Ruska Nova godina je praznik koji je upio običaje paganstva, kršćanstva i evropskog prosvjetljenja. 20. decembra 1699. godine objavljen je dekret cara Petra I "O proslavi Nove godine", kojim je odjednom cijela zemlja bačena tri mjeseca ispred - Rusi, navikli na septembarski sastanak Nove godine, morali su već 1. januara proslaviti 1700. godinu.
Paganski odjek
Do kraja 15. veka, proleće se u Rusiji smatralo završetkom godišnjeg ciklusa (iste ideje još uvek postoje u nekim zemljama Centralne Azije). Prije usvajanja pravoslavlja, ovaj praznik je bio povezan isključivo s paganskim vjerovanjima. Slovensko poganstvo, kao što znate, bilo je usko isprepleteno s kultom plodnosti, pa je nova godina dočekana kada se zemlja probudi iz zimskog sna - u martu, s prvom proljetnom ravnodnevnicom.
Tokom zimskog solsticija prethodila mu je 12-dnevna "Kolyada", od koje je tradicija "mumerica" \u200b\u200bpreživjela do danas da idu kući i pjevaju pjesme, rasipajući žito na pragu. I danas je u mnogim zabačenim krajevima Rusije i ZND uobičajeno da „mumeri“ daju palačinke i kutju, a u stara vremena ta su jela bila izložena na prozorima kako bi umirila duhove.
Koledovanje je došlo do nas iz poganskih vremena. Fotografija: Commons.wikimedia.org
Usvajanjem pravoslavlja, svečana strana novogodišnjeg sastanka, naravno, promijenila se. Dugo joj pravoslavna crkva nije pridavala veliki značaj, ali 1495. godine stigla je do ovog praznika - zvanično je bio zakazan za 1. septembar. Na današnji dan, Kremlj je bio domaćin ceremonija "Početkom novog ljeta", "U letu" ili "Dugoročna zdravstvena akcija". Proslavu su otvorili patrijarh i car na katedralnom trgu Moskovskog Kremlja, a njihovu povorku pratila su zvonjava. Od kraja 17. vijeka car i njegova pratnja izlazili su ljudima u najelegantnijoj odjeći, a to je naređeno i bojarima. Izbor je pao na septembar, jer se vjerovalo da je u septembru Bog stvorio svijet. Izuzev svečane crkvene službe, Nova godina dočekivana je kao i bilo koji drugi praznik - uz goste, pjesme, plesove i osvježenja. Tada se to drugačije zvalo - "Prvi dan u godini."
Zima dolazi
Tradicija se čuvala gotovo 200 godina, nakon čega je vrtlog promjena po imenu Petar Aleksejevič Romanov upao u život ruskog naroda. Kao što znate, mladi car je gotovo odmah nakon stupanja na prijestolje započeo teške reforme usmjerene na iskorjenjivanje starih tradicija. Putujući po Evropi nadahnuo ga je holandski stil Nove godine. Uz to, uopće nije želio hodati u vezenim zlatnim haljinama na Katedralnom trgu - želio je zabavu koju je vidio u inostranstvu.
20. decembra 1699. godine (prema staroj hronologiji to je bilo 7208. godine), na pragu novog veka, car je izdao dekret koji je glasio: „... Volokhs, Moldavci, Srbi, Dolmati, Bugari i njegovi najveći suvereni podanici Cherkasy i svi Grci, od kojih su naša pravoslavna vjera je prihvaćena, svi ti narodi, prema svom ljetu, računaju od Rođenja Hristovog osmog dana kasnije, odnosno 1. januara, a ne od stvaranja svijeta, zbog mnogih sukoba i obračuna u tim godinama, a sada od Rođenja Hristovog dolazi 1699 godine, a narednog januara, od 1., dolazi nova 1700. godina, i nova stogodišnjica; i za to dobro i korisno djelo naznačio je da odsad ljeta treba brojati po nalozima, i po svim djelima i tvrđavama, da se piše od trenutnog generala maja od 1. rođenja Hrista 1700. godine ”.
Fragment dekreta Petra I iz 1699. Fotografija: Commons.wikimedia.org
Uredba je bila duga i vrlo detaljna. Propisano je da svi ovih dana trebaju ukrašavati kuće granama smreke, bora i kleke, a ukrase uklanjati tek 7. januara. Plemenitim i jednostavno bogatim građanima naređeno je da pucaju iz topova na dvorištima u ponoć, pucaju u zrak puškama i mušketama, a na Crvenom trgu je priređen grandiozni vatromet.
Na ulicama je car naredio da se pale vatre na drvo, šikar i smola i da se vatra održava tokom svečane sedmice. Do 1700. godine gotovo su sve evropske zemlje već prešle na gregorijanski kalendar, pa je Rusija Novu godinu počela slaviti 11 dana kasnije od Evrope.
Zastrašujuća promjena
1. septembar je ostao crkveni praznik, ali nakon Petrove reforme nekako je otišao u drugi plan. Poslednji put letački nalog izvršen je 1. septembra 1699. godine u prisustvu Petra, koji je u kraljevskoj odeći sedeo na tronu na trgu katedrale Kremlja, dobio blagoslov od patrijarha i čestitao ljudima Novu godinu, kao što je to učinio i njegov deda. Nakon toga, veličanstveno jesensko slavlje je završeno - Petrovom voljom tradicije prosvijetljene Evrope stopile su se s poganskom prirodom, od koje su ostali rituali divlje zabave.
Za obične ljude ovo je sve bilo neshvatljivo kao i za bojare - potreba da obriju bradu i odjenu se na zapadnjački način. Metež koji se prvo dogodio opisao je Aleksej Tolstoj u istorijskom romanu "Petar I":„Dugo nismo čuli takvu zvonjavu u Moskvi. Rekli su: Patrijarh Adrian, ne usuđujući se ni u čemu protivrečiti caru, neka sextonovi zvone hiljadu rubalja i pedeset barela snažnog patrijarhalnog zalijevanja. Zvona na zvonicima i zvonicima čučala su. Moskva je bila obavijena dimom, parom konja i ljudi ... Pucnji su pucketali kroz zvono koje je odzvanjalo po celoj Moskvi, topovi su lajali u basu. Deseci sanjki pojurili su u galop, puni pijanih i mumersa, zamazanih čađom, u pojačanim bundama. Podigli su noge, mašući zatvorenicima, vikali, bjesnjeli, na smotuljke su padali hrpom pod noge običnih ljudi, zapanjeni zvukom i dimom. Car je sa svojim komšijama, s princom-šapom, starim raskalašenim Nikitom Zotovom, s najšagajnijim nadbiskupima, u arhiđakonskoj haljini s mačjim repovima, putovao po plemićkim kućama. Pijani i siti - ionako su se spustili poput skakavaca - nisu jeli toliko koliko su ih rasuli, vikali duhovne pjesme, urinirali ispod stolova. Napili su vlasnike do čuđenja i - idemo dalje. Da se sutradan ne bismo okupili sa različitih mjesta, proveli smo noć rame uz rame upravo tamo, u nečijem dvorištu. Moskvu su veselo zaobilazili s kraja na kraj, čestitali joj dolazak nove godine i stogodišnjicu. Ljudi Posada, tihi i bogobojazni, živjeli su ovih dana u muci, plašili se da ne izbace glavu iz dvorišta. Nije bilo jasno - čemu takav bes? Prokletstvo, šapnuo je caru da uzburka ljude, da prekrši stari običaj - kičmu, ono sa čime su živjeli ... Iako su živjeli blisko, ali iskreno, pobrinuli su se za kunu, znali su da je to tako, ali nije bilo tako. Ispalo je sve loše, nije sve bilo po njemu. Oni koji nisu prepoznali krov i stisak okupljali su se pod zemljom na cjelonoćna bdijenja. Ponovno su šaptali da će doživjeti samo da vide jelo s maslacem: od subote do nedjelje zazvoniće truba Posljednjeg suda ... "
6. januara u Moskvi su povorkom do Jordana završene prve "prozapadne" proslave u istoriji Rusije. Suprotno starom običaju, car nije slijedio sveštenstvo u bogatom ruhu, već je stajao na obali rijeke Moskve u uniformi, okružen pukovima Preobraženskog i Semenovskog, odjeven u zelene kafane i kamisole sa zlatnim kopčama i pletenicama.
Bojari i vojnici takođe nisu zaobišli carsku pažnju - bili su dužni da obuku mađarske kafane i da svoje žene obuku u strane haljine. Za sve je to bila prava muka - uspostavljeni poredak propadao je stoljećima, a nova pravila izgledala su neugodno i zastrašujuće.
Ovakav način proslave Nove godine ponavljao se svake zime, a postepeno su puštale korijene novogodišnja drvca, ponoćni topovi i maškare.
Inače, za stanovnike ruskih gradova Nova godina je glavni zimski praznik i slavi se 1. januara. Međutim, postoje izuzeci među stanovnicima gradova koji se ne slave. Nova godina... Pravi praznik za vjernike je Rođenje Hristovo. A pred njim je strog božićni post, koji traje 40 dana. Počinje 28. novembra, a završava tek 6. januara, navečer, kada izlazi prva zvijezda. Postoje čak i sela, naselja u kojima svi stanovnici ne slave Novu godinu ili je slave 13. januara (1. januara, po julijanski), nakon posta i Božića.
A sada se vratimo na istoriju proslave Nove godine u Rusiji
Proslava Nove godine u Rusiji ima istu tešku sudbinu kao i sama njena istorija. Prije svega, sve promjene u proslavi nove godine bile su povezane s najvažnijim istorijskim događajima koji su zahvatili cijelu državu i svaku osobu pojedinačno. Nesumnjivo je da je narodna tradicija, čak i nakon službeno uvedenih promjena u kalendaru, dugo čuvala drevne običaje.
Proslava Nove godine u poganskoj Rusiji
Kako slavljeno nova godina u poganskoj drevnoj Rusiji - jedno od neriješenih i kontroverznih pitanja u historijskoj znanosti. Nije pronađen potvrdan odgovor od kada je počelo odbrojavanje godine.
Početak proslave nove godine trebalo bi tražiti u davnim vremenima. Tako se među drevnim narodima nova godina obično podudarala s početkom ponovnog rađanja prirode i uglavnom je bila tempirana da se podudara s mjesecom martom.
Dugo je postojao prolaz u Rusiji, tj. prva tri mjeseca, a mjesec prolaska započeo je u martu. U njegovu čast slavili su avsen, zob ili tus, koji su kasnije prešli u novu godinu. Isto ljeto u davnim vremenima sastojalo se od sadašnja tri proljetna i tri ljetna mjeseca - posljednjih šest mjeseci zaključeno zimsko računanje vremena. Prijelaz iz jeseni u zimu izblijedio je kao i prijelaz iz ljeta u jesen. Pretpostavlja se da je prvobitno u Rusiji Nova godina bila proslavljena na dan proljetne ravnodnevnice 22. marta... Maslene i Nova godina slavile su se istog dana. Zima je otjerana - znači da je došla nova godina.
Proslava nove godine nakon krštenja Rusa
Zajedno s kršćanstvom u Rusiji (988. - krštenje Rusije) pojavila se nova hronologija - od stvaranja svijeta i novi evropski kalendar - julijanski, sa fiksnim nazivom mjeseci. Razmatran je početak nove godine 1. marta.
Prema jednoj verziji, krajem 15. vijeka, a prema drugoj, 1348. godine, pravoslavna crkva je pomaknula početak godine u 1. septembra, što je bilo u skladu s definicijama Nikejskog vijeća. Prenos mora biti povezan sa sve većim značajem hrišćanske crkve u državnom životu drevne Rusije. Jačanje pravoslavlja u srednjovekovnoj Rusiji, uspostavljanje hrišćanstva kao verske ideologije, prirodno, zahteva upotrebu „svetog pisma“ kao izvora reformi uvedenih u postojeći kalendar. Reforma kalendarskog sistema izvršena je u Rusiji ne uzimajući u obzir radni život ljudi, bez uspostavljanja veze sa poljoprivrednim radom. Crkva je ustanovila septembarsku Novu godinu, slijedeći riječ Svetog Pisma; utvrdivši ga i potkrijepivši ga biblijskom legendom, Ruska pravoslavna crkva sačuvala je ovaj novogodišnji datum do danas kao crkvu paralelnu s građanskom novom godinom. U starozavjetnoj crkvi mjesec septembar se obilježavao svake godine, u znak sjećanja na ostatak svih svakodnevnih briga.
Tako se Nova godina počela provoditi od 1. septembra. Ovaj dan postao je blagdan Simeona prvog stupa, koji je i danas slavila naša crkva i poznat je u običnom narodu pod imenom Semjon pilot, jer je ovaj dan završio ljeto i započeo novu godinu. Bio je to s nama svečani dan proslave i predmet analize hitnih stanja, naplate dažbina, poreza i ličnih sudova.
Inovacije Petra I u proslavi Nove godine
Godine 1699. Petar I je izdao dekret prema kojem se počeo smatrati početkom godine 1. januara.To je učinjeno po uzoru na sve kršćanske narode koji nisu živjeli po julijanskom, već po gregorijanskom kalendaru. Petar I nije mogao u potpunosti prenijeti Rusiju na novi gregorijanski kalendar, jer je crkva živjela po julijanskom. Međutim, car u Rusiji promenio je hronologiju. Ako su se ranije godine računale od stvaranja svijeta, sada je kronologija išla od Rođenja Hristovog. U ličnom dekretu on je najavio: "Sada od Hristovog rođenja dolazi hiljadu šeststo devedeset i devete godine, a od narednog januara, od 1., dolazi nova 1700. godina i dolazi novi vek." Treba napomenuti da je nova hronologija postojala dugo vremena zajedno sa starom - u dekretu iz 1699. godine bilo je dozvoljeno upisivanje dva datuma u dokumente - od Stvaranja svijeta i Rođenja Hristovog.
Sprovođenje ove toliko važne reforme Velikog cara započelo je činjenicom da je bilo zabranjeno na bilo koji način slaviti 1. septembra, a 15. decembra 1699. bubnjanje je najavilo nešto važno za ljude koji su poplavili Crvenu trg. Postojala je visoka platforma na kojoj je carski službenik glasno čitao uredbu da Petar Vasiljevič zapoveda „od sada leto računati po naredbama i u svim poslovima i tvrđavama da pišu od 1. januara od Hristovog rođenja“.
Car se nepokolebljivo pobrinuo da novogodišnji praznici nisu ništa gori i siromašniji kod nas nego u drugim evropskim zemljama.
U dekretu Petrovskog pisalo je: „... Duž velikih i prohodnih ulica, plemeniti ljudi i pored kuća namjernog duhovnog i svjetskog ranga ispred vrata da naprave neke ukrase od drveća i grana bora i kleke ... i siromašnim ljudima, svako drvetom ili granom na kapiji ili stavi preko hrama ... ". Dekret se nije posebno odnosio na drvo, već na drveće općenito. Prvo su ih ukrašavali orasima, slatkišima, voćem, pa čak i povrćem, a božićno drvce počeli su ukrašavati mnogo kasnije, od sredine prošlog vijeka.
Prvi dan Nove 1700. godine započeo je defileom na Crvenom trgu u Moskvi. A navečer je nebo bilo obasjano jarkim svjetlima svečanog vatrometa. Od 1. januara 1700. narodna novogodišnja zabava i zabava su dobili svoje priznanje, a proslava Nove godine počela je biti sekularne (ne crkvene) prirode. Kao znak državnog praznika pucali su iz topova, a navečer su na tamnom nebu bljeskali raznobojni vatrometi, do tada neviđeni. Ljudi su se zabavljali, pjevali, plesali, čestitali jedni drugima i darivali novogodišnje poklone.
Nakon Oktobarske revolucije 1917. godine, vlada zemlje pokrenula je pitanje reforme kalendara, budući da je većina europskih zemalja već odavno prešla na gregorijanski kalendar, koji je papa Grgur XIII usvojio davne 1582. godine, a Rusija je i dalje živjela po Julijanu.
Vijeće narodnih komesara je 24. januara 1918. godine usvojilo „Uredbu o uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Rusku Republiku“. Potpisao V.I. Lenjin je dokument objavio sutradan i stupio na snagu 1. februara 1918. godine, a posebno je rekao: "... Prvi dan nakon 31. januara ove godine smatra se ne 1. februara, već 14. februara, drugi dan - računati 15 -m, itd. " Tako se ruski Božić pomaknuo s 25. decembra na 7. januara, a promijenio se i novogodišnji praznik.
Odmah su se pojavile kontradikcije sa pravoslavnim praznicima, jer, promijenivši datume građanskih, vlada nije dirala crkvene praznike, a kršćani su nastavili živjeti po julijanskom kalendaru. Sada se Božić nije slavio prije, već nakon Nove godine. Ali to novu vladu uopće nije smetalo. Naprotiv, bilo je korisno uništiti temelje kršćanske kulture. Nova vlada uvela je svoje, nove, socijalističke praznike.
1929. Božić je otkazan. Njime je i drvo, koje se nazivalo "svećeničkim" običajem, takođe otkazano. Nova godina je otkazana. Međutim, krajem 1935. godine novina Pravda objavila je članak Pavela Petroviča Postysheva "Organizirajmo dobru božićnu jelku za djecu za novu godinu!" Društvo, koje još nije zaboravilo lijep i svijetao praznik, reagovalo je dovoljno brzo - božićna drvca i ukrasi za jelke pojavili su se u prodaji. Pioniri i komsomolci preuzeli su na sebe organizaciju i provođenje Nove godine u školama, sirotištima i klubovima. 31. decembra 1935. drvo je ponovo ušlo u domove naših sunarodnika i postalo praznik „radosnog i srećnog djetinjstva u našoj zemlji“ - divan novogodišnji praznik koji nas nastavlja oduševljavati i danas.
stara Nova godina
Želio bih se još jednom vratiti promjeni kalendara i objasniti fenomen Stare Nove godine u našoj zemlji.
Samo ime ovog praznika ukazuje na njegovu povezanost sa starim stilom kalendara, prema kojem je Rusija živjela do 1918. godine, a na novi stil prešla je ukazom V.I. Lenjin. Takozvani Stari stil je kalendar koji je uveo rimski car Julije Cezar (Julijanski kalendar). Novi stil je reforma julijanskog kalendara koju je pokrenuo papa Grgur XIII (gregorijanski, ili novi stil). Julijanski kalendar sa stanovišta astronomije nije bio precizan i napravio je grešku koja se akumulirala godinama, što je rezultiralo ozbiljnim odstupanjima kalendara od stvarnog kretanja Sunca. Stoga je gregorijanska reforma bila donekle neophodna.
Razlika između starog i novog stila u XX stoljeću bila je već plus 13 dana! U skladu s tim, dan koji je po starom stilu bio 1. januara postao je 14. januara u novom kalendaru. A moderna noć s 13. na 14. januara u predrevolucionarna vremena bila je Silvestrovo. Tako, slaveći Staru novu godinu, mi kao da učestvujemo u istoriji i odajemo počast vremenu.
Nova godina u pravoslavnoj crkvi
Iznenađujuće, pravoslavna crkva živi po julijanskom kalendaru.
1923. godine, na inicijativu carigradskog patrijarha, održana je konferencija pravoslavnih crkava na kojoj je doneta odluka o ispravljanju julijanskog kalendara. Ruska pravoslavna crkva zbog istorijskih okolnosti nije mogla da učestvuje u njoj.
Saznavši za sastanak u Carigradu, patrijarh Tihon je ipak izdao dekret o prelasku na „novojulijanski“ kalendar. Ali ovo je izazvalo proteste i nesklad među crkvenim narodom. Stoga je odluka otkazana za manje od mjesec dana.
Ruska pravoslavna crkva izjavljuje da pitanje promjene stila kalendara u gregorijanski trenutno nije pred njom. "Ogromna većina vjernika posvećena je očuvanju postojećeg kalendara. Julijanski kalendar je drag našim crkvenim ljudima i jedno je od kulturnih obilježja našeg života", rekao je protojerej Nikolaj Balašov, sekretar za međupravoslavne odnose u Odjelu za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije.
Pravoslavna Nova godina slavi se 14. septembra po današnjem kalendaru ili 1. septembra po julijanskom kalendaru. U čast pravoslavne Nove godine, u crkvama se služe molitve za Novu godinu.
Pariški moskovski rječnik iz 16. vijeka jedan je od prvih koji je sačuvao rusko ime novogodišnjih praznika: „Prvi dan u godini“. Prvo je početak nove godine u Rusiji bio prvi mart, a od 1492. godine - prvi septembar (prema julijanskom kalendaru). Tada se vodila hronologija od trenutka stvaranja svijeta. A i sama proslava Nove godine, naravno, bila je daleko od moderne. Komora i stroge u svemu novogodišnje ceremonije „Na početku novog leta“, „U letu“ ili „Akcija dugotrajnog zdravlja“ u moskovskom Kremlju izgledale su otprilike ovako: velika platforma prekrivena perzijskim i turskim tepisima, pored - između Arhangelske katedrale i Ivana Velikog - na platformi su postavljena tri postolja za Jevanđelja i ikone, ispred njih su postavljene velike svijeće, kao i stol sa srebrnom posudom za posvećenje vode.
Nasuprot su bila dva mjesta - za patrijarha i cara, koji moraju izaći u velikoj kraljevskoj odjeći. Brojna kraljevska pratnja također je blistala luksuzom - poslužitelji su bili odjeveni u zlato i brokat.
Katedralni trg bio je pun raznih ljudi. Na platformi od Blagovijesti do Arhangelske katedrale bili su sokolari, odvjetnici i plemići, a iza njih gosti. Između Blagovijesti i Velike Gospe bili su upravnici nižih činova, a slijedili su ih činovnici, pukovnici i strelci.
A onda je služba započela: sveštenstvo je prišlo caru i patrijarhu u dvoje, nakon čega su održani čestitki - svakako s niskim naklonom do zemlje. Poslušavši sve čestitke, car je otišao na misu u crkvu Blagovijesti. U to vrijeme nije bilo govora o nikakvim narodnim svetkovinama, jelkama i novogodišnjim ukrasima.Sve je promijenilo odlukom Petra, koji se samo dan ranije vratio s putovanja po Evropi i naredio da se obnova proslave Nove godine izvede po obrascu usvojenom "ne samo u mnogim evropskim kršćanskim zemljama, ali i među slovenskim narodima koji se u svemu slažu s našom Istočnom pravoslavnom crkvom. "
... Volohi, Moldavci, Srbi, Dolmati, Bugari i njegov najveći suveren, čerkaski podanici i svi Grci od kojih je usvojena naša pravoslavna vjera, svi ti narodi, prema svom ljetu, računaju od Rođenja Hristovog osmog dana kasnije, odnosno 1. januara od , a ne od stvaranja svijeta, zbog mnogih svađa i obračuna u tim godinama, a sada od Rođenja Kristova dolazi 1699. godina, a sljedeći januar od 1. dolazi nova 1700. godina, novi vijek i novi vijek; i za to dobro i korisno djelo, naredio je od sada da se broje ljeta po redoslijedima, a u svim djelima i tvrđavama da se piše od ovog januara od 1. Rođenja Kristova 1700. godine.
U noći sa 31. decembra 1699. na 1. januara 1700. godine, car je lično lansirao prvu raketu na nebo na Crveni trg, označavajući početak svečanog vatrometa.
Nakon toga, vatromet i proslava Nove godine postaje sastavni atribut sve više i više vojnih pobjeda. To je bio slučaj, na primjer, 1711. godine, kada je zemlja bila prisiljena voditi rat na dva fronta - sa Švedskom na sjeveru i s Turskom na jugu, što je bilo prirodno vrlo teško. Potpisivanje mirovnog sporazuma s Turskom i napuštanje nekih tvrđava na jugu omogućili su Rusiji da oslobodi ruke za uspješnije vojne operacije protiv Švedske, što je predodredilo daljnju pobjedu u Sjevernom ratu. Tim povodom, 1. januara 1712. godine u Sankt Peterburgu je izgorio vatromet. Grandiozni događaj organizirao je Menšikov - prvi guverner Sankt Peterburga. Yolka je "postala sinonim za kafanu - otuda izrazi" podići drvo "(piti)," ići ispod drveta "(otići u pojilicu), a neko vrijeme i sami pijanci su se jednostavno zvali" Yelkins ". Čak je i Puškin u svojoj „Istoriji sela Gorjuhin“ opisao „drevnu javnu zgradu (tj. Krčmu), ukrašenu božićnim drvcem i likom dvoglavog orla“.
Glavna stvar na novogodišnjoj proslavi u doba Petra nije bila gozba, već masovno veselje. Štaviše, Petar ne samo da je učestvovao u takvoj zabavi, već je na to i obavezao plemiće. Oni koji se nisu pojavili na svečanostima pod izgovorom bolesti, pregledali su čak i ljekari. Ako bi se razlog pokazao neuvjerljivim, krivcem bi se izrekla novčana kazna: pred svima je morao popiti ogromnu čašu votke.
Istoričari takođe opisuju još jedan običaj usvojen u Petrovo doba. Navodno je, nakon praznika, neumoljivi suveren pozvao uski krug posebno bliskih (oko 100 ljudi) u carsku palatu. Istovremeno, vrata blagovaonice bila su zaključana ključem tako da niko nije mogao napustiti svečanu gozbu do sutradan u tri sata. Ovih su dana neizmjerno pili: trećeg dana većina gostiju tiho se zavukla pod klupu, ne ometajući ostatak. Samo su najjači izdržali takvu novogodišnju gozbu. Kako se ne sjetiti modernih serija januarskih praznika, kao ni njihovih posljedica, koje nisu najkorisnije za zdravlje.
Ali stvarni opseg novogodišnjih svečanosti u Rusiji stekao je tek u prvoj polovini 19. vijeka: od tog su doba i novogodišnje jelke u kućama i susreti gostiju, novogodišnja večera, balovi tempirani za praznik, kao i ispijanje šampanjca, steklo široku popularnost pobjeda nad Napoleonom. Kasnije se vjeruje da će, zajedno s njemačkim trgovcima, ukrasi za božićno drvce također doći u Rusiju. Međutim, prvo javno božićno drvce u istoriji pojavit će se u Rusiji tek 1852. godine - svečano drvce postavljeno je na željezničkoj stanici Jekateringofsky.
Čudno za-go-lo-wok, - zvoni o sebi chi-tel. - Sigurno je, autor bilješke već for-go-dya slavi Novu godinu i to u dane mu-po-ta-em. Na kraju dana, sve je u redu (od 31. decembra do 1. januara), a to zna svaki re-be-nok! Nakon praznika, pre-zi-den-ta, udarci kremelskih kuranata poletjet će sedamnaestog -da ste treće godine od rođenja Krista. Vrijeme-brzo-ro-le-tit! Poput Rimljana, tempus edax - "vrijeme pro-zhor-li-vo". Zvonimo "chok-nem-xia", pozdravljat ćemo se i na novi način, na novi način, sve do trećeg bla-go-po-lu -chiya.
Ne, ne, zdrav sam u prosudbi, a in-three-ha za hvatač glave povezan je s mojim i mi pro-fes-sio- nal-us-mi in-te-re-sa-mi.
Zapravo, stvarno, na-cha-lo no-in-th-yes, imamo, se-ve-ryan, so-but-so-tsi-i-ru-e-sy s on-row -noy fir-coy i yang-var-ski-mi-ro-za-mi. Istina je. Ipak, u praznom hodu-moja-moja Nova godina yang-var-sko-mo sti-lu ušao u rusku civilnu zajednicu, relativno nedavno, 1699. (Pod "style-lem" le-to-num-le-niya u ovom slučaju, sub-ra-zu-me-va-e-ha-de-de-le-ni-cha-la- Da.)
U antici postoje različiti načini određivanja-de-le-niya na-cha-la No-in-go-yes, i to tačno od-brojanja-to je bilo-la da svi vide i razumiju. U osnovi, ove tačke iz broja ras-pre-de-la-lis na dvije najvažnije poljoprivredne-ho-zyay-ustven-ny per-ri-o-brane - ve-sen-no-mo i jesen-no-mo. "On-ro-dy drevni-no-sti, često kada-ni-ma-li u pažnji, samo za-per-ri-od zem-le-del-che-botova i pre- ne-bre-ha-da li je ostatak vremena prirodan-ali-tako-da ", - desni-ved-in-for-me-cha-et autor poznatog ra-bo-you ( Bi-ker-man Eli-as. Kronologija drevnog svijeta. M., 1975, str. 40).
Za naše pretke najznačajnija su bila dva stila u Wi-Zan-u: Saint-Tyabr-sky, s tačkom iz doba (" epoha ") 1. septembra 5509 pne i marta, sa tačkom od 1 marta 5508 pne Ovo popularno martovsko doba je na-zy-va-et-sya "kon-stan-ti-no-polish" i "drevni ruski". Zauzvrat, mart je podijeljen u dvije glavne vrste: ako mart počinje polovinom - da, isti "vi-zan-tiy-sko-go" (1 sep-tyab-rya), zove se jednostavno "mar-tov-skim", ako mi- chi-na-et-sya napola da ranije - "ul-tra-mar-tov-skim" (od lat. ultra- "na drugoj strani"). (Su-che-stu-yut i drugi va-ri-an-you mar-tov-sko-go-yes, na primjer, započnu ga od dana ve-sen-no-rav -no-den-stvia, 21. marta. Ali nećemo biti više-majka-lo-vu, ulazi i izlazi!). Do na-cha-la XII veka pre-ob-la-dal mart-tov stila, a u XII-XIII veku shi-ro-ko use-use-vat-Xia ul-tra- Mart. Ožujski stil koristili smo do 1492. godine, kada su, prema narudžbi, prešli samo na septembar-oktobar. stil, prema nekim ro-mu ruskim crkvama Pra-in-slavne Crkve još uvijek živi. Prije ovoga smo slobodni za upotrebu-pol-zo-va-da li je sve sti-li, zbog ovoga, trans-voda njihovih da-ti-ro- wok modernom "ka-len-dar-ny jeziku" - često, gotovo neriješeno-shi-may go-lo-in-lom. Na ovu temu, na-pi-sa-ali nema puno ozbiljnih istraživanja.
U zemljama srednjeg veka Ev-ro-py, takođe su koristili različito-lično-ka-len-dar-sty-li, s tim, i u različito vrijeme i u isto vrijeme, što je prije studije-prije-do-va-te-la-mi do pola Problemi.
Dakle, brojanje dana u godini od blagdana Rođenja Krista-sta-va (25 de-kab-rya) provodilo se u Ri-meu od IV vijeka (ovo je roman na praznik pro-out-of-the-go-de-niyu, uveden i odveden, da-le-to-odmah, o čemu sam već morao pisati). U Francuskoj se stil rozh-de-stv-sky koristio od VIII do kraja X veka, u Nemačkoj - od IX veka, ali u masi sjedište cijele zemlje na-cha-lo no-th-th-yes bilo je-lo pe-re-no-se-ali ovdje 25. decembra 1310. godine.
Na-cha-lo no-in-go-yes od 1. marta, koristi-pol-zo-vav-she-e-Xia čak i iz vremena pre-christi-an-skikh, nakon -pen-but-ras-proširio se u mnoge zemlje Eu-ro-py: od VI veka mart-tov stil se konzumirao u Francuskoj, Ve -no i u brojnim drugim državama.
U Ev-ro-pe-u je bio vrlo bez metaka, tako da je na-zy-va-e-moj "bla-go-ve-shchen-style" (iz "In-plane-shch-niya Gos-po-da »), - tj. Nova godina je započela od dana ovog praznika (od 25. marta). Na primjer, u con-ser-va-tiv-noy "dobrom starom roju" An-glia, bio je korišten-pol-zo-val-up do 1753. godine. Takođe je bio pijan u Firenci i Pie-ze-u, kao i u Francuskoj u IX-X veku, nakon promene da li "pass-hal-ny-style": na-cha-lo go-yes in - s "pre-pass-hal-noy sub-bo-you." U XIV veku pas-khal-ny stil je shi-ro-ko is-pol-zo-val-Xia i u mnogim gradovima Nemačke. Ali u južnom dijelu Italije (na primjer, u Nea-po-le), od Wi-zan-ti-skh vremena, na-cha-lo go-yes from-count- vi-wa-da li od 1 sep.
Na-cha-lo go-da od 1 yan-variaa od-me-cha-et-sya u do-ku-men-takh Svetog Rimskog Carstva iz XIII-XIV vijeka -kov, u Is-pa-nii - od 1556, u Danskoj i Švedskoj - od 1559, u Francuskoj - od 1563., u Ni-der-lan-dakh - od 1575, u Shot-landia - od 1600, u Njemačkoj - od 1691, u Veneciji - od 1797. U do-ku-men-tah Pap-kan-tse-la-rii na-cha-lo go-da so-me-shche-ali od 1 yan-Variya na-Chi-Naya od 1691 (ranije ovdje koristite-pol-zo-va-li i bla-go-ve-shchen-sky i birth-de-stv-sky-li). Kao što vidimo, i u Ev-ro-pe-u, yan-var stil je odobren do stotinu bodova, ali kasno.
Sori-en-ti-ro-vat-Xia je-to-ri-ku u ovom ha-o-se-leyu bila bi praktično nemoguća, da jest -to-ry do-ku-men-tov ne ukazuje-zy-va-da li pola-ni-tel-tel-tel-tel-tov da-ti-rov-ki - in-dik-tov, laž -godine, Sunčev krug i "zlatni chi-sat".
Jednom u Drevnom Ri-meu, u martu se sastala nova godina, što je naznačeno samim imenom uho idi mjesec: dec ember (u pe-re-vo-de sa la-ting-sko - "de-si-ty"!) - ar-ha-ism, davno, ali više nije suodgovor svoje re-al-no-mu-stu mjesto u ka-len-da-re. Ali toliko smo navikli na sličnu bogatstvo da ih jednostavno neću primijetiti.
Međutim, od 153. pne. e. to-tse-za-rov-skiy roman-kal-len-dar-ny godina on-chi-nal-Xia od 1. januara Vary, budući da sam od danas ustao-pa-li na položaju rimskog konzula ("vlast se promijenila"!). Dakle, u ka-len-da-re iz go-ro-da Pre-ne-sta 1 yan-v-rya iz-me-cha-e-sya: „Annus novus incipit quia eo die magistratus ineunt, Novo godina počinje (na ovaj dan), jer ćete na današnji dan magi-stra-vi preuzeti. " 46. \u200b\u200bpne. e. poznati rimski seks, vrhovni svećenik i pi-sa-tel Gai Julius Tse-zar predstavio je svoj novi ka-lendar („yuli-an -skiy ") i prozor-cha-tel-ali odobren on-cha-lo go-yes od 1 yan-varya (ka-lendar Tse-zarya" for-ra-bo-tal " od 1. januara-Varje 45. pne.). To je s Tse-za-re, pod utjecajem ast-ro-logike, odmor No-in-go-yes, dobio sam self-one-I-tel- nova vremenska vrijednost o th mark-ki na-cha-la go-yes i, na takav način, po-lo-živio on-cha-lo on-she-mu građanin-dan-sko-mu go-do i naš-shim ali-u-godini-nim-ni-kam.
Nova godina za ovaj "po-li-ti-che-mu" yan-var-sko-mu sty-lu (isti-novi-ljudi-ali s erom od rođenja Hrista-stotine -wa) predstavljen u našem de-cab-re-u 1699. godine, re-for-ma-tor Petar Veliki. Istovremeno je smatrao da će "will-do-shche-go gen-var-rya od 1 broja započeti" ne samo "novu godinu 1700", već i "kup-but and novi stogodišnji vek". (Ova greška je na našim očima drugi put da ih ima 31. decembra 1999, godinu dana ranije iz-id-no-vav "mil-le- nema veze. ") Tako što je so-zha-le-niyu, nije uspio jedno vrijeme predstaviti gri-go-ri-an-sky ka-lendar, koji raž je u Rusiji usvojena tek 1918. godine, ali samo za civilnu upotrebu. Lokalni Sobor Ruske crkve slavne slave iz 1917-1918 godina, ali iz razloga zaustavljanja njegovog rada -Vi, u uvjetima "crvene-ne-ter-ro-ra", niste imali vremena da odobrite ast-ro-no-mi-che-ski precizno gri-go-ri-an-nebo -lendar. Zato još uvijek živimo u dva ka-len-da-ryam, štoviše, ruskom go-su-poklonu (i više od 90% svih hrišćanina u svijetu, uključujući i pravo na slavno!) - prema "christi-an-sko-mu" gri-go-ri-an-sko-mu ka-len-da- ryu, a Ruska Pra-v-slavna Crkva je još uvijek u „jezičnoj“ ka-leng-da-ryu Juliji Tse-zarya (neke koji ga na neki način smatraju "su-gu-bo u pravu-u-slavnom"), od sto-tog u XX i XXI vijeku od ast-ro- ne-mi-che-go vrijeme-ne 13 dana. (In-te-res-ali, šta bi na to rekao sam Tse-Zar?) Dakle, danas u crkvi-ka-len-da-re ima još samo 18 godina de-cab-ry i "Stara Nova godina" na sceni samo u noći 13./14. januara.
U ka-nun ne-u-godini-praznici-ni-kov ljudi često pitaju-shi-wa-yut: zašto u cijelom svijetu (a imali smo to tako rano ona) Božić prethodi Ali-in-th-th-du, \u200b\u200ba mi imamo - in-rev-usta, i praznik trans-pa-r-u dobrom ste zdravlju-raste-si-yan "SRETNA NOVA GODINA" ( krupni tisak) i "božićno božanstvo" (više sitno). Budući da imamo samo jedan Božić - 7 yan-Varija (iako stari i moderno Knjige bogosluženja u njima znaju samo Božić 25. decembra i "Ruski Božić 7. januara" -sve ne!), ali "But-in-moo-doo" očito ima sreće - neaktivan je za dva čekanja. Ali istovremeno, u našim hramovima "all-riez" (a ne l-tse-mer-no) služi novogodišnji mo-le-ben ve-che-rum 31 de-cab -aaa! Zašto mu je onda ig-no-ri-ru-is-Xia pre-he-th-y-y-y-y-ich Božić u njegovom pravnom da-that, 25 de-kab -yah, osnovao Christ-sti-an-sky, Tser-ko-vyu obavezan za sve u IV vijeku? Normalni ljudi pate od ove jedne-dvije-nosti.
U svakom slučaju, o ka-len-dar-gri-ma-sakh, i dalje ćemo razgovarati o tome. A sada želim svima poželjeti sreću, ali-u-th-th-yes. Javite nam da će postati negativan u smislu "to-ri-kov" ( druže in-st-to-drink-sya pro-fes-sio-nal-ny in-te-re-sa-mi!) - neka pro-izoy-dijete u njemu manje tra-ge-diy i shake-se-niy!
Jurij Ru-ban,
cand. ist. n-uk, kand. bo-th-riječi
Napomene
Moguće je preživjeti da je Petar I zadržao Yu-an-skii ka-lendar i nije uveo gri-go-ri-an-skii, vos-pri-ni-ma- e-draga moja poznata kao "ka-li-che-sky", kao ustupak Ruskoj crkvi, koju je i tako kar-di-nal-no re-for-mi-ro-val - činjenica-ti-če-ski "bez-gla-il" Od 1. marta 1700. godine, vrijeme između dva ka-len-dar-ny-mi si-ste-ma-mi co-st-la-la 10 dana , tada je ova prva Yan-Varsky Nova godina u Rusiji u Yuli-an-sko-mu ka-len-da-ryu došla 11. januara Varya u Gri-go -ri-an-sko-mu. U XX-XXI vijeku, ova "Stara Nova godina" (čini se, samo mi imamo praznik s takvom "anti-u-govoru") imenom i značenjem) kada je u pitanju 14. januar-Varja; u XXII veku doći ću do 15. januara-rija (Božić je 8. januara-rija) itd.
Književnost
Bo-lo-tov V.V. Predavanja o istoriji drevne crkve. T. I. Uvod u crkvenu istoriju. SPb., 1907; Kli-mi-shin I.A. Ka-lendar i hro-no-logika. M., 1985; Ku-li-kov S.Ka-len-dar-naya spar-gal-ka za vjernike i nevjernike, lu-bi-te-lei is-to-rii, zhur-na-listov i pre-zi-den-tov. M., 1996; Ru-ban Yu. Od Božića do Srednje tenije. Praznici-ni-ki rozh-de-estven-sko ciklus / Na-uch-ny izd. prof. ar-chem. Ian-well-a-riy (Yves-li-ev). SPb.: Ko-lo, 2015.
Prije toga, od usvajanja kršćanstva 988. godine, slavilo se 1. marta, a 1492. godine datum početka bio je određen 1. septembra. Tada je hronologija išla prema vizantijskom sistemu, „od stvaranja svijeta“ - to jest, od 5508. pne. „Prvog dana u godini“ na katedralnom trgu održana je ceremonija „O početku novog leta“ i crkvena služba „Za letačku pratnju“ uz učešće patrijarha, cara i plemstva.
Krajem decembra 1699. Petar I izdao je lični dekret br. 1736 "O proslavi Nove godine". Uveo je novi sistem računa - od Hristovog rođenja, a 7208 "od stvaranja svijeta" postala je 1700. godina. Dekretom je naloženo da se Nova godina dočeka po ugledu i sličnosti evropskih sila, što je impresioniralo cara tokom Velike ambasade u stranim zemljama.
„I kao znak tog dobrog poduhvata i novog stoljetnog vijeka, u vladajućem gradu Moskvi, nakon dužne zahvalnosti Bogu i pjevanja molitve u crkvi, i kome će se to dogoditi u njegovoj vlastitoj kući, duž velikih i temeljito plemenitih ulica, plemenitih ljudi i u blizini kuća namjerno duhovnih i svjetski rang, ispred kapija da se naprave neki ukrasi od drveća i grana bora, smreke i smreke, na uzorcima koji se izrađuju u Gostin Dvoru i u donjoj ljekarni ili kojima je to zgodnije i pristojnije, ovisno o mjestu i kapiji, moguće je izraditi, ali ljudi jedva je kombinirano staviti drvo ili granu na kapiji ili preko svog horominoja, i tako da sada budući general može sazrijeti do 1. dana ove godine, a ta generalna odlikovanja može stajati 7. dana te 1700. godine “.
Dekret "O proslavi Nove godine", 1699
Tako se pojavila tradicija ukrašavanja kuća i dvorišta. Car je taj običaj usvojio od stranaca koji su živjeli u njemačkom naselju. Za Nijemce je smreka bila simbol vječnog života, a među Slovenima su od pamtivijeka četinarske grane bile povezane sa pogrebnim obredima, pa je mnogima bilo teško prihvatiti nove običaje.
Takođe, "u znak radosti" stanovnici grada trebali su jedni drugima čestitati Novu godinu, a od 1. januara do 7. januara, noću, "ložiti vatru od drveta, ili četine, ili slame", ili bačve od smole napunjene njima. Glavnu akciju trebalo je izvesti na Crvenom trgu: upaliti "vatrenu zabavu", pucati tri puta iz mušketa i na kraju "pustiti nekoliko projektila". U modernim terminima, dogovorite vatromet i postavite petarde.
Tako se praznik odmaknuo od crkvene tradicije i postao sekularni. 1. januara 1700. godine u „vladajućem gradu Moskvi“ car je lično otvorio praznik lansirajući „raketu“. Zvona su se miješala s topovskom vatrom, a ulice su bile osvijetljene.
Nakon Petrove vladavine, masovne svečanosti su postepeno nestajale iz novogodišnje tradicije - velike svečanosti održavale su se uglavnom u plemićkim i carskim kućama. Pod Elizabetom I, koja je voljela luksuz, pojavila se novogodišnja tradicija.
„15 hiljada dvorjana u luksuznim odijelima i haljinama stiglo je u osam sati i plesalo uz muziku dva orkestra do 7 sati ujutro; zatim su ušli u hodnik, gdje su bili položeni stolovi, na koje je bilo postavljeno mnoštvo piramida sa slatkišima, kao i hladnom i toplom hranom. Gosti su dobili razne votke i najbolja vina od grožđa, kao i kafu, čokoladu, čaj, oršad i limunadu. "
Razmjena poklona i poseban svečani sto postali su dio novogodišnje tradicije. A u 19. stoljeću pojavili su se i drugi atributi praznika - ,. 1852. godine prvo javno božićno drvce postavljeno je u zgradi željezničke stanice Jekateringofski u Sankt Peterburgu - zabavnom paviljonu.
Nakon revolucije 1918. godine, boljševici su prešli na zapadni, gregorijanski kalendar. Postojala je razlika između starog i novog stila računanja vremena za 13 dana - tako se pojavio neslužbeni praznik. Oni su takođe otkazali proslavu Nove godine, s obzirom na to da je to bio "kontrarevolucionarni praznik, prožet idejom buržoaske dekadencije i svećeničkog opskurantizma". Umesto toga, uveden je praznik "Crvena mećava" - dan početka svetske revolucije. Samo što to nije zaživjelo: ljudi "pod zemljom" postavljali su božićna drvca i darivali djecu.
1935. godine vraćena je Nova godina - na inicijativu lidera stranke Pavela Postysheva. Njegova unuka Snegurochka, mandarine i novogodišnja svjetla i zvona, svečani govor šefa države i praznične pjesme postepeno su postajali pratioci zabave.
