Manželé
Mladý pár se rozhodne vzít. Zde si všimnu následujících hříchů proti rodině.
Civilní sňatek
První hřích se zcela nesprávně nazývá „občanský sňatek“. I když vůbec nechápu, proč se tomu vůbec říká manželství. To není manželství, to je jen marnotratné soužití. Pro mě je jiná představa o manželství považována za normální. Existuje církevní sňatek - toto je svatba, existuje zákonný občanský sňatek - to je registrace v matričním úřadu a existuje nezákonné smilstvo. Uvažujme o poslední verzi spojení muže a ženy. Od této chvíle tomu budu proti své vůli říkat „civilní sňatek“.
Mladí lidé uvažují takto: „Pojďme žít rok nebo dva, podíváme se blíže. Pokud vše půjde dobře, podepíšeme, pokud ne, půjdeme každý svou cestou." Šílený! Pokud se nikdy nepodepíšete, určitě se rozejdete! Před dvěma lety, když jsem tyto rozhovory začínal, jsem upřímně řekl, že neznám jediný případ, kdy by lidé podepsali po civilním sňatku. Čas běží. Narazil jsem na dva takové případy, ale jsou výjimkou potvrzující pravidlo. Jednalo se o páry, které přišly na pohovor před křtem svého dítěte. Upozorňuji na to, že zpravidla nemají děti v civilním manželství. Co jsou to za děti, když dospělí nedokážou přijít sami na sebe? Pokud se pár rozhodne mít děti, znamená to, že jejich vztah je již vážný a učí se milovat jeden druhého. A první otázka, která pak před mužem a ženou vyvstává, je, zda se přihlásit na matriční úřad, aby jejich manželství bylo legální.
Jednou jsme řekli, že manželství je jako pytel, do kterého se hodí dva ostré kameny a pak se s nimi zatřese. Výsledkem je, že dva kameny jsou buď oříznuty (silné manželství), nebo dva kameny, které si zachovávají svou ostrost, vyletí z pytle (rozvod). Pravá láska se neobjeví, dokud se dva kameny nezačnou třít o sebe. Jaká úprava je možná v civilním sňatku? "Ty a já budeme žít spolu, ale pamatuj, že jakmile se mi něco nebude líbit, rozejdeme se." Dívej se! Kufry jsou vždy u dveří, stačí okamžik a odejdu." „Manželé“ se drží v dostatečné vzdálenosti, nikdo se nechce třít. Pamatujme, že pravá láska se nerodí v civilním manželství.
Jedna z definic lásky je následující (hned ji zapíšu na tabuli). Láska je zodpovědnost. Jakou zodpovědnost? Dítě rozbije okno ve škole. A kdo je povolán do školy napomínat? Matka! Dítě se chová špatně a za to může matka. To je láska k mému synovi – jsem zodpovědný za každý jeho krok. Stejná odpovědnost se rodí mezi manžely, pokud se milují. Jaká je odpovědnost v civilním manželství? Ne! "Podepsat znamená přihlásit svého manžela v bytě, a pokud se rozvedete, nebudete se moci zaregistrovat." "Podpis znamená platit alimenty později." Lidé na sebe nechtějí vzít ani tu nejmenší zodpovědnost. Budeme spát spolu a zbytek - odděleně, jinak za sebe neneseme odpovědnost.
Byl mi vyprávěn jeden, dle mého názoru, velmi příznačný příběh. Mladý pár žije již dva roky v civilním manželství. Pronajali si byt v Dmitrově, ale zatím nemají vlastní společnou domácnost (nábytek, nádobí). Na děti zatím nemyslí. Obyčejný moderní pár. Žijí tak, že mohou každou chvíli snadno utéct. Ona (nevím, jak jí říkat: nemůžete jí říkat manželka, ale spolubydlící je nezdvořilá) onemocní nějakou infekční chorobou, která může mít vážné komplikace. Je přijata do nemocnice na infekční oddělení, kde zůstává tři měsíce. Během všech tří měsíců všechno trhala a házela: nikdy k ní nepřišel, protože se bál, že se nakazí.
Zrada
Nikdo nepochybuje o tom, že zrada je jasný hřích. Proto se k tomuto hříchu jen trochu vyjádřím. Ve zpovědi často slyšíte o zradě, ale nejsmutnější je, jak člověk o své zradě mluví. Ve slovech je dětská naivita. Někdy je překvapivé, že tohle může říct dospělý. „Moje žena mi nerozumí. Už dlouho žijeme jako cizí lidé, jen pod jednou střechou. Ale ona (moje paní) mi rozumí, je to velmi citlivý člověk a cítím se s ní tak dobře." Nebo často slyšíte od svobodné ženy, která chodí se ženatým mužem: „Je tak pozorný a starostlivý, ale jejich vztah s jeho ženou je napjatý, nerozumí mu, ale je moc dobrý. Svou rodinu samozřejmě neopustí a já ji nechci zničit."
Ve skutečnosti je vše velmi jednoduché. To, že mu doma nerozumí, je lež. To, že mu někdo jiný rozumí víc než někdo doma, také není pravda. To, že je starostlivý a pozorný, je sebeklam. Člověku to nemůže být jedno, když podvádí! Milenka nemůže rozumět muži víc než vlastní ženě! Prostě starat se o cizího člověka, setkávat se s ním na dvě tři hodiny a ne každý den, je desetkrát snazší než pečovat o manželku. Být milá na krátkou dobu se svým milencem je snadné. Být starostlivým manželem a otcem, tedy být připraven projevit svou péči 24 hodin denně, to už je výkon. Člověk nechce tento čin provést, ale chce být milován a potěšen. Takhle se objevují milenky. Ale objevují se pouze z neschopnosti zrádce skutečně milovat. Žena nemusí za manželovu zradu vůbec vinit, není to ona, kdo mu nerozumí, ale on sám si může za to, že ji nemůže milovat. Ona (manželka) chápe tuto nechuť svého muže, ale on (manžel) to nazývá nepochopením. Potřebuje, aby ležel na pohovce, a jeho žena, aby ho poslouchala, potěšila a zároveň mu rozuměla.
A chudé svobodné ženy poslouchají zpovědi o nepochopení zrádců v jejich rodinách, naivně jim věří a snaží se alespoň trochu uhasit jejich žízeň po porozumění a pozornosti. Přestože jim ženská intuice říká, že se potřebují rozejít, nemají sílu. Ale je nutné a naléhavé se rozejít. Protože tento muž jim nikdy nebude schopen dát lásku, ale může vyčerpat jejich duši, uklidnit je a zklamat - to je tolik, kolik chcete.
Připravenost na rozvod
Jako vzácná výjimka k rozvodům docházelo i dříve. Církev v některých případech připouští rozvod jako menší zlo ve srovnání se zlem větším. Manžel je například úplně opilý, chová se násilně, a aby se vyhnul většímu zlu (co když v opilosti zraní dítě apod.), je lepší se rozvést.
Ale přesto je rozvod hřích. Snadnost, s jakou se nyní rozvod řeší, někdy redukuje manželství na prosté soužití. "No, nechceš se mnou žít, tak se pojďme rozvést." Čím snazší jsou ve společnosti rozvody, tím slabší jsou manželství. Pokud jsou manželé vnitřně připraveni na rozvod, pak můžeme říci, že jejich manželství je již napůl zničené.
Téměř vše, co bylo řečeno o civilním sňatku, lze přičíst manželům, kteří zapsali manželství do matriky, ale zároveň považují rozvod za nejčastější věc. Stejně jako v civilním manželství si na sebe nechtějí zvykat a být za sebe zodpovědní, protože se vždy můžete rozvést a utéct.
Za rozvod lze považovat i vše, co bylo řečeno o nevěře. Člověk, který nenašel „porozumění“ se svými blízkými, si myslí, že mu ostatní porozumí. Nepochopení ze strany blízkých je ale obrácenou reakcí na jeho vlastní neschopnost milovat. Člověk se rozvádí, snaží se založit novou rodinu, ale vše se v ní opakuje, protože ten člověk se nikdy nedokázal zbavit svého egoismu.
K významné části rozvodů dochází 2-3 roky po svatbě a ke stejně velké části dochází ve 40-45 letech. V obou případech jsou rozvody spojeny s restrukturalizací vztahu mezi mužem a ženou, ke které nevyhnutelně dochází. Rodina je přece živý organismus, roste a mění se. Novomanželé mají svá vlastní pokušení. Po svatbě se z nich stanou blízcí lidé a poznají se jako manželé, jako otec a matka. Už jsme to probírali. Ve věku 40-45 let dochází k další restrukturalizaci všech vztahů mezi manželem a manželkou. Děti vyrostou, odlétají z rodného hnízda, a pokud zůstanou, jsou stále samostatné a nevyžadují péči, která byla potřebná dříve. Manželé se k sobě znovu vracejí. Z otce a matky se opět stávají manželé. Zde začíná další přechodný věk v životě člověka. V tomto období hraje tělesná intimita ve vztazích menší roli a do popředí se dostává psychická a duchovní stránka. A pak si manželé uvědomí, že na těchto stranách jsou slabě propojeni. A v tomto období by se mělo zčásti opakovat to, co se mezi manžely dělo v době, kdy byli novomanželé, kdy se z nevěsty a ženicha stali manželé. Zase práce, zase broušení, zase poznávání. Proto nová vlna rozvodů. Pokud se nerozvedete, pokud budete odporovat, pak bude všechno v pořádku až do vaší smrti.
Rozvody ve čtyřiceti jsou důkazem toho, že manželé spolu žili prostě ze zvyku. Zvykli jsme si, zvykli si na sebe během prvních 2-3 let manželství, a je to! Jejich láska byla v plenkách a taková zůstává. Dovolte mi, abych vám připomněl, že láska se pěstuje díky výkonu sebeobětování, který člověk neustále vykonává v rodině. Existuje výkon - láska poroste. Neexistuje žádný výkon - zůstává pouze jeden zvyk jeden druhého. Bohužel nyní takto – ze zvyku – žije většina více či méně prosperujících rodin.
Rodiče se často obracejí na Školu střídmosti, která působí při Nejsvětější Trojici Lávra Alexandra Něvského, s otázkou: co dělat s dětmi, které se staly drogově závislými nebo alkoholiky, jak jim pomoci? Řekněme hned: pomoc dětem začíná proměnou rodičů, protože příčina dětského utrpení velmi často spočívá v rodičovských hříchech.
Člověk je druh duchovní nádoby. Toto přirovnání se v Božím Slově objevuje poměrně často. Zde je jen několik příkladů: "...jsem jako rozbitá nádoba" (Ža 30:13); "Je tento muž, Jehojachin, opovrženíhodné, zavržené stvoření? Nebo je to obscénní nádoba?" (Jer. 22, 28); „...rozdrtil jsem Moáb jako oplzlou nádobu, praví Hospodin...“ (Jer. 48, 38); "Ale Pán mu řekl (Ananiáš o apoštolu Pavlovi - pozn. autora): Jdi, neboť on je má vyvolená nádoba..." (Skutky 9:15); "Stejně tak, manželé, zacházejte se svými ženami moudře, jako s nejslabší nádobou..." (1 mazlíček 3, 7); „Neboť toto je vůle Boží, vaše posvěcení, abyste se zdrželi smilstva, abyste každý z vás věděli, jak zachovat svou vlastní nádobu ve svatosti a cti, a ne ve vášni chtíče...“ (1 Tes. 4, 3-4); "Proto každý, kdo se od toho očistí, bude nádobou cti, posvěcenou a užitečnou Mistru, vhodnou pro každé dobré dílo. Uteč před mladickými chtíči..." (2. Tim. 2, 21-22).
V typických případech lze manžela a ženu přirovnat ke dvěma komunikujícím nádobám. Jak je známo, v propojených nádobách je hladina kapaliny, která je plní, stejná. Tak je to i v rodině: duchovní úroveň ochrany Boží milostí se ukazuje být u obou manželů stejná. Navíc jakákoli změna této úrovně u jednoho z manželů plavidla má vždy odpovídající účinek na druhého. Když je jeden z manželů, který hřeší, do určité míry zbaven Boží milosti za svůj hřích, okamžitě to ovlivní druhého, protože celková úroveň energie naplněné milostí v rodině klesá. A pokud existují děti, pak se to týká i nich.
Na příkladech ze života často pozorujeme působení jednoho z nejdůležitějších Božích zákonů regulujících lidský život. Tento zákon, říkejme mu ZÁKON RODIČOVSKÉHO HŘÍCHU, vysvětluje pro mnohé nepochopitelný důvod, proč děti trpí za hříchy svých rodičů.
Zkušený zpovědník naší doby, známý nám pod pseudonymem opat N, to formuloval takto:
„Hřích byť jen jednoho z rodičů (zejména smrtelných) nutně snižuje společný potenciál nestvořené Božské energie (milost) pro celou rodinu, která má největší dopad na děti, jako nejslabší členy jediného těla rodiny. zbavuje je a všech ostatních členů rodiny milosti. Božská ochrana před negativními účinky démonických sil“.
Sociologové už dávno vědí, že z dětí z dysfunkčních (nebo jen zdánlivě prosperujících) rodin se stávají narkomani a alkoholici. V osudech různých lidí jsme také vystopovali určitý vzorec, který vysvětluje, proč z dětí vyrůstají narkomani nebo alkoholici. Faktem je, že na děti mají obzvláště negativní dopad následující dysfunkční faktory v rodině:
1. Smilstvo jednoho nebo obou manželů.
2. Neúplná rodina (obvykle „bez otce“).
3. Potraty matky.
4. Účast otce nebo dědečka na ničení chrámů a popravách lidí; přísaha předků.
5.Kouření nebo alkoholismus členů rodiny.
6. Nedostatek rodičovské lásky k dětem, odmítání rodičů vychovávat děti.
7. Druhé (nebo i třetí) manželství s otcem nebo matkou.
8. Sobectví a chamtivost rodičů.
9. Jeden nebo oba manželé se „zajímají“ o okultismus nebo něco podobného.
10. Neustálé konflikty v rodině.
Smilstvo rodičů, stejně jako rozvody a potraty, které jsou s ním nevyhnutelně spojené, způsobují dětem nejtěžší duchovní a duševní porážky. Pravoslavná církev, jak víte, považuje marnotratný hřích za tak závažný, že jej nazývá smrtelným. Opat N uvádí: „Ukazuje se, že smilstvo má stejné duchovní a energetické důsledky jako zákonný sňatek, ale pouze s negativním znaménkem, protože je nezákonné a jako každé nezákonné jednání, které porušuje Boží přikázání, má nevyhnutelný důsledek zbavení milosti těm, Apoštol Pavel píše: „...kdo má sex s nevěstkou, stane se s ní jedním tělem, neboť se říká: „budou ti dva jedno tělo“ (1. Korintským 6:16).
Ortodoxní tradice ruského lidu byly založeny na mimořádně uctivém a vážném přístupu k rodině. Odpovědný přístup k vytvoření rodiny začal při výběru manžela nebo manželky. Pověst nevěsty a ženicha a jejich cudnost byly považovány za velmi důležité. Naši předkové věděli, že pokud má nevěsta před svatbou mimomanželské poměry, nelze od ní již očekávat dobré potomky.
Přísné zákony, které byly v naší společnosti přijaty, nejen chránily před hříchem, ale skrze ně dávaly najevo starost o budoucí generaci. Naši zbožní předkové pevně věděli, že právě PROSTŘEDNICTVÍM DĚTÍ Pán trestá hříchy rodičů až do třetího a čtvrtého pokolení a že děti narozené v důsledku předmanželských nebo mimomanželských vztahů mohou vyrůst duševně i tělesně postižené, stát se alkoholiky, zločinci, sebevraždy, zvrhlíky a prostě nešťastné lidi ve svém rodinném životě.
Hřích smilstva, který je smrtelný, zanechává na dětech nekajícných hříšníků stopu prokletí. A čím více smilník hřeší, tím více jako nádoba sbírá duchovní, duševní a genetickou špínu.
Nyní přejděme k povídání o vlivu alkoholismu na dědičnost a zdraví rodiny. Tato problematika je nyní poměrně dobře prostudována.
Alkoholismus je silný patologický faktor, který na principu komunikujících cév postihuje všechny členy rodiny. "Manželova opilost má na zdraví manželky zvlášť zřetelný vliv. V rodinách alkoholiků nejsou prakticky žádné zdravé ženy, ani mladé. Většinou se u nich projevují známky psychického vyčerpání: podrážděnost, plačtivost. Na začátku práce se rychle dostavuje slabost. Spánek a chuť k jídlu jsou narušeny, časté jsou stížnosti na špatný spánek, časté ranní úzkostné probouzení - únava, nedostatek pocitu odpočinku.Poruchy chuti k jídlu často vypadají jako nadměrné zvýšení a používání jídla jako způsob, jak se uklidnit.
Nálada je neustále nízká a úroveň úzkosti se neustále udržuje, a to i v obdobích, kdy manžel nepije. Ženy říkaly, že pokaždé, když zažijí pocit strachu ze zvuku otevírání dveří: v jakém stavu – střízlivý nebo opilý – se jejich manžel vrátil domů. Někteří lidé někdy pociťují záchvaty hněvu, vybíravosti (série skandálů se odehrává doma i v práci) nebo hluboké deprese, deprese s neochotou cokoliv dělat („vzdát se“, „nic není hezké“), trvající několik dní. a týdny."
„Vysoká nemocnost u dospělých rodinných příslušníků alkoholika se projevuje různými poruchami: jsou to poruchy tělesných funkcí způsobené psychickým napětím, stresem a narušením nervové regulace činnosti těla.
Hlavními postiženými systémy jsou kardiovaskulární, dýchací, zažívací a kožní. Může se objevit bolest v oblasti srdce a poruchy srdečního rytmu. Objevují se výkyvy krevního tlaku, závratě a bolesti hlavy. Kolísání cévního tonu spojené s poruchou nervové regulace průsvitu cév přechází v přetrvávající bolestivý stav nazývaný vegetativně-vaskulární dystonie. Čím vyšší je věk, tím větší je riziko zrychleného rozvoje sklerotického procesu. Manželky a matky alkoholiků proto i ve středním věku často mívají anginu pectoris, hypertenzi, ataky...
Dýchací systém se za psychicky traumatických okolností projevuje svou poruchou v podobě astmatu nebo záchvatů neurotického dušení. Kvůli nečekanosti a nepochopitelnosti nové nemoci nastupují pocity strachu...
Poruchy trávení představují gastritida, enteritida, kolitida, ale i peptické vředy žaludku a střev. Vzhledem k tomu, že obecné duševní pozadí je v takových případech charakterizováno melancholií a úzkostí, pacientka často začíná předpokládat, že má rakovinu. Vzniká další dlouhodobý, hluboce traumatický faktor.
Nejméně psychotraumatickou poruchou mezi psychosomatickými nemocemi, které se vyskytují u manželek a matek opilců, jsou kožní nemoci. Někdy se jedná o dočasné vyrážky. Lokální zarudnutí, olupování, svědění, někdy dlouhotrvající neurodermatitida, ekzém...
Zvláště rychlý účinek psychotraumatických faktorů ovlivňuje endokrinní systém (štítnou žlázu, vaječníky, slinivku a řadu dalších), protože stres působí přímo na endokrinní systém.“
Obzvláště závažné následky zneužívání alkoholu jedním nebo oběma rodiči ovlivňují narozeného potomka. "V raných fázích po narození takové děti znatelně zaostávají za svými vrstevníky, jak fyzicky, tak psychicky. Mají zpoždění v upřeném pohledu a držení hlavy. Tyto děti začínají uchopit předměty pozdě, i když si udržují úchopový reflex Do 3-5 let dlouho nesedí, nestojí, nechodí, ale pohybují se po čtyřech.
Psychický vývoj takových dětí je nejen pomalý, ale také omezený. S věkem školní docházky je jasné, že jejich duševní vývoj je na úrovni imbecility až idiocie...
Je zvýšený výskyt onemocnění močového ústrojí..., ledviny dětí alkoholiků jsou vystaveny zvláštní zátěži...
Takové děti mají slabý imunitní systém a imunitní reakce jsou často nepřiměřené – odtud vysoká alergie, chronická tonzilitida s komplikacemi v podobě revmatismu, časná revmatická kardiitida; byl zaznamenán výskyt bronchiálního astmatu. To se vysvětluje nejen vysokou alergickou připraveností, ale také psychosomatickou reakcí. Astmatické záchvaty jsou také běžné u dětí v konfliktních rodinách, které nezneužívají alkohol.
Podle nepřímých příznaků lze posoudit slabost endokrinního systému: nízký vzrůst, nedostatečná tělesná hmotnost, opožděná puberta. Závažnější stupeň endokrinní insuficience u dětí alkoholika se může projevit jako patologie brzlíku, časná cukrovka...
Až do dospívání nejsou tyto děti obvykle problematické. Ale období puberty (puberty) se častěji jeví jako krize, akutní stav. Nezralost psychiky se projevuje neuspořádaným chováním, egocentrismem, nezodpovědností a neschopností předvídat své činy a jejich důsledky. Charakterizováno nedostatkem zájmu o budoucnost a nedostatkem touhy získat specializaci. Omezují se na sny, mění své záměry, nezávislostí znamenají nedostatek kontroly a snadno začnou zneužívat omamné látky... V budoucnu není nic neobvyklého neustálá emoční nerovnováha a intolerance k velkému fyzickému a psychickému stresu.“
Výsledky studií ve Švédsku ukázaly, že šance stát se alkoholiky u synů otců alkoholiků je 9krát vyšší než u synů nepijících rodičů. Dědění alkoholismu z matky na dceru dávalo trojnásobnou pravděpodobnost. Klinické studie L.O. Badalyan a E.M. Mastyukova uvádějí, že děti opilců a alkoholiků trpí alkoholismem 4-5krát častěji než děti rodičů, kteří alkohol nepijí.
U lidí geneticky predisponovaných k alkoholismu je tedy důležité správně odhadnout riziko rozvoje této vášně. Pokud existuje rodinná anamnéza alkoholismu, pak by byla úplná abstinence od alkoholu prozíravým rozhodnutím.
Z nepříznivých faktorů, které negativně ovlivňují děti, jsme v úvodu kapitoly upozornili na účast otce či dědečka na ničení chrámů, popravách lidí, ale i na křivou přísahu předků. Mnoho lidí nechápe souvislost mezi těmito faktory a alkoholismem. Pojďme si to vysvětlit pomocí dvou skutečných příběhů z moderního života.
RODINNÉ PROKLETÍ
Letos v létě za mnou na faru přišla neznámá asi pětačtyřicetiletá žena. Byla velmi vzrušená; zdravá jiskra v očích, prudké, často mimovolní pohyby prozrazovaly krajní míru jejího nervového napětí.
Otče," začala, "musíš mi pomoct." Četl jsem vaše knihy a zdálo se mi, že mi rozumíte, modlíte se za mě a poradíte mi, jak žít dál
Co se ti stalo? - Zeptal jsem se.
"Ne se mnou," odpověděla žena, "ale s mým dědečkem a skrze něj i s celou naší rodinou."
Když se trochu uklidnila, začala svůj příběh.
Můj dědeček se narodil poblíž Rjazaně, dlouho před revolucí. V neklidných dobách roku 1917 se stal bolševikem a poté zaměstnancem Čeky. Byl součástí takzvaných „trojek“, mobilních soudů, které zahrnovaly tři osoby. Dva rudoarmějci cestovali se svým otcem po vesnicích a vesničkách naší vlasti a prováděli krvavé represálie, často proti nevinným ruským rolníkům. Můj dědeček mnohé odsoudil k smrti, deportaci a vyhnanství. Jeho jméno se stalo mezi vesničany děsivým.
A jaksi, když se všichni sešli, prokleli jeho i celou jeho rodinu s celým světem.
V roce 1937 byl můj dědeček zastřelen jeho vlastními kamarády NKVD. Uklizeno. Všechny jeho děti zemřely ve válce a jen moje matka přežila. Před nedávnem tragicky zemřel můj bratr a moje matka zemřela na bolestivé onemocnění - rakovinu žaludku.
Snažil jsem se zachránit svou matku. Ale pravděpodobně nejednala tak, jak měla, ne Božím způsobem. Dal jsem se na jógu, stal jsem se jasnovidcem, ošetřoval jsem matku biopolem – vše marně. Smrt pomalu, ale neúprosně ždímala tenký pramínek života v jejím těle.
Krátce před smrtí své matky přijel do Petrohradu nový guru, jogín, takzvaný „profesor“ Vostokov. Přispěchal jsem k němu, stal se jeho studentem, zajistil mu bydlení, pomohl mu se svými konexemi a penězi prosadit se ve městě i v akademickém světě.
Nedokázal matce pomoci. Zemřela... Moji známí, lékařští vědci, po systematickém zkoumání schopností a „superschopností“ guru Vostokova došli k závěru, že je to prostě šarlatán.
Po tomto závěru můj přítel, lékař, se kterým bydlel v prázdném bytě, požádal jogína, aby vyklidil pokoj. Vostokov se strašně rozzlobil, okamžitě proklel mého přítele a ošklivě proklel mě.
Po tomto incidentu jsem se rozhodl přerušit všechny vazby s guruem. Vostokov mi vyhrožoval nejrůznějšími neštěstími a předpovídal blízkou smrt, pokud ho opustím.
A skutečně, týden po hádce s „učitelem“ mě srazilo auto, utrpěl jsem vážné traumatické poranění mozku a stal jsem se osobou s postižením druhé skupiny.
Vostokov za mnou nezaostával. Občas jsem cítila jeho neviditelnou přítomnost. Nějaká zlá síla mě neustále utlačovala. Od jiných lidí, kteří byli dříve blízko guruovi, jsem se dozvěděl, že je to energetický upír, živí se silou a energií lidí kolem sebe a poté, co je „vysál“ a použil až do konce, je nemilosrdně zahodí. jako staré nepotřebné oblečení. Pomocí své magické, satanské moci k sobě Vostokov připoutá studenty a znesnadňuje jim opustit zvolenou katastrofální cestu.
Teď jsem začal chodit do kostela. Modlím se, vyznávám, přijímám – je to mnohem jednodušší. Ale stále se velmi často cítím nesvůj, bojím se o své děti, o svá vnoučata. Co dělat? Jak žít dál?
Rodové prokletí. Prokletí lidí - jak je to děsivé. Ale kati a lidé bez zákona nepřemýšlejí o strašných následcích svých hříchů. Nejen pro sebe, ale i pro své děti až do třetí generace...
Nemluvě o posledním soudu a věčné věčnosti...
Jaké to pro ně bude?
Než tento příběh dokončíme, rádi bychom se zastavili ještě u jednoho příběhu, příběhu křivé přísahy a jejích důsledků pro lidský osud.
KLAVÁ PŘÍSAHA
Jednou za mnou na hřbitově přišla asi šedesátiletá žena a požádala mě, abych sloužil vzpomínkovou bohoslužbu u hrobu jejího syna. Byli s ní dva teenageři. Cestou jsme si promluvili a ona mi řekla o svém těžkém osudu. Synovi bylo 29 let, když zemřel. Jeho děti teď kráčely vedle ní. Zemřel na infarkt, jeho srdce to nevydrželo. Jejího druhého syna, kterému bylo 21 let, vyhodili bandité během služby v armádě z vlaku a zemřel.
Její otec padl ve válce ve věku 26 let, jeho bratr zemřel po válce ve věku 29 let.
Proč,“ zeptala se, „umírá celá mužská polovina naší rodiny před dosažením 30 let? Velmi se bojím o svá vnoučata.
"Tohle není nehoda," poznamenal jsem, "je tady nějaká kletba."
Ano," zvolal najednou jeden z teenagerů, kteří šli s námi, "babička říkala, že za to může náš pradědeček!"
Pak žena řekla, že její děd ještě před revolucí přísahal u soudu na kříž a evangelium a složil křivou přísahu. Nepamatovala si, o čem přesně lhal, volal Boha za svědka, ale zřejmě o něčem velmi důležitém.
Brzy dědeček zemřel. Všichni jeho potomci v mužské linii po něm začali umírat, nedosáhli věku 30 let, tedy věku, ve kterém jeho dědeček složil křivou přísahu.
Vidíte, jak děsivé je porušit přísahu danou Bohu.
To je zákon duchovního života, nic nepřijde nazmar. Za všechno se musí platit. Celé následující lidstvo muselo zaplatit za Adamův hřích. Za duchovní hřích otce nesou trest i jeho děti, protože jsou maso z jeho masa, kost z jeho kostí.
Ale i to se dá zastavit. Prosit, změnit. Neboť, jak praví Písmo svaté: prokletí je pro třetí pokolení hříšníka a požehnání pro sedmé pokolení spravedlivých.
Doufáme, milí čtenáři, že nikdo z vás nebude vinit své rodiče za všechna selhání ve svém vlastním životě, když si budete představovat, že jste „oběť rodičovského hříchu“? Přesouvání odpovědnosti na rodiče je zbytečné a neproduktivní. Všechny nepříznivé faktory v životě vašich otců, dědů a pradědů jen připravují půdu pro příznivý rozvoj vášní. Zda se své destruktivní vášně zbavíte nebo ne, nezávisí na vašich předcích, ale více na vás než na komkoli jiném. S pokorou pros Pána, aby tě vysvobodil z dědičné hříšnosti, protože, jak řekl starší Paisius Svjatogorec, „i kdyby v člověku skutečně bylo něco dědičného, nic nemůže obstát před milostí Boží“.
Řekli jsme vám o zákonu „rodičovského hříchu“, abyste si uvědomili svůj vrozený genetický potenciál, pochopili, na co si musíte dávat pozor a čeho se vyvarovat. Pokud tedy například vaši předci trpěli alkoholismem, pak je pravděpodobnost, že se i vy stanete osobou závislou na alkoholu, extrémně vysoká. Když to pochopíte, měli byste úplně přestat pít alkohol. Dnes je známo mnoho tělesných a duševních dědičných chorob a způsobů, jak jim předcházet. Musíte jen jasně a v klidu analyzovat strukturální složky vaší osobnosti, vyvodit správné závěry a uzdravit se s pomocí Boží milosti.
Poučení z případu Vologda. Přehled článků. - M.: Křesťanská literatura, 2000. S. 51-52.
Právě tam. str. 52.
Tabolin V.A. a další.Přednášky o vlivu alkoholu na lidský organismus. Alkohol a potomstvo. - M.: Vyšší škola, 1988. S. 21-22.
Právě tam. s. 22-24.
Právě tam. s. 43-47.
A. Spickard, B. Thompson. Vášeň pro alkohol. M.: Belprint, 1998. S. 13.
HLE. Badalyan, E.M. Mastryukov. Moderní problémy alkoholické embryo- a fetopatie // Journal of neuropathology and psychiatry. 1986. T. 86. N10. s. 1448-1454.
kněz Rodion. Lidé a démoni. M.: Pravoslavné bratrstvo svatého apoštola Jana Teologa, 1999. s. 101-104.
Starší Paisiy Svyatogorets. Slova. Svazek 3. "Duchovní boj." - M.: Nakladatelství "Svatá hora", 2003. S. 48.
Kněz Alexy Moroz, kandidát pedagogických věd,
člen Svazu spisovatelů Ruska, učitel na škole Temperance;
Vladimir Anatoljevič Tsygankov, vedoucí školy střídmosti
v Nejsvětější Trojici Alexander Nevsky Lavra,
Akademik Ruské akademie
Pomoc při zpovědi pro rodiče (Hříchy proti dětem)
Každý otec nebo matka přebírá vůči svým dětem řadu povinností. Přijímáme dar od Boha a musíme ho, ještě malého človíčka, adekvátně vychovávat a vzdělávat.
I když uvažujeme ve výhradně sobeckých kategoriích, pak je v tomto případě životně důležitá výchova dětí, jinak v koho může člověk ve stáří doufat, kdo nás podpoří, když už nebudeme mít sílu chodit, kdo se za nás pomodlí po naše smrt?
Rodit a vychovávat děti... ne, to je špatně... porod a výchova lidí je také jedním z nejdůležitějších cílů rodinného života. Co nám tedy na této cestě brání?
Hříchy před početím dítěte: obecně se hříchy rodičů mohou tak či onak dotýkat dětí, vnuků, a dokonce i pravnoučat a prapravnoučat, stačí si vzpomenout na citát: „Neboť já Hospodin, tvůj Bůh jsem žárlivý Bůh, trestající děti za nepravosti otců do třetího a čtvrtého pokolení ty, kdo mě nenávidí, a prokazuji milosrdenství tisícům pokolení těch, kteří mě milují a zachovávají má přikázání. (Ex 20:5-6). Vědět to je skvělý důvod, proč nehřešit, pokud říkáme, že milujeme své potomky a žijeme pro ně. Nejnebezpečnější jsou zde hříchy, které mají sílu vášně, se kterou člověk nemůže nebo nechce bojovat, zejména: obžerství, marnotratné hříchy, láska k penězům, hněv, smutek, sklíčenost, ješitnost, pýcha. Trest se samozřejmě týká nekajícných a nevyznaných hříchů.
Samostatně stojí za to zdůraznit potrat a umělé oplodnění. O tom jsme krátce hovořili v minulém čísle. Zde pouze poznamenáváme skutečnost, že toto vše může ovlivnit děti: špatné zdraví, nervové poruchy, odcizení od rodičů mají často kořeny právě potraty nebo vraždy bratrů nebo sester (jako například v metodě IVF). I myšlenky na potrat ovlivňují děti – dítě v děloze začíná podvědomě pociťovat strach z rodičů.
Zanedbávání vašeho zdraví otcem nebo především matkou může také vést k tomu, že život vašeho nenarozeného dítěte se pro vás i pro něj stane poměrně těžkou zkouškou. Zde je třeba zvlášť zmínit jako nejzávažnější alkoholismus (včetně opilosti), drogovou závislost a kouření.
Stává se, že se rodiče během půstu nezdrží manželských vztahů, což může způsobit komplikace při porodu nebo onemocnění dítěte. Za starých časů byl tento názor téměř axiomem.
V naší době je běžná situace, kdy muž a žena žijí v tzv. „civilním manželství“ a po těhotenství uvažují o založení rodiny. Samozřejmě, díky bohu, když se nad tím zamyslí, mnoho lidí po tom uteče. A když už vytvořili rodinu, porodili dítě, po nějaké době přemýšleli o svatbě.
Je to, jako kdyby si člověk, který chtěl postavit dům, nejprve koupil cihly, beton a nábytek do domu, pak postavil zdi, pak pod ně položil základy a až poté požádal projektanta, aby dům navrhl. Není těžké uhodnout, že takový dům pravděpodobně nebude velmi dobrý.
Ve svátosti svatby kněz prosí o Boží požehnání stvořené rodině, stejně jako Bůh požehnal mnoha manželům (vzpomínám na starozákonní a novozákonní model manželství). Manžel a manželka se před Bohem zavazují, že spolu snesou to, co připadne jejich údělu, vzniká „malá církev“, dva lidé jsou nerozlučně spojeni k obrazu spojení Krista a církve. A co je velmi důležité, žádá se „plod lůna, dobré děti, stejně smýšlející duše a těla“.
Realita moderního života samozřejmě přivádí k Bohu lidi v různém věku a často se v církvi chtějí oženit lidé, kteří již založili rodinu a dokonce i lidé s vnoučaty. To je dobré. Ale hlavním smyslem svatby je Boží požehnání vytvářenému manželství.
Hříchy po početí a narození: dítě se ihned po početí stává člověkem, ihned získává nesmrtelnou duši. Často okamžitě zdědí hříchy předchozích generací.
Co může zničit život budoucího člena rodiny?
Za prvé, manželské vztahy. Jakmile rodiče zjistí, že je dítě počato, měli by fyzický manželský vztah ukončit. To je logické - dítě začne pociťovat stav mysli matky během 1-2 měsíců (a s největší pravděpodobností to cítí okamžitě, ale to lze zaznamenat až po 1-2 měsících). Jak bude dítě prožívat pohlavní styk? S největší pravděpodobností zmatený. Jak můžeme vědět, zda tyto dojmy ovlivní pozdější život (v podobě nervových problémů nebo naopak v podobě přílišné smyslnosti)?
Za druhé, dítě dobře cítí stav mysli rodičů. Hádky, nadávky mezi manželi, hněv, odsuzování atd. Ničí malý útulný svět dítěte, které by mělo být ponořeno do lásky. Zdá se, že nedostatek iniciativy, lenost, strach z nových a další apatické projevy dítěte a potažmo dospělého mohou přímo souviset s tím, co se naučilo o světě v děloze. Zvláště špatně se odrážejí myšlenky či slova matky (či otce) o zbytečnosti dítěte, že sem nepatří apod.
Matky potřebují častěji vyznávat svatá Kristova tajemství a účastnit se jich.
Za třetí, zanedbávání zdraví matky. Matka se potřebuje oprostit od špatných návyků, umět se o sebe a své dítě postarat a být v klidném stavu. To je samozřejmě úkolem obou manželů.
Poté, jak dítě vyroste, nastanou složitější situace:
Špatný život manželů (vztahy v rodině, vztah k druhým lidem, nevěra atd.). Osobní hříchy ničí vnitřní svět rodičů a mají škodlivý vliv na děti.
Postoj k rodičům. Pokud děti nerespektují a nemilují své rodiče, když se jimi samy stanou, sklidí následky na mladší generaci. Pokud si nevážíme a nemilujeme své staré rodiče, nestaráme se o ně, v případě smrti se nemodlíme a nenavštěvujeme jejich hroby, jak to potom můžeme vyžadovat od svých dětí?
Postoj k modlitbě a bohoslužbě zanechává stopu i na dětských duších. Je lepší chodit se svými dětmi do kostela častěji, sám přijímat přijímání a dávat přijímání svým dětem. Dítě rozumí božským tajemstvím lépe než dospělý. Duchovní život je obrovská vrstva lidského života a rodiče jednají velmi nerozumně, když své děti zbavují komunikace s Bohem v církvi.
Ježíš řekl: Nechte děti přicházet a nebraňte jim v příchodu ke mně, neboť takovým je Království nebeské. (Matouš 19:14)
Rodiče by neměli dovolit svému dítěti klamat, protože to dítě velmi dobře vycítí a začne kopírovat chování rodičů. Je lepší být vždy upřímný a přímý. Často se stává, že jeden z rodičů dítěti něco slíbí a pak to zapomene nebo záměrně nesplní. V takové situaci je nespravedlivé vyžadovat od dítěte poctivost a plnění jeho slibů.
Někteří rodiče velmi rádi moralizují a svou hypertrofovanou péčí ubližují dítěti i sobě.
Mravní učení má obzvláště negativní dopad na teenagery, protože jsou tak často naplněni pocitem rozporu, mladistvým maximalismem a přílišným sebevědomím.
Hlavním problémem je, že při „moralizaci“ rodiče často začínají obviňováním, čímž se dítě (nebo již dospívající, ale v každém případě vědomá osoba) cítí provinile. Přirozenou reakcí je odmítnutí, pokus odejít, stáhnout se, nebo naopak přejít do aktivní obrany – reagovat hrubě atp.
Rodiče svým moralizováním často dosáhnou opačného výsledku. Má tedy cenu jít touto cestou? Zvláště pokud jsme sami nebyli jako děti ideální.
Stává se, že rodiče nechávají své děti trestat, ale zároveň jsou sami naštvaní a podráždění. To značně podkopává autoritu slova rodiče. Pokud je trest povolen, neměl by to být výbuch emocí na dítěti. Dítě musí chápat, proč je trestáno, a být si vědomo viny za to, a rodič musí určit, za co je třeba trestat a co stačí jednoduše říct, že to nejde.
Jak dítě roste, je nutné postupně přejít z roviny patronské komunikace a přímé kontroly nad ní do roviny samostatnosti a osobní odpovědnosti. Někteří rodiče mají stále tendenci vidět ve svých dospělých dětech bezmocné děti, což často vede ke konfliktům.
Stává se, že ve vztazích s dětmi zaujímají rodiče extrémní pozice: buď přehnaná péče (nadměrný strach ze zranění, nemoci, ochrana dítěte před všemi životními potížemi), nebo nedostatečná pozornost (nezájem o kamarády, koníčky, problémy dítěte). Jako vždy je lepší zvolit střední cestu.
Obavy rodičů o své děti se mohou změnit v neustálý strach „co když se něco stane“ a často se nic nestane. Vyplývá to z toho, že jsme příliš zvyklí spoléhat se sami na sebe a zapomínat na Boha, v jehož rukou je vše a který se stará o každého člověka.
Musíme si pamatovat, že každý jsme jiný a naše děti nejsou naší kopií ani pokusem o uskutečnění našich nerealizovaných tužeb. Naše děti jsou samostatně myslící bytosti žijící v trochu jiném světě. Proto je důležité vložit do nich to nejdůležitější – věčné. Ale co je dočasné, to přejde.
A je důležité, abychom si uvědomili, že otec i matka jsou pro své děti v mnohém vzorem. A musíme udělat vše, co je v našich silách, aby tento příklad byl hodný.
Jednoho dne přišel za starším Ambrosem rolník, v jehož náručí bojoval chlapec posedlý démony, a požádal staršího, aby dítě uzdravil. "Vzal jsi někoho jiného?" “ zeptal se starší přísně. "Vzal jsem to, zhřešil jsem, otče," odpověděl rolník. "To je tvůj trest," řekl stařešina a odešel od nešťastného otce a nechal ho bez pomoci.
Utrpení nevinných dětí takto vysvětluje sv. Nifont, ep. Kypr: „Mnozí, kteří žijí ve světě, nečiní pokání ze svých hříchů a nestarají se o své duše. Z toho důvodu Pán trestá jak děti, tak i samotné rodiče různými neštěstími, aby očistil nepravosti rodičů nemocí dětí a vyburcoval samotné rodiče k pokání a tím je ospravedlnil před svým posledním soudem. Děti bez hříchu trpí, aby za svou marnou smrt dostaly neporušitelný život a jejich rodiče byli za své utrpení odměněni cudností pravého pokání.“
Nehřešte proti svému dítěti
“ Ruben jim odpověděl a řekl: „Neříkal jsem vám: ‚Nehřešte proti chlapci‘? ale ty jsi neposlouchal; hle, jeho krev je vyžadována." (Gn 42:22)
"Neříkal jsem ti: Nehřešte proti chlapci?" Ruben položil tuto otázku svým bratrům, když stáli před přísným vládcem Egypta, kterého Josef nepoznával.
„Je to, jako bychom byli potrestáni za hřích proti našemu bratrovi; viděli jsme utrpení jeho duše, když nás prosil, ale neposlouchali jsme; Proto nás potkal tento zármutek“ (Gn 42,21), bratři pochopili.
Dopustíme-li se hříchu poté, co jsme byli varováni, hlas svědomí nás odsoudí důrazněji a připomene nám mnoho rad a napomenutí, které jsme tehdy zanedbali. Ten, kdo ví, co dítě potřebuje, a přesto proti němu hřeší, bude v Božích očích nesrovnatelně více vinen než ten, kdo to udělal nevědomě.
Reubenova žádost se týká všech dospělých: "Nehřešte proti chlapci!" Řekl bych to každému rodiči, každému bratrovi a sestře, každému učiteli, s rodinou i bez ní. Nehřešte proti svým vlastním dětem ani proti cizím lidem ani proti žádnému dítěti, jako jsou děti „nikoho“, které se potulují po ulicích. Pokud hřešíte proti dospělým, nehřešte proti dítěti!
Je špatné svádět dospělé k hříchu, ale ještě horší a krajně nechutné je zasévat zlé semínko neřesti do srdcí, která nejsou poskvrněna hrubým hříchem. Nepáchat duchovní infanticidu! Ve jménu Boha a ve jménu obyčejného lidstva vás žádám: nepřebírejte roli Heroda tím, že budete morálně zabíjet nevinné.
Když se podíváme na příběh o Josefovi, můžeme identifikovat tři druhy hříchu vůči dítěti. První je návrh závistivých bratrů: „Zabijme ho a uvidíme, co se stane z jeho snů. Dochází k duchovnímu a mravnímu vraždění chlapců a dívek, a zde dokonce i Rubena, tedy lidí, kteří nejsou tím, čím by být měli, i když protestují: „Nehřeš proti chlapci“. Neučte ho lhát, nepoctivosti, opilství, neřestem. Ani jeden z nás to nechce dělat, a přesto to mnozí dělají na svých špatných příkladech.
Děti často zabíjejí vlastní rodiče. Mnozí dělají vše, co je v jejich silách, aby ze svých dětí vychovali infekci pro společnost a metlu pro zemi. Když vidím mladistvé delikventy, mimovolně se ptám sám sebe: kdo byl jejich vrah? A nabízí se smutná odpověď: v podstatě jde o oběti hříchu svých rodičů. Nejnebezpečnější šelmy svá mláďata nezničí, ale hřích dělá člověka schopným zničit duši vlastního dítěte.
Druhý typ hříchu vůči dítěti je v Rubenově návrhu: „Hoď ho do jámy, která je v poušti, a nevztahuj na něj ruce. Z nějakého důvodu si mnoho lidí myslí, že dítě by mělo být ponecháno samo sobě a nemělo by se ho dotýkat, dokud nevyroste, a pak se ho pokusit zachránit před smrtí. „Nezabíjejte ho,“ zdá se, říkají, „ale zatím ho nechte na pokoji. Zabít ho je krutý zločin, jiná věc je nechat ho v poušti až do příhodnější doby, a pak přijdeme a zachráníme ho."
Někteří křesťané jsou k dětem úplně lhostejní a chovají se, jako by neexistovaly. Ať už chodí do nedělní školy nebo čtou Slovo Boží, nezajímá je to. Tito dobří lidé se vůbec nezajímají o výchovu svých dětí v učení a nabádání Pána. Řekl bych jim: nehřešte proti chlapci takovou nedbalostí!
Je rozšířený názor, že děti není třeba přivádět k Bohu, mohou se obrátit až později, až vyrostou. Myslet si to znamená hřešit proti dítěti. Žádná pasáž Písma svatého neospravedlňuje tuto pomalost a nedbalost. Prorok Jeremiáš si stěžuje: „A ty nestvůry kojí a krmí svá mláďata, ale dcera mého lidu se stala krutou jako pštrosi na poušti“ (Lam. 4:3). Ať se toto obvinění nikoho z nás nedotkne! Proč by vaše dítě mělo zůstat v příkopu své přirozené zkaženosti? Vlož do toho celé své srdce a nyní požádej Pána, aby ho vytáhl z strašlivého příkopu.
Třetím typem hříchu proti dítěti je prodej Josefa Izmaelitům. Kolem prošla karavana ismaelských kupců a bratři se za odměnu ochotně vzdali Josefa. Myslím, že mnozí z nás mají tendenci dělat totéž.
Pokud milujeme Bibli, nepodřídíme své děti moci těch, kteří zotročí jejich mysl škodlivým učením. Ti, kteří se starají více o své světské zájmy než o svou duši, také prodávají své děti.
Jsem si jistý, že byste své děti nechtěli doslova prodat, ale prodat jejich duši je stejně hrozné! Nehřešte proti svému dítěti. Neprodávejte to Ismaelitům. Před spácháním tohoto ohavného zločinu se hluboce zamyslete!
Někdy hřích proti dítěti spočívá v jeho zanedbávání. "Je tak divný!" - říkají rodiče a vychovatelé a odůvodňují jejich závažnost. Pravděpodobně jste už slyšeli o labuti, která se vylíhla v kachním hnízdě. Ani drak, ani kachna, ani kachňata nedokázali z tohoto ošklivého dítěte nic udělat, a přesto byl ve skutečnosti krásnější než oni všichni. Josef byl takovou labutí v Jákobově hnízdě. Jeho bratři a dokonce ani jeho otec mu nerozuměli: „Stane se, že se já, tvá matka a tví bratři přijdu před tebou poklonit k zemi! - řekl Jákob (Gn 37:10).
Představuji si, že s Josephem nebylo tak snadné žít. Když jeho bratři udělali chybu, upozornil na to svého otce. Pravděpodobně mu říkali šmejd, zrádce, i když ve skutečnosti to bylo sladké, láskyplné dítě. Jeho sny byly také nějak zvláštní a otravné. Bratři mu říkali snílek a možná ho považovali za nějakého nenormálního. Joseph byl oblíbencem svého otce, a proto byl v očích ostatních dětí nesnesitelnější.
Historie se opakuje. Možná, že zvláštnosti vašeho dítěte pocházejí z nadřazenosti jeho povahy a ze schopností, které dosud nenašly užitečné využití. V žádném případě nehřešte na dítěti jen proto, že je divné. Samozřejmě mu nedávejte najevo zaujatost, nedělejte mu barevné oblečení, protože v tomto případě budou mít jeho bratři důvod k závisti. Ale na druhou stranu mu bezdůvodně nenadávejte, nezlomte jeho ducha.
Znám lidi, kteří se při setkání s „malým Josefem“ provinili proti němu bezohlednými lichotkami. Chlapec byl nad své roky chytrý a mluvil zajímavě. Položili dítě na stůl tak, aby ho všichni viděli, zasypali ho chválou a náklonností a nutili ho opakovat to, co řekl znovu a znovu. Tím v dítěti rozvinuli domýšlivost, dělali ho otravným a přehnaně troufalým.
Obvykle se děti, které jsou vystaveny, brzy rozmazlují. „Podívej, jaký je můj Vanya úžasný kluk! Ví to a to,“ křičí rodiče. Ano, vidím, jak úžasně nerozumná je jeho matka, jak je jeho otec nedbalý, když vystavuje své dítě takovému nebezpečí. Nehřešte proti dítěti tím, že v něm zasejete semínka pýchy, která rychle vyklíčí a ponesou špatné ovoce.
Nechoďte ani do druhého extrému. Mnoho dobrých tužeb bylo zmraženo pohrdavým výsměchem a mnoho krásných impulsů zemřelo dříve, než dozrály. Pozor na potlačení nadšení mládí nadobro! Kéž Pán ochraňuje tebe i mě, abychom nezhasli jiskru milosti v duši dítěte a nezničili poupě, které může vykvést v nádherný květ. Budeme sledovat naše slova a činy vůči dětem.
Nehřešte proti dítěti tím, že mu budete jednoduše vyprávět biblické příběhy a neukážete mu na Spasitele, protože mu dáváte kámen místo chleba. Nehřešte proti dítěti tím, že budete sledovat jiný cíl než jeho obrácení se k Bohu skrze Krista Spasitele.
Rodiče, nehřešte proti svému dítěti tím, že na něj budete neustále naštvaní. Nehledejte chyby na každé maličkosti a nevyčítajte jimi dítěti: „Kdybys byl věřící, neudělal bys to. Vy křesťané, hlavy rodin, často děláte a říkáte špatné věci, a pokud by k vám váš Nebeský Otec byl někdy tak přísný jako vy ke svým dětem, když jste bez ducha, pak se obávám, že byste to měli velmi špatné.
Buďte mírní, laskaví, mírní a milující. Zároveň nehřešte své dítě tím, že ho budete příliš rozmazlovat. V některých rodinách se pánem stává malý chlapec. On ovládá svou matku a matka ovládá jeho otce, a tak dítě ovládá celý dům. To je velmi nerozumné, nepřirozené a pro dítě extrémně nebezpečné. Nezalévejte řízky octem nebo sirupem.
Nehřešte proti svému dítěti a nepřestávejte se za něj modlit, dokud nebude jeho srdce dáno Pánu. Kéž vám Duch svatý dá moudrost, jak zacházet s těmito mladými nesmrtelnými dušemi.
Charles Spurgeon
