ÚVOD
Pohádky nabízené čtenáři jsou převzaty a $
sbírka Srvandztyan a Navasardyan
(kde jsou napsány s nějakou pečetí
individuální zpracování assemblerů); z
sbírky "M argaritner", sbírka Eminsky,
časopis "Bazmavep", ručně psané sbírky,
uloženy ve Státním muzeu Arménie
vyprávění, téměř doslovně a bez jakéhokoli
stylistické zapojení na straně assembleru) a,
konečně z literárního dědictví spisovatelů
Khazaros Agayants (dvě pohádky: "Ana a t"
a "Aregnazan") a básník Hovhannes
Tumanyan (dvě příběhy: „X oeyyain a
dělník“ a „Brave Nazar“), kde jsou uvedeny
již ve výtvarném zpracování, s
poetické vložky (od Agayants).
Překladatel si dal nelehký úkol:
kombinovat v této kolekci (navrženo
Ruská čtečka primárně pro čtení)
a princip exaktního lingvistického přenosu
lidová pohádka, a princip její čtivosti.
V doslovném záznamu pohádek, vzhledem ke zvláštnostem
Arménská řeč, tam jsou ty nejúnavnější
délky a nekonečné opakování: "řekl" -
"odpověděl", "řekl" - odpověděl", používá se.
navíc bez osobního zájmena, že ruský
řeč je neobvyklá a co by mělo být cool
čtenář. Tyto délky se uvolní a smíchají
na požadované minimum. Nicméně,
překladatel zachoval veškerou originalitu arménštiny
lidové výrazy, přísloví a rčení,
aniž byste se je snažili kdekoli nahradit podobnými
Ruské výrazy a pro pohodlí
čtenář všude zvýrazňuje je s detente, a na některých místech
vysvětlit je v poznámkách pod čarou.
Ya, Khachatrvnts
Erivan, 1932
Na začátku minulého století navštívil Kavkaz
osvícený cestovatel baron Haxthausen. Jemu
patří k téměř prvnímu kritickému záznamu arménštiny
pohádky. Protože neznal jazyk, využil služeb
zakladatel arménské nové literatury Chačatur Abo-
Vyan a jeho krajan, kolonista Peter Ney,
které pro snadnou asimilaci orientálních jazyků a znalostí
mnoho příběhů mu přezdívalo Šeherezáda. Nakonec
Bylo natočeno 24 příběhů. Mezi nimi jsou turkičtí,
a čistě arménské. Plně spoléhat na Haxthausen
je to zakázáno. Při vší své diskrétnosti stále bral
materiál z druhé ruky. Nicméně několik z
jeho pohádky přesně odpovídají těm Erivanovým
pohádky sebrané později, jsou jen uvedeny v
Haxthausen je elegantnější a literárnější.
Haxthausenova pozornost arménské literatuře
hrál velkou roli v Abovyanově osobním životě a v
Arménský veřejný život. Objevili se sběrači
pohádky z řad vzdělaných Arménů. Pioneer to
záležitosti byl vynikající člověk, biskup Garegin Srvan-
jtian, který zemřel v roce 1892. Patří s láskou
sestavil sbírky pohádek "Khamov-Khotov", "Manana"
Jsem "Groz-Broz". Otázka vyzvednutí se posunula na víc
vědeckou půdu, když v roce 1906 etnolog Yervand
Lalayants založil v Tiflis „Arménský
národopisná společnost. V "Etnografickém časopise"
existující od r. 1896 a věnovaný hl
způsob arménské literatury, umístil
mnoho arménských pohádek. V Moskvě, v publikoval
v e-minském etnografickém institutu Lazarev
sbírek byl také shromážděn tištěný materiál
Aykuni na různých místech, hlavně tureckých
Arménie a 6 příběhů o kavkazských Arménech, zaznamenaných
Alexander Mkhitaryants a celkem 96 příběhů. Ony
umístěn v I II a IV vydání. Lalayants v roce 1914
pod generelem vyšly tři svazky pohádek (také asi sto).
jméno "Margaritner", zaznamenané v Ashtarak, Vakhar-
Shapat, Oshakan a další vesnice Ararat, stejně jako
podle lidí z perské a turecké Arménie;
V 90. letech T. Navasardyan ve vesnicích Ararat pro
vznikla řada pohádek, jichž následně šest vydal
malé knížky. Konečně za války
vybavená vědecká výprava do dobyté Arménie
oblasti, což přineslo bohaté výsledky za pět měsíců
taty: bylo natočeno 872 pohádek, což bude tvořit celkem
složitost 50 - 60 svazků. Materiál se získá
bezmezný. Samozřejmě ne všechno v tomto bohatství ve skutečnosti
arménský; ale je nepopiratelné, že tvořivost pohádek
je do značné míry vlastní arménskému lidu.
Obraťme se na kavkazskou armádu a uvidíme, jak na to
skládá vlastní pohádky.
Utrápený letní čas skončil; v zimě, na světle,
Arménský rolník občas pracuje doma
proměnit se v řemeslníka - tkadlena, krejčího, ševce,
Ale padá soumrak, práce je hotová a celá rodina
jít do "od" ah V každém více či méně
prosperující selský dům je z „ach – vznešený
místnost s otevřenou stranou přiléhající ke stodole pro
zvířat. V zimě se zahřívá teplou párou z
dech volů. Tady v od „ach, zvou místního popř
známý zpěvák-ashug nebo vypravěč. Chudý
rolníci, kteří nemají prostředky, aby takovou čestnou přijali
hoste, běž si poslechnout pohádky od bohatého souseda.
Talentovaní vypravěči se proslavili nejen
celou vesnici, ale i daleko za jejími hranicemi. Nejznámější
měňavcům se dávají pochvalná epiteta.
Téměř bez výjimky vypravěči neznají ani jedno
gramotnost, žádný jiný jazyk než jejich rodný jazyk. Podle
profesemi jsou zahradníci, zahradníci, mlynáři, pekaři
pastýřský. Nechybí ani vypravěči: například slavný Antar-
beran z vesnice Parpi. Jak se na titul sluší
vypravěči jsou nejčastěji staří lidé, ale existují
mezi nimi a mládeží. Rolníci poslouchají
odpočívající od denní práce a jeho monotónní špíny
Ale kde, do jaké země působí ta kouzla
řeč vypravěče? Je zvykem představit si svět pohádek
jako něco zcela libovolného. To je chyba. Vytvořeno
představivost, klamná říše pohádek
omezený limity, také podřízený „geografii“ ^ Jacques
a pozemské království lidí. Hranice tak úžasné
geografie je hranice představivosti daného národa.
Připomeňme zalesněné pláně středního Ruska;
vyrostl z nich svět ruské pohádky: hustá tma
lesy, kde není slyšet ani ptačí zpěv, ale jen,
lupičská píšťalka; stepi s křižovatkou tří cest,
vzorované dřevěné věže; a zvířata v nich milá - ^
hnědá Mishka, hubená vlk, hladová jako pes;
zlodějská liška. Vzpomeňme na dánskou vlhkost a blízkost
skandinávského severu: nevznikly
putující světla v bažinách, větrech, hrbolech a hromadách,
osvětlená shnilými věcmi, s roztomilými hloupými koboldy,
vánice a ledové komory sněhové královny v podmanivé
pohádky od Andersena?
Co by mohlo být potravou pro představivost
arménský vypravěč? Opuštěné vysočiny spálené sluncem,
naplněný únavným cvrlikáním kobylek,
s krystaly Araratu stojící osamoceně na obzoru
a Alageza, řídké zahrady, hubená vegetace-červená
koňský šťovík, sušené svíčky s mlékem, vonné,
kořeněné bylinky na suché a horké zemi, kameny, hory,
skály - hnízdiště hadů a ještěrek. A nad tímhle
fantazie vypravěče kreslí pouštní zemi
V dávných dobách žil král. V paláci měl růžovou zahradu. V zahradě vyrostl kouzelný keř růže. Bez ohledu na to, jak moc se král snažil, bez ohledu na to, jak královští zahradníci tuto růži střežili, nedokázali ji zachránit. Jakmile začala kvést, zaútočil na ni ničivý červ. Číst...
Arménská lidová pohádka
Žil tam král, lakomý a krutý. Jednou nařídil svolat do paláce všechny krejčí, tkalce, vyšívačky a řekl jim... Přečíst...
Arménská lidová pohádka
Jednoho dne, když král seděl na trůně, k němu přišel cestovatel ze vzdálených zemí, obkreslil mu kolem trůnu pruh a mlčky stál opodál. Číst...
Arménská lidová pohádka
Jednou k sobě král svolal všechny krejčí své země a nařídil mu ušít přikrývku podle jeho výšky: ne dlouhou a ne krátkou. Číst...
Arménská lidová pohádka
Byl jednou jeden bohatý král. Často se tajně od nazirů a vazirů oblékal do žebráckých hadrů a toulal se po městech a vesnicích a poslouchal, co o něm lidé říkají. Číst...
Arménská lidová pohádka
Jednou přišel zákazník ke kloboučníkovi, přinesl ovčí kůži a zeptal se... Přečíst...
Žil tam král, chamtivý a krutý. Číst...
Jeden lovec celou noc bloudil lesem a hledal kořist, ale vše marně. Už se chystal domů, když najednou uslyšel: z houštiny lesa se ozvaly zvuky bubnu a loutny. Vydal se směrem, odkud byla melodie slyšet. Podívá se a tam, na mýtině, hrají lesní duchové svatbu. Číst...
Byli tam dva bratři. Jeden byl chytrý a druhý hloupý. Chytrý podnikal tak, že hlupák musel pracovat nejen pro sebe, ale i pro bratra. Číst...
V dávných dobách tam žili král a královna. Měli jednoho a jediného syna, Vachagan. Jeho otec a matka v něm nehledali duše a ani ve dne ani v noci z něj nespouštěli oči. Davy služebníků následovaly Vachagana a předcházely všem jeho touhám. Ve dvaceti letech byl princ zakrslý a křehký jako květina, která vyrostla bez slunce. Číst...
Žila tam žena. Měla jen jednu dceru a jmenovala se Guri. Tahle Guri byla tak líný člověk, takový povaleč a žena s bílou rukou, že celý den nedělala nic jiného, než že nedělala nic. Číst...
Jednou vyskočil kohout na střechu domu a chtěl odtud vidět celý svět. Natáhl krk, otočil hlavu tam a zpět, ale nic neviděl – hora, která stála před domem, mu uzavřela obzor. Číst...
Jednou přišel za kloboučníkem zákazník, přinesl ovčí kůži a zeptal se... Přečíst...
Jednou se mysl a srdce hádaly. Srdce trvalo na tom, aby lidé žili pro něj, ale rozum trval na opaku. Neuchýlili se k pomoci soudce, ale rozhodli se jednat sami a vzájemně si nezasahovat do svých záležitostí. Rozhodli se zkusit svou dohodu na jednom rolníkovi. Číst...
Když země porodila lidi, svět ovládla temnota a zima. Arev a Krag se teprve učili chodit. Žili s kmenem v jedné z jeskyní tehdy mladého Araratu. Číst...
Kdysi dávno žil chudý sirotek jménem Aslan. Říkalo se mu tak, protože měl mimořádnou sílu. Aslan byl pastýř, ale jednoho dne chytil vlka a uškrtil ho vlastníma rukama. A majitel ho učinil svým vrchním pastýřem. Číst...
Před mnoha lety žili bratr a sestra. Číst...
Za starých časů žila v sousedství sladká cibule a hořký meloun. Tehdy byl luk stejně velký jako nyní Meloun. Meloun je dnes velký jako cibule. Jak cibule vyrostla a sladila, byla zalévána. Nemusel se o sebe starat. Bezstarostný Luk ztuhl a ztěžkl. Jedna špatná věc: nudil se. Číst...
Žil jednou a byl jeden král. Tento král měl syna - jeho jediného dědice. Král mu za spoustu peněz koupil ohnivý meč. Číst...
Žili kdysi manželé. A vlastně se neměli rádi.
Arménské pohádky
© 2012 Sedmé nakladatelství knihy. Překlad, kompilace a editace.
Všechna práva vyhrazena. Žádná část elektronické verze této knihy nesmí být reprodukována v žádné formě nebo jakýmikoli prostředky, včetně zveřejňování na internetu a firemních sítích, pro soukromé a veřejné použití bez písemného souhlasu vlastníka autorských práv.
Tento příběh lásky a věrnosti nevyprávějí ani kameny...
Po brilantní, ponořené do zeleně hlavního města - Partavy, dnes není ani stopy, dokonce ani jméno. Obchodní město bylo vymazáno z povrchu zemského a na jeho místě bylo postaveno další – zvané Barda. Ale to je úplně jiný příběh.
Mezitím se Partav, nedávno přestavěný králem Vache, hrdě tyčí nad plnou Tartaru, překvapující svými přepychovými paláci a věžemi, hledící k nebi. Konkurovat jim mohou jen gigantické platany a topoly, za jejichž vrcholy někdy nejsou vidět ani ty nejvyšší budovy. Na terase jednoho z nich v časném jarním ránu stál jediný syn cara Vache, mladý Vachagan, opřený o zábradlí a obdivoval háj, který jako luxusní rám obklopoval kavkazský diamant - skvělé hlavní město Agvanů. Princ poslouchal a zdálo se mu, že zpěvní ptáci celého světa se jakoby dohodou slétli do Partav, aby spolu soupeřili. Někteří jakoby hráli na flétnu, jiní na duduka, ale vítězství vždy vybojoval jeden z nejhlasitějších zpěváků. Tento zpěvák byl slavík - blbul, utěšitel srdcí milenců. Když začal zpívat, všichni ptáčci okamžitě ztichli a naslouchali jeho duhovým trylkům, někteří se od něj naučili cvrlikat, jiní hlasitě pískat a další trylek a v tu chvíli se všechny ptačí hlasy spojily v jednu nenapodobitelnou melodii.
Mladého prince Vachagana ale nepotěšila. Mučila ho bolest srdce a zpěv ptáků ji jen umocňoval. Jeho matka, královna Ashkhen, přistoupila neslyšitelnými kroky a tiše se zeptala:
- Synu, vidím, že máš v duši nějakou bolest, ale skrýváš ji před námi. Řekni mi, proč jsi smutný?
"Máš pravdu, matko," odpověděl syn, "jsem zklamaný životem, čest a luxus mě už nezajímají. Rozhodl jsem se stáhnout ze světského shonu a věnovat se Bohu. Říká se, že Vardapet Mesrop se vrátil do vesnice Khatsik a založil bratrstvo v klášteře, který postavil. Chci k němu jít. Mami, ani si nedokážeš představit, jaké je to nádherné místo - Hatsik. Tam jsou chlapci a dokonce i dívky tak vtipní a tak krásní! Až je uvidíte, pochopíte, proč jsem tam celým svým srdcem.
– Tak co, spěcháš do Hatsiku, abys co nejdříve viděl svou vtipnou Anahit?
Mami, jak znáš její jméno?
- Zpívali mi to slavíci naší zahrady. Ale právě proto, můj milý Vachiku, začal zapomínat, že je králův syn? A syn krále se musí oženit s královskou dcerou, nebo alespoň s velkovévodou, ale rozhodně ne s prostou selkou. Rozhlédněte se, gruzínský král má tři krásné dcery, můžete si vybrat kteroukoli z nich. Gugark bdeshkh má také prominentní a hodnou dceru. Je jedinou dědičkou všech jeho bohatých statků. Král Syunik má také dceru, která se dá vdát. Konečně, proč nemáš nevěstu Varsenik, dceru našeho Azarapeta? Vyrostla nám před očima, vyrostla v naší rodině...
– Mami, už jsem řekl, že chci jít do kláštera. Ale pokud trváš na tom, že se musím oženit, pak věz, že si vezmu jen Anahita…“ řekl Vachagan a hluboce se začervenal a spěšně vyšel do zahrady, aby před matkou skryl své rozpaky.
Vachaganovi bylo nedávno dvacet, natahoval se jako topoly, které rostly v královském háji, ale byl to zhýčkaný, bledý a dokonce nemocný mladík. A nyní jediný dědic vládce Agvanů, král, chtěl zaujmout nikoli královský trůn, ale duchovenstvo a stát se kazatelem. Jeho otce to vyděsilo.
„Vachagane, můj synu,“ řekl mu jeho otec mnohokrát, „jsi moje jediná naděje a podpora. Musíte zachránit oheň našeho krbu, pokračovat v naší rodině, a proto se oženit.
Princ mlčky naslouchal otci, oči měl sklopené a v odpověď jen zrudl, na svatbu nechtěl ani pomyslet. Ale můj otec byl vytrvalý a naléhavě se k tomuto rozhovoru několikrát týdně vracel. Mladý muž se začal vyhýbat bolestivým schůzkám, aby neviděl svého otce, seděl hodiny za knihami a dokonce chodil na lov, který nikdy nemiloval, jen aby neslyšel otcovy pokyny. Za úsvitu opustil palác, potuloval se po okolí a domů se vrátil až pozdě večer. Někdy se toulal tři nebo čtyři dny a přiváděl své rodiče k zoufalství. Se svými vrstevníky se nekamarádil a vzal s sebou jen svého oddaného, statečného sluhu Vaginaka a věrného psa Zangiho. Ti, kteří se s nimi setkali na horských stezkách, si neuvědomovali, že před nimi byl syn krále a jeho sluha, oba byli v prostém loveckém oděvu, se stejnými toulci šípů a širokými dýkami a jen batoh se zásobami. nese široký ramena a silný Vaginak. Často jezdili do horských vesnic a Vachagan se zájmem sledoval, jak žijí obyčejní lidé, byl prodchnut jejich světskými starostmi a potřebami a vždy si všiml, kdo koná dobro a kdo bezpráví. A pak, nečekaně pro všechny, byli z jejich případů odstraněni soudci beroucí úplatky a na jejich místa byli jmenováni noví, čestní; zloději prodělali zasloužený trest a skončili ve vězení a rodinám chudých se najednou dostalo pomoci od krále, ačkoli o ni nežádaly. Jako by nějaká neznámá síla všechno viděla a konala dobro. A lidé začali věřit, že jejich moudrý král Vache, stejně jako Bůh, ví všechno: a co kdo potřebuje, kdo je hoden trestu a kdo je odměněn. Říká se, že v království Aghvanů tehdy nedošlo ke krádežím a bezpráví, ale nikdo netušil, že to bylo z velké části díky mladému princi.
Cestování mu dělalo také dobře. Stal se zdravějším a silnějším, jako by nabíral sílu z rodné země a stále více začal přemýšlet o svém osudu, který mu byl shůry předurčen. Vachagan začal chápat, jak moc může udělat pro svůj lid, a už nepřemýšlel o odchodu do kláštera. Rodiče si začali všímat, jak jejich syn dospěl, dospěl a pochopili, že v jeho srdci se chystá vzplanout plamen lásky, k tomu bylo potřeba jen důvodu, který se brzy projevil.
Jednou při lovu přišli Vachagan a Vaginak do vzdálené vesnice ztracené v horách a unaveni se posadili, aby si odpočinuli u pramene. Bylo horké odpoledne a selské dívky stále přicházely ke zdroji, plnily si džbány a džbány, princ měl nesnesitelnou žízeň. Požádal o vodu a jedna z dívek naplnila džbán a podala ho Vachaganovi, ale druhá jí vyrvala džbán z rukou a vodu vylila. Doplnila džbán a další jej znovu vyprázdnila. Vachagan měl sucho v ústech, těšil se, až mu dají napít. Ale zdálo se, že dívce to bylo jedno, zdálo se, že začala podivnou hru: naplnila džbán a okamžitě vylila vodu. A teprve pošesté napsala džbán a dala ho cizímu muži.
Když se princ napil a podal džbán sluhovi, promluvil k této dívce a zeptal se, proč mu hned nedala vodu, možná na něj chtěla zahrát, aby ho rozzlobila. Ale ona odpověděla:
"Nechtěl jsem si z tebe dělat žert, natož tě naštvat." Nebývá u nás zvykem urážet cestovatele, zvláště když žádají o vodu. Ale viděl jsem, že jsi unavený z horka a jsi tak zrudlý na prudkém slunci, že jsem si myslel, že ti studená voda může ublížit, tak jsem váhal, jestli si odpočineš a trochu se ochladíš.
Chytrá odpověď dívky Vachagana překvapila, ale její krása zasáhla ještě víc. Její velké a tmavé oči se zdály bezedné, obočí, rty a nos jakoby byly nakresleny tenkým štětcem zručného umělce a po zádech jí splývaly těžké copánky třpytící se na slunci. Měla na sobě dlouhé červené hedvábné šaty, dlouhé až k patě, vyšívanou bundu bez rukávů omotanou kolem tenkého pasu a vysoká ňadra. Prvotní krása cizince prince zasáhla a fascinovala, stála před ním bosá, bez stuh a ozdob a on z ní nemohl spustit oči.
- Jak se jmenuješ? zeptal se princ.
"Anahit," odpověděla dívka.
- A kdo je tvůj otec?
- Můj otec je pastýř naší vesnice - Arai. Ale proč se ptáš, jak se jmenuji a kdo je můj otec?
- Prostě. Je špatné se ptát?
– Není-li hřích se ptát, pak vás také žádám, abyste mi řekl, kdo jste a odkud pocházíte?
- Říct pravdu nebo lhát?
- Co považuješ za hodné sebe sama.
"Samozřejmě, považuji pravdu za hodnou, ale pravda je taková," princ lstivě, "nemohu ti teď říct, kdo jsem, ale slibuji, že ti o sobě dám vědět za pár dní."
"Výborně, vrať mi ten džbán." Jestli chceš, přinesu více vody.
- Ne, děkujeme, dobře jste nám poradili, vždy si to budeme pamatovat a ani na vás nezapomeneme.
Když se lovci vydali na zpáteční cestu, Vachagan se zeptal svého věrného služebníka:
- Řekni mi, Vaginaku, potkal jsi někdy dívku tak krásné?
- Nějak jsem si nevšiml její zvláštní krásy, - odpověděl sluha, - jasně jsem pochopil jen jedno, že je to dcera venkovského pastýře.
