ما هو النشاط النظري الروحي؟ النشاط البشري العملي. الثقافة الجماهيرية والنخبوية

لدى الشخص العديد من أنواع الأنشطة المختلفة، ويمكن تقسيمها إلى مجموعات بناءً على الأسس التالية:

عدد الاحتياجات التي يمتلكها الشخص؛

الغرض الوظيفي للنشاط؛

الهيمنة في نشاط مكوناته الداخلية أو الخارجية.

وفقا للغرض الوظيفي، يمكن تقسيم أنواع الأنشطة إلى التواصل والتعلم واللعبو عمل.

تواصلهو نوع من النشاط يهدف إلى تبادل المعلومات بين الأشخاص وتنسيق أعمالهم والتأثير على بعضهم البعض.

لعبة- هذا نوع من النشاط يؤدي وظيفتين رئيسيتين: النمو النفسي للإنسان وضمان راحته.

تعليميمكن تعريفه على أنه نوع من النشاط يهدف إلى اكتساب المعرفة والمهارات والقدرات وتنمية القدرات البشرية.

عمل- هذا هو نوع النشاط الذي يضمن الإنسان من خلاله وجوده وإشباع احتياجاته الأساسية.

بناءً على هيمنة المكونات الداخلية أو الخارجية، يمكن تقسيم الأنشطة إلى: خارجيو داخلي.في النشاط الخارجي، تسود المكونات الحركية المرتبطة بعمل العضلات الهيكلية؛ في المكونات الداخلية - العقلية، أي الإجراءات والعمليات التي تتم في العقل، أو العمليات التي تحدث داخل الجسم.

الأنشطة العمليةالمرتبطة بحل المشكلات العملية التي يواجهها الإنسان. يتم تنفيذها في مواقف الحياة الحقيقية من خلال الإجراءات العملية.

النشاط النظري- هذا نشاط تكون نتيجته حل مشكلة نظرية، على سبيل المثال، تحديد مفهوم، وإجراء عملية منطقية، واستخلاص استنتاج، واقتراح وتبرير نظرية تشرح مجموعة معينة من الظواهر.

مادةتسمى الأنشطة التي تنطوي على إجراءات مع أشياء مادية حقيقية.

ممتاز- هذا نشاط في العقل يتم إجراؤه باستخدام ما يسمى بالأشياء المثالية: الصور والأفكار والمشاعر.

موضوع- هذا نشاط بشري مع أشياء من الثقافة الإنسانية يتم فيها إتقانها أو استخدامها للغرض المقصود منها. فمثلاً، إذا استخدم الإنسان قلم حبر ليكتب به، فإن نشاطه سيكون موضوعياً؛ ومع ذلك، إذا استخدم الشخص القلم كعصا أو دعم، فلن يسمى نشاطه موضوعيا.

شخصي،أو اتصالي،- هذا نشاط يستهدف الآخرين ويشتمل على التواصل والتفاعل معهم.

النشاط البشريهو تشكيل متطور ومتغير ديناميكيًا. يمكن تصور الاتجاهات الرئيسية لتطور النشاط البشري في التطور على النحو التالي 1:

1. ظهور أنواع جديدة من الأنشطة عند الإنسان.

2. تغيير التسلسل الهرمي للأنشطة القائمة.

3. تغيير محتوى وبنية نفس النشاط.

4. التغير في الدافع للنشاط.

5. إضفاء الطابع الداخلي على النشاط، أي تحويل مكوناته الخارجية إلى مكونات داخلية.

6. أتمتة الأنشطة.

دعونا نتذكر الفرق بين النشاط الروحي والنشاط المادي: الأول يرتبط بتغيير وعي الناس، والثاني بتحول أشياء الطبيعة والمجتمع. يعد النشاط المعرفي الذي تمت مناقشته أعلاه مظهرًا مهمًا للنشاط الروحي. ونتيجتها المعرفة. ومع ذلك، فإن النشاط الروحي لا يقتصر على النشاط المعرفي.

بالنظر إلى النشاط الروحي ككل، يمكننا التمييز بشكل مشروط بين نوعين: الروحي النظري والروحي العملي.

النوع الأول هو إنتاج القيم الروحية (السلع الروحية). نتاج الإنتاج الروحي هو الأفكار، والأفكار، والنظريات، والمعايير، والمثل العليا، والصور، التي يمكن أن تأخذ شكل أعمال علمية وفنية (على سبيل المثال، الأفكار حول تطور العالم العضوي، المنصوص عليها في كتاب تشارلز داروين “الأصل”). "الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي" ، الأفكار والصور في رواية L. Tolstoy "الحرب والسلام" ، الصور الملتقطة في لوحات I. Repin أو موسيقى P. Tchaikovsky).

والنوع الثاني هو الحفاظ على القيم الروحية المخلوقة وإعادة إنتاجها وتوزيعها ونشرها وتطويرها (استهلاكها)، أي النشاط الذي يؤدي إلى تغيير في وعي الناس.

الإنتاج الروحي

ولكي نفهم ملامح الإنتاج الروحي، دعونا نقارنه بالإنتاج المادي. باختصار، الإنتاج المادي هو خلق الأشياء، والإنتاج الروحي هو خلق الأفكار. الأشياء المخلوقة هي نتاج العمل. ماذا عن الأفكار؟ كما أنها نتيجة لجهود العمل، وخاصة العقلية. أنت تعلم أن رواية أو كتابًا علميًا أو لوحة فنية أو قطعة موسيقية كبيرة غالبًا ما تكون من عمل المؤلف لسنوات عديدة.

فهل يمكن أن نعتبر أن الإنتاج المادي والروحي يختلفان في أن الأول يقوم على العمل الجسدي، والثاني على العمل العقلي؟ إذا فكرنا في الأمر، فسوف نتوصل إلى استنتاج مفاده أن كل ما يفعله الإنسان في الإنتاج المادي يمر أولاً عبر وعيه. فلا عمل دون الوعي بأهدافه ووسائله. كما يقولون، كل شيء يجب أن يتم "برأسك". والإنتاج الروحي، إلى جانب العمل العقلي، يتطلب أحيانًا جهدًا بدنيًا كبيرًا. دعونا نتذكر عمل النحات أو قائد الفرقة الموسيقية أو راقصة الباليه أو العالم التجريبي.

نلاحظ أيضًا أن الأفكار والصور التي تولد في رأس العالم والشاعر والملحن يجب أن يتم التقاطها باستخدام علامات مختلفة (الحروف والأرقام وما إلى ذلك) وتأخذ شكلاً ماديًا (على سبيل المثال، الكتب والملاحظات والرسومات وما إلى ذلك). .). لكن قيمة شيء كهذا لا تكمن في قيمة الرخام الذي نحتت منه المنحوتة، على سبيل المثال، بل في الأفكار والصور التي يمثلها حاملها المادي.

لذا، يمكننا القول أن الإنتاج الروحي هو إنتاج قيم روحية جديدة، غالبًا ما تكون على شكل أعمال علمية وأدبية، وأعمال النحت والعمارة، والموسيقى والرسم، والأفلام، والبرامج التلفزيونية التي تحمل أفكارًا وآراء أبدعتها. مؤلفيهم والصور والمشاعر والتقييمات والأفكار.

إن الإنتاج الروحي، كما يتبين مما سبق، يرتبط بالإنتاج المادي. أولاً، يعتبر الورق والدهانات والأجهزة والآلات الموسيقية وغيرها الكثير شرطًا ضروريًا للإنتاج الروحي. ثانيا، بعض منتجات الإنتاج الروحي هي عنصر من عناصر الإنتاج المادي: وهي أفكار تقنية ونظريات علمية تصبح قوى إنتاجية.

يتم الإنتاج الروحي، كقاعدة عامة، من قبل مجموعات خاصة من الأشخاص الذين يكون نشاطهم الروحي احترافيًا. هؤلاء هم الأشخاص الذين لديهم التعليم المناسب وإتقان المهارات. بالطبع، المعرفة وإتقان تقنيات هذا النوع من النشاط ليست كافية. ففي نهاية المطاف، يتميز نتاج الإنتاج الروحي بالحداثة والتفرد، وبالتالي فهو نتيجة للنشاط الإبداعي.

لكن الإنتاج الروحي، إلى جانب الإنتاج المهني، يشمل أيضًا الأنشطة التي يقوم بها الشعب باستمرار. يمكن أن تكون نتيجة ذلك ملحمة شعبية، والطب التقليدي، والطقوس التي لها قيمة مستقلة (الحكايات الشعبية والملاحم، وصفات العلاج بالأعشاب، طقوس الزفاف الشعبية، إلخ). كثير من الناس، ليسوا محترفين، يشاركون بحماس في الأنشطة الروحية الإبداعية من خلال المشاركة في عروض الهواة. بعضهم يرتقي إلى مستوى المحترفين في إبداعهم. في كثير من الأحيان، تصبح الصور أو المعرفة التي تم إنشاؤها، على سبيل المثال، من خلال إبداع الموسيقيين الشعبيين أو المعالجين، أساس الأعمال الفنية للفنانين المحترفين أو الأعمال العلمية للمتخصصين.

من السمات المهمة للإنتاج الروحي أن منتجاته لا يتم إنشاؤها فقط لتلبية الحاجة الحالية في المجتمع لفوائد روحية معينة، ولكن أيضًا لتحقيق الذات للمفكر والفنان وما إلى ذلك. فهي تلبي حاجة المؤلف الداخلية لإظهار، التعبير عن نفسه، نقل حالتك المزاجية، تحقيق قدراتك. بالنسبة للعالم والموسيقي والفنان والشاعر، فإن قيمة العمل تكمن ليس فقط في قيمة نتائجه، ولكن أيضًا في عملية إنشاء العمل نفسه. إليكم ما كتبه عالم الطبيعة الإنجليزي سي. داروين (1809-1882): "كان من دواعي سروري الرئيسي واهتمامي الوحيد طوال حياتي هو العمل العلمي، والإثارة الناجمة عنه تسمح لي أن أنسى لفترة من الوقت أو أتخلص تمامًا من صحتي السيئة المستمرة ".

ترتبط ميزة الإنتاج الروحي هذه أيضًا بحقيقة أنه غالبًا ما تكون هناك فجوة بين لحظة إنشاء المنتج الروحي ووقت الوحي: معناه بالنسبة للآخرين. لم يتم فهم بعض الاختراعات التقنية والأعمال الفنية وتقديرها بشكل كاف إلا بعد وفاة مبدعيها، وأحيانًا بعد قرون.

لذا فإن الإنتاج الروحي هو نشاط الناس لخلق قيم روحية، والغرض منها هو إشباع الاحتياجات الروحية للإنسان والتأثير على وعيه. يتم ضمان هذا التأثير، الذي يؤدي إلى نمو الثقافة الروحية للناس، من خلال أنشطة الحفاظ على القيم الروحية وإعادة إنتاجها ونشرها في المجتمع، أي الأنشطة التي تسمى الروحية العملية.

الحفاظ على القيم الروحية ونشرها

فكرة أصلية أو اكتشاف علمي أو رواية أو لوحة يمكن أن تضيع إلى الأبد أو تبقى في الغموض دون أن يكون لها أي تأثير على الناس. دعونا نتذكر المرارة والحزن الناجم عن الدمار الذي حدث في موسكو في الثلاثينيات. كاتدرائية المسيح المخلص المهيبة، التي أقيمت تكريما لانتصارات الأسلحة الروسية في الحرب الوطنية عام 1812. في الوقت الحاضر، يتم ترميم هذه الكنائس وغيرها من الكنائس المدمرة باستخدام الأموال العامة. دعونا نتخيل مدى فقر البشرية إذا لم تكن تعرف الأساطير القديمة، إذا لم يتم الحفاظ على الأهرامات المصرية ولوحات روبليف؛ "يوجين أونيجين" لبوشكين أو الموناليزا الغامضة ليوناردو دافنشي ، كيف سيتلاشى مظهر سانت بطرسبرغ بدون "الفارس البرونزي" - نصب تذكاري لبيتر الأول أو موسكو بدون كاتدرائية القديس باسيل.

من يساهم في الحفاظ على الثروة الروحية ونشرها؟ هذه في المقام الأول مؤسسات مختلفة تؤدي وظائف جمع وتخزين وبحث ونشر القيم العلمية الثقافية والتاريخية والطبيعية. لنبدأ بالمتاحف. تم الكشف عن جوهرها جيدًا في البداية من خلال المصطلح الفيتنامي القديم "باو تا"، وهو ما يعني مستودع الآثار. مع تطور المتاحف (يوجد الآن أكثر من 12 ألفًا منها في العالم)، لم تصبح مجرد مجموعة من الأشياء الثمينة، ولكن بفضل عروضها ومعارضها ورحلاتها، أصبحت مصدرًا جادًا لتجديد المعرفة ملايين الزوار.

تتنوع المتاحف في ملفها الشخصي: تاريخي (بما في ذلك الأثري والإثنوغرافي وما إلى ذلك)، وفني، وأدبي، وتاريخ طبيعي (نباتي، جيولوجي، وما إلى ذلك)، وتقني. يوجد في روسيا ودول أخرى العديد من متاحف الهواة (التي تم إنشاؤها على أساس تطوعي)، بما في ذلك المتاحف المدرسية: وهي متاحف لتاريخ المؤسسات التعليمية والوحدات العسكرية والمؤسسات.

تنطبق الكلمتان "repository" و"distribution" أيضًا على المكتبات. ظهر أقدمها قبل اختراع الطباعة بقرون عديدة: في منتصف القرن السابع. قبل الميلاد ه. وفي بلاط الملك الآشوري آشور بانيبال، تم جمع مكتبة من “الكتب الطينية”. ومع تطور طباعة الكتب، زاد دور المكتبة باستمرار باعتبارها أهم وسيلة لمساعدة المزيد والمزيد من الناس على إتقان القيم العلمية والأدبية والروحية.

شبكة المكتبات هائلة حقًا: بدءًا من المكتبات الصغيرة - المكتبات الشخصية والمدرسية والمدينة وحتى أكبر مستودعات الكتب. تقع مكتبة الدولة الروسية في موسكو، وتحتوي على أكثر من 41 مليون مادة بـ 247 لغة.

غالبًا ما ترتبط كلمة "أرشيف" (مترجمة من اللاتينية - تخزين الحروف) بشيء قديم جدًا وبعيد عن الحياة. الأرشيفات، مثل المكتبات، معروفة منذ زمن طويل. الأرشيف هو مكان يتم فيه تخزين المستندات، بما في ذلك الوثائق القديمة والحديثة. مجموعات المصادر الأرشيفية مخصصة للبحث العلمي لأغراض عملية. يتم تجديد الأرشيف بشكل مستمر، لأنه يتم تجميع معلومات جديدة كل يوم حول أنشطة الأفراد والمنظمات والهيئات الحكومية. يمكن أن تكون الأرشيفات صغيرة (على سبيل المثال، أرشيف المصنع، حيث يتم تخزين المستندات المتعلقة بموظفيه) وضخمة، حيث يمكن للمرء استكشاف الكثير مما لم يعرف بعد، أو استعادة الحقيقة التي تم إخفاؤها لفترة طويلة. وهكذا، وبفضل البحث الأرشيفي، كان من الممكن إتاحة ما يلي للجمهور: المعاهدات السرية سابقًا (على سبيل المثال، البروتوكول السري الذي وقعه مولوتوف وريبنتروب عشية الحرب العالمية الثانية). عند ترميم المدن الروسية القديمة التي دمرها النازيون خلال الحرب، تم استخدام البيانات المتعلقة بالسمات المعمارية وحجم المباني والمعالم الثقافية التي تم ترميمها. ساعدت التقارير القديمة حول بعض الظواهر الطبيعية المخزنة في الأرشيف الجيولوجيين: القرن العشرين. اكتشاف احتياطيات معدنية هائلة (النفط والغاز وغيرها). تساعد الشهادات الأرشيفية المواطنين على تأكيد بعض حقوقهم (على سبيل المثال، تؤثر شهادات الخبرة في العمل على حجم المعاش التقاعدي).

وهكذا، المحفوظات والمكتبات والمتاحف؛ - هذه ليست مرافق تخزين فقط؛ وقد أطلق عليها المصريون القدماء اسم "بيوت الحياة"، مؤكدين على أهمية دور هذه المؤسسات في الحفاظ على التراث الثقافي ونقله. المتاحف والمحفوظات والمكتبات هي ملك للشعب، وينبغي أن تكون في متناول الجميع.

إن فعالية الأنشطة الروحية والعملية التي تقوم بها المتاحف والمكتبات ودور المحفوظات تعتمد إلى حد كبير على "الطيار" الذي يمهد الطريق الأفضل للزائر والقارئ إلى "المعرفة". هؤلاء "الطيارون" هم المرشدون وأمناء المكتبات وأمناء المحفوظات.

يشير القول المأثور "النظر لا يعني الرؤية" إلى إحدى المهام الأساسية لعامل المتحف - تعليم "الرؤية"، أي تحديد السمات الأساسية للمعرض، وبالتالي الحصول على الحد الأقصى من المعلومات الواردة فيه. فكر، على سبيل المثال، في زيارة معرض فني. وبطبيعة الحال، عندما تُترك اللوحة بمفردها، فإن الجميع يختبرون تأثيرها الجمالي. ولكن غالبا ما يظل الكثير غير مفهوم بسبب سوء الإلمام بالموضوع (على سبيل المثال، مع قصص حول موضوعات الكتاب المقدس)، بسبب التصور غير الواضح بما فيه الكفاية للأسلوب الفني وميزاته. وفي مثل هذه الحالات، يكون شرح الدليل مهمًا للغاية.

في المكتبات، من الصعب جدًا التنقل في عالم الكتب. وهنا تساعد نصيحة أمين المكتبة على اختيار الطريق الصحيح الذي يلبي احتياجات القارئ ويشكل اهتماماته.

إن أكبر مساهمة - من حيث الوصول إلى الناس ومن حيث الأهمية الوطنية - في أنشطة نشر القيم الروحية هي من قبل المدرسة، في المقام الأول من قبل المعلم.

دعونا نتذكر المعنى الاجتماعي الواسع لكلمة "المعلم": هذا هو المفكر الذي يقود الناس على طريق المعرفة، ويساعدهم في صياغة وجهات نظرهم، والبحث عن طريقهم في الحياة وإيجاده. إنه المعلم الذي يكون بالنسبة للأطفال والشباب مصدرًا حيًا للمعرفة والمهارات، وحامل تسلسل الأزمنة، فهو ينشر ويمرر للأجيال الجديدة أهم وأثمن وأهم ما جمعه العلم. والتكنولوجيا والفن من العصور القديمة حتى يومنا هذا. يسعى المعلم إلى وضع أسس فهم النظام الحديث لتطوير المعرفة العلمية حول العالم والإنسان والمجتمع. ولكن من أجل إعطاء الطلاب شرارة من المعرفة، كتب أحد المعلمين المشهورين V. A. Sukhomlinsky، يحتاج المعلم إلى استيعاب بحر كامل من الضوء.

أكبر جمهور يدرك القيم الروحية هم مئات الملايين من قراء الصحف والمجلات، ومستمعي الراديو، ومشاهدي التلفزيون، أي أولئك الذين يتأثرون باستمرار بوسائل الإعلام.

التراث الوطني الذي لا شك فيه هو العروض المسرحية والأفلام التي أصبحت كلاسيكيات، والتي يعرّف استنساخها عن طريق التلفزيون أجيال جديدة بفن شعوب روسيا والدول الأجنبية. أصبحت كنوز متاحف سانت بطرسبرغ، بفضل سلسلة من البرامج التلفزيونية، ملكا لملايين الأشخاص الذين يعيشون بعيدا عن الأرميتاج والمتحف الروسي. وبدون صعوبة كبيرة، يمكنك مضاعفة عدد الأمثلة التي تكشف عن دور التلفزيون في إعادة إنتاج ونشر القيم الروحية.

الاستهلاك الروحي

يهدف الإنتاج الروحي والحفاظ على القيم الروحية ونشرها، كما ذكرنا أعلاه، إلى تلبية الاحتياجات الروحية للناس. وتسمى عملية إشباعهم بالاستهلاك الروحي.

أهم حاجة روحية للإنسان هي المعرفة. لقد تحدث فلاسفة من عصور مختلفة عن هذا. كتب أرسطو: "كل الناس بطبيعتهم يسعون إلى المعرفة". والمفكر الفرنسي في القرن السادس عشر. قال م. مونتين: "ليس هناك رغبة أكثر طبيعية من الرغبة في المعرفة".

هناك حاجة روحية مهمة أخرى وهي الجمالية. إن الرغبة في السيطرة على العالم وفقًا لقوانين الجمال، ورؤية الانسجام في الطبيعة، وفي الناس، والشعور العميق بالموسيقى، والرسم، والشعر، وتحسين العلاقات الإنسانية - كل هذه جوانب لحاجة جمالية واحدة.

حاجة روحية أخرى للإنسان هي التواصل. حب الإنسان والصداقة والصداقة الحميمة هي احتياجات إنسانية حقًا. الدعم المعنوي والنفسي، والاهتمام ببعضنا البعض، والتعاطف، والتعاطف، وتبادل الأفكار، والإبداع المشترك - هذه بعض مظاهر الحاجة إلى التواصل. (تذكر ما قيل عن أهمية التواصل في الفصول السابقة).

تؤدي الاحتياجات الروحية إلى أنشطة تهدف إلى إشباعها. هناك، كما كانت، حركة تجاه بعضها البعض: نشاط الكاتب يلتقي مع نشاط القارئ، نشاط الممثل - مع نشاط المشاهد، نشاط المعلم - مع نشاط الطالب . إن الحياة الروحية للمجتمع لا يمكن تصورها دون الجمع بين الإنتاج الروحي والاستهلاك الروحي. لا يمكن لأحد الاستمتاع بالموسيقى التي لم يتم إنشاؤها. لكن الموسيقي المحترف سوف ينزعج إذا كانت القاعة في حفلته الموسيقية نصف فارغة.

وهكذا فإن الحاجات الروحية تولد نشاطاً منتجاً روحياً وعملياً روحياً من جهة، ونشاط الاستهلاك الروحي من جهة أخرى. لكن الاحتياجات في حد ذاتها ليست ثابتة. وعندما تظهر قيم روحية جديدة، تنشأ أيضًا الحاجة إلى الانضمام إلى هذه القيم. كتاب جديد، على سبيل المثال، يجد قراءه. وبالتالي فإن إنتاج الخيرات الروحية يؤثر على الاحتياجات الروحية ويوسعها ويغيرها. كما يؤثر استهلاك القيم الروحية على الحاجات الروحية فيوسعها ويثريها ويعمقها.

لذلك، في الحياة الروحية للمجتمع، تمثل الأنشطة التي تهدف إلى إنتاج وحفظ ونشر القيم الروحية والاحتياجات الروحية والاستهلاك الروحي وحدة لا تنفصل.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على الاستهلاك الروحي. تظهر القيم الروحية أمامنا بشكل مادي (أحياناً يقولون أن لها شكلاً مادياً). وبالتالي، يمكن التقاط محتوى العمل الأدبي، والأفكار والصور التي أنشأها الكاتب، بطباعة صغيرة أو كبيرة على ورق أبيض أو رمادي مبهر، في غلاف ورقي أو غلاف مقوى. الكتاب قيمة روحية، لكنه في الوقت نفسه شيء، شيء.

عندما يتم استهلاك السلع المادية، فإن قيمة مادية محددة (شيء معين) تتوقف عن الوجود. على سبيل المثال، الملابس والأحذية البالية لم تعد موجودة كقيم يحددها الغرض منها. كقاعدة عامة، يمكن استخدام القيم الروحية بشكل متكرر ومن قبل العديد من الأشخاص على مدى فترة طويلة من الزمن. في تلك الحالات التي يمكن فيها إعادة إنتاج العمل (الكتب، الكتب، وما إلى ذلك)، فإن تدمير شيء واحد - حامل القيمة الروحية - لا يؤدي إلى اختفاء القيمة الروحية نفسها. إن استهلاك (استخدام) لوحة فريدة في متحف فني لا يؤثر بأي شكل من الأشكال على شكلها المادي إذا تمت مراعاة الظروف المادية المثلى (درجة حرارة الهواء والرطوبة وما إلى ذلك) للحفاظ عليها. علاوة على ذلك، فإن قيمة المنتجات الروحية في عملية استهلاكها من قبل عدد متزايد من الناس؛ يزيد عادة.

القيم الروحية، التي هي كائنات استهلاكية، لا تختفي في عملية إشباع الاحتياجات الروحية، ولكنها تثري العالم الروحي للإنسان وتصبح ملكًا له. هذه هي السمة الأولى للاستهلاك الروحي.

السمة الثانية هي أن عملية الاستهلاك الروحي تتم إلى حد ما؛ عملية الإنتاج الروحي. تصور القيم الروحية إبداعي. كل شخص يفسر محتوى العمل الأدبي بطريقته الخاصة؛ إن تصور العمل الموسيقي يؤدي إلى ظهور صوره ومشاعره. أي شخص يختبر القيم الروحية من خلال منظور تجربته الخاصة. لكن هذا دائمًا هو العمل الإبداعي لروح الإنسان وعقله.

ما سبق يسمح لنا أن نستنتج أن الاستهلاك الروحي هو نوع خاص من النشاط، وبالتالي فإن له تركيزه الخاص ويتطلب جهودًا معينة واستخدام الوسائل المناسبة.

يتم تحديد اتجاه الاستهلاك الروحي حسب الظروف الاجتماعية والاحتياجات الروحية للشخص. يبحث المرء عن الكتب التي تشجع على التفكير في معنى الحياة البشرية، والآخر لا يتجاوز أدب المغامرة. يقرأ المرء وصف الطبيعة، والآخر يتخطى هذه الصفحات. يحتاج المرء إلى موسيقى جادة، والآخر يحتاج فقط إلى نوع ترفيهي.

في عملية الاستهلاك الروحي، فإن وسائل تحقيق الهدف هي القدرات المادية، ومن ناحية أخرى، المعرفة والمهارات ذات الصلة. لقراءة كتاب، يجب أن تكون قادرًا على الحصول عليه من المكتبة أو شرائه. للاستماع إلى الموسيقى، يجب عليك إما الدخول إلى قاعة الحفلات الموسيقية أو امتلاك التسجيلات والأجهزة التقنية التي تسمح لك بإعادة إنتاج الصوت. وفي هذه الحالة يكون المأتم التفون أحد وسائل إشباع الحاجة إلى الموسيقى. ولكن، من ناحية أخرى، من المستحيل أن نرتقي إلى قمم الثقافة الروحية دون معرفة الأدب والفن، والكتاب والفنانين، ووسائل التعبير وكيفية استخدامها، دون مهارات النظر والرؤية والاستماع والاستماع. اسمع واقرأ وافهم. يؤثر مستوى التعليم والثقافة العامة للفرد بشكل مباشر على استهلاك القيم الروحية.

لقد توصل البحث العلمي إلى نتيجة مفادها: كلما ارتفعت ثقافة الإنسان، كلما زادت الأموال التي يسعى لتخصيصها من ميزانية الأسرة لتلبية الاحتياجات الروحية (شراء الكتب، والأقراص المدمجة، والاشتراك في المجلات، وزيارة المسارح، وما إلى ذلك). كلما زاد وقت الفراغ الذي يقضيه يشجع التعليم الذاتي وقراءة الخيال وأنواع أخرى من الاستهلاك الروحي والإبداع الروحي.

لكن الأمر لا يتعلق فقط بالمؤشرات الكمية (تكلفة المال والوقت). السمة النوعية الرئيسية للاستهلاك الروحي. بمساعدة تقنية إعادة إنتاج الصوت الحديثة، يمكنك الاستمتاع بروائع الموسيقى العالمية. لكن نفس المعدات يمكنها إعادة إنتاج أعمال بدائية، وقيمتها مشكوك فيها. من البرنامج التلفزيوني يمكنك اختيار العروض بمشاركة كبار الممثلين في عصرنا. لكن بعض الناس يشاهدون المسابقات الرياضية فقط، بينما يجلس آخرون لساعات أمام التلفاز ويشاهدون كل شيء. وبالتالي فإن استهلاك القيم الروحية يعتمد بالدرجة الأولى على موضوع هذا النشاط وعلى احتياجاته الروحية.

في كثير من الحالات، يتأثر الاستهلاك الروحي بشكل كبير بالموضة. يمكن أن تصبح بعض الكتب والعروض المسرحية والقصائد والأغاني عصرية. فكر في كيفية تقييم تأثير الموضة على الاستهلاك الروحي. فهل سيكون هذا التقييم إيجابيا أم سلبيا؟

أكثر الوسائل شيوعًا لإدخال القيم الروحية هي الكتب والإذاعة والتلفزيون. قراءة الكتب هي أهم أنواع الاستهلاك الروحي. "يتوقف الناس عن التفكير متى؛ "توقف عن القراءة"، قال الفيلسوف الفرنسي د. ديدرو (1713-1784). وكتب مفكر فرنسي آخر ر. ديكارت (1596-1650): "إن قراءة الكتب الجيدة تشبه محادثة مع أكثر الأشخاص احترامًا في القرون الماضية - مؤلفيهم، وعلاوة على ذلك، محادثة مستفادة لا يكشفون لنا فيها إلا أفضل ما فيهم". أفكارهم."

أظهرت الأبحاث التي أجراها علماء الاجتماع أنه خلال العقود الماضية كان هناك تحول في هيكل الأنشطة الثقافية الشعبية. زاد استهلاك الثقافة "في المنزل" (الأشكال المنظمة بشكل فردي للنشاط الثقافي) بشكل ملحوظ مقارنة بزيارة المؤسسات الثقافية (الأشكال المنظمة اجتماعيًا). ويتزايد عدد الكتب في المكتبات الشخصية مقارنة بالمؤسسات المكتبية، كما زاد عدد الأفلام والعروض التي تتم مشاهدتها على شاشة التلفزيون.

ونشأت خلافات: هل يتم استبدال قراءة الكتب بـ”مشاهدة التلفاز”؟ وتم التعبير عن وجهات نظر مختلفة. قال البعض إنه بسبب التلفزيون، بدأ الناس في قراءة أقل أن تلميذ المدرسة بدلا من قراءة "الجريمة والعقوبة" F. M. Dostoevsky يقتصر على مشاهدة الفيلم الذي تم إنشاؤه على هذا العمل. ورأى آخرون أنه على الرغم من أن التلفزيون أخذ بعض الوقت من القراءة، إلا أنه، أولاً، من خلال مهارة الأداء، قدم صور وأفكار العمل بشكل أكمل وأعمق؛ ثانياً: للأشخاص الذين اعتادوا القراءة؛ غالبًا ما يكون الفيلم التلفزيوني حافزًا لقراءة الكتاب المقابل؛ ثالثًا، إذا استغرق التلفزيون وقتًا، فإن هذا بالنسبة لبعض الأشخاص لا يحدث على حساب القراءة، ولكن على حساب الوقت الذي تم قضاؤه سابقًا في لعب الورق أو الدومينو، وعدم القيام بأي شيء، وما إلى ذلك. ما رأيك؟:

لخص. النشاط الروحي للناس متنوع، كل شخص لديه خيار واسع من أشكاله وأنواعه. يمكن أن يصبح هذا النشاط مهنته: سيكون عالمًا أو كاتبًا أو ممثلًا أو فنانًا أو مدرسًا أو أمين مكتبة أو مرشدًا سياحيًا أو صحفيًا. يمكنه الانضمام إلى الإبداع الروحي للهواة من خلال المشاركة في المسرح الشعبي والجمعية الأدبية وإنشاء متحف شعبي ومسابقات فنية للهواة. والأهم من ذلك أن الجميع يتواصلون بالكتب والموسيقى والمسرح والسينما. ونوع القيم التي يفضلها الشخص تحدد إلى حد كبير ما هو عليه.

الأسئلة والمهام

1. كتب أ. أينشتاين: “في ضوء المعرفة التي تم تحقيقها بالفعل، تبدو النتائج التي تم الحصول عليها بنجاح بديهية، ويمكن لأي طالب ذكي أن يتعلمها دون صعوبة كبيرة. لكن سنوات عديدة من البحث في الظلام، مليئة بالهواجس، مع تطلعاتهم الشديدة، مع تناوب الثقة وخيبة الأمل، مع اختراقهم النهائي للحقيقة - كل هذا لا يعرفه إلا أولئك الذين جربوه.

ما هي الكلمات في هذا النص التي تصف الاستهلاك الروحي؟ أي نوع من الإنتاج الروحي؟ ما هي العلاقة بين الأنشطة المنتجة روحيا والأنشطة العملية روحيا؟ .

2. قارن بين العبارتين.

عالم الكيمياء الحيوية في إيه إنجلجاردت: "أحيانًا يسألنا الناس: أخبرنا كيف تقوم باكتشافاتك"؛ لا بد أنه من المثير للاهتمام اكتشاف شيء ما طوال الوقت؟ بالطبع، من الخطأ العميق الاعتقاد بأن حياة العالم تتكون من اكتشافات ممتعة مستمرة. في عمل العالم، يوجد ضغط أكبر بما لا يقاس، وعمل رتيب في كثير من الأحيان، وخيبة الأمل، وآمال وتوقعات خادعة، والتغلب المستمر على الصعوبات والعقبات غير المتوقعة التي تنشأ واحدة تلو الأخرى.

كتب الملحن P. I. Tchaikovsky عن الإلهام: "هذا ضيف لا يأتي دائمًا عند الاتصال به، وفي الوقت نفسه، تحتاج دائمًا إلى العمل، ولا يمكن للفنان الصادق الحقيقي أن يجلس مكتوف الأيدي، بحجة أنه ليس في مزاج: إذا تنتظر المكان ولا تحاول مقابلته في منتصف الطريق، فمن السهل أن تقع في الكسل واللامبالاة. عليك أن تتحمل وتؤمن، وسيظهر الإلهام حتماً لأولئك الذين تمكنوا من التغلب على ترددهم.

ما هي الملامح العامة للإنتاج الروحي في مجال العلوم و؛ في مجال الفن؟ كيف ترى الفرق؟

3. هناك عبارة مشهورة لـ A. P. Chekhov: "كل شيء في الإنسان يجب أن يكون جميلاً: الوجه، والملابس، والروح، والأفكار". هل تعكس هذه الكلمات حاجة جمالية؟ هل هي ذات صلة؟ الرضا بهذا؛ الاحتياجات مع النشاط الروحي؟ أيّ؟ اشرح موقفك.

4. كيف تفهم الكلمات التالية للكاتب الألماني ج.ك. ليشتنبرغ (1742-1799): "الكتاب كالمرآة: إذا نظر فيه الحمار، فمن الصعب أن نتوقع أن ينعكس الرسول هناك"؟؛ إلى أي موضع في نص الفقرة يمكن ربط فكر ليشتنبرغ؟ ما هي سمة الاستهلاك الروحي التي تنعكس فيه؟

5. كيف تفهم مقولة المفكر الروسي ف. فيدوروف: "المتحف هو مؤسسة لا تنفصل فيها المعرفة عن الأخلاق"، فهو "يسكن عقلًا لا يفهم فحسب، بل يشعر أيضًا بالخسائر ويحزن عليها" المتحف هو معبد لذكرى أولئك الذين ينبغي ويمكن إحياءهم من خلال الجهود المشتركة للأبناء الذين لم ينسوا واجبهم تجاه آبائهم؟

6. كتب A. I. Herzen: "الكتاب هو شهادة روحية من جيل إلى آخر، نصيحة من رجل عجوز يحتضر إلى شاب بدأ يعيش، أمر ينتقل إلى حارس يذهب في إجازة إلى حارس يأخذ مكانه. " " كيف تفهم هذا الحكم؟

7. ما هي الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها من بند دستور الاتحاد الروسي: "كل شخص ملزم بالعناية بالحفاظ على التراث التاريخي والثقافي، وحماية المعالم التاريخية والثقافية"؟ ,

8. وفقا للأكاديمي V. I. Vernadsky، فإن المهمة الرئيسية للتعليم العام هي "زيادة القوة الروحية للمجتمع"، و "الأشخاص المتعلمون هم الأساس للتنمية الواسعة والسلمية للبشرية". اذكر أسباب موافقتك (عدم موافقتك) على هذه الأحكام. ما هو الدور (الإيجابي، السلبي) لوسائل الإعلام في نشر القيم الروحية؟

يمكن أن تكون الأنشطة العملية لأي شخص متنوعة جدًا بحيث تؤثر على جميع مجالات الحياة. علاوة على ذلك، لا يهم ما يفعله الشخص بالضبط. ترتبط الأنشطة العملية، كقاعدة عامة، بالتنظيم الذاتي والتعبير عن الذات. يذهب الناس إلى العمل ليس فقط لتزويد أنفسهم بالطعام ودفع ثمن السكن. بادئ ذي بدء، يريد كل واحد منا أن يصبح شخصًا ناجحًا حتى نتمكن من أن نفخر بأنفسنا. هذه المقالة مخصصة لمسألة الهدف، وسوف تنظر في الأنواع الرئيسية للأنشطة العملية.

لعب النشاط

بالطبع، أولا وقبل كل شيء، هذا من صلاحيات الأطفال الصغار. إنهم يحبون محاكاة مواقف الحياة المختلفة واللعب بها. تسمح الأنشطة المرحة للأطفال بالتعرف بشكل أفضل على العالم من حولهم وعلى أنفسهم، وتحديد حدود ما هو ممكن. يحب بعض الأطفال اللعب معًا، بينما يفضل البعض الآخر التفاعل الجماعي على القيام بجولة فردية. عليك أن ترى كيف يقوم الأطفال بحماس ببناء المدن والقلاع من مجموعات البناء واللعب بالدمى وقضاء الكثير من الوقت في لعب ألعاب الكمبيوتر. أحيانًا ما ينظرون إلى كل هذا النشاط على أنه أكثر إشراقًا وواقعية من الواقع نفسه.

سيكون النشاط العملي غير مكتمل تمامًا بدون هذا النوع. تعتبر اللعبة بداية أي تطور بما في ذلك مصدر تكوين الشخصية. بمساعدة هذا النشاط، يكتسب الأطفال أفكارًا حول المهن المتاحة وأنماط الحياة والخيارات.

خلق

منذ العصور القديمة كان يعتقد أن القدرة على تأليف وإنشاء أعمال جديدة هي من نصيب القلة المختارة. الشخص المبدع يعمل دائمًا بالمشاعر. وفي أغلب الأحيان يضطر إلى التداول بمشاعره الخاصة. يستمتع المتفرجون والمستمعون والقراء بما تنتجه الشخصية غير العادية. وكثيرًا ما لا يؤخذ في الاعتبار مقدار الجهد الذي يتطلبه كل هذا. يُنظر أحيانًا إلى الأشخاص الموهوبين الذين يكسبون المال من مهنتهم على أنهم كسالى، وغير متكيفين مع الحياة الطبيعية، ويصدمون الأفراد والطفيليات بشكل مفرط. وبطبيعة الحال، هذا أبعد ما يكون عن الحقيقة. والقليل فقط هم الذين يمكنهم مشاركة مصير الخالق الحقيقي: رفيق الروح والأصدقاء الحقيقيين. حتى الأقارب غالبًا ما يرفضون فهم أفراد أسرهم.

يعتمد التنظيم العملي لأنشطة الفنان المبدع بشكل مباشر على كفاءته وقدرته على البقاء صادقًا مع نفسه. الشعور بالمسؤولية يجري في دمه. مثل هذا الشخص لن يسمح لنفسه أن يخذل شريكه أو سيفعل ذلك في حالة نادرة، وهو يدرك تمامًا أنه يضع نفسه في مكانه.

الإبداع في حد ذاته متأصل في الطبيعة البشرية. يريد كل واحد منا من وقت لآخر أن يجلب شيئًا جديدًا إلى حياتنا، لتلوين الحياة اليومية الرمادية بطريقة أو بأخرى. الشخص المبدع حقًا يتصرف بهذه النية. إنه يخلق باستمرار حقيقة جديدة حول نفسه، والتي تصبح مع مرور الوقت وجهة نظره الخاصة للعالم.

النشاط العلمي

يعتبر هذا النوع من العمل الاجتماعي هو الأكثر احتراما. النشاط العلمي والعملي يعني وجود بعض التطلعات والمواقف الحياتية، ويتميز أيضًا بمستوى عالٍ من تطور القدرات الفكرية. يُخصص العلم عادةً لأولئك الأشخاص الذين ليسوا غير مبالين بدرجة أو بأخرى بمشاكل التنمية وإنشاء الاكتشافات الاجتماعية. الأنشطة العملية في مجال الطب والرياضيات والفيزياء وما إلى ذلك تهم نسبة صغيرة من السكان، ولكن كقاعدة عامة، هؤلاء الأفراد الذين يظلون مخلصين لها حتى التقاعد.

المثقفون لديهم نظرة عميقة للعالم. يحاولون إخضاع كل مفهوم للتحليل العلمي وطرح مفهومهم الخاص. بناء الفرضيات العلمية، وجمع المواد العملية، وإجراء التجارب، وتحليل البيانات التي تم الحصول عليها - كل هذا يتطلب الكثير من الوقت والتفاني اليومي.

تواصل

ربما يكون هذا النوع من النشاط منفصلاً لأنه لا يرتبط بشكل مباشر بعمل الشخص. وهذا ما نستخدمه كل يوم، بغض النظر عن مهنتنا. ويجب القول أنه بدون التفاعل الاجتماعي لن يصبح أي نشاط مستحيلا. ولكي يكون التعاون قوياً ومثمراً، يجب أن يكون الناس على اتصال دائم ببعضهم البعض. وكلما زادت التفاعلات، كلما تطورت القضية المشتركة بشكل أفضل.

التواصل يعني الحضور المستمر للخصم. لا يوجد مكان للتركيز الفلسفي على عالمك الخاص والتأملات المنفردة في الحياة. نتيجة للتفاعل الاجتماعي، يغير الأشخاص أحيانًا وجهة نظرهم الخاصة ويستبدلونها بوجهة نظر جديدة. لا يمكن لأي شخص أن يعيش دون التواصل مع الآخرين. كل ما في الأمر أن بعض الأفراد يحتاجون إليها أكثر، والبعض الآخر أقل. إذا كان يكفي أن يجتمع شخص ما مع الأصدقاء مرة واحدة في الأسبوع، فهذا لا يعني أن الآخرين لا يريدون القيام بذلك كل يوم. هناك أفراد اجتماعيون بشكل خاص لا يمكنهم البقاء بمفردهم ولو لبضع ساعات.

النشاط العمالي

ويشير إلى العمالة المتوسطة العادية، والتي تنطوي على الذهاب إلى العمل باستمرار من أجل أداء عدد من المهام الضرورية. يشارك معظم الناس في أنشطة العمل. بعضهم لا يتمتع بمواهب خاصة. لقد أتقنوا ببساطة مهنة أو أخرى ويحاولون الآن الارتقاء إلى المستوى المعلن. الإدارة، كقاعدة عامة، تكافئ مرؤوسيها على العمل الجيد الذي يقومون به. يتطلب نشاط العمل، مثل أي نشاط آخر، التركيز والمسؤولية والتفاني من الشخص.

النشاط الروحي

وهذا يشمل الكهنة والمفكرين والكتاب جزئيًا. السمة المميزة الرئيسية لكل هؤلاء الأشخاص هي أنهم يفكرون بشكل دائم تقريبًا في مشاكل الوجود ومعنى الحياة، ويريدون تغيير أنفسهم للأفضل. قانونهم الداخلي هو خدمة الحق، وأن يكونوا معلمين روحيين.

وبالتالي، يمكن أن تكون الأنشطة العملية مختلفة بالفعل. ولكل شخص الحق في اختيار ما يناسبه على وجه التحديد.

تحت الممارسة الروحيةيشير عادة إلى أنشطة تأكيد القيم الثقافية، كل ما يتعلق بعمل القيم الثقافية في المجتمع، وتطويرها وإنشاء أسس قيمة جديدة للحياة الاجتماعية. وهذا هو التقدم الثقافي للمجتمع.

تتكشف الممارسة الروحية من الناحية الإجرائية كنشاط روحي عملي. تقليديا، يُفهم هذا النشاط على أنه كل ما يتعلق بإنشاء الأعمال الفنية، وعمل الوعي العام والأيديولوجية الاجتماعية، وكل ما يتم تجسيده ثقافيا، وكذلك العلوم والتعليم والتربية.

لكن النشاط الروحي العملي له أيضًا جانبه الخاص، والذي غالبًا ما يتم تفويته. وهذا هو التناقض في فئة "الممارسة الروحية" نفسها. بعد كل شيء، فإن الممارسة كفئة اجتماعية فلسفية تفترض في البداية التفاعل النشط للشخص مع الواقع المحيط. وهذا ما يميزها عن التأمل والموقف التأملي التأملي تجاه الواقع.

يقوم الشخص بنشاط انعكاسي وفقًا للصيغة: " كائن التأمل الموضوع " من خلال ترجمة الانعكاس إلى مستوى الإدراك، يغير الشخص الموقف التأملي إلى موقف عملي نشط وفقًا للصيغة: " كائن الإدراك الموضوع " وعندما يتحول الإدراك إلى نشاط عملي مباشر، تأخذ الصيغة الشكل التالي: " الموضوع-الممارسة-الكائن " وبالتالي، يصبح موقف الشخص من الواقع تحويليًا بشكل فعال.

لكن ما ينطبق على الممارسة المادية والاجتماعية لا ينطبق فقط على الممارسة الروحية. بعد كل شيء، يشمل النشاط الروحي الجوانب العملية والتأملية. أولئك. إنه واحد "في شخصين"، عندما لا يستبعد أحدهما الآخر، بل يفترض كل منهما الآخر. وبدون التفكير العقلي والاستبطان الروحي والتأمل الفكري، لا يمكن أن تكون هناك ممارسة روحية. بالمثل والعكس.

وفي هذا الصدد، من المنطقي الحديث عن "المجتمع الروحي" والقيم الاجتماعية الروحية والأنشطة الاجتماعية الروحية. بمعنى أن بشرالروح هي اجتماعية غير موضوعية، والاجتماعية هي روحانية موضوعية.

مثل هذا الفهم ممكن فقط في النظام الثقافي. لذلك، ينبغي النظر في النشاط الروحي العملي (SPA) في النظام الثقافي، في جانب القوى الاجتماعية الروحية الأساسية للإنسان، وتطويرها وتحقيق الذات الإبداعي.

من خلال ربط DPD مع تقرير المصير لقيمة الشخص والإدراك الذاتي الإبداعي اللاحق، من الممكن توضيح محتواه وأشكال مظاهره الرئيسية. وهي، من خلال تناقضاتها المتأصلة، والتي تحدد في النظام الثقافي تطور الإنتاج الروحي، مما يؤدي إلى تفعيل القوة الدافعة الرئيسية لهذا الإنتاج وموضوع العمل الاجتماعي والروحي - المثقفين كطبقة اجتماعية وثقافية.

آلية العمل الروحي والإبداعي، المضمن في DPD، يتم تقديمه في مجمل هذه المكونات الأساسية.

الانعكاس الرائد أو afferentia.إنه يسمح للمرء بتسريع العمليات النفسية العصبية في الدماغ البشري بأمر من حيث الحجم (P.K. Anokhin). يتغير الخطاب المنطقي المعتاد للتفكير البشري بشكل جذري: من الخطابي يصبح بديهيًا ومنفصلًا، مصحوبًا بظواهر عقلية من Synectics ("اختراق في الاستدلالات").

الخيال المنتج أو خيال. I. Fichte لفت الانتباه أولاً إلى هذه القدرة العقلية للتفكير البشري وأثبتها فلسفيًا ومعرفيًا. وفي الوقت نفسه، ربط هذه القدرة بشكل مباشر بالظاهرة العقلية للحدس الفكري. إن التطورات الإبداعية الحديثة في التفكير والخيال تربط الخيال بقدرة النفس البشرية على ذلك الارتباط والاستعارة ،القدرة على الجديد التصنيفالصور والمفاهيم.

المتحدثون"يعمل" التفكير البشري في جوانب دلالية (ذات معنى) وسيميائية (معنى وأهمية) جديدة. تظهر علامات تجارية جديدة الدلالات,العلامات والمعاني التي ليس لها نظائرها الموضوعية المباشرة في الواقع الخارجي.

في إطار المنطق "المستمر" العادي (وليس الحدسي المنفصل) في أعمال الخيال الإنتاجي، تنشأ الخطابات السيميائية من Synecticsأو غيرها تفسير القيمةالصور والمفاهيم. تُعرف هذه الظواهر العقلية في علم النفس باسم التلصيق,أو "مواطن الخلل الخيالية" في التفكير البشري.

إعادة الإعمار المثالي أو تركيبة جديدةالصور والمفاهيم، نوع التناسخنظائرها السابقة، إنشاء نماذج أولية وأنماط مثالية جديدة تعتمد على الانجرامات والركود للصور والمفاهيم السابقة. هذا هو النموذج المثالي لتحديد المواد والأشياء.

التنفيذ الإبداعي , الذي يتم تقديمه فرونيسيس أومرتبطة عمليا بالواقع الخارجي، التصورالنموذج المثالي وتوليفه المادي. في جوهرها، هذا هو النشاط الروحي العملي الفعلي، أو بالأحرى، نتيجته النهائية. بعد كل شيء، في الفعل الروحي العملي لتحقيق الذات الإبداعي، يتم ملاحظة تجسيد القوى الروحية البشرية، وتمثيلها وتطبيعها في القيم الثقافية التي تم إنشاؤها.

ولكن عند تحديد محتوى DPD من منظور آلياته الداخلية، سيكون من الأصح الحديث ليس كثيرًا عن النتائج النهائية لتحقيق الذات الإبداعية للشخص، بل عن عملية DPD نفسها. أولئك. حول نشر القوى الاجتماعية والروحية البشرية في الزمان والمكان. بالنسبة للممارسة نفسها، فهي عملية تفاعل نشط بين الشخص والواقع، حيث يعمل كموضوع وكموضوع لتطوير الذات وتحسين الذات.

لذلك، إذا كان النشاط الروحي والعملي يحتاج إلى أن يرتبط بتحقيق الذات الإبداعي للشخص، فلا ينبغي الخلط بينه وبينه، ولا يقتصر عليه فقط. بعد ذلك، يمكنك في DPD رؤية العناصر الهيكلية وعناصر المحتوى الأساسية التالية لـ DPD:

القيام باختيار روحي وقيم من قبل الإنسان تحقيق إرادته الحرة وحرية تقرير المصير والتعبير الإبداعي. هذا ليس عملاً روحيًا ونفسيًا بسيطًا، وغالبًا ما يمكن لأي شخص أن يقضي معظم حياته (أو حتى حياته كلها) في الاستعداد للقيام به.

يمكننا أيضًا أن نتحدث عن الاختيار الروحي والقيمي للمجتمع بأكمله، واختياره لمسارات تطوره الاجتماعي والثقافي أو "نموذج القيمة" الجديد. وغالبا ما يصبح هذا الاختيار "تاريخيا"، أي. لتوجيه المجتمع على طريق التقدم السريع أو “النسيان التاريخي”. لقد كانت المتجهات الروحية للتنمية الاجتماعية والقيم الثقافية والاجتماعية الإنسانية بمثابة مبدأ توجيهي موثوق به في جميع الأوقات.

الأنشطة العملية في مجالات النفعية الروحية , التناسب المتناغم مع بيئتك الخارجية وضميرك. هذا هو نوع النشاط الذي تم وصفه في أوقات تاريخية مختلفة بأنه "جيد" و"فاضل" و"مفيد" ليس فقط للفرد، بل للجميع. إنه ليس نشاطًا مهنيًا "فوق الرؤوس" والذي يجعلك للوهلة الأولى أقرب إلى الهدف بشكل أسرع (ولكنه ينتج أيضًا عددًا لا يحصى من الأعداء والمنتقدين). وهذا عمل يتماشى مع المصالح المشتركة، في نطاق القيم الإنسانية العالمية، في هالة من التفاهم والمساعدة المتبادلين، وفي بعض الأحيان "التراجع غير العقلاني" عن منفعة الفرد ومكاسبه الشخصية. ولكن، في نهاية المطاف، فإن مثل هذه الإجراءات هي الأكثر عقلانية وفعالية.

البرمجة الذاتية الثقافية والروحية وفقًا للجوهر الفردي والاجتماعي والروحي لكل شخص، والمقياس الاجتماعي والروحي "الخاص" للشخصية. وبعبارة أخرى، هذا هو "برنامج النموذج الذاتي" لتحقيق الذات المبتكرة في المستقبل.

يتضمن هيكل برنامج "النموذج الذاتي المبتكر" ما يلي:

تجربة الحياة الكاملة للشخص، وكذلك "phronesis" (الفطرة السليمة) لنشاط الحياة المستقبلي؛

المخاطر، وقدرات تنظيم المشاريع، والسمات الشخصية الانعكاسية؛

قلب الوجود الحالي إلى نية جديدة للوجود؛

إبداع حياة جديدة وتغيير في نموذج الحياة.

التحقق الروحي والمعرفي , أولئك . « "اختبار التحقق والتقييم" للنتائج المحققة: مدى توافقها مع المعايير الروحية للحقيقة وأهداف المعرفة الشخصية والاجتماعية. في أغلب الأحيان، يكون هذا "اختبارًا أخلاقيًا"، وهو اختبار ذاتي روحي لكيفية توافق النتائج المادية لـ DPD مع قيم الثقافة، ولها معنى وأهمية بالنسبة للآخرين. هذا اختبار لحقيقة نشاط الحياة الشخصية للشخص، إلى أي مدى تتوافق النوايا والتوقعات والنتائج مع "شريط الإنجاز" المحدد، ويتوافق التقييم مع "القوى التقديرية" للشخص (مدى أهمية التقييمات وصحتها). .

التحسن الروحي النفسي: هو تنمية "الوعي الروحي" للفرد، والفهم الواضح والقدرة على التصرف بشكل صحيح في اتجاه تنمية القوى الاجتماعية والروحية الأساسية للإنسان. السمة المميزة لهذا العنصر الهيكلي لـ DPD هو الفعل النفسي الفائق المتمثل في "التصفية الروحية" لمواطن الخلل والتراص، أي التحرر من الأوهام والأوهام و"الأشباح" و"الأوهام" للوعي الذاتي الشخصي، من الأفكار المشوهة والكاذبة. عن الواقع الاجتماعي المحيط. في الوقت الحالي، عادة ما يتم فرض مثل هذه الأفكار غير الكافية من قبل وسائل الإعلام وتلك "الآليات" التي تتميز بالتلاعب بالرأي العام والوعي العام.

في نظرية القوى البشرية الأساسية، يُنظر إلى هذا التحسن الروحي النفسي في نطاق ثلاث قوى أساسية بشرية - المعرفية والتكنولوجية (القوة التي تجسد القدرات المعرفية للشخص) والقوة العاطفية الإرادية. والأخير هو "الميل إلى النجاح" و"رد الفعل على النجاح".

6. التحول الروحي للذكاء البشري و هو تحويلإلى "المحيط العقلي المفتوح". لأول مرة، لوحظ مثل هذا الاحتمال لدى البشر وأثبته ف. شيلينغ، الذي وصفه في نظامه "المثالية المتعالية".

هذا عمل نفسي ومعرفي وعقلي معقد إلى حد ما، ونتيجة لذلك يتحول "الذكاء" البشري إلى "عقل سابق"، أي. يغير اتجاهه السائد. باختصار، يتم عرض الآلية النفسية والروحية لهذه العملية على النحو التالي.

الخطوة الأولى. يوجه الذات انتباهه إلى الموضوع وبالتالي ينقل نفسه إلى الموضوع، "يجعل الموضوع ذاتيًا" وفقًا للصيغة:

س 0.

الخطوة الثانية. ينقل الذات الشيء إلى نفسه وبالتالي "يجعل" ذاتيته. صيغة "تشييء الموضوع".

كما تعلمون، فإن الشخص لديه قوة ليس فقط جسدية، ولكن روحية أيضا. والذي يحفزه على العمل، ويوجهه إلى الأهداف، يتجلى في الإيمان والأحلام، وفي الشجاعة والإصرار. وبفضل ذلك لا ينشأ النشاط البشري المادي فحسب، بل الروحي أيضًا.

في بعض الأحيان يتم الخلط بينه وبين البحث الداخلي الذي لا نهاية له والبحث عن المعاني والحقائق السرية. لكن النشاط الروحي لا يمكن أن يُفهم على هذا النحو الضيق، فهو يهدف أيضًا إلى الخلق والإبداع. من الخطأ الاعتقاد بأن عمل الروح يكون دائمًا مخفيًا في أذهان الناس وأوعيتهم - فالأمر ليس كذلك. ويتجلى على نطاق واسع في الحياة العامة، لأنه يؤدي إلى قيمها الرئيسية - الأخلاقية والمعنوية والدينية والجمالية.

أنواع وأشكال النشاط الروحي البشري

هناك نوعان رئيسيان من النشاط الروحي للناس: الروحي النظري والروحي العملي.

نتيجة للنوع الأول من النشاط، تنشأ نظريات وأفكار جديدة، يتم إنشاء الأفكار. لقد أصبحوا التراث الروحي والقيم الإنسانية. ويتم تقديمها في شكل تكوين أدبي أو عمل علمي، وهياكل نحتية ومعمارية، وأعمال ولوحات موسيقية، وأفلام روائية وبرامج تلفزيونية. ومهما كان الشكل فإنه يحمل في داخله دائما الفكرة التي وضعها المؤلف ونظرته وتقييمه للأحداث والظواهر والأفعال.

تهدف الأنشطة الروحية والعملية إلى الحفاظ على القيم المخلوقة ودراستها وفهمها. من خلال فهمهم، يغير الناس نظرتهم للعالم ووعيهم، ويثريون عالمهم الداخلي - لذلك تؤثر عليهم إبداعات المفكرين والفنانين والعلماء.

وللحفاظ على القيم الروحية ونشرها، تستخدم البشرية المتاحف والمكتبات ودور المحفوظات والمؤسسات التعليمية ووسائل الإعلام. بفضل وجودها، يتم تجديد مجموعة متنوعة من مجالات المعرفة والإنجازات - التاريخية والفنية والتقنية والأدبية والعلمية - ونقلها من جيل إلى آخر.

الاحتياجات الروحية للإنسان

تكمن خصوصية النشاط الروحي في إظهار أسمى دوافع الإنسان وتطلعاته. كل شخص لديه احتياجات مختلفة، من بينها المواد - اللازمة للحفاظ على الحياة، والاجتماعية - مهمة لوجود المجتمع، والروحية - مظهر من مظاهر أعلى شكل من أشكال الوعي. هم الذين يثيرون في الإنسان تعطشًا للمعرفة والاكتشاف. وبسببهم يسعى الناس إلى رؤية الجمال من حولهم وخلقه والتعاطف والحب والإبداع والمساعدة.

بعض الناس تحفزهم الاحتياجات الروحية لخلق شيء جديد مفيد للناس. علاوة على ذلك، فإن المبدعين أنفسهم يفعلون ذلك لأنفسهم: هكذا يكشفون عن مواهبهم ويدركون قدراتهم. بعد كل شيء، يعد تحقيق الذات أيضًا أحد أهم الاحتياجات التي توجه النشاط الروحي للفرد. من خلال التعبير عن أنفسهم، يلبي المفكرون والشعراء والفنانون حاجتهم للتعبير عن الذات، في الرغبة في نقل فكرتهم إلى الناس.

أولئك الذين يقبلون هذه الفكرة هم مستهلكون للقيم الروحية. كما أنهم يشعرون بالحاجة الروحية – في الرسم والموسيقى والشعر والمعرفة. إنهم يتعاطفون مع إبداع الخالق ويفهمون الفكرة التي وضعها. وأحيانا يحدث أن يمر وقت طويل بين خلق المنتج الروحي واستهلاكه. لا يجد الكاتب قارئه دائمًا على الفور، ولا يجد المعلم دائمًا تلميذه. في بعض الأحيان لا يتم قياس هذه الفجوة بالسنوات، بل بالقرون، وبعد ذلك يتم دمج النشاط الروحي لخلق القيم في النهاية مع استهلاكها الروحي - الاعتراف بها والحفاظ عليها.

لكن هذا يحدث لأن الدوافع والرغبات والتطلعات العالية تعيش في الإنسان. إنهم يغذونه ويثريونه ويلهمونه ويجعلونه أفضل.