Մարմնական հաճույքներ. Մարմնական հաճույքների հայտնի հանճարները պատմության ամենաանխոնջ սիրահարների վարկանիշը

The Story of the Weremouse

Ինչ-որ հարուստ ընտանիքում մի տղա կար, և երբ նա քսան տարեկան էր, ծնողներն ամուսնացան նրա հետ։ Նրա կինը գեղեցիկ և գեղեցիկ էր, և նա կրքոտ սիրահարվեց նրան: Բայց նրանց հարսանիքից հազիվ վեց ամիս էր անցել, հայրն ասաց որդուն.

-Եթե երիտասարդությանդ չսովորես, ծերությանդ ի՞նչ ես անելու։ Դուք այժմ ձեր ամենածաղկած տարիքում եք՝ լի առողջությամբ և ուժով: Ժամանակը չէ՞, որ դուք սկսեք ձեր ուսումը և բարելավել ձեր ոգին: Ի վերջո, տրվելով միայն ամուսնական հաճույքներին, դուք վատնում եք ձեր ժամանակը. մի կարոտեք այն, դուք կզղջաք ավելի ուշ, բայց շատ ուշ կլինի: Գնա, որդի, հեռավոր երկրներ և ուսումնասիրիր գրքային իմաստությունը. և երբեմն կարող ես մնալ տանը:

Հասկանալով, որ հայրը իրավացի է, երիտասարդն անմիջապես հրաժեշտ է տալիս ընտանիքին և ծեր ծառայի հետ միասին մեկնում է երկար ճանապարհորդության՝ փնտրելով ուսուցիչ։ Քնքուշ ու հոգատար կինը կամացուկ հրաժեշտ տվեց նրան.

Ամուսնացած սերը երկար տարիներ է, ոչ թե մեկ կամ երկու օր: Դուք գնում եք հեռավոր երկրներ սովորելու: Եթե ​​ձեր բախտը բերի և թեստերում առանձնանաք, սա առաջին հերթին կփառաբանի ձեր հորն ու մորը, իսկ հետո կուրախացնի ինձ և երեխաներին։ Ես խնդրում եմ քեզ, մի որոշ ժամանակ մոռացիր քո սիրո մասին, պարզապես փորձիր հաջողության հասնել գիտության մեջ։ Եվ մի անհանգստացեք, ես կհոգամ, թե ինչպես հարգել և հարգել ձեր ծնողներին, ընտրել նրանց համար լավագույն կտորը, բարևել նրանց առավոտյան և մխիթարել նրանց երեկոյան:

Ամուսնու հեռանալով կինը սկսեց ամեն կերպ հաճոյանալ սկեսրոջն ու սկեսրոջը. հնազանդ և սիրալիր, նա նույնիսկ չկրեց նրանց դժգոհության ստվերը: Վեց ամիս անցավ այսպես. Եվ հետո մի գիշեր նա տեսնում է. ամուսինը բարձրանում է ցանկապատի վրայով և մտնում նրա ննջասենյակը։

-Ա՛յ, ամուսինս,- զարմացավ կինը,- ինչո՞ւ ես այդքան ուշ գալիս: Եվ լա՞վ է, որ հեռվից վերադառնալուց հետո և առանց խոնարհվելու հոր ու մորդ առաջ շտապել անմիջապես կնոջդ մոտ։ Առավոտյան ամեն ինչ կիմանան ու կվրդովվեն. ասում են՝ քեզ համար սիրային փաղաքշանքները որդիական պարտականությունից բարձր են, իսկ դու օտար ափերում ոչինչ չես սովորել. իսկ իմ մասին կասեն, որ ես մտածում եմ միայն մարմնական հաճույքների մասին։

«Սիրելի կին,- պատասխանեց ամուսինը,- ես քեզ շատ էի կարոտել և վաղուց էի ուզում վերադառնալ, բայց դեռ վախենում էի ծնողներիս բարկությունից: Ահա թե ինչու այսօր, հազիվ գիշերը սպասելով, ես խորամանկորեն եկա քեզ մոտ և կհեռանամ առաջին աքլորի մոտ: Գաղտնի պահիր իմ գալը։

Կինը լուռ մնաց։ Նրանք պատսպարվեցին մեկ հովանոցի տակ և հանձնվեցին կրքին։ Առաջին աքլորի մոտ ամուսինը վեր կացավ և դուրս եկավ ննջասենյակից։

Հաջորդ գիշեր նա նորից հայտնվեց նրան։

«Գիտեմ, դու սովորում ես տնից երկու օրից ավելի ճանապարհ,- զարմացած ասաց կինը,- ինչպե՞ս ես կարողանում վերադառնալ»:

«Ես ձեզ ամեն ինչ կբացահայտեմ,- պատասխանեց ամուսինը,- հանուն ձեզ, ես փոխեցի իմ ուսման վայրը և այժմ ապրում եմ տնից ընդամենը տասը ճոճանակ»: Բայց որպեսզի տեսնեմ քեզ առանց միջամտության, ես դա թաքցրի իմ ծնողներից։

Կինը նրան շատ էր սիրում և ավելին ոչինչ չէր խնդրում։ Այսպիսով անցավ ևս վեց ամիս։ Ոչ ոք չէր կռահում նրանց գաղտնի հանդիպումների մասին, բայց կնոջ գեղեցկությունն ամեն օր խամրում էր, ասես նրան թաքնված հիվանդությունը խաթարում էր։

Ամուսնու ծնողները, տեսնելով, թե ինչպես է իրենց հարսը վատնում մելամաղձությունից, խորհրդակցում են և ասում.

Առանձին ապրող երիտասարդ ամուսինները արժանի են կարեկցանքի: Գրեթե մեկ տարի է անցել մեր տղայի գնալուց։ Հարսը - ոչինչ չես կարող ասել - հարգալից է և ջանասեր, բայց նրա աչքերում հիվանդ տեսք և տխրություն կա: Այսպիսով, մենք նամակ ենք ուղարկում մեր որդուն և թույլ ենք տալիս, որ նա գա: Թող նա մի ամիս մնա տանը, հաճեցնի իր ծնողներին, - մենք ինքներս դա չնկատեցինք, կանգնելով անցնող ճանապարհի դարպասի մոտ, և հետո նա կսփոփի իր կնոջը ՝ մենակ ամուսնական անկողնում:

Այսպիսով, հայրը նամակ է ուղարկել որդուն. Որդին թույլտվություն խնդրեց իր դաստիարակից և անմիջապես ճամփորդեց։ Հաջորդ օրը՝ կեսօրին, նա հասավ տուն և անմիջապես գնաց ծնողների մոտ։ Առաջին բանը, որ արեց հայրը, հարցրեց նրան ուսման առաջադիմության մասին: Որդին խելամտորեն և առանց վարանելու պատասխանեց, ինչն անհավատալիորեն ուրախացրեց ծերունուն։ Հայրը կանչեց հարսին ու ծիծաղելով ցույց տալով որդուն՝ ասաց.

Արի, հարս, նայիր քո ամուսնուն ու նրա ծառային։ Տեսնում ես, թե ինչպես է նրանց զգեստը խաշած, իսկ մազերը՝ փշրված։ Ինչո՞ւ չեք շտապում ձեր կողակցին մաքուր հագուստ նվիրել, ինչո՞ւ չեք տաքացնում ջուրը և ճանապարհին չեք լվացվում:

Հարսը աղեղով հնազանդվեց։

Երեկոյան ամբողջ ընտանիքը հավաքվեց ուրախ ճաշելու, և շատ խմեցին ու կերան։ Միայն ուշ գիշերին որդին, ծնողների թույլտվությամբ, թոշակի գնաց ննջասենյակ։

Ձեր հայրն ու մայրը դեռ լա՞վ են առողջ։ - հարցրեց նա՝ նստելով կնոջ կողքին։

Բայց նա լուռ մնաց։ Հետո նա կատակով ասաց.

- «Դուք չեք կարող համեմատել նորապսակներին երկար բաժանումից հետո հանդիպած ամուսինների հետ»: Գիտե՞ք ինչ առիթով է սա ասվել։

Կինը կրկին չպատասխանեց։

Երգերի գիրքն ասում է.

«Այս երեկո, ես չգիտեմ, թե ինչպիսի երեկո է այսօր: Ես տեսա քեզ, դու գեղեցիկ ես, սիրելիս»:

Արդյո՞ք մեր զգացմունքները համահունչ չեն հնագույն բանաստեղծություններին։

Այս անգամ կինը լռեց. Մի դադարից հետո ամուսինը թեթև շոյեց նրա մեջքը.

Հենց այն ժամից, ինչ ես լքեցի հայրենի տունը, ես, բանաստեղծի խոսքերով, «լուռ գիշերվա աքաղաղի պատուհանի մոտ բացեցի գրքերի մագաղաթները», և իմ գիտելիքներն օրեցօր ավելացան։ Ես նմանվեցի այն խեղճ իմաստունին, ով առանց ճրագի ճերմակ ձյան շողերի մեջ գրքեր էր կարդում՝ լուսավորելով հոգիս, և առաքինություններս զորանում էին ամեն օր։ Ես հասկացա, որ հին ասացվածքը. «Հայրն ու մայրը, սիրելով իրենց երեխային, երկար տարիներ հոգում են նրա ապագայի մասին», իրավացիորեն վերաբերում է ինձ։ Մինչ ես տնից բացակայում էի, ես համոզված էի, որ դու միշտ քո ծնողներին կտաս իրենց արժանիքը, և ես հանգիստ էի։ Այնուամենայնիվ, հենց հիշեցի մեր ննջասենյակը, սիրտս վառվեց կրքից, և երազումս տարվեցի քեզ մոտ։ Լսեք իմ հեղինակած երգը.

«Ո՞ւմ եմ տենչում օտար հողում, գիշեր ու ցերեկ, Սերն անխուսափելի է իմ սրտում, կարոտս հավերժ անխուսափելի, ո՞ւմ եմ կանչում, ո՞ւմ եմ տեսնում հեռվից, տխրությունը լեռնաշղթայի պես բարձր է, սերը. ինչպես մի ամպ, որը լողում է դեպի հեռուն, իսկապե՞ս դու, սիրելիս, դու բնավ չե՞ս խղճում Տառապողին, ում սրտում բույն է դրված տխրությունը, ասա, հիշու՞մ ես ինձ, ո՞ւմ համար ես օր ու գիշեր. Օտար հողում տխրե՞լ, ես ինքս ինձ մոռանալ չեմ կարող նույնիսկ քնի մեջ, բոլոր ուտեստներն անհամ են, բոլոր ուտեստները՝ անճաշակ, անհանգիստ են աշնան գիշերներն ու գարնան կեսօրը, Հեռու քեզնից, հայրենի հողից, մի պահ նման է. անվերջ տարի, ո՜վ դրախտ, ինչո՞ւ ես մեզ այսքան դժբախտություններ ուղարկել, շաբաթը մեկը մյուսի հետևից է անցնում, ձուկն ու սագն ինձ նամակներ չեն բերում, արդեն երկրորդ տարին է, ինչ վշտանում եմ. Իմ տանը մենակություն է, խավար, սիրելի չկա, և մելամաղձությունից հարվածված՝ ես թուլանում եմ, ինչպես հնագույն ժամանակների սիրահարներն են թուլացել»:

Բայց կինը դեռ չպատասխանեց։

«Պատերազմի մարտակառք» երգում,- ասում էր զայրացած ամուսինը,- միայնակ մնացած կինը գիշերները չի քնում անհանգստությունից։ «Վերադարձ արշավից» երգում ամուսնուց բաժանված կինը թախծոտ է լինում և տխուր հառաչում։ Սիրող սրտերը տառապում են բաժանման ժամանակ. սա պատահում է բոլորի հետ, և կան դրա անթիվ օրինակներ: Ինչո՞ւ, ասա, հոգնե՞լ եմ քեզնից, իսկ դու այնքան սառն ես իմ հանդեպ։ Երեք անգամ դիմեցի քեզ, երեք անգամ էլ չպատասխանեցիր իմ խոսքերին։ Ինչ է դա նշանակում? Նայիր տատրակին, թե ինչպես է նա ճչում անձրևի տակ՝ կանչելով արևը, քանի որ միայն արևի լույսի ներքո նա կարող է հանդիպել իր սիրելիին։ Եթե ​​թռչունը, փոքրիկ արարածը նման զգացողության ուժ է ցուցաբերում, ապա մարդ պետք է առավել եւս հավատարիմ մնա իր սիրուն։ Թե՞ սիրտդ փոփոխական է, ինչպես տերևը, որը պտտվում է այնտեղ, որտեղ քամին է փչում, իսկ դու, ինչպես ասում են. Կա նաև մի հին ասացվածք.

«Նա կճանապարհի իր կնոջը և անմիջապես փոխարինող կգտնի. ինչու՞ նա պետք է տխուր ամբողջ գիշեր: Եվ նա մենակ չի գիշերի»:

Կարծես քո մասին հորինված լինի։

Աչքերը լայն բացած զարմանքից և զայրույթից կինը բացականչեց.

Ինչո՞ւ եք այս ամենը հիմարություններ անում։ Մենք նույնիսկ վեց ամիս առանձին չէինք ապրել, երբ դուք, ձեր հորից և մորից գաղտնի, տեղափոխվեցիք տուն: Գիշերը բարձրացար այստեղ ցանկապատի վրայով ու առաջին աքլորների հետ գաղտագողի հեռացար փակ դռնից։ Հիշեք, թե քանի անգամ ենք հանդիպել այս ընթացքում: Ինչու՞ հիմա խոսել մելամաղձության և բաժանման մասին: Ես քեզ սիրեցի, խղճացի, վախեցա քո համար, դրա համար էլ կատարեցի իմ խոստումը և ոչ մեկին չհայտնեցի մեր գաղտնիքը։ Եվ այստեղ դուք ասացիք բազում խոսքեր, որոնք ինձ համար շատ վիրավորական և վիրավորական են։ Քեզնից նվաստացած, ինչպե՞ս կդիմանամ քո ծնողներին, ծնողներիս նույնպես։

«Արդեն երկու տարի է, ինչ ես նույնիսկ քեզ չեմ տեսել», - բացականչեց ամուսինը, - ծեր ծառան կհաստատի, որ ես բացարձակ ճշմարտությունն եմ ասում: Արդյո՞ք ինձ նման է գաղտնի մենթորներին փոխելը կամ ցանկապատի միջով մագլցելը իմ սեփական տուն: Այլապես, ինձնից ձևացող ինչ-որ ազատամիտ խլում էր քեզնից, իսկ դու, ինքդ քեզ ճանաչելով գիշերվա մթության մեջ և կորցրած խելքդ մոլուցքից, ոչ փոքր ցանկությամբ, ըստ երևույթին, գրկեցիր նրա առջև։ Իսկ դու, աննշան, համարձակվիր ինձ ասել, որ նա ես եմ։

Կինը լաց եղավ և ասաց.

Ո՞վ, եթե ոչ դու, նրա պարանոցին կարմիր սպի կա, իսկ ականջում՝ սև խալ, ինչպես բրնձի հատիկը։ Խանի ղողանջի պես ձայն, իսկ շրթունքները՝ դարչինի նման։ Էլ ո՞վ է քեզնից ոչ բարձր, ոչ էլ ցածր, հասակն ու հասակը քո՞ թքած կերպարն են։ Ես չէի՞, որ իմ ձեռքով կարեցի քո սպիտակ տաբատն ու նուրբ մետաքսից զգեստը։ Ինչպե՞ս կարող էի ինձ սխալ ճանաչել: Ձեր մետաքսե հովհարը և կարմիր շարֆը իմ նվերը չեն, ինչպե՞ս կարող եմ սխալվել: Հենց վերջին գիշերը կիսեցիր իմ անկողինը և այդքան ջերմ ու քնքուշ խոսեցիր: Ես ամեն ինչ հստակ հիշում եմ. Իսկ դու դեռ համարձակվում ես ասել, որ ես քեզ ինչ-որ մեկի հետ եմ շփոթել։

Ամուսնու ծնողները լսել են լացի ձայնը, վազելով եկել են, պարզենք, թե ինչ է եղել։ Հարսը, վիրավորված ամուսնու կողմից, զայրացած գնաց նրա գլխին; արցունքներ թափելով՝ նա սկսեց գլորվել գետնին և, մոռանալով պարկեշտությունը, պատմեց ամեն ինչ գիշերվա գործերի մասին, ինչպես եղավ։

Եթե ​​ամուսնուս ասածն այստեղ ճիշտ է,- եզրափակեց նա,- դա նշանակում է, որ ես ոչ միայն խախտել եմ ամուսնական հավատարմությունը, այլև արատավորել եմ ընտանիքի բարի անունը: Ինչպե՞ս կարող եմ հիմա շարունակել ապրել: Ինչպե՞ս նայել ձեր աչքերին.

Հետո նա սկսեց գլուխը հարվածել շարասյունին՝ ցանկանալով ինքնասպան լինել։ Նրա սկեսրայրն ու ամուսինը շտապեցին նրան մխիթարել ու բարի խոսքերով համոզել։ Վերջապես նա ուշքի եկավ։

Ծնողներն այդ մասին մտածելուց հետո որդուն ասացին.

Այն օրվանից, երբ դու գնացիր սովորելու, քո կինը ամեն ինչում հնազանդ էր մեզ՝ առաքինի ու հավատարիմ քեզ։ Եթե ​​նրան գայթակղել են, դա միայն խաբեությամբ է եղել։ Տարօրինակը, սակայն, այլ բան է, քանի որ մենք վեց ամիս ոչինչ չենք նկատել: Մի՞թե չար ոգին կամ մարդագայլը, գերված նրա գեղեցկությամբ, տարավ նրա մոտ։ Վերադարձեք և շարունակեք ձեր ուսումը, և մենք կփորձենք հաղթել նրան կախարդանքներով և ամուլետներով։

Որդին հնազանդվեց նրանց և մեկ ամիս անց ծեր ծառայի հետ վերադարձավ իր դաստիարակի մոտ։ Սկեսուրը շշնջաց իր հարսին.

Գիշերը, հենց որ նա հայտնվի, բռնիր ու ամուր բռնիր, իսկ դու ինքդ՝ ինչքան կարող ես, գոռացիր, օգնության կանչիր։

Երբ երրորդ գիշերը ծերունիները լսեցին իրենց հարսի ճիչերը, անմիջապես վեր թռան անկողնուց և ոտքի կանգնեցրին տան բոլոր անդամներին ու ծառաներին։ Շնացողին բռնեցին և կապեցին շարասյունից։ Առավոտյան ծնողները եկան բանտարկյալին նայելու, և տեսան՝ նա բոլորովին նման էր իրենց որդուն։ Հարսը հաստատեց՝ ճիշտ այնպես, ինչպես իր ամուսինը։ Հարազատները՝ մերձավոր ու հեռավոր, բոլորը միաձայն խոստովանեցին՝ նա իրենց ընտանիքի զավակն է։ Ի վերջո, նրանց մեջ հայտնվեց մի խելացի մարդ և ասաց.

Դուք պետք է մարդ ուղարկեք այնտեղ, որտեղ ձեր որդին սովորում է, և պարզեք, թե արդյոք նա վերադարձել է: Միայն այս կերպ մենք կպարզենք՝ դա խաբեբա է, թե իսկապես ձեր երեխան:

Հայրը հենց այդպես էլ արեց։

Հաջորդ օրը որդին ստացավ իր նամակը և ծեր ծառայի հետ շտապեց տուն։

Մայրն ու հայրը, հարազատներն ու հարսը, նայելով մեկին ու մյուսին, միայն բանն էին բաց թողել՝ դիմացը մեկ հոգու փոխարեն երկուսն էին կանգնած, երկուսն էլ նույն տեսքն էին ունենում։ Դուբլին անմիջապես տարան թաղապետի մոտ, որպեսզի նա դատի, թե երկուսից ով է մարդագայլ։ Պետը չկարողացավ գլուխ հանել այս գործից և դրանք ուղարկեց մարզպետին։ Բայց նույնիսկ մարզպետը չկարողացավ դա անել, ուստի բոլորին ուղարկեց դատարան՝ հատուկ զեկույց գրելով։

Իմանալով այս մասին՝ մենք որոշեցինք ինքներս հարցում կազմակերպել: Պահապաններին հրամայեցինք հանել իրենց հագուստը և պարզեցինք՝ ոչ միայն դեմքով, այլև մարմնով, նրանք ամեն ինչով նման էին, նույնիսկ ամենաինտիմ վայրերում ջրծաղիկի չիպսերն ու ծննդյան հետքերը նույնն էին։

Մեր մտերիմներից մեկն ասաց.

Ցերեկը դուք պետք է դրանք հանեք արևի պայծառ լույսի ներքո, իսկ գիշերը լուսավորեք դրանք լապտերներով; ստվեր չունեցողը մարդագայլ է. Թույլ տվեք փորձել դրանք, այստեղ վնաս չի լինի։

Մենք նույնպես դիմեցինք այս միջոցին, ավաղ, ամեն ինչ ապարդյուն էր: Մեր պալատականները, ապարդյուն ճանապարհ փնտրելով այս տարօրինակ հարցի լուծման համար, ընկան հուսահատության մեջ։ Եվ հետո զայրույթն ու հիասթափությունը լցվեցին մեր սրտերը.

«Եթե մենք՝ ինքնիշխանն ու տիրակալը, մեր դատողությամբ չդատենք այս հարցը, ապա ծնողները կունենան մարդագայլ որդի, իսկ կինը՝ մեկ այլ ամուսին՝ չար ոգիների արարած, ավելին, եթե գործն անհետևանք մնա։ , մարդագայլը նորից կվերցնի իր »:

Մենք խունկ ծխեցինք Ֆու-դոնգի ամենապայծառ ոգու համար և օգնություն խնդրեցինք նրանից: Հենց որ անուշահոտ ծխի ամպերը բարձրացան դեպի երկինք, մի ոգի թռավ դեպի Մեզ՝ երիտասարդի կերպարանքով և ասաց.

Այս մարդագայլը ոչ այլ ոք է, քան ծեր մուկ: Նա անհամար տարիներ ապրեց աշխարհում և դարձավ արյունարբու հրեշ, որովհետև չկա մի արարած, որի միսը նա չհամտեսի իր կյանքի ընթացքում: Նա չի վախենում կրակից կամ ջրից, և ոչ մի կախարդ կամ ամուլետ չի կարող նրան դուրս հանել: Այս ծեր մկան նման մարդագայլերը հմուտ են հարյուրավոր տարբեր կերպարանքներ ընդունելու մեջ. Հին ժամանակներից մինչ օրս վերափոխվելու նրանց ունակությունը անզուգական է: Չինաստանում, օրինակ, Սոնգ դինաստիայի ժամանակ, նմանատիպ մկնիկը վերածվեց ինքնակոչ կայսր Ռեն-ցունգի: Իսկ ինքը՝ Բաոկունգը, ով հարթեց նրանց դատավարությունը, չկարողացավ դատապարտել մարդագայլին։ Ես ստիպված էի դիմել Նորին Մեծություն Ջեյդի ինքնավարին և հարգանքով խնդրել նրան, որ որոշ ժամանակով կատու վերցնի հասպիսի աչքերով. այնուհետև միայն մուկը կորցրեց իր կախարդական ուժը, հայտնվեց իր իսկական էության մեջ և ընկավ կատվի ատամներից: Ավաղ, հիմա Երկնային պալատում շատ գրապահոցներ կան, հասպիսի աչքերով կատուն հսկում է դրանք, և նրան դժվար կլինի բռնել։ Բայց հանուն ձեզ, պարոն, ես կփորձեմ սքանչելի սրով ջախջախել մարդագայլին։

Նա թղթի վրա գծեց երկու կախարդական նշան և հրամայեց դրանք կպցնել երկու երիտասարդների մեջքին, որպեսզի մարդագայլը չկարողանա փախչել։

Հաջորդ օրը մենք հրամայեցինք երիտասարդներին տանել Վիշապների դատարան և դնել միմյանց դեմ դիմաց: Հանկարծ թանձր սև ամպերը ծածկեցին շուրջբոլորը, և բակի մեջտեղում ինչ-որ բան փայլատակեց, կարծես կայծակ էր ընկել։ Մի ակնթարթ անց երկինքը մաքրվեց, և մենք տեսանք հինգ գույնի մկնիկ՝ ձյան պես սպիտակ բեղերով և չորս թաթերի վրա կախված ճանկերով։ այն կշռում էր երեսուն կանից ոչ պակաս։ Նա գլուխը թաղեց հողի մեջ և մահացավ. նրա սև արյունը թափվեց բոլոր յոթ անցքերից: Իսկ նրա կողքին, կարծես ոչինչ չէր եղել, կանգնած էր մի երիտասարդ։

Նրանց նշանակված պահակները սարսափից դողում էին։

Մենք, երեսներս երկինք բարձրացնելով, շնորհակալություն հայտնեցինք ոգուն, որից հետո հրամայեցինք այրել սատկած մկանն ու նրա մոխիրը նետել գետը։

Հարուստ տան այդ երիտասարդի կինը մեկ տարուց ավելի դեղորայք էր ընդունում, մինչև վերջապես բուժվեց մարդագայլ մկան հետ շփվելու վնասակար հետևանքներից:

Հարավային լեռներից ամուսնու բարոյական ուսմունքը.Չափազանց երկար դարը ցանկացած արարածի վերածում է մարդագայլի: Այնուամենայնիվ, հին ժամանակներից մինչև մեր օրերը կապիկները, աղվեսներն ու մկները ավելի խորամանկ և չարամիտ են, քան մյուսները: Սակայն կապիկն իր էությամբ ընդունակ է բարի գործերի։ Այսպիսով, Սուն Ուուկունը, ով ժամանակին ծառայում էր որպես Ջեյդ կայսեր մոտ, կախարդվեց և աքսորվեց երկիր իր կատակների և զվարճությունների համար, որոնք գերազանցում էին հարգանքի և պարկեշտության ցանկացած չափը, որտեղ հինգ հարյուր տարի անց նա բարեփոխվեց և նորից վերադարձավ ճանապարհին: առաքինության։ Տանգ վանականի հետ նա ուխտագնացություն կատարեց դեպի Թիեն Չուկ, այցելեց Բուդդա Տատագատային և նրանից որպես նվեր ստացավ ավելի քան ութ տասնյակ սուրբ մատյաններ։ Մինչ օրս Սուն Ու-Կունգի արձանները կապիկի գլխով մարդու տեսքով դրված են պագոդաներում և երկրպագում են նրան. նրա հրաշքներին վերջ չկա: Աղվեսները, թեև չար են, բայց դեռ այնքան հեռու չեն գնում, որ փոխում են իրենց արտաքինը և շնություն անում մարդկային կանանց հետ։ Սակայն դեռ գարնան և աշնան դարաշրջանում մուկը երեք անգամ գաղտնի կրծել է զոհաբերվող գոմեշների եղջյուրները։ Մահացածների աչքերը ուտելով՝ նա դառնում է մկան թագուհի և գիշերները շրջում է, ցերեկը թաքնվում թաքնված, հեռավոր վայրերում։ Չինաստանում Սոնգ դինաստիայի կայսր Շենցոնգի օրոք մկնիկը, որը ծագումով Ջին-Լինգից էր, փոխեց օրենքի հին օրենսգրքերը՝ առաջացնելով անկարգություններ և անկարգություններ: Եվ Կայ Ջինգի և Թոնգ Գուանի լացից հետո, օգտվելով հանգամանքներից, նա սուզեց Սոնգ դինաստիան աննշանության մեջ, և այն կորցրեց գահը: «Առանց երկար ժանիքների մեր պատերը կրծում են» ասացվածքը ցույց է տալիս մկան ցեղի վնասակարությունը։ Մեկ այլ ասացվածք՝ «Հացահատիկ հավաքե՞լ ես, որ փորդ լցնես մեր ցորենով», ցույց է տալիս, թե որքան մեծ է մկան ագահությունը։ Բանաստեղծն իր բանաստեղծություններում մկնիկը հիշատակում է միայն նրա համեմատությամբ անարժեք մարդուն ծաղրելու և նվաստացնելու համար։ Իսկ Սու Թունգ Փոն նույնիսկ մկների լկտիությունն է դուրս բերում իր ոդերից մեկի վերնագրում։ Մարդկանց թողած մկների թակարդները մշտապես դարանակալում են մկներին սնդուկներում. եթե մկները վերածվում են լորի, մարդիկ նրանց բռնում են ցանցերով. մկներին ապխտում են զոհասեղանների հիմքերի անցքերից. դաշտերում պաշտում են Հոգուն՝ կատուների տիրակալին, որպեսզի խժռեն նրանց։ Մուկը միշտ եղել է մարդկային ցեղի կողմից ոչնչացման և հալածանքի դատապարտված արարած: Ո՜վ մուկ, մուկ։ Ինչու եք այդքան չարամիտ և գաղտնի: Ինչու՞ է ձեր բնավորությունն այդքան զզվելի:

Ջեֆրոյ Ռուդեյլը սիրահարվեց Տրիպոլիի Մելիսանդեին։ Ոչ թե նա հանդիպում էր նրա հետ, իհարկե ոչ: Բայց ես շատ էի լսել նրա գեղեցկության ու առաքինության մասին, և երբ տեսա նրա դիմանկարը, ամբողջովին կորցրի մտքիս անդորրը։ Մնացած բոլոր կանայք նրան թվում էին պարզ և անհետաքրքիր։ Դիմանկարը չի պահպանվել, բայց եղել է մոտավորապեսայդպիսին. Ջեֆրին շատ բանաստեղծություններ է գրել իր սիրելիի մասին, բայց դրանք չեն բավարարել նրա կարոտը, և նա ստիպված է եղել վտանգավոր ճանապարհորդության մեկնել՝ մոտենալու իր իդեալին և, հնարավոր է, շահել նրա փոխադարձ սերը։ Ճանապարհորդությունը երկար էր և հոգնեցուցիչ: Կիրքն ու ծովային հիվանդությունը տանջում էին քաջ աշուղին։ Նա կորցնում էր քաշը, գունատվում ու պատվում սառը քրտինքով։ Սրանք իսկական սիրո կլինիկական նշաններ էին (և Հոջկինի լիմֆոմա): Երբ նավը մտավ նավահանգիստ, կյանքը հազիվ էր շողշողում։ Մելիսանդեն լուր ստացավ իրեն սիրահարված բանաստեղծի մասին, ով իջավ նավահանգիստ, հասցրեց նավ նստել, տեսնել մահամերձին ու սիրել նրան ամբողջ սրտով։

Ընթերցողը նշել է, որ վերը նշված բոլորը սեքսի հետ կապ չունեն։ Մելիսանդեն սեռական հարաբերություն է ունեցել ամուսնու հետ. Բացառապես բազմացման համար: Սա կարևոր և լուրջ խնդիր է, ինչպես փողը, գյուղատնտեսական աշխատանքը։ Դա ոչ մի կապ չունի բանաստեղծությունների, դիմանկարների ու հառաչների հետ։

Դանթեն երբեք չի դիպչել Բեատրիսին, դա ավելորդ էր: Ամեն տեսակի ֆիզիկական կոպտության համար նա ուներ մի կին, որին միայն անհոգի ապուշը պոեզիա կնվիրի։ Նա պարբերաբար երեխաներ էր ծնում և ավելացնում նրա ունեցվածքը, իսկ նա, ցնցված իր մեծ սիրուց, ստեղծեց գրական իտալերեն լեզուն, շտապեց քաղաքից քաղաք, վտարվեց, գրեց աստվածային պոեզիա, պայքարեց իր քաղաքացիական իրավունքների համար և մահացավ Բեատրիս անունով: մահացավ նրանից երեսուն տարի առաջ։

Պետրարքը երկու անգամ խոսեց Լաուրայի հետ. մեկ անգամ, երբ նա ութ տարեկան էր: Իսկ մյուսը, երբ նա պարզապես բարևեց նրան փողոցում: Սա բացարձակապես բավական էր, որ ես ամբողջ կյանքում գրեմ իմ սիրո մասին նրա հանդեպ։ Եվ նրա մահից հետո նա շարունակեց ստեղծել սոնետներ և կանզոններ, որոնք ոչ մի կերպ չզիջեցին այս արժանի տիկնոջը իր տասնմեկ զավակների, բազմաթիվ թոռների և անթիվ ծոռների աչքում։

Ռոմեոն վերջապես հասավ իր Ջուլիետին, բայց ի՞նչ եք ուզում տասնչորս տարեկան երեխաներից, ովքեր չեն կարողանում զատել սերը ֆիզիկական գրավչությունից և հուսահատ ուզում էին համատեղել այդ երկուսը, նույնիսկ ի վնաս ընտանիքի լուրջ շահերի։ Այս ամենը նկարագրել է մի անպատասխանատու սրիկա, որի պատկերացումները պարտականության մասին մշուշոտ էին, իսկ սեռական կողմնորոշումը մնաց մինչ օրս անհասկանալի։

Եվ երեք հարյուր տարի անց Էմմա Վուդհաուսի կամ Էլիզաբեթ Բենեթի սերը կապված է բացառապես ազնվական ջենթլմենի հոգևոր որակների և նրա բարքերի հետ։ Նա կարող է տգեղ լինել, բայց նա պետք է ցուցաբերի զգայունություն և նրբանկատություն, և այդ դեպքում տիկնոջ սերը կմնա նրա հետ: Իսկ ամուսնությունը և ֆիզիկական մտերմությունը տեղի կունենան ըստ սեփականության նկատառումների և չեն նկարագրվի միսս Օսթինի անկեղծ և վեհ վեպում:

Հետաքրքիր է, որ երբ եկել է մի դարաշրջան, երբ սիրահարներին ոչինչ չի խանգարում լիովին բավարարել իրենց բոլոր ձգտումները, երբ սեքսը դարձել է արվեստի թեմա, ավելի տարածված, քան իդեալական սերը, երբ էկրանին զուգակցումը նույնքան արմատացած է ատամների մեջ, որքան կադրերը։ Դոնեցկի մարզում «դադարեցման ռեժիմի» կրակի խախտումներով մարդիկ ավելի երջանիկ չեն դարձել. Սիրո համար ամուսնությունները, որոնք աջակցում են սեռական վարքագծի լիակատար ազատագրմանը, նույնքան հաջողությամբ են փլուզվում, որքան հարմար ամուսնությունները:

Երջանկությունը հազվագյուտ հյուր է այս աշխարհում:

«Նույնիսկ ամենաքննադատող հեռուստադիտողը ստիպված կլինի խոստովանել. մենք իսկապես նման կանանց չենք տեսել։ Եվ այդպիսի սուպերհերոսներ նույնպես:

Առաջիկա «Արդարության լիգայի» ողջ դերասանական կազմից Դիանան ամենահավանելին է։ Ի տարբերություն Սուպերմենի (Հենրի Քավիլ), նա իսկապես մարդ է և չի կասկածում աշխարհում իր տեղի մասին: Ի տարբերություն միջին տարիքի, մռայլ ու, ասենք, չափավոր սնված Բեթմենի, նա երիտասարդ է, բարեկազմ ու սրտով մաքուր։ Դիանային հերոսանալու համար ողբերգությունն ու սիրելիի մահը պետք չէր, նա ի ծնե մեկն էր և մանկուց գիտեր, որ իր ճակատագիրը աշխարհի պաշտպանը լինելն է բառի երկու իմաստով։ Եվ այն ունի ամենաթեժ թեմատիկ երգը (Junkie XL-ի Is She With You և Հանս Ցիմմեր).

Քոնի Նիլսենը և Լիլի Ասպելը «Հրաշք կինը» ֆիլմում

Մեզ ցույց են տալիս Դիանայի աճը մի քանի խոշոր հարվածներով։ Այստեղ նա փոքրիկ աղջիկ է (Լիլի Ասպել), ում մայրը՝ ամազոնուհիների թագուհի Հիպոլիտան (Քոնի Նիլսեն), պատմում է ռազմիկ կանանց մի ժողովրդի մասին, որը նույնիսկ պատերազմի աստծուն՝ Արեսին, ամաչեցնում է։ Այստեղ նա արդեն լավ կազմվածքով աղջիկ է, որին կռվել է սովորեցնում իր մորաքույր Անտիոպան (Ռոբին Ռայթը, որը մեզ ծանոթ է Քլեր Անդերվուդի դերից «Խաղաթղթերի տուն» ֆիլմում): Բայց նա արդեն դարձել է գեղեցիկ երիտասարդ կին, որն ունակ է կարճ ժամանակում երկու ուսերի վրա դնել Քսենային՝ ռազմիկ արքայադստերը:

Երբ ամերիկացի լրտես Սթիվ Թրևորը (Քրիս Փայնը, որին մենք ճանաչում ենք որպես կապիտան Քըրք վերագործարկված Star Trek-ից) վթարի է ենթարկվում դրախտային Թեմիսկիրա կղզու մոտ, որը մարդկային աչքերից թաքնված է խավարի պատերով, ամազոնուհիների երջանիկ անժամկետությունը ներխուժում է հոտը: վառոդի և արյան 1918 թ. Գտնվելով գեղեցիկ տիկնանց կողմից գրավված՝ Սթիվը Ճշմարտության Լասոյի ազդեցության տակ բացահայտում է իր բոլոր գաղտնիքները: Այն պատմում է գերմանական ռազմական մեքենայի ծառայության ստվերային հանճարի՝ դոկտոր Իզաբել Մարուի մասին (Ելենա Անայան, ով նկարահանվել է Պեդրո Ալմոդովարի «Մաշկը, որտեղ ես ապրում եմ» ֆիլմում: Բժիշկ Մարուն, ով թաքցնում է իր դեֆորմացիան Օպերայի ուրվականը հիշեցնող կիսադիմակի տակ, հորինել է սարսափելի թունավոր գազ, որը կարող է հարյուր հազարավոր կյանքեր խլել, և Սթիվը պետք է կանգնեցնի նրան:

Ռոբին Ռայթը «Հրաշք կինը» ֆիլմում

Նման լուր լսելով՝ Դիանան պարզապես չի կարող հեռու մնալ։ Նա օգնում է խիզախ ամերիկուհուն փախչել՝ պայմանով, որ նա վերցնի նրան իր հետ։ Նրա ծրագիրը պարզ է. Դիանան պատրաստվում է գտնել և սպանել Արեսին, ում կոռումպացված ազդեցությունը ստիպում է մարդկանց պայքարել և դրանով իսկ դադարեցնել արյունահեղությունը:

Անցյալ դարասկզբին մշուշով թաթախված Լոնդոնում հայտնվելով՝ Դիանան իրեն պահում է մայրաքաղաք եկած գավառացի աղջկա մասին ռուսական սերիալներից մեկի հերոսուհու պես. նա զարմացած նայում է ամեն ինչին բաց աչքերով և ամեն վայրկյան ռիսկի է դիմում։ հայտնվելով անհեթեթ իրավիճակում. Ի պատիվ սցենարիստ Ալան Հայնբերգի (ով նախկինում աշխատել է Գրեյի անատոմիայի վրա), ֆիլմը հմտորեն հավասարակշռում է թեթև, աննկատ հումորի (օհ, որքան պակասում էր DC-ի նախորդ ֆիլմերում!) և բացահայտ հիմարության միջև: Էնտուզիաստ և միամիտ Դիանան հիմարի տեսք չունի, նա խելացի է և լավ կրթված, օրինակ, նա կարդացել է «Կլիոյի» բոլոր 12 հատորները մարմնական հաճույքների մասին և գիտի, որ տղամարդիկ հարմար են վերարտադրության համար, բայց անհրաժեշտ չեն հաճույքի համար:

Քրիս Փայնը «Հրաշք կինը» ֆիլմում

Միևնույն ժամանակ, Սթիվ Թրևորը, ով իր բրիտանացի վերադասներին զեկուցել է դոկտոր Մարուի մասին, չի ստանում պաշտոնական աջակցություն և որոշում է ինքնուրույն գործել՝ հապճեպ հավաքելով իր մահապարտների ջոկատը, որտեղ ներառել է Դիանան, ով արդեն ցուցադրել է իր մարտական ​​անսովոր հմտությունները։ . Սրանից հետո ֆիլմը որոշ ժամանակ վերածվում է «Առաջին վրիժառուի» DC տարբերակի. ընտրված մարտիկների մի փոքր թիմ, ներառյալ նույնիսկ մի հնդիկ (Յուջին «Քաջ Սթոուն»), գնում է պատերազմ և դիմակայում Ֆրիցին և Հանսին: Այնուամենայնիվ, չի կարելի չնկատել մի քանի կարևոր տարբերություն Սթիվ Ռոջերսի (Քրիս Էվանս) ճակատային արկածներից:

Առաջին հերթին, Դիանան շատ ավելի հմուտ է իր վահանով, ինչպես նաև իր զինանոցի մյուս զենքերով, ներառյալ վերը նշված փայլուն լասոն և սուրը, որը տեսականորեն կարող է սպանել նույնիսկ աստծուն: Հիշու՞մ եք Բեթմենն ընդդեմ Սուպերմենի այն տեսարանը, որտեղ Բրյուսը, փրկելով Մարթա Քենթին (Դայեն Լեյնը), գործ ունի ավազակների ամբոխի հետ: Դիանան շատ ավելի սրընթաց է, դեն է շպրտում ոչ պակաս թվով գերմանացի զինվորների, առանց որևէ հարված բաց թողնելու և նույնիսկ առանց քրտինքի։

Դաութցեն Կրոսը «Հրաշք կինը» ֆիլմում

Երկրորդ, Wonder Woman-ի ռեժիսոր Փեթի Ջենքինսը երբեք հնարավորությունը բաց չի թողնում մեզ ցույց տալու պատերազմը կնոջ աչքերով: Նրան ավելի շատ է հետաքրքրում, քան դանդաղ շարժման տպավորիչ բռնությունը, այն է, ինչ մնում է, երբ սպանվում է վերջին թշնամին, և փոշին նստում է գետնին. լացող երեխաներ, վիրավոր աչքերով զինվորներ, կամ, ընդհակառակը, բելգիական ազատագրված գյուղի բնակիչները պարում են: դաշնամուրի ձայնի տակ, ովքեր տարիներ ի վեր առաջին անգամ են ապրում, դա պատերազմի սարսափներից ընդմիջվելու հնարավորություն էր:

Բայց այստեղ մեզ սպասում է քսուքի առաջին ճանճը։ Պրոֆեսիոնալների թիմը, որը հավաքել է Սթիվ Թրևորը, չի արդարացնում այն ​​հավաքելու համար պահանջված ջանքերը (կամ այդ ջանքերը ցուցադրելու համար ծախսված էկրանի ժամանակը): Ի տարբերություն Rogue One-ի անդամների կամ Suicide Squad-ի գանգստերական գերչարագործների, Դիանայի ուղեկիցները դատապարտված են դառնալու Չեխովի հրացանները, որոնք երբեք չեն կրակում: Եվ անհասկանալի է, թե այդ դեպքում ինչու էր անհրաժեշտ նրանց ներկայացնել պատմվածքի մեջ և մեծահոգաբար ցրել ակնարկներ իրենց անցյալում թաքնված հետաքրքիր պատմությունների մասին, եթե ամբողջ գոպ ընկերության միակ նպատակը Ամազոնի արքայադստերը բուլդոգի նման գեներալ Լյուդենդորֆի մոտ բերելն է ( Դենի Հյուսթոն):

Գալ Գադոտն ու Դենի Հյուսթոնը Wonder Woman-ում

Դիանան կասկածում է, որ հենց այս գեներալի քողի տակ է թաքնվում արյունոտ Արեսը։ Մնացած բոլորը, այդ թվում՝ Սթիվը, կասկածում են դրանում, ինչպես նաև այն, որ չար աստվածը, սկզբունքորեն, իրական է: Ինչ-որ պահի ռեժիսորին գրեթե հաջողվում է համոզել հեռուստադիտողին, որ Արեսն իրականում գոյություն չունի, և մարդիկ իրենք հիանալի աշխատանք են կատարել՝ սանձազերծելով պատերազմ, որը շրջեց ամբողջ աշխարհը և խլեց միլիոնավոր կյանքեր: Բայց նման ավարտը չի սազում հեռուստադիտողին, ով եկել էր կոմիքսների ֆիլմ՝ ադիբուդի ուտելու, այնպես որ մենք դեռ կունենանք տպավորիչ եզրափակիչ ճակատամարտ:

Եվ ահա երկրորդ ճանճը քսուքի մեջ. Ստուդիայի ղեկավարները Warner Bros. Ըստ երևույթին, նրանք ընդհանրապես չգիտեն, թե ինչպես լսել ուրիշների կարծիքը: Միայն ծույլերը չքննադատեցին «Բեթմենն ընդդեմ Սուպերմենի» եզրափակիչ ճակատամարտը. այն չափազանց մութ էր, հատուկ էֆեկտների չափազանց վառ փայլատակումներ, որոնք ցավում էին աչքերը: Եվ այսպես, «Wonder Woman»-ի վերջում մեզ հյուրասիրում են նույն գիշերային մենամարտը՝ լի կուրացնող վառ հատուկ էֆեկտներով:

Գալ Գադոտը «Հրաշք կինը» ֆիլմում

Բայց մի փոքր մշուշոտ ավարտը չի կարող փչացնել ֆիլմի ընդհանուր հաճելի հետհամը: Փեթի Ջենքինսը մեծ հարգանքով էր վերաբերվում այն ​​հերոսուհուն, ում պատմության նկարահանումներն իրեն էին վստահել։ Նա Դիանային չվերածեց քայլող ֆեմինիստական ​​քարոզչության և կարողացավ անել առանց իր սեքսուալությունը շահարկելու՝ ընդգծելով Թեմիսկիրայի արքայադստեր գրավչությունը, նա ոչ մի վայրկյան թույլ չտվեց մեզ մոռանալ, որ Դիանան հերոսուհի է և խաղաղության սուրհանդակ, և գեղեցիկ տիկնիկ չէ: «Ես հուզված եմ և միևնույն ժամանակ վախենում եմ», - ասում է նրա մասին ֆիլմի հերոսներից մեկը՝ դերասան Սամիրը (Սաիդ Թաղմաուի): Սա, թերեւս, ամենալակոնիկ ու ճշգրիտ նկարագրությունն է «Հրաշք կնոջը» հեռուստադիտողի արձագանքի:

Լեոնիդ Կիսկարկին

Սիրահարները մեղուների օրինակով ապրում են մեղրի պես քաղցր կյանքով։

Corpus lnscriptionum Latinarum,

IV, 8408 թ

Մարմնական սերը ներկա էր ամենուր, ինչի հետևանքով թե՛ հասարակ մարդիկ, թե՛ հայրապետները կորցնում էին իրենց գլուխները: Իհարկե, բարոյականությունը ժամանակի ընթացքում փոխվեց, և Օվիդն իրեն թույլ տվեց խորհուրդներ տալ սիրահարներին, որոնք Կատոն կհամարեր անպարկեշտության բարձրությունը: Բայց եթե Հանրապետության օրոք բարոյականությունը մերժում էր որոշ նորամուծություններ, ապա մարմնական դևերը ոչ պակաս տանջում էին առաքինության այս պաշտպաններին։ Հայտնի Կատոն նման օրինակ է. նա մի անգամ ստիպել է հարգված մարդուն հեռացնել Սենատից միայն այն պատճառով, որ նա թույլ է տվել իրեն համբուրել իր կնոջը դստեր ներկայությամբ. սակայն, ծերանալով, այրիանալով և որդու և հարսի հետ նույն տանը ապրելով, ինքը՝ Կատոն, հանցավոր սիրահարվեց մի օրիորդի՝ իր քարտուղարուհու աղջկան, որի հետ նա ի վերջո ամուսնացավ։

Այնուամենայնիվ, այդ ժամանակներում առանձնապես սկանդալային ոչինչ չկար, և հռոմեացիները միշտ զգայական հաճույքներ էին գտնում ամուսնությունից դուրս, ինչը մերժում է մեր քաղաքակրթությունը։ Այս զարմանահրաշ պարադոքսը ավելի լավ հասկանալու համար պետք է հիշել, որ հին հռոմեացիները տարբեր կերպ էին նայում կանանց: Եթե ​​լավ ընտանիքից հռոմեացի կինը պարտավոր էր առաքինի ապրելակերպ վարել, իսկ ընտանիքի ազնիվ մայրերը պարտավոր էին հավատարիմ մնալ իրենց ամուսիններին, ապա նրանք, ովքեր չէին կարող օրինական ամուսնության մեջ մտնել՝ ստրուկները, ազատ կանայք, կուրտիզանուհիները, ազատ էին։ տնօրինելու սեփական մարմինները: Մի անգամ, երբ քայլում էր Ֆորումի միջով, խիստ Կատոն հանդիպեց մի երիտասարդի, որը դուրս էր գալիս հասարակաց տունից: Նա ամոթից կարմրեց, բայց Կատոն, ընդհակառակը, գովեց նրան «կոռումպացված կանանց» այցելելու և ազնվական հռոմեացի կանանց պատիվը չոտնահարելու համար։ Հաջորդ օրը նույն երիտասարդը դժբախտություն ունեցավ նորից բռնել Կատոյի աչքը նույն իրավիճակում, և, ասում են, Կատոն նորից հավանություն տվեց նրան, քանի որ նա գնում է աղջիկների մոտ և նրանց հետ չի ապրում:

Բայց լավ ընտանիքից աղջիկը խիստ հսկողության առարկա էր։ Պատմությունը մեզ դրա համար բազմաթիվ օրինակներ է թողել։ Ինչ-որ ուսուցիչ գտավ իր աշակերտին գրկած, և բավականին մաքրաբարո, և նրան մահապատժի ենթարկեցին: Մեկ այլ ուսուցիչ հարաբերությունների մեջ մտավ իր աշակերտի հետ, և ընտանիքի հայրը նախընտրեց սպանել և՛ ուսուցչին, և՛ իր դստերը, որը հավերժ խայտառակված էր:

Պղծություն հասկացությունը, որն այնքան կարևոր է հռոմեացիների համար, բացատրում է, թե ինչու շնությունն ի սկզբանե անհնար էր կնոջ համար, մինչդեռ տղամարդու համար այն համարվում էր միանգամայն բնական: Փաստն այն է, որ կինը սերմ է ստացել տղամարդուց, և նրա արյունը կարող է աղտոտվել, եթե հարաբերությունները անօրինական լինեն: Տվյալ դեպքում կինը կորցրեց պատիվը եւ այլեւս չկարողացավ կատարել ամուսնական պարտականությունները։ Սա մարդուն չէր վերաբերում, քանի որ նա տվել էր ու չէր ստացել։ Նրա արյունը ոչ ոք չի պղծել։ Հետևաբար, նորմալ էր համարվում, որ տղամարդը հարճեր ունենա, և հռոմեացիները փաստացի բազմակնություն էին անում, թեև օրենքը սահմանում էր միապսակ ամուսնությունները։ Այնուամենայնիվ, համատեղ ապրողները չէին կարող լավ ընտանիքների պատկանել։ Տան տերը բավարարվում էր ստրուկներով, օտարերկրացիներով, աղախիններով, և նույնիսկ պատահում էր, որ նրանք խանդ էին առաջացնում նրա օրինական կնոջ մեջ։

Մենք արդեն տեսանք, որ հռոմեացիները չէին շտապում ամուսնանալ, և շատերը նախընտրում էին ապրել հարճերի հետ, որոնց կարող էին ցանկացած պահի ուղարկել։ Պլաուտուսի որոշ կերպարներ հրապարակայնորեն հայտարարում են, որ նախընտրում են երջանիկ ապրել ստրուկի կամ ազատ կնոջ հետ, քան ենթարկվել ազնվական ընտանիքի կնոջ բռնությանը: Այնուամենայնիվ, անօրինական արհմիությունները ծնում են երեխաներ, ովքեր իրավունք չունեն պահանջել իրենց հոր ժառանգությունը: Եվ եթե հասարակ մարդու համար դա քիչ նշանակություն ուներ, ապա բարձր հասարակության անդամների համար ամեն ինչ այլ կերպ էր թվում. հենց ազնվական ընտանիքների կրճատումը կանխելու նպատակով Օգոստոսը միջոցներ ձեռնարկեց տղամարդկանց պարտավորեցնելով օրինական ամուսնության մեջ մտնել: Բայց այս միջոցները անարդյունավետ են եղել, միգուցե այն պատճառով, որ կայսրն ինքն է վատ օրինակ ցույց տվել: Սվետոնիուսն ասում է, որ Օգոստոսի սեփական կինը՝ Լիվիան, նրա համար ընտրեց երիտասարդ աղախինների, ովքեր ենթարկվում էին նրա ցանկություններին։

Կանայք, իհարկե, նույնպես անօրինական հարաբերությունների մեջ են մտել։ Ամենահին ժամանակներում շնության մեջ մեղավոր անձը մահապատժի էր ենթարկվում։ Աննախանձելի էր նաև նրա սիրեցյալի ճակատագիրը. նա կա՛մ մահացավ վիրավորված ամուսնու մտրակի հարվածների տակ, կա՛մ զրկվեց այն օրգանից, որը ծառայում էր որպես հանցավոր կրքի իրականացման հիմնական գործիք... Բայց աստիճանաբար՝ բարոյականության էվոլյուցիան, խաբված ամուսինների վրեժը դարձավ ավելի մարդասեր, և ծիծաղի առարկա չդառնալու համար, հանրությանը մերկացնելով իրենց ամոթը, գերադասեցին բաժանվել կնոջից՝ պահպանելով նրա օժիտը։ Օգոստոսի ընդունած օրենքը նույնիսկ խաբված ամուսիններին պարտավորեցնում էր բաժանվել իրենց կանանցից, այլապես նրանք կարող էին համարվել կավատներ: Հանրապետության վերջում հռոմեացիները սկսում են ավելի մեղմ նայել սիրուն։ Վիրջինիայի ողբերգական պատմությունը, ով ապրել է մ.թ.ա. 5-րդ դարի կեսերին. ե., այս անգամ նրանց թվում է ինչ-որ չափով հնացած: Այս պատմությունը, որը վկայում է հին բարքերի խստության մասին, պատմում է Տիտոս Լիվիուսը։ Լուցիուս Վիրջինիուսը հռոմեական բանակի հարյուրապետ (դարի հրամանատար), օրինակելի զինվոր և քաղաքացի էր։ Ե՛վ նա, և՛ կինը ժամանակին խիստ դաստիարակություն են ստացել և նույն կերպ դաստիարակել իրենց դստերը։ Այդ ընթացքում դեկեմվիր Ապիուս Կլավդիոսը խելագարորեն սիրահարվեց երիտասարդ աղջկան և մտադրվեց նրան դարձնել իր սիրուհին։ Աղջիկը արդեն հասունացել էր ու աչքի էր ընկնում իր արտասովոր գեղեցկությամբ։ Ափիոսը նրան առատաձեռն նվերներ տվեց, բայց ամեն ինչ ապարդյուն էր։ Հետո նա հրամայեց իր համախոհներից մեկին նրան ստրուկ հայտարարել։ Նա պնդում էր, որ աղջիկը Վիրջինիայի օրինական դուստրը չէ, այլ ստրուկներից մեկից որդեգրված ստրուկ։ Չնայած աղջկա հորեղբոր, նրա նշանածի և հոր միջամտությանը, դատարանը նրան ստրուկ է ճանաչել և հրամայել մորը վերադարձնել տիրոջ մոտ։ Իսկ հետո Վիրջինիան իր դստերը խլեց ամբոխից և դանակով խոցեց նրա սրտին, որպեսզի փրկի իր պատիվը։

Իսկապես, հանրապետության վերջին դարում բարքերը սրընթաց փոխվում էին։ Արդեն Պլաուտուսի պիեսներում պատկերված են ցանկասեր երիտասարդներ և այլասերված ծերեր, որոնք իրենց ժամանակն անցկացնում են Ֆորումում և հետապնդում երիտասարդ աղջիկներին: Առավել անապահով խավերն ավելի բաց էին արտահայտում իրենց զգացմունքները, ըստ երևույթին, քանի որ ազնվականներից ավելի քիչ մարդիկ սահմանափակված էին հնագույն ավանդույթների շրջանակով:

Վեզուվիուսի մոխիրը մեզ համար պահպանել է բարոյականության այս վիճակի կենդանի պատկերը: Որոշ փողոցների և հասարակական շենքերի պատերը պատված են գրաֆիտիներով, ինչը վկայում է Պոմպեյի զվարճալի և բուռն կյանքի մասին: Այստեղ կան սիրո սխրանքներ մատնանշող անպարկեշտ բառեր և հմայիչ բանաստեղծություններ։ Սիրահարն արտահայտում է իր կրծող անհամբերությունը մարմարի վրա. Ջորի վարորդն իզուր է ցանկանում հանգցնել իր կիրքը երիտասարդի հետ. Ես սիրում եմ երիտասարդ գեղեցիկ տղայի»: Ինչ-որ մեկը վրեժխնդրորեն գրում է, դիմելով աստվածներին. «Ես խնդրում եմ, որ իմ մրցակիցը կորչի»:

Հաճախ կան սիրո քնքշության մասին վկայող գրություններ՝ «Կեցցե նա, ով սիրում է, թող կորչի նա, ով սիրել չգիտի»։ Կամ. «Օ՜ Ինչքան կուզենայի, որ քո ձեռքերը փաթաթվեին վզիս, ինչպես կուզենայի համբուրել քո քնքուշ շուրթերը...» Այս արձանագրությունները լիովին փոխանցում են միջերկրածովյան ժողովուրդներին բնորոշ սիրային եռանդը։

Բայց սերը նաև արվեստ է։ Բարքերի ազատության հետ մեկտեղ գալիս է նրանց բարդությունը: Պատահական չէ, որ անտիկ դարաշրջանում այս տեսակի ամենահայտնի ստեղծագործությունը կոչվում է «Սիրո գիտություն»: Դրա հեղինակը՝ բանաստեղծ Օվիդը, Օգոստոսի կողմից վտարվել է այս գրքում պարունակվող անբարոյական հայտարարությունների համար։ Համենայն դեպս դա էր պաշտոնական պատճառը, որ օգտագործում էր կայսրը։ Բայց Օվիդը չէր նկարագրում մի բան, որը վաղուց ամեն օր չէր լինում Հռոմի փողոցներում ու տներում։ Եվ Հորացիոսը վատ բան չէր ուզում ասել, երբ կոչ էր անում վայելել կուրտիզանուհու մարմինը, քանի որ երկար զգեստով մատրոնի հմայքն ավելի թանկ է.

Դեմքից բացի, մատրոնի մասին ոչինչ չես տեսնի,

Սեղանը իջեցվում է մինչև ոտքի մատները, իսկ վերևում խալաթ է գցվում.

Բազմաթիվ բաներ կան, որոնք խանգարում են կետին հասնելու ճանապարհին:

Կուրտիզանուհու թափանցիկ զգեստը թույլ է տալիս ավելի լավ տեսնել նրա գեղեցկությունը և համոզվել, որ պահանջվող գինը համապատասխանում է «ապրանքին».

Այստեղ ամեն ինչ ակնհայտ է. դուք կարող եք տեսնել Կոսի գործվածքների միջով

Ասես մերկ; Մի՞թե դա նիհար ազդր չէ, թե՞ ծուռ ոտքեր:

Օվիդիսը հատկապես արժեքավոր է մեզ համար, քանի որ նա ավելի շատ իր ժամանակի մատենագիրն էր, քան սկանդալային բանաստեղծ: Սիրո նրա նկարագրությունները ոչ այնքան սեփական փորձի նկարագրություն են, որքան ընդհանուր տեսության հայտարարություն: Օվիդիսը շատ ավելին է ընդհանրացնում, քան Հորացիոսը։ Նա չի հավատում, որ հաճույքի համար հարմար են միայն կուրտիզանուհիները։ Օվիդը ցանկանում է յուրաքանչյուր կնոջ մեջ տեսնել ցանկալիը։ Սա հաղթող տղամարդու զգացողությունն է։ Օվիդիսը սիրում է սիրային հաղթանակը համեմատել զինվորական ծառայության հետ։ Բանաստեղծը սիրում է սիրահարին ներկայացնել նաև որպես որսորդ՝ պարտավորված լավ ուսումնասիրել տարածքը։ Հռոմը սիրո համար բարենպաստ տարածք է։ Մի՞թե ամորը (սերը) Ռոմայի անագրամ չէ:

Ֆորումը հարմար է սիրո որսի համար, և նույնիսկ ավելի շատ տեղ կա ակնոցների համար.

Այստեղ դու կարող ես նստել իմ կողքին, և ոչ ոք քեզ ոչ մի բառ չի ասի,

Այստեղ, եթե նույնիսկ կողք պտտվեք, ոչ ոք չի զարմանա։

Այնքան լավ է, որ նստատեղերը նեղ են, որ չես կարող մարդաշատ չլինել:

Որ օրենքը թույլ է տալիս դիպչել գեղեցկուհիներին մարդաշատության ժամանակ։

Սա այն վայրն է, որտեղ դուք պետք է ակնարկներ փնտրեք ներշնչող խոսքի համար,

Եվ լավ է, եթե դրա մեջ բառերը գռեհիկ են:

Սկսվում է զրույց. Գեղեցկության հանդեպ ուշադրության նշաններ ցույց տալու հնարավորություն կա.

Եթե ​​փոշու մի կտոր պատահաբար ընկնի աղջկա կրծքին,

Թափահարեք փոշու այս մասնիկը փափուկ մատով:

Նույնիսկ եթե փոշու կետ չկա, միևնույն է, մեղմորեն թափահարեք այն...

«Սիրո գիտությունը» ավելին է, քան գործնական խորհուրդների պարզ դասագիրք։ Սա մի գիրք է, որտեղ բանաստեղծն ապացուցում է, որ ինքը նուրբ հոգեբան է և մեզ ցույց է տալիս սիրո մասին իր ժամանակի տղամարդիկ և կանայք պատկերացումները.

Որքան էլ նա կրկնի «չեմ ուզում», նա շուտով կցանկանա, ինչպես բոլորը:

Վեներայի գաղտնի ուրախությունը քաղցր է և՛ երիտասարդության, և՛ աղջկա համար,

Միայն ավելի համեստ՝ նա, իսկ ավելի բացահայտ՝ նա։

Եթե ​​մենք կարողանայինք պայմանավորվել ձեռք չտալ կանանց, -

Իրենք՝ կանայք, երդվում եմ, կսկսեն դիպչել մեզ։

Ճիշտ է, աղջիկը չի համարձակվում ևս մեկ խաղ սկսել, -

Այնուամենայնիվ, ես ուրախ եմ ընդունել այն, եթե նա չսկսի:

Իրոք, նա, ով առաջին քայլն է ակնկալում կնոջից,

Ըստ երևույթին, նա չափազանց բարձր է գնահատում իր գեղեցկությունը:

Առաջին հարձակումը տղամարդու համար է, իսկ առաջին խնդրանքը՝ տղամարդու համար,

Որպեսզի կինը կարողանա տրվել խնդրանքներին և շողոքորթությանը:

Վարպետության ճանապարհը աղոթքն է: Կինը սիրում է տղամարդու խնդրանքները.

Ուրեմն ասա նրան, թե ինչպես ես սիրահարվել նրան...

Եթե, այնուամենայնիվ, զգում եք, որ ձեր աղոթքները ձանձրալի են,

Կանգնիր, հետ քաշվիր, թող հագեցածությունը անցնի։

Շատերի համար այն, ինչ չկա, ավելի քաղցր է, քան հասանելիը.

Ինչքան քիչ ճնշում գործադրեք, այնքան քիչ մարդիկ ձեզ դուր չեն գա։

Եվ շատ հստակ մի մատնանշեք Վեներայի նպատակը.

Անվանելով այն բարեկամության անունով, դուք սերը կմոտեցնեք։

Ես ինքս տեսա, թե ինչպես են սրանից մեղմացել խիստ աղջիկները

Եվ հետո նրանք թույլ տվեցին իրենց ընկերոջը դառնալ իրենց սիրեկանը:

Այսպիսով, տղամարդը պետք է հավատա ինքն իրեն և համարձակորեն սկսի սիրահետել.

Բոլորն ուզում են նայել և ուզում են, որ իրենց նայեն...

Հենց այստեղ է վերջանում կանացի ու աղջիկական ամոթը։

Հնարավոր է՝ ստիպված լինեք դիմել սպասուհու օգնությանը: Բացի այդ, պետք է խոստանալ, վստահեցնել, նվերներ տալ, հաճոյախոսություններով ողողել ընկերոջդ, ով հանձնվելով՝ զենքերը վայր կդնի պերճախոսության ուժի առաջ։ Այնուամենայնիվ, դուք պետք է զգույշ լինեք որոշ բաների մասին, ինչպիսիք են ձեր սիրելիի ծննդյան օրը.

...Ծննդյան և այլ նվերների ամսաթվերը -

Սրանք ամենամութ օրերն են ձեզ համար:

Անկախ նրանից, թե որքան համառ եք տալու, նա չի կարոտի իրը.

Կինը միջոց կգտնի կրքոտ տղամարդկանց թալանելու համար։

Առավաճառը եկավ և ապրանքը դրեց նրա առջև,

Նա կվերանայի դրանք և կդիմի ձեզ,

«Ընտրիր,- կասի,- ըստ ճաշակի, տեսնեմ ինչքան բծախնդիր ես»։

Եվ հետո նա կհամբուրի ձեզ և կհնչի. «Գնիր այն»:

...Եթե փող չունենաս, ասում են՝ կտրոն կխնդրի,

Եվ դուք կնախանձեք նրանց, ովքեր գրել չգիտեն։

Դե, իսկ եթե նա ծնվի տարին երկու կամ երեք անգամ:

Իսկ ծննդյան տորթին սպասու՞մ է առաջարկ։

Սիրահարը նույնպես պետք է խիստ լինի իր արտաքինի նկատմամբ։ «Ուղղակի եղիր կոկիկ և մաքուր» գլխավոր պատվիրանն է: Օվիդը մեզ համար էսքիզում է իդեալական տղամարդու դիմանկարը՝ արևածաղկ մաշկ, կարճ և անբիծ տոգա, կտրված մազեր և մորուք, մաքուր եղունգներ, քթի մազեր չկան, և հատկապես՝ «Թող ձեր շունչից վատ թարմության հոտ չգա»։ Եթե ​​պահպանվեն այս կանոնները, սիրահարը մեծ հնարավորություն ունի հասնելու իր ուզածին: Նա կարող է օգտագործել միայն իր պերճախոսությունը՝ գեղեցկուհուն հաճոյախոսություններով ողողելու համար՝ հիանալով նրա նուրբ դեմքով կամ փոքրիկ ոտքով։ Որովհետև դա ճիշտ է

Բառերը կօգնեն լուսավորել թերությունը...

Եթե ​​դա հնձում է, ապա անվանեք այն Վեներա; թեթև աչքեր - Միներվա;

Իսկ բոլորովին նիհարած նշանակում է թեթև և սլացիկ;

Մի ծույլ մի եղեք կարճին փխրուն անվանել, իսկ գերին` գեր

Եվ հագցրեք թերությունը դրան հարող գեղեցկությամբ:

Եվ վերջապես, սիրահարը պետք է կարողանա լացել, քանի որ «արցունքները կհալեցնեն ադամանդները։ / Պարզապես կարողացեք ցույց տալ, թե որքան խոնավ է ձեր այտը»: Եթե ​​դուք չեք կարողացել լաց լինել, «յուղը քսեք ձեր մատների և թարթիչների վրա»:

Ես ասում եմ՝ եղիր համահունչ։ Զիջումները հաղթանակ են բերում.

Ինչ էլ որ նրա մտքով անցնի, արեք դա դերասանի պես:

Եթե ​​նա ասի «ոչ», դուք կասեք «ոչ»; ասում է «այո», դուք ասում եք «այո». հնազանդվեք:

Գովաբանել - գովաբանել; կշտամբել - կշտամբել;

Եթե ​​նա ծիծաղի, դու էլ կծիծաղես; արցունք թափել - լաց;

Թող դա լինի հրաման բոլոր դեմքի արտահայտությունների համար:

Սիրելիին ենթարկվելը հաճույքի գրավական է՝ այն հաճույքը, որը դու զգում ես քո ընտրյալի կողքին։ Օվիդը հավատում է. երբ ամուսնանում ես, կատարում ես մի պարտականություն, որը տանում է դեպի ամուսնական անկողին, նույնիսկ երբ դու և քո կինը վիճաբանության մեջ են. երբ դու սիրահար ես, գործ ունես միայն սիրո հետ: Սերը, հետևաբար, առաջին հերթին հաճույք է։ Եվ հանուն այս հաճույքի, սիրահարը կարող է նույնիսկ դիմանալ մրցակցին, վստահ լինելով, որ իր գեղեցկությունը կվերադառնա իրեն, եթե նա համբերատար և զուսպ լինի.

Այդ օրը շոգ էր, և արդեն կեսօրն էր մոտենում։

Ես հոգնած պառկեցի անկողնու վրա։

Մի փականը միայն փակ էր, մյուսը՝ բաց,

Այնպես որ սենյակում մասնակի ստվեր կար, կարծես անտառում, -

Փափուկ, թարթող լույս, ինչպես մայրամուտին նախորդող ժամը

Կամ երբ գիշերն անցել է, բայց ցերեկը դեռ չի ծագել։

Ի դեպ, նման մթնշաղը համեստ տրամադրվածության աղջիկների համար է,

Դրանում անհրաժեշտ ապաստան է գտնում նրանց վախկոտ ամոթը։

Այնուհետև Կորիննան ներս մտավ առանց գոտիով թեթև վերնաշապիկով,

Մազերի թելերն ընկան ձյունաճերմակ ուսերին։

Ըստ լեգենդի՝ Սեմիրամիսը մտել է ննջարան

Կամ Լայդան, ով շատ ամուսինների է ճանաչել...

Ես պոկեցի թեթև գործվածքը, չնայած այն բարակ էր, այն շատ չէր խանգարում.

Ամաչկոտ կինը դեռ կռվում էր ինձ հետ նրա պատճառով,

Ես պարզապես կռվել եմ նրանց պես, ովքեր չեն ցանկանում իրենց հաղթանակը,

Շուտով, ինքն իրեն դավաճանելով, նա առանց դժվարության հանձնվեց ընկերոջը,

Եվ նա մերկ հայտնվեց իմ աչքի առաջ...

Նրա մարմինն ինձ երևաց անբասիր գեղեցկությամբ։

Ինչպիսի ուսեր եմ շոյել։ Ի՜նչ ձեռքեր եմ կպել։

Որքա՜ն լի էին կուրծքը, եթե միայն կարողանայի կրքոտ սեղմել դրանք:

Որքա՜ն հարթ էր նրա որովայնը կատարյալ կրծքերի տակ։

Ֆիգուրն այնքան հոյակապ է և ուղիղ, երիտասարդ ամուր ազդր:

Արժե՞ թվարկել... Ամեն ինչ հիացմունքի էր արժանի։

Ես սեղմեցի նրա մերկ մարմինը իմին...

Մնացածը բոլորը գիտեն... Մենք միասին քնեցինք հոգնած...

Ախ, եթե իմ կեսօրն ավելի հաճախ անցներ այսպես:

Հասկանալի է, թե ինչ կարող էր բարկացնել Օգոստոսին այս տողերում։ Սիրեկանի դիմանկարը, որը նկարագրում է Օվիդը, լրիվ հակառակն է հռոմեականի, ինչպես նրան պատկերել են քաղաքական գործիչները: Օվիդը խոսում է մի տղամարդու մասին, ով նախընտրում է ազատ սերը ամուսնությունից, համաձայնում է անհավատարմությանը, դառնում է սիրածի ստրուկը. ամուսինը, ինչպես արդեն տեսանք, պետք է ծառայի որպես առաքինության օրինակ: Որտե՞ղ է հոր ավանդական կերպարը` տերը և ընտանիքի գլուխը: Ի՞նչ կասեր ծերուկ Կատոն, ում համար ինտիմ կյանքը խստորեն կարգավորվում էր ամուսնու իրավասությամբ, ով, չնայած հաճույքին, պահպանում էր ավանդույթները: Սակայն մինչ այդ Կատոնի տեսությունները հնացած էին։ Սա Օվիդիոսի արդարացումն էր, քանի որ սիրահարի համբերությունն ու հնազանդությունը մեկ նպատակ ուներ՝ սերը։ Այս սերը, ըստ Օվիդիսի, պետք է պաշտպանել, սնուցել, անհրաժեշտություն առաջացնել սովորության ուժով։ Այդ ժամանակ բոլորն իրենց կհանձնեն մյուսին և կստանան հաճույքի հավասար բաժին, իսկ ինքը հաճույքը երբեք չի վերածվի պարտավորության։ Օվիդիսը հավասարապես դատապարտում է և՛ մարմնավաճառությունը, և՛... ամուսնությունը. «Չափազանց հեշտ է տիրանալ նրանց, ովքեր միշտ մոտ են...»:

Այսպիսով, սիրահարների հաճույքը համարվում է ոչ թե զուտ զվարճություն, այլ որպես քաղցր ճակատագիր, որում ծնվում են ամենախոր զգացմունքները։ Միաժամանակ Օվիդը մեզ վստահեցնում է, որ սերը որոշվում է ոչ թե օրենքի շրջանակով, որից այն լիովին ազատ է, այլ անարխիկ է և անկառավարելի։ Սա, անկասկած, բանաստեղծի սխալն է։ Իսկապես, թվում է, թե սիրահարների ապրած քնքուշ փոխադարձ զգացումը կարևոր հեղափոխություն է նշանավորում հռոմեացիների սեռական մտածելակերպում, և բարոյականության փոփոխության դարաշրջանում բանաստեղծը կարող է միայն ցնցել իշխանություններին։ Օվիդիսը մեզ ներկայացնում է սիրո ակտը որպես երկու մարմինների միություն, որոնցից յուրաքանչյուրը փորձում է հաճույք պատճառել մյուսին: Նա խորհուրդ է տալիս կնոջը ընդունել այնպիսի կեցվածք, որը լավագույնս ընդգծում է նրա մարմինը.

Լավ դեմքով, պառկած, ձգված, մեջքի վրա;

Գեղեցիկ մեջք ունեցողը ցույց տուր մեջքը։

Ատալանտան ոտքերով դիպավ Միլանիոնի ուսերին.

Դուք, ում ոտքերը սլացիկ են, կարող եք հետևել նրանց օրինակին։

Փոքրիկին սազում է ձիավոր լինելը, բայց բարձրահասակը՝ ամենևին...

Եթե ​​հարթ կողմի ուրվագիծը հաճելի է աչքին,

Ծնկների վրա նստեք անկողնու վրա և դեմքը հետ գցեք։

Եթե ​​տղայական կոնքերը թեթև են, իսկ կուրծքը՝ անթերի

Պառկեք մահճակալի վրայով, ձեր վերևում դրեք ընկերոջը...

«Թող սարսուռն ու հառաչը կրկնեն ուրախության մասին, / Եվ փախչող հառաչը, և բամբասանքը, երջանկության վկան...»: Նման արտահայտությունն այսօր միանգամայն բնական է թվում, բայց կարելի է պատկերացնել, թե որքան հեղափոխական էր այն հին հռոմեացիների համար: Հանրապետության օրոք սեքսուալությունը ոչ մի դեպքում չէր կարող լինել կանանց սեփականությունը: Սեռական բարոյականությունը հաշվի է առել, որ զուգընկերները երկուսն են, բայց նրանցից մեկը պասիվ է և պետք է ծառայի հաճույքի համար և ենթարկվի արական օրենքին, իսկ երկրորդը տերն է՝ պարտադրելով իր գերիշխանությունը և ստիպելով նրան «ծառայել ինքն իրեն»։ Նման «արական» դիրքը լիովին համապատասխանում էր ընտանիքի ամենազոր հոր կերպարին, ով կյանքի և մահվան իրավունք ուներ նույնիսկ սեփական կնոջ նկատմամբ և իշխանություն ուներ ինչպես տանը, այնպես էլ քաղաքային գործերում։ Տղամարդկանց բաժինը քաղաքական, ընտանեկան և սեռական կյանքն էր, և մենք արդեն տեսել ենք, որ ի սկզբանե ամուսնության միջոցով կինը միայն իր հոր խնամակալությունից անցել է ամուսնու խնամակալությանը։ Տղամարդը կարող էր կորցնել իր պատիվը՝ հաճույք պատճառելով իր զուգընկերոջը, իսկ օրալ սեքսի սիրահարները համարվում էին խայտառակ և տղամարդկությունից զուրկ։ Տղամարդու օրգազմ էր միայն, և Պոմպեյում պահպանված նկարներում մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է կինը, նստած ձիավորի դիրքում, ծառայում է բավարարելու մահճակալի վրա կամայականորեն փռված տղամարդուն։ Սա նույն հարաբերությունն է տիրոջ և ստրուկի միջև։

Ավելին, պարտադիր չէր, որ ստրուկը կին լիներ։ Մինիոնը նույնպես կարող էր գոհացնել տան տիրոջը, քանի որ այս դարաշրջանում համասեռամոլությունը տարածված էր։ Ավելի ճիշտ, սակայն, խոսել բիսեքսուալության մասին։ Հռոմեական հասարակությունը չէր դատապարտում «անբնական սերը», բայց այդպիսի սեր ներշնչողը պասիվ էր, այսինքն՝ ծառայում էր իր սիրելիին։ Նման դերը հարմար էր միայն ամենացածր աստիճանի արարածի համար։ Սենեկան նշել է, որ պասիվությունը «հանցագործություն է ազատ ծնված մարդու համար. ստրուկի համար դա նրա պարտականությունն է. Ազատ մարդու համար դա քաղաքավարություն է, նրա բարոյական պարտքն իր հովանավորի հանդեպ»։ Իսկապես, հռոմեացիների սիրելի վիրավորանքը եղել է «te praedico» արտահայտությունը, որը ամենակոպիտ բառերով նշանակում է «ես քեզ էշի մեջ կտանեմ», կամ «irruo», որը նշանակում է՝ «Ես քեզ թույլ կտամ ծծել»: Պասիվ զուգընկերը (կամ զուգընկերը) կամ օրոգենիտալ շփման սիրահարը ծածկվել է ամոթով. ակտի ակտիվ մասնակցի պատիվն ընդհանրապես չի տուժել. Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ սեռական բարոյականությունը հիմնված էր նույն չափանիշների վրա, ինչ սոցիալական բարոյականությունը. հռոմեացի քաղաքացին պարտավոր էր պահպանել իր ակտիվ դերը, իսկ ստրուկն իրեն ամոթով չէր ծածկում՝ ծառայելով իր տիրոջը։ Այդ իսկ պատճառով տիրոջը ծափահարում էին, երբ նա վայելում էր թե՛ կնոջը, թե՛ իր ստրուկներին՝ տղամարդկանց թե կանանց։ Երիտասարդ հռոմեացիները տասնչորս տարեկանից փորձում էին հայտարարել իրենց առնականության մասին. սեռական ակտիվությունն ապացուցում էր նրանց հասունությունը: Աղջիկները, ինչպես գիտենք, հասունացել են տասներկու տարեկանում։

Բարոյական փոփոխությունները Հանրապետության դարաշրջանի վերջում, գիտակցությունը այն վտանգների մասին, որ բերում է ազատ սերը, փոխում է նաև սեռական բարոյականությունը։ Ինչպես արդեն ասացինք, կինը էմանսիպացված է, և սերը բառի ամբողջական իմաստով աստիճանաբար իրականություն է դառնում։ Առնականության բարոյականությունը, հիմնված սոցիալական կոշտ կարգի վրա, իր տեղը զիջում է առաքինության ճանաչմանը և ամուսնական սիրո գերակայությանը: Ուստի շեշտը դրվում է մաքրաբարոյության վրա, և բռնակալից ընտանիքի գլուխը դառնում է կյանքի ընկեր: Ավելին, կայսրության դարաշրջանում տղամարդու սոցիալական կարգավիճակն այլևս կապված չէ քաղաքի քաղաքական կյանքի մասնակցի կարգավիճակի հետ. քաղաքացիները կորցնում են խոսելու իրավունքը, և նրանցից նույնիսկ ամենահզորները պարզապես կայսերական ծառաներ են: Նոր առաքինությունն արգելում է ամուսնությունից դուրս հարաբերությունները և դատապարտում միասեռականությունը: 2-րդ դարի երիտասարդ ե. ձգտում է հնարավորինս երկար մնալ մաքուր: Նա դառնում է համեստ ու խայտառակ, նրա մեջ ոչինչ չկա այն երիտասարդ հանրապետականից, որը չվախեցավ բռնությունից։ Այս նոր բարոյականությունն է, որ կկիրառվի՝ սկսած մեր թվարկության 3-րդ դարից։ ե., քրիստոնեություն.

Մի քանի խոսք պետք է ասել նաեւ համասեռամոլության մասին. Բոլոր քաղաքակրթությունները դա գիտեին, բայց բոլորն էլ տարբեր իմաստներ էին տալիս: Հռոմում համասեռամոլությունը և հատկապես մանկավարժությունը այնքան տարածված չէին, որքան Հունաստանում, քանի որ հռոմեացիների բարոյական չափանիշները տարբերվում էին հույներից։ Պաշտոնապես հռոմեական սովորույթներն արգելում էին միասեռական հարաբերությունները հռոմեական արյուն ունեցող երկու անձանց միջև։ Հասարակական բարոյականությունը նույնպես դատապարտում էր հարաբերությունների այս տեսակը: Սակայն հայտնի են նման դեպքեր. դրանցից մի քանիսն ավարտվել են հանցագործների մահապատիժով:

Ամենից հաճախ նման հարաբերություններ կիրառվել են բանակում. դրա պատճառը հայրենիքից հեռու երկարատև ռազմական արշավներն էին։ Բայց կապը պետք էր գաղտնի պահել, քանի որ կիրառում էին օրինակելի պատիժներ։ Պլուտարքոսը պատմում է Մարիուսի եղբորորդու՝ Գայոս Լուցիուսի մասին, ով «չէր կարող նայել երիտասարդներին առանց դողացող ցանկության»։ Մի օր այս Գայոս Լյուսիոսը, լինելով իր հորեղբոր բանակի սպա, սիրահարվեց իր զինվորներից մեկի՝ ոմն Տրեբոնիուսով։ Մի երեկո Լյուսիոսը հրամայեց Տրեբոնիուսին գալ իր վրանը։ Նա հնազանդվեց շեֆին։ Բայց երբ Լուկիուսը, հիմնվելով խիստ ռազմական ենթակայության վրա, ձեռնամուխ եղավ պահանջելու, որ Տրեբոնիուսը տեղի ունենա իր առաջխաղացումներին, նա հանեց իր սուրը և սպանեց սպային: Մարիան այդ պահին այնտեղ չէր։ Վերադառնալով՝ նա հրամայեց Տրեբոնիոսին բերել իր մոտ, և ոչ ոք չցանկացավ պաշտպանել նրան, ով սպանեց հրամանատարի եղբորորդուն։ Տրեբոնիուսը որոշեց պատմել ամեն ինչ և խնդրեց իր ընկերներին, ովքեր ներկա էին այս տեսարանին, հաստատեն իր խոսքերը։ Ճշմարտությունը հաղթեց, և պատժի փոխարեն Մարին պարգևատրեց քաջ զինվորին և բոլորին խորհուրդ տվեց հետևել իր օրինակին։

Նրանք բոլորովին այլ կերպ էին վարվում, երբ հռոմեական արյանը ոչինչ չէր սպառնում, իսկ այն, ինչ արգելված էր քաղաքացու մոտ, թույլատրվում էր երիտասարդ ստրուկի հետ։ Հռոմեական տներում ընդունված էր ունենալ մեկ կամ մի քանի մինիոններ՝ այս տեսակի մարմնական հաճույքները լիովին անպատիժ կերպով բավարարելու համար։

Իրականում, պեդերաստիան Հռոմում գոյություն ուներ հույների ազդեցության ուժի մեջ մտնելուց շատ առաջ։ Պոլիբիոսն ասում է, որ դեռ մ.թ.ա 6-րդ դարում. ե. Հռոմեացիները սիրո համար տղաներ էին գնում մեկ տաղանդի համար: 3-րդ դարում մ.թ.ա. ե. այս պրակտիկան ավելի լայն տարածում է ստանում, և Սկատինիոսի օրենքը, որն ընդունվել է մ.թ.ա. 226թ. ե. և այս տեսակի անառակության արգելումը չհանգեցրեց դրա վերացմանը: Մեծագույն հռոմեացիները հայտնի են իրենց միասեռական գործունեությամբ։ Այսպիսով, Կեսարը գերվեց Բյութինիայի թագավոր Նիկոմեդեսի հմայքով, և նրա զինվորները, իրենց առաջնորդի հաղթանակի ժամանակ, հիշեցին ոչ միայն նրա ռազմական, այլև սիրային հաղթանակները. հաղթում է՝ նվաճելով Գալիան, - / Նիկոմեդեսը հաղթում է՝ նվաճելով Կեսարին»։

Այս հարցում վատ օրինակ են ծառայել նաև Տիբերիոսը, Կալիգուլան, Ադրիանոսը, Էլագաբալուսը։ Ներոնը անձնատուր եղավ անառակաբարոության։ Սուետոնիուսն ասում է, որ նա ամորձատել է Սպոր անունով մի տղայի և ամուսնացել նրա հետ հանրության առաջ՝ նշելով «հարսանիքը բոլոր ծեսերով, օժիտով և ջահով, մեծ շքեղությամբ նրան բերել է իր տուն և ապրել նրա հետ որպես կին»։ ինչը ստիպեց ոմանց ասել. «Մարդիկ երջանիկ կլինեին, եթե Ներոնի հայրը նման կին ունենար»։ Ներոնը նրան ամենուր տանում էր իր հետ՝ «մեկ-մեկ համբուրելով նրան»։ Կայսրը սիրում էր նաև այլ զվարճություններ. օրինակ՝ «կենդանիների կաշվով նա վանդակից դուրս թռավ ձողերին կապված մերկ տղամարդկանց ու կանանց վրա և, բավարարելով իր վայրի ցանկությունը, իրեն հանձնեց ազատ արձակված Դորիֆորոսին. նա ամուսնացավ այս Դորիֆորոսի հետ, ինչպես. նա ամուսնացավ նրա հետ - Վիճում էր, բղավում և բղավում էր բռնաբարվող աղջկա պես»:

Հեշտությամբ կարելի է պատկերացնել, թե արիստոկրատիան ինչ եռանդով հետևեց կայսերական օրինակին։ Հարուստ քաղաքացիները տուն էին տալիս երիտասարդ ստրուկների, որոնք կոչվում էին «հաճույքի տղաներ», և նրանք միշտ պատրաստ էին արձագանքելու տիրոջ ամենաքմահաճ ցանկություններին։ Այս տղաներից շատերը եկել էին արևելյան, ասիական կամ աֆրիկյան երկրներից և արդեն գիտեին, թե ինչպես զգայականություն առաջացնել ցանկասեր դիրքերով և բառերով: Ամենամեծ հաջողությունը վայելեցին եգիպտացիները, սիրիացիներն ու մավրերը։

Տրիմալկիոն Պետրոնիուս վեպում ասում է, որ ինքը Ասիայից շատ երիտասարդ է եկել Իտալիա և ավելացնում. «Տասնչորս տարի նա կնոջ պես բարի էր իմ տիրոջ հետ։ Ու տանտիրուհուն էլ գոհացրեց»։ Նա սրանից հարստություն վաստակեց, և, հետևաբար, դժվար թե համաձայնվեր Յուվենալի հետ, որն ասում էր.

Մինիոնները նախատեսված էին բացառապես սեռական հաճույքի համար: Միշտ ճոխ հագնված, երկար գանգուր մազերով նրանք զարդարում էին իրենց տիրոջ տված խնջույքները և ծառայում էին երգեր կատարելով, պարելով կամ անպարկեշտ խոսքեր արտասանելով, ինչն անսովոր սիրված էր անբարոյական հյուրերի մոտ, որոնք զվարճալի էին համարում նման բաները։ արտասանել նման փոքր երեխաների կողմից: Այս խեղճ տղաների միակ պարգևը իրենց տիրոջ հովանավորությունն էր, որը սովորաբար բաց էր թողնում, երբ մեծանային, ինչպես Տրիմալչիոյի դեպքում։

Բայց արական մարմնավաճառությունը ևս ավելի մուգ ձևեր ուներ։ Քանի՜ երիտասարդ գավառացիներ, ովքեր եկել էին Հռոմ, բախվելով աղքատությանը, ստիպված եղան իրենց վաճառել մի քանի էսի դիմաց։ Այս տեսակի մարմնավաճառության մեջ փողը կարևոր դեր է խաղացել։ Բանաստեղծ Տիբուլլոսը սիրահարվել է երիտասարդ Մարատին, ով խաբել է նրան կուրտիզանուհու հետ։ Տիբուլուսը հասկանում է նրան և նույնիսկ ավելին. նա օգնում է, բայց անընդհատ խնդրում է իրեն չվաճառել։ Մարատը ուրախ կլիներ, որ հավատարիմ մնար, բայց նա չի կարող դիմակայել Տիտոսին՝ ծերունուն, տգեղ ու հոդատապով տառապող, քանի որ Տիտոսը հարուստ է։ Այնուհետև Տիբուլլոսը հեռացնում է Մարատին՝ ցանկանալով, որ Տիտոսը իր կինը իրեն հազարապատիկ ճարտասան դարձնի։ Այս կուրտիզանուհիներից շատերն ապրում էին իրենց սիրեկանների հետ, հոգ էին տանում տան մասին և ճաշ պատրաստում, երբեմն պատահական մի քանի մետաղադրամ էին վաստակում: Հաճախ այդ երիտասարդները փոխում էին իրենց սիրելիին, եթե նրանց համար ավելի եկամտաբեր հովանավոր էր հայտնվում: Բանաստեղծ Կատուլլոսը, բաժանվելով Կլոդիայից, սիրահարվել է Յուվենտիուս անունով մի այլասերված երիտասարդի, ում մասին, սակայն, խոսակցություններ կային, որ նա լավ ընտանիքից էր։ Բայց բանաստեղծն արդեն երեսունմեկ տարեկան էր, և նա չկարողացավ պատշաճ տպավորություն թողնել այս երիտասարդի վրա՝ անամոթ ու անառակ, ով Ավրելիոսին գերադասում էր Կատուլլոսից՝ գեղեցիկ, բայց անփող։ Կատուլլոսը փորձում է վախեցնել իր մրցակցին. «Տուր ինձ այս ցանկալի երիտասարդին. Ինձ վախեցնում է ձեր՝ երեխաների, անմեղների ու ծերերի կործանարար ֆալուսը»։ Կամ՝ «Ձեզ տխուր ճակատագիր է սպառնում. ոտքերդ կբացեն, բողկ ու ձուկ կմտցնեն փոսի մեջ»։ (Սա պատիժ էր բարոյականության դեմ հանցանքի մեջ բռնված մարդու համար): Բայց ոչինչ չի կարող Յուվենտիուսին ստիպել բաժանվել Ավրելիուսից: Կատուլլոսը չի հասկանում, թե ինչու «այսքան գերբնակեցվածությամբ իր երիտասարդ ընկերն ընտրեց այս մարդուն՝ ավելի աղքատ, քան ոսկեզօծ արձանը»։

Իրականում տարիքը տղամարդու սիրո համար կարևոր խոչընդոտ էր: Իր «հինգ տասնյակին» է, որ Հորացիսը վերագրում է երիտասարդ Լիգուրինի անհետաքրքրությունը իր նկատմամբ: Բանաստեղծը պատմում է, որ ինքը երբեք սիրահարված չի եղել, այլ առաջին հերթին փնտրել է իր ցանկության զգայական բավարարումը։ Սակայն հիսուն տարեկանում, չնայած իր տարիքին, այս դեռ մորուքավոր երիտասարդը, ում դեմքը «մանուշակագույն է փայլում», երկար մազերը հոսում են ուսերին, չի կարող մտքից դուրս գալ։ «Լիգուրին, երազում դու չե՞ս / ես քեզ գրկում եմ, կամ շտապում եմ Մարսի դաշտով / քո հետևից, / կամ ես լողում եմ ալիքների վրա, բայց դու թռչում ես հեռու!» . Բայց գեղեցիկ երիտասարդը նախընտրում էր ավելի երիտասարդ ու հարուստ սիրեկանի։

Դժբախտ սիրեկանը կարողացավ միայն իրեն մխիթարել տղամարդկանց լուպանարիայում։ Դրանք շատ էին, հատկապես Սուբուրայում, Էսկվիլինի վրա և Պոնտ Սուբլիկիայում: Դրանք անցկացվում էին նաև որոշ թատրոնների և կրկեսների նկուղներում և նույնիսկ որոշ պանդոկներում՝ որպես նշան օգտագործելով ֆալուսը։ Կային բավականաչափ կանացի երիտասարդներ, ովքեր խաղում էին պասիվ դեր, ինչպես նաև մազոտ տղամարդիկ՝ հզոր առնանդամներով։ Նրանք բոլորն էլ, իհարկե, ստրուկներ էին, երբեմն՝ ազատ: Տղամարդկանց մարմնավաճառությունը, չնայած կայսրության ժամանակ դրա վրա դրված հարկին, այնքան ծաղկեց, որ Ալեքսանդր Սևերոս կայսրը, ով իշխանությունը վերցրեց մ.թ. 222 թ. ե., երբեք չկարողացավ ոչնչացնել այն՝ վախենալով, որ նման միջոցը չափից դուրս կրքերը կգրգռի։

Հասկանալի է, որ համասեռամոլության մեջ, ինչպես հետերոսեքսուալության մեջ, ծայրահեղ ներողամտությունը զուգորդվում էր սաստիկ անողոքությամբ, երբ խոսքը գնում էր ռասայի մաքրության մասին: Այնուամենայնիվ, դա խոչընդոտ չէր ցանկալի նպատակին հասնելու համար, ըստ Յուվենալի և որոշ այլ գրողների: Պետրոնիուսի Սատիրիկոնի կերպարներից մեկը՝ Եվմոլպուսը, պատմում է, թե ինչպես է իրեն հաջողվել գաղտնի գայթակղել իր տիրոջ որդուն։ Զինվորական ծառայության ընթացքում Եվմոլպուսն ապրել է մեկ անձի հետ։ «Հենց որ սեղանի շուրջ խոսակցություններ սկսվեցին գեղեցիկ տղաների մասին, ես միշտ այնքան անկեղծորեն հիացա և այնքան խիստ կարևորությամբ հրաժարվեցի անբարոյական խոսակցություններով խայտառակել իմ ականջները, որ բոլորը, հատկապես մայրս, սկսեցին ինձ նայել որպես փիլիսոփա։ »: Մի օր, երբ բոլորը քնած էին ճաշասենյակում խնջույքից հետո, Էումոլպուսը նկատեց, որ տղան չի քնում: Այնուհետև, այնքան բարձր, որ նա լսի, Եվմոլպուսը շշնջաց Վեներային. «Ով Վեներա, տիրուհի: Եթե ​​ես համբուրեմ այս տղային, որպեսզի նա դա չզգա, ապա առավոտյան ես նրան մի երկու աղավնի կտամ»: Տղան «սկսել է խռմփալ» ու թույլ տվել իրեն համբուրել։ Հաջորդ օրը Եվմոլպուսը աղավնիներ բերեց։ Նույն օրը երեկոյան, նույն կերպ, նա խոստացավ աքլորներ նվեր տալ, եթե տղան իրեն թույլ տա, որ իրեն շոյեն։ Տղան թույլ տվեց։ Երրորդ անգամ Եվմոլպուսը խոստացավ մակեդոնական ձի ունենալ, եթե տղան համաձայնի «ամբողջական և ցանկալի երջանկությանը»։ Հաճույքն ամբողջությամբ ընդունվեց, բայց հաջորդ օրը Եվմոլպուսը չկարողացավ գնել մի տրիկոտաժ, որն ավելի դժվար էր ձեռք բերել, քան աղավնիները կամ աքլորը։ Հիասթափված տղան հրաժարվեց հանձնվել Էումոլպուսին և սպառնաց ամեն ինչ պատմել հորը։ Ցանկությունից այրվելով՝ Եվմոլպուսը վերջապես համոզեց նրան ևս մեկ անգամ հանձնվել իրեն։ Սակայն դեռահասը կրկին հիշեցրել է ընկերոջը, որ կատարի իր խոստումը։ Եվմոլպուսը խոստացավ և, ստանալով այն, ինչ փնտրում էր, քնեց։ Բայց տղան արթնացրեց նրան և հարցրեց. «Ինչո՞ւ մենք ավելին ոչինչ չենք անում»: Զայրացած և հոգնած Եվմոլպուսը պատասխանեց. «Քնի, թե չէ ես կասեմ հորս»: .

Անշուշտ, դա մեկ անգամ չէ, որ տեղի է ունեցել հռոմեական տներում՝ առանց նրանց տերերի իմացության։ Բայց արդյունքը միշտ չէ, որ այդքան զվարճալի է եղել:

Հռոմում մարմնական հաճույքները հագեցնելու ամենահեշտ ճանապարհը մարմնավաճառների օգնությամբ էր։ Այս պարտիտուրի մասին մենք շատ հարուստ տեղեկություններ ունենք, որոնք մեզ տալիս են լատինական կատակերգությունները և հատկապես Պլաուտոսի և Թերենսի պիեսները։ Այս ներկայացումները հիմնականում ուղղված էին առօրյա հոգսերով ծանրաբեռնված մարդկանց, քանի որ ներկայացումները տեղի էին ունենում տոնական օրերին։

Հավասար կրքով սիրահարված էին բարձր հասարակության երիտասարդները, թշվառ զինվորները, միամիտ գավառացիները և մոլի ծերերը։ Հաճույքի աստվածուհին կուրտիզանուհին էր։ Իհարկե, այս կատակերգություններում նկարագրված կյանքը հեռու էր իրականությունից, քանի որ այն անտեսում էր ամենօրյա քրտնաջան աշխատանքի անհրաժեշտությունը, սակայն մեզ առաջարկվող սիրային փորձառությունների կծու պատկերումը հաճախ արտացոլում է դաժան իրականությունը. հիմք։ Եվ իհարկե, թեև նման պիեսներ են դրվել Հունաստանում, և հերոսները հունական անուններ ունեին, նրանց բարձրացրած խնդիրները զուտ հռոմեական էին:

Ինչպես արդեն տեսանք, հռոմեական բարոյականությունը թույլ էր տալիս որոշակի քանակությամբ սեռական ազատություն՝ պայմանով, որ հռոմեական արյան մաքրությունը մնար անձեռնմխելի։ Ահա թե ինչ է ասում այս մասին «Կուրկուլիոն» Պլաուտոսի կերպարը.

Ոչ մի արգելք չկա։

Գնեք ապրանքներ բաց, եթե փող ունեք,

Ոչ ոք ձեզ չի արգելի քայլել փողոցով,

Չհամարձակվես քայլել ուրիշի պարտեզով:

Եթե ​​դուք ձեռնպահ մնաք ամուսնացած այրիներից և կույսերից

Իսկ ազատ տղաներից՝ սիրեք ուրիշներին։

Մարմնավաճառը ոչ այլ ինչ է, քան այն, ինչ կարելի է գնել, ինչպես ցանկացած այլ ապրանք: Հետևաբար, ամոթ չկա այն գնելու և դրա ծառայություններից օգտվելու մեջ: Մենք հիշում ենք, թե ինչպես է Կատոն գովել երիտասարդին լուպանարիում այցելելու համար. հաջորդ դարում Ցիցերոնը կգրի, որ պետք է խստապահանջ լինել, որպեսզի արգելվի երիտասարդներին այցելել մարմնավաճառներին, որ դա կլինի «շեղում մեր նախնիների բարոյականությունից և հանդուրժողականությունից»: Հասարակական կարծիքն ավելի քիչ հանդուրժող էր տարեցների նկատմամբ, ինչի մասին վկայում է Պլաուտուսի կատակերգության հերոսներից մեկը.

Անկախ նրանից, թե սեզոններ, թե տարիքներ, ամեն ինչ ունի իր սեփականը:

Եթե ​​կա այնպիսի օրենք, որ ծերերին դժբախտություն պատճառի,

Ի՞նչ է լինելու մեր պետության հետ.

Նույնիսկ քաղաքի պաշտոնական պատմության մեջ ներառված Հռոմի ծննդյան մասին լեգենդում մարմնավաճառության հետ կապված սյուժեներ կային. չէ՞ որ երկվորյակներ Ռոմուլուսն ու Ռեմուսը, մինչ նրանց կվերցներ Աքկա Լարենտիան՝ հովիվ Ֆաուստուլոսի կինը, նրանց կերակրում էր գայլը, իսկ «գայլերին» սովորաբար անվանում էին մարմնավաճառներ: Մեկ այլ ավանդույթի համաձայն՝ Ակկա Լարենտիան ինքն է դարձել հայտնի կուրտիզանուհի, որին Հերկուլեսի քահանան առաջարկել է իր տիրոջը՝ որպես պարտված խաղադրույքի վճար։ Դառնալով հարուստ ամուսնու ժառանգորդը՝ նա իր հարստությունը որպես նվեր բերեց հռոմեական ժողովրդին։ Հենց այս իրադարձությունների հիշատակին էլ դեկտեմբերի 23-ին Հռոմում նշվեց Larentalia փառատոնը։ Մարմնավաճառները կապվում էին նաև Ֆլորա աստվածուհու՝ պտղաբերության և հաճույքների հնագույն աստվածուհու պաշտամունքի հետ։ Ասում էին, որ Ֆլորա անունով մեկ այլ հայտնի կուրտիզանուհի նույնպես իր հսկայական կարողությունը նվեր է բերել հռոմեացիներին։ Խաղերով զարդարված Ծաղկի տոնը տեղի ունեցավ ապրիլի 28-ից մայիսի 3-ը գարնանային թարմացման շրջանում։ Օվիդը իր «Ֆաստի»-ի հինգերորդ գրքում գրում է այս աստվածուհու մասին, որը «նվերներ է ուղարկում մեզ հաճույքի համար»։ Եվ հավելում է, որ տոնի մի մասն էլ կուրտիզանուհիների փառաբանումն է, քանի որ

Նա ամենևին գոռոզ մարդ չէ, նա խուսափում է շքեղ ելույթներից,

Նա ցանկանում է, որ իր արձակուրդը բաց լինի բոլորի համար,

Եվ նա հորդորում է ձեզ լիարժեք ապրել ծաղկման տարիներին,

Եվ մոռացեք փշերի մասին, երբ վարդերն ընկնում են:

Իսկապես, այս տոներին կուրտիզանուհիները քայլում էին հանդիսատեսի առջև և մերկացվում նրանց խնդրանքով։ Անկասկած, այն շատ սիրված տոն էր, սակայն դրա կրոնական նշանակությունը շատ արագ մոռացվեց։ Սկզբում կոռումպացված կանանց մերկությունը պտղաբերության խթանման խորհրդանշական ծես էր: Այս, իր կարծիքով, մեղսավոր տեսարանների քրիստոնյա հեղինակ Տերթուլյանը նման բան չի նշում։ Միակ բանը, որ նա նշում է, այն է, որ մարմնավաճառները մերկացել են և բարձրաձայն անվանել իրենց գները։ «Նույնիսկ այնպիսի բաներ են ցուցադրվել, որոնք պետք է թաքնված մնային իրենց քարանձավների խորքում, որպեսզի ցերեկը դուրս չգային»։

Մյուս տոները նույնպես կարևոր տեղ են հատկացրել հասարակական կանանց, հատկապես Վինալին, որը նշվում է ապրիլի 23-ին, երբ Վեներան նույնպես նշվում էր Յուպիտերի հետ միասին մ.թ.ա. 181 թվականին կանգնեցված տաճարում: ե. հյուպատոս Պորկիոս Լիկինիուսը։ Օվիդը գրում է այս տոնի մասին, որը հորինել են մարմնավաճառները՝ Վեներային ընծաներ անելու համար.

Կույսեր հասանելի են, տոնեք Վեներայի պատվին:

Վեներան ունի ձեզ մեծ շահույթ բերելու ուժ:

Պահանջը, խունկ ծխելը, նրա գեղեցկությունն ու հաջողությունը,

Խնդրեք նրան կատակներ և ակնարկիչ բառեր:

Հենց լույսը բացվեց, Վեներայի տաճարը վերածվեց մարմնավաճառների հսկայական տոնավաճառի։ Ամենատգեղները ժամանել են արևածագից առաջ, իսկ ամենահայտնիները՝ կեսօրին մոտ։ Այստեղ էին հավաքվել Հռոմի բոլոր մարմնավաճառները, ինչպես նաև բազմաթիվ ականատեսներ, ովքեր քննարկում էին իրենց արժանիքները։ Վայ նրանց, ովքեր կատարյալ մարմին չունեին. ամբոխը կարող էր նրանց վիրավորանքների ենթարկել: Այստեղ հանրային կանայք՝ ամենաստոր պոռնիկներից մինչև ամենանրբագեղ կուրտիզանուհիները փոխանակվում և վաճառվում էին որպես առևտրի սովորական առարկաներ։

Հռոմում մարմնավաճառներն էին ապրում ամենուր, բայց որոշ թաղամասերում դրանք հատկապես շատ էին, որպեսզի քաղաքի հաճույքների իրական քարտեզը գծվի։ Ավենտինից մինչև Սուբուրա ցանկացած հռոմեացի կարող էր ընտրել կնոջը ըստ իր ճաշակի և վիճակի: Հանրային վայրերը, զբոսավայրերը և հատկապես դիտարժան վայրերը հանդիպման հիմնական վայրերն էին։ Ամենահարուստ կուրտիզանուհիները ցուցադրում էին իրենց շքեղ զուգարանները նրբագեղ պորտիկի տակ, իսկ Campus Martius-ի մոտ Իսիսի տաճարի շրջակայքը հայտնի էր նրանով, որ այնտեղ հավաքվում էին ամենագեղեցիկ աղջիկները (և, հետևաբար, Իսիդա աստվածուհին վայելում էր թալանչի համբավը: Հռոմ): Մեծ կրկեսի կամ ամֆիթատրոնի կամարների տակ մարմնավաճառների ամենահայտնի կատեգորիան սպասում էր միջին սոցիալական խավից ժամանած հաճախորդներին, ովքեր եկել էին զվարճանալու, մինչդեռ Սուբուրայի փողոցներում հասարակության տականքները աներևակայելի կեղտոտությամբ հագեցնում էին իրենց ցանկությունը: Նույնիսկ մի ամբողջ թաղամաս կար՝ Սուբմենի, որը կոչվում էր «մարմնավաճառների քառորդ»։ Առանց պատուհանների պահարանների մի ամբողջ շարան կար։ Մարսիալն ասում է, որ դրանք փակվել են միայն վարագույրներով, որոնց հետևում գարշահոտության և կեղտի մեջ հաճախորդներին սպասել են գործնականում մերկ ստրուկները, աղջիկներն ու տղաները։

Խոսքը լուպանարիի ամենացածր կատեգորիայի մասին է, որտեղ երկու էյսի համար կարող էիր բավարարել քո ցանկությունը։ Սակայն քաղաքում քիչ վայրեր կան, որտեղ ավելի թանկ հաստատություններն ավելի լավ հարմարավետություն են առաջարկում հաճախորդին: Պոմպեյում շատ նման սենյակներ են պահպանվել, որտեղ կար միայն քարե նստարան՝ ծածկված նիհար ներքնակով։ Պատերը ծածկված էին անպարկեշտ գրություններով, իսկ յուրաքանչյուր սենյակի մուտքի մոտ փոքրիկ պաստառը հաճախորդներին պատմում էր մարմնավաճառի ծառայությունների մասին: Ամենից հաճախ այդ վայրերը սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդությունների բազմացման վայրեր էին։ Ծառայությունների արժեքը այստեղ հասնում էր 16 էշի, բայց դրանք կոպեկներ էին, համեմատած այն հազարավոր սեստերցիայի հետ, որոնք պահանջել էր ինչ-որ հայտնի կուրտիզանուհի, ով հաճախորդին հրավիրել էր իր տուն կամ եկել էր իր տուն: Որոշ հարուստներ ստեղծեցին իրենց փոքրիկ մասնավոր լուպանարիան (այդպիսին, օրինակ, գոյություն ուներ Պոմպեյի որոշ տներում) և առիթը բաց չթողեցին զգայական պարողների հրավիրելու իրենց խնջույքներին: Ըստ Յուվենալի, նրանք սկսեցին «դողալ / գադիսական ձևով մեղեդային շուրջպարի մեջ / ծափահարելու, դողացող հետույքներով կծկվելու հավանությանը»: Այս պահին հյուրերն այլևս չէին կարողանում զսպել իրենց ոգևորությունը «կաստանետների ճռճռոցից, որոնք / Մերկ աղջիկը չի ասի, թաքնվելով գարշահոտ որջում», զվարճացած «անպարկեշտ ձայնով և ցանկության տարբեր արվեստներով»: Եթե ​​հավատում եք երգիծական բանաստեղծին, մարմնական հաճույքները դժվար թե տարբերվեին Սուբուրայի առանձնասենյակներում հարուստների և աղքատների միջև: Բայց, նա խորամանկորեն ավելացնում է, «միայն աղքատները / ամաչում են զառախաղ խաղալ և ամաչում են անպարկեշտ լինել, բայց երբ / հարուստ մարդն անի դա, նա կճանաչվի որպես կենսուրախ և ճարպիկ»:

Մարդիկ մարմնավաճառ են դարձել տարբեր պատճառներով. Հաճախ ստրուկներ էին գնում հատուկ այդ նպատակների համար: Որոշ կավատներ մեծացրել են լքված երեխաներին կամ երեխաներին, որոնք վաճառվել են նրանց: Ամեն տարի առքուվաճառքի առարկա էին դառնում մի քանի հազար երեխաներ ու դեռահասներ։ Սովորաբար, երեխաներին լուպանարիային հանձնում էին տասնչորս տարեկանում, բայց այնպիսի թաղամասերում, ինչպիսին է Սուբուրան, հազվադեպ չէին հանդիպում շատ փոքր երեխաներ, որոնք ստիպված էին վաճառել իրենց: Մարմնավաճառության պատճառը հաճախ աղքատությունն էր, և սովորական ընտանիքներում ծնված շատ մարմնավաճառներ ստիպված էին ենթարկվել անհրաժեշտությանը: Երբեմն նրանք գայթակղվում էին հեշտ փողի հնարավորությամբ: Թերենսի կերպարներից մեկը գծում է այսպիսի աղջկա ուղին.

Սկզբում նա այստեղ ամոթալի կյանք էր վարում,

Դաժան և համեստ; հյուսելով ինքներս մեզ

Նա մանվածքով կերակուր էր փնտրում.

Բայց հետո հայտնվեցին սիրահարները

Խոստումներով ու վճարումով՝ մեկը, մյուսը։

Բոլոր մարդիկ հակված են հաճույք ստանալ աշխատանքից

Իջիր՝ ընդունիր առաջարկը,

Եվ այնտեղ նա արդեն զբաղվում է ձկնորսությամբ։

Մյուսների համար մարմնավաճառությունը ազատություն ձեռք բերելու միջոց էր։ Երբ տերն ազատում էր մեկ-երկու ստրուկի, նրանք նախընտրում էին, ոչինչ չկորցնելով, հաց վաստակել արդեն իսկ ծանոթ ճանապարհով։ Քանի որ ազատները հաճախ «գործարար» կապեր էին պահպանում իրենց հովանավորի հետ, նա որոշակի շահույթ էր ստանում ձեռնարկությունից, և ամեն մեկն իր շահն էր գտնում դրանում։

Միակն, ով իր համար ոչ մի դրամական շահ չգտավ, երիտասարդ փոցխն էր՝ չկարողանալով դիմադրել իր մարմնի հզոր կանչին։ Հաճախ նա սնանկանում էր կամ կործանում էր իր հորը կամ ընկերոջը՝ աջակցելով կուրտիզանուհուն, որը, որպես կանոն, ոչ մի երախտագիտություն չէր զգում նրա հանդեպ։ Պլաուտուսի «Վաճառականից» Խարինը անկեղծորեն պատմում է իր պատմությունը. Նա հազիվ քսան տարեկան էր, երբ սիրահարվեց մի կուրտիզանուհու, որի տերը նրանից պահանջում էր այն ամենը, ինչ ուներ։ Նրա հայրը, իմանալով այս կապի մասին, փորձեց դիմել նրան, որպեսզի նա իրեն հավաքի և չշպրտի այն հարստությունը, որը նա վաստակել էր ողնաշարի աշխատանքով, հանուն գեղեցկուհու սիրո:

Ոմանք կարողացան մոտենալ կուրտիզանուհուն՝ կաշառելով դարպասապահին մի բաժակ գինիով կամ խաբելով նրան քողարկվելով. մյուսները անցք են արել տան պատին։ Բայց նրա սիրուն հասնելու ամենահեշտ ճանապարհը, իհարկե, փողն էր: Ստրաբաքսը «Կոպիտ» Պլաուտուսում օգտագործել է հոր անունը՝ անհրաժեշտ գումարը ստանալու համար։

Հաճախ կուրտիզանուհին ինքը թանկարժեք նվերներ էր պահանջում։ Լատինական կատակերգության կուրտիզանուհիները աչքի են ընկնում անկայունությամբ, կեղծավորությամբ և կատարյալ անսիրտությամբ: Նրանց համար երիտասարդ սիրեկանը միշտ նախընտրելի է տարեց տղամարդուց, ով ամենից հաճախ չափազանց ագահ է.

Կարծես ձուկը կավատի սիրահարն է: Միայն թարմ

Դա լավ է բիզնեսի համար, դրա մեջ շատ հյութ կա և շատ քաղցրություն,

Եվ եփեք այնպես, ինչպես ցանկանում եք՝ տապակել, եռացնել, շրջել։

Նա պատրաստ է տալ, հնազանդ է խնդրանքներին և տեղ ունի վերցնելու:

Ինչքան է տվել, ինչ է կորուստը, չի կարողանում հասկանալ. ամբողջ մտահոգությունն այն է

Դինիարխուսը «Կրթից» նույն բանն է ասում.

Մինչև ժամանակ կունենաս մեկը նվիրելու,

Ինչպես են ձեզ սպասում հարյուրավոր նոր պահանջներ.

Կամ ոսկին պակասում է, կամ թիկնոցը պատռված է,

Կամ աղախին են գնել, հետո՝ արծաթ

Անոթ, կամ անտիկ բրոնզե, անկողին

Շքեղ կամ հունական պահարաններ,

Կամ... Միշտ պետք է ինչ-որ բան տալ

Սիրեկանին նա միշտ պարտք է աղջկան:

Պահանջվում էր կեղծավորության իսկական արվեստ՝ ցանկացած նվեր ընկալելու համար: Երբ Դինիարքի մրցակիցը իրենց ընդհանուր սիրուհուն տալիս է երկու սիրիացի ստրուկների, նա կեղծորեն բացականչում է. Ավելին, դուք ինձ մի ամբողջ երամ եք բերում, որ հացս ուտեմ»։ Այնուհետև նա տալիս է նրան փռյուգիական թիկնոց, և նա ասում է. «Իմ բոլոր տառապանքների համար սա այնքան աննշան նվեր է ինձ համար»:

Կուրտիզանուհու համար ոչ զգացմունքներն են կարևոր, ոչ էլ նույնիսկ գեղեցկությունը։ Ընդհակառակը, նա գերադասում է տգեղին, քանի որ նա մեծահոգի է վճարում, որպեսզի մոռանա իր այլանդակության մասին։ Պլաուտուս կատակերգության կուրտիզանուհիներից մեկի ծառան խոսում է այն մասին, թե ինչպես պետք է վարվի իր սիրուհին։ Իր սիրելիներից մեկի մասին նա ասում է. «Քանի դեռ բան կար, նա տվեց. հիմա - ոչնչով; մենք ունենք այն, ինչ նա ուներ; նրա ճակատագիրն այն է, ինչ նախկինում ունեինք»։

Եվ նա ավելացնում է.

Միշտ պետք է լավ կավատ ունենալ

Լավ ատամներ. Եթե ​​որեւէ մեկը գա

Հանդիպեք նրան ժպիտով, բարի խոսեք նրա հետ;

Սրտում չարություն մտածելը, լեզվով բարին ցանկանալը.

Մինքս լինել – Փշի թփի պես լինել։

Եթե ​​նա ձեզ մի փոքր շոշափի, նա կծակի ձեզ կամ ամբողջովին կփչացնի:

Նա կարիք չունի արդարացումներ լսել իր սիրելիից.

Խեղճացել է՝ վատ ծառայության համար պետք է հրաժարական տան, հեռու՛՛։

Իսկական սիրահարը միայն նա է, ով թշնամի է իր անունով,

Սիրիր քանի դեռ ունես; ոչ - փնտրեք այլ արհեստ,

Խաղաղության տեղ տվեք ուրիշներին, ինչ տալ նրանց, ովքեր դեռ ունեն:

Նա, ով, տալով, չի ուզում նորից տալ, անարժեք է։

Մենք սիրում ենք միայն նրան, ով տվել է, և անմիջապես մոռացել է դրա մասին:

Նա, ով փչացնում է բիզնեսը՝ թողնելով այն, իսկական սիրահար է։

Քնքշության պակասը խնամքով թաքցվում էր։ Պետք էր սիրահարի հոգում ապագա երջանկության հույս սերմանել։ Ըստ այդմ, կուրտիզանուհին պետք է խնամեր իր զուգարանը։ Այն, ինչ նախորդ գլխում ասացինք հռոմեական տիկնոջ մասին, ճիշտ է նաև կուրտիզանուհու մասին, հատկապես երբ նա գործ ուներ առատաձեռն սիրեկանի հետ։ Թեեւ երբեմն գովազդվող շքեղությունը ցուցադրական էր եւ թաքցնում էր կարիքն ու դժվարին կենսապայմանները։ Հասարակական կանայք դուրս էին գալիս շագանակագույն տոգա հագած, ինչը ցույց էր տալիս իրենց զբաղմունքը, բայց հարուստ կուրտիզանուհիները հագուստով մրցում էին ամենահարուստ հռոմեացի կանանց հետ: Նրանք պետք է լինեին բարեկազմ, լավ դիմահարդարված, սանրված և զարդերով սփռված։ Բայց հագուստի ու դիմահարդարման չափազանցվածությունը նրանց առանձնացնում էր մյուս կանանցից։ Վառ գույների ու շռայլ կտրվածքով հանդերձներով, այտերին կարմիր կարմրաներկով, նրանք նմանվել էին այն երևակայական ու ֆանտաստիկ աշխարհին, որը նրանք սիրում էին ստեղծել իրենց շուրջը:

Կատակերգություններից մեկի հեղինակն այսպես է նկարագրում նրանց կոկետ պահվածքը.

«Նա նշան է անում մեկին և նայում մյուսին. նա սիրում է մեկին և գրկում մյուսին. նրա ձեռքը զբաղված է դրանով, և ոտքով հրում է նրան. Մեկին տալիս է իր մատանին, իսկ մյուսին շուրթերի ծայրերով կանչում. նա երգում է դրա հետ՝ մատով հետագծելով դրա համար նախատեսված բառերը»։

Մի մարդ, սիրահարվելով կուրտիզանուհուն, թակարդն ընկավ՝ ամբողջ ուժով զսպեցին նրան, որպեսզի ստիպեն ծախսել իր կարողությունը։ Դրա համար բոլոր միջոցները լավ են։ Օրինակ՝ կարող եք հանկարծակի սառնություն դրսևորել, որը միայն ցանկություն է առաջացնում։ Կամ հորինեք ինչ-որ սուտ, ինչպես կուրտիզանուհին «Կոպիտ» ֆիլմում, ով փորձում էր ստիպել իր զինվոր սիրեկանին հավատալ, որ մինչ նա քարոզարշավում էր, նա իր երեխային հայր է դարձրել: Սիրված միջոցը նաև խանդի դրդումն էր։ Բայց հենց որ սիրեցյալը սնանկացավ, կուրտիզանուհին նրանից հեռացրեց՝ հորինելով մեկ այլ սուտ՝ անտանելի գլխացավանքից մինչև հանկարծակի բարեպաշտություն, որը որոշ ժամանակ պահանջում էր մաքուր վարքագիծ։ Դա իսկապես պրոֆեսիոնալ արվեստ էր։

Կուրտիզանուհին կարող է վարձվել հաճախորդի կողմից ցանկացած ժամանակահատվածի համար: Այս դեպքում նա եկել է նրա տուն՝ բավարարելու նրա ցանկությունները՝ թե՛ մեկ գիշերով, թե՛ մեկ ամսով կամ նույնիսկ մեկ տարով։ Պայմանագիր է կնքվել, որը կարող է խզվել, եթե կուրտիզանուհին հանդիպեր մեկ այլ՝ ավելի շահավետ սիրեկանի։ Այսպիսով, Պլաուտոսի «Բաքիդեսում», նախքան նոր սիրեկանի մոտ անցնելը, Բաքիդեսը պետք է վերադարձնի իր պարտքը դաժան զինվորականին, ով նրան վարձել է մեկ տարով։ «Գործատուն» միշտ պետք է զգուշանա խաբեությունից, այսինքն՝ վարձու կուրտիզանուհու անհավատարմությունից։ Պլաուտուսի «Էշերը» պիեսը պահպանեց նման պայմանագրի օրինակ, իհարկե, ինչ-որ չափով չափազանցված, ինչպես վայել է կատակերգական ժանրին։ Փաստաբանը Դիաբոլուսի համար պայմանագիր է կնքում Ֆիլենիայի հետ մեկ տարի ժամկետով քսան րոպե արծաթի դիմաց՝ սահմանելով հետևյալ պայմանները.

Մի համարձակվիր ուրիշին ներս թողնել,

Մի անցեք որպես ընկեր և պաշտպան

Կամ ընկերոջ սիրեկանի համար՝ միայն դու,

Բոլոր մյուսների համար դռները պետք է կողպված լինեն,

Դռան վրա նշան արեք՝ տեղը զբաղեցված է։

Մի անդրադարձեք մուտքային նամակներին,

Մի համարձակվեք գրել նամակներ կամ մոմի հաբեր

Պահեք այն տանը: Արդյո՞ք սա վտանգավոր պատկեր է:

Վաճառել. Չորս օր շտկելու համար

Ժամանակին գումար վճարելով, բայց նա դա չի անի,

Այնուհետև դա ձեր ընտրությունն է. եթե ցանկանում եք, կարող եք այրել այն:

Մի համարձակվեք գրել, այնպես որ տանը մոմ չի լինի:

Մի հրավիրեք հյուրեր, միայն դուք իրավունք ունեք հրավիրելու:

Եվ մի կրակեք նրանց վրա, ովքեր ձեր աչքերով են կանչում,

Իսկ եթե նա նայի, թող անմիջապես կուրանա։

Ձեզ հետ նույն բաժակից գինի խմեք;

Թող նա ընդունի ձեզանից; նա կսկսի

Դուք - հետո; որպեսզի նա քեզ պես հասկանա,

Ոչ ավել, ոչ պակաս...

Թող նա ոչ մի բանում կասկածի տեղիք չտա.

Ոտքերդ ոչ մեկի վրա մի սեղմիր,

Վեր կենալ, և արդյոք մոտակա մահճակալի վրա

Վեր կենալը, դրանից իջնելը, ոչ ոք ձեռք չի տալիս

Մի մատուցեք, թույլ մի տվեք, որ մատանին նայվի

Եվ ոչ մեկից մի խնդրեք, որ դա տա նրան:

Զառախաղ մենակ քեզ համար

Թող բերի; հրաժարվելով, մի համարձակվեք ասել.

«Ձեր»․ թող նա ձեզ անունով կանչի։

Թող նա աղոթի բացառապես աստվածուհիներին,

Ընդհանրապես ոչ Աստծուն; եթե բարեպաշտություն

Եթե ​​նա նման բան գտնի, թող պատմի այդ մասին,

Դուք կաղոթեք Աստծուն ողորմության համար:

Դուք չեք կարող գլխով շարժել, թարթել կամ աչքով անել անծանոթներին:

Երբ լույսն անջատվում է գիշերը, նա խավարի մեջ է

Եվ դուք չպետք է շարժվեք ...

Մի արտասանիր երկիմաստ բառ,

Թող նա խոսի միայն ձեղնահարկով:

Եթե ​​նա սկսում է հազալ, պարզապես թույլ տվեք հազալ,

Ոչ թե ինչ-որ մեկի վրա լեզուդ դուրս հանելու նման.

Ձևացրու, որ քո քիթը հոսում է, դու ինքդ ես

Դուք այն կսրբեք նրա քթի տակ, որպեսզի նա չկարողանա

Գաղտնի համբույր ուղարկիր:

Թող անպիտան մայրը չմոտենա գինուն,

Թող նա մոռանա չարաշահումների մասին։ Ինչ-որ մեկին մի փոքր նախատիր -

Հիմա պատիժը՝ քսան օր

Զրկել գինուց...

Եթե ​​դա պատահի սպասուհուն, նա հրամայում է վերցնել այն

Պսակներ, ծաղկեպսակներ, քսուքներ - Cupid-ի համար,

Անկախ նրանից, թե Վեներային, թող ձեր ստրուկը հետևի, թե ում

Տալիս է Վեներային կամ նրանց տղամարդուն։

Եվ եթե նա ցանկանում է պահպանել մաքրությունը,

Թող նա նույնքան գիշեր անմաքուր վերադարձնի։

Այս պայմանագիրը մեզ համար շատ հետաքրքիր է։ Հասկանալի է, որ Դիաբոլի փաստաբանը փորձում է ապահովել բոլոր անսպասելիները՝ թվարկելով և՛ ամենասովորական, և՛ ամենաանհավանական իրավիճակները՝ ցույց տալով մեզ, որ նա ունի և՛ փորձ, և՛ գիտելիք կուրտիզանուհիների հնարքների մասին։ Նույնիսկ եթե մենք անտեսենք կոմիքսը բարձրացնելու համար ավելացված որոշ մանրամասներ, կարելի է պատկերացնել Ֆիլենիային սպասվող աննախանձելի ճակատագիրը՝ կնոջ ճակատագիրը, որն օգտագործվում է բացառապես հաճույքի համար, ինչպես նաև երիտասարդ սիրեկանի հեղինակությունը բարձրացնելու համար: Բայց սա այն դեպքում, երբ կուրտիզանուհին հայտնվում է տանը. եթե, ընդհակառակը, սիրեկանը գալիս է նրա մոտ, ապա այս դեպքում գերիշխում է կուրտիզանուհին, որը տալիս է համաձայնություն կամ հրաժարվում է վճարովի հաճույք տալ։

Այնուամենայնիվ, պայմանագրից ստացված շահույթի կամ սիրեկանի կողմից ստացված նվերների հիմնական ստացողը սովորաբար ոչ թե ինքը կուրտիզանուհին էր, այլ կավատը կամ գնորդը։ Այս մարդիկ զուրկ էին որեւէ բծախնդիրությունից։ Կավատը սովորաբար միջնորդ էր հաճախորդի և մարմնավաճառի միջև. հենց նրա հետ պետք էր սակարկել, և գործարքը ձախողվեց, եթե հաճախորդը չվճարեր պահանջված գինը: Կավատը հրել է թե՛ հաճախորդներին, թե՛ մարմնավաճառներին, որոնց անխնա շահագործել է։ Հաճախ դա արևելքի երկրների բնիկ էր. Այնտեղից էլ աղջիկներ է բերել։ Կավատը հռոմեացիների կողմից հատուկ ատելության առարկա էր։ Curculion Plautus-ը նրա մասին ասում է.

Իրավունքները կավատի՞ց։ Երբ նրանց լեզուն միայն իրենցն է

Պայմանագրերը խախտելու համար: Ուրիշի սեփականությունը

Եվ դուք բաց եք թողնում օտարներին, օտարները ձեր իշխանության տակ են:

Դուք իրավունք չունեք, ձեր գործը չէ ուրիշի իրավունքները պաշտպանելը։

Կավատների մրցավազք մարդկանց միջև...

Ի՞նչ են տղամարդիկ կամ մոծակները, բոզերը և ոջիլները և լուերը:

Դուք հարմար եք չարի, պղծության, բայց ոչ բարու համար:

Պարկեշտ մարդը ձեզ հետ չի կանգնի հրապարակում,

Իսկ եթե դա լինում է, նրան մեղադրում են, հայհոյում, կասկածում...

Սա խիստ, անխիղճ ու կոպիտ սեփականատեր է։ Ոչ ոք չի կարող խղճալ նրան։ Նա ավելի հեշտ է դիմանում վիրավորանքներին, քանի որ, որպես կանոն, գալիս է ժողովրդից։ Երբեմն նա նույնիսկ մտրակ է օգտագործում։ Բալյոնը՝ Պլաուտոսի Pseudolus-ի կավատը, պատմում է իր մասին.

Հեյ, լսու՞մ եք, կանայք:

Ես խոսում եմ ձեզ հետ։

Կյանքդ անցկացնում ես մաքրության, փայփայելու մեջ

Եվ զվարճանք: Ամենամեծ ամուսինները

Ես հիմա կփորձարկեմ իմ հայտնի ընկերներին...

Այսօր վերաբերվեք սիրահարներին, թողեք

Նրանք ինձ ավելի շատ նվերներ կտան,

Թող տարեկան մատակարարեն, հակառակ դեպքում

Վաղը բոլորը փողոցում են լինելու.

Սա իսկապես դաժան կավատի ամենասարսափելի սպառնալիքն էր. հենց որ աղջիկներից մեկը չէր բավարարում տիրոջ ախորժակը, թեկուզ համեմատաբար արտոնյալ դիրքում էր, նա կարող էր կիսամերկ հայտնվել փողոցում՝ ռախիտի առաջ։ բուծարան, որը սպասարկում է ամենասովորական հաճախորդին մի քանի էյսի համար:

Բալյոնն այս «աղջիկներից» մեկին ասում է.

Ես կսկսեմ քեզնից, Գեդիմիա,

Հացահատիկի վաճառականների ընկերուհին.

Նրանք հացահատիկ չունեն,

Գիտե՞ք, սարեր են շարժում։

Թող այստեղ հացահատիկ տա

Մի ամբողջ տարի քեզ կբերեն

Ինձ և ընտանիքի բոլոր անդամների համար,

Որպեսզի ես ամբողջովին խեղդվեմ։

Նման նախադասությունները օգնում են ավելի լավ հասկանալ կուրտիզանուհիների ագահությունը, որոնց զգացմունքները կարող են լինել ամեն ինչ, քան սենտիմենտալ:

Երբեմն կավատն իր կուրտիզանուհիներին գերազանց կրթություն էր տալիս։ Բայց դա բացատրվում էր ոչ թե բարեգործությամբ, այլ սեփական կոմերցիոն շահերով։ Կավատը վաճառական է: Նա ամեն ինչ անում է հաճախորդին գայթակղելու համար, և երբ նա կեռում է նրան, ծծում է նրան մաքուր: Երբ սիրահարին այլևս փող չի մնում, կավատը դառնում է անդրդվելի և նրան տալիս է նույն խորհուրդը, ինչ Բալիոնը.

Եթե ​​ես քեզ սիրեի, կգտնեի, կվերցնեի այն,

Այո, ես կգնայի գրավատուի մոտ, բայց ես կավելացնեի հետաքրքրությունը,

Հորիցս գողացնեի... Կարագը ապառիկ գնեիր, կանխիկ կվաճառեիր,

Այսպիսով, տեսեք, նույնիսկ երկու հարյուր րոպե է եկել ձեզ:

Դժբախտ մարդը սարսափած բացականչում է. «Ինչպե՞ս կարող եմ գողանալ իմ հորից»: / Եվ եթե նույնիսկ կարող էի, ծնողին նվիրվածությունը խանգարում է»: «Նվիրվածություն և գրկախառնություն գիշերը, ոչ թե Փյունիկիա», - պատասխանում է կավատը:

Կավատը գործում է իր շահերից ելնելով, հաճախ՝ անազնիվ։ Նա կարող է մի գնով սիրեկանին խոստանալ աղջկան, իսկ մյուսին անմիջապես ավելի շահավետ վաճառել։ Թերենսի Ֆորմիոնի կավատի՝ Դորիոնի հավատն է՝ ընտրել նրան, ով վճարում է մյուսներից առաջ: Նրան հարցնում են՝ ամաչո՞ւմ է արդյոք։ «Ոչ, քանի որ դա ինձ եկամուտ է տալիս»: Սա է կավատի բարոյականությունը։ Ուստի զարմանալի չէ, որ սիրահարները երբեմն խաբում են նրան։ Ամենից հաճախ, ինչպես Թերենսի «Եղբայրներ»-ում, նրանք առևանգում են ինչ-որ կուրտիզանուհու, հետո սակարկում են կավատի հետ՝ խոստանալով վերադարձնել նրան, եթե նա գոհ լինի, օրինակ, իր սկզբնական սահմանած գնի կեսից: Կամ կավատին մեղադրում են ստրուկին ապաստան տալու և գումար հափշտակելու մեջ։ Նման նուրբ իրավիճակում հայտնվելով՝ կավատը ստիպված է լինում տեղի տալ։ Այսպիսով, խորամանկությունն ու ճարտարությունը ծառայում են հաճույքին:

Այսպիսով, մարմնավաճառությունը, որպես կանոն, վերածվում է խաբված խաբեբաների տոնավաճառի։ Մարմնական հաճույքը, ինչպես մյուս հաճույքները, ունի յուրաքանչյուր սոցիալական դասին համապատասխան տարբեր մակարդակներ։ Բայց ամենից հաճախ դա եսասիրական է: Սուբուրա թաղամասի մարմնավաճառներն իրենց հաճախորդներին պատրանքներ չեն թողնում. Մի փոքր այլ պատկեր է ստեղծվում, երբ խոսքը վերաբերում է կուրտիզանուհիներին, որոնց ծառայությունները շատ թանկ արժեն։ Իհարկե, նրանց հաճախորդների մեծ մասը փնտրում է միայն կամակորություն և զգայական հաճույքներ, բայց կան նաև այնպիսիք, ում իսկական զգացմունքները մղում են կուրտիզանուհիների գիրկը։ Մենք արդեն գիտենք, թե ինչու են այդ դժբախտ մարդիկ կործանված և խաբված. կավատները թույլ չեն տալիս, որ իրենց մեղադրանքները հանձնվեն զգացմունքների կամքին։ Այնուամենայնիվ, չափազանցություն կլինի ասել, որ կուրտիզանուհիները միշտ զուրկ են զգացմունքներից։ Բարքերը փոխվում են, և եթե Պլաուտուսի թատրոնում կուրտիզանուհիները միշտ ագահ են, ապա Թերենսի թատրոնը նույնպես խոսում է սիրո մասին, և կուրտիզանն ավելի շատ ընկեր է թվում, քան հաճույքի պարզ գործիք։ «Սկեսուր» Թերենսը մեզ ծանոթացնում է այդպիսի կուրտիզանուհու հետ։ Այս ներկայացման մեջ Պամֆիլուս անունով մի երիտասարդ ճամփորդության է գնում։ Նրա կինը՝ Ֆիլումենան, թաքնվում է աշխարհից, քանի որ երեխայի է սպասում, որը հղիացել է հարսանիքից առաջ, քանի որ ամուսինն անպատվել է նրան։ Վերադառնալով՝ Պամֆիլը երեխային չի ճանաչում որպես իրենը։ Պամֆիլուսը ունի սիրուհի՝ Բաքիդեսը։ Բոլոր հարազատները երես թեքում են երիտասարդից, բայց Բաքիդան լուծում է հարցը՝ վերադարձնելով Պամֆիլուսին իր կնոջն ու որդուն, ինչպես նաև նրա հարազատների ջերմությունը.

Ինչպիսի՜ ուրախություն բերեց իմ ժամանումը Պամֆիլուսին այսօր։

Ի՜նչ երջանկություն եմ տվել։ Այն շատ հոգսեր խլեց:

Ես փրկում եմ որդուս, նրանց հետ նա պատրաստ էր ոչնչացնել նրան։

Ես վերադարձրի կնոջս, որի վրա նա չէր կարող հույս դնել։

Մյուս սիրուհիները բոլորովին հակված չեն դա անել.

Երջանիկ ամուսնություն ունենալը մեր շահերից չի բխում

Սիրահարը գտավ: Երդվում եմ՝ նման ստորության

Ես երբեք ինքս ինձ չեմ իջեցնի եսասիրական պատճառներով:

Թեև դա հնարավոր էր, ես նրա մեջ սիրալիր ընկեր էի

Նա ուներ և՛ առատաձեռն, և՛ քաղցր. տհաճ

Այս ամուսնությունն ինձ համար էր, խոստովանում եմ. բայց դա այն է, ինչ ես արեցի

Որպեսզի փորձանքը դառնա ամբողջովին անարժան:

Բայց ումից շատ հաճելի բաներ են ապրել,

Եվ դա միմիայն արդարացի է դրանից դիմանալ դժվարություններին:

Պատմությունը մեզ համար պահպանել է նման ազնվականության մի քանի օրինակ կուրտիզանուհիների և կյանքում: Սա Հիպալան է, ազատ կին, որի մասին Տիտոս Լիվին գրում է. «Նա արժանի էր ավելիին, քան այն մասնագիտությունը, որին տանում էր նրան ստրկությունը, բայց որը նա շարունակեց անել իր ազատագրումից հետո, որպեսզի օգնի իրեն կարիքի մեջ»: Հիպալան սիրահարվեց Աբուտիուս անունով մի երիտասարդի, և նրանք սկսեցին հանդիպել: Երիտասարդը փող չուներ, իսկ Գիսպալան նրանից չխնդրեց։ Այնուամենայնիվ, Աբուտիուսը սպասում էր Բաքուսի առեղծվածների սկզբնավորմանը: Ոչ վաղ անցյալում Հռոմում հայտնված այս պաշտամունքը հայտնի էր Գիսպալային, ով ուղեկցում էր իր նախկին սիրուհուն դրա վրա։ Նա գիտեր նախաձեռնության բոլոր սարսափները և հասկանում էր, որ իր սիրելին կարող է մահանալ: Չնայած նրան սպառնացող վտանգին՝ Հիպալան նախընտրեց ամեն ինչ պատմել հյուպատոսին և փրկեց Աբուտիուսին։ Նրա հայտնությունները նշանավորեցին մ. ե.

Տերենս. Աղջիկը Անդրոսից, 69–79. Թարգմանությունը՝ Ա.Արտյուշկովի.

Պլաուտուս. Էշեր, 178–184։

Պլաուտուս. Կոպիտ, 51–58.

Պլաուտուս. Կոպիտ, 217–218, 226–236.

Պլաուտուս. Էշեր, 758 և հաջորդ.

Պլաուտուս. Կուրկուլյոն, 495–504։

Պլաուտուս. Pseudolus, 172–180 թթ.