Ένα άτομο έχει πολλούς διαφορετικούς τύπους δραστηριοτήτων και μπορούν να χωριστούν σε ομάδες χρησιμοποιώντας τους ακόλουθους λόγους:
Ο αριθμός των αναγκών που έχει ένα άτομο.
Λειτουργικός σκοπός της δραστηριότητας.
Κυριαρχία στη δραστηριότητα των εσωτερικών ή εξωτερικών στοιχείων του.
Ανάλογα με τον λειτουργικό τους σκοπό, οι τύποι δραστηριοτήτων μπορούν να χωριστούν σε επικοινωνία, μάθηση, παιχνίδιΚαι δουλειά.
Επικοινωνίαείναι ένα είδος δραστηριότητας που σκοπό έχει να ανταλλάσσει πληροφορίες μεταξύ των ανθρώπων, να συντονίζει τις ενέργειές τους και να επηρεάζει ο ένας τον άλλον.
Ενα παιχνίδι- αυτός είναι ένας τύπος δραστηριότητας που εκτελεί δύο κύριες λειτουργίες: την ψυχολογική ανάπτυξη ενός ατόμου και την εξασφάλιση της ανάπαυσής του.
Διδασκαλίαμπορεί να οριστεί ως ένας τύπος δραστηριότητας που στοχεύει στην απόκτηση γνώσεων, δεξιοτήτων, ικανοτήτων και στην ανάπτυξη των ανθρώπινων ικανοτήτων.
Δουλειά- αυτό είναι το είδος δραστηριότητας μέσω της οποίας ένα άτομο εξασφαλίζει την ύπαρξή του και την ικανοποίηση των βασικών αναγκών του.
Με βάση την κυριαρχία εσωτερικών ή εξωτερικών στοιχείων, οι δραστηριότητες μπορούν να χωριστούν σε εξωτερικόςΚαι εσωτερικός.Στην εξωτερική δραστηριότητα, κυριαρχούν κινητικά στοιχεία που σχετίζονται με την εργασία των σκελετικών μυών. στα εσωτερικά - νοητικά συστατικά, δηλαδή ενέργειες και λειτουργίες που εκτελούνται στο μυαλό, ή διαδικασίες που συμβαίνουν μέσα στο σώμα.
Πρακτικές δραστηριότητεςσυνδέονται με την ανθρώπινη επίλυση πρακτικών προβλημάτων. Εκτελείται σε μια πραγματική κατάσταση μέσω πρακτικών ενεργειών.
Θεωρητική δραστηριότητα- αυτή είναι μια δραστηριότητα, το αποτέλεσμα της οποίας είναι η λύση ενός θεωρητικού προβλήματος, για παράδειγμα, ο ορισμός μιας έννοιας, η εκτέλεση μιας λογικής πράξης, η εξαγωγή συμπερασμάτων, η πρόταση και η αιτιολόγηση μιας θεωρίας που εξηγεί μια συγκεκριμένη ομάδα φαινομένων.
Υλικόονομάζονται δραστηριότητες που περιλαμβάνουν ενέργειες με πραγματικά υλικά αντικείμενα.
Τέλειος- αυτή είναι μια δραστηριότητα στο μυαλό που εκτελείται με τα λεγόμενα ιδανικά αντικείμενα: εικόνες, σκέψεις, συναισθήματα.
Θέμα- αυτή είναι η ανθρώπινη δραστηριότητα με αντικείμενα του ανθρώπινου πολιτισμού, στα οποία κυριαρχούν ή χρησιμοποιούνται για τον προορισμό τους. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο χρησιμοποιεί ένα στυλό για να γράψει με αυτό, τότε η δραστηριότητά του θα είναι αντικειμενική. Ωστόσο, εάν ένα άτομο χρησιμοποιεί ένα στυλό ως ραβδί ή στήριγμα, τότε η δραστηριότητά του δεν θα ονομάζεται αντικειμενική.
Διαπροσωπική,ή διαχυτικός,- αυτή είναι μια δραστηριότητα που απευθύνεται σε άλλα άτομα και περιλαμβάνει επικοινωνία και αλληλεπίδραση μαζί τους.
Ανθρώπινη δραστηριότηταείναι ένας αναπτυσσόμενος, δυναμικά μεταβαλλόμενος σχηματισμός. Οι κύριες κατευθύνσεις ανάπτυξης της ανθρώπινης δραστηριότητας στην οντογένεση μπορούν να φανταστούν ως εξής 1:
1. Η εμφάνιση νέων τύπων δραστηριοτήτων στον άνθρωπο.
2. Αλλαγή της ιεραρχίας των υφιστάμενων δραστηριοτήτων.
3. Αλλαγή περιεχομένου και δομής της ίδιας δραστηριότητας.
4. Αλλαγή στα κίνητρα για δραστηριότητα.
5. Εσωτερικοποίηση της δραστηριότητας, δηλαδή η μετατροπή των εξωτερικών συστατικών της σε εσωτερικά.
6. Αυτοματοποίηση δραστηριοτήτων.
Ας θυμηθούμε τη διαφορά μεταξύ πνευματικής δραστηριότητας και υλικής δραστηριότητας: η πρώτη συνδέεται με μια αλλαγή στη συνείδηση των ανθρώπων, η δεύτερη με τη μεταμόρφωση των αντικειμένων της φύσης και της κοινωνίας. Η γνωστική δραστηριότητα που συζητήθηκε παραπάνω είναι μια σημαντική εκδήλωση της πνευματικής δραστηριότητας. Το αποτέλεσμα της είναι η γνώση. Ωστόσο, η πνευματική δραστηριότητα δεν περιορίζεται στη γνωστική δραστηριότητα.
Λαμβάνοντας υπόψη την πνευματική δραστηριότητα στο σύνολό της, μπορούμε να διακρίνουμε υπό όρους δύο τύπους: πνευματική-θεωρητική και πνευματική-πρακτική.
Ο πρώτος τύπος είναι η παραγωγή πνευματικών αξιών (πνευματικών αγαθών). Το προϊόν της πνευματικής παραγωγής είναι σκέψεις, ιδέες, θεωρίες, κανόνες, ιδανικά, εικόνες, που μπορούν να λάβουν τη μορφή επιστημονικών και καλλιτεχνικών έργων (για παράδειγμα, σκέψεις για την εξέλιξη του οργανικού κόσμου, που εκτίθενται στο βιβλίο του Charles Darwin «The Origin of Species by Means of Natural Selection», ιδέες και εικόνες Το μυθιστόρημα του L. Tolstoy «War and Peace», εικόνες αποτυπωμένες στους πίνακες του I. Repin ή στη μουσική του P. Tchaikovsky).
Ο δεύτερος τύπος είναι η διατήρηση, η αναπαραγωγή, η διανομή, η διάδοση, καθώς και η ανάπτυξη (κατανάλωση) δημιουργημένων πνευματικών αξιών, δηλαδή η δραστηριότητα, το αποτέλεσμα της οποίας είναι η αλλαγή στη συνείδηση των ανθρώπων.
Πνευματική παραγωγή
Για να κατανοήσουμε τα χαρακτηριστικά της πνευματικής παραγωγής, ας τη συγκρίνουμε με την υλική παραγωγή. Εν ολίγοις, η υλική παραγωγή είναι η δημιουργία πραγμάτων και η πνευματική παραγωγή είναι η δημιουργία ιδεών. Τα δημιουργημένα πράγματα είναι προϊόν εργασίας. Τι γίνεται με τις ιδέες; Είναι επίσης αποτέλεσμα εργατικών προσπαθειών, κυρίως ψυχικών. Γνωρίζετε ότι ένα μυθιστόρημα ή ένα επιστημονικό βιβλίο, ένας καλλιτεχνικός καμβάς ή ένα σημαντικό μουσικό κομμάτι είναι συχνά έργο του συγγραφέα για πολλά χρόνια.
Μπορούμε να θεωρήσουμε ότι η υλική και πνευματική παραγωγή διαφέρουν στο ότι η πρώτη βασίζεται στη σωματική εργασία και η δεύτερη στη διανοητική εργασία; Αν το καλοσκεφτούμε, θα καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι ό,τι κάνει ο άνθρωπος στην υλική παραγωγή περνά πρώτα από τη συνείδησή του. Δεν υπάρχει έργο χωρίς επίγνωση των στόχων και των μέσων του. Όπως λένε, όλα πρέπει να γίνουν «με το κεφάλι σου». Και η πνευματική παραγωγή, μαζί με τη διανοητική εργασία, μερικές φορές απαιτεί σημαντική σωματική προσπάθεια. Ας θυμηθούμε τη δουλειά ενός γλύπτη ή μαέστρου, μπαλαρίνας ή πειραματιστή.
Σημειώνουμε επίσης ότι οι ιδέες και οι εικόνες που γεννιούνται στο κεφάλι ενός επιστήμονα, ποιητή, συνθέτη πρέπει να αποτυπωθούν χρησιμοποιώντας διάφορα σημάδια (γράμματα, αριθμούς κ.λπ.) και να λάβουν υλική μορφή (π.χ. βιβλία, σημειώσεις, σχέδια κ.λπ.). .). Αλλά η αξία ενός τέτοιου πράγματος δεν έγκειται τόσο στην αξία, για παράδειγμα, του μαρμάρου από το οποίο είναι σκαλισμένο το γλυπτό, αλλά στις ιδέες και τις εικόνες που αντιπροσωπεύει ο υλικός φορέας τους.
Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι η πνευματική παραγωγή είναι η παραγωγή νέων πνευματικών αξιών, τις περισσότερες φορές με τη μορφή επιστημονικών έργων και λογοτεχνικών έργων, έργων γλυπτικής και αρχιτεκτονικής, μουσικής και ζωγραφικής, ταινιών και τηλεοπτικών προγραμμάτων που μεταφέρουν ιδέες και απόψεις που δημιουργούνται από τους συγγραφείς, τις εικόνες και τα συναισθήματα, τις εκτιμήσεις και τις ιδέες τους.
Η πνευματική παραγωγή, όπως φαίνεται από τα παραπάνω, συνδέεται με την υλική παραγωγή. Πρώτον, το χαρτί, τα χρώματα, οι συσκευές, τα μουσικά όργανα και πολλά άλλα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την πνευματική παραγωγή. Δεύτερον, ορισμένα προϊόντα πνευματικής παραγωγής είναι στοιχείο της υλικής παραγωγής: αυτές είναι τεχνικές ιδέες και επιστημονικές θεωρίες που γίνονται παραγωγικές δυνάμεις.
Η πνευματική παραγωγή πραγματοποιείται, κατά κανόνα, από ειδικές ομάδες ανθρώπων των οποίων η πνευματική δραστηριότητα είναι επαγγελματική. Πρόκειται για άτομα που έχουν την κατάλληλη μόρφωση και κατοχή δεξιοτήτων. Φυσικά, η γνώση και η γνώση των τεχνικών αυτού του είδους δραστηριότητας δεν αρκούν. Εξάλλου, το προϊόν της πνευματικής παραγωγής διακρίνεται από καινοτομία, μοναδικότητα και επομένως είναι αποτέλεσμα δημιουργικής δραστηριότητας.
Όμως η πνευματική παραγωγή, μαζί με την επαγγελματική παραγωγή, περιλαμβάνει και δραστηριότητες που πραγματοποιούνται συνεχώς από τους ανθρώπους. Το αποτέλεσμα του μπορεί να είναι λαϊκό έπος, παραδοσιακή ιατρική, τελετουργίες που έχουν αυτοτελή αξία (λαϊκά παραμύθια και έπη, συνταγές για θεραπεία με βότανα, λαϊκές τελετουργίες γάμου κ.λπ.). Πολλοί άνθρωποι, μη επαγγελματίες, εμπλέκονται με ενθουσιασμό σε δημιουργικές πνευματικές δραστηριότητες μέσω της συμμετοχής τους σε ερασιτεχνικές παραστάσεις. Μερικοί από αυτούς ανεβαίνουν στο επίπεδο των επαγγελματιών στη δημιουργικότητά τους. Συχνά, εικόνες ή γνώσεις που δημιουργούνται, για παράδειγμα, από τη δημιουργικότητα λαϊκών μουσικών ή θεραπευτών, γίνονται η βάση καλλιτεχνικών έργων επαγγελματιών καλλιτεχνών ή επιστημονικών έργων ειδικών.
Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της πνευματικής παραγωγής είναι ότι τα προϊόντα της δημιουργούνται όχι μόνο για να ικανοποιήσουν την υπάρχουσα ανάγκη της κοινωνίας για ορισμένα πνευματικά οφέλη, αλλά και για την αυτοπραγμάτωση ενός στοχαστή, καλλιτέχνη κ.λπ. εκφραστείτε, μεταδώστε τη διάθεσή σας, συνειδητοποιήστε τις ικανότητές σας. Για έναν επιστήμονα, μουσικό, καλλιτέχνη, ποιητή, η αξία της εργασίας έγκειται στην αξία όχι μόνο των αποτελεσμάτων της, αλλά και στη διαδικασία δημιουργίας του ίδιου του έργου. Να τι έγραψε ο Άγγλος φυσιοδίφης C. Darwin (1809-1882): «Η κύρια ευχαρίστησή μου και η μόνη μου ενασχόληση σε όλη μου τη ζωή ήταν η επιστημονική εργασία, και ο ενθουσιασμός που προκαλείται από αυτήν μου επιτρέπει να ξεχάσω για λίγο ή να εξαλείψω εντελώς τη συνεχή κακή υγεία μου .»
Αυτό το χαρακτηριστικό της πνευματικής παραγωγής συνδέεται επίσης με το γεγονός ότι συχνά υπάρχει ένα χάσμα μεταξύ της στιγμής δημιουργίας ενός πνευματικού προϊόντος και του χρόνου της αποκάλυψης: το νόημά του για τους άλλους ανθρώπους. Ορισμένες τεχνικές εφευρέσεις και έργα τέχνης έγιναν κατανοητές και εκτιμήθηκαν επαρκώς μόνο μετά το θάνατο των δημιουργών τους και μερικές φορές μετά από αιώνες.
Άρα, πνευματική παραγωγή είναι η δραστηριότητα των ανθρώπων για τη δημιουργία πνευματικών αξιών, σκοπός της οποίας είναι να ικανοποιήσει τις πνευματικές ανάγκες ενός ατόμου και να επηρεάσει τη συνείδησή του. Αυτή η επίδραση, συνέπεια της οποίας είναι η ανάπτυξη της πνευματικής κουλτούρας των ανθρώπων, διασφαλίζεται από δραστηριότητες διατήρησης, αναπαραγωγής και διάδοσης πνευματικών αξιών στην κοινωνία, δηλαδή δραστηριότητες που ονομάζονται πνευματικές-πρακτικές.
Διατήρηση και διάδοση πνευματικών αξιών
Μια πρωτότυπη ιδέα, μια επιστημονική ανακάλυψη, ένα μυθιστόρημα ή ένας πίνακας μπορεί να χαθεί για πάντα ή να παραμείνει στην αφάνεια χωρίς να έχει καμία επίδραση στους ανθρώπους. Ας θυμηθούμε την πίκρα και τη θλίψη που προκάλεσε η καταστροφή στη Μόσχα τη δεκαετία του '30. ο μεγαλοπρεπής Καθεδρικός Ναός του Χριστού του Σωτήρος, που ανεγέρθηκε προς τιμήν των νικών των ρωσικών όπλων στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Σήμερα, αυτή και άλλες κατεστραμμένες εκκλησίες αναστηλώνονται με δημόσιους πόρους. Ας φανταστούμε πόσο φτωχή θα ήταν η ανθρωπότητα αν δεν γνώριζε την αρχαία μυθολογία, αν δεν είχαν διατηρηθεί οι αιγυπτιακές πυραμίδες και οι πίνακες του Ρούμπλεφ. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν ή η μυστηριώδης Μόνα Λίζα του Λεονάρντο ντα Βίντσι, πώς η εμφάνιση της Αγίας Πετρούπολης θα έσβηνε χωρίς τον «Χάλκινο Καβαλάρη» - ένα μνημείο του Πέτρου Α ή της Μόσχας χωρίς τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Βασιλείου.
Ποιος συμβάλλει στη διατήρηση και διάδοση του πνευματικού πλούτου; Αυτά είναι, πρώτα απ 'όλα, διάφορα ιδρύματα που επιτελούν τις λειτουργίες συλλογής, αποθήκευσης, έρευνας και εκλαΐκευσης πολιτιστικών, ιστορικών και φυσικών επιστημονικών αξιών. Ας ξεκινήσουμε με τα μουσεία. Η ουσία τους αρχικά αποκαλύφθηκε καλά από τον αρχαίο βιετναμέζικο όρο «bao ta», που σημαίνει αποθήκη λειψάνων. Με την ανάπτυξη των μουσείων (τώρα υπάρχουν πάνω από 12 χιλιάδες από αυτά στον κόσμο), έχουν γίνει όχι μόνο μια συλλογή πολύτιμων αντικειμένων, αλλά χάρη στις εκθέσεις, τις εκθέσεις, τις εκδρομές τους, έχουν γίνει μια σοβαρή πηγή αναπλήρωσης της γνώσης εκατομμύρια επισκέπτες.
Τα μουσεία διαφέρουν ως προς το προφίλ τους: ιστορικά (συμπεριλαμβανομένων αρχαιολογικών, εθνογραφικών κ.λπ.), καλλιτεχνικής, λογοτεχνικής, φυσικής ιστορίας (βοτανική, γεωλογική κ.λπ.), τεχνική. Στη Ρωσία και σε άλλες χώρες υπάρχουν πολλά ερασιτεχνικά (δημιουργημένα σε εθελοντική βάση) μουσεία, συμπεριλαμβανομένων των σχολικών: αυτά είναι μουσεία της ιστορίας των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, των στρατιωτικών μονάδων και των επιχειρήσεων.
Οι λέξεις «αποθήκη» και «διανομή» ισχύουν επίσης για τις βιβλιοθήκες. Το παλαιότερο από αυτά εμφανίστηκε πολλούς αιώνες πριν από την εφεύρεση της τυπογραφίας: στα μέσα του 7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στην αυλή του Ασσύριου βασιλιά Ασουρμπανιπάλ, συγκεντρώθηκε μια βιβλιοθήκη με «πήλινα βιβλία». Με την ανάπτυξη της εκτύπωσης βιβλίων, ο ρόλος της βιβλιοθήκης αυξανόταν συνεχώς ως το πιο σημαντικό μέσο για να βοηθήσει όλο και περισσότερους ανθρώπους να αποκτήσουν επιστημονικές, λογοτεχνικές και πνευματικές αξίες.
Το δίκτυο των βιβλιοθηκών είναι πραγματικά τεράστιο: από μικρές - προσωπικές, σχολικές, πόλεις, έως τις μεγαλύτερες βιβλιοθήκες. Η Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη βρίσκεται στη Μόσχα και διαθέτει περισσότερα από 41 εκατομμύρια αντικείμενα σε 247 γλώσσες.
Η λέξη "αρχείο" (μεταφρασμένη από τα λατινικά - αποθήκευση επιστολών) συνδέεται συχνά με κάτι πολύ παλιό και μακρινό από τη ζωή. Τα αρχεία, όπως και οι βιβλιοθήκες, είναι γνωστά εδώ και πολύ καιρό. Τα αρχεία είναι ένας χώρος αποθήκευσης εγγράφων, συμπεριλαμβανομένων των πιο αρχαίων και πολύ πρόσφατων. Οι συλλογές αρχειακών πηγών προορίζονται για επιστημονική έρευνα για πρακτικούς σκοπούς. Τα αρχεία ανανεώνονται συνεχώς, γιατί καθημερινά συγκεντρώνονται νέες πληροφορίες σχετικά με τις δραστηριότητες ατόμων, οργανισμών και κρατικών φορέων. Τα αρχεία μπορεί να είναι μικρά (για παράδειγμα, το αρχείο ενός εργοστασίου, όπου φυλάσσονται έγγραφα σχετικά με τους υπαλλήλους του) και γιγάντια, από τα οποία μπορεί κανείς να εξερευνήσει πολλά που δεν είναι ακόμη γνωστά ή να αποκαταστήσει την αλήθεια που κρύβεται εδώ και πολύ καιρό. Έτσι, χάρη στην αρχειακή έρευνα, ήταν δυνατό να δημοσιοποιηθούν: προηγουμένως διαβαθμισμένες συνθήκες (για παράδειγμα, το μυστικό πρωτόκολλο που υπέγραψαν οι Molotov και Ribbentrop τις παραμονές του Β' Παγκοσμίου Πολέμου). Κατά την αποκατάσταση αρχαίων ρωσικών πόλεων που καταστράφηκαν από τους Ναζί κατά τη διάρκεια του πολέμου, χρησιμοποιήθηκαν δεδομένα για τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά και το μέγεθος των αναστηλωμένων κτιρίων και πολιτιστικών μνημείων. Οι μακροχρόνιες αναφορές σχετικά με ορισμένα φυσικά φαινόμενα που αποθηκεύτηκαν σε αρχεία βοήθησαν τους γεωλόγους: 20ος αιώνας. ανακαλύψτε κολοσσιαία αποθέματα ορυκτών (πετρέλαιο, φυσικό αέριο κ.λπ.). Τα αρχειακά πιστοποιητικά βοηθούν τους πολίτες να επιβεβαιώσουν ορισμένα από τα δικαιώματά τους (για παράδειγμα, τα πιστοποιητικά επαγγελματικής εμπειρίας επηρεάζουν το μέγεθος της σύνταξης).
Έτσι, αρχεία, βιβλιοθήκες, μουσεία. - δεν πρόκειται μόνο για εγκαταστάσεις αποθήκευσης. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι τα αποκαλούσαν «σπίτια της ζωής», τονίζοντας τον σημαντικό ρόλο αυτών των θεσμών στη διατήρηση και τη μετάδοση της πολιτιστικής κληρονομιάς. Τα μουσεία, τα αρχεία, οι βιβλιοθήκες είναι ιδιοκτησία των ανθρώπων, πρέπει να είναι προσβάσιμα σε όλους.
Η αποτελεσματικότητα των πνευματικών και πρακτικών δραστηριοτήτων που πραγματοποιούνται από μουσεία, βιβλιοθήκες και αρχεία εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τον «πιλότο» που ανοίγει τον καλύτερο δρόμο για τον επισκέπτη και τον αναγνώστη προς τη «γνώση». Αυτοί οι «πιλότοι» είναι οδηγοί, βιβλιοθηκονόμοι και αρχειονόμοι.
Ο αφορισμός «Το να κοιτάς δεν σημαίνει να βλέπεις» θυμίζει ένα από τα θεμελιώδη καθήκοντα ενός εργάτη του μουσείου - να διδάξει «να βλέπει», δηλαδή να προσδιορίζει τα βασικά χαρακτηριστικά της έκθεσης, λαμβάνοντας έτσι τις μέγιστες πληροφορίες που περιέχονται σε αυτήν. Σκεφτείτε, για παράδειγμα, να επισκεφτείτε μια γκαλερί τέχνης. Φυσικά, μένοντας μόνοι με έναν πίνακα, όλοι βιώνουν την αισθητική του απήχηση. Αλλά συχνά πολλά παραμένουν ακατανόητα λόγω κακής εξοικείωσης με το θέμα (για παράδειγμα, με ιστορίες με βιβλικά θέματα), λόγω της ανεπαρκώς σαφούς αντίληψης του καλλιτεχνικού στυλ και των χαρακτηριστικών του. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η εξήγηση του οδηγού είναι πολύ σημαντική.
Στις βιβλιοθήκες, είναι πολύ δύσκολο να περιηγηθείς στον κόσμο των βιβλίων. Και εδώ οι συμβουλές του βιβλιοθηκονόμου βοηθούν στην επιλογή του σωστού μονοπατιού για την ικανοποίηση των αναγκών του αναγνώστη και τη διαμόρφωση των ενδιαφερόντων του.
Τη μεγαλύτερη συνεισφορά - από πλευράς προσέγγισης ανθρώπων και εθνικής σημασίας - στις δραστηριότητες διάδοσης πνευματικών αξιών έχει το σχολείο, πρωτίστως ο δάσκαλος.
Ας θυμηθούμε την ευρεία, κοινωνική σημασία της λέξης «δάσκαλος»: αυτός είναι ένας στοχαστής που οδηγεί τους ανθρώπους στο μονοπάτι της γνώσης, βοηθώντας τους να διατυπώσουν τις απόψεις τους, να αναζητήσουν και να βρουν το δρόμο τους στη ζωή. Ο δάσκαλος είναι για τα παιδιά και τους νέους μια ζωντανή πηγή γνώσεων και δεξιοτήτων, φορέας της σκυταλοδρομίας των καιρών· διαδίδει και μεταλαμπαδεύει στις νέες γενιές τα πιο σημαντικά, πολύτιμα και ανθρώπινα παγκόσμια σημαντικά πράγματα που έχουν συσσωρευτεί από επιστήμη, τεχνολογία και τέχνη από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Ο δάσκαλος προσπαθεί να θέσει τα θεμέλια για την κατανόηση του σύγχρονου συστήματος ανάπτυξης επιστημονικής γνώσης για τον κόσμο, τον άνθρωπο και την κοινωνία. Αλλά για να δώσει στους μαθητές μια σπίθα γνώσης, έγραψε ένας από τους διάσημους δασκάλους V. A. Sukhomlinsky, ο δάσκαλος πρέπει να απορροφήσει μια ολόκληρη θάλασσα φωτός.
Το μεγαλύτερο κοινό που αντιλαμβάνεται τις πνευματικές αξίες είναι εκατοντάδες εκατομμύρια αναγνώστες εφημερίδων και περιοδικών, ακροατές ραδιοφώνου, τηλεθεατές, δηλαδή αυτοί που επηρεάζονται συνεχώς από τα μέσα ενημέρωσης.
Η αναμφισβήτητη εθνική κληρονομιά είναι θεατρικές παραγωγές και ταινίες που έγιναν κλασικές, η αναπαραγωγή των οποίων από την τηλεόραση εισάγει νέες γενιές στην τέχνη των λαών της Ρωσίας και των ξένων χωρών. Οι θησαυροί των μουσείων της Αγίας Πετρούπολης, χάρη σε μια σειρά τηλεοπτικών προγραμμάτων, έγιναν ιδιοκτησία εκατομμυρίων ανθρώπων που ζουν μακριά από το Ερμιτάζ και το Ρωσικό Μουσείο. Χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία, μπορείτε να πολλαπλασιάσετε τον αριθμό των παραδειγμάτων που αποκαλύπτουν τον ρόλο της τηλεόρασης στην αναπαραγωγή και διάδοση πνευματικών αξιών.
Πνευματική κατανάλωση
Η πνευματική παραγωγή, διατήρηση και διάδοση πνευματικών αξιών στοχεύει, όπως προαναφέρθηκε, στην ικανοποίηση των πνευματικών αναγκών των ανθρώπων. Η διαδικασία της ικανοποίησής τους ονομάζεται πνευματική κατανάλωση.
Η πιο σημαντική πνευματική ανάγκη ενός ανθρώπου είναι η γνώση. Φιλόσοφοι από διαφορετικές εποχές έχουν μιλήσει για αυτό. Ο Αριστοτέλης έγραψε: «Όλοι οι άνθρωποι από τη φύση τους αγωνίζονται για τη γνώση». Και ο Γάλλος στοχαστής του 16ου αιώνα. Ο M. Montaigne υποστήριξε: «Δεν υπάρχει επιθυμία πιο φυσική από την επιθυμία για γνώση».
Μια άλλη σημαντική πνευματική ανάγκη είναι η αισθητική. Η επιθυμία να κυριαρχήσει ο κόσμος σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς, να δει αρμονία στη φύση, στους ανθρώπους, να αισθανθεί βαθιά τη μουσική, τη ζωγραφική, την ποίηση, να βελτιώσει τις ανθρώπινες σχέσεις - όλα αυτά είναι πτυχές μιας μοναδικής αισθητικής ανάγκης.
Μια άλλη πνευματική ανάγκη ενός ανθρώπου είναι η επικοινωνία. Η αγάπη για έναν άνθρωπο, η φιλία, η συντροφικότητα είναι πραγματικά ανθρώπινες ανάγκες. Ηθική και ψυχολογική υποστήριξη, προσοχή ο ένας στον άλλο, συμπάθεια, ενσυναίσθηση, ανταλλαγή ιδεών, κοινή δημιουργικότητα - αυτές είναι μερικές εκδηλώσεις της ανάγκης για επικοινωνία. (Θυμηθείτε τι ειπώθηκε για τη σημασία της επικοινωνίας σε προηγούμενα κεφάλαια.)
Οι πνευματικές ανάγκες γεννούν δραστηριότητες που στοχεύουν στην ικανοποίησή τους. Υπάρχει, σαν να λέγαμε, μια κίνηση η μια προς την άλλη: η δραστηριότητα του συγγραφέα συναντά τη δραστηριότητα του αναγνώστη, η δραστηριότητα του ηθοποιού - με τη δραστηριότητα του θεατή, η δραστηριότητα του δασκάλου - με τη δραστηριότητα του μαθητή . Η πνευματική ζωή της κοινωνίας είναι αδιανόητη χωρίς τον συνδυασμό πνευματικής παραγωγής και πνευματικής κατανάλωσης. Κανείς δεν μπορεί να απολαύσει μουσική που δεν δημιουργείται. Αλλά ένας επαγγελματίας μουσικός θα στεναχωρηθεί αν το αμφιθέατρο στη συναυλία του είναι μισοάδειο.
Οι πνευματικές ανάγκες, λοιπόν, γεννούν πνευματικά παραγωγική και πνευματικά πρακτική δραστηριότητα, αφενός, καθώς και τη δραστηριότητα της πνευματικής κατανάλωσης, αφετέρου. Όμως οι ίδιες οι ανάγκες δεν είναι αμετάβλητες. Όταν εμφανίζονται νέες πνευματικές αξίες, προκύπτει και η ανάγκη να ενταχθούν σε αυτές τις αξίες. Ένα νέο βιβλίο, για παράδειγμα, βρίσκει τους αναγνώστες του. Η παραγωγή πνευματικών αγαθών επηρεάζει έτσι τις πνευματικές ανάγκες, τις διευρύνει και τις αλλάζει. Και η κατανάλωση πνευματικών αξιών επηρεάζει επίσης τις πνευματικές ανάγκες, διευρύνοντας, εμπλουτίζοντας και εμβαθύνοντάς τες.
Έτσι, στην πνευματική ζωή της κοινωνίας, οι δραστηριότητες που στοχεύουν στην παραγωγή, διατήρηση και διάδοση πνευματικών αξιών, πνευματικών αναγκών και πνευματικής κατανάλωσης αντιπροσωπεύουν μια άρρηκτη ενότητα.
Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην πνευματική κατανάλωση. Οι πνευματικές αξίες εμφανίζονται μπροστά μας σε υλική μορφή (μερικές φορές λένε ότι έχουν υλική μορφή). Έτσι, το περιεχόμενο ενός λογοτεχνικού έργου, οι σκέψεις και οι εικόνες που δημιουργεί ο συγγραφέας, μπορούν να αποτυπωθούν με μικρά ή μεγάλα γράμματα σε εκθαμβωτικό λευκό ή γκρι χαρτί, σε χαρτόδετο ή σκληρό εξώφυλλο. Ένα βιβλίο είναι μια πνευματική αξία, αλλά ταυτόχρονα είναι ένα πράγμα, ένα αντικείμενο.
Όταν καταναλώνονται υλικά αγαθά, μια συγκεκριμένη υλική αξία (ένα δεδομένο πράγμα) παύει να υπάρχει. Για παράδειγμα, τα φθαρμένα ρούχα και παπούτσια δεν υπάρχουν πλέον ως αξίες που καθορίζονται από τον σκοπό τους. Οι πνευματικές αξίες, κατά κανόνα, μπορούν να χρησιμοποιηθούν επανειλημμένα και από πολλούς ανθρώπους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στις περιπτώσεις εκείνες που ένα έργο μπορεί να αναπαραχθεί (βιβλία, βιβλία κ.λπ.), η καταστροφή ενός πράγματος -του φορέα της πνευματικής αξίας- δεν οδηγεί στην εξαφάνιση της ίδιας της πνευματικής αξίας. Η κατανάλωση (χρήση) ενός μοναδικού πίνακα σε μουσείο τέχνης δεν επηρεάζει σε καμία περίπτωση την υλική του μορφή εάν τηρούνται οι βέλτιστες φυσικές συνθήκες (θερμοκρασία αέρα, υγρασία κ.λπ.) για τη διατήρησή του. Επιπλέον, η αξία των πνευματικών προϊόντων στη διαδικασία της κατανάλωσής τους από έναν αυξανόμενο αριθμό ανθρώπων. συνήθως αυξάνεται.
Οι πνευματικές αξίες, που είναι αντικείμενα κατανάλωσης, δεν εξαφανίζονται στη διαδικασία ικανοποίησης πνευματικών αναγκών, αλλά εμπλουτίζουν τον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου και γίνονται ιδιοκτησία του. Αυτό είναι το πρώτο χαρακτηριστικό της πνευματικής κατανάλωσης.
Το δεύτερο χαρακτηριστικό είναι ότι η διαδικασία της πνευματικής κατανάλωσης είναι σε κάποιο βαθμό. διαδικασία πνευματικής παραγωγής. Η αντίληψη των πνευματικών αξιών είναι δημιουργική. Ο καθένας ερμηνεύει το περιεχόμενο ενός λογοτεχνικού έργου με τον δικό του τρόπο. η αντίληψη ενός μουσικού έργου γεννά τις δικές του εικόνες και συναισθήματα. Κάθε άτομο βιώνει τις πνευματικές αξίες μέσα από το πρίσμα της δικής του εμπειρίας. Αλλά αυτό είναι πάντα το δημιουργικό έργο της ψυχής και του μυαλού ενός ατόμου.
Τα παραπάνω μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η πνευματική κατανάλωση είναι ένας ειδικός τύπος δραστηριότητας και, ως εκ τούτου, έχει τη δική του εστίαση και απαιτεί ορισμένες προσπάθειες και τη χρήση κατάλληλων μέσων.
Η κατεύθυνση της πνευματικής κατανάλωσης καθορίζεται από τις κοινωνικές συνθήκες και τις πνευματικές ανάγκες ενός ατόμου. Ο ένας αναζητά βιβλία που ενθαρρύνουν τη σκέψη για το νόημα της ανθρώπινης ζωής, ο άλλος δεν υπερβαίνει τη λογοτεχνία περιπέτειας. Ο ένας διαβάζει την περιγραφή της φύσης, ο άλλος παραλείπει αυτές τις σελίδες. Ο ένας χρειάζεται σοβαρή μουσική, ο άλλος χρειάζεται μόνο ένα διασκεδαστικό είδος.
Στη διαδικασία της πνευματικής κατανάλωσης, τα μέσα για την επίτευξη του στόχου είναι αφενός οι υλικές δυνατότητες και αφετέρου οι σχετικές γνώσεις και δεξιότητες. Για να διαβάσετε ένα βιβλίο, πρέπει να μπορείτε να το πάρετε από τη βιβλιοθήκη ή να το αγοράσετε. Για να ακούσετε μουσική, πρέπει είτε να μπείτε σε μια αίθουσα συναυλιών είτε να έχετε ηχογραφήσεις και τεχνικές συσκευές που σας επιτρέπουν να αναπαράγετε τον ήχο. Εν προκειμένω, το ματάμ» τοφόν είναι ένα από τα μέσα ικανοποίησης της ανάγκης για μουσική. Αλλά, από την άλλη πλευρά, είναι αδύνατο να ανέβεις στα ύψη της πνευματικής κουλτούρας χωρίς γνώσεις για τη λογοτεχνία και την τέχνη, για συγγραφείς και καλλιτέχνες, για τα εκφραστικά μέσα και για το πώς να τα χρησιμοποιήσεις, χωρίς τις δεξιότητες να κοιτάς και να βλέπεις, να ακούς και να ακούς και ακούστε, διαβάστε και κατανοήστε. Το επίπεδο εκπαίδευσης και η γενική κουλτούρα ενός ατόμου επηρεάζει άμεσα την κατανάλωση πνευματικών αξιών.
Η επιστημονική έρευνα έχει οδηγήσει στο συμπέρασμα: όσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα ενός ατόμου, τόσο περισσότερα χρήματα από τον οικογενειακό προϋπολογισμό προσπαθεί να διαθέσει για την ικανοποίηση πνευματικών αναγκών (αγορά βιβλίων, CD, συνδρομές σε περιοδικά, επισκέψεις σε θέατρα κ.λπ. Όσο περισσότερο ελεύθερο χρόνο περνάει ενθαρρύνει την αυτοεκπαίδευση, την ανάγνωση μυθοπλασίας και άλλα είδη πνευματικής κατανάλωσης και πνευματικής δημιουργικότητας.
Αλλά δεν πρόκειται μόνο για ποσοτικούς δείκτες (κόστος χρήματος και χρόνου). Το κύριο ποιοτικό χαρακτηριστικό της πνευματικής κατανάλωσης. Με τη βοήθεια της σύγχρονης τεχνολογίας αναπαραγωγής ήχου, μπορείτε να απολαύσετε τα αριστουργήματα της παγκόσμιας μουσικής. Όμως ο ίδιος εξοπλισμός μπορεί να αναπαράγει πρωτόγονα έργα, η αξία των οποίων είναι αμφισβητήσιμη. Από το τηλεοπτικό πρόγραμμα μπορείτε να επιλέξετε παραστάσεις με τη συμμετοχή σπουδαίων ηθοποιών της εποχής μας. Κάποιοι όμως παρακολουθούν μόνο αθλητικούς αγώνες, ενώ άλλοι κάθονται με τις ώρες στην τηλεόραση και βλέπουν τα πάντα. Κατά συνέπεια, η κατανάλωση πνευματικών αξιών εξαρτάται πρωτίστως από το αντικείμενο αυτής της δραστηριότητας, από τις πνευματικές του ανάγκες.
Σε πολλές περιπτώσεις, η πνευματική κατανάλωση επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από τη μόδα. Ορισμένα βιβλία, θεατρικές παραστάσεις, ποιήματα και τραγούδια μπορούν να γίνουν μόδα. Σκεφτείτε πώς να αξιολογήσετε τον αντίκτυπο της μόδας στην πνευματική κατανάλωση. Αυτή η αξιολόγηση θα είναι θετική ή αρνητική;
Τα πιο κοινά μέσα εισαγωγής πνευματικών αξιών είναι τα βιβλία, το ραδιόφωνο και η τηλεόραση. Η ανάγνωση βιβλίων είναι το πιο σημαντικό είδος πνευματικής κατανάλωσης. «Οι άνθρωποι σταματούν να σκέφτονται όταν? σταμάτα να διαβάζεις», είπε ο Γάλλος φιλόσοφος Ντ. Ντιντερό (1713-1784). Και ένας άλλος Γάλλος στοχαστής R. Descartes (1596-1650) έγραψε: «Η ανάγνωση καλών βιβλίων είναι σαν μια συζήτηση με τους πιο αξιοσέβαστους ανθρώπους των περασμένων αιώνων - τους συγγραφείς τους, και επιπλέον, μια μαθημένη συζήτηση στην οποία μας αποκαλύπτουν μόνο τα καλύτερα τις σκέψεις τους».
Έρευνες από κοινωνιολόγους έχουν δείξει ότι τις τελευταίες δεκαετίες υπήρξε μια αλλαγή στη δομή των πολιτιστικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Η κατανάλωση πολιτισμού «στο σπίτι» (ατομικά οργανωμένες μορφές πολιτιστικής δραστηριότητας) έχει αυξηθεί σημαντικά σε σύγκριση με την επίσκεψη σε πολιτιστικά ιδρύματα (κοινωνικά οργανωμένες μορφές). Ο αριθμός των βιβλίων στις προσωπικές βιβλιοθήκες αυξάνεται σε σύγκριση με τα ιδρύματα των βιβλιοθηκών και ο αριθμός των ταινιών και των παραστάσεων που παρακολουθούνται στην τηλεόραση έχει αυξηθεί.
Έχουν προκύψει διαφωνίες: η ανάγνωση βιβλίων αντικαθίσταται από την «παρακολούθηση τηλεόρασης»; Διατυπώθηκαν διαφορετικές απόψεις. Κάποιοι είπαν ότι λόγω της τηλεόρασης, οι άνθρωποι άρχισαν να διαβάζουν λιγότερο, ότι ένας μαθητής, αντί να διαβάσει το «Έγκλημα και Τιμωρία» του F. M. Dostoevsky, περιορίστηκε στην παρακολούθηση μιας ταινίας που δημιουργήθηκε με βάση αυτό το έργο. Άλλοι υποστήριξαν ότι, αν και η τηλεόραση αφαίρεσε λίγο χρόνο από την ανάγνωση, πρώτα, μέσω της δεξιοτεχνίας της παράστασης, παρουσίαζε τις εικόνες και τις ιδέες του έργου πληρέστερα και βαθύτερα. Δεύτερον, για άτομα που έχουν συνηθίσει να διαβάζουν. Μια τηλεοπτική ταινία είναι συχνά ένα κίνητρο για να διαβάσετε το αντίστοιχο βιβλίο. Τρίτον, εάν η τηλεόραση καταναλώνει χρόνο, τότε για μερικούς ανθρώπους αυτό δεν συμβαίνει εις βάρος του διαβάσματος, αλλά σε βάρος του χρόνου που προηγουμένως ξοδεύτηκε παίζοντας χαρτιά ή ντόμινο, κάνοντας τίποτα κ.λπ. Τι πιστεύετε;:
Συνοψίζω. Η πνευματική δραστηριότητα των ανθρώπων είναι ποικίλη, ο καθένας έχει μια ευρεία επιλογή των μορφών και των τύπων του. Μια τέτοια δραστηριότητα μπορεί να γίνει το επάγγελμά του: θα είναι επιστήμονας ή συγγραφέας, ηθοποιός ή καλλιτέχνης, δάσκαλος ή βιβλιοθηκάριος, ξεναγός ή δημοσιογράφος. Μπορεί να ενταχθεί στην ερασιτεχνική πνευματική δημιουργικότητα συμμετέχοντας σε λαϊκό θέατρο, λογοτεχνικό σύλλογο, δημιουργία λαογραφικού μουσείου και ερασιτεχνικούς εικαστικούς διαγωνισμούς. Και το πιο σημαντικό, όλοι επικοινωνούν με τα βιβλία, τη μουσική, το θέατρο και τον κινηματογράφο. Και το είδος των αξιών που προτιμά ένα άτομο καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το πώς είναι.
Ερωτήσεις και εργασίες
1. Ο Α. Αϊνστάιν έγραψε: «Υπό το πρίσμα της ήδη αποκτηθείσας γνώσης, τα επιτυχώς αποκτηθέντα αποτελέσματα φαίνονται αυτονόητα και κάθε έξυπνος μαθητής μπορεί να τα μάθει χωρίς μεγάλη δυσκολία. Αλλά πολλά χρόνια αναζήτησης στο σκοτάδι, γεμάτα προαισθήματα, με τις έντονες φιλοδοξίες τους, με την εναλλασσόμενη αυτοπεποίθηση και την απογοήτευση, με την τελική τους ανακάλυψη στην αλήθεια - όλα αυτά τα γνωρίζουν μόνο όσοι το έχουν βιώσει».
Ποιες λέξεις σε αυτό το κείμενο χαρακτηρίζουν την Πνευματική κατανάλωση; Τι είδους πνευματική παραγωγή; Ποια είναι η σχέση μεταξύ πνευματικά παραγωγικών και πνευματικά πρακτικών δραστηριοτήτων; .
2. Συγκρίνετε τις δύο προτάσεις.
Βιοχημικός V.A. Engelgardt: «Μερικές φορές οι άνθρωποι μας ρωτούν: πες μας πώς κάνεις τις ανακαλύψεις σου· πρέπει να είναι τρομερά ενδιαφέρον να ανακαλύπτεις κάτι συνέχεια; Φυσικά, είναι βαθιά παρανόηση να πιστεύει κανείς ότι η ζωή ενός επιστήμονα αποτελείται από συνεχείς ευχάριστες ανακαλύψεις. Στο έργο ενός επιστήμονα υπάρχει αμέτρητα περισσότερο άγχος, συχνά μονότονη εργασία, απογοήτευση, εξαπατημένες1 ελπίδες και προσδοκίες, συνεχής υπέρβαση δυσκολιών και απροσδόκητα εμπόδια που προκύπτουν το ένα μετά το άλλο».
Ο συνθέτης P. I. Tchaikovsky έγραψε για την έμπνευση: «Αυτός είναι ένας καλεσμένος που δεν έρχεται πάντα όταν τον καλούν. περιμένεις την τοποθεσία και μην προσπαθείς να τον συναντήσεις στα μισά του δρόμου, είναι εύκολο να πέσεις σε τεμπελιά και απάθεια. Πρέπει να υπομείνετε και να πιστέψετε, και η έμπνευση θα εμφανιστεί αναπόφευκτα σε όσους έχουν καταφέρει να ξεπεράσουν την απροθυμία τους».
Ποια είναι τα γενικά χαρακτηριστικά της πνευματικής παραγωγής στον τομέα της επιστήμης και; στον χώρο της τέχνης; Πώς βλέπετε τη διαφορά;
3. Υπάρχει μια πολύ γνωστή δήλωση του A. P. Chekhov: «Τα πάντα σε έναν άνθρωπο πρέπει να είναι όμορφα: πρόσωπο, ρούχα, ψυχή και σκέψεις.» Αντικατοπτρίζουν αυτές οι λέξεις μια αισθητική ανάγκη; Έχει σχέση; ικανοποίηση από αυτό? ανάγκες με πνευματική δραστηριότητα; Οι οποίες? Εξηγήστε τη θέση σας.
4. Πώς αντιλαμβάνεστε τα παρακάτω λόγια του Γερμανού συγγραφέα Γ.Κ. Lichtenberg (1742-1799): «Ένα βιβλίο είναι σαν καθρέφτης: αν ένας γάιδαρος κοιτάξει μέσα του, είναι δύσκολο να περιμένει κανείς ότι ο απόστολος θα αντανακλάται εκεί»; Με ποια θέση στο κείμενο της παραγράφου μπορεί να συσχετιστεί η σκέψη του Lichtenberg; Ποιο χαρακτηριστικό της πνευματικής κατανάλωσης αντανακλάται σε αυτόν;
5. Πώς καταλαβαίνετε τη δήλωση του Ρώσου στοχαστή V. Fedorov: «Ένα μουσείο είναι ένας θεσμός όπου η γνώση είναι αδιαχώριστη από την ηθική», «κατοικεί ένα μυαλό που όχι μόνο καταλαβαίνει, αλλά και αισθάνεται απώλειες, θρηνώντας για αυτές» ένα μουσείο είναι ένας ναός μνήμης εκείνων που πρέπει και μπορούν να αναστηθούν με τις συνδυασμένες προσπάθειες γιων που δεν έχουν ξεχάσει το καθήκον τους απέναντι στους πατέρες τους;
6. Ο A. I. Herzen έγραψε: «Ένα βιβλίο είναι μια πνευματική διαθήκη από τη μια γενιά στην άλλη, μια συμβουλή από έναν ετοιμοθάνατο γέρο σε έναν νεαρό άνδρα που αρχίζει να ζει, μια παραγγελία που μεταβιβάζεται σε έναν φρουρό που πηγαίνει διακοπές σε έναν φρουρό που παίρνει τη θέση του. ” Πώς καταλαβαίνετε αυτή την κρίση;
7. Ποια συμπεράσματα μπορείτε να εξαγάγετε από τη διάταξη του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας: «Όλοι είναι υποχρεωμένοι να φροντίζουν για τη διατήρηση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς, την προστασία των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων»; ,
8. Σύμφωνα με τον Ακαδημαϊκό V.I. Vernadsky, το κύριο καθήκον της δημόσιας εκπαίδευσης είναι «η αύξηση της πνευματικής δύναμης της κοινωνίας» και «οι άνθρωποι που μαθαίνουν είναι η βάση για την ευρεία και ειρηνική ανάπτυξη της ανθρωπότητας». Να αιτιολογήσετε τη συμφωνία (διαφωνία) σας με αυτές τις διατάξεις. Ποιος είναι ο ρόλος (θετικός, αρνητικός) των ΜΜΕ στη διάδοση των πνευματικών αξιών.
Οι πρακτικές δραστηριότητες ενός ατόμου μπορεί να είναι τόσο διαφορετικές ώστε να επηρεάζουν όλους τους τομείς της ζωής. Επιπλέον, δεν έχει σημασία τι ακριβώς κάνει το άτομο. Οι πρακτικές δραστηριότητες, κατά κανόνα, συνδέονται με την αυτοοργάνωση και την αυτοέκφραση. Οι άνθρωποι πηγαίνουν στη δουλειά όχι μόνο για να εφοδιαστούν με τρόφιμα και να πληρώσουν για στέγαση. Πρώτα από όλα, ο καθένας μας θέλει να γίνει επιτυχημένος άνθρωπος για να μπορούμε να είμαστε περήφανοι για τον εαυτό μας. Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στο θέμα του σκοπού· θα εξετάσει τους κύριους τύπους πρακτικών δραστηριοτήτων.
Δραστηριότητα παιχνιδιού
Φυσικά, πρώτα από όλα, αυτό είναι προνόμιο των μικρών παιδιών. Τους αρέσει να προσομοιώνουν διάφορες καταστάσεις ζωής και να τις παίζουν. Οι παιγνιώδεις δραστηριότητες επιτρέπουν στα παιδιά να αναγνωρίζουν καλύτερα τον κόσμο γύρω τους και τον εαυτό τους και να προσδιορίζουν τα όρια του δυνατού. Μερικά παιδιά αγαπούν να παίζουν μαζί, ενώ άλλα προτιμούν την ομαδική αλληλεπίδραση από μια σόλο περιοδεία. Πρέπει να δείτε με πόσο ενθουσιασμό τα παιδιά χτίζουν πόλεις και κάστρα από σετ κατασκευών, παίζουν με κούκλες και περνούν πολύ χρόνο παίζοντας παιχνίδια στον υπολογιστή. Όλη αυτή η δραστηριότητα μερικές φορές γίνεται αντιληπτή από αυτούς πολύ πιο φωτεινή και πιο πραγματική από την ίδια την πραγματικότητα.
Η πρακτική δραστηριότητα θα ήταν εντελώς ατελής χωρίς αυτόν τον τύπο. Το παιχνίδι θεωρείται η αρχή οποιασδήποτε εξέλιξης, συμπεριλαμβανομένης της πηγής διαμόρφωσης προσωπικότητας. Με τη βοήθεια αυτής της δραστηριότητας, τα παιδιά αποκτούν ιδέες για τα διαθέσιμα επαγγέλματα, τον τρόπο ζωής και τις επιλογές.
Δημιουργία
Από την αρχαιότητα, πίστευαν ότι η ικανότητα σύνθεσης και δημιουργίας νέων έργων είναι η μοίρα των λίγων εκλεκτών. Ένας δημιουργικός άνθρωπος λειτουργεί πάντα με συναισθήματα. Και τις περισσότερες φορές αναγκάζεται να συναλλάσσεται με τα δικά του συναισθήματα. Οι θεατές, οι ακροατές και οι αναγνώστες απολαμβάνουν αυτό που παράγει μια εξαιρετική προσωπικότητα. Και το πόση προσπάθεια απαιτεί όλο αυτό συχνά δεν λαμβάνεται υπόψη. Οι ταλαντούχοι άνθρωποι που βγάζουν χρήματα από την κλήση τους θεωρούνται μερικές φορές τεμπέληδες, απροσάρμοστοι στην κανονική ζωή, υπερβολικά σοκαριστικά άτομα και παράσιτα. Φυσικά, αυτό απέχει πολύ από το να είναι αλήθεια. Και μόνο λίγοι μπορούν να μοιραστούν τη μοίρα ενός αληθινού δημιουργού: μια αδελφή ψυχή και αληθινοί φίλοι. Ακόμη και συγγενείς αρνούνται συχνά να καταλάβουν τα μέλη του νοικοκυριού τους.
Η πρακτική οργάνωση των δραστηριοτήτων ενός δημιουργικού καλλιτέχνη εξαρτάται άμεσα από την αποτελεσματικότητά του και την ικανότητά του να παραμένει πιστός στον εαυτό του. Το αίσθημα ευθύνης είναι στο αίμα του. Ένα τέτοιο άτομο δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του να απογοητεύσει τον σύντροφό του ή θα το κάνει σε μια σπάνια περίπτωση, έχοντας πλήρη επίγνωση ότι στήνει τον εαυτό του.
Η δημιουργικότητα ως τέτοια είναι εγγενής στην ανθρώπινη φύση. Ο καθένας μας κατά καιρούς θέλει να φέρει κάτι νέο στη ζωή του, να χρωματίσει με κάποιο τρόπο τη γκρίζα καθημερινότητα. Ένα πραγματικά δημιουργικό άτομο ενεργεί με αυτή την πρόθεση. Δημιουργεί συνεχώς μια νέα πραγματικότητα γύρω του, που με τον καιρό γίνεται η δική του κοσμοθεωρία.
Επιστημονική δραστηριότητα
Αυτό το είδος κοινωνικής απασχόλησης θεωρείται το πιο σεβαστό. Η επιστημονική και πρακτική δραστηριότητα συνεπάγεται την παρουσία ορισμένων φιλοδοξιών και συμπεριφορών ζωής και επίσης χαρακτηρίζει ένα υψηλό επίπεδο ανάπτυξης των πνευματικών ικανοτήτων. Η επιστήμη συνήθως αφιερώνεται σε εκείνους τους ανθρώπους που, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, δεν αδιαφορούν για τα προβλήματα της ανάπτυξης και της δημιουργίας κοινωνικών ανακαλύψεων. Οι πρακτικές δραστηριότητες στον τομέα της ιατρικής, των μαθηματικών, της φυσικής κ.λπ. ενδιαφέρουν ένα μικρό ποσοστό του πληθυσμού, αλλά, κατά κανόνα, πρόκειται για άτομα που παραμένουν πιστά σε αυτήν μέχρι τη συνταξιοδότηση.
Οι διανοούμενοι έχουν μια βαθιά άποψη για τον κόσμο. Προσπαθούν να υποβάλουν κάθε έννοια σε επιστημονική ανάλυση και προβάλλουν τη δική τους ιδέα. Η κατασκευή επιστημονικών υποθέσεων, η συλλογή πρακτικού υλικού, η διεξαγωγή πειραμάτων, η ανάλυση των δεδομένων που λαμβάνονται - όλα αυτά απαιτούν πολύ χρόνο και καθημερινή αφοσίωση.
Επικοινωνία
Αυτός ο τύπος δραστηριότητας, ίσως, ξεχωρίζει, αφού δεν σχετίζεται άμεσα με την εργασία ενός ατόμου. Αυτό χρησιμοποιούμε καθημερινά, ανεξάρτητα από το επάγγελμά μας. Πρέπει να πούμε ότι χωρίς κοινωνική αλληλεπίδραση καμία δραστηριότητα δεν θα ήταν αδύνατη. Για να είναι δυνατή και γόνιμη η συνεργασία, οι άνθρωποι πρέπει να βρίσκονται σε συνεχή επαφή μεταξύ τους. Και όσο περισσότερες αλληλεπιδράσεις, τόσο καλύτερα αναπτύσσεται η κοινή αιτία.
Η επικοινωνία συνεπάγεται τη συνεχή παρουσία του αντιπάλου. Δεν υπάρχει χώρος για φιλοσοφική συγκέντρωση στον δικό σας κόσμο και μοναχικούς προβληματισμούς για τη ζωή. Ως αποτέλεσμα της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, οι άνθρωποι μερικές φορές αλλάζουν τη δική τους άποψη και την αντικαθιστούν με μια νέα άποψη. Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει χωρίς να επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους. Απλώς κάποια άτομα το χρειάζονται περισσότερο, άλλα λιγότερο. Αν αρκεί κάποιος να συναντιέται με φίλους μία φορά την εβδομάδα, αυτό δεν σημαίνει ότι οι άλλοι δεν θέλουν να το κάνουν αυτό κάθε μέρα. Υπάρχουν ιδιαίτερα κοινωνικά άτομα που δεν μπορούν να μείνουν μόνοι με τον εαυτό τους ούτε για λίγες ώρες.
Εργατική δραστηριότητα
Αναφέρεται στη συνήθη μέση απασχόληση, η οποία περιλαμβάνει τη συνεχή μετάβαση στη δουλειά για την εκτέλεση ορισμένων απαραίτητων εργασιών. Οι περισσότεροι άνθρωποι ασχολούνται με εργασιακές δραστηριότητες. Μερικοί από αυτούς δεν είναι προικισμένοι με ιδιαίτερα ταλέντα. Απλώς έχουν κατακτήσει το ένα ή το άλλο επάγγελμα και τώρα προσπαθούν να ανταποκριθούν στο δηλωμένο επίπεδο. Η διοίκηση, κατά κανόνα, επιβραβεύει τους υφισταμένους της για μια καλή δουλειά. Η εργασιακή δραστηριότητα, όπως και κάθε άλλη, απαιτεί συγκέντρωση, υπευθυνότητα και αφοσίωση από έναν άνθρωπο.
Πνευματική δραστηριότητα
Αυτό περιλαμβάνει ιερείς, στοχαστές και εν μέρει συγγραφείς. Το κύριο χαρακτηριστικό όλων αυτών των ανθρώπων είναι ότι σχεδόν συνεχώς στοχάζονται τα προβλήματα της ύπαρξης και το νόημα της ζωής και θέλουν να αλλάζουν τον εαυτό τους προς το καλύτερο. Ο εσωτερικός τους νόμος είναι να υπηρετούν την αλήθεια, να είναι πνευματικοί δάσκαλοι.
Έτσι, οι πρακτικές δραστηριότητες μπορεί πράγματι να είναι διαφορετικές. Κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να επιλέξει αυτό που του ταιριάζει συγκεκριμένα.
Κάτω από πνευματική πρακτικήσυνήθως αναφέρεται σε δραστηριότητες επιβεβαίωσης πολιτιστικών αξιών, οτιδήποτε σχετίζεται με τη λειτουργία των πολιτιστικών αξιών στην κοινωνία, την ανάπτυξή τους και τη δημιουργία νέων αξιακών θεμελίων για την κοινωνική ζωή. Και αυτή είναι η πολιτισμική πρόοδος της κοινωνίας.
Η πνευματική πρακτική ξεδιπλώνεται διαδικαστικά ως πνευματική-πρακτική δραστηριότητα. Παραδοσιακά, αυτή η δραστηριότητα νοείται ως οτιδήποτε σχετίζεται με τη δημιουργία έργων τέχνης, τη λειτουργία της δημόσιας συνείδησης και την κοινωνική ιδεολογία, οτιδήποτε αντικειμενοποιείται πολιτισμικά από αυτά, καθώς και την επιστήμη, την εκπαίδευση και την ανατροφή.
Αλλά η πνευματική-πρακτική δραστηριότητα έχει επίσης τη δική της πτυχή, η οποία συχνά χάνεται. Αυτή είναι η ασυνέπεια της ίδιας της κατηγορίας «πνευματική πρακτική». Άλλωστε, η πρακτική ως κοινωνικο-φιλοσοφική κατηγορία προϋποθέτει αρχικά την ενεργό αλληλεπίδραση ενός ατόμου με τη γύρω πραγματικότητα. Αυτό είναι που το διακρίνει από τον στοχασμό και μια στοχαστική, στοχαστική στάση απέναντι στην πραγματικότητα.
Ένα άτομο ασκεί αντανακλαστική δραστηριότητα σύμφωνα με τον τύπο: υποκείμενο-στοχασμός-αντικείμενο " Μεταφράζοντας τον προβληματισμό στο επίπεδο της γνώσης, ένα άτομο αλλάζει τη στοχαστική στάση σε μια ενεργητική-πρακτική σύμφωνα με τον τύπο: υποκείμενο-γνωσία-αντικείμενο " Και όταν η γνώση γίνεται άμεση πρακτική δραστηριότητα, ο τύπος παίρνει τη μορφή: υποκείμενο-πρακτικό-αντικείμενο " Έτσι, η στάση ενός ατόμου στην πραγματικότητα μεταμορφώνεται ενεργά.
Αλλά αυτό που ισχύει για την υλική και κοινωνική πρακτική δεν ισχύει αποκλειστικά για την πνευματική πρακτική. Άλλωστε, η πνευματική δραστηριότητα περιλαμβάνει τόσο πρακτικές όσο και στοχαστικές πτυχές. Εκείνοι. είναι ένα «στα δύο πρόσωπα», όταν το ένα δεν αποκλείει το άλλο, εξάλλου προϋποθέτει το ένα το άλλο. Χωρίς διανοητικό στοχασμό, πνευματική ενδοσκόπηση και διανοητικό στοχασμό, δεν μπορεί να υπάρξει πνευματική πρακτική. Ίσα ίσα και το αντίστροφο.
Από αυτή την άποψη, είναι λογικό να μιλάμε για «πνευματική κοινωνία», κοινωνικο-πνευματικές αξίες και κοινωνικο-πνευματική δραστηριότητα. Με την έννοια ότι ο άνθρωποςΤο πνεύμα είναι η αποαντικειμενική κοινωνικότητα και η κοινωνικότητα είναι η αντικειμενοποιημένη πνευματικότητα.
Μια τέτοια κατανόηση είναι δυνατή μόνο σε ένα πολιτισμικό σύστημα. Ως εκ τούτου, η πνευματική-πρακτική δραστηριότητα (SPA) θα πρέπει να εξετάζεται στο πολιτιστικό σύστημα, στην πτυχή των κοινωνικο-πνευματικών ουσιαστικών δυνάμεων του ανθρώπου, της ανάπτυξης και της δημιουργικής αυτοπραγμάτωσης τους.
Συνδέοντας το DPD με τον αυτοκαθορισμό της αξίας ενός ατόμου και την επακόλουθη δημιουργική αυτοπραγμάτωση, είναι δυνατό να αποσαφηνιστεί το περιεχόμενό του και οι κύριες μορφές εκδήλωσης. Δηλαδή, μέσα από τις εγγενείς αντιφάσεις της, που στο πολιτιστικό σύστημα καθορίζουν την ανάπτυξη της πνευματικής παραγωγής, φέρνοντας σε δράση την κύρια κινητήρια δύναμη αυτής της παραγωγής και το αντικείμενο της κοινωνικο-πνευματικής δράσης - τη διανόηση ως κοινωνικο-πολιτισμική τάξη.
Ο μηχανισμός της πνευματικής και δημιουργικής δράσης, που είναι ενσωματωμένο στο DPD, παρουσιάζεται στο σύνολο αυτών των βασικών στοιχείων.
Κορυφαίος προβληματισμός ή afferentia.Επιτρέπει σε κάποιον να επιταχύνει τις νευροψυχικές διεργασίες στον ανθρώπινο εγκέφαλο κατά τάξη μεγέθους (P.K. Anokhin). Ο συνηθισμένος λογικός λόγος της ανθρώπινης σκέψης αλλάζει ριζικά: από ομιλητικός γίνεται διαισθητικός και διακριτικός, συνοδευόμενος από νοητικά φαινόμενα συνεκτικισμού («ανακάλυψη στα συμπεράσματα»).
Παραγωγική φαντασία ή Φαντασία.Ο Ι. Φίχτε επέστησε πρώτος την προσοχή σε αυτή τη νοητική ικανότητα της ανθρώπινης σκέψης και την τεκμηρίωσε φιλοσοφικά και γνωσιολογικά. Παράλληλα, συνέδεσε άμεσα αυτή την ικανότητα με το νοητικό φαινόμενο της διανοητικής διαίσθησης. Οι σύγχρονες δημιουργικές εξελίξεις στη σκέψη και τη φαντασία συνδέουν τη φαντασία με την ικανότητα του ανθρώπινου ψυχισμού να συσχέτιση και μεταφορά,ικανότητα για νέο ταξινομίαεικόνες και έννοιες.
ΟμιλητέςΗ ανθρώπινη σκέψη «λειτουργεί» σε νέες σημασιολογικές (σημασιακές) και σημειωτικές (νόημα και σημασία) πτυχές. Εμφανίζονται ολοκαίνουργια σημαίνοντες,σημεία και νοήματα που δεν έχουν άμεσα αντικειμενικά ανάλογα στην εξωτερική πραγματικότητα.
Μέσα στο πλαίσιο της συνηθισμένης «συνεχούς» λογικής (και όχι διακριτικής-διαισθητικής) σε πράξεις παραγωγικής φαντασίας προκύπτουν σημειωτικοί λόγοι της συνεκτικήςΉ άλλο ερμηνεία αξίαςεικόνες και έννοιες. Στην ψυχολογία, αυτά τα ψυχικά φαινόμενα είναι γνωστά ως συγκόλληση,ή «μυθιστορήματα» του ανθρώπινου στοχασμού.
Τέλεια ανακατασκευή ή νέα σύνθεσηεικόνες και έννοιες, ένα είδος μετενσάρκωσητα προηγούμενα ανάλογα τους, η δημιουργία νέων ιδανικών πρωτοτύπων και μοτίβων που βασίζονται σε εγγράμματα και υφέσεις προηγούμενων εικόνων και εννοιών. Αυτό είναι ένα ιδανικό μοντέλο για την ταυτοποίηση υλικού και αντικειμένων.
Δημιουργική υλοποίηση , που παρουσιάζεται φρόνησις ήπρακτικά συνδεδεμένο με την εξωτερική πραγματικότητα, οραματισμόςιδανικό μοντέλο και η υλική του αντικειμενοποίηση-σύνθεση. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η πραγματική πνευματική-πρακτική δραστηριότητα, ή μάλλον, το τελικό της αποτέλεσμα. Άλλωστε, στην πνευματική-πρακτική πράξη της δημιουργικής αυτοπραγμάτωσης παρατηρείται η αντικειμενοποίηση των πνευματικών δυνάμεων του ανθρώπου, η αναπαράσταση και πολιτογράφηση τους στις δημιουργημένες πολιτισμικές αξίες.
Αλλά όταν προσδιορίζουμε το περιεχόμενο του DPD από την οπτική γωνία των εσωτερικών μηχανισμών του, θα ήταν πιο σωστό να μιλάμε όχι τόσο για τα τελικά αποτελέσματα της δημιουργικής αυτοπραγμάτωσης ενός ατόμου, αλλά μάλλον για τη διαδικασία της ίδιας της DPD. Εκείνοι. για την ανάπτυξη των ανθρώπινων κοινωνικο-πνευματικών δυνάμεων στο χρόνο και στο χώρο. Γιατί η ίδια η πρακτική είναι μια διαδικασία ενεργητικής αλληλεπίδρασης μεταξύ ενός ατόμου και της πραγματικότητας, στην οποία ενεργεί τόσο ως υποκείμενο όσο και ως αντικείμενο αυτο-ανάπτυξης και αυτοβελτίωσης.
Επομένως, εάν η πνευματική και πρακτική δραστηριότητα πρέπει να συνδεθεί με τη δημιουργική αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου, τότε δεν πρέπει να συγχέεται με αυτήν και να μην περιορίζεται μόνο σε αυτήν. Στη συνέχεια, στο DPD μπορείτε να δείτε τα ακόλουθα βασικά δομικά στοιχεία και στοιχεία περιεχομένου του DPD:
Κάνοντας μια πνευματική και αξιακή επιλογή από ένα άτομο, την πραγματοποίηση της ελεύθερης βούλησής του, την ελευθερία του αξιακού αυτοπροσδιορισμού και τη δημιουργική έκφραση. Αυτό απέχει πολύ από μια απλή πνευματική-ψυχική πράξη, και συχνά ένα άτομο μπορεί να περάσει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του (ή ακόμα και ολόκληρη τη ζωή του) προετοιμάζοντας να το εκτελέσει.
Μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για την πνευματική και αξιακή επιλογή ολόκληρης της κοινωνίας, την επιλογή των οδών για την κοινωνικοπολιτισμική της ανάπτυξη ή ένα νέο «παράδειγμα αξίας». Και συχνά αυτή η επιλογή μπορεί να γίνει «ιστορική», δηλ. να κατευθύνει την κοινωνία στο μονοπάτι της ταχείας προόδου ή της «ιστορικής λήθης». Οι πνευματικοί φορείς της κοινωνικής ανάπτυξης, οι πολιτιστικές και οι κοινωνικο-ανθρωπιστικές αξίες έχουν χρησιμεύσει ως αξιόπιστη κατευθυντήρια γραμμή ανά πάσα στιγμή.
Πρακτικές δραστηριότητες σε τομείς πνευματικής σκοπιμότητας , αρμονική αναλογικότητα με το εξωτερικό σας περιβάλλον και τη συνείδησή σας. Αυτό είναι το είδος δραστηριότητας που σε διαφορετικούς ιστορικούς χρόνους χαρακτηρίστηκε ως «καλή», «ενάρετη», «ευνοϊκή» όχι μόνο για τον ίδιο, αλλά για όλους. Δεν είναι μια καριεριστική δραστηριότητα «πάνω από τα κεφάλια», που με την πρώτη ματιά σε φέρνει πιο κοντά στον στόχο πιο γρήγορα (αλλά και παράγει αμέτρητους εχθρούς και κακούς). Πρόκειται για μια ενέργεια σύμφωνη με τα κοινά συμφέροντα, στο φάσμα των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών, σε μια αύρα αμοιβαίας κατανόησης και βοήθειας και μερικές φορές «παράλογης υποχώρησης» από το δικό του όφελος και το προσωπικό όφελος. Αλλά, τελικά, ακριβώς τέτοιες ενέργειες είναι οι πιο ορθολογικές και αποτελεσματικές.
Πολιτιστικός πνευματικός αυτοπρογραμματισμός ανάλογα με την ατομική, κοινωνική και πνευματική ουσία του κάθε ανθρώπου, το «ιδιόρρυθμο» κοινωνικό-πνευματικό μέτρο της προσωπικότητας. Με άλλα λόγια, πρόκειται για ένα «πρόγραμμα αυτο-μοντέλου» για μελλοντική καινοτόμο αυτοπραγμάτωση.
Η δομή του προγράμματος «καινοτόμου αυτο-μοντέλου» περιλαμβάνει:
ολόκληρη η εμπειρία ζωής ενός ατόμου, καθώς και η «φρόνηση» (κοινή λογική) της μελλοντικής δραστηριότητας ζωής.
κίνδυνος, επιχειρηματικές ικανότητες, χαρακτηριστικά προσωπικότητας αναστροφής.
αντιστροφή της τρέχουσας υπαρξιμότητας σε μια νέα πρόθεση ύπαρξης.
νέα δημιουργικότητα ζωής και μια αλλαγή στο πρότυπο ζωής.
Πνευματική-γνωστική επαλήθευση , εκείνοι . « επαλήθευση-αξιολόγηση-τεστ» των επιτευχθέντων αποτελεσμάτων: πόσο αντιστοιχούν στα πνευματικά κριτήρια της αλήθειας, στους στόχους της προσωπικής και κοινωνικής γνώσης. Τις περισσότερες φορές, αυτό είναι ένα «ηθικό τεστ», ένα πνευματικό αυτοέλεγχο για το πώς τα υλικά αποτελέσματα του DPD αντιστοιχούν στις αξίες του πολιτισμού, έχουν νόημα και σημασία για τους άλλους ανθρώπους. Αυτό είναι ένα τεστ της αλήθειας της προσωπικής δραστηριότητας της ζωής ενός ατόμου, σε ποιο βαθμό οι προθέσεις, οι προσδοκίες και τα αποτελέσματα συμπίπτουν με τον καθιερωμένο «πήχυ επιτευγμάτων» και η αξιολόγηση αντιστοιχεί στις «εκτιμητικές δυνάμεις» του ατόμου (κρισιμότητα και ορθότητα αξιολογήσεων) .
Πνευματική-ψυχογενής βελτίωση: είναι η ανάπτυξη της «πνευματικής συνείδησης» του ατόμου, η σαφής κατανόηση και η ικανότητα να ενεργεί σωστά προς την κατεύθυνση της ανάπτυξης των κοινωνικο-πνευματικών ουσιαστικών δυνάμεων του ανθρώπου. Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του δομικού στοιχείου της DPD είναι η υπερψυχική πράξη «πνευματικής διήθησης» δυσλειτουργιών και συγκολλήσεων, δηλαδή η απελευθέρωση από ψευδαισθήσεις, αυταπάτες, «φαντάσματα» και «φαντάσματα» προσωπικής αυτοσυνείδησης, από παραμορφωμένες και ψευδείς ιδέες. για την περιβάλλουσα κοινωνική πραγματικότητα. Επί του παρόντος, τέτοιες ανεπαρκείς ιδέες επιβάλλονται συνήθως από τα μέσα ενημέρωσης και από αυτή τη «μηχανική», που χαρακτηρίζεται ως χειραγώγηση της κοινής γνώμης και της συνείδησης του κοινού.
Στη θεωρία των ουσιωδών ανθρώπινων δυνάμεων, μια τέτοια πνευματική-ψυχογενής βελτίωση θεωρείται στο φάσμα των τριών ανθρώπινων βασικών δυνάμεων - της γνωστικής, της τεχνολογικής (η δύναμη που υλοποιεί τις γνωστικές ικανότητες ενός ατόμου) και της συναισθηματικής-βούλησης. Το τελευταίο είναι μια «διάθεση για επιτυχία» και μια «αντίδραση στην επιτυχία».
6. Πνευματικός μετασχηματισμός της ανθρώπινης νοημοσύνης και αυτός μεταμόρφωσησε μια «ανοικτή ψυχοσφαίρα». Για πρώτη φορά, μια τέτοια πιθανότητα στους ανθρώπους παρατηρήθηκε και τεκμηριώθηκε από τον F. Schelling, ο οποίος την περιέγραψε στο σύστημα του «Υπερβατικού Ιδεαλισμού».
Πρόκειται για μια αρκετά περίπλοκη ψυχογνωστική και νοητική πράξη, με αποτέλεσμα η ανθρώπινη «νοημοσύνη» να μετατρέπεται σε «πρώην διάνοια», δηλ. αλλάζει τον κυρίαρχο προσανατολισμό του. Συνοπτικά, ο ψυχοπνευματικός μηχανισμός αυτής της διαδικασίας παρουσιάζεται ως εξής.
Το πρώτο βήμα. Το υποκείμενο στρέφει την προσοχή του στο αντικείμενο και ως εκ τούτου μεταφέρεται στο αντικείμενο, «υποκειμενοποιεί το αντικείμενο» σύμφωνα με τον τύπο:
μικρό 0.
Δεύτερο βήμα. Το υποκείμενο μεταφέρει το αντικείμενο στον εαυτό του και έτσι «αντικειμενοποιεί» την υποκειμενικότητά του. Φόρμουλα για την «αντικειμενοποίηση του θέματος».
Όπως γνωρίζετε, ένα άτομο έχει δύναμη όχι μόνο σωματική, αλλά και πνευματική. Αυτό που τον παρακινεί στη δράση και τον κατευθύνει σε στόχους εκδηλώνεται με πεποιθήσεις και όνειρα, με αφοβία και αποφασιστικότητα. Χάρη σε αυτό προκύπτει όχι μόνο υλική, αλλά και πνευματική ανθρώπινη δραστηριότητα.
Μερικές φορές μπερδεύεται μόνο με την ατελείωτη εσωτερική αναζήτηση ψυχής και την αναζήτηση μυστικών νοημάτων και αληθειών. Αλλά η πνευματική δραστηριότητα δεν μπορεί να κατανοηθεί τόσο στενά· στοχεύει επίσης στη δημιουργία και τη δημιουργικότητα. Είναι λάθος να πιστεύουμε ότι το έργο του πνεύματος είναι πάντα κρυμμένο στο μυαλό και τη συνείδηση των ανθρώπων - δεν είναι έτσι. Εκδηλώνεται ευρέως στη δημόσια ζωή, καθώς γεννά τις κύριες αξίες του - ηθικές, ηθικές, θρησκευτικές και αισθητικές.
Τύποι και μορφές ανθρώπινης πνευματικής δραστηριότητας
Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι πνευματικής δραστηριότητας των ανθρώπων: πνευματική-θεωρητική και πνευματική-πρακτική.
Ως αποτέλεσμα του πρώτου τύπου δραστηριότητας, προκύπτουν νέες θεωρίες και σκέψεις, δημιουργούνται ιδέες. Γίνονται η πνευματική κληρονομιά και οι αξίες της ανθρωπότητας. Παρουσιάζονται με τη μορφή λογοτεχνικής σύνθεσης ή επιστημονικού έργου, γλυπτικών και αρχιτεκτονικών δομών, μουσικών έργων και ζωγραφικής, ταινιών μεγάλου μήκους και τηλεοπτικών προγραμμάτων. Όποια και αν είναι η μορφή, φέρει πάντα μέσα της την ιδέα που θέτει ο συγγραφέας, την άποψή του και την αξιολόγηση γεγονότων, φαινομένων και πράξεων.
Οι πνευματικές και πρακτικές δραστηριότητες στοχεύουν στη διατήρηση και μελέτη, κατανόηση των δημιουργημένων αξιών. Με την κατανόηση τους, οι άνθρωποι αλλάζουν τη δική τους κοσμοθεωρία και συνείδηση, εμπλουτίζουν τον εσωτερικό τους κόσμο - έτσι τους επηρεάζουν οι δημιουργίες στοχαστών, καλλιτεχνών και επιστημόνων.
Για τη διατήρηση και τη διάδοση των πνευματικών αξιών, η ανθρωπότητα χρησιμοποιεί μουσεία, βιβλιοθήκες και αρχεία, εκπαιδευτικά ιδρύματα και μέσα ενημέρωσης. Χάρη στην ύπαρξή τους, μια ποικιλία τομέων γνώσης και επιτευγμάτων - ιστορικά, καλλιτεχνικά, τεχνικά, λογοτεχνικά, επιστημονικά - αναπληρώνονται και μεταβιβάζονται από τη μια γενιά στην άλλη.
Οι πνευματικές ανάγκες του ανθρώπου
Η ιδιαιτερότητα της πνευματικής δραστηριότητας έγκειται στην εκδήλωση των υψηλότερων κινήτρων και φιλοδοξιών ενός ατόμου. Ο καθένας έχει διαφορετικές ανάγκες, μεταξύ των οποίων είναι υλικές - απαραίτητες για τη διατήρηση της ζωής, κοινωνικές - σημαντικές για την ύπαρξη της κοινωνίας και πνευματικές - εκδήλωση της υψηλότερης μορφής συνείδησης. Είναι αυτοί που προκαλούν σε ένα άτομο τη δίψα για γνώση και ανακάλυψη. Είναι εξαιτίας αυτών που οι άνθρωποι προσπαθούν να δουν και να δημιουργήσουν ομορφιά γύρω τους, να συμπάσχουν και να αγαπήσουν, να δημιουργήσουν και να βοηθήσουν.
Μερικοί άνθρωποι παρακινούνται από πνευματικές ανάγκες να δημιουργήσουν κάτι νέο που είναι χρήσιμο στους ανθρώπους. Επιπλέον, οι ίδιοι οι δημιουργοί το κάνουν αυτό για τον εαυτό τους: έτσι αποκαλύπτουν τα ταλέντα τους και συνειδητοποιούν τις ικανότητές τους. Άλλωστε, η αυτοπραγμάτωση είναι επίσης μια από τις υψηλότερες ανάγκες που καθοδηγεί την πνευματική δραστηριότητα ενός ατόμου. Με το να εκφράζονται, οι στοχαστές, οι ποιητές και οι καλλιτέχνες ικανοποιούν την ανάγκη τους για αυτοέκφραση, στην επιθυμία να μεταφέρουν την ιδέα τους στους ανθρώπους.
Όσοι αποδέχονται αυτή την ιδέα είναι καταναλωτές πνευματικών αξιών. Νιώθουν επίσης μια πνευματική ανάγκη 
– στη ζωγραφική και τη μουσική, την ποίηση και τη γνώση. Συμπαθούν με τη δημιουργικότητα του δημιουργού και κατανοούν την ιδέα που θέτει. Και μερικές φορές συμβαίνει να περνά πολύς χρόνος από τη δημιουργία ενός πνευματικού προϊόντος και την κατανάλωσή του. Ένας συγγραφέας δεν βρίσκει πάντα αμέσως τον αναγνώστη του και ο δάσκαλος δεν βρίσκει πάντα τον μαθητή του. Μερικές φορές αυτό το χάσμα μετριέται όχι σε χρόνια, αλλά σε αιώνες, μετά από τους οποίους η πνευματική δραστηριότητα δημιουργίας αξιών συνδυάζεται τελικά με την πνευματική τους κατανάλωση - αναγνώριση και διατήρηση.
Αλλά αυτό συμβαίνει επειδή ζουν σε έναν άνθρωπο υψηλά κίνητρα, επιθυμίες και φιλοδοξίες. Τον θρέφουν και τον εμπλουτίζουν, τον εμπνέουν και τον κάνουν καλύτερο.
