Sot do të flasim për një problem të tillë - në hulumtimin tonë ne e kemi deklaruar atë si një problem të zgjedhjes me kuptim personal - në një gjuhë më të thjeshtë mund të thuhet: problemi i zgjedhjes vitale.

Fakti është se jo të gjitha zgjedhjet mund t'i atribuohen atyre të tilla vitale. Nuk ka të bëjë me zgjedhjen, të themi, një blerje ose një problem ku të shkoni sot. Në fushën e vëmendjes sonë është e ashtuquajtura pikë kthese e jetës, kur një person e gjen veten në një udhëkryq, kur shumë gjëra në të ardhmen mund të varen nga vendimi që ai merr.

Shembujt më të thjeshtë këtu mund të jenë vendimet për martesën ose divorcin, nëse do të qëndroni në një lidhje apo do të largoheni, ndoshta edhe një vendim kur njerëzit mendojnë të adoptojnë një fëmijë birësues ose jo, vendimet për ndryshimin e një profesioni, etj.

Tani kjo është një situatë mjaft e zakonshme kur njerëzit që kanë punuar në një fushë për shumë vite, tashmë në një moshë mjaft të pjekur shkojnë për të marrë një arsim të dytë, ndonjëherë një të tretë të lartë, ata ndonjëherë përballen me një përvojë të vështirë kur, për shembull, keni ka punuar mirë për shumë vite banka, dhe pastaj befas dëshironi të bëni psikoterapi. Është krejtësisht e pakuptueshme se si do të jetë gjithçka, e frikshme, por më duket se dua.

Problemi i zgjedhjes me kuptim personal është një temë e kërkimit shkencor që është kryer për disa vjet, përfshirë me pjesëmarrjen time aktive. Meqenëse këtu nuk kemi një konferencë shkencore, nuk do të flas për metodat, marrjen e mostrave, si e kemi bërë atë, do të përpiqem të flas drejtpërdrejt për rezultatet që mund të jenë të dobishme në jetën tonë të përditshme.

Dhe para së gjithash, këto do të jenë rezultatet e një studimi që kemi kryer me kolegët Dmitry Drozdov, Polina Merkulova dhe Natalia Polyakova, duke u mbështetur kryesisht në qasjen e zhvilluar nga prof. Fedor Efimovich Vasilyuk.

Sot do të flasim për fazat e procesit - fazat nëpër të cilat kalon një person kur përballet me një zgjedhje jetike, si dhe disa modele të procesit të zgjedhjes.

Agonia e zgjedhjes

Disa prej jush, ndoshta, janë pikërisht tani në një udhëkryq të tillë dhe duan të marrin një vendim të rëndësishëm, dikush mund ta ketë pasur këtë në të kaluarën. Dhe ju mund të mbani mend se sa ndonjëherë i dhimbshëm dhe i vështirë është ky proces, cilat janë manifestimet e tij të dukshme.

Njerëzit sillen shumë ndryshe. Dikush është i prirur të marrë furishëm të paktën disa vendime, thjesht për të mbyllur këtë temë, për të vendosur të paktën diçka, për të bërë diçka, qetësohuni dhe vazhdoni përpara. Por vendime të tilla të shpejta, të hidhura, të padurueshme ndonjëherë nuk japin ngushëllim të vërtetë. Një person vendos një gjë, pastaj një tjetër - para dhe mbrapa. Kjo mund të marrë një kohë mjaft të gjatë. Gjëja kryesore është që nuk ka pajtim, një mirëkuptim i tillë: "Po, kjo është ajo që ju nevojitet!"

Më shpesh ekziston një strategji tjetër, kur një person tërheq për një kohë shumë të gjatë dhe gjen shumë arsye për të mos bërë një zgjedhje. Ju e dini, frika se mos gabohem, frika nga ajo që do të bëj tani, do të jetë disi e gabuar, është aq e fortë sa është vetëm që të mos e ndiejë, vetëm për të shpëtuar nga kjo frikë, dhe gjithashtu nga ndjenja e mundshme e fajit: “Nëse jam këtu do të bëj si të dua, por personi tjetër do të ndihet keq, ai do të vuajë. Si keshtu? Unë duhet të kujdesem për fqinjin tim, që do të thotë se nuk kam mundësi të bëj atë që dua. Oh tmerr ... "- dhe atëherë është më mirë të mos vendosësh fare. Dhe më shpesh kemi të bëjmë me një strategji të një largimi të tillë nga vendimmarrja.

Ndonjëherë në mjedisin e kishës mund të marrë forma kaq të bukura, një person mund të bindë veten, të thotë: "Unë i dorëzohem vullnetit të Zotit, le të sundojë Zoti Vetë".

Ky mund të jetë një pozicion shumë i pjekur, kur një person me të vërtetë bën diçka vetë dhe në të njëjtën kohë ia jep me të vërtetë Zotit. Por më shpesh ne shohim një zhvendosje të tillë infantile të përgjegjësisë, në mënyrë që të mos bëni asgjë vetë, në mënyrë që të shtyni dhe të mos merrni vendime, mund të dilni me një sërë arsyetimesh, njëra prej tyre mund të jetë edhe fetare, shumë e bukur Me

Çfarë është një proces përzgjedhës produktiv?

Çfarë bëhet një kriter për ne që një zgjedhje është bërë ose nuk është bërë? Cila është një shenjë që jam në rrugën e duhur tani që po lëviz në këtë proces të vendimmarrjes, dhe cila është një shenjë që po shkoj diku gabim?

Kjo pyetje ishte e rëndësishme për ne, edhe në kuadër të studimit, sepse duhej të veçonim proceset e përzgjedhjes, të cilat i quanim produktive ose, kushtimisht, në jetën e përditshme, këto janë zgjedhje “të mira”. Dhe veçmas na duhej të veçonim ato joproduktive, ose të tilla "të këqija", në mënyrë që të mund të krahasonim modelet e këtyre dhe zgjedhjeve të tjera në studim.

Dhe rezultatet dolën të ishin pak të papritura për ne kur gjetëm disa kritere - ndonjëherë ato mund të duken paradoksale - kritere të një procesi ende produktiv të përzgjedhjes.

Në fillim, ne menduam se zgjedhjet produktive janë ato që vetë personi i vlerëson si zgjedhjet e duhura për veten e tij. Kjo do të thotë, ju pyesni një person: "Ju dikur keni bërë diçka. Mendon se ke bërë gjënë e duhur?" - "Po". Dhe në fillim u qetësuam për këtë, menduam se kjo ishte e mjaftueshme, që nëse vetë personi thotë "po" - ishte vendimi i duhur për të, kjo do të thotë se zgjedhja u bë vërtet mirë, nga pikëpamja psikologjike. Me

Por më pas, gjatë një pune të gjatë kërkimore doli që, rezulton, nuk është gjithmonë kështu. Një person çuditërisht di të "mashtrojë" veten, pa e vënë re, të fshehë disa gjëra që e mundojnë, sinqerisht të besojë se gjithçka është në rregull, por diçka tjetër ulet brenda ...

Dhe para se të ecim më tej në kuptimin e dallimeve midis zgjedhjeve "të mira" dhe "të këqija", është e rëndësishme të themi një gjë disi teorike, por themelore për ne, që problemi i zgjedhjes jetike është gjithmonë problemi i konfliktit ndërpersonal... Dhe ky është një pozicion shumë i rëndësishëm në të cilin do të bazohen shumë reflektime të tjera.

Njeriu qëndron në një udhëkryq. Dhe ai mendon - dhe ky është një moment shumë i rëndësishëm dhe teorik, dhe atëherë do të ketë një vlerë praktike shumë të rëndësishme për ne - një person mendon se ai zgjedh diçka- një rrugë e jetës ose një rrugë tjetër e jetës.

Çfarë bën zakonisht një person kur duhet të bëjë një zgjedhje? Çfarë këshillash i jepet zakonisht një personi në një situatë të vështirë, çfarë rekomandohet zakonisht të bëjë?

–Shkruani të mirat dhe të këqijat ...

–Bëni lista të mirat dhe të këqijat ...

E shkëlqyeshme, e keni menduar herën e parë. A e praktikoni këtë? A ndihmon?

–Jo

Dhe ne arritëm pikërisht në këtë pikë në hulumtimin tonë. Shikoni, nuk është rastësi që ju menjëherë thatë me përgjigjen e parë: shkruani të mirat dhe të këqijat... Dhe zakonisht nuk funksionon. Ndihmon nëse zgjidhni një makinë larëse ose model celular, atëherë po. Por kur jeta ime është në linjë, dhe unë aplikoj një strategji për të, sikur të zgjedh diçka shtrirë jashtë , ashtu si disa lëndë, nuk funksionon. Pse?

Një nga pikat e rëndësishme, themelore teorike: në një situatë të zgjedhjes vitale, një person nuk zgjedh diçka jashtë gënjeshtrës së tij, jo ndonjë objekt apo objekt, ai në fakt zgjedh veten - veten që do të jetë këtu (duke ecur përgjatë një rruge), ose veten që do të jetë këtu (duke ecur përgjatë rrugës tjetër). Kjo është arsyeja pse strategjia e shenjave plus dhe minus nuk funksionon. Por është interesante që ajo është shumë e popullarizuar.

Para kësaj, ne folëm për kriteret për një zgjedhje produktive, "të mirë". Pra, çuditërisht, doli që një zgjedhje e mirë nuk është vetëm ajo që unë më vonë e vlerësova si të saktë, por ajo që çon në heqjen e konfliktit, në zgjidhjen e konfliktit... Vetëm kur të hiqet kjo kontradiktë e brendshme brenda meje, mund të themi se zgjedhja është bërë produktive dhe mirë.

Në studimin tonë, ne kishim një shembull të tillë kur një person flet për një zgjedhje dikur të përsosur, shumë vite më parë, dhe me shumë besim thotë: "Po, nuk jam penduar". Ishte një vendim serioz, gruaja donte të divorcohej dhe të shkonte te një burrë tjetër, por megjithatë mbeti me burrin e saj në martesë dhe kanë kaluar shumë vite, ajo thotë: "Nuk pendohem, zgjedhja është e drejtë".

Por gjatë kësaj interviste, ajo fillon të qajë, në të aktivizohen përvoja mjaft të forta emocionale dhe pas ekzaminimit më të afërt na u bë e qartë se, në fakt, konflikti i brendshëm nuk është hequr. Edhe pse situata është e plotë, personi e vlerëson zgjedhjen si të saktë, konflikti nuk hiqet. Dhe kjo na tregon se zgjedhja është bërë joproduktive.

Paradoksi i zgjedhjes "së mirë" - kaloni në dhimbje akute!

Duke ecur shumë përpara, do t'ju them më së shumti, ndoshta, gjënë kulmore, e cila nuk është e lehtë për ne në jetë dhe as për psikoterapi. Zakonisht, në një situatë të vështirë, një person dëshiron lehtësim, qetësim dhe përmirësim - kjo është e mirë dhe e natyrshme. Por, në këtë rast, paradoksalisht, ndonjëherë, për të bërë një përparim në një situatë të zgjedhur, në mënyrë që konflikti të zhduket, ne duhet të kalojmë një mprehje veçanërisht të intensifikuar të këtij konflikti. Dhe çfarë do të thotë? Do të thotë të kalosh dhimbje serioze, ndoshta përmes përvojave shumë torturuese, akute.

Agonia e zgjedhjes është gjithashtu e ndryshme. Është një gjë, ulem dhe vuaj: “Epo, çfarë ka? Ne kemi nevojë për këtë, për atë ... Epo, mirë, do ta mendoj nesër, duhet të fle me këtë ... "- mirë, disi e gjithë kjo zvarritet, e dini, mund të zgjasë me vite Me Dhemb pak dhe shtrihet. Dhe ndonjëherë ndodh kur është tashmë shumë akute.

Ndonjëherë një mprehtësi e tillë provokohet nga disa rrethana të jashtme, kur na shtyjnë, na detyrojnë, kur nuk është më e mundur të mos zgjedhim, dhe pastaj fillon vuajtja më e vërtetë, atëherë fillon një prishje shumë serioze, përvoja shumë serioze, konflikti përshkallëzohet deri në kufi. Dhe atëherë një kërcim cilësor themelor ndodh kur konflikti hiqet dhe bëhet zgjedhja.

Ky mund të jetë sekreti më i rëndësishëm se si të bëni një zgjedhje produktive - nëse do të ikni nga dhimbja. Shumica e strategjive që përdorim në një situatë të zgjedhur kanë për qëllim anestezinë, për të lehtësuar këtë tension, për të hequr dhimbjen, për të shqetësuar më pak. Kjo është e kuptueshme nga pikëpamja njerëzore, por, çuditërisht, pamë se turbullimi, ngjitja, mbyllja e syve, zbutja ndërhyjnë në procesin produktiv të zgjedhjes.

Tre dallime midis zgjedhjeve produktive dhe joproduktive

Ju mund të renditni tre kritere që tregojnë se zgjedhja është vërtet produktive:

1) Gjendje akute emocionale pak para se të merrni një vendim... Shtë interesante që, si rregull, të gjitha këto zgjedhje, të cilat njerëzit i vlerësojnë si të sakta, dhe ne i vlerësojmë si produktive, ka pasur këtë kulm të një gjendjeje emocionale shumë akute. Një subjekt këtu e përshkruan atë në këtë mënyrë: “Më godiste me shkronja të mëdha në kokë që nuk mund të vazhdoja kështu, se ndoshta do të më ndodhte mua, që unë, nuk e di, do të çmendem, unë do të frikësohem, sepse nuk mund të jetoj më kështu ”. "Ishte vërtet kufiri," tha një person tjetër. Domethënë, skaji kur nuk është më i mundur në këtë mënyrë.

2) Shenja e dytë e zgjedhjeve produktive - ne e quajtëm atë fenomenologjia e vendimeve të drejta- kjo eshte disa shenja të asaj që i ndodh një personi pasi bën një zgjedhje produktive... Dhe nëse e keni pasur atë në përvojë, keni kaluar nëpër vuajtjet e zgjedhjes, atëherë mund të mbani mend atë që vjen më pas. Kjo është një gjendje e mahnitshme e lirisë së veçantë, një lehtësi e tillë, një mal nga supet tuaja.

Thjesht, madje edhe trupor, ai manifestohet në faktin se një liri e tillë shfaqet në supet, për dikë të drejtë, krahët pothuajse rriten nga ndjesitë. "Dyshimet u zhdukën, guximi dhe besimi u shfaqën, frika u zvogëlua, disi u bë e qetë," - po citoj disa nga deklaratat e subjekteve tanë. "Besimi, ndjehet se duhet të jetë, pa dyshim për këtë." Plotësia e "po" absolute lind. Kjo është një "po" e tillë në nxjerrje, e qetë, kur thjesht nuk ka ankth ose ndonjë përvojë akute.

3) Dhe pika e tretë, të cilën zakonisht vetë njerëzit nuk e ndjekin në mënyrë specifike derisa t'i pyesni ata. Por nëse shikoni nga afër, mund të zbuloni se pasi keni bërë një zgjedhje kaq të saktë, të sigurt ndryshimet e personalitetit, personi ndryshon: Unë para dhe unë pas - ky është një person tjetër. Unë u bëra ndryshe, për faktin që mora këtë vendim, unë vetë kam ndryshuar disi. Kur një person kapërcen një krizë serioze, të njëjtin konflikt intrapersonal, nëse është e mundur të dalësh prej tij, konflikti hiqet, bëhet një kalim në një fazë të re të zhvillimit.

Fazat dhe fazat e procesit të zgjedhjes personale kuptimplote

Në varësi të fazës në të cilën ndodhet një person, mund të jepni disa rekomandime, të kuptoni se çfarë është më mirë të bëni tani. Fazat në këtë rast janë në natyrën e një sekuence të detyrueshme, fazat mund të vazhdojnë në një renditje të ndryshme. U nda tre faza, e dyta prej të cilave përfshin katër faza.

1) Faza e parë - parahistoria e zgjedhur kur ka pakënaqësi të përgjithshme me gjendjen aktuale të punëve. Në këtë fazë, personi ende nuk mendon se kjo është një situatë e zgjedhur. Ai thjesht ndjen një lloj pakënaqësie, diçka nuk është në rregull. Marrëdhëniet, për shembull, po bëhen më keq dhe më keq. Dhe edhe nëse dikur mendimet për ndarje erdhën më parë, tani ato mund të vijnë pak më shpesh, por një person nuk e vë veten seriozisht para një zgjedhjeje. Epo, kush në martesë nuk mendon periodikisht për divorcin, kujt nuk i ndodh, apo jo? Kjo nuk është një arsye për t'u divorcuar menjëherë. Prandaj, një person e heq atë pak, ai nuk e përjeton atë si fakt që kjo tashmë është një sfidë, se tashmë është një nevojë për të zgjidhur diçka.

2) Pastaj në vijim: nëse kjo pakënaqësi grumbullohet, rritet, nëse në fazën e parë kjo pakënaqësi nuk hiqet, atëherë personi shkon në faza e dytë- tashmë drejtpërdrejt aktualizimi i situatës së zgjedhjes... Ose - le të themi një gjë shumë të rëndësishme - aktualizimi i konfliktit ndërpersonal... Dhe për shkak të faktorëve të caktuar, të brendshëm ose të jashtëm, zgjedhja tani bëhet e dukshme. Një person tashmë e kupton seriozisht se, po, diçka tashmë duhet bërë. Por ende nuk ka një ashpërsi të tillë kur "nuk mund të bëj ndryshe!" Por zgjedhja është qartë në mendje.

Dhe në këtë fazë të dytë, mund të dallohen katër faza, ato mund të vazhdojnë në një sekuencë të ndryshme, domethënë, një person mund të lëvizë nga një fazë në tjetrën dhe të kthehet disa herë.

2 A) Kur aktualizimi i zgjedhjes sonë tashmë ka lindur, çfarë ndodh së pari? Këtu është e preferuara juaj për të mirat dhe të këqijat për të shkruar - shqyrtimi i alternativave ... Kjo do të thotë, në fillim personi kuptoi se ai tashmë po zgjidhte midis "A" dhe "B", dhe më pas ai konsideron, krahason, peshon alternativat. Dhe në këtë fazë, kjo strategji për të shkruar të mirat dhe të këqijat përdoret shumë shpesh.

Dhe në këtë fazë arsyet e zgjedhjes pasi një person duket se gënjen jashtë vetë personit... Kjo do të thotë, këto të mirat dhe të këqijat, ata nuk më shqetësojnë mua, ato lidhen me çfarë Zgjedh. Mendoj: kjo punë ka këto përparësi: paga, shef i mirë, distanca e udhëtimit; dhe kjo punë ka kaq e aq disavantazhe. Në këtë moment unë ende nuk mendoj për veten time, sepse, siç thamë, fokusi i vëmendjes nuk është i drejtuar nga brenda, personi mendon se ai po zgjedh diçka nga jashtë.

Procesi i përjetimit këtu vazhdon në një rreth: shqyrtimi i alternativave - pa rrugëdalje - një përpjekje për të reduktuar përvojat negative (përdoren strategji të ndryshme, shpesh - tërheqje, përpjekje për të hequr qafe konfliktin) - kthim në shqyrtimin e alternativave. Është e vështirë. Dhe në një mënyrë miqësore - do të ishte e nevojshme të arrini kulmin. Por kush e dëshiron atë? Prandaj, kur një person futet në një rrugë pa krye, ai më tej përpiqet të zvogëlojë ndjenjat e tij në mënyrë që të mos e mundojë ashpër, të kalojë diku, etj.

Dhe është interesant fakti se në zgjedhjet produktive kjo përvojë vuajtëse dhe aktualizimi i konfliktit më shumë shprehet, sesa shmangia e tij. Sigurisht, frika nga e reja shprehet gjithashtu, i duket një personi se "Unë nuk mund të përballoj, nuk mundem". Dhe ai mund të sjellë disa argumente në favor të jetës së vjetër.

Po flas pak për strategjitë: një strategji shumë e përshtatshme në mënyrë që të mos bëni një zgjedhje mbështeten në pengesat e jashtme... Këtu është një hobi ... Epo, sigurisht, ndoshta do të doja, por po për mua? Kushtet janë të tilla që nuk mundem. Sigurisht, do të kisha ëndërruar të bëhesha filani, por nuk do të jem në gjendje të hyj në një universitet, sepse në ditët e sotme njerëzit pranohen vetëm përmes tërheqjes. Epo, unë jam ende shumë vjeç dhe nuk ka më kuptim, kush do të jetë atje me mua? Epo, në përgjithësi, unë jetoj larg, për të udhëtuar - nuk do të përplasem. Kjo do të thotë, një person, për të mos bërë një zgjedhje, zvarrit rrethanat e jashtme, sikur të ishte shkakton për të mos bërë një zgjedhje. Edhe pse, në fakt, është vetëm motivet.

Kjo do të thotë, një person e bind veten të lërë gjithçka ashtu siç është. Sepse është shumë e frikshme të shkosh tek e reja. Dhe këtu sa më shumë ankth të kemi, aq më shumë “dëshira” për të lënë gjithçka si më parë. Por çfarë do të thotë kjo për sa i përket konfliktit të brendshëm? Një person ka një qëllim, ai dëshiron diçka të re. Dhe frika shtyn: lërini gjithçka si më parë. Argumentet tërhiqen zvarrë: lërini gjithçka si më parë. Dhe mund të rezultojë që kjo filiz "dëshiron diçka të re" do të shtypet plotësisht, do të amputohet, do të shuhet dhe personi do të qetësohet, do të thotë: "Epo, po, është ..."

Dhe ai gjithashtu mund të sjellë disa argumente fetare këtu: "theshtë vullneti i Zotit të lërë gjithçka ashtu siç është", në mënyrë që të qetësohet plotësisht. Por qetësia nuk vjen, ky është problemi, sepse konflikti nuk hiqet. Njëra nga palët në konflikt hiqet. Por nëse heq njërën nga palët në konflikt, kjo nuk do të thotë që unë jam duke e qëlluar konfliktin. Unë e heq atë artificialisht, jo për të vërtetë, atëherë gjithsesi del.

Ky është problemi - është shumë e rëndësishme të mbash të dyja palët e konfliktit, është shumë e rëndësishme të mbash të dyja alternativat që mundojnë. Sepse nëse, e përsëris, ne e lejojmë veten të jetojmë vetëm në njërën anë, dhe shtyjmë anën tjetër sipas politikës së strucit, atëherë nuk ka lëvizje produktive.

Në një proces produktiv të përzgjedhjes, personi kalon në fazën tjetër.

2 B) Prezantimi i vetes në të ardhmen , duke imagjinuar alternativa të ndryshme... Një gjë shumë e rëndësishme, jo të gjithë e marrin atë, dhe kjo është gjithashtu një pikë themelore. Shumë shpesh, siç thamë, duke shkruar shqetësimet e pluses dhe minus, për shembull, zgjedhja e një burri: Vasya - të tilla "për" dhe "kundër", dhe Petya - ai ka të tilla "për" dhe "kundër". Por disi nuk mendoj çfarë do të ndodhë me mua kur jetoj me një për 20 vjet, dhe çfarë do të ndodhë me mua- jo me të, sa i mrekullueshëm është ai - por me mua, kur jetoj me një tjetër për 20 vjet. Për disa arsye, pak njerëz e bëjnë këtë pyetje, por ndonjëherë gjenden edhe njerëz të tillë.

Kjo do të thotë, është shumë e rëndësishme t'i lejoni vetes këtë përfaqësim të vetes në të ardhmen për të dyja alternativat. Dhe kjo është një strategji shumë e rëndësishme - është prezantimi i vetes në të ardhmen, këtu fjala kyçe: vetja. Sepse njerëzit shpesh imagjinojnë të ardhmen. Për shembull, një fqinj në stol madje këshillon: "Vetëm imagjinoni, ju hiqni dorë, çfarë do të ndodhë? Ju nuk do të keni para, me çfarë do ta ushqeni fëmijën? " - dhe personi duket se përfaqëson të ardhmen. Është shumë afër, është më mirë se të mirat dhe të këqijat.

Sigurisht, mund të imagjinoni të ardhmen, por në strukturën e saj ajo ndryshon pak nga të mirat dhe të këqijat, sepse është e rëndësishme, kur imagjinoni të ardhmen, të imagjinoni veten: kush do të jem unë që bëri këtë zgjedhje dhe kush do të i cili bëri një zgjedhje tjetër. Dhe teknikisht, kjo mund të bëhet fjalë për fjalë në imagjinatë, duke jetuar një pjesë të jetës, ndoshta edhe për disa vite përpara, por me fokus te vetja. Jo për të, jo për para, jo për rrethanat, jo për fëmijët, por për veten time: kush do të jem kur të jetoj këtë apo atë pjesë të jetës.

Kjo fazë 2 B është faza e paraqitjes së vetvetes në të ardhmen - jo të gjithë e arrijnë atë, e përsëris, zakonisht ajo u jetua nga ata njerëz që erdhën në një zgjedhje produktive në dalje.

Dhe në kulmin e këtij imazhi për veten në të ardhmen, një person mund të shkojë në fazën tjetër:

2 B) të cilën e emërtuam pasqyrë e vlerës ... Ndoshta vetë termi nuk është aq i rëndësishëm tani, por ky është një lloj kulmi, pikërisht kulmi. Përjetohet emocionalisht, si një shpërthim, sepse këto janë përvojat shumë akute për të cilat kam folur sot sot, kur është thjesht e pamundur të vazhdohet, dhe mund të përjetohet e rëndë dhe trupore, një person madje mund të sëmuret. Në përgjithësi, konflikti përshkallëzohet në kufi.

Dhe pastaj, çuditërisht, kjo ishte gjithashtu një surprizë për ne në procesin e kërkimit tonë dhe një rezultat kaq i rëndësishëm që nëse një person e kalon këtë kulm, atëherë vjen një vendim vetveten ... Nuk isha unë që u ula, mendoja dhe vendosa, sidomos me kokën time. Koka nuk është organi më i mirë këtu. Kjo nuk ndodh sepse unë vërtet peshova gjithçka plotësisht dhe u paraqita në të ardhmen. Dhe ka një lloj kthese, një tranzicion, një kalim, kur ai u mundua, u torturua, dhe pastaj papritmas - një herë, dhe unë kuptova gjithçka.

Ishte një dhuratë hyjnore për ne, sepse ne zakonisht mendojmë kështu bëj një zgjedhje... Dhe në psikologji, ne themi: subjekti, personaliteti bën një zgjedhje, sa e rëndësishme është në zhvillimin personal ... Dhe këtu po flasim, natyrisht, për personalitetin, por kjo pikë kulmore, si të thuash, bën një zgjedhje per mua. Diçka ndodh vetvetiu, me një klikim, me një akt të menjëhershëm, me një frymëzim të papritur. Mund të zgjasë nga disa sekonda deri në disa orë. Kjo do të thotë, nuk zgjat një javë, zakonisht një lloj mirëkuptimi shumë i shpejtë. Nganjëherë quhet aha-pervoja, megjithatë, në lidhje me procesin e gjetjes së zgjidhjeve për problemet krijuese.

Por kur themi tani që vendimi vjen vetvetiu, dhe nuk jemi ne ata që bëjmë zgjedhjen, kjo, natyrisht, nuk do të thotë që ne nuk po bëjmë asgjë. Kemi bërë shumë më parë. Ne përjetuam të gjitha të mëparshmet, duke imagjinuar veten në të ardhmen, ne përjetuam këtë kulm të mprehtë, vuajtje, në mënyrë që më vonë të ndodhte gjithçka. Dhe pas pikut dhe vlerësimit të vlerës - faza 2 B - personi tashmë mjaft shpejt dhe me qetësi lëviz në skenë

2 G) kur sapo e përjeton këtë fenomenologjia e vendimit të drejtë , për të cilën folëm: kjo është butësi, liri, gëzim, nuk ka dyshim, të gjitha frytet e mrekullueshme të një zgjedhjeje të bërë mirë nuk zgjasin shumë, ata vizitojnë një person mjaft shpejt, sepse një "po" e tillë vërtet vjen, duke kuptuar se tani është kaq e drejtë, dhe në një mënyrë tjetër thjesht nuk është e nevojshme.

Këto katër faza të fazës së dytë nuk mund të vazhdojnë domosdoshmërisht në këtë sekuencë, por kur merret vendimi, personi kalon në fazën e fundit - të tretë.

3) Faza e tretë është zbatimi i vendimit. Mjedisi i ngushtë është shumë i rëndësishëm këtu. Shpesh, si rrethanat e jashtme ashtu edhe njerëzit përreth, veçanërisht të afërmit, janë pengesë për lëvizjen e një personi drejt zgjedhjes së tij të vërtetë. Dhe nëse një person ngec në fazat e mëparshme, atëherë ai shpesh mbështetet shumë te njerëzit e tjerë. Thotë: "Epo, nëna nuk dëshiron, unë nuk do të shkoj. Të gjitha të dashurat thonë se kjo nuk është e denjë - në rregull, nuk do ta bëj ". Bazuar në opinionet e njerëzve të tjerë të rëndësishëm.

Dhe kur kjo fazë e dytë me mprehtësi përjetohet, atëherë personi për mrekulli shkon kundër rrjedhës. Nuk ka dyshim për këtë. Dhe kjo nuk përjetohet si një lloj vrazhdësie, apo arrogance, apo diçka e keqe, ajo përjetohet si diçka shumë e përshtatshme për mua. Madje ndonjëherë nuk ka asnjë konflikt me të dashurit. Kjo, natyrisht, tashmë varet nga të afërmit, tema e varësisë nga kodi del këtu, por kjo është një bisedë e veçantë.

Pak më shumë për modelet e procesit të përzgjedhjes produktive

1) Një situatë e zgjedhur, kur zhvillohet gradualisht, dhe konflikti gradualisht piqet, dhe me një proces produktiv të zgjedhjes rrethanat e jashtme nuk bëhen arsye për konfliktin, por arsye vetëm për aktualizimin e tij... Shpesh, me një strategji zgjedhjeje joproduktive, një person mendon shumë për rrethanat e jashtme. Ai mendon: "e gjithë çështja është se ai ...", "kjo është e gjitha sepse unë nuk jetoj atje" - vendi, shkolla, prindërit duhet të fajësohen, rrethanat janë si më poshtë. Dhe flitet shumë për rrethanat. Me një strategji produktive, rrethanat zbehen në plan të dytë. Ato mund të jenë arsye për një lloj, por ato nuk janë arsye për të bërë një zgjedhje.

Shpesh, kur klientët vijnë me probleme të zgjedhura, nuk është ai që vjen, por polifonia e mjedisit të tij. Këtu një burrë ulet: "Mami tha që ishte. Dhe burri im mendon kështu. Por e lexova këtë në artikull. Dhe miqtë e mi thanë kështu. Por me fqinjin tim - kështu ”. - "Epo, mirë, mirë, dhe Ju cfare doni? " - "Epo, nuk e di se si, çfarë ..." Kjo do të thotë, mungesa e të dëgjuarit të vetes, të kuptuarit e asaj që është e rëndësishme për mua është një nga strategjitë serioze, por në të njëjtën kohë modelet e zgjedhjes joproduktive. Në përputhje me rrethanat, është e rëndësishme të përqendroheni në veten tuaj, dhe jo në rrethanat e jashtme. Veryshtë shumë e rëndësishme të bësh këtë pyetje: kush do të jem, duke e bërë këtë veprim dhe kush do të jem, duke marrë një vendim tjetër.

2) Janë proceset produktive të zgjedhjes që shoqërohen me ankth të rëndë., çuditërisht. Kjo rëndesë, dëshpërim, frikë, ankth, ndonjëherë një lloj zemërimi, dhimbje shumë e fortë mendore. Një person madje mund të përjetojë për ca kohë tjetërsimin e vetes nga jeta ekzistuese. Dhe një gjendje kaq depresive, mjaft e dhimbshme: kjo jetë nuk më përshtatet, është e pamundur të qëndrosh në të. Edhe pse ka disa avantazhe objektive.

Kjo është veçanërisht e dukshme me ndryshimin e punës. Duke qenë se kam shumë miq psikologësh, kam vëzhguar kur në psikologji vijnë njerëz të një profesioni tjetër. Një person u ul në një bankë, në një mjedis biznesi, mori një pagë të mirë, gjithçka shkoi shumë mirë për të, dhe ky stabilitet e mban atë - paga mban, një udhë e tillë, kur gjithçka dihet tashmë, gjithashtu mban. Dhe shpirti nuk mundet më, nuk e përballon dot këtë konflikt të brendshëm, unë me të vërtetë dua të bëj diçka tjetër.

Madje njoh njerëz që nga një mjedis social shumë i suksesshëm, heqin dorë nga gjithçka dhe shkojnë p.sh te motrat e mëshirës, ​​në një manastir, shkojnë në shërbimin social. Dhe kur flasim për ligjet e procesit produktiv të zgjedhjes, atëherë kjo përvojë - "Unë nuk mundem, është vetëm fundi, është kaq e padurueshme", ndodh shumë shpesh.

3) Plotësia nga kjo lehtësim pas në shenjë të lëvizjes drejt zgjedhjeve të mira.

4) Dhe ky fenomen i mahnitshëm - moment i pavullnetshëm i pikës së kthesës së zgjedhur... Dhe madje edhe kolegët e mi dhe unë shumë vite më parë qeshëm tashmë që, në fakt, nuk ka zgjedhje, thjesht një person ose po shkon drejt asaj që duhet të më kishte ndodhur mua atëherë, ose nuk po lëviz drejt saj. Kur e them këtë, kolegët zakonisht fillojnë të debatojnë fort. Ne qëndruam mbi vullnetin e lirë, lirinë e zgjedhjes, lirinë e subjektit dhe nuk e diskutoj këtë, por thjesht nga praktika them se, në mënyrë të habitshme, zgjedhja duket se bëhet nga unë, sikur unë, si një subjekt aktiv, mos merrni pjesë në të.

Ka modele të tjera të procesit produktiv të zgjedhjes, unë vetëm rendita këtu disa nga ato kryesore që mund të jenë veçanërisht të rëndësishme për ne për praktikë.

Mund të thuash disa fjalë për modelet e procesit të përzgjedhjes joproduktive. Sepse shumë shpesh ne gjithashtu takohemi me këtë. Dikur zgjedhjet e papërsosura mund të jenë një barrë që e tërheqim me ne, si ky i anketuar, për të cilin thashë: "Zgjedhja është bërë, gjithçka është mirë, nuk pendohem", por ka ende diçka të ulur atje, ende konflikti nuk është hequr. Dhe është e rëndësishme, edhe nëse kanë kaluar shumë vite, t'i rikthehemi asaj situate, ta jetosh së brendshmi rishtas, për të mos ecur me këtë konflikt, si me një barrë shtesë brenda vetes.

1) Nëse flasim për modelet e procesit joproduktiv të zgjedhjes, atëherë mund të themi se, në përputhje me rrethanat, nuk ka ndryshime personale... Kjo do të thotë, një person duket se ka bërë një zgjedhje, por ai nuk ndryshon brenda vetes. Kjo, ndër të tjera, për faktin se ai nuk zgjodhi veten, por diçka që qëndron jashtë tij, për faktin se kriza me këtë kulm nuk u kalua.

2) Emocione, ndjenja, përvoja në të gjitha fazat e procesit të përzgjedhjes, të cilat ne i vlerësojmë si joproduktive, ato jo aq e fortë dhe e thellë ata më sipërfaqësore. Irritimi dhe pakënaqësia dominojnë. Por asnjë kulm.

Gjatë zgjedhjeve produktive, kur njerëzit hyjnë në këtë rajon, thonë se “kjo nuk është jeta ime, nuk mund të vazhdoj të jetoj kështu. Unë jam ndryshe, kjo jetë nuk më korrespondon, jeta duhet të ndryshohet”. Me zgjedhjet joproduktive, nuk ka as një përvojë të tillë: mirë, e imja, jo e imja - edhe kjo pyetje nuk ngrihet. Nuk ka një kulm të tillë me pamundësi.

3) Me zgjedhje joproduktive rrethanat e jashtme bëhen pikërisht arsyeja e zgjedhjes(jo arsye). Meqenëse brenda këtij konflikti nuk piqet deri në fund, një person mund ta gjejë veten artificialisht në nevojën për të zgjedhur. Ai shtypet vetëm nga diçka: lëre ose qëndro, largohu ose diçka e tillë. Dhe rrethanat e jashtme e shtyjnë atë të marrë një vendim. Ai bën një zgjedhje jo sepse ai tashmë është pjekur brenda, por sepse rrethanat e jashtme tashmë janë aq të ngushta dhe ju jeni të detyruar të bëni këtë zgjedhje. Dhe madje, ndoshta, personi nuk pendohet për këtë më vonë, ai thotë: po, mirë, shkëlqyeshëm. Por ai nuk ishte aktiv atje, nuk ishte ai që e mori këtë vendim.

4) DHE nuk ka rezistencë të dukshme ndaj të tjerëve të rëndësishëm... Ne thamë që një person shkon përpara, ai shkon kundër rrjedhës kur bëhet një zgjedhje "e mirë". Me zgjedhje joproduktive, pesha e rëndësisë së autoritetit dhe njerëzve të tjerë është e lartë, dhe ju dëshironi të jeni në një lloj kompromisi gjatë gjithë kohës, në mënyrë që të jenë të lumtur edhe tanët edhe tuajit. Shumë shpesh njerëzit e përshkruajnë atë në këtë mënyrë: vetëm në mënyrë që të mos ketë konflikt, vetëm për të ruajtur paqen. Ekziston një iluzion i tillë i kësaj bote, sepse kushton të shkelësh fytin dhe të shuash një konflikt të brendshëm.

5) DHE Nr kjo fenomenologji e ndritshme e vendimmarrjes me zgjedhje joproduktive. Ka një lehtësim, siç thashë, por plotësia e këtij lehtësimi - kjo lehtësi, gëzim - nuk ndodh.

Pyetjet:

– Duke u paraqitur në të ardhmen në këto situata - si ta bëni atë në mënyrë korrekte? Dhe a nuk është një fantazi që ne fantazojmë për veten tonë, jo gjithmonë rezulton e vërtetë, apo jo? Si është kaq korrekte, objektive të bësh sa më shumë që të jetë e mundur, në mënyrë që të ndihmojë, nuk do të ketë kënaqësi shpirtërore më vonë në fantazimin: Unë do të bëj një zgjedhje - dhe kështu do të jetë.

- It'sshtë e vështirë për mua të flas për kënaqësitë shpirtërore - jam këtu në planin psikologjik. Unë, natyrisht, them lehtësisht: këtu duhet të imagjinoni veten në të ardhmen. Por në fakt e kam fjalën kryesisht për praktikën psikoterapeutike, kur në punën e përbashkët të klientit dhe psikologut, kjo jetë e së ardhmes kryhet në mënyra të veçanta, metoda të veçanta. Ndoshta, ju mund ta bëni vetë. Madje mendoj se mundesh. Çfarë rreziqesh mund të ketë?

Ju thatë një fjalë të tillë - objektivitet. Sigurisht, nuk di asgjë për objektivitetin. Cfare po bejme? A po pyesim veten për të ardhmen? Ne nuk e dimë se si do të jetë, por çështja nuk është të jetojmë të ardhmen siç do të jetë me të vërtetë, kjo nuk është pika. Çështja është se kur ta imagjinoj veten pas disa vitesh se si do të jem, nëse e bëj këtë zgjedhje, atëherë për shkak të këtij amplifikimi shfaqet më shumë një e vërtetë, e cila tani fshihet në mënyrë implicite në këtë alternativë.

Ata martohen me një alkoolist dhe mendojnë: tani ai do të pushojë së piri sepse më do, por më premtoi se kur të martohet, do të pushojë së piri. Dhe nëse do të kishte psikoterapi, atëherë, duke jetuar këtë të ardhme, do të thoshim: po sikur të mos ndalet? Dhe pastaj ditë pas dite, një vit do të kalojë, dhe do të kalojnë edhe disa vite të tjera, ju jetoni me këtë person, dhe pastaj vjen viti 2020, mbase do të keni fëmijë, ose ndoshta jo. Dhe viti 2025 vjen, dhe ju jetoni me këtë person. Ndoshta ai pi aq sa pi tani, ose ndoshta jo. Ndoshta më shumë, ndoshta më pak. DHE Kush je ti pas? Cfare jeni ju ne dalje?

Ka truket speciale. Ndoshta është e vështirë për mua t'i përkthej ato në teknika të vetë-ndihmës tani. Por përvoja e qëndrueshme është e rëndësishme. Veryshtë shumë e vështirë të imagjinosh menjëherë veten në 2025. Dhe është e rëndësishme ta jetosh këtë rrugë gradualisht. Në fillim, rekomandohet të jetosh ditët e para, së pari në detaje, pastaj, ndoshta, ky hap mund të forcohet përkohësisht. Së pari - çdo ditë, pastaj - çdo muaj, pastaj imagjinoni, shkulni vitet. Dhe në dalje, patjetër që duhet të arrini në idenë e "Unë" tuaj. Kush jam unë, një person që jetoj këtë jetë? Kush jam unë, ai që realizon këtë plan, ai që ndjek këtë rrugë të jetës? Kjo është një pikë e rëndësishme.

– Unë jam një gjetëse, dhe ata më çuan në një jetimore, dhe më pas prindërit birësues më morën. Mami është dominuese, e dini. Babai është i butë, i dashur. Ajo më nguliti që, e mjera, po të martohesha, burri im do të ishte mbi kokë me një lugë ditën e parë... Dhe, e dini, unë ende nuk jam martuar, nuk kam fëmijë. Unë kam dy arsime të larta, por jam akoma i tmerruar që jam një person plotësisht i pasigurt. Tani pothuajse e ndërpreva punën në manastir. Unë refuzova, thashë që nuk do ta bëja, sepse kjo është e gjitha, unë jam një mediokritet, nuk jam askush ...

- Faleminderit për sinqeritetin tuaj, mund të dëgjoni shumë dhimbje në historinë tuaj personale, e cila duket se po depërton tani ... Është interesante që kjo nuk është hera e parë që ndodh - për cilën temë nuk lexoni një leksion, por pyetja lind gjatë gjithë kohës për mungesën e dashurisë prindërore, për traumat e fëmijërisë, për mënyrën sesi më trajtuan dikur më parë, në fëmijëri, prindërit e mi, si ndikon tani tek unë, në jetën time. Personi, me sa duket, ka qenë në Kishë për një kohë të gjatë, dhe ju jeni tashmë shumë vjeç, por ende ...

Kjo nuk është absolutisht tema e raportit të sotëm, por unë kurrë nuk pushoj së pyeturi se sa relevante është, dhe për mua tani fjalët tuaja tingëllojnë, ndoshta, si një argument tjetër në favor të mendimeve të mia deri tani shumë personale ... Unë kam ide mbi si do të ishte të bënim grupe lutjesh dhe psikoterapie, të dedikuara posaçërisht për të punuar me traumat e fëmijërisë, kryesisht nga prindërit e tyre. Jam unë që ndaj me ju idetë e mia, ato ende nuk më janë përpunuar fare. Thjesht sa herë që vini të flisni diku, del dhe e shoh pothuajse në çdo klient të parë në psikoterapi.

– Ose mbase një seri zgjedhjesh, kur ecni me rrjedhën, e kuptoni: nuk më intereson - thjesht shkoj me rrjedhën, dhe pastaj një seri zgjedhjesh të tilla: njëra përfundoi, e dyta filloi, në zona të ndryshme? Njëra - me burrin, me të afërmit - e dyta, shoqërisht, me miqtë - dhe kudo që është: njëra mbaroi, tjetra filloi. Apo është një e pazgjidhur?

- Nëse ju kuptova saktë, ndoshta të dyja. Mund të jetë që kjo është një seri sekuenciale e zgjedhjeve të ndryshme ... Por mund të jetë që ka një konflikt, mund të jetë një mashtrim i tillë, një konflikt ndërpersonal. Për shembull, konflikti midis lejimit të vetes ose ndjekjes së mendimeve të të tjerëve është një histori shumë e zakonshme. Dhe ky konflikt gradualisht mund të përshkallëzohet.

Një person dëshiron të jetë vetvetja, dhe më pas ai fillon ta kuptojë atë, të veprojë në materialin e situatave të ndryshme. Së pari, do të dal kundër, nuk e di, vjehrra ime, se dua të realizoj veten. Pastaj: Unë do të bëj një zgjedhje - do të shkoj të jetoj veçmas. Pastaj: Do të shkoj të marr një profesion të ri. Pastaj do të shkoj të bëj diçka tjetër. Duket se ka zgjedhje të ndryshme, por në fakt një person zbaton të njëjtën strategji konflikti të brendshëm, e cila është ende e gjallë, ky është problemi i varësisë apo i lirisë, për shembull.

1. Premtimi i të ardhurave të mëdha në mungesë të përvojës dhe njohurive të veçanta... Më shpesh, nën reklama si: “Punë zyre. Te ardhura te larta. Përvoja dhe arsimimi nuk kanë rëndësi. ”Marketingu në rrjet fshihet. Detyra e këtyre njerëzve është të ndërtojnë një piramidë punonjësish dhe t'i imponojnë çdo të ardhuri që të blejë produktet e kompanisë si një kontroll provë. Ose do t'ju ofrohet të telefononi klientët sipas bazës së të dhënave ekzistuese dhe të ofroni vazhdimisht produkte. Në të njëjtën kohë, përqindja e shitjeve është jashtëzakonisht e vogël.

2. Lista e vendeve vakante në këmbim të një nënshkrimi në kontratë... Gjetët një punë të mirë në internet, telefonuat dhe ofruat të dilnit për një intervistë. Pas takimit, rezultoi se kjo është një "agjensi rekrutimi". Punonjësit do t'ju premtojnë ndihmë për të gjetur një punë, me kusht që të nënshkruani një marrëveshje për transferimin e kursimeve pensionale në një fond pensioni joshtetëror. Përfundimi: Pa nënshkruar asgjë, thuaj lamtumirë stafit dhe mos harroni të ktheheni në sit për të paralajmëruar njerëzit e tjerë për kurthin.

Në 100% të rasteve, agjenci të tilla nuk kanë asnjë lidhje me punësimin. Detyra e tyre: të gjejnë klientë për kompanitë private të pensioneve. Edhe nëse nënshkruani një kontratë, stafi thjesht do t'ju japë një listë të vendeve të lira me numrat e telefonit dhe adresat - kjo është e gjitha ndihma. Dhe financat tuaja për pleqërinë e ardhshme do të transferohen në një kompani të dyshimtë.

3. Puna nga shtëpia me minimum... Do t'ju ofrohet të punoni në shtëpi për kënaqësinë tuaj: të shtypni nga një disk, të grumbulloni stilolapsa, etj. Nuk ka pothuajse asnjë kërkesë, por ekziston vetëm një kusht: të paguani për diskun, shërbimet e postës për dërgimin e materialeve, etj. Vetëm 100-150 rubla. Dhe paratë do të duhet të depozitohen në një llogari të veçantë (ose të dërgoni një SMS). Kështu, mashtruesit mbledhin shuma mjaft të mira nga bota. Nëse dëshironi të paraqisni një ankesë në polici, ata ka shumë të ngjarë t'ju thonë se ju jeni fajtori. Dhe ata do të kenë pjesërisht të drejtë. Duke parë një reklamë të tillë në internet - klikoni butonin "ankohem" në mënyrë që administratorët e faqes të bllokojnë oferta të tilla pune në kohë.

4. Oferta për të punuar një javë falas... Vendi i lirë i punës në internet duket mjaft i mirë. Por në intervistë ata do t'ju thonë se duhet të kontrolloni në rast pa asnjë pagesë dhe shënime në librin e punës. Ata mund të mos e zgjasin atë për një javë, por thjesht të ofrojnë të shkruajnë tekst në kompjuter për gjysmë ore, etj. Kështu, disa kompani private po shkarkojnë punonjësit ekzistues: askush nuk ka nevojë të paguajë shtesë, dhe problemet aktuale do të zgjidhen. Mos bini pas bindjes! Për të kontrolluar një kandidat për një punonjës, ligji parashikon një të ashtuquajtur "periudhë prove" deri në 3 muaj, por duhet të paguhet dhe ekzekutohet në përputhje me Kodin e Punës të Federatës Ruse.

Duke u zhytur në kërkimin e punës, mos e humbni mendjen dhe mbani mend të drejtat tuaja. Në rastet e shkeljes së rëndë të ligjeve të punës, mos hezitoni të kontaktoni inspektoratin e punës, pasi të keni regjistruar më parë shkeljen dhe të regjistroni të gjitha të dhënat në lidhje me kompaninë punëdhënëse.

Të gjitha sekretet e seksit më të fortë Belov Nikolai Vladimirovich

Si të mos bëni zgjedhjen e gabuar

Si të mos bëni zgjedhjen e gabuar

A është ai vërtet një dhe i vetëm? Si të zbuloni se çfarë duhet të dini për të? Si mund ta dalloni nëse ai është i dashuruar? Dhe si të martoheni dhe të mos bëni zgjedhjen e gabuar?

Së pari, duhet të flisni me të për rolin e burrit dhe në të njëjtën kohë të imagjinoni veten në rolin e gruas. Kjo duhet të jetë pjesë e bisedave tuaja. Është më mirë të filloni sa më shpejt që të jetë e mundur, por mbani mend, kjo nuk duhet të jetë marrje në pyetje!

Biseda të tilla kanë një efekt të dobishëm në zhvillimin e marrëdhënieve. Kjo do t'ju relaksojë plotësisht dhe do të jeni në gjendje të flisni për gjithçka. Por gjëja më e rëndësishme është që ju jeni vërtet të interesuar për të zgjedhurin tuaj. Marrëdhëniet e forta bazohen në njohuri, jo në supozime. Nëse për ju "të duash" do të thotë "të kuptosh" një person, atëherë bashkimi juaj do të jetë i fortë dhe i ndërsjellë. Në fakt, të martohesh dhe të mos gabosh nuk është aq e vështirë sa mund të duket.

Burrat i duan gratë që janë gati t'i dëgjojnë ato. Në fund të fundit, të gjithë e dinë se burrat duan të flasin për veten e tyre. Shumë burra do të përpiqen për ju nëse e kuptojnë që ju dini t'i dëgjoni ata.

Kur takoni një burrë, kuptoni vetë vlerat dhe qëllimet e tij të jetës në mënyrë që të përcaktoni nëse ai është i duhuri për ju, nëse mund të martoheni me të, nëse nuk do të bëni zgjedhjen e gabuar. Por së pari, jini të qartë për vlerat dhe qëllimet tuaja. Ju madje mund t'i shkruani ato për krahasim të mëvonshëm me rezultatet. Përgjigjet nuk duhet të jenë të njëjta, duhet të jenë të krahasueshme.

"Para meje personalisht ishte pyetja nëse zgjodha njeriun e duhur. Ne jemi lidhur për 7 muaj. Para tij kishte burra, por në takimin e dytë kuptova se ata nuk ishin ndeshja ime. Kjo ndodhi automatikisht. Dhe tani fillova të mendoj më shumë për të ardhmen dhe për ato vlera të të zgjedhurit që korrespondojnë me të miat. Duke parë kujdesin dhe mirëkuptimin në sytë e tij, kuptova se ai me të vërtetë më do dhe është gati të bëjë gjithçka për mua. Duket si një gjë kaq e vogël, por vetëm një person vërtet i dashur do të thotë "Unë dua të kem një fëmijë vetëm nga ju". Në fillim nuk e kuptova domethënien e saj, por tani, pasi kam lexuar shumë literaturë, e kuptoj që askush nuk dëshiron thjesht një fëmijë, që do të thotë se ai tashmë është i sigurt në zgjedhjen e tij. Ky është një tjetër faktor që më bëri të mendoj dhe të marr një vendim të rëndësishëm në jetën time – të martohem”.