Žene ratnice Skandinavije. Vikinške žene: što su bile. Predbračne veze s djevojkama nisu bile dobrodošle

9.6.9. Obilazak Heyerdahla u potrazi za Vikinzima Moderna Norveška jedna je od najrazvijenijih i najudobnijih zemalja. A jednom su slavni Vikinzi, preci modernih Norvežana, otplovili od kuće, gdje je života bilo malo. Norvežani su ponosni na svoje slavne

Fenomen Vikinga U očima evropskog sveštenstva Vikinzi su bili živo oličenje Jeremijinog proročanstva, koji je u starozavjetnom vremenu predviđao da će okrutni došljaci sa sjevera bjesnjeti i stvarati pustoš. Njihovi lukovi i koplja neće imati milosti. Ali

Vikinzi su skandinavski navigatori srednjeg vijeka koji su vršili i velike vojne kampanje i napade u svrhu pljačke. Svojim naletima natjerali su cijelu Europu da zadrhti. Ratni plijen za njih je bio glavni izvor bogaćenja, uz to su bili poznati kao iskusni i vješti pomorci koji su na malim brodovima osvajali velike daljine.

Vikinški muškarci brinuli su o svom izgledu, voljeli su nositi zlatni nakit. Vikinška odjeća nije raznolika u svojim bojama - uglavnom sive i smeđe boje. Odjeća se sastojala od pripijenih hlača, tunike i ogrtača pričvršćenog za rame. Lopovske cipele su kožne cipele vezane za telad. I naravno, rogata kaciga je najpoznatiji atribut skandinavskih ratnika. Istodobno, zapravo oblik njihove kacige nije poznat ni arheolozima, a popularna rogata kaciga potječe iz Katoličke crkve, gdje su pljačkaši koji su plašili cijelu Europu proglašeni vragovima. I, naravno, ne može se ne primijetiti takva osobina na slici Vikinga kao brada, koja je poput duge kose simbolizirala slobodnog čovjeka.

Fotografije i slike Vikinga:

Slika skandinavske žene
Odjeća vikinških žena uglavnom je dugačka odora - haljine sa širokim rukavima i gornji sarafan. Zanimljiva je činjenica da se zbog nedostatka dugmadi odjeća šivala svako jutro. Za razliku od muške odjeće, u ženskoj odjeći prevladavale su svijetle boje. Ženski nakit uglavnom je izrađivan od bronze. Upečatljiv znak bogate skandinavske dame su pletenice prekrivene zavojem i obojenim trakama okupljenim oko glave u obliku kuglice. Djevojke uglavnom imaju raspuštenu kosu. Veliki dio "garderobe" skandinavskih žena takođe je prošao iz muške odjeće - cipela, kapa, rukavica. Takođe, žene su svom imidžu dodale šarm uz pomoć slikanih očiju i rumenih obraza, a što je najvažnije, muškarci su takvu šminku koristili i kako bi imidž učinili veličanstvenijim i atraktivnijim.

Slobodna, jednaka muškarcu, bira s kim će živjeti i prepustiti se ljubavi, zna se boriti i kreće u prepad s Vikingima, stilski lančanica odijeva njen kamp, \u200b\u200bmač u ruci spreman je za udarac bez milosti, a ledeni morski vjetar puše joj nepokrivenu kosu. ... Ovako većina ugledne javnosti zamišlja tipičnu skandinavsku ženu u doba Vikinga.

Naravno, ova uznemirujuća slika nema nikakve veze sa stvarnošću.

Nesumnjivo, skandinavska žena u VIII-XI veku. imala viši status od njenih evropskih sestara. Nije bila prisiljena sjediti u ženskoj polovini kuće, već je bila ukras muškog društva, spremno su razgovarali s njom i slušali njene savjete. Ali zakon je smatrao samo muškarca u čijoj je apsolutnoj vlasti bila, muž je odgovoran za njena nedjela, a ona mu je dana za kaznu. Sama žena nije imala gotovo nikakva prava u društvu, nije mogla prodavati ili kupovati robu, često je odlazila od kuće, nije mogla odlučivati \u200b\u200bo sudbini svojih kćeri, u gotovo svim dijelovima Skandinavije joj je oduzeto pravo nasljedstva, a još više joj nije dato da raspolaže vaša lična sloboda. Ako se žena razvela ili postala udovica, prešla je pod brigu svoje braće ili uže porodice. Njegovo odvojeno postojanje u muškom svijetu bilo je nemoguće.

Prije svega, želio bih razbiti ružni mit o seksualnom promiskuitetu sjevernjaka. Nepromišljenošću se ovo smatra obaveznim atributom mračnog poganskog društva, u koje je samo kršćanstvo donijelo zrak svjetlosti i morala. Iako je čak i u 1. stoljeću Tacit o germanskim plemenima napisao: "Među tako mnogoljudnim narodom preljub je izuzetno rijedak!" Kult klana, pridržavanje usvojenih zakona i neprestana borba za opstanak stoljećima su stvorili zaista gvozdene temelje u staronorveškom društvu. Integritet i bračna vjernost poštovani su kao primarne vrline.

Prije udaje djevojke su bile pod nadzorom svojih očeva ili staratelja, ali iako su imale pravo posjećivanja i komunikacije s muškarcima, lične podvale bile su nedopustive. Prema zakonu, onaj ko se usudio da uhvati mladu damu za ruku, poljubi je ili joj čak posveti ljubav, morao je da plati kaznu uvrijeđenoj rodbini. Generalno, djevojačka čast smatrala se čašću cijele porodice - iskušenje ili silovanje povlačilo je za sobom krvnu osvetu. Landnamabok govori o vikinškom Uni Gardarssonu - zajedno sa svojim drugovima prezimio je s izvjesnim Leidolphom na Islandu i usput zaveo njegovu kćer. Kada je u proljeće postalo jasno da je trudna, Uni je prevarom pokušala izbjeći odgovornost i otploviti do Švedske. Razjareni otac sustigao je bjegunce i sjekao ih na komade sa svojim ljudima.

Naravno, sage spominju i ljubav koja je izbila između mladih srca, ali takve su se priče rijetko završavale brakom. Muža su birali otac ili rođaci, fokusirajući se na plemenitost i stanje muškarca, kako bi brak donio moć porodici. U tim se stvarima rijetko uzimale u obzir djevojačke preferencije. Saga Njala govori o zapanjujućoj ljepotici Hallgerd, koja se usprotivila braku s Torvaldom, na što je njezin otac rekao: „Mislite li da ću prekršiti riječ zbog vašeg ponosa? Ako se ne složite svojom voljom, prisilit će vas. "

Budući da je klevetana djevojka postigla sramotu za cijelu porodicu, od posebne je važnosti bilo promatranje ceremonija vjenčanja, legalno prenošenje čedne nevjeste u ruke njenog muža. Ceremonija vjenčanja bila je višestepena i sastojala se od podudaranja - bónorð, kupovine mladenke - brúðkaup (u ovoj fazi se pregovaralo o poklonima i mirazu), zaruka - festara i same svadbene gozbe, nakon čega su slijedile bračna noć i jutarnji poklon kao nagrada za nevinost. Djevojčica koja je bila udata u skladu sa svim tim formalnostima, „kupljena darom i riječju“, zvala se óðalskona - udata, zakonita supruga, obdarena domaćom moći i autoritetom. Njezina buduća djeca smatrana su legitimnom i imala su pravo na óðal - zemljišnu imovinu koja je bila strogo naslijeđena. Ako se ovaj obred nije poštovao, djevojka je namamljena ili oteta, tada se smatrala konkubinom - frilla, bez obzira na njezino porijeklo i status. Što se tiče pristupačnih žena, koristili su još bezobraznije riječi - hóra, skækja - kurva, kurva. Vikinzi nisu poticali poligamiju i nije bilo potrebno, jer je zajedno sa zakonitom suprugom vlasnik kuće mogao držati nekoliko takvih konkubina, koje su se obično sastojale od ratnih zarobljenica ili robova, koje su se smatrale robom, zajedno s krznom i kostima morža. Vremenom se u Skandinaviji razvila posebna institucija konkubina: žene nižeg porijekla postale su konkubine plemenitih muškaraca, što je povećalo njihov socijalni status, obično su dobivale i svoj sud. Djeca konkubina bila su vanbračna i nisu imala nasljedna prava, ako im je glava porodice pružio mogućnost da uopće žive, i nije naredio nošenje novorođenčadi u šumu (ova praksa rješavanja neželjenog potomstva zvala se útburðr - doslovno „iznošenje“). Međutim, ako je dijete pokazalo obećanje i istaklo se ljepotom i snagom, otac je obavio obred uvođenja u porodicu - ættleiðing - i obdario ga imanjem.

Drevni Skandinavci u principu nisu tolerirali prljavštinu i razvrat, čak su i robovi, uz dozvolu gospodara, bili dužni vjenčati se sa robovima i ne smiju se slučajno zbuniti.
Jasno je da u takvim uvjetima ne može biti govora o seksualnoj slobodi - ako bi djevojka podlegla iskušenju, svog ljubavnika, njegovu rodbinu i najmilije neizbježno je povukla u krvavu mlin za meso. U drevnoj Švedskoj, palu djevojku zvali su miskunna kona fadhurs ok modhur - „žena koja ovisi o milosti svog oca i majke“, jer je na njima bilo da joj oproste ili joj oduzmu prava poštene kćeri. A za udanu ženu ulov s drugim muškarcem značio je potpuni kolaps u očima porodice i društva, publicitet i sram za svu rodbinu. Prema zakonu, suprug je izdajniku morao skinuti ogrtač, odrezati polovinu haljine pozadi i, u ovom obliku, otjerati ga iz svog dvorišta. I još više, niko od Vikinga ne bi ni sanjao da zaprosi svoju ženu drugom muškarcu.
Međutim, surovi život, koji se odvijao neprestanim radom, strog porodični moral i suzdržani karakter sjevernjaka, u početku nisu pridonijeli vrhuncu vatrenih strasti.

Žena je takođe imala pravo na razvod, što je nju i njenu djecu spasilo od zlostavljanja. Sam razvod vrijeđao je rođake obje porodice i služio kao razlog za svađu, ali supruge su se razvodile od brakova učestalošću koja je naljutila savremenike iz drugih zemalja. Nakon usvajanja kršćanstva, izgubili su ovu priliku.

Prijeđimo na sljedeći uobičajeni mit - o sjevernom ratniku. Obično ovu verziju potkrepljuju dva argumenta: uostalom, postoje pjesme o Valkirijama i postoje grobovi u kojima se žene sahranjuju s oružjem. Zapravo, oko ovog problema je razbijeno mnogo kopija, ali danas 99% istraživača poriče postojanje žena obučenih za vojne poslove koje su učestvovale u kampanjama i morskim prepadima. O Valkirijama možete pričati beskrajno, ali suština je ista - saučesnici reinkarnacije palog ratnika u Eincheriju i vodič za Valhallu, nemaju nikakve veze sa ženama od krvi i mesa. Važna stvar - Valkyries utjelovljuju bijes bitke, požudu za krvlju, pomamu kojom se ratnici međusobno ubijaju, ali ni sami se ne bore! U sagama iz davnih vremena spominju se ratnik Herver i njezina kćerka, ali ovaj se materijal, poput pjesama o Valkirijama, odnosi na sijedi staronordijski ep i ima mitološku pozadinu. Adekvatan pogled na "savremenog" ogleda se u skaldističkoj poeziji i sagama o pretcima, a nema nagovještaja postojanja žena koje bi se borile ravnopravno s muškarcima. „Niste ništa bolji od žene sposobne za oružje!“ Izvjesni Ketill Raumur ukorio je svog lijenog sina, a njegove riječi potvrđuju činjenicu da djevojčice nisu učile vojnim vještinama.

To ne znači da žena nije bila u stanju da ubije. Naravno, u krajnjem slučaju, mogla je uzeti sjekiru, štiteći sebe i domaćinstvo. U Sagi o Gisliju, junakova supruga branila se zajedno s njim od njegovih neprijatelja. Ali češće u sukobu sa grubom muškom moći, ženska lukavost je pobijedila. Poznat je podvig žena u Verend heradu u Smålandu, gdje su, u odsustvu kralja i njegovih trupa, Danci napali: stanovnici herada svečano su se sastali s neprijateljskim odredom i priredili gozbu, a zatim su, uljulivši budnost ratnika pivom i privrženim prijemom, izveli masakr. Nekoliko preživjelih Danaca posramljeno je pobjeglo, a Smålandove žene od tada uživaju brojne privilegije, uključujući pravo na nasljeđivanje pod jednakim uvjetima kao i muškarci. U znak sjećanja na žensku hrabrost, mladenke ovog kraja ispraćene su niz prolaz uz sve vojne počasti.

Ista tradicija uključuje rijetke sahrane, gdje su vrhovi strela ili sjekire pronađeni među ženskim nakitom. Istovremeno, sama borbena odjeća je odsutna, a ženske kosti nemaju povrede i lomove karakteristične za borce. Moguće je da su ove žene poginule braneći sebe ili svoje porodice. Ne zaboravimo da grob više odražava običaje tadašnjeg sistema nego ličnost pokojnika.

Napokon, drevni Skandinavci poštovali su svoju prirodu - to je ono što bi moderno društvo trebalo naučiti. Bilo je nezamislivo ponašati se neprimjereno svom spolu. Vjerovalo se da takav devijant možda uopće nije čovjek, već trol ili huldra. Sramota je za muškarca biti nazvan "mužem nalik ženi", ali za ženu - ponašati se kao muškarac. Prema islandskom zakonu, muškarac bi se mogao i razvesti od žene ako bi nosila pantalone. "Takva žena trpi istu kaznu kao i muškarac koji nosi košulju s tako velikim dekolteom da mu se vide bradavice - obje su osnova za razvod", kaže Saga o stanovnicima Laksdala. Tako se i dogodilo: žena po imenu Aud odvažila se nositi ovaj komad muške garderobe, što je izazvalo tračeve i dobilo nadimak Aud Pants. Nakon toga, njen suprug Tord najavio je razvod kod Tinga.

Ratovanje, pljačka, ribolov, trgovina, brodogradnja, lov, zakoni bili su atributi muškog i vanjskog svijeta. Žena je bila zadužena za unutrašnji svijet, ono što je bilo nevina, "preko praga", u odalu. Udata žena zvala se húsfreyja, gospodarica kuće, a obiman svežanj ključeva na pojasu simbolizirao je njezinu moć. Dobrobit kuće ovisila je samo o njoj, dok je njen suprug bogatstvo i slavu stekao u vikinškim kampanjama. Raspolagala je domaćinstvima i robovima, bavila se proizvodnjom hrane i preparata za zimu, zadužena za poljske radove i brigu o stoci, izrađivala kućnu odeću i posteljinu za razne potrebe, nosila i odgajala decu. Uz to, bila je vješta u medicini i magiji, koja se sastojala od runa, uroka - galdr i proricanja - seidr. Vračanje i zavjere smatrali su ženskim poslom, mada je bilo i muškaraca koji su se bavili istim zanatom.

Vođenje ekstenzivne ekonomije u surovim uvjetima zahtijevalo je oprez, predviđanje, staloženost, a ponekad i neustrašivost i odlučnost od kojih je život ovisio o ženama. Karakteristično je da Vikinzi nisu zahtijevali blagost i istočnu poslušnost, već su, naprotiv, od supruge očekivali razuman savjet i čvrstu podršku, ona je sama mogla smiriti bijes svog supruga, urazumiti ga i, u konačnici, utjecati na ishod slučaja. Stoga su mnogi muškarci nastojali dobiti podršku mudrih žena, posebno na dvoru vođa. To nije bila sitnica, s obzirom na to kako su žene tog doba vješto huškale muškarce na ubistvo. Razlog može biti bilo šta: od banalnog ženskog neprijateljstva i zavisti do zaista ozbiljnih uvreda. Plemenita Islandka Gudrun potaknula je svoju rodbinu da ubiju Kjartana, njenog ljubavnika, koji joj se nikada nije udvarao, nakon čega je izdana za drugu. Cijeli život je žalila zbog ovoga: "Tome sam donijela najveću tugu, koju sam najviše voljela ...". Zaista, žene nisu trebale da se same naoružavaju kad je samo elokvencija bila dovoljna da podstakne porodičnu svađu i prolije krv. Češće nego ne, upravo su sestre, majke i žene podsjećale muškarce na osvetu, da se nanesene uvrede mogu pomiriti samo s krvoprolićem, prijeti im se zbog "ženstvenosti", lijenosti i kukavičluka, prijeti razvodom i truje dušu žestokim govorima. To je dovelo do žestokih sukoba u kojima je umrlo mnogo vojnika, tražili su i osvetu, a krvavi krug je zatvoren.

Karakteristična karakteristika skandinavskih žena bio je ponos, ojačan plemenitim rođenjem, a Islanđane je odlikovala svojeglavost. Mnoge arogantne ljepotice dopustile su sebi da budu ohole sa svojim muževima ili su ga otvoreno zasipale zlostavljanjem ako se ponašao nedostojno. Ponekad, muškarci, u principu, nisu mogli ići protiv nepobjedive volje domaćice. U sagi o ljudima iz Laksdala, žena po imenu Vigdis je, saznavši za podlu zavjeru protiv svog rođaka, „podigla torbicu i njome udarila Ingjalda po nosu tako da je krv odmah počela teći na zemlju. U isto vrijeme, rekla mu je puno prezrivih riječi, a također da više nikada neće primiti ovaj novac, i rekla mu je da izađe. "
Za muškarca se smatralo nedostojnim psovati ženu i tući je, iako se sve događalo u porodičnom životu. Ali, uprkos svom podređenom položaju, žene se nisu izvukle s nezadovoljstvom. U sagi Nyala postoji živopisna epizoda kada Gunnar brani svoj dom od neprijatelja i traži od supruge Hallgerd da joj odsiječe pramen duge kose kako bi zamijenio poderanu tetivu tetiva na pramcu. Na što ona odgovara: „Sad ću vam se odužiti za taj nezasluženi šamar! Šta mi je važno koliko dugo se možeš braniti? " Gunnar je ubrzo pao s rana.

No, postoji još mnogo primjera bračne vjernosti, kada su supruge odbijale biti spašene i umirale sa svojim muževima, odlazile na pogrebnu lomaču za supružnikom ili su izumrle za kratko vrijeme "af harmi ok trega" - od tuge i tuge.

Naravno, skandinavske žene nisu bile inferiorne u odnosu na svoje ratoborne muškarce čvrstinom duha, ali u isto vrijeme nisu zadirale u tradicionalno muška zanimanja. Budući da su bili muške volje, oni su, ipak, imali osjećaj vlastitog dostojanstva i uživali poštovanje svojih strašnih supružnika, koji su u to vrijeme držali Evropu u strahu. U principu, sama struktura staroskandinavskog društva doprinijela je uzajamnom poštovanju među ljudima. I, naravno, svi ti muškarci i žene bili su svjesni ljubomore, ljubavi, odanosti, čežnje i želje, o čemu saže tako sažeto govore.

Svatko kome se vrti u glavi od izopačenih i bijesnih ratnika u oklopu, nabijajući tijela neprijatelja na koplja, trebao bi se okrenuti drevnom keltskom svijetu. U pretkršćanskoj Irskoj žene su vladale, borile se u bitkama, donosile utjecajne odluke o ratu i bile su bezobzirne poput muškaraca. Dovoljno je samo sjetiti se Boudicce, vladara britanskog plemena Iken, pod čijim su vodstvom uništena 3 grada, a najteži masakr počinjen je nad rimskim stanovništvom. Što se tiče seksualne slobode, u irskim zakonima postoji oko 9 opcija za zajednički život muškarca i žene (a da se ne govori o poligamiji i desnoj strani prve noći). Generalno, žena u keltskom paganskom društvu zauzimala je vrlo počasno mjesto. Usvajanjem kršćanstva ta sloboda je okončana - došlo je vrijeme patrijarhata.
Autor članka - Siegreiche Zaertlichkeit

0 za " ŽENE VIKINSKOG DOBA "