Περίπου τον έκτο αιώνα π.Χ., εμφανίστηκε μια ξεχωριστή επιστήμη - η φιλοσοφία, λόγω δύσκολων εξηγήσεων και μυστηριωδών περιστάσεων, που προέκυψαν ταυτόχρονα σε διαφορετικά και αντίθετα μέρη της ηπείρου - Αρχαία Ελλάδα, Ινδία και Αρχαία Κίνα. Ο Otole αναπτύσσει τα ανθρώπινα νίρβα μέσα από μια διαφορετική εξήγηση των μυθολογικών εννοιών για τους πολιτισμούς. Αυτή η περίοδος ανάπτυξης των φιλοσοφικών δογμάτων, σε αυτά τα κέντρα πολιτισμών, διαμορφώνει την τελευταία ιστορία και μια άλλη ερμηνεία της μυθολογίας, μια επανεξέταση των περασμένων στάσεων για αξίες και σκέψεις.
Η φιλοσοφία στην Ινδία έθεσε τα θεμέλια για την εμφάνιση της φιλοσοφικής ινδικής γνώσης που προέκυψε πριν από την εποχή μας στα μέσα της 1ης χιλιετίας. Τα αρχικά «βήματα» του ανθρώπου στην προσπάθεια κατανόησης του εαυτού του, του κόσμου γύρω και του διαστήματος, της ζωντανής και άψυχης φύσης, οδήγησαν σε πρόοδο στην ανάπτυξη του ανθρώπινου νου, της επίγνωσης και της λογικής, συνέβαλαν στην εξέλιξη και τη διαφοροποίηση με τη φύση.
Η κατανόηση της σύνδεσης μεταξύ της γενικής κουλτούρας και των περιστάσεων και των γεγονότων της εποχής που πέρασε βρίσκεται στην ίδια την ουσία της φιλοσοφίας. Το παιχνίδι του μυαλού που σκέφτεται με αφηρημένες έννοιες και η πνευματική δύναμη της ορθολογικής-εννοιολογικής κατανόησης των βαθύτερων αιτιών όλων όσων υπάρχουν, που έχει παγκόσμιο αντίκτυπο στην παγκόσμια πορεία των γεγονότων, είναι φιλοσοφία.
Λαμβάνοντας μέρος στη διαμόρφωση των κοινωνικών ιδανικών, της αξιακής προοπτικής και των μεθοδολογικών αρχών, η φιλοσοφία υπενθυμίζει σε ένα άτομο την κοινωνική και πρακτική σημασία των κοινών ιδεών για τον κόσμο, θέτοντας μια ερώτηση στον στοχαστή σχετικά με τις ηθικές αρχές της ύπαρξης. Οι ανατολίτικες φιλοσοφικές διδασκαλίες της Ινδίας και της Κίνας, παρόμοιες στο πνεύμα, είχαν κοινά σημεία και σημαντικές διαφορές που είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη των πολιτισμών της Ινδίας και της Κίνας, καθώς και των λαών που ήρθαν σε επαφή μαζί τους.
Μια περίληψη της αρχαίας ινδικής φιλοσοφίας θα μιλήσει για πολλά γεγονότα της εποχής, για τα ενδιαφέροντα και την πίστη άλλων λαών, δίνοντας μια εξαιρετική ευκαιρία να εμπλουτίσετε τους δικούς σας ορίζοντες. Το θεμέλιο της ινδικής φιλοσοφίας καταλαμβάνεται από τις γραφές - οι Βέδες και οι Ουπανισάδες (σημειώσεις) προς τις Βέδες. Στην Ινδο-Αρια ανατολίτικη κουλτούρα, αυτά τα κείμενα αντιπροσωπεύουν το αρχαιότερο μνημείο γνώσης και διδασκαλιών που έχουν συσσωρευτεί για όλες τις εποχές. Υπάρχουν υποθέσεις ότι οι Βέδες δεν δημιουργήθηκαν από κανέναν, αλλά υπήρχαν πάντα ως αλήθεια, λόγω της οποίας οι γραφές δεν περιείχαν εσφαλμένες πληροφορίες. Τα περισσότερα από αυτά συντίθενται στα σανσκριτικά - μια μυστικιστική και τέλεια γλώσσα. Πιστεύεται ότι με τη βοήθεια της σανσκριτικής, το σύμπαν έρχεται σε επαφή με ένα άτομο, δείχνοντας το δρόμο προς τον Θεό. Οι κοσμικές αλήθειες παρουσιάζονται στα επιμέρους αρχεία των Βεδών. Το προσαρμοσμένο μέρος των γραφών Smriti, συμπεριλαμβανομένων των Mahabharata και Ramayana, συνιστάται για άτομα που δεν είναι τόσο προικισμένα, όπως εργάτες, γυναίκες και εκπρόσωποι των κατώτερων καστών, ενώ το άλλο μέρος των Βεδών, ο Srudi, είναι μέσα στην εξουσία. των μυημένων.
Βεδική περίοδος της ινδικής φιλοσοφίας
Η βασική πηγή πληροφοριών για το Βεδικό στάδιο είναι οι Βέδες (μετάφραση από τα σανσκριτικά "Veda" - "γνώση", "διδασκαλία" ή "γνώση").
Η φιλοσοφία της Αρχαίας Ινδίας περιλαμβάνει τρία στάδια:
- Βεδική - 15 - 5 αιώνες π.Χ.
- Κλασικό - 5-10 αιώνες π.Χ.
- Ινδουιστής - από τον 10ο αιώνα π.Χ.
Αλλά σε αυτό το άρθρο θα μάθετε για τη Βεδική περίοδο, την πιο σημαντική και απόλυτη. Από την αρχαιότητα, η ινδική φιλοσοφία έχει συνεχώς ριζώσει και διαμορφώνει τις αξίες της κοινωνίας. Σύμφωνα με καθιερωμένες παραδόσεις, οι Βέδες περιλαμβάνουν τέσσερις συλλογές βεδικής λογοτεχνίας, οι οποίες αργότερα γεμίζουν με εξηγήσεις και προσθήκες στα τελετουργικά, μαγικά και φιλοσοφικά τάγματα (προσευχές, μαγικά ξόρκια, ύμνους και άσματα):
- Samhitas;
- "Brahmanas"?
- "Aranyaki";
- Ουπανισάδες.
Οι θεοί διέφεραν από τους ανθρώπους στην παντογνωσία, σύμφωνα με τις Βέδες, επομένως η γνώση «αναγνωρίστηκε» και «βλέπεται» επειδή ήταν προικισμένη με μια οπτική φύση. Αυτή η διαίρεση αντανακλά την ιστορική ακολουθία της εξέλιξης της ινδικής λογοτεχνίας. Η παλαιότερη συλλογή είναι η «Σαμχίτα», ενώ οι τρεις τελευταίες συλλογές είναι η ακόλουθη εξήγηση, σχόλια για τις Βέδες και τις προσθήκες τους. Ως αποτέλεσμα, με τη λεπτή λογοτεχνική έννοια «Σαμχίτα» είναι η Βέδα. Έτσι, οι Samhitas περιλαμβάνουν 4 πρωτότυπους ύμνους: Rig Veda (αυταρχική γνώση), Samaveda (Veda των ψαλμών), Yajurveda (γραφές για θυσίες) και Atharva Veda (γνώση μαγικών ξόρκων), δανειζόμενος κείμενα από τη Rig Veda. Οι επιστήμονες που μελετούν τις ινδικές φιλοσοφικές διδασκαλίες πιστεύουν ότι την εποχή του σχηματισμού των ινδικών Βεδών, η κοινωνία χωρίστηκε σε τάξεις σε όλη την κοιλάδα του μεγαλοπρεπούς ποταμού Γάγγη, αλλά αυτό δεν μπορούσε να ονομαστεί σκλαβιά. Η κοινωνική διαφορά μεταξύ των ανθρώπων αύξησε μόνο την κοινωνική ανισότητα και έθεσε τα θεμέλια για την οργάνωση βάρνας ή κάστες (διαφορές στη θέση στην κοινωνία, προνόμια και ρόλοι): μπραχμάνες, κσατρία, βαϊσίγια και σούντρα. Οι μπραμανά ήταν ιερείς. Οι Kshatriyas - από τους πολεμιστές των υψηλότερων κοινωνικών καστών. Vaisyas - ήταν τεχνίτες, αγρότες και έμποροι. Ο Σούντρας - αντιπροσώπευε την κατώτερη τάξη - υπηρέτες και μισθωτούς. Ακολουθεί το ινδικό κράτος. Ο βαθύτερος προβληματισμός στις φιλοσοφικές απόψεις της αρχαίας Ινδίας αντικατοπτρίστηκε στις Ουπανισάδες.
Ουπανισάδες
Το κύριο φιλοσοφικό μέρος των Βεδών είναι οι Ουπανισάδες. Η κυριολεκτική μετάφραση από τα σανσκριτικά "upa-ni-shad" σημαίνει "κάθομαι στα πόδια του δασκάλου". Οι Ουπανισάδες είναι μυστικές διδασκαλίες που δεν μπορούν να δημοσιοποιηθούν από μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Το κείμενο που περιέχεται στις Ουπανισάδες είναι μια έκθεση ετερογενών φιλοσοφικών στοχασμών, όπου μπορεί κανείς να επικεντρωθεί σε μια σειρά ζητημάτων: adhyajna (θυσία), adhyatma (ανθρώπινος μικρόκοσμος) και adhidaivata (θεοποιημένος μακρόκοσμος). ερωτήσεις: "Ποια είναι η θέση του ήλιου τη νύχτα;", "Πού είναι τα αστέρια τη μέρα;" άλλα. Στις Ουπανισάδες, το κεντρικό στοιχείο είναι οι παραλληλισμοί μεταξύ των φαινομένων του μικρο- και του μακρόκοσμου, η ιδέα της ενότητας του υπάρχοντος. Αποσαφηνίζονται τα κρυφά και βαθιά θεμέλια του μικρόκοσμου «Άτμαν» και του μακρόκοσμου «Μπράχμαν», η μελέτη των συνθηκών και των εκφράσεων. Η βάση των Ουπανισάντ δημιουργείται από τις εξωτερικές και εσωτερικές πλευρές της ύπαρξης, που περιβάλλουν με προσοχή την ανθρώπινη κατανόηση της γνώσης και της ηθικής βελτίωσης, θέτοντας τα χαρακτηριστικά ερωτήματα των Ουπανισάντ - «Ποιοι είμαστε, από πού ήρθαμε και πού είμαστε μετάβαση?" Η ουσία της ύπαρξης στις Ουπανισάδες υποδηλώνει το «Μπράχμαν» - την αρχή κάθε πνευματικού, την καθολική και απρόσωπη ψυχή του σύμπαντος, που αναβιώνει το σύμπαν. Το "Brahman" είναι πανομοιότυπο, αλλά αντίθετο με το "Atman" - την ατομική αρχή του πνευματικού "εγώ". Το Brahman είναι η υψηλότερη αντικειμενική αρχή, ενώ το Atman είναι υποκειμενικό και πνευματικό. Υπάρχει μια σύνδεση του ντάρμα εδώ για τη Σανσάρα και το Κάρμα - για τον κύκλο της ζωής, την αιώνια αναγέννηση και τον κανόνα της αποζημίωσης. Η κατανόηση του μέλλοντος ενός ατόμου πραγματοποιείται μέσω της επίγνωσης του δικού του τρόπου συμπεριφοράς και πράξεων που διαπράχθηκαν σε προηγούμενες ζωές. Επομένως, η καθοδήγηση ενός αξιοπρεπούς τρόπου ζωής προσωποποιεί το μέλλον και τη νέα γέννηση στις ανώτερες κάστες ή την απόσυρση στον πνευματικό κόσμο. Για άδικη συμπεριφορά στην τρέχουσα ζωή, οδηγεί σε μελλοντικές ενσαρκώσεις στις κατώτερες τάξεις και ο «Άτμαν» μπορεί να ξαναγεννηθεί στο σώμα ενός ζώου. Το κύριο καθήκον των Ουπανισάντ είναι το moksha ή η απελευθέρωση από τον υλικό πλούτο και την πνευματική αυτοβελτίωση. Κάθε άτομο είναι ο «σιδεράς» της δικής του ευτυχίας και το πεπρωμένο του διαμορφώνεται από πραγματικές πράξεις - αυτή είναι η φιλοσοφία των Ουπανισάντ.
Φιλοσοφικές σχολές της αρχαίας Ινδίας
Όλη η φιλοσοφία της Ινδίας βασίζεται στα συστήματα. Ο έκτος αιώνας π.Χ. σηματοδότησε την αρχή της εμφάνισης των φιλοσοφικών σχολών. Τα σχολεία χωρίστηκαν σε:
- Τα Αστικά είναι ορθόδοξα σχολεία που βασίζονται στην εξουσία των Βεδών. Αυτά περιελάμβαναν τις σχολές Mimamsa, Vedanta, Yoga, Samkhya, Nyaya και Vaisesika.
- Τα «Νάστικα» είναι ανορθόδοξα σχολεία που διαψεύδουν τις πραγματείες των Βεδών ως ψευδείς. Αυτά περιελάμβαναν σχολεία: Τζαϊνισμός, Βουδισμός και Charvaka Lokayata.
Εξετάστε εν συντομία καθεμία από τις Ορθόδοξες σχολές:
- Mimansa ή Purva-mimansa (η πρώτη) - ιδρύθηκε από τον αρχαίο Ινδό σοφό Jaimini (3-1 αιώνα π.Χ.) και περιελάμβανε: έρευνα, ανάλυση, ερμηνεία και διαλογισμό στις γραφές.
- Vedanta - που συντάχθηκε από τον σοφό Vyasa (πριν από περίπου 5 χιλιάδες χρόνια), ο κύριος στόχος βασίστηκε στην αυτογνωσία, στην κατανόηση του ατόμου για την αρχική του φύση και αλήθεια.
- Γιόγκα - ιδρύθηκε από τον σοφό Patanjali (τον 2ο αιώνα π.Χ.), με στόχο τη βελτίωση του ανθρώπινου πνεύματος, μέσω της πρακτικής της ένωσης σώματος και νου, με την επακόλουθη απελευθέρωση (moksha).
- Sankhya - ιδρύθηκε από τον σοφό Kapila, το σχολείο στοχεύει στην απόσπαση της προσοχής του πνεύματος (purusha) από την ύλη (prakriti).
- Nyaya - και οι νόμοι της λογικής, σύμφωνα με τους οποίους ο εξωτερικός κόσμος υπάρχει ανεξάρτητα από τη γνώση και τη λογική. Αντικείμενα της γνώσης: το «εγώ», το σώμα, οι αισθήσεις, ο νους, η αναγέννηση, τα βάσανα και η απελευθέρωση.
- Vaisesika - ιδρύθηκε από τον σοφό Καναδά (Uluka) (3-2 αιώνες π.Χ.), ο οποίος είναι ταυτόχρονα αντίπαλος και οπαδός του βουδιστικού φαινομεναλισμού. Αναγνωρίζοντας τον Βουδισμό ως πηγή γνώσης και αντίληψης, αλλά αντικρούοντας την αλήθεια των γεγονότων της ψυχής και της ουσίας.
Εξετάστε εν συντομία καθένα από τα ανορθόδοξα σχολεία:
- Τζαϊνισμός - σε μετάφραση από τα σανσκριτικά "νικητής", μια νταρμική θρησκεία, ο ιδρυτής των διδασκαλιών της οποίας είναι η Τζίνα Μαχαβίρα (8-6 αιώνες π.Χ.). Η φιλοσοφία του σχολείου βασίζεται στην αυτοβελτίωση της ψυχής για την επίτευξη νιρβάνα.
- Ο Βουδισμός - που σχηματίστηκε τον 5-1 αιώνα π.Χ., η διδασκαλία του σχολείου υιοθέτησε 4 αλήθειες: 1 - η ζωή είναι σαν τον πόνο, 2 - οι λόγοι για τους οποίους είναι οι επιθυμίες και τα πάθη, 3 - η απελευθέρωση έρχεται μόνο μετά την εγκατάλειψη επιθυμιών, 4 - μέσα από μια σειρά από αναγεννήσεις και να απαλλαγούμε από τους δεσμούς της Samsara.
- Η Charvaka Lokayata είναι μια υλιστική αθεϊστική διδασκαλία και χαμηλή άποψη. Το σύμπαν και ό,τι υπάρχει προέκυψε φυσικά, χωρίς την παρέμβαση δυνάμεων του άλλου κόσμου, χάρη σε 4 στοιχεία: τη γη, το νερό, τη φωτιά και τον αέρα.
