Nový rok: historie původu. Co oslavujeme na Nový rok? Nový rok v pravoslavné církvi

Ruský Nový rok je svátek, který absorbuje zvyky pohanství, křesťanství a evropského osvícení. 20. prosince 1699 byl vydán dekret císaře Petra I. „O oslavě Nového roku“, který náhle hodil celou zemi o tři měsíce dopředu - Rusové, zvyklí na zářijové setkání Nového roku, museli oslavit rok 1700 již 1. ledna.

Pohanská ozvěna

Až do konce 15. století bylo jaro považováno za konec ročního cyklu v Rusku (v některých zemích střední Asie stále existují stejné myšlenky). Před přijetím pravoslaví byl tento svátek spojen výhradně s pohanskými vírami. Slovanské pohanství, jak víte, bylo úzce propojeno s kultem plodnosti, takže nový rok byl oslavován, když se Země probouzí ze zimního spánku - v březnu první jarní rovnodenností.

Během zimního slunovratu tomu předcházela dvanáctidenní „Kolyada“, z níž se dodnes zachovala tradice „mummerů“, která se vracela domů a zpívala písně a rozptylovala obilí na prahu. A dnes je v mnoha odlehlých koutech Ruska a SNS zvykem, že „mummery“ dávají palačinky a kutya, a ve starověku se tato jídla dávala na okna, aby uklidnila duchy.

Koledování k nám přišlo z pohanských dob. Foto: Commons.wikimedia.org

Přijetím pravoslaví se samozřejmě změnila obřadní stránka novoročního setkání. Pravoslavná církev jí dlouho nepřikládala velký význam, ale v roce 1495 se k tomuto svátku dostala - oficiálně byl naplánován na 1. září. V tento den se v Kremlu konaly obřady „Na začátku nového léta“, „Na útěku“ nebo „Dlouhodobá zdravotní akce“. Slavnost zahájil patriarcha a car na katedrálním náměstí moskevského Kremlu, jejich průvod doprovázel zvonění. Od konce 17. století šel car a jeho družina k lidem v těch nejelegantnějších šatech a bojarům bylo nařízeno, aby učinili totéž. Volba padla na září, protože se věřilo, že právě v září Bůh stvořil svět. S výjimkou slavnostní bohoslužby se Nový rok oslavoval jako každý jiný svátek - hosty, písněmi, tanci a občerstvením. Tehdy se tomu říkalo jinak - „První den roku.“

Zima přichází

Tradice přetrvávala téměř 200 let, poté vtrhla do života ruského lidu smršť změn jménem Petra Alekseevicha Romanova. Jak víte, mladý císař téměř okamžitě po svém nástupu na trůn zahájil tvrdé reformy zaměřené na vymýcení starých tradic. Cestoval po Evropě a inspiroval se holandským stylem Nového roku. Kromě toho vůbec nechtěl chodit ve vyšívaných zlatých rouchách na katedrálním náměstí - chtěl zábavu, kterou viděl v zahraničí.

20. prosince 1699 (podle staré chronologie to bylo 7208), v předvečer nového století, vydal císař dekret, který zněl: „... naše pravoslavná víra je přijímána, všechny tyto národy podle svého léta počítají z Kristova narození osmého dne později, tj. 1. ledna, a ne ze stvoření světa, protože v těchto letech dochází k mnoha sporům a zúčtování, a nyní od narození Krista přichází 1699 rok a příští leden, od 1., přichází nový 1700 a nové sté výročí; a za ten dobrý a užitečný skutek naznačil, že od nynějška by se měla léta počítat do řádů a do všech činů a pevností, aby se psalo od současného generála května od 1. narození Krista v roce 1700 “.

Fragment dekretu Petra I. z roku 1699. Foto: Commons.wikimedia.org

Dekret byl dlouhý a velmi podrobný. Stanovil, že každý by měl v těchto dnech zdobit domy smrkovými, borovicovými a jalovcovými větvemi a dekorace odstraňovat až 7. ledna. Ušlechtilým a jednoduše bohatým občanům bylo nařízeno o půlnoci střílet z děl na nádvoří, střílet do vzduchu puškami a mušketami a na Rudém náměstí byl uspořádán velkolepý ohňostroj.

V ulicích císař nařídil spalovat ohně ze dřeva, křovin a pryskyřice a udržovat oheň po celý slavnostní týden. Do roku 1700 již téměř všechny evropské země přešly na gregoriánský kalendář, takže Rusko začalo slavit Nový rok o 11 dní později než Evropa.

Děsivá změna

1. září zůstal církevním svátkem, ale po Petrově reformě to nějak ustoupilo do pozadí. Naposledy byl letový příkaz proveden 1. září 1699 za přítomnosti Petra, který seděl na trůnu na náměstí s katedrálou v Kremlu v královských šatech, dostal požehnání od patriarchy a poblahopřál lidem k novému roku, jak to udělal jeho dědeček. Poté skončila velkolepá podzimní oslava - z vůle Petra se tradice osvícené Evropy spojily s pohanskou přírodou, ze které zůstaly rituály divoké zábavy.

"V Moskvě jsme takové zvonění dlouho neslyšeli." Řekli: Patriarcha Adrian, který se neopovážil v ničem odporovat carovi, nechal sextony zazvonit tisíc rublů a padesát barelů silného patriarchálního zalévání. Zvony na zvonicích a zvonicích byly v podřepu. Moskva byla zahalena kouřem, párou od koní a lidí ... Zvonky zvonícími po celé Moskvě praskaly výstřely a basy štěkaly děla. Desítky saní spěchaly cvalem, plné opilců a mummerů, potřených sazemi, v otočených kožichech. Vykopli nohy, mávali shtoffy, křičeli, zuřili, na rolích vypadávali na hromadu pod nohama obyčejných lidí, omámení zvukem a kouřem. Car se svými sousedy, s princem-tlapou, starý zpustlý Nikita Zotov, s nejzábavnějšími arcibiskupy, v arciděkanském rouchu s kočičími ocasy, cestoval po vznešených domech. Opilí a otrávení - stejně se snesli jako kobylky - nejedli tolik, kolik je rozptýlilo, křičeli duchovní písně, močili pod stoly. Opili majitele k úžasu a - pojďme dál. Abychom se příští den nescházeli z různých míst, strávili jsme noc bok po boku právě tam, na něčím dvoře. Moskva byla od začátku do konce obcházena veselostí, poblahopřál k příchodu nového roku a stého výročí. Obyvatelé Posadu, tichí a bohabojní, žili dnes v úzkosti, báli se vystrčit hlavy ze dvora. Nebylo jasné - proč taková zuřivost? Sakra, nebo tak něco, zašeptal carovi, aby rozproudil lidi, rozbil starý zvyk - páteř, s čím žili ... Žili sice těsně, ale upřímně, starali se o cent, věděli, že tomu tak je, ale nebylo to tak. Všechno se ukázalo jako špatné, všechno nebylo podle něj. Ti, kdo nerozpoznali střechu a špetku, se shromáždili pod zemí na celonoční bdění. Znovu šeptali, že se dožijí jen toho, aby viděli pokrm z másla: od soboty do neděle bude znít trubka posledního soudu ... “

6. ledna skončily v Moskvě průvodem k Jordánu první „prozápadní“ oslavy ruských dějin. Na rozdíl od starého zvyku car nenásledoval duchovenstvo v bohatých rouchách, ale stál na břehu řeky Moskvy v uniformě obklopen Preobraženským a Semjonovským plukem, oblečený do zelených kaftanů a kamizolů se zlatými knoflíky a copánky.

Bojarové a služebníci také neunikli císařské pozornosti - byli povinni obléknout si maďarské kaftany a dát své manželky do cizích šatů. Pro každého to byla skutečná muka - zavedený řád se po staletí rozpadal a nová pravidla vypadala nepohodlně a děsivě.

Tento způsob oslav Nového roku se opakoval každou zimu a postupně se zakořenily novoroční stromy a polnoční dělové salvy a maškarády.

Mimochodem, pro obyvatele ruských měst je Nový rok hlavním svátkem zimy a slaví se 1. ledna. Mezi obyvateli měst však existují výjimky, které se neoslavují. Nový rok... Skutečnou dovolenou pro věřícího je Kristovo Narození. A před ním je přísný vánoční půst, který trvá 40 dní. Začíná to 28. listopadu a končí až 6. ledna večer, kdy vychází první hvězda. Existují dokonce vesnice, osady, kde všichni obyvatelé neoslavují Nový rok ani ho neslavují 13. ledna (1. ledna, juliánský styl), po půstu a Vánocích.

A nyní zpět k historii oslav nového roku v Rusku

Oslava nového roku v Rusku má stejný obtížný osud jako jeho samotná historie. Nejprve byly všechny změny při oslavách nového roku spojeny s nejdůležitějšími historickými událostmi, které ovlivnily celý stát i každého jednotlivce. Lidová tradice nepochybně i po oficiálně zavedených změnách v kalendáři po dlouhou dobu zachovala starodávné zvyky.

Oslava nového roku v pohanském Rusku

Jak oslavovaný nový rok v pohanském starověkém Rusku - jedna z nevyřešených a kontroverzních otázek historické vědy. Od okamžiku, kdy začalo odpočítávání roku, nebyla nalezena žádná kladná odpověď.

Začátek oslavy nového roku je třeba hledat ve starověku. Takže mezi starými národy se nový rok obvykle kryl se začátkem znovuzrození přírody a byl načasován hlavně tak, aby se kryl s měsícem březnem.

Po dlouhou dobu existovala v Rusku pasáž, tj. první tři měsíce a měsíc přechodu začal v březnu. Na jeho počest oslavovali avsen, oves nebo tus, které později přešly do nového roku. Stejné léto ve starověku spočívalo v současných třech jarních a třech letních měsících - posledních šest měsíců uzavřelo zimní čas. Přechod z podzimu do zimy se vytratil jako přechod z léta na podzim. Pravděpodobně, původně v Rusku, byl Nový rok oslavován v den jarní rovnodennosti 22. března... Masopust a Nový rok byly slaveny ve stejný den. Zima byla zahnána - to znamená, že nastal nový rok.

Oslava nového roku po křtu Rusa

Spolu s křesťanstvím v Rusku (988 - Křest v Rusku) se objevila nová chronologie - od stvoření světa a nový evropský kalendář - Julian s pevným názvem měsíců. Uvažoval se o začátku nového roku 1. březen.

Podle jedné verze, na konci 15. století a podle druhé, v roce 1348 pravoslavná církev přesunula začátek roku na 1. září, což odpovídalo definicím rady Nicaea. Přenos musí souviset s rostoucím významem křesťanské církve ve státním životě starověkého Ruska. Upevnění pravoslaví ve středověkém Rusku, zavedení křesťanství jako náboženské ideologie, přirozeně způsobuje použití „svatého písma“ jako zdroje reforem zavedených do stávajícího kalendáře. Reforma kalendářního systému proběhla v Rusku bez zohlednění pracovního života lidí bez navázání spojení se zemědělskými pracemi. Zářijový Nový rok byl ustanoven církví podle slova Písma svatého; po založení a doložení biblické legendy si ruská pravoslavná církev uchovala toto novoroční datum až do dnešních dnů jako církev paralelně s civilním novým rokem. Ve starozákonní církvi se měsíc září každoročně oslavoval jako připomínka zbytku všech každodenních starostí.

Nový rok se tak začal odehrávat od 1. září. Tento den se stal svátkem Simeona, prvního pilíře, který nyní slaví naše církev a je známý mezi obyčejnými lidmi pod jménem Semyon, pilot, protože tento den skončil léto a začal nový rok. Byl s námi slavnostním dnem oslav a předmětem analýzy naléhavých podmínek, výběru poplatků, daní a osobních soudů.

Inovace Petra I. na oslavě nového roku

V roce 1699 vydal Petr I. dekret, podle kterého se začalo uvažovat o začátku roku 1. ledna.To bylo provedeno podle příkladu všech křesťanských národů, kteří nežili podle Juliana, ale podle gregoriánského kalendáře. Peter I. nemohl úplně převést Rusko do nového gregoriánského kalendáře, protože církev žila podle juliánského. Car v Rusku však změnil chronologii. Pokud se dřívější roky počítaly od stvoření světa, nyní šla chronologie od Kristova narození. V osobním dekretu oznámil: „Nyní od narození Krista přichází rok tisíc šest set devadesát devět a od příštího ledna, od prvního, přijde nový rok 1700 a nové století.“ Je třeba poznamenat, že nová chronologie existovala po dlouhou dobu spolu se starou - ve vyhlášce z roku 1699 bylo povoleno psát do dokumentů dvě data - od stvoření světa a od narození Krista.

Realizace této reformy velkého cara, která byla tak důležitá, začala skutečností, že 1. září bylo zakázáno jakýmkoli způsobem slavit a 15. prosince 1699 bubnování oznámilo něco důležitého pro lidi, kteří zaplavili červenou náměstí. Byla tam vysoká platforma, na které carův úředník hlasitě četl dekret, který Peter Vasiljevič přikazuje „od nynějška počítat léto v rozkazech a ve všech záležitostech a pevnostech psát od 1. ledna od narození Krista“.

Car se neochvějně postaral o to, aby novoroční svátky u nás nebyly o nic horší a chudší než v jiných evropských zemích.

V petrovském dekretu bylo napsáno: „... Podél velkých a sjízdných ulic šlechtici a poblíž domů záměrně duchovního a světského postavení před branami vyráběli nějaké ozdoby ze stromů a větví borovice a jalovce ... a chudým lidem, i když jeden strom nebo větev na bráně nebo si oblékněte svůj chrám ... ". Vyhláška se netýkala konkrétně stromu, ale obecně stromů. Nejprve byly zdobeny ořechy, sladkostmi, ovocem a dokonce i zeleninou a vánoční stromeček začali zdobit mnohem později, od poloviny minulého století.

První den Nového roku 1700 začal přehlídkou na Rudém náměstí v Moskvě. A večer byla obloha osvětlena jasnými světly slavnostního ohňostroje. Od 1. ledna 1700 získala lidová novoroční zábava a zábava uznání a novoroční oslava začala mít světský (ne církevní) charakter. Na znamení státního svátku stříleli z děl a večer na temné obloze blikal mnohobarevný ohňostroj, který dříve neměl obdoby. Lidé se bavili, zpívali, tančili, navzájem si gratulovali a rozdávali novoroční dárky.

Po říjnové revoluci v roce 1917 nastolila vláda země otázku reformy kalendáře, protože většina evropských zemí už dávno přešla na gregoriánský kalendář, který přijal papež Řehoř XIII. Již v roce 1582, a Rusko stále žilo podle Juliana.

24. ledna 1918 přijala Rada lidových komisařů „Dekret o zavedení západoevropského kalendáře v Ruské republice“. Podepsáno V.I. Lenin dokument zveřejnil následující den a vstoupil v platnost 1. února 1918. Uvádí zejména: „... První den po 31. lednu tohoto roku se bude považovat za ne 1. února, ale 14. února, za druhý den se bude považovat 15 -m atd. " Ruské Vánoce se tak posunuly z 25. prosince na 7. ledna a posunly se také novoroční svátky.

Okamžitě došlo k rozporům s pravoslavnými svátky, protože po změně dat civilních se vláda nedotkla církevních svátků a křesťané nadále žili podle juliánského kalendáře. Nyní se Vánoce neslavovaly dříve, než po novém roce. To však nové vládě vůbec nevadilo. Naopak bylo prospěšné zničit základy křesťanské kultury. Nová vláda zavedla své vlastní, nové, socialistické svátky.

V roce 1929 byly Vánoce zrušeny. Tím byl zrušen také strom, kterému se říkalo „knězův“ zvyk. Nový rok byl zrušen. Na konci roku 1935 však noviny Pravda zveřejnily článek Pavla Petroviče Postysheva „Uspořádejme dětem dobrý vánoční stromek na nový rok!“ Společnost, která dosud nezapomněla na krásný a jasný svátek, reagovala dostatečně rychle - v prodeji se objevily vánoční stromky a ozdoby na vánoční stromky. Průkopníci a členové Komsomolu se ujali organizace a vedení novoročních oslav ve školách, sirotčincích a klubech. 31. prosince 1935 strom znovu vstoupil do domovů našich krajanů a stal se svátkem „radostného a šťastného dětství v naší zemi“ - nádhernou novoroční dovolenou, která nás dodnes těší.

starý nový rok

Rád bych se ještě jednou vrátil ke změně kalendářů a vysvětlil fenomén Starého Nového roku v naší zemi.

Samotný název tohoto svátku naznačuje jeho souvislost se starým stylem kalendáře, podle kterého Rusko žilo až do roku 1918, a přešel na nový styl dekretem V.I. Lenin. Takzvaný starý styl je kalendář zavedený římským císařem Juliem Caesarem (juliánský kalendář). Nový styl je reformou juliánského kalendáře, kterou zahájil papež Řehoř XIII. (Gregoriánský nebo nový styl). Juliánský kalendář z hlediska astronomie nebyl přesný a udělal chybu, která se hromadila v průběhu let, což mělo za následek vážné odchylky kalendáře od skutečného pohybu Slunce. Proto byla gregoriánská reforma do určité míry nezbytná.
Rozdíl mezi starým a novým stylem ve XX století byl již plus 13 dní! V souladu s tím se den, který byl podle starého stylu 1. ledna, stal v novém kalendáři 14. ledna. A moderní noc od 13. do 14. ledna v předrevolučních dobách byl Silvestr. Oslavou Starého Nového roku se tedy účastníme historie a vzdáváme hold době.

Nový rok v pravoslavné církvi

Pravděpodobně pravoslavná církev žije podle juliánského kalendáře.

V roce 1923 se z iniciativy konstantinopolského patriarchy konala konference pravoslavných církví, na níž bylo rozhodnuto o opravě juliánského kalendáře. Ruská pravoslavná církev se jí kvůli historickým okolnostem nemohla zúčastnit.

Poté, co se patriarcha Tichon dozvěděl o setkání v Konstantinopoli, vydal dekret o přechodu na „novojulianský“ kalendář. Ale to způsobilo protesty a sváry mezi církevními lidmi. Rozhodnutí bylo proto za méně než měsíc zrušeno.

Ruská pravoslavná církev prohlašuje, že otázka změny stylu kalendáře na gregoriánský není v současnosti před ní. „Drtivá většina věřících je odhodlána zachovat stávající kalendář. Juliánský kalendář je našim církevním lidem drahý a je jedním z kulturních rysů našeho života,“ uvedl arcikněz Nikolaj Balashov, tajemník mezioortodoxních vztahů na oddělení vnějších vztahů moskevského patriarchátu.

Pravoslavný Nový rok se slaví 14. září podle dnešního kalendáře nebo 1. září podle juliánského kalendáře. Na počest pravoslavného Nového roku se v kostelech konají modlitby za Nový rok.

Pařížský moskevský slovník 16. století byl jedním z prvních, který si uchoval ruský název novoročního svátku: „První den roku.“ Za prvé, začátkem nového roku v Rusku byl první březen a od roku 1492 - první září (podle juliánského kalendáře). Poté byla provedena chronologie od okamžiku stvoření světa. A oslava samotného Nového roku samozřejmě neměla ani zdaleka moderní. Komora a přísná ve všech ohledech novoroční obřady „Na začátku nového léta“, „Na útěku“ nebo „Akce dlouhodobého zdraví“ v moskevském Kremlu vypadaly asi takto: velký platforma pokrytá perskými a tureckými koberci, vedle - mezi archandělskou katedrálou a Ivanem Velkým - byly na plošině instalovány tři pultíky pro evangelia a ikony, před nimi byly umístěny velké svíčky a stůl se stříbrnou miskou na posvěcení vody.

Naproti tomu byla dvě křesla - pro patriarchu a cara, kteří musí jít ven v obleku velkého cara. Početná královská družina také zářila luxusem - účastníci byli oblečeni ve zlatě a brokátu.

Náměstí s katedrálou bylo plné různých lidí. Na plošině od Zvěstování po archandělskou katedrálu byli sokolníci, právní zástupci a šlechtici a za nimi hosté. Mezi katedrálami Zvěstování a Nanebevzetí byli stevardi nižších řad, následovaní úředníky, plukovníky a streltsy.

A pak začala bohoslužba: duchovenstvo přistoupilo k carovi a patriarchovi ve dvou, poté se projevily gratulační projevy - určitě s nízkým úklonou k zemi. Po vyslechnutí všech gratulací šel car na mši v kostele Zvěstování. V té době se nehovořilo o žádných lidových slavnostech, vánočních stromcích a novoročních dekoracích. Vše se změnilo rozhodnutím Petra, který se den předtím vrátil z cesty do Evropy a nařídil přestavět oslavu Nového roku podle vzoru přijatého „nejen v mnoha evropských křesťanských zemích, ale také mezi slovinskými národy, které ve všem souhlasí s naší východní pravoslavnou církví. “

... Volochové, Moldavané, Srbové, Dolmatiáni, Bulhaři a jeho největší panovník, čerkasští poddaní a všichni Řekové, od nichž byla přijata naše pravoslavná víra, všechny tyto národy podle svého léta počítají od Kristova narození osmého dne později, tedy 1. ledna , a ne od stvoření světa, pro mnoho sporů a zúčtování v těchto letech, a nyní od Kristova narození pochází rok 1699 a příští leden od 1. přichází nový rok 1700, nové století a nové století; a za ten dobrý a užitečný čin od nynějška nařídil počítat léta do řádů a do všech skutků a pevností psát od ledna tohoto roku od 1. Kristova narození v roce 1700

V noci z 31. prosince 1699 na 1. ledna 1700 císař osobně vystřelil první raketu do nebe na Rudém náměstí, čímž zahájil slavnostní ohňostroj.

Následně se ohňostroje a oslavy Nového roku stávají nedílnou součástí dalších a dalších vojenských vítězství. Tak tomu bylo například v roce 1711, kdy byla země nucena vést válku na dvou frontách - se Švédskem na severu a s Tureckem na jihu, což bylo přirozeně velmi obtížné. Podpis mírové smlouvy s Tureckem a opuštění některých pevností na jihu umožnilo Rusku uvolnit ruce pro úspěšnější vojenské operace proti Švédsku, což předurčilo další vítězství v severní válce. Při této příležitosti, 1. ledna 1712, byl v Petrohradě spálen ohňostroj. Velkolepou akci zorganizoval Menshikov - první guvernér Petrohradu. Yolka se „stala synonymem hospody - proto výrazy„ zvedni strom “(napij se),„ jdi pod strom “(jdi do pitného zařízení) a samotným opilcům se po nějakou dobu jednoduše říkalo„ Yelkins “. Dokonce i Puškin ve své „Dějinách vesnice Goryukhin“ popsal „starou veřejnou budovu (tj. Tavernu) zdobenou vánočním stromem a obrazem dvouhlavého orla.“

Hlavní věcí na novoroční oslavě v Petrových dobách nebyl svátek, ale masové slavnosti. Kromě toho se Peter takového pobavení zúčastnil nejen sám, ale také k tomu zavázal šlechtice. Ti, kteří se na slavnosti nedostavili pod záminkou nemoci, dokonce vyšetřili lékaři. Pokud se ukázalo, že důvod není přesvědčivý, byla vinníkovi uložena pokuta: před všemi musel vypít obrovskou sklenici vodky.

Historici také popisují jeden další zvyk přijatý v Petrových dobách. Po svátku údajně neúprosný panovník pozval do císařského paláce úzký okruh zvláště blízkých (asi 100 lidí). Zároveň byly dveře jídelny zamčeny klíčem, aby nikdo nemohl opustit slavnostní hostinu do třetí hodiny následujícího dne. V těchto dnech nesmírně pili: třetího dne se většina hostů tiše plazila pod lavičkou, aniž by rušila zbytek. Jen ti nejsilnější odolali takovým novoročním svátkům. Jak si nemůžeme vzpomenout na moderní sérii lednových prázdnin a na jejich důsledky, které nejsou pro zdraví nejpříznivější.

Skutečný rozsah novoročních slavností v Rusku však nabyl až v první polovině 19. století: od této doby byly novoroční stromy v domech a setkání s hosty, novoroční večeře, plesy načasované na dovolenou a pití šampaňského, které si získaly širokou popularitu po vítězství nad Napoleonem. Později se předpokládá, že společně s německými obchodníky přijdou vánoční ozdoby na stromek také do Ruska. První veřejný vánoční strom v historii se však v Rusku objeví až v roce 1852 - slavnostní strom byl instalován na nádraží Yekateringofsky.

Zvláštní, go-lo-wok, - zvoní o sobě chi-tel. - Musí to být, autor poznámky je již pro-go-dya oslavující Nový rok a v on-mu-po-ta-em dnech. Na konci dne je to v pořádku (od 31. prosince do 1. ledna) a každý re-be-nok to ví! Po prázdninách, pre-zi-den-ta, budou rány kremelských představitelů zasaženy sedmnáctého -da třetí, ty-to-che-roky od narození Krista. Čas-rychle-ro-le-tit! Stejně jako Římané, tempus edax - „čas pro-zhor-li-vo“. Zvoníme na „chok-nem-xia“, budeme se navzájem zdravit a novým způsobem, novým způsobem, vše-th-th-th-th blah-go-po-lu -chiya.

Ne, ne, mám zdravý úsudek a tři hektary pro lov hlavy jsou spojeny s mým a mi pro-fes-sio- nal-us-mi in-te-re-sa-mi.

Vlastně opravdu, na-cha-lo ne-v-tom-ano, máme, se-ve-ryan, tak-ale-tak-tsi-i-ru-e-sy s on-line -noy fir-coy a yang-var-ski-mi-ro-za-mi. To je pravda. Nicméně, nečinný-no-můj-můj nový rok yang-var-sko-mo sti-lu vstoupil do ruské občanské společnosti, poměrně nedávno, v roce 1699. (Pod „style-lem“ le-to-num-le-niya v tomto případě sub-ra-zu-me-va-et-Xia def-de-le-ni-cha-la- Ano.)

Ve starověku existují různé způsoby určení-de-le-niya na-cha-la No-in-go-yes a přesně od-počtu-to bylo la, aby to všichni viděli a rozuměli. V zásadě tyto body z počtu ras-pre-de-la-lis na dvou nejdůležitějších venkovských-ho-ho-zyay-ny-ny per-ri-o-dam - ve-sen-no-mo a podzim-no-mo. "On-ro-dy starověcí-ne-sti často-sto-ni-ma-li v pozornosti-ma-nie pouze-na-za-ri-od zem-le-del-che-botů a pre- ne-bre-ha-zda je zbytek času přirozený, ale ano - ano “, - pravý-ved-in-pro-mě-cha-et autor známého ra-bo-you ( Bi-ker-man Eli-as. Chro-no-logy starověkého světa. M., 1975, s. 40).

Pro naše předky byly nejvýznamnější dva styly ve stylu Wi-Zan: Saint-Tyabr-sky, s pointou z doby („ epochová epocha)) 1. září 5509 př. n. l. a březen s bodem od 1. března 5508 př. n. l Tato populární březnová éra se nazývá „stálý-ne-polský“ a „starověký ruský“. Březnový rok je zase rozdělen na dva hlavní typy: pokud březnový rok začíná na polovinu - ano, stejné „vi-zan-tiy-sko-go“ (1 sep-tyab-rya), nazývá se jednoduše „mar-tov-skim“, pokud my- chi-na-et-sya napůl ano dříve - „ul-tra-mar-tov-skim“ (z lat. ultra- "na druhé straně"). (Su-che-stu-yut a další va-ri-an-you mar-tov-sko-go-yes, for example, start him from the day of ve-sen-no-rav -no-den-stvy, 21. března. Ale nebuďme více matkou-lo-woo ve zlomku, ale-sta-mi!). Až do na-cha-la XII století pre-ob-la-dal March-tov styl, a v XII-XIII století shi-ro-ko use-use-vat-Xia ul-tra- Březen. Březnový styl jsme používali až do roku 1492, kdy v objednaném pořadí šli pouze na září-říjen. stylu, podle některých ro-ruský Pra-in-slavný kostel je stále naživu. Před tím jsme volní k použití-pol-zo-va-pokud je vše v pořádku, pro tuto-mu-re-vodu jejich da-ti-ro- wok na moderní „jazyk ka-len-dar-ny“ - často-téměř nevyřešený-shi-may go-lo-in-lom. Na toto téma, na-pi-sa-ale ne hodně seriózního výzkumu.

V zemích středního století Ev-ro-py také používalo-pol-zo-va-were-different-personal-ka-len-dar-nye sti-li, na co, jak v různých dobách, tak ve stejnou dobu, než se to stane před studiem až do poloviny studie na polovinu Problémy.

Počítání dní v roce od svátku Narození Krista-sta-va (25 de-kab-rya) bylo tedy provedeno v Ri-me od IV století (to je římský na pro-out-of-putovat-de-niyu-nik, přijal In-a-sto-a-le-to-not hned, o kterém jsem už musel psát). Ve Francii se styl rozh-de-stv-sky používal od VIII do konce X. století, v Německu - od IX. Století, ale hromadně ústředí celé země na-cha-lo no-th-th-yes to bylo-lo pe-re-no-se-ale zde 25. prosince 1310.

Na-cha-lo no-in-go-yes od 1. března, použijte-pol-zo-vav-she-e-Xia i z předkřesťanských časů, po -pen-but-ras-rozšířeno do mnoha zemí Eu-ro-py: od VI. století byl styl ve stylu March-tov konzumován ve Francii, Ve - v řadě dalších států.

V Ev-ro-pe byl velmi bez střely, takže na-zy-va-e-můj „bla-go-ve-shchen-style“ (z „In-plane-shch-niya Gos-po-da »), - to znamená, že Nový rok začal ode dne tohoto svátku (od 25. března). Například v „ser-va-tiv-noy„ starém starém roji “An-glia byl až do roku 1753 používán-pol-zo-val-up. Byl také opilý ve Florencii a Pie-ze, stejně jako ve Francii v IX-X století, po změně zda „pass-hal-ny-style“: na-cha-lo go-yes v tom - s „pre-pass-hal-noy sub-bo-you“. Ve století XIV je styl pas-khal-ny styl shi-ro-ko is-pol-zo-val-Xia a v mnoha městech Německa. Ale v jižní části Itálie (například v Nea-po-le), od dob Wi-zan-ti-skh, to-cha-lo go-yes from-count- you-wa-zda z 1 sep-teab-ry.

Na-cha-lo go-da od 1 yan-varya od-me-cha-et-sya v do-ku-men-takh Svaté říše římské ze století XIII-XIV -kov, v Is-pa-nii - od roku 1556, v Dánsku a Švédsku - od roku 1559, ve Francii - od roku 1563, v Ni-der-lan-dakh - od roku 1575, v Shot-landia - od roku 1600, v Německu - od roku 1691, ve Vone - od roku 1797. V do-ku-men-tah Pap-kan-tse-la-rii na-cha-lo go-da so-me-shche-but from 1 yan-varya na-chi-naya since 1691 (dříve zde use-pol-zo-va-li jak bla-go-ve-shchen-sky, tak narození-de-stv-sky-li). Jak vidíme, v Ev-ro-pe byl styl yan-var schválen až o sto bodů, ale pozdě.

Sori-en-ti-ro-vat-Xia is-to-ri-ku v tomto ha-o-se-ley by bylo prakticky nemožné, pokud by -to-ry do-ku-men-tov neindikují-zy-va-zda napůl-ni-tel-tel-tel-tel-tov da-ti-rov-ki - v-dik-tov, lež -roky, kruh Slunce a „zlatý chi-sat“.

Poté, co se ve Starém Ri-me setkal v březnu nový rok, což je naznačeno samotným jménem ušního strýce jít měsíc: prosinec ember (v pe-re-vo-de s la-ting-sko - "de-si-ty"!) - ar-ha-ism, dávno, ale už ne společná odpověď jeho re-al-no-mu-stu v ka-len-da-re. Ale jsme si na podobnou podobnost tak zvyklí, že si je prostě nevšimnu.

Avšak již od roku 153 př. E. to-tse-za-rov-skiy roman-kal-len-dar-ny rok na chi-nal-Xia od 1. ledna-Vary, protože od tohoto dne jsem vstal-pa-li v pozici římského správce („síla se změnila“!). Takže v ka-len-da-re z go-ro-da Pre-ne-sta 1 yan-v-rya from-me-cha-e-sya: „Annus novus incipit quia eo die magistratus ineunt, Nové rok začíná (tímto dnem), protože v tento den nastoupí do úřadu ma-gi-stra-“.“ V roce 46 př. E. slavný římský sex, velekněz a pi-sa-tel Gai Julius Tse-zar představil svůj nový ka-lendar („yuli-an -skiy ") a window-cha-tel-ale schváleno on-cha-lo go-yes od 1 yan-varya (ka-lendar Tse-zarya" for-ra-bo-tal " od 1. ledna 45 př. n. l.). Je to s Tse-za-re, pod vlivem ast-ro-logiky, prázdniny No-in-go-yes, dostal jsem self-one-I-tel- nová časová hodnota o th mark-ki na-cha-la go-yes, a takovým způsobem, po-lo-žil na-cha-lo na-ona-mu občan-dan-sko-mu go-do a náš-shim but-in-year-nim-ni-kam.

Nový rok pro tento „po-li-ti-che-mu“ yan-var-sko-mu sty-lu (stejný-nový-muži-ale s dobou od narození Krista -wa) představený v našem de-cab-re v roce 1699, re-for-ma-tor Peter Veliký. Současně se domníval, že „vůle dělat shche-go gen-var-rya od 1 čísla začne“ nejen „nový rok 1700“, ale „kup-but a nové stoleté století". (Tato chyba je v našich očích podruhé, existuje mnoho 31. prosince 1999, o rok dříve od-id-no-vav „mil-le- no-mind. “) Tím, že tak-zha-le-niyu, se mu nepodařilo najednou představit gri-go-ri-an-sky ka-lendar, který žito bylo v Rusku přijato až v roce 1918, ale pouze pro civilní použití. Místní Sobor ruského Pra-in-Glorious Church z let 1917-1918 let, ale z důvodu zastavení jeho práce -vy jste v podmínkách „red-no-ter-ro-ra“ neměli čas schválit ast-ro-no-mi-che-ski přesné gri-go-ri-an-sky - kalendář. Proto stále žijeme ve dvou ka-len-da-ryam, navíc v ruském go-su-dárku (a více než 90% všech křesťanských ve světě, včetně práva na slávu!) - podle „christi-an-sko-mu“ gri-go-ri-an-sko-mu ka-len-da- ryu a ruská pra-ve-slavné církvi je stále podle „language-che-mu“ ka-len-da-ryu Julia Tse-zarya (některé kteří ji svým způsobem považují za „su-gu-bo přímo ve slávě“), od stého th-mu v XX. a XXI století od astro- ne-mi-che-go čas-ne po dobu 13 dnů. (In-te-res-, ale co by na to řekl sám Tse-Zar?) Takže dnešní den v kostele-ka-len-da-re je stále jen 18 de-cab-ry a „Starý Nový rok“ na pódiu pouze v noci z 13. na 14. ledna.

V ka-nun ne-v-roce-oni prázdniny-ni-kov lidé se často ptají-shi-wa-yut: proč na celém světě (a my jsme to měli tak brzy ona) Vánoce předchází But-in-th-th-th-du, \u200b\u200band we have - in-rev-mouth, and the holiday trans-pa-r-you are in good health-grow-si-yan "HAPPY NEW YEAR" ( velkým písmem) a „vánoční božstvo“ (více malých). By-lu-cha-e-xia, že máme jedno Vánoce - 7 yan-vary (i když staré a moderní Knihy o bohoslužbě znají pouze Vánoce 25. prosince a v nich „Ruské Vánoce 7. ledna“ -všechno ne!), ale „But-in-moo-du“ má zjevně štěstí - je nečinné na dvě čekání. Ale zároveň v našich chrámech „all-riez“ (a ne l-tse-mer-no) slouží nový-in-year mo-le-ben ve-che-rum 31 de-cab - jo! Čím to je, že ig-no-ri-ru-is-Xia jsou pre-he-th-y-y-y-y-ich Vánoce v jeho legálním da-that, 25 de-kab -yah, zřízený Kristem-sti-an-sky, Tser-ko-vyu povinné pro každého v IV století? Nor-mal-nye lidé trpí touto jednou-dva-ness.

O ka-len-dar-gri-ma-saku si o tom budeme ještě povídat. A teď chci všem popřát radost. But-in-th-th-yes. Dejte nám vědět, že se stane „méně in-te-res-ny“ pro is-to-ri-kov v negativním smyslu ( soudruhu v pití, sya pro-fes-sio-nal-ny-te-re-sa-mi!) - ať pro-izo-go v něm méně tra-ge-kutilství a zatřes se!

Jurij Ru-ban,
cand. ist. n-uk, kand. bo-th-slova

Poznámky

Je možné předem žít, že Peter I. společně udržoval Yuli-an-sky ka-len-dar a nezavedl gri-go-ri-an-sky, vos-pri-no-ma- e-my-drahý co-know-ny jako „ka-li-che-sky“, jako ústupek ruské církvi, kterou a tak kar-di-nal-no re-for-mi-ro-val - fact-ti-che-ski „bez-gla-vil“. Protože do 1. března 1700 je doba mezi dvěma ka-len-dar-mi-si-ste-ma-mi co-sta-la-la 10 dnů , pak tento první Yan-Varsky Nový rok v Rusku v Yuli-an-sko-mu ka-len-da-ryu přišel 11. ledna-Varya v Gri-go -ri-an-sko-mu. V XX-XXI století, tento "starý nový rok" (zdá se, jen máme dovolenou s takovým "anti-in-řeč" podle jména a významu), pokud jde o 14 Jan-Varya; ve XXII století přijdu na 15. Jan-va-ryu (Vánoce - 8. Jan-va-rya) atd.

Literatura

Bo-lo-tov V.V. Přednášky o historii starověké církve. T. I. Úvod do dějin církve. SPb., 1907; Kli-mi-shin I.A. Ka-lendar a chro-no-logic. M., 1985; Ku-li-kov S.Ka-len-dar-naya spar-gal-ka pro věřící a nevěřící, lu-bi-te-lei is-to-rii, zhur-na-listy a pre-zi-den-tov. M., 1996; Ru-ban Yu. Od Vánoc do Sred-teniya. Prázdniny-ni-ki rozh-de-estven-sko cyklus / Na-uch-ny ed. prof. ar-chem. Ian-well-a-riy (Yves-li-ev). SPb.: Ko-lo, 2015.

Před tím, od přijetí křesťanství v roce 988, se toto slavilo 1. března a v roce 1492 bylo datum začátku roku stanoveno na 1. září. Potom šla chronologie podle byzantského systému „od stvoření světa“ - tedy od roku 5508 před naším letopočtem. V „první den roku“ se na náměstí katedrály za účasti patriarchy, cara a šlechty konal obřad „O začátku nového léta“ a bohoslužba „Pro letecký doprovod“.

Na konci prosince 1699 vydal Petr I. osobní dekret č. 1736 „O oslavách Nového roku“. Zavedl nový systém číslování - od narození Krista a 7208 „od stvoření světa“ se stalo 1700. A dekret nařídil oslavit Nový rok podle obrazu a podoby evropských mocností, což na krále udělalo dojem během velvyslanectví v zahraničí.

"A jako znamení toho dobrého podnikání a nového století starého století, v panujícím městě Moskvě, po náležitém díkuvzdání Bohu a modlitbám v kostele, a světská hodnost, před branami vyrobit nějaké ozdoby ze stromů a větví borovice, smrku a jalovce, proti vzorkům, které se vyrábějí v Gostin Dvor a v dolní lékárně, nebo komu je to pohodlnější a slušnější, v závislosti na místě a bráně, je možné udělat, ale lidé je sotva chvályhodné, i když na stromě nebo větvi na límci nebo přes jeho horomino, a tak, aby nyní zrálo budoucí generální den do 1. dne tohoto roku, ale aby vydrželo tuto výzdobu generálního dne 7. dne toho roku 1700 “.

Dekret „O oslavě Nového roku“, 1699

Tak se objevila tradice zdobení domů a nádvoří. Car přijal tento zvyk od cizinců, kteří žili v německé osadě. Pro Němce byl smrk symbolem věčného života a pro Slovany byly od nepaměti jehličnaté větve spojovány s pohřebními obřady, takže pro mnohé bylo obtížné přijímat nové zvyky.

Také „na znamení radosti“ si měli obyvatelé města navzájem pogratulovat k Novému roku a od 1. ledna do 7. ledna v noci „zapalovat ohně ze dřeva, kartáče nebo slámy“ nebo naplněné sudy z pryskyřice. Hlavní akce měla být provedena na Rudém náměstí: lehká „ohnivá zábava“, třikrát vystřelena z mušket a nakonec „uvolněna několik raket“. V moderním jazyce uspořádejte ohňostroje a vydejte petardy.

Svátek se tedy vzdálil od církevních tradic a stal se světským. 1. ledna 1700, v „vládnoucím městě Moskvě“, car osobně zahájil dovolenou odpálením „rakety“. Zvony se mísily s dělovou palbou a ulice byly osvětleny.

Po Petrově vládě se masové oslavy z novoroční tradice postupně vytratily - velké slavnosti se konaly hlavně v šlechtických a císařských domech. Za Alžběty I., která milovala luxus, se objevila novoroční tradice.

"15 tisíc dvořanů v luxusních oblecích a šatech přišlo v osm hodin a tančilo na hudbu dvou orchestrů až do 7 hodin ráno; pak šli do haly, kde byly položeny stoly, na které bylo umístěno velké množství pyramid s cukrovinkami a studeným a teplým jídlem. Hosté dostali různé vodky a nejlepší hroznová vína, stejně jako kávu, čokoládu, čaj, ovocný sad a limonádu. “

V době novoročních tradic vstoupila do výměny dárků a speciální slavnostní stůl. A v 19. století se objevily další atributy dovolené - ,. V roce 1852 byl v budově železniční stanice Yekateringofsky instalován první veřejný vánoční strom - zábavní pavilon.

Po revoluci v roce 1918 přešli bolševici na západní gregoriánský kalendář. Rozdíl mezi starým a novým stylem počítání času za 13 dní - tak se objevila neoficiální dovolená. Rovněž zrušili oslavu Nového roku vzhledem k tomu, že se jednalo o „kontrarevoluční svátek, naplněný myšlenkou buržoazní dekadence a kněžského tmářství“. Místo toho byl představen svátek „Red Blizzard“ - den začátku světové revoluce. Pouze se to nezakořenilo: lidé „v podzemí“ rozkládali vánoční stromky a obdarovali děti.

V roce 1935 byl Nový rok vrácen - z iniciativy vůdce strany Pavla Postysheva. Jeho vnučka Snegurochka, mandarinky a novoroční světla a zvonkohry, slavnostní projev vůdce země a sváteční písničky se postupně staly společníky zábavy.