adesea această alegere poate deveni „istoric”, adică. să direcționeze societatea pe calea progresului rapid sau a „uitării istorice”. Vectorii spirituali ai dezvoltării sociale, valorile culturale și socio-umaniste au servit în orice moment drept ghid de încredere.
Activități practice în domenii ale oportunității spirituale , proporționalitate armonioasă cu mediul tău extern și conștiința ta. Acesta este tipul de activitate care în diferite vremuri istorice a fost caracterizată drept „bună”, „virtuoasă”, „favorabilă” nu numai pentru sine, ci pentru toată lumea. Nu este o activitate carieristă „asupra capetelor”, care la prima vedere te apropie cel mai rapid de obiectiv (dar produce și nenumărați dușmani și nedoritori). Aceasta este o acțiune în concordanță cu interesele comune, în spectrul valorilor umane universale, într-o aură de înțelegere și asistență reciprocă și, uneori, de „retragere irațională” din propriul beneficiu și câștig personal. Dar, în cele din urmă, tocmai astfel de acțiuni sunt cele mai raționale și mai eficiente.
Autoprogramare spirituală culturală după esența individuală, socială și spirituală a fiecărei persoane, măsura socio-spirituală „particulară” a personalității. Cu alte cuvinte, acesta este un „program de auto-model” pentru viitoarea auto-realizare inovatoare.
Structura programului „auto-model inovator” include:
întreaga experiență de viață a unei persoane, precum și „phronesis” (bunul simț) a activității viitoare de viață;
risc, abilități antreprenoriale, trăsături de personalitate inversiune;
inversarea existenţialităţii actuale într-o nouă intenţie de a fi;
noua creativitate în viață și o schimbare în paradigma vieții.
Verificare spiritual-cognitivă , acestea . « verificare-evaluare-test” a rezultatelor obţinute: cât de mult corespund criteriilor spirituale ale adevărului, scopurilor cunoaşterii personale şi sociale. Cel mai adesea, acesta este un „test moral”, un autotest spiritual al modului în care rezultatele materiale ale DPD corespund valorilor culturii, au sens și semnificație pentru alți oameni. Acesta este un test al adevărului activității vieții personale a unei persoane, în ce măsură intențiile, așteptările și rezultatele coincid cu „bara de realizare” stabilită, iar evaluarea corespunde „forțelor estimative” ale persoanei (criticitatea și corectitudinea evaluărilor) .
Îmbunătățirea spiritual-psihogenă: este dezvoltarea „conștiinței spirituale” a individului, o înțelegere clară și capacitatea de a acționa corect în direcția dezvoltării forțelor esențiale socio-spirituale ale omului. O trăsătură caracteristică a acestui element structural al DPD este actul superpsihic de „filtrare spirituală” a glitch-urilor și aglutinațiilor, adică eliberarea de iluzii, iluzii, „fantome” și „fantasme” ale conștiinței personale, de idei distorsionate și false. despre realitatea socială înconjurătoare. În prezent, astfel de idei inadecvate sunt de obicei impuse de mass-media și de acea „mecanică”, care este caracterizată ca manipularea opiniei publice și a conștiinței publice.
În teoria forțelor umane esențiale, o astfel de îmbunătățire spiritual-psihogenă este considerată în spectrul a trei forțe esențiale umane - cognitivă, tehnologică (forța care materializează abilitățile cognitive ale unei persoane) și forța emoțional-volițională. Aceasta din urmă este o „dispoziție pentru succes” și o „reacție la succes”.
6. Transformarea spirituală a inteligenței umane iar el transformareîntr-o „mentalosferă deschisă”. Pentru prima dată, o astfel de posibilitate la oameni a fost observată și fundamentată de F. Schelling, care a descris-o în sistemul său de „Idealism transcendental”.
Acesta este un act psihocognitiv și mental destul de complex, în urma căruia „inteligența” umană este transformată în „fostul intelect”, adică. îşi schimbă orientarea dominantă. Pe scurt, mecanismul psihospiritual al acestui proces este prezentat astfel.
Primul pas. Subiectul își îndreaptă atenția asupra obiectului și, prin urmare, se transferă pe el însuși la obiect, „subiectivizează obiectul” după formula:
S 0.
Al doilea pas. Subiectul transferă obiectul asupra lui însuși și prin aceasta își „obiectivează” subiectivitatea. Formula pentru „obiectivizarea subiectului”.
După cum știți, o persoană are putere nu numai fizică, ci și spirituală. Cel care îl motivează să acționeze și îl direcționează către scopuri se manifestă în credințe și vise, în neînfricare și hotărâre. Datorită acesteia ia naștere nu numai activitatea umană materială, ci și spirituală.
Uneori este confundat doar cu o nesfârșită căutare interioară a sufletului și căutarea semnificațiilor și adevărurilor secrete. Dar activitatea spirituală nu poate fi înțeleasă atât de restrâns; ea vizează și creație și creativitate. Este greșit să credem că lucrarea spiritului este întotdeauna ascunsă în mintea și conștiința oamenilor - nu este așa. Se manifestă pe scară largă în viața publică, deoarece dă naștere principalelor sale valori - morale, morale, religioase și estetice.
Tipuri și forme de activitate spirituală umană
Există două tipuri principale de activitate spirituală a oamenilor: spiritual-teoretică și spiritual-practică.
Ca rezultat al primului tip de activitate, apar noi teorii și gânduri, se creează idei. Ele devin moștenirea spirituală și valorile umanității. Ele sunt prezentate sub forma unei compoziții literare sau a unei opere științifice, structuri sculpturale și arhitecturale, lucrări muzicale și picturi, filme de lung metraj și programe de televiziune. Oricare ar fi forma, ea poartă întotdeauna în sine ideea enunțată de autor, viziunea și evaluarea lui asupra evenimentelor, fenomenelor și acțiunilor.
Activitățile spirituale și practice au ca scop conservarea și studierea, înțelegerea valorilor create. Prin înțelegerea lor, oamenii își schimbă propria viziune asupra lumii și conștiință, își îmbogățesc lumea interioară - așa îi influențează creațiile gânditorilor, artiștilor și oamenilor de știință.
Pentru a păstra și a disemina valorile spirituale, omenirea folosește muzeele, bibliotecile și arhivele, instituțiile de învățământ și mass-media. Datorită existenței lor, o varietate de domenii de cunoaștere și realizări - istorice, artistice, tehnice, literare, științifice - sunt reînnoite și transmise de la o generație la alta.
Nevoile spirituale ale omului
Particularitatea activității spirituale constă în manifestarea celor mai înalte motive și aspirații ale unei persoane. Fiecare are nevoi diferite, printre care se numără materiale - necesare pentru menținerea vieții, sociale - importante pentru existența societății și spirituale - o manifestare a celei mai înalte forme de conștiință. Ei sunt cei care trezesc unei persoane setea de cunoaștere și descoperire. Din cauza lor oamenii se străduiesc să vadă și să creeze frumusețe în jurul lor, să empatizeze și să iubească, să creeze și să ajute.
Unii oameni sunt motivați de nevoile spirituale pentru a crea ceva nou care să fie util oamenilor. Mai mult decât atât, creatorii înșiși fac asta pentru ei înșiși: așa își dezvăluie talentele și își realizează abilitățile. La urma urmei, autorealizarea este, de asemenea, una dintre cele mai înalte nevoi care ghidează activitatea spirituală a unui individ. Exprimându-se, gânditorii, poeții și artiștii își satisfac nevoia de autoexprimare, în dorința de a le transmite oamenilor ideea lor.
Cei care acceptă această idee sunt consumatori de valori spirituale. Ei simt, de asemenea, o nevoie spirituală 
– în pictură și muzică, poezie și cunoaștere. Ei empatizează cu creativitatea creatorului și înțeleg ideea prezentată de el. Și uneori se întâmplă să treacă mult timp între crearea unui produs spiritual și consumul acestuia. Un scriitor nu își găsește întotdeauna imediat cititorul, iar un profesor nu își găsește întotdeauna elevul. Uneori, acest decalaj se măsoară nu în ani, ci în secole, după care activitatea spirituală de creare a valorilor este în cele din urmă combinată cu consumul lor spiritual - recunoaștere și conservare.
Dar acest lucru se întâmplă pentru că într-o persoană trăiesc motive înalte, dorințe și aspirații. Ele îl hrănesc și îl îmbogățesc, îl inspiră și îl fac mai bun.
