Městská rozpočtová vzdělávací instituce Razvilenskaya komplexní škola №10
Projekt
Tradice našich předků.
Setkání jara v Rusku.
Práce byla provedena:
Žáci 2. stupně
Dozorce:
učitel základní školy
Didenko L.P.
Razvilnoe
Typ projektu: kreativní výzkum
Typ projektu podle předmětové oblasti: mimo téma
Typ projektu podle formuláře: kolektivní
Typ projektu podle časového rámce: krátký
účel práce: seznámení s ruskými lidovými tradicemi
Úkoly:
Zjistěte vlastnosti rituálů a zvyků vyvolávání jara;
Prostudujte si chorály, sestavte sbírku „Pláčeme pro jaro“
Naučte se péct skřivany; sestavit sbírku receptů na sušenky
Fáze implementace projektu:
A) přípravná fáze:
Volba tématu práce a její konkretizace;
Stanovení cíle a formulace cílů;
Studium zkušeností s prováděním projektových aktivit;
B) Hlavní fáze:
Studium literatury na téma práce;
Shromažďování informací pomocí internetových zdrojů;
Výběr hovorů, recepty na pečení „skřivanů“;
Praktická práce: pečení „skřivanů“, „křížků“, sochařství „tetřeva“, návrh sbírek „Říkáme jaru“, „recepty na skřivany“, šití čelenky „Straka“, výroba panenek Vesnianok, slavnostní strom, ptačí budky, 40 ptáčků z různých materiálů,
C) Konečná fáze:
Prezentace projektu;
Přenos sbírek do školní knihovny.
Relevantnost:
Každý rok se těšíme na příchod jara. Chci, aby se sníh rozpustil co nejdříve, chci se vyhřát na teplém slunci, rychle si sundat těžké zimní oblečení, pohladit dlaní mladou smaragdovou trávu, dýchat vůni květin, užívat si zpěv ptáků, ale ... často se čekání protahuje v čase. Rozhodli jsme se, že si příchod jara přiblížíme sami, jako to dělali naši předkové od pradávna.
Vyvstala otázka: „Jak se lidé v Rusku vypořádali s tímto agonizujícím očekáváním? Co je třeba udělat pro urychlení příchodu jara? “
A při odpovědi na druhou otázku jsme si pamatovali pouze zvyky oslavovat Maslenicu: potřebujete vypálit plyšáka ze slámy, hodovat na palačinkách kulatých jako slunce. To nás nakonec přesvědčilo o správnosti zvoleného tématu.
V naší práci jsme se rozhodli studovat tradice našich lidí spojené s vítáním jara.
Nejprve jsme studovali historii původu ruských lidových tradic.
Naši dávní předkové, Slované, se zabývali zemědělstvím, každodenní chléb a jiné způsoby obživy jim byly dány tvrdou prací, blahobyt rodiny závisel na sklizni. Lidé uctívali hrom, slunce, měsíc, kameny, vodní plochy, stromy. Skutečně věřili, že vše, co obklopuje člověka, je oduševnělé, obdařené vitalitou, schopné pomáhat nebo překážet, způsobovat zlo nebo přinášet radost. Proto v lidském životě existovalo mnoho rituálů a zvyků spojených s přitažlivostí k přírodě.
Jaro bylo přivítáno masopustem. Týden jsme fušovali do palačinek, kulatých, horkých, růžových, jako slunce. Rádi bychom vám představili film o tom, jak jsme se ve třídě setkali s Maslenitsou. FILM
Jak se zrodil zvyk vyvolávání jara
Maslenitsa skončila. Jeden po druhém probíhá sedm týdnů Velkého půstu, během kterého byly všechny zábavy přísně zakázány - nejen na vesnici, ale i ve městě. Nemohl jsi ani zpívat písničky. A dívky se shromáždily, aby neseděly doma samy, ale aby se spolu točily, vyšívaly a tiše mluvily o zprávách z vesnice, o známých chlapech a vyprávěly si sny.
Ale co to je? Jakmile se večerní úsvit začal vytrácet, v průzračném vzduchu, ve kterém je sotva cítit svěží vůně jara, se vysoko do nebe vznesly silné, vtažené vyzývavé zvuky: „Gu-oo-oo!“, „ Oo-oo ...! " To nejsou písničky. To je od pradávna povoleno. A bylo to dokonce povinné. Dívky zavolaly, zavolaly jaro.
K večeru vylezli na střechy přístřešků, stodoly, vyšli na vysoká místa a odtud klikli na jaro. Zpěvy končily vysokými, silnými a příjemnými „houkačkami“ a „acany“, které se ozývaly daleko na večerní jarní obloze.
Naši předkové věřili: aby jaro mohlo přijít, bylo nutné jej nazvat, požádat ho, aby přišel, vyvolat ho. Jaro se vždy očekávalo, setkávalo se, houkalo, vyvolávalo, proto slovo „volá“.
Po prostudování literatury jsem to zjistil „Hovory“ jsou jedním z typů zaklínadel.
Přírodní síly byly uctívány jako živé. Lidé byli přesvědčeni, že i pouhým pojmenováním jevu, předmětu, tím získali nad ním moc. A to slovo v kombinaci s hudbou a pohybem bylo ještě mocnější. Člověk se proměnil v déšť, slunce, hrom, duhu, vykouzlil a popsal prosperitu, spokojenost a hojnost v rituálních písních. Na základě tématu práce jsem studoval jarní chorály - jarní květiny, které byly základem obřadu vítání jara.
Zpěvy byly buď vykřiknuty intonací odvolání, nebo měly vtaženou smutnou melodii. Když zavolali další verš, poslouchali a čekali na ozvěnu. Bylo to znamení, že příroda slyšela a odpověděla.
Buzerujeme na jaro,
Podívejte se na zimu
Gu-gu-gu
S písničkami, květinami,
Se sprchami, jeřáby
Gu-gu-gu
První volání jara
V Rusku vždy velmi vážně mysleli na období před létem - krásné jaro. Jaro se vždy očekávalo, setkávalo se, volalo, houkalo, aby přicházelo s teplem, s dobrým počasím, s chlebem, s bohatou úrodou.
Volání jara často začalo, když to ukázala sama příroda: sníh taje, kape ze střech, ptáci začínají zpívat jako jaro. Ale přesto existují data, která jsou svázána s lunárním i solárním kalendářem.
První volání jara se nejlépe provádí 8. března. Už jsme si zvykli, že je to svátek žen a svátek jara. Ale koneckonců, svátek volání jara je především svátkem žen, protože ženy jsou nositelkami plodnosti.
Na jarní festival provedli úklid, vynesli všechny odpadky nashromážděné v zimě. V zimě smetli dům koštětem, ze dvora, bouchali košťaty a klacky na ploty, brány se slovy: „ Vypadni, zima, z chaty a léto do chaty “,„ Zimu trávím do lesa a sám se vrátím domů “
Na dovolenou vyrážejí do přírody, na kopec. Dress code a nálada jsou slavnostní. Berou si s sebou rohy a trysky, píšťaly a píšťaly - na jaře bzučet.
Jaro, jaro je červené!
Přijďte na jaře s radostí
S velkou radostí,
S milostí bohatých.
S vysokým lnem,
S hlubokým kořenem,
S hlubokým kořenem,
S bohatým chlebem.
Léto, léto, pojď sem!
A ty, zimo, jdi za moře!
Unavení z nás, znudění
Eh, malé ručičky zamrzly,
Všechny klouby jsou příliš vychlazené,
Nadýchala se vánice očí.
Malá větvička byla ozdobena stužkami, papírovými květinami, zeleninou a zvonky. Nosili ho po vesnici, nesli ho na saních, pak ho přinesli tam, kde na jaře cvakli, zapíchli ho do bochníku.
V přírodě vykopali malou díru, do které nasypali haléře, obiloviny - pro bohatou úrodu. Díra byla zasypána.
Zapálili oheň ze slámy, čímž ohřáli jaro.
Dívkám postavili na prknech houpačku.
Hrané hry:
Kulatá taneční hra „Stream“ je starodávná rituální hra, která symbolizovala tání sněhu. Slunce zahřívalo zemi, sníh tál, všude tekly bláznivé potůčky.
Musíte se postavit do dvojic, držet se za ruce a zvednout je, aby se vytvořil pramínek. Při zpěvu (hudba) moderátor vstupuje do proudu a vezme si pár pro sebe. Kdo zůstane sám, řídí si a vybírá si, koho chce.
Pramínek tedy běží dopředu a dopředu. A spolu s tímto během se blíží jaro ...
Hraní se sluncem.
Ve středu kruhu je „Slunce“. Děti tančí v kruhu a říkají:
Hoř, slunce je jasnější -
Léto bude teplejší
A zima je teplejší
A jaro je hezčí.
Na 3. řádku se blíží „slunci“, zužují kruh, úklony, na 4. řádku se vzdalují a rozšiřují kruh. „Slunce“ křičí: „Hořím!“ Děti utíkají, „slunce“ dohání děti.
Ti, kteří jsou chyceni „sluncem“, se stávají „sluncem“, hra se opakuje.
A muži hráli praskání - něco mezi městy a kuželkami. Dva týmy na svá stanoviště umístí háčky - malé klíny rozřezané přes kufr - a soutěží, kdo porazí (vyřadí) další háčky od druhého týmu holí.
Druhé volání jara
Podruhé bylo jaro povoláno na starověký slovanský svátek Lark, který se slavil 22. března - v den jarní rovnodennosti.
Podle oblíbeného kalendáře 22. března končí zima, začíná jaro, den a noc jsou si rovny.
V prvních jarních dnech se vdané ženy - byly hlavními účastnicemi obřadu, ale účastnit se mohly i dívky, odcházely mimo okraj a nazývaly jaro. Ženy se oblékaly do světlých, chytrých šatů.
Obzvláště chytré byly pokrývky hlavy - straky.
Ženy samy si vzaly obrázky ptáků. Existovalo přesvědčení, že pokud si žena sedne na hlavu, na rameno nebo na ruku, bude celý rok šťastná a úspěšná.
Věřilo se, že v tento den se skřivani vrací do své vlasti a létají za nimi další stěhovaví ptáci.
Létat skřivani
Odhánějte bílou zimu!
Vlkodlaci jsou vlkodlaci.
Odháněj bílou zimu pryč,
Vyvolejte jarní červenou!
Vlkodlaci jsou vlkodlaci.
Po příjezdu skřivanů určili, kdy se zorat a začít s dalšími jarními pracemi. Jakmile skřivan dorazí, znamená to, že přišlo jaro.
Den skřivana byl také nazýván „Straky“. Ne na počest bílých ptáků, ale na počest čtyřiceti mučedníků ze Sebaste. Šlo o křesťanské vojáky, kteří byli umučeni za víru, jejich památka se slaví 22. března. Skřivani neměli s válečníky nic společného, ale číslo čtyřicet bylo ve svátcích pevně zakořeněno. „Skřivan s sebou přinesl čtyřicet ptáků.“
Dnes časně ráno hostesky napekly cukroví"Tetřev" - symbol slunce a zdraví;ptactvo„Skřivani“, kulaté perníčky a koloboky.
Malá hnízda byla vyrobena ze slámy, buchty do nich byly složeny a umístěny do drůbežárny - věřilo se, že to pomůže kuřatům lépe se přenášet a neochorět. Bylo obvyklé ošetřit každého kulatými perníky.
V kulatých pernících a v „skřivanech“ schovávali různé maličkosti, aby podle nich hádali. Kdo dostane prsten - bude se ženit nebo vdávat, komu penny - letos si dobře vydělá, komu malý hadr uvázaný v uzlu - bude mít dítě,zrno ovsa nebo pšenice - na sklizeň obilí, cukroví - na sladký život, prsten - na svatbu.
Kromě dobrých znamení však bylo nutné nevidomé skřivany se smutnými předpověďmi a prázdné skřivany - jinak by se ty dobré nesplnily.
V Rusku byl zvyk jíst „skřivany“ z hlavy - „z nosu“, aby se nehádali. Kdyby snědli trup, přinesli by hlavu domů a dali ji matce se slovy: „Na - ko, mamo, máš hlavu od skřivana: jako skřivan letěl vysoko, aby tvůj len byl vysoký". Matka dala hlavu dobytku.
Děti položily skřivany na kůly, běhaly s nimi do pole nebo posadily ptáčky těsta na střechu, stromy, za zpěvu písniček, přitahování skřivanů a s nimi i jara.
Do jarního setkání bylo zvykem, že si naši předkové vyráběli vlastní
ruce pihová panenka ... Vesnyanka je zábavná a energická panenka, která je jako stvořená pro jaro. Vesnyankova kukla má jiné jméno - Avdotya -Vesnovka. Věřilo se, že Avdotya držel klíče od pramenitých vod, a pokud chtěl, vodu pustil dovnitř, ale pokud ne, buď to oddálil, nebo nechal mráz zmizet.
Vesnyanka je talisman mládí a krásy. Když jste takovou panenku představili muži, přejete mu, aby zůstal dlouho mladý a veselý, aby žena byla vždy okouzlující a žádoucí.
Panenky "Martinichek » pletené ve dvojicích: z bílých nití - symbol odcházející zimy, z červené - symbol jara a horkého slunce.
Panenka „Bird of Joy“ - panenka jarního obřadu spojeného s příchodem jara. Věřilo se, že ptáci přinášejí na svá křídla jaro. Pták radosti pomáhá ženě pochopit její účel a cítit její přitažlivost. A tato panenka také mění čas na jaro a život - na radost.
Třetí volání jara
7. dubna bylo Jaro Zvěstování svoláno potřetí (naposledy). To už jsou opravdu jarní prázdniny. Byl odvezen k živému stromu, který byl ozdoben a ozdoben.Dovolená začala bochníkem. Každý si pro sebe odlomil kousek chleba, který je rozdělen na tři části: jedna je dána Zemi úrodné, druhá Ohni, dárci života. Každý sní poslední kousek sám.
Na dovolenou se peklo tradiční jarní pečivo - „křížky“: takové čtvercové sušenky se čtyřmi tečkami -semínky, oddělené křížkem - symbol plodnosti. Dříve byly takové „kříže“ rozdrceny na drobky a smíchány s výsevem semen - pro lepší sklizeň.
Od pradávna viděli lidé ve vrbě mocnou životní sílu a v okamžiku rozkvětu vrby ji bičovali na děti, nemocné lidi a všechny, na které chtěli tuto moc přenést.
Zůstaňte zdraví po celý rok!
Buďte veselí jako jaro!
Buďte silní jako zima!
Buďte zdraví jako voda
Buďte bohatí jako země
A rostou jako kočičí vrba!
O těchto prázdninách byl tak krásný zvyk nechat ptáčky volně, aby spolu s ptáky příroda našla úplnou svobodu od zimy, takže spolu se svobodným životem a zvučným zpěvem ptáků vstoupilo jaro naplno svá vlastní práva.
Když vypustili ptáky, řekli:
Sýkory-sestry,
Tap dance tety,
Hýl červenohrdlý,
Fajn chlapi,
Zloději vrabci!
Létat dle libosti
Budeš žít na svobodě,
Veďte jaro k nám co nejdříve!
V jarních rituálech byly široce používány různé magické akce s vejci. Tento zvyk není křesťanský, ale starodávný, přirozený, způsobený samotným životem. Vejce je symbolem vesmíru. Na výzvu byly namalovány ve všech barvách Slunce a Jara - červená, žlutá, červená, zelená. Vejce bylo vyhozeno - kdokoli je hodil výše, svalil je z kopce - kdo odjel dál, uspořádal soutěž: v ruce drželi vajíčko a trefovali ho na sousedovo vejce. Poté mezi sebou soutěžili vítězové, kterým se nerozbilo vajíčko, dokud nebyl jen jeden s nerozbitým varlatem. Vítěz obdržel cenu nebo se houpal v náručí.
Odjezd na první orbu byl prováděn „se solí, s chlebem, s bílým vejcem“; vejce bylo rozbité na hlavě koně nebo orajícího vola. Vejce byla často zakopána v zemi, převalena po poli osetém žitem. Vejce se dávala pod nohy dobytka, dávala se do bran stodoly, aby je dobytek překročil; obešli dobytek s vejci a předložili ho pastýři.
Poté jsme hráli jarní hry: Rodnichok, Zarya-zarynitsa, Verba atd.
Chlapi houpali dívky na houpačce.
Závěr
Během práce byly získány následující výsledky:
Studoval zvyky a rituály spojené s vyvoláváním jara v Rusku;
Sestavila sbírku jarních písniček, her a receptů na pečení skřivanů;
Naučili jsme se vyrábět ptáčky z papíru a látky.
Myslíme si, že naše práce bude pokračovat, protože, jak jsem zjistil, nejsou tam jen jarní výzvy, ale také volání do jiných ročních období a přírodních jevů.
V životě moderního člověka je místo pro ruské lidové zvyky a rituály. Dovolují aby měl člověk blíž k přírodě, cítil s ní jednotu, a to je tak důležité a nutné. Dávají důvod k uspořádání teplé rodinné dovolené, příležitosti ke komunikaci.
Literatura
1. Afanasyev A.N. Strom života. Vybrané články. Moskva: Sovremennik, 1982.
2. Gromyko M.M. Svět ruské vesnice. Moskva: Mladá garda, 1991.
3. Kostanyan N.N. Ruská lidová slovesnost. M.: Education, 1994.
4. Klimishin I.A. Kalendář a chronologie. Moskva: Nauka, 1990.
5. Nekrylova A.F. Po celý rok. Ruský zemědělský kalendář. M.: Pravda, 1989.
6. Pankeev I.A. Kompletní encyklopedie života ruského lidu. TT. 1, 2. M.: Olma-Press, 1998.
7. Stepanov N.P. Lidové svátky ve Svaté Rusi. Moskva: Ruská vzácnost, 1992.
8. Sbírka „Tenkrát“, ruská rituální poezie, komp. G.G.Shapovalova, L.S.Lavrentieva
Internetové zdroje
1.
Dodatek 1
Sbírka „Říkáme jaru“
(písně, zpěvy, verdikty pro jaro, recepty na pečení skřivanů)
Létat skřivani
Odneste chladnou zimu,
Přineste teplo na jaře:
Jsme unavení zimou
Snědl jsem s námi všechen chléb,
A vzal jsem brčko
A zvedl plevy.
Už jste, kulich, skřivani,
Odletět, cinknout!
***
Skřivane, skřivane!
Vezměte si zimu
Dej nám jaro.
Vezměte si saně
Dej nám vozík.
***
Skřivani, skřivani
Dej nám léto
A my pro tebe zimujeme,
Nemáme jídlo!
***
Skřivani, skřivani
Pojď k nám,
Přines nám jarní červenou,
červené slunce
Teplé hnízdo!
***
Skřivani, pojďte létat
Přineste červené jaro.
Přineste jaro na svůj ocas,
Na pluhu, bráně,
Na svazku ovsa.
***
Skřivan je naživu
Letí přes pole,
Sbírá zrna
Jarní volání!
***
Sandpiper letěl
Přes moře
Přinesl sandpiper
Devět hradů
- Sandpiper, sandpiper
Zavřete zimu
Odemkněte pružinu
Teplé léto!
***
Jaro, jaro je červené!
Přijďte na jaře s radostí!
S radostí, s radostí
S velkou milostí!
S vysokým lnem,
S hlubokým kořenem!
S bohatým chlebem!
S kalinou-malinou!
S černým rybízem,
S hruškami, s jablky!
S azurovými květy,
S mravencem!
***
Jaro, jaro je krásné!
Přijďte jaro s radostí, s radostí, s radostí,
S velkou milostí:
Ošklivý len vysoký
Žito, oves je dobrý!
***
Buzerujeme na jaro,
Podívejte se na zimu
Gu-gu-gu
S písničkami, květinami,
Se sprchami, jeřáby
Gu-gu-gu
***
Chu, ville-ville
Přišlo jaro
V kočárcích
Zima je pryč
Na saních!
***
Jaro je červené, kde to přišlo?
Na dvojnožce, na bráně,
Na koňské hlavě
Na ovesné kaši
Na žitném klásku,
Na zrnku pšenice
***
Přišlo jaro
Jaro je červené
Ay, lyuli-lyuli,
Jaro je červené.
***
Jaro přineslo
Zlaté klíče
Ay, lyuli-lyuli,
Zlaté klíče.
***
Zavíráš, Jaro,
Zima je divoká.
Otevři, jaro
Teplo léta
Ay, lyuli-lyuli,
Teplo mouchy.
***
Jsi ptáček, bloudíš!
Letět k modrému moři
Vezměte pružinové klíče
Zamkněte zimu, odemkněte léto!
* * *
Létat skřivani
Odhánějte bílou zimu!
Vlkodlaci jsou vlkodlaci.
Odháněj bílou zimu pryč,
Vyvolejte jarní červenou!
Vlkodlaci jsou vlkodlaci.
Přivolej červené jaro,
Oblečte naši zemi!
Vlkodlaci jsou vlkodlaci.
Obleč naši zemi,
Zahřejte všechny paseky!
Vlkodlaci jsou vlkodlaci.
Zahřejte všechny paseky
Sladce pozvěte slunce!
Vlkodlaci jsou vlkodlaci.
***
Skřivan je naživu
Letí přes pole
Sbírá zrna,
Jarní volání!
R. 
Lark recepty na pečení:
SLOŽENÍ
:
OPARA: 1 šálek vody, 0,5 šálku mouky, 3 lžičky cukru, 10 ~ 11 g sušeného droždí
Těsto: 1/4 hrnku cukru, 1 lžička soli, 5 lžic rostlinného oleje, 3 ~ 3,5 hrnku mouky
Droždí rozpustíme v teplé vodě a vmícháme cukr a mouku. Dejte na teplé místo, dokud nebude těsto 2–3krát větší.
Do těsta vložte cukr, sůl, nalijte rostlinný olej a přidejte 2,5 šálků mouky. Směs.
Nalijte půl sklenice mouky na stůl, nalijte těsto na mouku. Promíchejte a přidejte trochu mouky, dokud nebude těsto hladké, homogenní, vlhké, ale nelepí se na ruce.
(Z těchto produktů se vytvoří přibližně 870 g těsta.)
Těsto přikryjte potravinovou fólií a nechte kynout.
Když se těsto zvětší o 1,5 ~ 2krát, nakrájejte ho na stejné kousky, ze kterých pak vyválíte kuličky.
Skřivani jsou tvarováni mnoha různými způsoby.
Sedící skřivan
Z těsta stočte kouli do dlouhé klobásy. (foto 1)
Uvařte uzeninu na uzel. (foto 2)
Na konci, který se ukázal být nahoře, natáhněte nos a vložte rozinky. Druhý - spodní - zploštíte konec prsty a ustřihnete, což naznačí peří na ocase. (foto 3)
Létající skřivan(Možnost 1)
Z těsta vytvarujte krátkou tlustou klobásu.
Na jednom konci vysuňte zobák a vložte oko.
Na druhém konci prsty vyrovnejte 2/3 délky klobásy nebo ji vyválejte. Při válení musíte těsto natáhnout na šířku, ne na délku.
Uprostřed srolované části podél válečku proveďte řez.
Poté obě vzniklé poloviny seřízněte kratšími řezy. Zvedněte jednu část a položte ji na druhou tak, aby tyto části byly navzájem kolmé
L 
ječící skřivan (možnost 2)
Odlepte malý kousek z koule těsta. Srolujte ho do tenkého kruhu a polovinu kruhu ustřihněte na třásně.
Srolujte velkou kouli do válečku, stáhněte zobák na jedné straně a vložte oko. Zploštěte a trochu zastřihněte druhý konec. (foto 1)
Malý kruh - křídlo - na jedné straně navlhčete vodou a nasaďte obrobek těla řezanou stranou nahoru. (foto 2)
Podle všeobecného přesvědčení v tento den přilétá prvních čtyřicet ptáků a na křídlech jim přináší jaro.
Jaro
V Rusku vždy velmi vážně mysleli na období před létem - krásné jaro. Jaro se vždy očekávalo, setkávalo se, volalo, houkalo, aby přicházelo s teplem, s dobrým počasím, s chlebem, s bohatou úrodou.
Jaro bylo voláno několikrát. Často volání jara poprvé začali, když to ukázala sama příroda: sníh taje, kape ze střech, ptáci přicházejí a začínají zpívat jako jaro. Existují však data, která jsou pro hovor považována za nejvhodnější. Jedno z těchto dat je 22. března. Podruhé se právě v tento den nazývalo jaro.
22. března chorály
22. březen - tento den se shoduje s astronomickým dnem jarní rovnodennosti - v den, kdy přichází jaro, v den, kdy se délka dne rovná délce temného dne. Věřilo se, že od té chvíle začíná přicházet světlo a teplo a odchází tma a zima ... V tento den se v Rusku slavil svátek Skřivánků.
Ruský lid říká, že ptáci přinášejí na svá křídla skutečné, teplé jaro. Rusové všude věřili, že 22. března poletí čtyřicet různých ptáků z teplých zemí a první z nich byl skřivan nebo písečník.
Rituální strom
Slavnostní strom se konal u slavnostního stromu, který byl ozdoben stuhami, papírovými květinami a zvonky. Slavnostní strom se nesl po vesnici, aby si jej každý mohl ozdobit, a poté byl ozdobený strom přinesen tam, kde se nazývá pramen.
Pečení skřivanů
Aby se přiblížil příchod jara, hospodyňky v tento den pekly z ptáků z čerstvého nebo kyselého těsta - „skřivanů“, kterým se říkalo děti nebo bratři stěhovavých ptáků, seděli na rozmražených plátech, střechách, stromech a kupkách sena.
Upečené ptáky poslali příbuzným a přátelům, aby k nim přišlo jaro, světlo a teplo.
Ptáci byli rozdáni dětem a oni křičeli a smáli se, aby zavolali skřivany, a s nimi i jaro. K tomu se pečeným skřivanům navlékli dlouhé klacky a vyběhli s nimi na kopce nebo dali ptáčky na kůly, na plot, vyhozené a vykřikované zpěvy.
Kulatý tanec „Stream“
Kruhová taneční hra „Stream“ je stará rituální hra, která symbolizovala tání sněhu. Slunce zahřívalo zemi, sníh tál, všude tekly bláznivé potůčky.
Musíte se postavit do dvojic, držet se za ruce a zvednout je, aby se vytvořil pramínek. Při zpěvu (hudba) moderátor vstupuje do proudu a vezme si pár pro sebe. Kdo zůstane sám, řídí si a vybírá si, koho chce.
Pramínek tedy běží dopředu a dopředu. A spolu s tímto během se blíží jaro ...
Obřad nechat ptáky osvobodit
Další svátek související s ptáky připadá na 7. dubna, kdy Jaro bylo povoláno potřetí (naposledy)... V Rusku se na jaro čekalo s velkou netrpělivostí a věřilo se, že ptáci mohou jeho příchod urychlit.
Proto již od pradávna existoval na tomto svátku tak krásný zvyk nechat ptáky volně, aby spolu s ptáky příroda našla úplnou svobodu od zimy, takže spolu se svobodným životem a zvučným zpěvem ptáci, jaro plně vstoupilo do svých práv.
"V dávných dobách bylo v Rusku v tento den zavedeno osvobozování ptáků." V Moskvě byl tento obřad [proveden] ... proti Okhotnému Ryadovi. Lidé sem přicházejí ráno, kupují ptáky a vlastníma rukama je vypouštějí z klece do přírody. Dříve se lidé hrnuli, aby splnili tento zvyk ze všech stran, a pouze jedna temná noc shromáždění zastavila. “
Když vypouštěli ptáky, řekli:
Sýkory-sestry,
Tap dance tety,
Hýl červenohrdlý,
Fajn chlapi,
Zloději vrabci!
Létat dle libosti
Budeš žít na svobodě,
Veďte jaro k nám co nejdříve!
V březnu, obřad průchodu jara. Pečli na kapačce Evdokia (1. března) a hnízdě Gerasima (4. března) věže
věže. Na Straky(den „Čtyřicet mučedníků“, 9. března - jarní rovnodennost) se všude peklo skřivani. Děti s nimi vyběhly na ulici, vyhodily je a křičely krátké písničky - pihy. Vesnianki zachoval ozvěny dávných kouzelných písní, ve kterých lidé volali po jaru. Stěhovaví ptáci, popř zuřivá včela,„zavřeli“ zimu a „odemkli“ léto.
V západních oblastech se zachovala archaická forma: řev, obgukivanye. Vesnyanku hrály dívky a mladé ženy - na kopci nad přetékající vodou. Byl navržen pro přirozenou odezvu - ozvěnu. Do látky písní byl vetkán rituální výkřik „Goo-oo-oo, což při opakovaném opakování způsobilo rezonanční efekt. Zpěvákům se zdálo, že na ně reaguje samotný Spring.
Byl nazýván střed postní doby střední kříž(Středa ve čtvrtém týdnu kříže) a připadl na jeden z březnových dnů. V tento den se ke snídani podávalo pečivo ve tvaru křížků. Byl tu zvyk „křičet kříže“. Děti a mladiství, kteří chodili po nádvořích, křičeli písně, ve kterých bylo hlášeno, že polovina svatyně prošla (hovno):
Polovina sraček se láme
Chléb a ředkvičky jsou přeloženy.
Za to zpěváci obdrželi upečené kříže a další odměny.
23. dubna, v den sv. Jiří vítězného, se všude hrálo první pastvina skotu. Sv. Jiří byl lidově nazýván Egoriy Veshnim, zelený Jurij, a 23. dubna - Egoriev (Jurijev) odpoledne. Egorij se spojil se staroruskou Yarilou. V jeho moci byla země, divoká zvířata (zejména vlci), dokázal chránit stádo před šelmou a dalšími neštěstími. V písních se říkalo Yegory otevřít zem a uvolněte teplo.
Dobytek byl vyhnán vrbou, vysvěcenou na Květnou neděli, časně ráno (v tento den byla rosa považována za uzdravující). Stádo bylo třikrát procházeno s ikonou svatého Jiří vítězného.
V oblasti Kostroma chodili mladí muži po dvorech a zpívali před každou chatou speciální zaklínadla, ve kterých táta statečný Yegory a Ctihodný Macarius(Svatý Macarius z Unzhensky) by měl mít zachránit dobytek na poli i mimo pole, v lese i za lesem, za strmými horami.
Yegoryevův den byl dnem pastýřů, byli ošetřeni a obdarováni dary. Vyslovovali spiknutí, prováděli různé magické akce, aby v létě zachovali stádo. Ovčák například procházel kolem stáda v kruhu, v rukou nesl klíč a zámek, poté zámek zamkl a klíč hodil do řeky.
Hlavní svátek pravoslavného křesťanství je Velikonoční. Předchází tomu Květná neděle- originální ruský svátek.
Lidé měli představy o plodných, léčivých a ochranně-magických vlastnostech větví kundičkové vrby s načechranými pupeny. Na Květnou neděli byly tyto větve vysvěceny v kostele a pak bylo zvykem s nimi lehce bičovat děti a domácí mazlíčky - pro zdraví a růst se slovy: „Bičování kočičí vrby, zbité k slzám!“
Palmový týden se změnil Vášnivý plné příprav na Velikonoce.
V den Velikonoc lidé porušovali půst obřadním chlebem (velikonoční koláč) a malovanými vajíčky. Toto jídlo je spojeno s pohanskými vírami a zvyky. Chléb je mnoha rituály zasvěcen jako nejposvátnější jídlo, symbol prosperity a bohatství. Vejce, povinné jídlo jarních rituálů, symbolizovalo plodnost, nový život, probuzení přírody, země a slunce. Hrály se hry spojené s válením vajec ze skluzavky nebo ze speciálně vyrobených dřevěných podnosů („vajíčko“); šlehat vejce na vejce - čí se rozbije.
První velikonoční den byla v západních oblastech navštívena nádvoří. od kadeřníků - vystupující skupiny mužů chlupatý písničky. Hlavní význam byl v refrénech písní (například: „Kristus vstal z celého světa!“). Tyto písně zachovávající starodávnou funkci vzývání, zaklínání a upozornění oznamovaly vzkříšení Ježíše Krista, což odpovídalo nástupu teplého období a probouzení přírody. Zpěváci byli obdarováni slavnostními potřebami a ošetřeni.
V sobotu nebo v neděli prvního týdne po Velikonocích proběhlo na mnoha místech další kolo - gratulace novomanželům k prvnímu jaru jejich manželství. Tzv zvolal Sang loach písničky. Říkalo se jim mladí manželé (wyun-ia a vyunyu), symbolem jejich rodinného štěstí byl obraz hnízda. Za vystoupení zpěváci požadovali dárky (například barevná vajíčka).
Kult předků byl organicky zahrnut do jarního rituálu, protože podle pohanských představ byly duše mrtvých probuzeny spolu s rostlinnou přírodou. Hřbitov u
zúčastnil se Velikonoc; na Radunitsa(Úterý a na některých místech pondělí prvního post-velikonočního týdne); ve čtvrtek, sobotu a neděli Trojičního týdne. Nosili s sebou jídlo na hřbitov (kutya, palačinky, koláče, barevná vejce), stejně jako pivo a kaši. Rozkládali na hroby plátna, jedli, pili a vzpomínali na mrtvé. Ženy naříkaly. Na hroby se drtilo jídlo a sypaly se na ně nápoje. Některé zásoby byly rozdány chudým. Nakonec smutek ustoupil zábavě ( „Ráno orají na Radunitsa, odpoledne pláčou a večer skáčou“).
Pohřební rituál byl nezávislý roční cyklus rituálů. Roční generální pamětní dny: sobota před Týdnem palačinek (pojídání masa), „rodičovské“ soboty během postní doby (2., 3. a 4. týden), Radunitsa, Trojiční sobota a - na podzim - sobota Dmitrievskaya (před 26. říjnem). Zesnulí byli smutní u hrobů také o chrámových svátcích. Vzpomínka na mrtvé odpovídala náboženským představám lidí o duši a o posmrtném životě. Odpovídalo to lidové etice, zachovávalo duchovní spojení mezi generacemi.
Byla volána první neděle po Velikonocích a někdy i celý post-velikonoční týden Červený snímek. Od té doby začala zábava mladých lidí: houpačky, hry, kulaté tance, které pokračovaly s přerušením až do přímluvy (1. října).
Swing - jedna z oblíbených lidových zábav - byla kdysi součástí zemědělské magie. Jak napsal VK Sokolova, „šplhat, něco házet, skákat atd. Jsou nejstarší magické akce, které se vyskytují mezi různými národy. Jejich účelem bylo stimulovat růst vegetace, především plodin, a pomoci jim vstát“ 1. O jarních prázdninách Rusové takové rituály mnohokrát opakovali. Aby se dosáhlo dobré sklizně žita a lnu, konala se na zelených polích obřadní jídla a na konci bylo považováno za užitečné házet lžíce nebo žlutě zbarvená vejce. Zvláště takové akce byly načasovány na den Nanebevstoupení Páně (40. den po Velikonocích).
Kulatý tanec je starodávná synkretická akce, která kombinuje píseň, tanec, hru. Kulaté tance zahrnovaly různé kombinace pohybujících se figur, ale nejčastěji byl pohyb prováděn ve slunečním kruhu. Je to dáno tím, že kdysi byly kulaté tance zasvěceny kultu hor a kopců, kultu slunce. Zpočátku
ale to byly jarní obřady na počest slunce (Khors) a byly doprovázeny zapalováním ohňů.
Kulaté tance jsou spojeny s mnoha kalendářními svátky. V.I.Dal vyjmenoval následující kulaté tance (podle kalendáře): Radnitsky, Troitsky, All Saints, Peter's, Pyatnitsky, Nikolsky, Ivanovsky, Ilyinsky, Uspensky, Semeninsky, Kapustinsky, Pokrovsky.
Kruhové taneční písně podle jejich role v kulatém tanci jsou rozděleny do sazba(začali jsme s nimi), tunelování a skládací(skončil s nimi). Každá píseň byla nezávislou hrou, úplným uměleckým dílem. Souvislost se starodávnými zaklínadlovými obřady určovala tematickou orientaci kulatých tanečních písní: představují motivy agrárního (nebo obchodního) charakteru a lásky a manželství. Často kombinovali ( „Vysévali jáhly, vysévali ...“, „Můj hop, hop ...“, „Zainko, kráčej po Senechki, choď ...“).
Kulaté tance postupně ztrácely kouzelný charakter, jejich poezie se díky lyrickým písním rozšiřovala, začaly být vnímány pouze jako zábava.
Na konci jara - počátkem léta, v sedmém po velikonočním týdnu, zelené Vánoce (Trinity-Semitsky rituály).Říká se jim „zelené“, protože to byl svátek rostlinné přírody, „Trojice“ - jak se shodovaly s církevním svátkem ve jménu Trojice, a „Semitsky“ - protože důležitý den rituálních akcí byl sedm - Někdy se nazývalo čtvrtek a celý týden Semytskaya.
Nádvoří a chatrče byly zvenčí i zevnitř ozdobeny březovými větvemi, podlaha byla posypána trávou, poblíž chatrčí byly umístěny mladé pokácené stromy. Kult kvetoucí vegetace, který vstoupil v platnost, byl kombinován s výraznými ženskými rituály (účast mužů na nich nebyla povolena). Tyto rituály se vrátily k nejdůležitějšímu zahájení pohanských Slovanů - přijetí zralých dívek do klanu jako jeho nových matek.
V sedm stočil břízu. Dívky s písničkami odešly do lesa (někdy je doprovázela starší žena - správce obřadu). Byly vybrány dvě mladé břízy, jejichž vrcholy byly svázány a ohnuty k zemi. Břízy byly ozdobeny stužkami, věnce byly utkány z větví, větve byly spleteny do trávy. Na jiných místech byla ozdobena jedna bříza (někdy byla pod břízu vysazena slámová panenka - Šílenější). Zpívali písně, tancovali v kruzích, jedli jídlo, které si přinesli (povinná byla míchaná vejce).
Na curlingová bříza dívky zbožňovaný - políbil Březové větve a vyměnil si prsteny nebo kapesníky. Příteli
zavolali kamarádovi kmotr. Tento obřad, který není spojen s křesťanskými představami o nepotismu, vysvětlil A.N. Veselovsky jako zvyk sesterství (ve starověku byly všechny dívky stejného druhu skutečně sestrami) 1. Také si vzali břízu do svého příbuzného kruhu, zpívali o ní rituály a majestátní písně:
Přemýšlejme, kmotře, přemýšlejme
Páčíme břízou.
Ach, Lado! Poctivý Semik.
Ach, Lado! Moje bříza.
Na Trinity Day jsme šli do lesa rozvíjet břízu a raskumlya-liška. Dívky si oblékly věnce a vešly do nich, vrhly je do řeky a přemýšlely o jejich osudu: pokud věnec plave na řece, dívka se vdá; pokud se vyplaví na břeh, zůstane další rok v domě svých rodičů; utopený věnec předznamenával smrt. O tom byla zpívána rituální píseň:
Dívky jsou červené
Věnečky jsou stočené
Lyushechki-lyuli,
Věnečky jsou stočené. ...
Hodili je do řeky
Osud byl stvořen ...
Rychlá řeka
Hádal jsem osud ...
Které dívky
Oženit se a jít ...,
Které dívky
Století do věku ...,
A komu nešťastník
Ležet ve vlhké zemi.
Existoval také takový druh rituálu: ozdobili (a někdy se oblékli do ženských šatů) pokácený bříza. Až do dne Trojice se nesla po vesnici s písněmi, důstojně ji „chovali“ v chatrčích. V neděli je odnesli k řece, vyložili a s nářky hodili do vody. Tento obřad zachoval ozvěny velmi archaických lidských obětí, bříza se stala náhradní obětí. Později bylo házení do řeky považováno za obřad způsobující déšť.
Rituální synonymum pro břízu by mohlo být kukačka. V některých jižních provinciích dělali z trávy „kukaččí slzy“: oblékli je do malé košile, letní šaty a šálu (někdy do kostýmu nevěsty) a odešli do lesa. Tady dívky zbožňován mezi sebou a s kukačka, pak to dali do rakve a zakopali. Na Den Trojice kukačka vykopali a zasadili na větve. Tato verze obřadu jasně vyjadřuje myšlenku umírání a následného vzkříšení, tedy zasvěcení. Kdysi podle představ dávných lidí zasvěcené dívky „zemřely“ - ženy se „narodily“.
Třídní týden byl někdy nazýván Rusalnaya, protože v této době se podle všeobecného přesvědčení objevoval ve vodě a na stromech mořské panny - obvykle dívky, které zemřely před svatbou. Rusal Week se nemohl shodovat s Třídním týdnem.
Mořské panny patřící do světa mrtvých byly vnímány jako nebezpeční duchové, kteří pronásledují lidi a dokonce je mohou zničit. Mořské panny údajně žádaly ženy a dívky o oblečení, takže jim na stromech zůstaly košile. Pobyt mořských panen v žitném nebo konopném poli podporoval kvetení a sklizeň. Poslední den týdne mořské panny mořské panny opustily Zemi a vrátily se do druhého světa proto v jižních ruských oblastech byl proveden obřad mořské panny dráty. Mořská panna mohl představovat živou dívku, ale častěji to bylo slaměné plyšové zvíře, které se neslo s písněmi a tanci na poli, tam hořelo, tančilo kolem ohně a přeskakovalo oheň.
Tento druh obřadu také přežil: dva převlečení za koně, kterému se také říkalo mořská panna. Mořská panna byla vedena uzdou do pole a po ní mládež vedla kulaté tance s písněmi na rozloučenou. Bylo to nazýváno strávit jaro.
Abyste nezapomněli na staré tradice, seznamte se s tím, jak nazývat jaro, péct skřivany, jak vyrobit panenku Vesnyanku, panenku Martynichka.
Obsah článku:
Mnozí chtějí, aby jaro přišlo co nejdříve. K tomu měli naši předkové různé zvyky: pečení skřivanů a v některých regionech brodiví lidé z ovesných vloček nebo žitné mouky, výroba kuliček pro uklidnění Frosta a rychle odešel. Bylo také obvyklé zpívat speciální písně vesnyanky, aby se s příchodem urychlilo toto teplé období.
Jsou to nádherné starodávné tradice. Nezapomeňte na ně, musíte o nich dětem říct, společně se připravit na příchod jara.
Svátek čtyřicátých let - tradice různých regionů
Podle slovanského kalendáře je den příjezdu jara 22. března. Svátek se jmenuje Skřivani nebo Straky, na počest 40 mučedníků ze Sebaste. Toto je jarní rovnodennost, kdy se den rovná noci. Tento svátek má mnoho jmen, zde jsou některá z nich:
- Skřivani;
- Rovnodennost;
- Pátý den;
- 40 mučedníků;
- 40 Sorokov;
- Skřivan k narozeninám;
- Sorochini.
Na Ukrajině a v Bělorusku se věřilo, že v tuto dobu dorazili první ptáci z Vyrije (od slova „ráj“).
Pro tento svátek 40 čtyřicátých let, stejně jako pro 5. týden Velkého půstu, je obvyklé péct skřivany, v některých regionech jsou bahňáci, vrabci a ořechy. Většinou se ptáci vyráběli za letu s roztaženými křídly a pekli se také ptáci sedící na hnízdech se varlaty.
Děti se rády zapojují do takové kreativity, společně s dospělými vyrábějí figurky z těsta.
V regionu Voroněž říkají, že se setkáváme se zimou a vidíme jaro. Na Soroka bylo zvykem péct palačinky a palačinky. A drobky byly upečené, podobně jako čtyřicet. Dovnitř vložili peníze, které měly přinést štěstí. Ocas byl ohnutý vzhůru ve formě kříže.
V jiných slovanských oblastech bylo z ovesné mouky vytvořeno 40 kuliček, říkalo se jim ořechy. Takové pamlsky, jeden po druhém, se každý den vyhazovaly z okna a říkaly, že Frost, červený nos, dáme ti oves a chléb, prostě vypadni, vyzvedni, ahoj. Lidé věřili, že Frosta uklidní pamlskem a po požití těchto „oříšků“ odejde, aby nepřekážel při jarních výsevních pracích.
Na Pereyaslavsku bylo zvykem tento den uvařit 40 knedlíků s tvarohem. To dělala děvčata, která pak klukům pohostila jídlo. Vesničtí chlapci museli brzy ráno vyběhnout naboso do dvora a hodit přes střechu 40 žetonů.
V Kargapolye se svátek čtyřiceti čtyřicátých let nazývá „den Teterochny“. Hostesky připravovaly těsto, pekly z něj krajkové placky, aby svítilo jasněji slunce.
V srbských osadách je zvykem uklízet nádvoří a dům a spalovat smetené odpadky. Všichni členové domácnosti třikrát přeskočí tento oheň. V některých srbských regionech je zvykem, že se dívky a chlapci scházejí v předvečer prázdnin, po 12 hodině v noci zapálit, přeskočit, hrát a zpívat písně až do svítání. Když začne vycházet slunce, celá společnost jde sbírat větve vrby, se kterými se vrátili domů.
Ale to není všechno, aby jaro přišlo co nejdříve, ti, kteří přišli, museli zasáhnout svou domácnost těmito větvičkami, odsoudili všechny, aby byli rychlí jako jeleni, zdraví jako býk, tlustí jako prase a rostli jako kočičí vrba.
A v oblasti Aleksinatskoe Pomoravye je obvyklé spolknout květ dřínu časně ráno a poté říci, aby byl tento člověk zdravý jako dřín.
Ne nadarmo se někdy svátku 40 mučedníků říká také „novomanželé“, „mladí“ a Srbům a Bulharům se říká „Mladentsi“. Pro tyto národy je v daný den skutečně zvykem, že novomanželé, kteří spolu žili méně než rok, přijímají hosty. Každý, kdo přijde, by měl přinést rohlíky s medem, který symbolizuje sladký, poklidný život novomanželů. Ti zase musí ukázat svoji šikovnost a zručnost, jak dobře přijímají hosty a komunikují s nimi. Ženy pro tento svátek upekly 40 rohlíků a první dostaly novomanželé, kteří nedávno uzavřeli legální manželství.
A v balkánské oblasti se ze svátku čtyřiceti čtyřiceti let probouzí ze zimního spánku hmyz a hadi. Makedonci mají stále živou tradici, že v ten den létají vlaštovky, zatímco Bulhaři mají čápy. Bulharské děti vyrážejí na venkov s malým pečeným chlebem, válejí své hory s tím, že zima se rychle vrátí a jaro se zastaví.
Nyní víte, jak je v různých regionech zvykem slavit svátek čtyřicátých let. Upečte skřivany s dětmi, můžete vyrobit tyto ptáčky z jiných materiálů, ukázat dětem, jak se říká jaro.
Pečení skřivanů na jaro
Udělejte to alespoň jednou za rok, abyste nezapomněli na starodávné tradice. Pokud nevíte, kdy se v roce 2017 pečou skřivani, na tuto otázku lze snadno odpovědět - 22. března. To se ale musí udělat brzy ráno.
Nesmíme zapomenout, že v této době je půst, a proto je obvyklé vyrábět pečivo z libového těsta. Nyní ale existuje mnoho dalších receptů, také se s nimi seznámíte. Pokud totiž dítě potřebuje přivést skřivany do školky, je lepší je upéct z pečení.
Klasický recept na skřivany je skvělý pro věřící, kteří se postí. K testu budete potřebovat:
- 1 kg prosáté mouky;
- 120 ml rostlinného oleje;
- 25 g droždí;
- 0,5 šálků cukru;
- špetka soli;
- 250 ml vody;
- nějaký sladký čaj na namazání pečiva a rozinek.
Z těsta můžete udělat skřivany tak, že nejprve vytvoříte těsto z vody, droždí, jedné polévkové lžíce. l. cukr a 2 lžíce l. mouka.
Jakmile těsto několikrát nakyne, stočte ho do vrstvy, rozkrájejte na proužky o velikosti 2 x 10 cm. Každý svažte uprostřed uzlem a vytvořte hlavu skřivana. Místo očí připevněte rozinky. Aby byly po upečení měkké, namočte rozinky předem na 20 minut do vroucí vody, osušte.
Vytvořte peří nožem. Z těsta vyválejte křídla a připevněte je na místo. Výrobky posypte cukrem nebo potřete sladkou vodou, pečte do změknutí.
Aby dítě přineslo tyto symboly jara do dětské instituce, mohlo by sestavit příběh na téma: Jak peču skřivany - vyrobte je společně s dítětem. Aby to bylo jednodušší, můžete použít hotové kynuté těsto. Pokud chcete, vyrobte dětem vlastní buchty.
Chcete -li to provést, vezměte si následující produkty:
- 6 sklenic mouky;
- 20 g droždí;
- 250 ml mléka;
- 2 vejce;
- 0,5 lžičky sůl;
- 5 polévkových lžic l. Sahara;
- 2 lžíce l. rostlinný olej;
- 30 g másla.
Také tvarujte ptáčky, potřete je sladkým čajem, posypte cukrem a upečte.
Křídla skřivana můžete vytvořit trochu jiným způsobem. Za tímto účelem se na jedné straně kusu těsta vytvoří kulatá hlava s prodlouženým zobákem, na druhé straně se zploští do zaobleného trojúhelníku, který musí být nožem rozřezán na polovinu. Poté stejným nástrojem nasekejte špičky peří ve formě křídel
Když vyřezáváte skřivany z těsta, můžete použít jiný způsob, jak je tvarovat.
Začněte vytvářet hlavu a trojúhelníkové tělo podle právě popsaného principu. Ale ze širokého okraje děláme ocas. Druhý kus těsta je nejprve vytvořen ve formě pásky, jejíž konce jsou mírně zploštěny rukou.
Poté je třeba, stejně jako ocas, rozřezat na malé pruhy, aby získali analogii peří.
Jarní vyvolávací obřady - hry
Poté, co jsou skřivani nebo jiní ptáci z těsta připraveni, musíte jít ven, každého ptáka navléknout na špejli (pozor, ať si neporaníte ruce!). Houpající se takovými zařízeními, lidé zpívají písně, vyvolávají jaro.
Pak je pták z těsta sežrán, pokud jsou v kleci živí ptáci, bylo obvyklé je vypustit. Pokud trávíte tuto dovolenou s dětmi, připravte si:
- větvičky;
- skřivani těsta;
- ráčny;
- vyšívané ručníky;
- píšťalky.
Hořet, hořet jasně
Pro tuto hru si musíte vybrat kluka, který bude řídit. Ostatní za ním stojí ve dvojicích. Vyslovují slova slavných chorálů o tom, jak jasně hořet, ne jít ven.
Jakmile zazní poslední slova, děti z posledního páru by měly pobíhat kolem těch, kteří stojí v koloně a jak vedou. Pokud se jim podařilo sejít dříve, než je řidič naštval, hra se opakuje znovu. Pokud ne, v tomto případě se ten, kdo byl nenáviděn, „spálí“.
Pramenná hra
Ne každý ví, že hra „Stream“ symbolizovala jarní tání sněhu, naléhala na slunce, aby se zahřálo jasněji, aby se rychle rozpustily závěje.
Děti stojí ve dvojicích, drží se za ruce, ale oddělují si boky, aby člověk mohl běžet po centrální trajektorii. Řidič vběhne k hudbě, sám si vybere kamaráda a za každým s touto osobou stojí. Ten, kdo zůstane sám, jde před potok, aby si vybral nový pár pro sebe.
Kuželky
Na setkání jara bylo zvykem hrát kögli, tato zábava je křížením měst a kuželky. K tomu budete potřebovat:
- malé hrudky rozřezané přes kmen;
- lepit;
- smirkový papír.
Na svátek 40 čtyřicátých let bylo zvykem vyrábět různé panenky. Podívejte se na tento druh kreativity.
Panenka Vesnyanka: mistrovská třída řemesel
Vyrobte rituální panenku pro přátele a známé, darujte jim a přeji dobré jaro.
Před zahájením práce položte vedle sebe:
- textilie různých barev;
- syntetické vlákno;
- tenké nitě jasných odstínů;
- na vlasovou přízi;
- červené prameny duhovky.
- Na tělo a hlavu potřebujete dužinu nebo bílou látku, ze které je třeba vystřihnout čtverec 12 x 35 cm.
- Aby panenka Vesnyanka získala krásné šaty, vezměte si dva kusy plátna s jasnými barvami, každý o rozměrech 15 x 35 cm. Protože tam budou dva - horní a dolní.
- Pro zástěru je lepší vzít široký šev o rozměrech 7 x 9 cm.
- Na rukávy použijte barevnou látku 12 x 16 cm.
Nyní přeložte tento polotovar na polovinu, aby byla měkká hrudka nahoře. Oddělte výslednou hlavu červenou nití a zavažte ji kolem krku panenky.
Dřevěná tyčka vám pomůže narovnat záhyby, narovnat uzly, nitě. Udělejte to ze sushi tyčinky a konec naostřete ořezávátkem.
Vezměte klopu, ze které budete dělat ruce, složte ji stejným způsobem, jako jste zkroutili tělo.
Zavažte červenou nití, mírně ustupující od okraje, provlékněte nabroušenou dřevěnou tyčí.
Zvedněte horní část těla, kolmo zde položte paže pihy panenky. Chcete -li jim dát objem, můžete nejprve dát trochu syntetické chmýří do záhybu rukou.
Zajistěte tento prvek uvázáním ochranného kříže na tělo červenou nití.
Na spodní část panenky připevněte kus látky pro spodničku a zavažte ji nití, abyste vytvořili tento kus oblečení.
Připojte tkaninu pro horní sukni, zvedněte ji až k podpaží, přivažte ji červenou nití a postupně vytvářejte záhyby.
Jarní panenka bude velmi brzy připravena. Nyní musíte navinout nit vlastními rukama na vhodný obdélníkový předmět, jako je malá brožura nebo DVD.
Odřízněte vlasy na jedné straně pomocí dřevěné špejle, protáhněte je mezi dvěma proužky, které tvoří hlavičku hračky. Nyní vytáhněte vlasy nahoru, svažte je nití stejné barvy.
Pokud chcete, aby panenka Vesnyanka měla ofinu, oddělte pramen poblíž čela a poté svažte všechna vlákna. Oplette dívčin cop, převažte jí záda červenou stužkou. Zastřihněte ofinu vpředu na požadovanou velikost. Ozdobte si vlasy zlatou stužkou.
Zbývá k hračce přivázat zástěru a stuhu, aby byla připevněna k pásu. Tady je taková nádherná ručně vyrobená jarní panenka.
Pomocí kancelářské sponky ji můžete upevnit na zeď nebo položit na stůl a obdivovat tak odvedenou práci.
Panenka Martynichka na schůzku
Říká se tomu tak proto, že je obvyklé vyrábět takové hračky v březnu. Používají se při obětování jarního obřadu. Takové panenky jsou spleteny ve dvojicích pomocí červených a bílých nití. První bude symbolizovat jaro a druhá zima.
Je obvyklé pověsit takové hračky na stromy, aby je vítr třepetal, a v tuto chvíli si člověk přeje. Schéma vytvoření panenky martinichky vlastníma rukama je uvedeno níže.
Jak vidíte, pomocí obdélníkového objektu musíte kolem něj v řadě navinout vlákna stejné barvy poté, co na jedné straně protáhnete řetězec stejné barvy. Na druhou stranu odstřihnete nitě, když jsou navinuty. Ze zadního okraje tyto šňůry uvázáte, abyste zvýraznili hlavu.
Právě teď se do rukou dostane panenka martini. Chcete -li to provést, naviňte vlákna na menší obdélníkový předmět než pro tělo. Spojte je na obou stranách. Vraťte ruce zpět na místo. Přivažte panenku kolem pasu. Pokud je to chlapec, rozdělte nitě na polovinu ve spodní části, každou opravte a vytvořte nohy.
Nyní víte, jak oslavit čtyřicítku, upéct skřivany, zavolat jaro, vyrobit pihu a panenku martini. Podívejte se na třpytivé video, díky kterému budete mít ještě větší chuť uspořádat tak zábavnou dovolenou.
Jak vyrobit jarní panenku, je popsáno v dalším videu.
Třetí vám pomůže upéct skřivany. Udělejte je, stejně jako hrdinka zápletek, společně s dětmi.
Ve starověku začal kalendářní rok východních Slovanů na jaře. Jaro bylo tak dlouho očekávaným hostem, že jsme se s ní setkali několikrát. Cyklus jarních rituálů byl rozdělen do dvou hlavních období. První, časné jaro, začalo masopustem s dráty zimy a cvaknutím jara, zahrnovalo období Velkého půstu a trvalo až do Velikonoc. Druhé, pozdní jaro, skončilo Trojicí.
Sidorov V.M. Brzy na jaře 1999
Setkání jara dodnes v některých ruských vesnicích je spojeno s mnoha rituálními písněmi - volání, příprava a provádění orby a setí. Volání Jarní volání jsou kouzla, která doprovázela jarní klikání. Další podrobnosti naleznete zde http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4212.htm obsahoval zaklínadlo, mělo přispívat k nástupu jara, přístupu tepla a světla, probuzení příroda a její vitalita. Načasování nástupu jara bylo určeno přírodními znaky - tání sněhu, vzhled prvních rozmrazených skvrn, otevření řeky a začátek driftu ledu, přílet ptáků.
Kuindzhi A.I. Brzy na jaře 1890-1895
Po přijetí křesťanství se v určité dny církevního kalendáře začalo nazývat jaro, které v tomto ohledu dostalo populární jména: pro Evdokii - „břečťan“ (14. března), Gerasim - „hejno“ (17. března), Alexej “ teplý "(30. března), Zvěstování (7. dubna), ale nejčastěji - na Soroce, v den čtyřiceti mučedníků ze Sebastie (22. března). Tento svátek se shoduje se dnem jarní rovnodennosti.
Svatých čtyřicet mučedníků ze Sebastie
Počáteční jarní setkání se vždy shodují s postním obdobím. Postní doba v kostele je prezentována jako příprava na oslavu Velikonoc, symbolizující vnitřní duchovní očištění a vzkříšení duše věřícího. Velký post se skládá ze svatého čtyřicátého dne - 40 dní věnovaných vzpomínce na modlitební půst Ježíše Krista během jeho pobytu na poušti, Lazarova sobota (vzpomínka na Kristovo vzkříšení Lazara), Květná neděle (vstup Pána do Jeruzaléma) a šest dní Svatého týdne. Obzvláště důležité byly jednotlivé postní dny a týdny: Zelené pondělí v prvním týdnu, středa nebo čtvrtek (Sredokrestye) ve čtvrtém týdnu kříže, Květná neděle, Zelený čtvrtek ve Svatém týdnu. Obřady, které se konaly na konci půstu, sloužily jako prostředek k očištění a ochraně okolního prostoru a člověka před zlými duchy a označovaly hranici mezi obdobím bezčasí - půstu - a obdobím znovuzrození a obnovy života a příroda - Velikonoce. Další podrobnosti naleznete zde http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4060.htm - sedmitýdenní období abstinence, pokání a modlitby v předvečer oslav Velikonoc. Jakmile byla masopustní zábava hlučná, zazvonily zvony bruslení Maslenitsa, zvonící maslenské písně ustaly, shromáždění mládeže, slavnosti, zpěv písní, hra na hudební nástroje a dlouhé půstní dny ustaly. Ve vesnicích se postili: postili se, modlili se, v neděli chodili do vesnického kostela ke zpovědi a přijímání. Ve většině ruských vesnic byl přísně dodržován zákaz světského zpěvu během Velkého půstu a jediným žánrem hudebního a básnického folkloru, který v dnešní době modlitby a pokání mohl znít, byly duchovní verše nebo božské písně, jak se jim někdy říká mezi lidmi .
Ale co jarní volání? - ptáte se. Jarní hovory nebyly považovány za písně, protože nebyly zpívány, ale křičely, houkaly a cvakávaly. Některá volání byla náhlá, protože cvrlikání prvních zahřátých ptáků. Jiné jsou melodické jako proud roztavené vody, dva hlasy jako prolínání studených proudů. V melodiích převládá stoupání. Řádky končí bzučením-pronikavé „Gu-woo!“ Některé písně otevřeně napodobují hlasy ptáků. Křičely volání dívek a vdaných žen, mladých žen, na některých místech dětí. Během hovorů se snažili vyšplhat výš, aby byl hlas slyšet dál.
Dukhanina A. Ruský sever. Vzývání jara.
Pokusili se vykreslit příchod jara. Na Evdokii - „břečťan“ v některých vesnicích středního Ruska představoval první jarní volání, při této příležitosti vyrobili slámového koně - symbol Slunce - a připevnili ho pod hřeben střech. Mezi starověkými Slovany byl tento den znám jako Ovsen Small - bůh práce. Proto existovalo přísloví: Eudokei přišel na vynález rolníka: nabrousit pluh, opravit brány.
Slaměný kůň.(z knihy „Ruské obřady a tradice“ Kotov I.N.)
Svátek Gerasim - Rookers Svátek Gerasim - Rooks (17. března) podle církevního kalendáře, den památky mnicha Gerasima z Lycie (V. století) a mnicha Gerasima - prvního diváka zázraků Vologda (XII. Století). Další podrobnosti naleznete zde http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4216.htm ve středním Rusku se shodoval s příchodem havranů - první známkou jara. Lidé řekli: „Viděl jsem věž - potkat pramen.“ Aby se nástup tepla urychlil, v den Gerasimu se z žitného kyselého těsta pekly ptáčky - „věže“. Pokud toho dne bylo při orbě nalezeno peří věže, bylo zavinuto hadrem jako panenka a zavázáno opaskem. Takový amulet se nosil za podšívkou klobouku; věřilo se, že svému majiteli poskytne záštitu nad zemědělskou prací.
Slámový kůň a „žitná věže“ se nenacházejí všude, ale skřivani se pekli všude na jarní volání. Věřilo se, že jako první se zpoza moře vrátili skřivani, což vedlo čtyřicet ptáků nesoucích na křídlech jaro.
Skřivani bělokřídlí
V Soroka a na ruském severu také na Zvěstování obvykle ženy v domácnosti pekly ptáky z těsta - skřivanů, s nimiž děti a někdy i mladí lidé nebo ženy chodili volat ptáky a jaro:
Skřivani, pojďte létat
odnést chladnou zimu,
Přineste teplo na jaře:
Jsme unavení zimou
Snědl jsem všechen náš chléb!
„Skřivani“ byli zavěšeni a položeni na vyvýšená místa, vyhozeni do vzduchu, ponecháni na rozmražených polích, napodobující příchod skutečných skřivanů nebo brodivých ptáků.
Ve stejné dny byli vypuštěni ptáci chycení na podzim. A místo nich byl doma pověšen speciálně vyrobený hadrový pták a hadří ptáci byli také zavěšeni na větve stromů pod jarními voláními. Z toho, co nevyrobili ptáci v Rusku! Z hadrů, slámy, dřeva, šindele (tenké třísky), těsta. Ptáci byli ozdobeni květinami, semeny, převázáni stužkami. 
Ptáček. Autor I. Garkavenko
Byly provedeny Straky a Zvěstovánípanenky - Martinichki – malé vláknité kukly... Své jméno dostali podle měsíce března, ve kterém se slavily Straky a Zvěstování.Martinichkov pletl ve dvojicích: z bílých nití - symbol odcházející zimy ačervené - symbol jara a horkého slunce.
Dívky pověsily Martinichek na stromy, kde je pohupoval jarní vítr, na jiných místech je děti přivazovaly k dlouhým kůlům spolu s skřivany. A kymáceli hůlky, proběhli vesnicí a zavolali k prameni:
„Spouštění Larků“
Chléb, kterému se říkalo pramen, ale nemusel nutně připomínat ptáka; na některých místech byl pramen ošetřen bochníkem nebo koláči. Důležitá role chleba v rituálech setkání jara se zachovala od starověku, kdy byl obětí - pochoutka pro zemi, jaro nebo živly (mráz), díky čemuž zemědělci doufali, že získají podporu a přízeň vyšších sil.
Zvláštní roli v jarních rituálech hrála voda a oheň, jako symboly probouzení a čištění přírody, proto měly rituály věnované setkání jara často jasný místní odkaz: břehy řek, jezer, blízké prameny - a byly doprovázeny podpalovacími ohni.
Vrcholem cyklu jarních rituálů byly velikonoční svátky.
Pimonenko N. Velikonoce v Malém Rusku
Od Velikonoc nebo od kalendářního dne, který se k nim blíží, ke dni Jegorjeva, je Jegorievův den oblíbeným názvem církevního svátku na počest velkého mučedníka Jiřího. Pamětní den svatého se slaví dvakrát: zima v prosinci, jaro v květnu. V obecné víře je St. George hadí bojovník, válečník, pán země a patron dobytka. V den „Vesennengo Egoria“ poprvé vyhnali dobytek na pastvinu; byla načasována pozdní orba a jarní setí; výsadba některých zahradních plodin; najímání pracovníků. Hraniční povaha tohoto data předurčila velký počet rituálních akcí, při jejichž provádění se rolníci pokoušeli získat podporu vyšších sil po celé ekonomické období. začalo druhé období jarního rituálu. Od tohoto okamžiku začíná pro ruského rolníka nejdůležitější kalendářní období. Od té doby si jaro přišlo na své. Na pomoc s příchodem jara se Země probudila ze zimního spánku a na posílení vegetace sazenic, počínaje velikonočním týdnem, byly uspořádány kulaté tance, houpačky, hry s velikonočními vajíčky a podobně, které se proměnily v zábavu mládeže a dětí v 19. století.
Týden před Velikonocemi vyrobili panenku -Velikonoční holubice„Často jich bylo vyrobeno několik a zavěšeny v chatrči, ale také byly nutně zavěšeny v červeném rohu. Hlava a paže musí být vyrobeny z červené nášivky.
Velikonoční holubice. Autor I. Garkavenko
Cvakání jara v tomto období probíhalo jinak než během půstu. Vesnyanku a zpěvy zpívaly dívky v kulatém tanci během velikonočních slavností nebo první neděli po Velikonocích na Krasnaya Gorka Krasnaya Gorka - první neděle po Velikonocích V pravoslavné tradici byl svátek věnován vzpomínce na zjevení Krista apoštol Tomáš osmý den po vzkříšení. Od dob starověkého Ruska to byl svátek začátku jara mezi lidmi - s ohni, dívčí kulaté tance, veletrhy nevěst, obřady vyvolávání jara. Bylo to považováno hlavně za dívčí svátek. ... Krasnaya Gorka je slavnost vesnické mládeže až do rána s písněmi a kulatými tanci, setkání s prvními paprsky vycházejícího slunce na hoře, výběr nevěst. Jarní lyrické písně doprovázející kruhový tanec byly plné manželské tematiky a vyznačovaly se optimistickou, radostnou náladou.
Krasnaya Gorka ve vesnici Ust - Tsilma
Padesátý den po Velikonocích začala Trojice - velký svátek pravoslavného kalendáře, kdy se ctí Nejsvětější Trojice - Bůh Otec, Bůh Syn, Bůh Duch svatý.
Nejsvětější Trojice
Pohanský svátek Semik, nebo jak se mu také říkalo Zelené Vánoce, byl položen na Trojici. Znamenalo to konec jara a předzvěst léta a slavilo se tři dny před Trojicí, čímž se otevřel komplex slavností Trinity. V ruské poezii Trinity obvykle vystupovala v tandemu se Semikem:
Máme dva svátky v roce:
Semik a Trojice,
Ay, lilo, yes lilo,
Semik a Trojice
Green Christmastide se svou estetikou a divadelními představeními nejsou horší než zimní Vánoce, protože odrážejí identické jevy - letní a zimní slunovrat. Období zelených Vánoc bylo plné rituálních akcí zaměřených na hospodářskou činnost člověka a především v tak důležitých oblastech, jako je zemědělství a chov dobytka.
A. Grachev. Semik, nebo Slavnosti v Maryině Roscha. 1845
Semytský rituální komplex byl prostoupen přechodnou symbolikou, protože znamenal přechod jara na léto. Hlavní funkční role na Semiku byla přidělena mladým lidem, jejichž sociální postavení bylo také definováno jako přechodné; takový stav mládí, zvláště dívek, je srovnatelný se stavem přírody na konci jara - příroda kvete, ale zatím není plodná.
V lidové tradici byla na Trojici oslavována kvetoucí vegetace. Proto byla bříza symbolem svátku, hlavním atributem mnoha rituálních akcí. Na rostoucích břízách byly větve obvykle „letecky“ provázány navzájem, s trávou, květinami, stužkami a ručníky.
Vyu, já používám věnec!
Curl bříza
Vyu, já používám věnec!
Curl curly
Vyu, já používám věnec!
Pokukujeme
Vyu, já používám věnec!
Pojďme políbit moji drahoušku
Vyu, já používám věnec!
Někde se v předvečer svátku kácely břízy, zdobily se, oblékaly do dívčích nebo ženských šatů a přinášely se do osad, do domů, dělaly se s nimi kolečka osetých polí, luk, vesnic, chatrčí.
V závěrečné fázi oslavy Nejsvětější Trojice byly provedeny drátěné rituály: pohřební služba, utonutí, spálení břízy Trojice.
Vesnice, kostely, domy a hospodářské budovy byly navíc všude ozdobeny čerstvou zelení; a hlavy lidí a na některých místech i zvířat byly korunovány zpravidla zelenými věnci.
Slavnosti Trojice v Omské oblasti
Podívejme se blíže na rituály komplexu Trinity - Semitsky, které jsou spojeny s výrobou panenek - to je křest a pohřeb kukačky a pohřeb Kostroma.
Křest a pohřeb kukačky je dívčí a ženský obřad cyklu jaro-léto, což je varianta boomského trojice. Kumlenie je zvykem navazování zvláštních vztahů duchovního příbuzenství mezi ženskými představiteli na určité časové období. Základem kumulace je slibný příslib přátelství a vzájemné pomoci, podložený výměnou polibků, darů a osobních věcí.
Obřad pasáže „kukačka“ se týká agrárně-magických obřadů dívek a žen. Ve středu tohoto rituálu byl rituální předmět, kterému se říkalo „kukačka“ - bylinková nebo hadrová panenka ve formě ženské postavy, méně často ptáka nebo ozdobeného stromu.
Kukačce se lidově říkalo vdova nebo bezstarostná matka, která opustila své dítě a upadla do bezvědomí. „Kukačka kukačka - žal mluví“ - řekli to, když uslyšeli hlas kukačky. A když ji na jaře poprvé slyšeli kokrhat, byli pokřtěni, aby se ochránili před kukaččím podílem. Žádná venkovská dívka nechtěla osud kukačky - zůstat celý den bez hnízda a klepat se.
Aby se tomu vyhnuli, na Trinity si rozuměli se svým kukačkem, ptačí panenkou. Srdcem „kukačky“ byl obvykle rostlinný materiál: tráva „barva kukačky“ („slzy kukačky“); květ duhovky, březové větve, sláma. Počet stébel trávy použitých k výrobě „kukačky“ musel být sudý. Na řadě míst byla postava z pestrobarevného šátku a kousků látky. Panenka byla nutně oblečena do jasných hadrů a krajek, do šatů převzatých od jedné ze zúčastněných dívek, do speciálně ušitých šatů. Poslední odpovídal dívčím šatům, které v této oblasti existovaly, nepostradatelnými prvky byl kříž a ozdoby - stuhy, korálky, copánky; barevné schéma obleku je růžové a červené.
Kukushechka (z knihy „Ruské obřady a tradice“ Kotov I.N.)
Obřad byl doprovázen smutečním průvodem, smutkem za kukačkou, dívčím boomem, věštěním a rituálním jídlem. Hlavními účastníky rituální akce byly mladé dívky ve věku 10-16 let, někdy se k nim přidaly ženy, které byly vdané déle než jeden rok a neměly děti, jejichž přítomnost v některých tradicích byla považována za povinnou. V obraze kukačky i v podobě trojiční břízy je vidět jedno ztělesnění ženského božstva, které obdařuje ženy, které se k němu obracejí, zárodečnými dušemi budoucích dětí.
Obřad měla na starosti starší žena, často vdova. Charakteristickým znakem obřadu byl průvod dívek a mladých žen s oblečeným kukačkem vesnicí. Procházku doprovázely písně
Při prohlídce vesnice sbírali od každého obyvatele peníze na jídlo nebo vejce. Stejně jako další ženské rituály cyklu Trinity-Semitz byly „křest a pohřeb kukačky“ doprovázeny povinným rituálním jídlem s nepostradatelnými míchanými vejci, slavnostmi mládeže. Všude se jich účastnili chlapci a muži.
Během průvodu se kukačka obvykle nesla do lesa, na pole, k řece nebo na hřbitov. Tam byla „pokřtěna“, aby nezpůsobovala potíže v životě vesnických dívek, aby nebyla osamělá. Při „křtu“ byl na kukačku zavěšen kříž, třikrát nad ním udělali znamení kříže, sami s ním mumlali, ponořovali ho do vody, jako koupel při křesťanském křtu. Pak byl kukačka skryt (zakopán) na zkřížených větvích břízy nebo v trávě:
Tetřev kukačka!
Oxtis! Oxtis!
Ze všech stran
Do Božího světla!
Oxtis! Oxtis!
Někdy vykopali díru, zasypali ji úlomky a zakopali kukačku s písničkami:
Koncem jarních prázdnin se děvčata šla „dívat“ na kukačku. Vzali to ze stromu, vyhrabali ze země, vyložili nebo položili na březový věnec a přenesli tento věnec k řece, spustili kukačku do vody s písničkou na rozloučenou:
Sbohem, sbohem kukučku
Sbohem, sbohem, oříšku,
Až do břízy novinka,
Až do úsvitu do červena
Až do nové trávy
To znamenalo ukončení vztahů navázaných v průběhu kumulace.
Troitsko - semytské prázdniny dokončily obřad vyhlídky na jaro - pohřeb Kostromy. Ve folklorních textech byl termín „jaro“ často používán jako epiteton pro Kostroma: jaro - Kostroma. V provincii Saratov se věřilo, že tváří v tvář Kostroma bylo vidět jaro:
„Ano, oblékli Kostromushku,
Dívky viděly pramen.
Jaro přejde, ano, Trinity
Veškerá zábava bude skryta. “
Badatelé obřadu jej spojují se symbolikou jara, jarního oživení přírodních sil; s magickými rituály zaměřenými na sklizeň, kde je Kostroma symbolem plodnosti.
Kostromu mohl ztvárnit chlap nebo dívka, často to byl strašák.
Foto Nistratov V. Pohřeb Kostroma
Vyrobili ho ze svázaného svazku slámy, který oblékli. Charakteristickým rysem oblečení Kostromy, osoby nebo panenky, byla úplná nebo částečná výzdoba zelení a květinami. Kostroma - plyšák nebo nehybně ležící člověk - byl položen s úklonou na zpěv písní v „rakvi“ - na nosítkách, prkně nebo v korytě - a nesen k řece nebo do lesa.
Rytina, konec 18. století
Průvod byl zpravidla inscenovaný pohřební průvod. Rituál skončil rituální destrukcí a utopením podobizny slámy, nuceným koupáním mummerů, zobrazováním Kostromy a opuštěním „rakve“ s Kostromou v lese. Před zničením byly předměty jeho výzdoby z vycpaného zvířete obvykle odstraněny. Závěrečnou část rituálního představení doprovázela neomezená zábava, plavání a společné hry.
Podle lidové tradice byla hranice mezi jarem a létem velmi vratká, ale vesničané většinou spojovali začátek léta s příchodem / koncem Trojice. Na mnoha místech v Rusku dokončily všechny jarní zemědělské práce Trinity. S koncem prázdnin Trinity-Semitz začala letní tvrdá práce, na které celý nadcházející rok závisel celý osud rolnické rodiny.
Zadání k samostatné práci na tématu Panenky jarního obřadu
Nyní uděláme jarního ptáka. V každé vesnici byli ptáci vyrobeni jinak. A nabízím vám dvě možnosti: tradiční a moderní. Můžete vyrobit oba ptáky, nebo si můžete vybrat jednoho z nich.
Možnost jedna
1-3. Vezměte čtvercový kus látky 7-9 cm. Nejprve jej složte do trojúhelníku. Poté jej položíme ostrým úhlem dolů, ohneme okraje - získáme kosočtverec.
4-5. Ohněte rohy kosočtverce znovu do středu. Sklopte figurku na polovinu.
6. Otočíme ostrý konec trojúhelníku nití v několika otáčkách - zde je ptačí zob. Utáhneme nit, ale neodlomíme ji.
7. Narovnáme látku. Dali jsme dovnitř malý kousek hadrů (polstrovaný polyester, vata). Je lepší to předem zformovat do koule. Zabalíme a upevníme smyčkou, nerozlomíme nit.
8. Narovnáme rohy látky směrem ven - získáme ptačí hlavu a roztáhneme křídla. Znovu vložte do látky nějaké hadry. Tady je tělo ptáka.
9. Nakreslíme nit podél těla ptáka a omotáme ocas dvěma otáčkami, pak přejdeme šikmo k hlavě ptáka, natáhneme nit podél krku, vrátíme se k ocasu - dostaneme kříž na zadní část ptáka. Každé křídlo stáhneme k sobě nití. Chcete -li to provést, nakreslíme stejnou nit z ocasu kolem křídla, navineme ho, nakreslíme nit podél ocasu a zabalíme druhé křídlo. Upevňujeme smyčkou na ocase. Takže máme ptáka!
(mistrovská třída je převzata z knihy „Doll Chest“ od Natalie Dogaevy a Eleny Berstenevy)
Možnost dvě. Moderní verze
1. Vezměte čtverec látky nebo ubrousků se stranou 10 až 20 cm (čím menší čtverec, tím menší ptáček), pruh látky na křídla široký 4 cm, silné nitě na oblékání a polstrování polyesteru s náprstkem.
2. Čtverec přeložíme šikmo a na ozdobu ptačího zobáku přivážeme asi 1 cm roh.
3. Umístěte syntetický zimovač pod zobák, zaokrouhlete jej látkou a zafixujte hlavu.
4. Křídlo ozdobíme připevněním ke krku a zafixujeme nití.
5. Zúžte pás křídla směrem ke středu.
6. Odřízněte a vytvarujte okraje křídel (nejlépe klikatými nůžkami). Při zdobení křídel z rohů upevňujeme křížem přes krk nebo jinou možnost: křídla upevňujeme samostatně. Také jsme ořízli ocas. 
7. Vázáme křídla a upevníme je křížem tělem ptáka shora.
Pokud je pták umístěn na úrovni tváře dítěte, může svým usměrněným dýcháním (úderem) uvést ptáka do pohybu a dokonce jej otáčet v různých směrech.
Tato mistrovská třída a fotografie pochází z blogu Zoyy Piniginy.
Viz zde http://pinigina.livejournal.com/65240.html
