Este dificil să supraestimezi semnificația unui basm. Un basm este tovarășul nostru de-a lungul vieții, de la copilăria mică până la bătrânețe.
Pentru un copil, acest gen de literatură nu este doar ficțiune, fantezie, este o realitate specială. Un copil trăiește pe jumătate într-o lume imaginară și nu doar trăiește, ci acționează activ în ea, îl transformă pe el și pe el însuși. Un basm vă permite să asimilați o idee: totul poate fi îmbunătățit, îmbunătățit, schimbat pentru binele oamenilor. O situație imaginară face ca un basm să fie asemănător jocului, principala activitate a preșcolarilor.
M-am confruntat cu o problemă: cum să formez la copii o atitudine valorică față de viață care să asigure o stabilitate și dezvoltare armonioasă personalitate. De aceea am avut dorința de a folosi terapia basmului în munca mea ca mijloc de dezvoltare a ideilor morale la copiii preșcolari.
Pentru dezvoltarea calităților semnificative personal ale copiilor, nu mediul în sine creează basmul, ci percepția acestuia de către copil, modul în care i se prezintă este important. Basmele sunt prezentate preșcolarilor cu diversitate insuficientă, în principal citind, povestind, vizionând desene animate, filme bazate pe basme. Basmele sunt departe de a fi folosite pe deplin pentru a dezvolta imaginația copiilor, gândirea, creativitatea vorbirii și educarea activă a sentimentelor bune. Din păcate, în familiile moderne tradițiile lecturii în familie sunt reduse la minimum, doar un mic grad de atenție este acordat de părinți formării ideilor morale. Copiii sunt mândria părinților lor. Totul la ei le este drăguț și drag. Dar nu se gândesc întotdeauna la faptul că atractivitatea unui copil nu este doar în frumusețea aspectului său, principalul lucru este diferit, cum se vede un copil în creștere? Cum rămâne în public? Care sunt manierele sale - expresii faciale, gesturi, mișcări? O sarcină educatie morala constă în faptul că valorile morale umane universale (datorie, onoare, demnitate etc.) ar trebui să devină stimuli interni pentru dezvoltarea personalității emergente.
Mi-am început munca prin scufundarea într-un basm prin studierea literaturii speciale despre teoria și practica terapiei basmului și apoi prin crearea unui mediu de dezvoltare a subiectului. Aceasta este o bibliotecă de muzică. Colecție de basme cu acompaniament audio. Atribute pentru organizarea activităților educaționale.
Când lucrați cu un basm, este necesar să luați în considerare vârsta copiilor, capacitățile lor. De regulă, lucrul cu un basm este cel mai activ utilizat cu copiii grupurilor mai mari și pregătitoare, dar majoritatea basmelor pot fi folosite atunci când se lucrează cu copii de o vârstă anterioară, este doar necesar să se corecteze sarcina.
Și acum să facem cunoștință cu mijloacele pe care le folosesc în munca mea cu un basm. aceasta
1. Fabuloasa terapie cu marionete.
Este un mijloc de stimulare a dezvoltării personalității copilului. „Animând” păpușa, copilul simte și vede cum fiecare acțiune a sa se reflectă imediat asupra comportamentului păpușii. În munca mea, folosesc mănuși pentru păpuși.
2. Compunerea unui basm.
Scrisul basm ajută să ia în considerare același fenomen din unghiuri diferite, să joace multe tipare de comportament și să găsească o cale de ieșire, poate corecta comportamentul copiilor.
3. Înscenarea basmelor.
Jocul de dramatizare îi permite copilului să se apropie psihologic de eroul basmului, să-și experimenteze victoriile, eșecurile, fericirea și nenorocirea. Numai aceasta împinge limitele experienței de viață a preșcolarului și o îmbogățește. Voi spune imediat că rar folosesc dramatizarea, deoarece necesită mult timp pentru pregătire și dirijare. Dar, deoarece copiii încearcă întotdeauna cu entuziasm o varietate de imagini, voi încerca să folosesc cât mai des posibil
4. Povești în nisip
Interacțiunea cu nisipul purifică energia copilului și îi stabilizează starea emoțională. În plus, lucrul umăr la umăr cu tovarășii tăi contribuie la dezvoltarea atenției, interesului pentru un partener și creează un sentiment de comunitate cu el.
5. Analiza poveștii
Acest lucru înseamnă că, după citirea poveștii, se propune discutarea complotului său întrebări adresate: ce se întâmplă și de ce? Despre ce crezi că este povestea asta? Ce preda ea? De regulă, efectuăm analiza într-un cerc, în care orice copil care dorește își poate exprima punctul de vedere, pe care tovarășii săi îl ascultă și îl susțin sau îl oferă. Ceea ce la rândul său contribuie la coeziunea grupului. După aproape fiecare lecție, aud raționamentul copiilor preșcolari înșiși și este foarte plăcut că atunci când apar situații conflictuale, copiii recurg la amintirea unui basm și nu recurg la ajutorul pumnilor.
6. Meditație asupra unui basm
Basmele meditative sunt create pentru a acumula experiență imaginativă pozitivă, pentru a ameliora stresul psiho-emoțional, pentru a crea cele mai bune modele relații, dezvoltarea potențialelor personale. Meditația este scufundarea completă într-un proces. Orice zgomot străin trebuie eliminat în timpul citirii. Cu excepția muzicii moi. Orice mișcare ar trebui exclusă. Copiii sunt localizați cât mai convenabil pentru ei înșiși, cel mai adesea culcați cu ochii închiși. Povestea este citită cu o voce calmă, măsurată, intonația este menținută singură. Și cel mai important, poveștile meditative exclud complet conflictele și personajele negative.
7. Desen, modelare, aplicație,
Asociez munca cu un basm cu tot felul de activități. Tragem personajele noastre preferate, sau povești individuale din basme, în modelare, aplicații, copiii își satisfac nevoia de o expresie figurativă eficientă a impresiilor lor. În viitor, aș dori să implic părinții, astfel încât aceștia să poată participa activ la formarea emoțională a copiilor.
După cum puteți vedea, scufundându-mă într-un basm cu copiii mei, folosesc metode și tehnici care permit nu doar să ascult un basm, ci și să văd, să ating și să aud. De exemplu, copiii suflă în cupe, creând un zgomot al vântului și scuturând borcane de hrișcă, este foarte important să lucreze armonios, copiii învață să fie membri ai unei echipe, să-și simtă colegii de joacă, să fie apropiați, astfel de contacte non-verbale vor ameliora tensiunea, izolarea, teama că el este singur ...
În plus, aș vrea să spun despre cele mai importante două principii atunci când lucrez cu un basm
1. Nu impuneți copiilor viziunea, percepția, înțelegerea și senzațiile lor, ci doar contribuiți la dezvăluirea acestuia ca persoană;
2. Nu pentru a învăța cum să trăiască, ci pentru a ajuta copiii să se exploreze pe ei înșiși și pe ceilalți oameni, să învețe să-și înțeleagă sentimentele, să-și controleze gândurile și acțiunile.
Asya Khudasova
Terapie de basm pentru formarea sferei morale a preșcolarului
Dezvoltare spirituală morală sentimentele la copii devin din ce în ce mai importante pentru societatea noastră. Sfera morală a personalității preșcolarului reprezintă unitatea, interconectarea și interdependența componentelor cognitive, emoționale și comportamentale. Rol principal în devenire sfera morală în preșcolar vârsta aparține sentimente morale... Sub morală dezvoltarea este înțeleasă formarea la copii« scara morală a relațiilor» cu care poate "Măsura" acțiunile lor și ale celorlalți din pozițiile umane universale ale binelui și răului și nu numai pentru a evalua, ci și pentru a-și subordona comportamentul standarde morale... Motivul principal al comportamentului normativ nu sunt motivele bazate pe frica de pedeapsă și primirea de întăriri pozitive, ci motivele atitudinii binevoitoare dezinteresate față de altul, empatia, valoarea activităților comune.
Morală dezvoltarea este una dintre liniile centrale dezvoltarea mentală prescolar. Morală dezvoltarea include trei interdependențe sfere: devenind conștiința morală, dezvoltare morală experiențe și sentimente și formarea comportamentului moral... În primul rând, copiii învață cunoștințe morale ( "ce este bun" și „Ce e rău”). Au o înțelegere inițială standarde morale, format judecăți și aprecieri morale. Preșcolarii pot explicacine poate fi numit lacom, rău, bun etc. preşcolar vârstă, copilul poate manifesta simpatie (antipatie, empatie, simpatie și empatie pentru o altă persoană, sensibilitate, dragoste pentru cei dragi, sentimente de vinovăție și rușine, încălcând standarde morale... Copilul învață să urmeze standardele morale și să facă alegeri morale pentru el însuși. Rezultatul morală dezvoltarea devine morală buna reproducere este un sistem de sustenabilitate motive morale și valorice, manifestat în relația copilului cu semenii și adulții, comportamentul său în general, bazat pe standarde morale și norme.
Terapia basmului - un sistem educațional care este în concordanță cu natura spirituală a unei persoane. Aceasta este o metodă folosind formă fabuloasă, un halou de magie pentru integrarea, dezvoltarea personalității creativitate, dezvoltarea abilităților de adaptare, îmbunătățirea modurilor de interacțiune cu lumea exterioară, precum și formarea, diagnosticarea și corectarea.
Gama de vârstă acoperită terapia basmului, nu are limite la fiecare vârstă basm, mit, parabolă, legendă, fabulă, baladă, cântec.
Subiect terapia basmuluica un proces de creștere a unui copil interior, dezvoltarea unui suflet, creșterea nivelului de conștientizare a evenimentelor, dobândirea de cunoștințe despre legile vieții și modalitățile de manifestare socială a puterii creatoare creatoare. Terapia basmului este o componentă importantă a procesului educațional al copiilor vârsta preșcolară... Lucrând ca profesor-psiholog la grădiniță, îi ajut pe copii prin percepție basmele pun bazele conștiinței lor morale... Scop principal basme - spiritual, moral și să îmbogățească estetic o persoană. Prin natura efectului său asupra psihicului, povesti cu zanesunt un factor special în dezvoltarea personalității copilului.
Percepţie povesti cu zane are un impact semnificativ asupra dezvoltării emoționale a copiilor, a procesului de familiarizare cu basm creează condiții psihologice reale pentru formare adaptarea socială a copilului. Basm promovează dezvoltarea relațiilor interumane, a abilităților sociale și comportamentale și morală trăsăturile de personalitate ale copilului care îi determină lumea interioară. Unde basm rămâne unul dintre cele mai accesibile mijloace de dezvoltare a copilului.
Joacă exerciții în interior terapia basmului.
1. „Insulele Minunilor”
Poartă. Determinarea stării emoționale a copilului; învățând să distingem între stări emoționale.
Psihologul invită copiii să aleagă barca preferată(fotografii, desene, ilustrații)... Apoi întinde pe covor contururile tăiate din carton de diferite dimensiuni. forma insulelor... Apoi spune copii: „Uite, ai neobișnuit insule: Insula Surprizei, Insula Veseliei și Insula Durerilor. Așezați barca pe insula în care ați dori să acostați. " Pentru ca copiii să facă distincția între insule, psihologul le marchează cu standardele mimice adecvate.
Psihologul este atent la ce insulă a acostat fiecare copil. În viitor, el poate acorda o atenție specială copiilor care au fost la "Insulele tristeții".
2. "Cam furios".
Poartă. Antrenament de diferențiere a conceptelor "bun" și "rău"... Copiii sunt încurajați să vadă ilustrații care înfățișează personaje de basmși defini:
Care dintre ele este bun și care este rău?
Cum au descoperit copiii acest lucru?
A cui imagine este mai mare mi-au plăcut copiii și de ce?
3. „Roșu, galben, albastru”.
Poartă. Dezvoltare morală calități și creativitate.
Copiii stau într-un cerc și își întind brațele înainte încrucișate palmele... Psihologul investește în palmele unii copii sunt mici de culoare fabulos obiecte sau jucării (coc, broască, „Întinerire” măr, nor etc.). după aceea copii în cor spune: "Roșu galben, albastru alege orice culoare ..."
Cei care au palme obiecte colorate, rulați până la mijlocul cercului și arătați tuturor culorile lor.
Apoi psihologul le spune copiilor o legendă:
„Cu mult timp în urmă, pământul nostru a fost un corp ceresc pustiu și roșu. Nu avea nici vegetație, nici apă, nici acele culori frumoase care o împodobesc. Și apoi, într-o zi, Dumnezeu a planificat să reînvie pământul. El a împrăștiat o mulțime de semințe de viață pe tot pământul și a cerut Soarelui să le încălzească cu căldura și lumina sa și să dea Apă pentru a le uda cu umiditate dătătoare de viață, dar semințele nu au răsărit. În jurul lor erau doar pământuri cenușii și solizi și nu voiau să devină gri. Atunci Dumnezeu a poruncit unui arc curcubeu multicolor să se ridice deasupra pământului și să-l decoreze cu diferite culori. De atunci, arcul curcubeu apare ori de câte ori soarele strălucește prin ploaie. Se ridică deasupra solului și se uită dacă este frumos decorată ".
După aceea, fiecare copil care stă în mijlocul cercului, la rândul său, își numește propria culoare, iar ceilalți copii din cerc denumesc obiecte sau fenomene de această culoare. Copiii care nu au putut numi un obiect de o anumită culoare rămân în cerc, dar renunță la joc. Câștigătorul este ultimul din joc. Aceasta sau acea culoare ar trebui "trece" unul sau două cercuri înainte ca copiii să joace culoarea următoare.
Publicații conexe:
Practica utilizării tehnologiilor educaționale moderne pentru a forma competența comunicativă a unui preșcolar Bună dimineața, dragi colegi, vă prezint atenția un master class pe tema „Practica utilizării tehnologiilor educaționale moderne.
Metoda de proiectare și cercetare în procesul de formare a culturii ecologice a unui preșcolar Copiii sunt cercetători din fire. Cercetarea, activitatea de căutare este starea naturală a unui copil, acesta este adaptat la cunoaștere.
Terapia de basm ca metodă de psiho-corecție și dezvoltare a lumii emoționale a unui preșcolar Terapia de basm ca metodă de psiho-corecție și dezvoltare a lumii emoționale a unui preșcolar Pregătit de: profesor-psiholog Kutor NS Din dezvoltare.
Teatrul ca mijloc de formare a sferei emoționale a preșcolarilor Recent, sunt din ce în ce mai mulți copii cu tulburări de dezvoltare psiho-emoțională, care includ instabilitate emoțională.
Analiza programelor pentru dezvoltarea sferei emoționale a unui preșcolar Analiza programelor pentru dezvoltarea sferei emoționale a preșcolarului. Dezvoltarea sferei emoționale a copilului, spre deosebire de dezvoltarea sa intelectuală.
Jucați ca mijloc principal de dezvoltare a sferei emoționale și volitive a unui preșcolar Natura relației dintre un copil preșcolar are o mare influență asupra bunăstării sale emoționale, manifestată în încredere, siguranță.
Consultație pentru părinți „Terapia de basm în viața unui preșcolar” Terapia de basm sau „basm terapeutic” este o nouă tendință tânără în pedagogie, care este folosită pe scară largă atunci când lucrezi cu preșcolarii.
Activitatea de cercetare cognitivă a copiilor ca mijloc de formare a unei personalități intelectuale a unui preșcolar „Să știi să deschizi un lucru în fața unui copil din lumea din jur, dar deschide-o astfel încât o bucată de viață să sclipească cu toate culorile curcubeului. Pleacă.
Pozhitkova Elena Vyacheslavovna
Astăzi, vocile alarmate ale cadrelor didactice, ale personalităților publice și doar ale oamenilor care nu sunt indiferenți la soarta copiilor noștri se aud din ce în ce mai des că este necesar să căutăm noi componente în sistemul muncii educaționale cu preșcolarii în condițiile socio-economice moderne.
Educatorii trebuie să utilizeze atât abordări inovatoare ale educației, cât și tradiții educaționale domestice, testate în timp, de exemplu, metoda terapiei basmului.
Terapia de basm, fiind o metodă de lucru psihologic cu copiii, este o formă naturală și tradițională de comunicare între un copil și un adult printr-un basm.
Tehnica terapiei basmelor este structurată astfel încât un specialist, care lucrează cu un copil, să ajungă la o înțelegere a ceea ce are nevoie copilul și cum i se poate da, terapia basmului îndeplinește o dublă funcție - mai întâi de diagnostic și apoi de influență. În același timp, povestea este ușor de comunicat, dizolvă și ocolește multe forme de apărare psihologică, este plăcută și multidimensională în forma sa de prezentare.
Un basm pentru un copil nu este doar o ficțiune, o fantezie, este o realitate specială a lumii sentimentelor. Un basm împinge granițele vieții de zi cu zi pentru un copil. Numai în basme copiii întâlnesc fenomene și sentimente atât de complexe precum viața și moartea, iubirea și ura, furia și compasiunea. Forma imaginilor acestor fenomene este specială, fabuloasă, accesibilă înțelegerii unui copil, iar sensul moral rămâne adevărat.
Este foarte important modul în care copilul este prezentat cu un basm. Când o mamă, citind o poveste de dragoste, îi spune fiicei sale că în viitor se va căsători cu un prinț, îi cere fiicei sale un anumit scenariu pentru a găsi eroul ideal. Psihologii cred că fiecare personaj de basm este o imagine a unei persoane.
Povestea conține valori morale incontestabile: binele triumfă întotdeauna asupra răului; lenea, lăcomia, slăbiciunea sunt condamnate și ridiculizate; învață să respecte lucrătorii buni și abili; apreciază inteligența, inventivitatea, bunătatea.
Povestea arată forme posibile și de dorit de comportament. Exemplul lui Ivanushka Prostul, care s-a prefăcut că nu știe cum să ajungă pe lopata lui Baba Yaga, arată în ce cazuri viclenia este eficientă. În alte situații, un copil, ascultând un basm, află că există momente în care trebuie să fii curajos (scoate o sabie și învinge balaurul), îți arată puterea sau solvabilitatea.
Un basm, mai ales unul magic, este o sursă care restabilește forța mentală. Oportunitatea de a folosi puterea magică este un memento că se pot găsi oportunități suplimentare pentru a rezolva orice problemă.
Un basm vă permite să experimentați emoții. Personajele, desigur, sunt fictive, dar acțiunile lor evocă sentimente destul de reale. Poți, de exemplu, să retrăiești starea surorii tale din basmul „Gâște-lebede” și să afli cât de greu va fi dacă „îți lași fratele și te joci, te plimbi”.
Un basm are puterea sugestiei. Cel mai adesea, spuneți o poveste înainte de culcare, când copilul este relaxat, ceea ce este o stare favorabilă sugestiei. Prin urmare, noaptea, este recomandabil să spuneți basme pozitive cu un final fericit.
Un basm te pregătește pentru a crește. Urâtul Emelya se transformă într-un mire frumos, micuța Thumbelina trece printr-o serie de teste și ajunge în țara spiridușilor. Acestea nu sunt altceva decât povești despre transformarea unui copil în adult.
Trăind evenimentele unui basm, un copil dobândește indirect o experiență de viață semnificativă pentru el însuși, „încearcă” imaginea unuia sau a altui personaj de basm. La urma urmei, fiecare personaj de basm simbolizează ceva diferit. Să luăm în considerare unele dintre ele.
Zana - creatură ușoară, aerisită, dotată cu putere magică. Mesagerul sorții, vrăjitoarea, vrăjitoarea sunt celelalte nume ale ei. Zâna este o creatură înstelată minunată, un fel de mediator între Spațiu și Pământ, lumea oamenilor. Zâna este indisolubil legată de lumina care pătrunde în orice spațiu. A te simți ca o zână înseamnă a avea o credință indestructibilă în tine, în puterea gândului tău; să supraviețuiască stării unui vrăjitor, pentru care nimic nu este imposibil.
Mowgli - un om, dar viața lui se petrece în jungla printre animale. „Pui uman, broască” - așa îl numesc lupii. Fiarele care îl înconjoară pe Mowgli au putere, putere zdrobitoare sau flexibilitate și agilitate grațioase. Mowgli acceptă myo-ul animalelor: „Tu și cu mine suntem de același sânge: tu și cu mine”. Mowgli simbolizează unitatea lumii înconjurătoare: floră, faună și oameni.
Lebădă ... Lebăda albă simbolizează gândurile frumoase și pure. Lebăda este un semn de măreție, frumusețe și grație.
Ascultând basme, copilul își absoarbe semnificațiile filozofice, stilurile de relații și modelele de comportament, apoi îl joacă cu prietenii. Mai mult, aceste procese de înțelegere au loc la nivel inconștient simbolic.
La cursurile de terapie cu basm, copiii învață să compună imagini verbale. În procesul acestei lecții, vocabularul copiilor, repertoriul de imagini crește, lumea interioară a copilului devine mai interesantă și mai bogată. În procesul terapiei basmului, copiii își extind ideile despre aceeași imagine, care la rândul său contribuie la dezvoltarea abilităților mentale.
O caracteristică specifică importantă a educației folosind metodele terapiei basmului este capacitatea de a utiliza impactul emoțional al operelor de artă (care, de fapt, sunt basme) și activitatea creativă asupra personalității copilului pentru a spori efectul educațional.
Eficacitatea impactului emoțional al basmelor este sporită prin organizarea unei abordări integrate a percepției: citirea unei opere de artă în acompaniament muzical, vizualizarea ilustrațiilor, citirea basmelor despre natură într-un loc pitoresc etc. Eficacitatea formării calităților morale ale unei persoane sub influența unui basm este sporită de impactul asupra diferitelor simțuri - auz, viziune, care asigură că copiii ating o stare extrem de emoțională, ceea ce contribuie la implementarea sarcinilor educaționale și la tranziția către autoeducare.
În plus, ascultarea comună a basmelor, empatia ajută la stabilirea unui climat moral în echipa copiilor. Băieții, împărtășindu-și emoțiile, devin mai atenți unii la alții, mai binevoitori, deschiși, empatici, încep să se ajute reciproc.
Alegerea unei persoane este influențată de originea, creșterea și mediul său și, desigur, basmele pe care părinții i le citeau în copilărie. Ei sunt cei care îl fac pe copil să se îngrijoreze de eroi într-un mod special, stârnind sufletul și trezind fantezia; poartă o încărcătură emoțională și energetică specială. Călătorind printr-un basm, copiii dobândesc abilități sociale, învață elementele înțelepciunii, dobândesc cunoștințe despre lume. Toate acestea îl ajută pe copil natural să formezi abilitatea de a acționa conștient, să vezi relațiile cauză-efect dintre evenimente: să reflectezi asupra scopului tău, să-ți explorezi propriile abilități și capacități.
Proiect pedagogic privind terapia basmului „Un basm este o minciună, dar există un indiciu în el, o lecție pentru semenii buni”. (bazat pe cartea lui T.A. Shorygina " Povești amabile») Pentru copiii grupului mai mare.
Temă: „Educație morală a preșcolarilor cu basm”Tipul proiectului: creativ, jucăuș
Grupă de vârstă: 5-6 ani
Participanții la proiect: copiii grupului, educatoare a grupului Selukova Svetlana Arkadyevna, părinți.
Locul implementării: MADOU CRR - grădinița din octombrie
Durată: 1 an
Tipul proiectului: grup
„Un basm este o minciună, dar există un indiciu în el, o lecție pentru semenii buni”
Relevanţă.
Un basm intră în viața unui copil încă de la o vârstă fragedă, îl însoțește pe tot parcursul copilăriei preșcolare și rămâne cu el pe viață. Cu un basm își începe cunoștința cu lumea literaturii, cu lumea relațiilor umane și cu întreaga lume înconjurătoare în general. Conceptele spirituale și morale, reprezentate în mod viu în imaginile eroilor, sunt fixate în viața reală și în relațiile cu cei dragi, transformându-se în standarde morale care guvernează dorințele și acțiunile copilului. Utilizarea basmelor pentru formarea sentimentelor morale, a valorilor umane universale ale preșcolarilor este relevantă în special în prezent, întrucât în \u200b\u200bcondițiile lumii moderne există o denaturare a sensului original al lucrărilor, care transformă fabuloasa acțiune din moral - instructiv în pur distractiv. Posibilitățile unui basm sunt excelente pentru armonizarea sferei emoționale și corectarea comportamentului unui copil preșcolar. Percepția basmelor are un impact puternic asupra formării ideilor morale, creează condiții psihologice reale pentru formarea adaptării sociale a copilului.
Obiective:
- Creați condiții pentru dezvoltarea spirituală și morală a copilului
- Să contribuie la corectarea încălcărilor sferei emoționale și volitive a copiilor în procesul activităților artistice și productive legate de conținutul moral al basmului.
- Asigurați adaptarea socială a preșcolarilor, introducându-i în tradiția culturală a basmelor populare și a autorilor, folosind genuri mici de folclor (proverbe, zicători).
- Să organizeze activități creative comune în familie.
Sarcini.
- Pentru a ajuta copiii să asimileze categorii spirituale și morale (bine - rău, ascultare - neascultare, armonie - dușmănie, muncă grea - lenea, altruismul - lăcomia, simplitatea - viclenia) și regulile unei vieți bune conștiincioase.
- Promovarea dezvoltării sfera cognitivă copiii, armonizându-și dezvoltarea psiho-vorbirii. Pentru a promova dezvoltarea vorbirii copiilor, îmbogățirea vocabularului, dezvoltarea structurii imaginative și a abilităților vorbirii coerente.
- Să dezvolte abilitatea de a distinge binele de răul într-un basm și în viață, capacitatea de a face alegeri morale.
- Pentru a cultiva diligența, pentru a aduce ceea ce a început până la capăt. Tratează cu respect rezultatele muncii altora și ale propriilor lor.
- Să dezvolte un gust estetic, capacitatea de a vedea, prețui și aprecia frumusețea.
Rezultatul preconizat:
- Atitudinea pozitivă a copilului față de lumea din jur, de alte persoane și de el însuși. Nevoia și dorința de a arăta compasiune și bucurie comune.
- Introducere în experiența culturii ortodoxe, cunoașterea formelor structurii familiale tradiționale.
- O atitudine activă față de muncă.
- Atitudine responsabilă pentru faptele și acțiunile lor.
Plan de lucru pentru 2015-2016.
Septembrie. Cu copii (GCD)1. Conversația „Ce este bunătatea”
2. Povestea „Cine l-a ajutat pe Seryozha”
3. Poveste populară rusească Prințesa broască ”. Urmărind desenul animat.
4. Un test bazat pe basme, ale căror eroi au aceste calități.
Alte forme de lucru.
1. Crearea unui cristal multifacetic al bunătății.
2. Proverb: „Știi să aștepți”
„Lumea nu este lipsită de oameni buni”
3. Conversație „Cum putem avea grijă de bătrânii noștri”, „Ce înseamnă a fi amabili? "," Dă oamenilor bunătate "," Binele nu va muri, dar răul va dispărea ".
4. Vizionarea desenelor animate „Bun venit”, „Cum măgarul căuta fericirea”, „Povestea rinocerului bun”.
5. Jocuri de vorbire: „Podul prieteniei”, „Cuvinte amabile și politicoase”, „Salutări amabile”, „Soare”, „Școală de curtoazie”.
Cu parintii.
1. Să se familiarizeze cu scopul lucrării de proiect „Un basm este o minciună, dar există un indiciu în el - o lecție pentru semenii buni”
2. Folder-mobil "Ce este terapia basmului"
3. Desene de fapte bune și crearea unui album „Împărtășește-ți bunătatea” din ele.
Octombrie. Cu copii (GCD)
1. Conversația „Ce este ospitalitatea”
2. Basm „Klava ospitalier”
3. Punerea în scenă a basmului „Vulpea și macaraua”
4. Poveste audio „Cum Andryusha a întâlnit oaspeții”
Alte forme de lucru.
1. Citind „Povestea unui urs care posedă virtuți” Zakharovskaya L.Ye. (sarcină creativă: să vină cu un alt capăt al poveștii), basmul indian „Doi copaci”, poezii de A. Usachev „Dacă ai de gând să vizitezi”, Companie neinvitată ”,„ Principala regulă de politețe ”,„ Invitarea unui melc ”(extragerea dintr-o poezie)„ Dacă nu-ți place cadoul ”, S.Ya. Marshak „O lecție de curtoazie”.
2. Cunoașterea proverbelor „Mulți oaspeți - multe noutăți” „Fă bine și așteaptă bine”, „Oaspetele este fericit - gazda este fericită”.
3. Vizionarea desenelor animate „Kid și Carlson”, „Veniți în vizită”, „Fly-tsokotukha”.
4. Jocuri С / r „Vom vizita”, „Oaspeții au venit la noi”.
5. Colaj colectiv creativ „Așteptăm oaspeți”.
Cu parintii.
1. Ziua de naștere a grupului. Primirea oaspeților-părinți.
Noiembrie. Cu copii (GCD)
1. Conversația „Ce este mila”
2. Povestea Zânei Milostivirii
3. Basm: „Floare - șapte flori”
4. Desene animate bazate pe basmul lui Suteev „Un sac de mere”.
Alte forme de lucru
1. Proverb: „Pentru un prieten drag și un cercel dintr-o ureche”, „O faptă bună nu va fi uitată niciodată”, „Viața este strânsă fără un prieten”
2. Craft din aluat sărat „Inimă pentru mama iubită” (de Ziua Mamei)
3. Dramatizarea basmului „Thumbelina”.
4. Citirea ficțiunii: M. Plyatskovsky „Lecția de prietenie”, „Prieten adevărat”, E Shim „Fratele și sora mai mica"," Știi să aștepți ", Ya. Akim" Lacom ", A. Pușkin" Povestea pescarului și a peștilor ", E. Serov" Gigantul bun "," În Împărăția uriașilor ", V. Oseeva" Rău "," Cuvântul magic " , T. Ponomareva "Cunning Apple", Yusupov "Scuzați-mă", A. Kuznetsova "Prietena", E. Blaginina "Cadou, A. Barto" Vovka este un suflet bun ", BN Sergunenkov" Sunbeam "
5. Povestea copilului despre o faptă bună pe care copilul sau membrii familiei au făcut-o.
6. Conversații „Cine este un prieten adevărat” (copiilor li se oferă situații, trebuie să se joace și să le analizeze), „Despre lăcomie”.
7. Desene animate „Cel mai mare prieten”
8. Lecție despre milă (anexă)
9. Ascultând melodiile „Adevărat prieten”, „Dacă ești amabil”.
Cu parintii.
1. Compunerea unui basm împreună cu părinții „O faptă bună nu va fi uitată niciodată”.
(proiectare în format A4 și crearea unui album comun)
Decembrie. Cu copii (GCD)
1. Conversația „Ce este fidelitatea”
2. „Buton” de basm
3. Povestea lui V. Oseeva „Hostesa amabilă”
4. Povestea lui Hukhlaeva „Planta specială”
Alte forme de lucru.
1. Proverb „Nu există preț pentru un prieten fidel”, „Dacă nu ai un prieten, caută, dar îl găsești, ai grijă”, „Nu ai o sută de ruble, ci ai o sută de prieteni”, „Un om fără prieteni este ca un copac fără rădăcini”.
2. Crearea unei case de pace-casă într-un colț psihologic și un index de carduri de „myriloks” în versuri și cântece.
3. Desenarea „Prietenii mei” „Cum m-a ajutat prietenul meu”.
4. Lectura și discuția lucrărilor din „Cuvântul tandru” al lui Voronkov; „Prietenul copilăriei” Dragunsky, basme de Hukhlaeva „Crede în tine”
5. Vizionarea desenelor animate: „Kid and Carlson”, „Adventures of Funtik the Pig”, „Little Raccoon”, „On the Road with Clouds”.
Cu parintii.
1. Consultația „Ce și cum să citești unui copil acasă”
Ianuarie. Cu copii (GCD)
1. Conversație „Ce este adevărul și minciuna”
2. Basm „Vizitarea țarului”
3. Povestea audio „Palatul minciunii”
4. Basm „Vulpea și capra”.
Alte forme de lucru.
1. Proverbul "Cine a mințit ieri nu va fi crezut mâine" (compoziția continuării poveștii în conformitate cu proverbul), "Nu poți ascunde un străluț într-un sac", "Cine minte el însuși nu crede pe alții"
2. Exercițiul „Desenați o minciună”. Copiii desenează minciuni pe hârtie, apoi le rup în bucăți.
3. Lectura și discuția despre povestea lui V. Oseeva „Ceea ce este mai ușor”, „De ce”, L. Tolstoi „Osul”.
4. D / și „Adevărat sau nu” (aplicație)
5. Deschideți GCD „Elaborarea unei povești bazate pe o serie de imagini de complot„ Cupa spartă ”(bazată pe povestea lui V. Oseeva„ De ce ”)
Cu parintii.
1. Întâlnirea părinților în grup senior „Educația morală a copiilor printr-un basm”
Februarie. Cu copii (GCD)
1. „Ce este indiferența și capacitatea de reacție”
2. Basmul „Fedya și Petya”
3. Basm „Cucul”
4. Lectură și conversație despre basmul „Așezarea urechilor” de G. Brailovskaya.
Alte forme de lucru
1. Proverb: „Poți cumpăra de toate, dar nu-ți poți cumpăra tatăl și mama”.
2. Citirea poeziei de P. Obraztsova „Zboară o păpușă”, extragând din lectură.
3. Exerciții de joc „Făcut prieteni”, „Compliment”, floare magică ”.
Cu parintii
1. Consultare „Un basm ajută la insuflarea valorilor morale unui copil”
Martie. Cu copii (GCD)
1. Conversație „Ce este dragostea și afecțiunea”
2. Basm „Vrăjitorul amabil”
3. Poveste populară rusă „Finist - un șoim clar”
4. Citirea basmului „Două prietene”
Alte forme de lucru
1. Proverb „Unde nu există iubire, nu există bucurie”, „Să stăm unul lângă altul și să vorbim bine”, „Nu există un prieten mai bun decât mama dragă”.
2. Conversații pe tema: „Mama mamei - cine este aceasta? "," Cum ajut mama "," Voi fi mamă ... "," Familia mea prietenoasă ".
3. Poezia „Mama mea” către V. Russ; Emelyanov „Mâinile mamei”; E. Permyaka „Cum a vrut Misha să-și păcălească mama”, Povești: „Cuc” (Nenets) arr. K. Sharova, "Ayoga" (Nanaiskaya), "Poveștile șoarecelui prost" S. Marshak, Poezii: A. Barto "Separarea", "Conversația cu mama", "Mama merge la muncă", M. Plyatskovsky "Cântecul mamei" ,
E. Blaginina „Ce mamă! ", D. Gabe" Mame ".
4. Realizarea unei flori pentru mama.
Cu parintii.
1. Vernisaj foto "Mama mea este cea mai bună din lume"
Aprilie. Cu copii (GCD)
1. Conversație „Ce este bine și ce este rău”
2. Basm „Panglica prieteniei”
3. Basm „Sivka - Burka”
Proverb: „Binele se plătește pentru bine”, „Viteazul nu se teme de moarte”
4. Basm „Baba Yaga și fructe de pădure”
Alte forme de lucru.
1. Proverb „Nu poți mânca în exces toate dulciurile, nu poți suporta ținutele”.
2. Citirea cărților: „Bunele maniere” Katerina Nefedova, „Regulile de conduită pentru copiii bine crescuți” Sazonov, Shalaev, Zhuravlev, „Ce este bine și ce este rău” Mayakovsky.
3. Faceți „semințe de bine” împreună cu copiii. Pentru fiecare faptă bună, copilul primește un „bob”. Până la sfârșitul lunii, se rezumă linia de jos: cine are mai multe semințe.
4. Jocul „Ce este bine și ce este rău?” (jucând în jurul unor situații)
Cu parintii.
1. Crearea albumelor creative „Ce este bine și ce este rău”.
2. „Atelierul Samodelkin” - repararea jucăriilor și cărților pentru copii împreună cu părinții.
3. Instrucțiuni pentru părinți „Cum să te comporti la o matinee la grădiniță”
Mai. Cu copii (GCD)
1. Conversația „Ce este răbdarea și toleranța”
2. Basm „Otoman harnic”
3. Povestea populară rusească „Khavroshechka” (Proverb:
„Răbdare și puțin efort”)
4. Povestea celor doi frați și a unei voințe puternice. (O. Khukhlaeva)
Alte forme de lucru.
1. Proverbe „Dacă ar fi răbdare, ar exista pricepere”, „Nu poți scoate un pește dintr-un iaz fără dificultate”.
2. Lecție cognitivă despre opera lui E. Charushin „Cum a învățat un băiat Zhenya să spună litera„ R ”.
Cu parintii.
1. Concurs de desene bazat pe basmul „Khavroshechka”. Crearea unui album de desene competitive.
Trimite-ți munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Folosiți formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Postat pe http://www.allbest.ru/
Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă
instituție de învățământ de stat de învățământ profesional superior
„Institutul Pedagogic de Stat Taganrog”
Lucrare finală de calificare în specialitatea 050706.65 Pedagogie și psihologie
Departamentul de dezvoltare socioculturală a personalității
Basmterapia ca mijloc de spiritualdezvoltarea morală a unui preșcolar
Completat de: Babentseva Elena Sergeevna
Taganrog, 2011
DESPREcap
Introducere
1. Aspecte teoretice ale dezvoltării spirituale și morale a copiilor preșcolari
1.1 Dezvoltarea spirituală și morală ca o problemă complexă a educației moderne
1.2 Copiii de vârstă preșcolară superioară: trăsături ale dezvoltării spirituale și morale
1.3 Terapia basmului - ca mijloc de sprijin psihologic și pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui preșcolar
1.4 Condiții psihologice și pedagogice pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui preșcolar prin intermediul terapiei de basm
2. Fundamentarea metodelor de cercetare a condițiilor psihologice și pedagogice ale dezvoltării spirituale și morale a unui preșcolar într-o instituție de educație suplimentară pentru copii prin intermediul terapiei de basm
2.1 Programul de cercetare
2.2 Metode și criterii alese pentru cercetarea empirică
3. Principalele rezultate ale studiului influenței condițiilor psihologice și pedagogice asupra dezvoltării spirituale și morale a copiilor preșcolari mai mari care studiază într-o instituție de educație suplimentară pentru copii
3.1 Descrierea studiului efectuat
3.2 Rezultate obținute în timpul studiului
3.3 Analiza lucrărilor de cercetare efectuate
Concluzie
Lista de referinte
ÎNvedenie
Studiul problemei utilizării terapiei de basm pentru dezvoltarea spirituală și morală a preșcolarilor, formarea valorilor universale este deosebit de relevantă în prezent, deoarece, în condițiile occidentalizării culturii domestice, tradițiile citirii în familie sunt reduse la minimum, un grad mic de atenție este acordat de părinți și profesori de educație suplimentară la formarea ideilor morale la copiii preșcolarii superiori. vârstă. În acest sens, utilizarea terapiei de basm pentru a influența starea emoțională a unui copil, motivația acțiunilor sale în condiții de socializare pot avea un interes nu numai teoretic, ci și practic.
În literatura internă există studii care vizează studierea problemelor influenței terapiei basmului asupra lumii interioare și a valorilor morale ale preșcolarilor (V.P. Belelyanin, N.Ya.Berkovsky, JI.C. Vygotsky, J. Deikovsky, AB Zaporozhets, T.D. Zinkevich -Evstigneeva, J. JL Kolominsky, E. I. Kulchitskaya, N. A. Rubakin, S. JL Rubinstein etc.)
O atenție deosebită este acordată de cercetători studiului terapiei basmului ca unul dintre mecanismele dezvoltării personale a unui copil preșcolar, deoarece terapia basmului în simbolurile sale conține cele mai importante caracteristici psihologice, modele de comportament, valori morale, credințe și etape ale formării personalității copilului (V. Bettelgeim, M.E. Burno, A.F. Losev, N.G. Malakhova, K.G. Jung și alții).
Cu toate acestea, relevanța studiului este determinată de discrepanța dintre nevoia socială de a îmbogăți sfera spirituală și morală a personalității unui copil preșcolar senior datorită conștientizării și acceptării valorilor spirituale și morale și a nepregătirii profesorilor și a părinților de a realiza această nevoie. În acest sens, „căutarea modalităților de dezvoltare a sferei spirituale și morale a personalității unui copil preșcolar senior, condiții pedagogice eficiente pentru formarea fundamentelor spirituale și morale bazate pe valori spirituale și morale, capătă o semnificație pedagogică”.
Aprobarea legislativă a conceptului de „dezvoltare spirituală și morală” ca cea mai importantă prioritate a educației orientează direct educația spre valori și o readuce la tradiția culturală națională. Spiritualitatea este indisolubil legată de valori. Dezvoltarea spirituală și morală este un proces de extindere și întărire consecventă a sferei valorice-semantice a individului, formarea capacității unei persoane de a construi în mod conștient o atitudine față de sine, față de ceilalți oameni, societate, stat și lumea în ansamblu pe baza normelor morale și a idealurilor morale.
Cu toate acestea, după ce am studiat literatura psihologică și pedagogică, putem afirma că nu există suficiente cercetări asupra dezvoltării spirituale și morale a unui copil preșcolar, lucrările disponibile sunt axate în principal pe educația morală și nu multe dintre ele evidențiază relația dintre cele două componente ale „spiritualității” și „moralei”. În acest sens, este nevoie de studiu, fundamentare teoretică a posibilității și necesității dezvoltării spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară superioară.
Analizând practica terapiei de basm ca mijloc de dezvoltare spirituală și morală a preșcolarilor, am identificat o contradicție între necesitatea dezvoltării spirituale și morale și educația generației tinere în condiții moderne și fundamentarea științifică insuficientă a utilizării tehnologiilor existente de terapie de basm în activități psihologice și pedagogice.
Astfel, în prezent, pare foarte relevant să se realizeze un studiu științific menit să dezvolte condițiile psihologice și pedagogice pentru utilizarea terapiei de basm pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui copil preșcolar care studiază într-o instituție de educație suplimentară pentru copii. În acest sens, este legat subiectul cercetării „Terapia basmului ca mijloc de dezvoltare spirituală și morală a unui preșcolar”.
Obiect de studiu: procesul de dezvoltare spirituală și morală a copiilor preșcolari.
Subiect de studiu: condiții psihologice și pedagogice pentru dezvoltarea spirituală și morală a copiilor preșcolari prin intermediul terapiei de basm.
Ipoteza cercetării: terapia basmului poate contribui la dezvoltarea spirituală și morală a copiilor preșcolari care studiază într-o instituție de educație suplimentară pentru copii, sub rezerva următoarelor condiții psihologice și pedagogice de bază:
· Implicarea activă a unui copil preșcolar în activități (joc, cunoaștere, comunicare) cu utilizarea diferitelor genuri de basme, jocuri dramatice, promovând acceptarea de către copil a valorilor spirituale și morale;
· Formarea de idei despre bine, dragoste, milă prin intermediul terapiei de basm, influențând dezvoltarea sferei spirituale și morale a unui copil preșcolar senior;
· Introducerea unei metodologii pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui preșcolar, menită să extindă componentele cognitive, emoționale, valorice și comportamentale ale sferei spirituale și morale a unui copil preșcolar senior.
Scopul studiului: fundamentarea teoretică și implementarea unui complex de condiții psihologice și pedagogice pentru dezvoltarea spirituală și morală a copiilor preșcolari prin intermediul terapiei de basm care studiază într-o instituție de educație suplimentară.
Obiective de cercetare:
1. Să studieze abordări interdisciplinare ale studiului problemei terapiei basmului ca tehnologie a dezvoltării spirituale și morale a copiilor.
2. Să se determine esența și specificul dezvoltării spirituale și morale a copiilor preșcolari prin intermediul terapiei de basm.
3. Să dezvăluie condițiile psihologice și pedagogice pentru implementarea tehnologiei terapiei basmului în sistemul de dezvoltare spirituală și morală a copiilor preșcolari.
4. Pregătiți și efectuați studii empirice pentru a confirma sau infirma ipoteza prezentată.
5. Procesați rezultatele obținute în cursul cercetării și trageți concluzii. preșcolar pedagogic psihologic
Baza teoretică a cercetării a compilat lucrările autorilor autohtoni și străini: I.V. Vachkova, I.N. Vavilova, Yu.A. Golubova, A.V. Gnezdilova, A. Ya. Danilyuk, N.G. Dmitrieva, A.M. Kondakova, T. D. Martsinkovskaya, J. Dewey, A.V. Zolotareva, A.N. Leontyev, S.M. Mashevskaya, N.V. Nizhegorodtseva, S.Yu. Sazonova, A.N. Sidorova, V.A. Sukhomlinsky, V.A. Tishkova, V.D. Shadrikova, N.P. Shityakova și alții.
Noutatea științifică a cercetării constă în faptul că este fundamentat și identificat teoretic un complex de condiții psihologice și pedagogice pentru implementarea tehnologiei terapiei basmului în sistemul de dezvoltare spirituală și morală a copiilor preșcolari care studiază într-o instituție de educație suplimentară pentru copii, sunt sistematizate concepte pedagogice și dispoziții privind terapia basmului ca mijloc de dezvoltare spirituală și morală a preșcolarilor.
Semnificație practică cercetarea constă în posibilitatea utilizării rezultatelor cercetării în practica psihologică și pedagogică (în consilierea pedagogică și familială), care creează condiții pentru dezvoltarea spirituală și morală complexă a personalității copilului de către subiecții de dezvoltare și socializare: profesorul și părinții.
Primul capitol examinează aspecte legate de cercetarea teoretică a terapiei basmului ca mijloc de dezvoltare spirituală și morală a unui preșcolar într-o instituție de educație suplimentară pentru copii. S-au dezvoltat mecanisme pentru implementarea dezvoltării spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară superioară prin intermediul terapiei de basm bazată pe extinderea sferei spirituale și morale a copilului, care constă din următoarele componente: cognitiv, emoțional, valoric și comportamental. Au fost dezvoltate condițiile psihologice și pedagogice pentru dezvoltarea spirituală și morală a preșcolarului, au fost cuprinse conceptele de „spiritualitate”, „moralitate”, „moralitate”, „dezvoltare spirituală și morală”, „sferă spirituală și morală”. Se propune un set de măsuri pentru dezvoltarea sferei spirituale și morale a unui copil preșcolar senior prin intermediul terapiei de basm. În capitolul al doilea, este prezentată fundamentarea metodelor de studiere a eficacității condițiilor psihologice și pedagogice care vizează dezvoltarea spirituală și morală a unui copil preșcolar și metodele de calcul statistic. Al treilea capitol prezintă rezultatele cercetărilor efectuate pentru a determina influența condițiilor psihologice și pedagogice asupra dezvoltării spirituale și morale a unui copil preșcolar senior prin intermediul terapiei de basm. Experimentul este descris. Este prezentată prelucrarea statistică a rezultatelor. În concluzie, rezultatele experimentului sunt rezumate.
Baza de cercetare: instituția de educație suplimentară pentru copii „Casa de artă pentru copii” din Taganrog. Studiul a fost realizat din iunie 2010 până în ianuarie 2011. Studiul a implicat 24 de persoane de vârstă preșcolară mai în vârstă.
1.Taspectele teoretice ale spiritualuluidezvoltarea morală a copiilor preșcolari
1.1 Spiritualdezvoltarea morală ca o problemă complexă a educației moderne
În prezent, societatea rusă se confruntă cu o criză spirituală și morală. Situația actuală este o reflectare a schimbărilor care au avut loc în conștiința publică și politica publică. Statul rus și-a pierdut ideologia oficială, iar societatea și-a pierdut idealurile spirituale și morale. Consecința a fost că setul de atitudini valorice inerente conștiinței de masă (inclusiv copii și tineri) este în multe privințe distructiv și distructiv din punctul de vedere al dezvoltării individului, familiei și statului. O criză spirituală și morală dă naștere la fenomene de criză în politică, economie și sfera socială a țării noastre. Fără a schimba starea spirituală și morală a societății, implementarea productivă a oricăror reforme este imposibilă.
În acest sens, dezvoltarea și creșterea spirituală și morală este una dintre cele mai importante direcții în situația educațională modernă, iar conceptul de „spiritualitate” din filozofia modernă este interpretat ca activitate a spiritului uman, care nu poate fi redusă nici la conștiință, nici la psihic (M.S. Kogan) ... Spiritualitatea (lipsa spiritualității) ca calitate a unei persoane se manifestă în toate sferele vieții sale: cognitive, de muncă, de joacă, de agrement, în comunicare, în sfera valorilor, acțiunilor, comportamentului său.
În știința psihologică, spiritualitatea este considerată ca fiind cea mai înaltă substructură a unei persoane care își reglează comportamentul, activitățile și relațiile cu alte persoane, ale căror caracteristici psihologice cele mai importante sunt: \u200b\u200bvalorile și orientările valorice, responsabilitatea pentru acțiunile lor, proprietățile morale și motivele comportamentului.
În literatura filosofică și psihologică, începutul spiritual al unei persoane este asociat cu natura socială și creativă a vieții sale, cu includerea unei persoane în lumea culturii.
R.L. Livshits concluzionează că spiritualitatea este „o astfel de poziție de viață a unei persoane în lume, în care se realizează libertatea sa interioară și creativitatea. Deschiderea unei persoane față de lume este esența spiritualității”.
I.V. Siluyanova consideră spiritualitatea ca un mod de viață al omului și dă următoarea definiție: „Spiritualitatea este capacitatea unei persoane de a se controla în mod conștient pe sine și comportamentul său, de a-și regla inteligent activitățile”.
N.G. Dmitrieva consideră că „spiritualitatea unei persoane este un sistem al valorilor sale, nucleul în jurul căruia se formează o esență umană unică. Pur și simplu, acestea sunt ideile noastre despre lume, despre noi înșine, despre bine și rău, tot ceea ce iubim sau respingem, ceea ce ne inspiră și din ceea ce suntem triști. Aceasta este lumea noastră spirituală ".
În înțelegerea filozofică tradițională, spiritualitatea include trei principii - cognitiv, moral, estetic. Nucleul spiritualității este moralitatea.
În dicționarul Ozhegov S.I. „Morala este o calitate internă, spirituală, care ghidează o persoană, norme etice, reguli de comportament determinate de aceste calități.”
Majoritatea învățăturilor identifică moralitatea cu moralitatea, moralitatea este considerată ca versiunea rusă a termenului latin „morală”.
În dicționarul de filosofie „morală” (latină „moravuri” - morale) - norme, principii, reguli de comportament uman, precum și comportamentul uman în sine (motivele acțiunilor, rezultatele activității), sentimente, judecăți, în care se exprimă reglementarea normativă a relațiilor dintre oameni. cu un prieten și un întreg social (colectiv, clasă, oameni, societate) ".
N.P. Shityakova atrage atenția asupra faptului că "moralitatea aparține sferei propriu-zisului, idealului și acționează ca un set de cerințe pentru comportamentul uman. Cu toate acestea, morala se referă la tărâm și reflectă esența acțiunilor sale în experiența reală a vieții unei familii, a unui popor, a unui stat", subliniind că „spiritualitatea aduce sens normelor moralei, iar moralitatea este una dintre etapele ascensiunii omului la spiritualitate”.
Dacă luăm în considerare interpretarea conceptelor de „spiritualitate” și „moralitate” în dicționarul de utilizare pedagogică, atunci „moralitatea este o formă personală a conștiinței etice; zona acțiunilor libere și responsabile ale individului, motivele și impulsurile sale interioare de a face bine”, și „spiritualitatea este înțeleasă ca o voință și o conștiință orientate moral și ca conținut valoric al conștiinței.”
Astfel, după ce am analizat literatura cu privire la această problemă, am formulat următoarele definiții.
Morala este un set de norme, principii și reguli determinate de societate și care reglementează comportamentul oamenilor în procesul activităților și comunicării comune.
Morala este abilitatea de a efectua în mod independent alegerea morală corectă, de a-și subordona acțiunile și comportamentul cuiva, realizând responsabilitatea față de oameni.
Spiritualitatea este o stare internă, sentimente și emoții umane care induc o persoană la acțiuni morale.
Se poate vorbi despre moralitatea unei persoane numai atunci când se comportă moral din cauza unei dorințe interne (nevoie), atunci când propriile sale opinii și credințe acționează ca un control. Dezvoltarea unor astfel de puncte de vedere și credințe și a obiceiurilor comportamentale corespunzătoare constituie esența dezvoltării și educației spirituale și morale.
V.A. Sukhomlinsky credea că „temelia de nezdruncinat a convingerii morale este pusă în copilărie și în adolescența timpurie, când binele și răul, onoarea și dezonoarea, dreptatea și nedreptatea sunt accesibile pentru înțelegerea copilului numai cu condiția unei vizibilități vii, dovezi ale semnificației morale a ceea ce vede, face, observă”. ...
Morala se formează în procesul de creștere prin dezvoltarea conștiinței morale a unui copil, care determină poziția internă în raport cu valorile și principiile morale umane universale; prin formarea de sentimente morale, abilități și obiceiuri de comportament moral.
Motivele morale ghidează acțiunile morale ale copilului, îl încurajează să reflecteze la manifestarea adecvată a modului de acțiune, fapta, contribuie la formarea conștiinței de sine morale.
Educația acționează ca un proces de influență intenționată, al cărui scop este acumularea experienței sociale necesare vieții în societate și formarea unui sistem de valori acceptat de societate.
În acest sens, educația morală a unei persoane ar trebui să înceapă cu adoptarea de către o persoană în creștere a valorilor morale asociate unor concepte precum conștiința, bunăvoința, bunătatea, onestitatea, responsabilitatea, dragostea, mila, compasiunea, toleranța etc., formarea conștiinței morale a copilului.
Influențele psihologice și pedagogice externe contribuie la formarea trăsăturilor de caracter pozitive și a calităților morale numai dacă stimulează la copii propria dorință de dezvoltare spirituală și morală.
Dezvoltarea este înțeleasă ca „procesul unei schimbări calitative a personalității, care implică o schimbare a sferelor sale esențiale: sfere intelectuale, motivaționale, emoționale, volitive, existențiale, subiect-practice și autoreglare”. .
Prin urmare, nu este întâmplător că în educația modernă concepte precum „spiritualitate”, „moralitate”, „dezvoltare” și „creștere” capătă un sunet unificat.
Aprobarea legislativă a conceptului de „dezvoltare spirituală și morală” ca cea mai importantă prioritate a educației orientează direct educația către valori și o readuce la tradiția culturală națională, întrucât conținutul dezvoltării și educației spirituale și morale este valorile stocate în tradițiile culturale, etnice, familiale și alte tradiții socioculturale și transmis din generație în generație.
În Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educarea personalității unui cetățean al Rusiei, dezvoltarea spirituală și morală a unui cetățean al Rusiei este prezentată ca un „proces organizat pedagogic de extindere treptată și consolidare a sferei valorice-semantice a individului, printr-o acceptare conștientă și consecventă a valorilor de către acesta: viață de familie; comunitate culturală și regională; cultura poporului lor, a cărei componentă poate fi sistemul de valori al uneia dintre religiile tradiționale rusești; Națiune civilă rusă, comunitate mondială ".
Valorile de bază (patriotism, cetățenie, religii tradiționale rusești, natură, solidaritate socială, familie, muncă și creativitate, știință, umanitate) reprezintă liniile directoare ale idealului educațional național și sunt dezvăluite de autorii Conceptului în sistemul ideilor morale.
Pentru cercetarea noastră, legată de înțelegerea dezvoltării spirituale și morale a unui preșcolar, descrierea etapelor de dezvoltare spirituală și morală și educarea personalității unui cetățean al Rusiei este de cel mai mare interes, unde:
· Prima etapă - dezvoltarea spirituală și morală și educarea individului în familie, stăpânirea de către copil a valorilor vieții de familie. Autorii subliniază că „relațiile de familie sunt proiectate asupra relațiilor din societate și formează baza comportamentului civic uman”;
A doua faza - „aceasta este o acceptare conștientă de către o persoană a tradițiilor, valorilor, formelor speciale ale vieții culturale, istorice, sociale și spirituale” a „micii sale Patri”;
A treia etapă - acceptarea culturii și tradițiilor spirituale ale multinaționalilor din Federația Rusă. „O etapă importantă în dezvoltarea conștiinței civice este înrădăcinarea în tradițiile etnoculturale, cărora le aparține o persoană prin faptul originii și socializării sale inițiale”;
Al patrulea pas - acesta este cel mai înalt stadiu al procesului de dezvoltare spirituală și morală personalitatea unui rus, educația sa civilă, patriotică, ceea ce deschide posibilitatea organizării procesului de dezvoltare spirituală și morală a unui preșcolar, luând în considerare prima și a doua etapă, în „zona de dezvoltare proximală a copilului”.
Astfel, dezvoltarea spirituală și morală a individului este considerată de noi ca un proces de extindere și consolidare succesivă a sferei valorice-semantice a individului, formarea capacității unei persoane de a construi în mod conștient o atitudine față de sine, față de ceilalți oameni, societate, stat și lumea în ansamblu bazată pe norme morale și idealuri morale. Prioritatea pentru a lua în considerare problema dezvoltării spirituale și morale a unui preșcolar într-o instituție de educație suplimentară pentru copii sunt următoarele întrebări: mecanisme psihologice de formare și dezvoltare a sentimentelor, ideilor și comportamentului moral; condiții și mijloace psihologice și pedagogice care contribuie la formarea conștiinței de sine morale la copiii preșcolari mai mari.
1.2 Copii preșcolari seniori: caracteristici ale dezvoltării spirituale și morale
„Copilăria preșcolară este una dintre cele mai multe repere importante viața unui copil: fără o copilărie trăită pe deplin, împlinită pe deplin, întreaga sa viață ulterioară va fi greșită. Rata extrem de ridicată de dezvoltare mentală, personală și fizică în această perioadă îi permite copilului să o facă cât mai repede posibil trece de la o ființă neajutorată la o persoană care deține toate principiile de bază ale culturii umane. "
Vârsta preșcolară durează între trei și șase până la șapte ani. O caracteristică importantă dezvoltarea mentală a unui preșcolar mai în vârstă este o sensibilitate sporită (sensibilitate) la asimilarea normelor morale și psihologice și a regulilor de comportament, iar realizarea vârstei preșcolare mai în vârstă este conștientizarea „eu-ului” său social, formarea unei poziții sociale interne.
"În această perioadă, se dezvoltă emoțiile morale și se formează o structură stabilă a motivelor; apar noi nevoi sociale: este nevoie să acționeze în conformitate cu regulile stabilite. Copilul învață un anumit sistem de norme morale și reguli de comportament în societate."
Dezvoltarea personalității unui copil de vârstă preșcolară mai mare este determinată de subordonarea motivelor, creșterea comportamentului arbitrar, dezvoltarea unui număr de norme morale, identificarea psihosexuală, formarea unei perspective de timp aproximative, dobândirea unei stime de sine mai adecvate și mai stabile, apariția elementelor de reflecție socială și personală, dezvoltarea sentimentelor superioare, diferențierea lumii externe și interne.
În acest caz, conștiința de sine este constructul principal în formarea personalității copilului. Conștiința de sine ar trebui înțeleasă ca procesul de conștientizare a copilului de personalitatea sa, „eu” său, ca ființă fizică, spirituală și socială. Conștiința de sine este cunoașterea și, în același timp, atitudinea față de sine ca o anumită persoană. Toate aspectele personalității (fizice, spirituale, sociale) sunt în cea mai strânsă unitate, se influențează reciproc. Până la vârsta preșcolară mai mare (până la vârsta de 6-7 ani), copiii încep să-și realizeze nu numai acțiunile și calitățile specifice, ci și dorințele, experiențele, motivele lor, care, spre deosebire de caracteristicile obiective, nu fac obiectul evaluării și comparării, ci unesc și consolidează personalitatea copilului în ansamblu (vreau, iubesc, mă străduiesc etc.) toate acestea se reflectă în întărirea componentei subiective a conștiinței de sine și în schimbări în relația unui copil de 6-7 ani cu alte persoane.
„Dezvoltarea conștiinței de sine a unui copil se realizează prin depășirea contradicției dintre reglementarea externă, sistemul de cerințe impuse de un adult (instruire, creștere) și propria sa activitate spontană. Pe măsură ce crește, sursa dezvoltării se mișcă în interiorul personalității, apare o contradicție între I - actorie și eu - reflectat, devenind motorul ascensiunii către Sinele creator ”.
Diferiti cercetatori explică în diferite moduri mecanismele formării conștiinței de sine. Unii cercetători consideră dezvoltarea acestuia ca urmare a acceptării părerii celuilalt despre sine (C. Cooley, W. James, J. Mead, M. M. Bakhtin, I. S. Kon). Alții cred că copilul transferă asupra sa cunoștințele dobândite despre celălalt (D. Bam, E.O.Smirnova, V.G. Utrobina). Alții consideră conștiința de sine ca rezultat al separării subiective a copilului de mamă (Z. Freud, A. Freud) etc.
Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor sunt de acord că în vârsta preșcolară, formarea conștiinței de sine se realizează prin comunicarea copilului cu oamenii din jurul său, „comparându-se cu copiii din jur, copilul își imaginează mai exact capacitățile, pe care le demonstrează în diferite activități și prin care este evaluat înconjurător ".
L. D. Stolyarenko identifică patru condiții care determină dezvoltarea conștiinței de sine în copilărie:
· Experiență de comunicare între un copil și adulți;
· Experiența comunicării cu colegii;
· Experiența individuală a copilului;
· Dezvoltarea sa mentală.
A. Adler a scris și despre importanța comunicării și a mediului social în formarea personalității unui copil. El credea că familia are o mare importanță în acest proces, oamenii care înconjoară copiii în primii ani de viață și influențează dezvoltarea unui stil de viață individual. Stilul de viață este strâns legat de sentimentul de comunitate, unul dintre cele trei sentimente inconștiente înnăscute care alcătuiesc structura sinelui. Simțul comunității sau interesul public servește ca un fel de nucleu care deține întreaga structură a stilului de viață, determină conținutul și direcția acestuia. Simțul comunității, deși este înnăscut, poate rămâne nedezvoltat.
Dezvoltarea comunicării și rolul unui adult în formarea unei viziuni holistice despre sine a fost, de asemenea, subliniat de E. Erickson, care credea că la vârsta preșcolară copiii dezvoltă fie un sentiment de inițiativă, fie un sentiment de vinovăție. Sentimentul de vinovăție și rușine, potrivit lui E. Erickson, este asociat cu apariția conștiinței de sine. Pedepsirea și rușinarea copilului pentru că face lucruri rele duce la senzația că „ochii lumii îl privesc”. Lupta unui sentiment de independență împotriva rușinii și îndoielii duce la stabilirea unui echilibru între capacitatea de a coopera cu ceilalți și de a insista asupra propriei persoane, între libertatea de exprimare și limitarea acesteia.
În acest sens, rolul principal în studiul problemelor conștientizării de sine este atribuit stimei de sine: este caracterizat ca nucleul acestui proces, un indicator al nivelului individual al dezvoltării sale, al aspectului său personal, inclus organic în procesul de autocunoaștere. Stima de sine este asociată cu funcțiile evaluative ale autocunoașterii, care încorporează atitudinea emoțională-valorică a individului față de sine, specificul înțelegerii sale despre sine, reflectarea reflexivă a subiectului asupra sa.
În literatura psihologică, atât stima de sine internă, cât și cea străină sunt acordate multă atenție. În lucrările lui L.I. sunt discutate întrebări legate de ontogeneza, structura, funcțiile, posibilitățile de formare direcționată. Bozhovich, I.S. Kona, M.I. Lisina, A.I. Lipkina, E. Erickson, K. Rogers și alți psihologi. Stima de sine este interpretată ca o educație personală care ia parte directă la reglarea comportamentului și activității, ca o caracteristică autonomă a unei persoane, componenta sa centrală, care se formează cu participarea activă a persoanei însuși și reflectă originalitatea lumii sale interioare.
"Auto-evaluare este una dintre condițiile esențiale datorită cărora individul devine persoană. Formează nevoia individului de a corespunde nu numai nivelului celor din jur, ci și nivelului propriilor aprecieri personale. "
"Stima de sine este veriga centrală a autoreglării voluntare, determină direcția și nivelul activității umane, atitudinea sa față de lume, față de oameni, față de el însuși. Psihologii prezintă factori precum comunicarea cu ceilalți și activitățile proprii ale copilului ca principale condiții pentru dezvoltarea stimei de sine. Structura stimei de sine este prezentată două componente - cognitive și emoționale: prima reflectă cunoașterea unei persoane despre sine, a doua - atitudinea sa față de sine ca măsură a satisfacției de sine. „În funcție de modul în care un individ își evaluează propriile calități și capacități, el acceptă anumite obiective de activitate pentru sine, se formează această sau acea atitudine față de succes și eșec, se formează acest sau alt nivel de aspirații.
Principalele trăsături distinctive ale manifestării stimei de sine includ: luarea inițiativei în joc, acceptarea propunerilor de la alți copii cu caracter ludic, alegerea independentă a rolurilor, natura interpretării rolurilor în joc (principal, secundar), utilizarea criticilor în raport cu ceilalți copii, corectarea acestora, frecvența conflictelor copiii și reacțiile la corectarea acțiunilor lor de la oamenii din jurul lor (reacționează negativ, reacționează calm).
Până la sfârșitul vârstei preșcolare, raportul dintre componentele emoționale și cognitive este oarecum armonizat. Se creează condiții favorabile pentru dezvoltarea componentei cognitive a stimei de sine, pentru intelectualizarea atitudinii copilului față de sine, depășind impactul direct asupra stimei de sine de la adulți.
Odată cu înaintarea în vârstă, copilul stăpânește metode de evaluare mai perfecte, cunoștințele sale despre sine se extind și se aprofundează, se integrează, devin mai conștiente, rolul lor stimulativ-motivațional este sporit; atitudinea emoțional-valorică față de sine se diferențiază, devine selectivă și capătă stabilitate.
„Stima de sine joacă un rol important în reglarea activității și comportamentului uman. În funcție de modul în care individul își evaluează propriile calități și capacități, acceptă pentru sine anumite obiective de activitate, formează această sau acea atitudine față de succes și eșec, acest sau acel nivel de pretenții.
Insuficiența stimei de sine este unul dintre cei mai nefavorabili factori în dezvoltarea psihologică și morală a unei persoane, care în viitor generează deformarea conștiinței sale morale și a comportamentului său social. Stima de sine pozitivă se bazează pe stima de sine, pe sentimentul valorii de sine și pe o atitudine pozitivă față de tot ceea ce este inclus în imaginea de sine. Stima de sine negativă exprimă respingerea de sine, tăgăduirea de sine, atitudinea negativă față de personalitatea cuiva.
Sprijinul pentru încrederea în sine este o condiție importantă pentru formarea stimei de sine adecvate la copiii preșcolari mai mari. Apariția inițiativei în copil și planificarea elementară, dorința de a obține rezultatul dorit sunt un criteriu pentru manifestarea independenței la preșcolarii mai în vârstă și, cu aceasta, dezvoltarea unei stime de sine adecvate.
Odată cu procesul de dezvoltare a independenței ca calitate personală a unui copil de vârstă preșcolară, sfera sa morală începe să se formeze, urmând următoarele etape (A.A. Lublinskaya):
Prima etapă de dezvoltare, atunci când un copil folosește norme morale și reguli de comportament fără a fi amintit de un adult în condițiile (situațiile) sale obișnuite;
A doua etapă a dezvoltării, când copilul folosește fundamentele morale și regulile de comportament fără a fi amintit de un adult în condiții noi apropiate de situația obișnuită;
A treia etapă de dezvoltare, când normele morale de comportament sunt generalizate și pot fi aplicate de acestea în orice situație, copilul le transferă în practica obișnuită a comportamentului său.
Dezvoltarea sferei spirituale și morale a unui copil preșcolar senior este reglementată de gradul de stăpânire a valorilor spirituale umane comune culturale, etnice, familiale și reflectă formarea unui comportament moral arbitrar.
În Programul de dezvoltare și creștere spirituală și morală în sistemul educațional „Școala 2100” (R.N.Brudneev, D.D.Danilov, Z.I. Kurtseva), nivelurile de acceptare a valorilor de către copil sunt evidențiate: „Cuvinte”, „Fapte”:
Înțelegerea și sentimentul de valoare spirituală este o cunoaștere a unei idei sau reguli specifice (valoare), care trebuie însoțită în mod necesar de experiențe emoționale pozitive strălucitoare. "Abia atunci valoarea începe să fie acceptată de lumea interioară a copilului. El o înțelege și încearcă să o folosească în cuvântul său, în cuvinte";
Acțiune bazată pe valoare, adică o situație specifică care necesită alegerea și implementarea unei acțiuni ținând cont de ideile și regulile de comportament (valori) cunoscute copilului. Ca exemplu al stăpânirii copilului a valorii „frumuseții”, se spune că un copil, desenând și refăcându-și desenul mult timp, se străduiește să-l facă „frumos”. "În astfel de momente, valoarea este acceptată de lumea interioară a copilului. El o înțelege și o folosește nu numai în cuvinte, ci și în fapte."
Potrivit autorilor Programului de dezvoltare spirituală și morală și creștere în sistemul educațional „Școala 2100”, în procesul de stăpânire a valorilor spirituale și morale de către un copil, baza oricărui mijloc de creștere este ceea ce „poate fi desemnat condiționat” ca faptă bună, ca o acțiune cu participarea unui copil , în care se manifestă această sau acea valoare spirituală - o regulă, o idee. Copilul, pe de altă parte, fie ascultă „cum ar trebui” să se comporte, fie observă comportamentul „corect”, fie participă la acțiune, alegând el însuși o „faptă bună și corectă”.
Principalul lucru în fiecare dintre aceste cazuri este că adultul este lângă copil, ajutându-l să reflecteze asupra situației, adică gândiți-vă la ceea ce se întâmplă, trageți concluzii pentru dvs., ce este „bine” sau „rău” aici, cum să procedați în viitor. „Aceasta prefigurează o faptă concretă bună, o parte a procesului nesfârșit de educație și formare a unei personalități” (Program de dezvoltare spirituală și morală și educație în sistemul educațional „Școala 2100”).
Dorința unui copil preșcolar senior de a ocupa o nouă poziție socială duce la formarea poziției sale interne. L.I. Bozovic o caracterizează ca o formațiune centrală de personalitate care caracterizează personalitatea copilului în ansamblu. Acesta este cel care determină comportamentul și activitățile copilului și întregul sistem al relației sale cu realitatea, cu el însuși și cu oamenii din jurul său, formarea conștiinței de sine, capacitatea de autoevaluare a acțiunilor, acțiunilor, experiențelor lor.
Astfel, în opinia noastră, procesul pedagogic al dezvoltării spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară în stăpânirea valorilor spirituale, în opinia noastră, ar trebui realizat cu accent pe creșterea conștiinței de sine, formarea unei stime de sine adecvate a copilului, poziția sa interioară morală și dezvoltarea întregii sfere spirituale și morale a preșcolarului și și anume componentele sale principale: cognitive, emoționale, comportamentale.
Sfera spirituală și morală a unui copil de vârstă preșcolară superioară, ca „o zonă de dezvoltare a personalității, care este un set de caracteristici semnificative: formarea conștiinței bazată pe înțelegerea și acceptarea lumii interioare - sufletul, valorile spirituale și morale, normele și calitățile morale; dezvoltarea experiențelor și sentimentelor morale; formarea comportamentului moral ", va acționa ca o motivație pentru cunoașterea ulterioară a copilului despre sine și pentru relațiile cu lumea exterioară.
1.3 Terapie de basm -ca miercuristare psihologicăpedagogicescorta dureche-dezvoltarea moralăprescolar
Educația suplimentară pentru copii astăzi este o parte integrantă a educației. Conform locului său în sistemul existent de educație generală, educația suplimentară a copiilor nu este doar o parte din ea, ci și o componentă cu adevărat necesară pentru dezvoltarea personală a elevilor.
Educația suplimentară oferă copilului dreptul de a participa la căutarea sensului vieții sale într-o comunitate culturală și educativă organizată care creează o „situație socială de dezvoltare” (L.S. interesele copilului și ale adultului.
Activitățile instituțiilor de educație suplimentară pentru copii atunci când lucrează cu copii de vârstă preșcolară au drept scop pregătirea unui copil pentru școală, pregătirea sa mentală, fizică, intelectuală și personală. Pregătirea personală pentru școală include formarea calităților morale la preșcolarii mai în vârstă, iar terapia basmului este cel mai important mijloc de sprijin psihologic și pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și morală a personalității copilului.
Terapia cu basm este cea mai veche metodă psihologică și pedagogică. Cunoștințele despre lume, despre filosofia vieții din timpuri imemoriale au fost transmise din gură în gură și rescrise, fiecare generație le-a recitit și le-a absorbit. Astăzi, termenul „terapie cu basm” este înțeles ca un mod de a transfera cunoștințe despre calea spirituală a sufletului și realizarea socială a unei persoane. De aceea, terapia basmului se numește un sistem educațional care este în concordanță cu natura spirituală a unei persoane.
În literatura internă există studii care vizează studierea problemelor influenței terapiei basmului asupra lumii interioare și a valorilor morale ale preșcolarilor (V.P. Belyanin, N.Ya.Berkovsky, L.S.Vygotsky, J. Deikovsky, A.V. Zaporozhets, T. D. Zinkevich-Evstigneeva, Ya.L. Kolominskiy, E.I. Kulchitskaya, N.A. Rubakin, S.L. Rubinstein și alții).
O atenție deosebită este acordată de cercetători studiului terapiei basmului ca unul dintre motoarele dezvoltării personale a unui copil preșcolar, întrucât, fiind o sugestie activă, deși nu directivă, terapia basmului în simbolurile și coliziunile sale conține cele mai importante caracteristici psihologice, modele de comportament, valori morale, credințe și etape ale formării personalității copil (V. Bettelgeim, M. E. Burno, A.F. Losev, N.G. Malakhova, K.G. Jung etc.).
Există mai multe abordări ale utilizării terapiei basmului în dezvoltarea personalității unui copil.
Una dintre cele mai simple - comportamentale sau comportamentale - ne spune să tratăm basmele ca fiind descrierea unor posibile forme de comportament.
Analiza tranzacțională se concentrează pe interacțiunile de rol din basme. Cu alte cuvinte, fiecare personaj poate descrie o persoană individuală reală, sau mai bine zis, un anumit rol pe care o persoană îl poate juca sau chiar îl poate lua ca bază a scenariului său de viață.
O altă abordare consideră eroii basmului ca subpersonalități , părți ale sinelui unei singure persoane. Acesta este în principal punctul de vedere al psihologiei analitice jungiene. Cei care acordă prioritate emoții , personajele de basm sunt, de asemenea, adesea privite ca emoții personificate. Indiferent cât de fictive sunt personajele și acțiunile lor, emoțiile pe care le provoacă sunt complet reale. În același timp, cel mai adesea vorbesc despre interpretarea emoțiilor, adică despre faptul că într-un basm copilul trăiește astfel de stări emoționale pe care le lipsește în viața externă.
Școala hipnotică atrage atenția asupra asemănării dintre inducția transă și ascultare, trăind un basm. Atmosfera în sine este adesea aproape aceeași: un copil ascultă un basm, adormind, de la o persoană în care are încredere; vorbirea este ritmică, în ea se repetă formule de neînțeles (zicători etc.). În consecință, un basm nu numai că poate oferi, ci și poate inspira. Identificarea deja menționată spune același lucru: un basm nu este doar o descriere a posibilităților, ci mai degrabă o sugestie activă, deși nedirectivă. În acest sens, putem spune că un basm poartă un mesaj - un „mesaj”, un „mesaj” analog cu sugestia nedirectivă posthipnotică.
Ca instrument pentru educația morală a preșcolarilor, ea consideră terapia basmului și Yu.A. Golubova în disertația sa „Condiții sociale și culturale ale educației morale a preșcolarilor prin intermediul terapiei de basm”.
Prin definiție L.P. Enkova, „Terapia de basm este un proces de obiectivare a situațiilor problematice și de îmbunătățire a naturii interioare și a lumii din jur”.
Înțelegerea și trăirea printr-un basm al conținutului inerent lumii interioare a oricărei persoane îi permite copilului să recunoască și să desemneze propriile experiențe și propriile sale procese mentale, să înțeleagă semnificația lor și importanța fiecăreia dintre ele.
V.G. Podporina consideră că „un basm este un instrument inovator, universal, care îți permite să formezi nu numai o personalitate dezvoltată spiritual cu o cultură estetică, ci o persoană care este adaptată social, stabilă din punct de vedere psihologic, având un sistem ordonat de valori, având în minte o imagine clară a lumii, având o imagine internă și armonie externă ".
Etc. Zinkevich - Evstigneeva în cartea sa „Fundamentele terapiei cu povești” subliniază actualizarea procesului de creștere a copilului interior, dezvoltarea sufletului uman mijloace de terapie cu basm . Potrivit autorului, scara „distrugător - creator” devine principala scară internă de diagnostic a terapeutului de basm. Cum se comportă o persoană, ce simte, cum gândește - toate acestea pot fi analizate din punctul de vedere al criteriului „distrugere - creație”. Un distrugător extern dă durere și disconfort față de alte persoane, obiecte, obiecte ale lumii. Creatorul extern încearcă să creeze condiții confortabile în jurul său, protejează ceea ce îl înconjoară. Distrugătorul intern îi dăunează în mod conștient și inconștient sănătatea și dezvoltarea. Creatorul intern își „curăță” gândurile, își disciplinează sentimentele, are grijă de sănătate ".
Lucrările autorilor individuali sunt dedicate utilizării terapiei de basm ca mijloc de dezvoltare a unei culturi a comportamentului la preșcolari. În același timp, conceptul de cultură a comportamentului este definit ca un set de forme durabile de comportament cotidian în viața de zi cu zi, în comunicare, în diferite tipuri de activitate, utile societății.
Prin terapia basmului are loc formarea de idei noi ale preșcolarului despre lume, instruirea sferei emoționale, manifestarea propriilor poziții comportamentale necesare socializării, familiarizarea cu cultura artei populare, dezvoltarea caracteristicilor personale (stimă de sine, voință, empatie etc.).
Terapia de basm, ca mijloc de a oferi sprijin psihologic și pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și morală a copiilor, este un subiect destul de relevant pentru controverse, având în vedere că terapia de basm în sine nu este încă răspândită în sistemele de educație preșcolară sau suplimentară, dar devine deja un mijloc eficient de dezvoltare a conștientizării de sine a personalității copilului. în practica didactică modernă.
Astăzi, terapia basmului sintetizează multe realizări ale psihologiei, pedagogiei și filozofiei diferitelor culturi - toate acestea iau o formă de zână și o formă de metafore. În prezent, tipologia basmelor propusă de T.D. Zinkevich-Evstigneeva, care include artistice (populare și de autor, adică artistice), psihoterapeutice, psiho-corecționale, didactice, meditative.
În înțelegerea T.D. Zinkevich-Evstigneeva „terapia basmului nu este doar o direcție a psihoterapiei, ci o sinteză a multor realizări ale psihologiei, pedagogiei, psihoterapiei și filozofiei diferitelor culturi. În acest sens, distinge patru etape în dezvoltarea terapiei basmului (într-un context istoric):
Etapa 1 - artă populară orală;
Etapa 2 - colectarea și cercetarea basmelor și miturilor (C.G. Jung, M.-L. von Franz, B. Bettelheim, V. Propp etc.);
Etapa 3 - psihototehnică (utilizarea unui basm ca scuză pentru psihodiagnostic, corectare și dezvoltare a personalității);
Etapa 4 - integrativă, asociată cu „formarea conceptului de terapie complexă a basmelor, cu o abordare spirituală a basmelor, cu înțelegerea terapiei basmelor ca fiind prietenoasă cu natura, percepția organică a omului asupra sistemului educațional, testată de multe generații ale strămoșilor noștri”.
Adevăratul scop al terapiei de basm în înțelegerea sa modernă este de a promova dezvoltarea mentală și spiritual-morală a individului. În acest sens, terapia basmului este un proces:
Căutați sens, descifrând cunoștințele despre lume și sistemul de relații din ea;
Formarea conexiunii cu evenimente și comportamente fabuloase din viața reală;
Sporirea potențialului individului de a asigura etapele de dezvoltare;
Educație și creștere cuprinzătoare, contribuind la îmbunătățirea naturii interioare a omului și a lumii din jur;
Obiectivarea situațiilor problematice și a terapiei de către mediu, un mediu special de basm, în care părți potențiale ale personalității sunt manifestate, corelate, înțelese și corectate.
Terapia de basm, fiind o zonă eclectică a psihologiei practice, oferă specialistului o mare libertate pentru creativitate, permite integrarea și aplicarea armonioasă a tehnicilor din alte domenii ale psihologiei: psihodramă, psihologie gestaltă, artoterapie. Una dintre cele mai interesante sinteze ale terapiei cu basm este terapia cu nisip. Metoda terapiei cu nisip de zână ca una dintre variantele terapiei de basm permite, rezolvă eficient atât problemele dezvoltării psihologice a individului, cât și corectarea reacțiilor comportamentale individuale, poate fi utilizată nu numai de psihologi, ci și de profesori și educatori în scopuri educaționale.
Potrivit lui A.V. Gnezdilova, „un basm a fost folosit din timpuri imemoriale ca mijloc de influențare pozitivă a stării emoționale a unui copil”.
În acest sens, utilizarea rolului de diagnostic al unui basm ne permite să identificăm problemele emoționale și personale ale copilului și, folosind același basm, să le corectăm.
Potrivit lui Yu.A. Golubova, „specificitatea utilizării terapiei basmului în procesul de educație morală a copiilor preșcolari este determinată de potențialul special al unui basm, care afectează straturile profunde și personale ale psihicului preșcolarului, valorile vieții sale, lumea emoțională și, prin urmare, contribuie la corectarea atitudinilor inadecvate față de sine și de mediu”.
Terapia cu basm creează un mediu sigur în care clientul are ocazia să-și descopere și să exploreze personalitatea, să-și identifice și să-și dezvolte resursele. Ideile principale ale terapiei de basm sunt: \u200b\u200bconștientizarea potențialelor, capacităților și valorii propriei vieți; înțelegerea relațiilor cauză-efect ale evenimentelor și acțiunilor; cunoașterea diferitelor stiluri de atitudine; interacțiune creativă semnificativă cu lumea exterioară; sentiment interior de forță și armonie.
O caracteristică a muncii în sistemul de terapie a basmului este interacțiunea cu clientul la nivel valoric. Problemele psihologice, culturale, pedagogice sunt rezolvate datorită dependenței de orientări morale, valori spirituale și potențiale personale.
O gamă largă de posibilități ale terapiei basmului ca mijloc de influență intenționată asupra sferei spirituale și morale a copilului constă în faptul că, în cadrul terapiei basmului, un basm îndeplinește următoarele funcții principale:
Diagnostic (determinarea stării copilului, cauzele comportamentului problematic);
Educațional (educarea calităților și proprietăților personalității copilului, de care are nevoie în acest moment pentru a rezolva situația actuală și va fi necesară în viața ulterioară);
Corecțional (influențând comportamentul copilului, „înlocuind” un stil de comportament ineficient cu unul mai productiv).
În „Dispoziția model despre preșcolar instituție educațională"identificat sarcinile instituției de învățământ preșcolar, printre care se numără:
Protecția vieții și promovarea sănătății copiilor;
Asigurarea dezvoltării intelectuale, personale și fizice a copilului;
Implementarea corecției necesare a abaterilor în dezvoltarea copilului;
Introducerea copiilor în valorile umane universale etc.
Scopul sprijinului psihologic și pedagogic al copilului în procesul educațional este de a asigura dezvoltarea normală a copilului (în conformitate cu norma de dezvoltare la vârsta potrivită).
Susținerea psihologică și pedagogică a dezvoltării spirituale și morale a unui preșcolar prin intermediul terapiei de basm presupune că un profesor-psiholog respectă o serie de condiții:
Efectuarea de date și diagnosticarea finală a nivelului de dezvoltare psihologică a copilului și a pregătirii sale personale pentru școală;
Asigurarea corectării în timp util a comportamentului copilului, a dezvoltării sale mentale și personale prin utilizarea tehnicilor adecvate de terapie de basm;
Respectarea principiilor de organizare a cursurilor de terapie basm corecțională și de dezvoltare;
Cunoașterea specificului utilizării tehnicilor variabile de terapie de basm și capacitatea de a le aplica corect în practica psihologică și pedagogică;
Organizarea claselor corecționale și de dezvoltare, ținând cont de caracteristicile și problemele personale ale fiecărui copil.
Astfel, considerăm sprijinul psihologic și pedagogic al dezvoltării spirituale și morale a unui copil preșcolar senior prin intermediul terapiei de basm ca un acompaniament al relațiilor: dezvoltarea sferei spirituale și morale, corectarea obiceiurilor și normelor de comportament, restabilirea atitudinii emoționale și valorice a copilului față de el însuși și de lumea înconjurătoare.
Utilizarea terapiei de basm pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui preșcolar este un proces de stăpânire a normelor morale și a regulilor de comportament, a valorilor morale, a dezvoltării structurii personalității (conștiință de sine, stima de sine, autoreglare, motivație etc.) și „sfera spirituală și morală, și anume trei componentele sale:
Cognitiv, ajutând la obținerea și dobândirea cunoștințelor despre lumea ta interioară, valorile spirituale și morale, normele și calitățile morale, despre modalitățile de generalizare și comportament în diferite situații de viață;
Emoțional și bazat pe valori, care determină dezvoltarea unei atitudini emoționale față de normele și calitățile morale, capacitatea de a distinge comportamentul moral de imoral, bazat pe valori sociale;
Comportamental, asigurând manifestarea orientării morale a individului, sociabilitate și contact, interes în relațiile cu oamenii în diverse situații. "
1.4 Psiholog- condiții pedagogicespiritualdezvoltarea morală a unui preșcolar prin intermediul terapiei de basm
Spre deosebire de metoda tradițională de educație morală care s-a dezvoltat în sistemul educației preșcolare, modelul de dezvoltare spirituală și morală a preșcolarilor în instituția de educație suplimentară pentru copii se bazează pe metodologia unei abordări orientate spre personalitate și pe principiile abordării sistem-activitate, unitatea conștiinței și activității, subiectivitatea rezolvării problemei științifice a spiritualității și moralei. dezvoltarea copiilor.
Documente similare
hârtie pe termen adăugată la 01.01.2015
Relația educației morale cu procesul pedagogic general. Tehnici de psihodiagnostic care vizează identificarea dezvoltării spirituale și morale și a educației personalității elevului. Diagnosticul stimei de sine morale și orientările valorice.
hârtie de termen, adăugată 05/11/2014
Principalele principii pedagogice ale creșterii copiilor prin intermediul basmului didactic al autorului. Condiții necesare pentru implementarea cu succes a acestei tehnologii. Esența organizării formelor narative și interogative ale activităților cu copiii.
Trăsături psihologice și pedagogice ale copiilor preșcolari. Rolul jocului în dezvoltarea personalității unui preșcolar. Dezvoltarea atenției prin activități de joacă într-o lecție de coregrafie. Stări emoționale și mentale care aprofundează cunoștințele preșcolarilor.
hârtie de termen adăugată 19.12.2014
Conceptele de „joc” și „moralitate”. Jocuri relevante pentru dezvoltarea personalității copilului. Sentimente și idei etice ale unui preșcolar. Formarea morală a unui preșcolar în procesul activităților de joacă. Studiul convingerilor etice la preșcolari.
termen de hârtie, adăugat 03/03/2008
Condiții pentru formarea unui mediu spiritual și creativ pentru creșterea unui preșcolar, dezvăluirea potențialului lor. Starea problemei cercetării în literatura psihologică și pedagogică. Suport pedagogic al formării spirituale și creative a personalității preșcolarii.
hârtie la termen, adăugată 22.07.2009
Principii metodologice moderne și abordări ale problemelor formării spirituale și morale a unei persoane. Organizarea educației spirituale și morale prin intermediul muzicii, recomandări practice. Activități muzicale care afectează dezvoltarea copiilor.
hârtie de termen, adăugată 14.01.2011
Aspecte psihologice și pedagogice ale educației culturii comportamentului la copiii preșcolari mai mari. Influența conștiinței morale a unui preșcolar mai în vârstă asupra autoreglării comportamentului său. Analiza rezultatelor muncii și identificarea dinamicii de formare.
hârtie de termen, adăugată 14.03.2014
Conceptul de educație spirituală și morală într-o organizație educațională preșcolară. Forme, trăsături ale organizării educației spirituale și morale în procesul educațional grădiniţă... Analiza comparativă a programelor „De la naștere la școală” și „Copilărie”.
teză, adăugată 16.02.2016
Promovarea dezvoltării spirituale și morale integrale a personalității unui copil preșcolar ca obiectiv al educației spirituale și morale. Metodologia lecției pentru familiarizarea preșcolarilor cu cultura Ortodoxiei. Scenariul sărbătorii scrisului și culturii slave.
