Shfaqja e A. Ostrovskit paraqet jetën e qytetit të Kalinovit, një "qytet i parafabrikuar", i cili është i ngatërruar në rregullat dhe procedurat që ekzistojnë për çdo rast. Shumica e heronjve të A. Ostrovsky ndjekin idetë e botës së mbyllur të Kalinovsky, edhe kur përpiqen të ndryshojnë ligjet e saj. Në imazhet e Boris, Varvara, Kudryash, autori arrin të tregojë vijën e hollë midis besnikërisë dhe tradhtisë: besimi i vërtetë në urdhrat e ndërtimit të shtëpive të qytetit të Kalinov ka humbur prej kohësh, dhe bota patriarkale mbështetet në besnikërinë hipokrite, respektimin formal të rregullave të vjetra.

Shkrimtari përshkruan gjallërisht marrëdhëniet e zyrtarizuara njerëzore në të cilat askush nuk kujdeset vërtet për njerëzimin, moralin ose thellësinë e personalitetit. Për shembull, kur ndaheni me një burrë, dashuria duhet të tregohet sipas rregullave të rrepta: mos u hidhni në qafë, por përkuluni dhe më pas ulërini në verandë, duke demonstruar pikëllimin tuaj tek fqinjët tuaj. Rrjedhimisht, pas urdhrave të Kalinovit, heronjtë ndryshojnë sinqeritetin, pastërtinë e brendshme, duke ruajtur besnikërinë hipokrite ndaj ligjeve të pranuara përgjithësisht.

Kabanikha vepron si një lloj kujdestari i botës patriarkale në shfaqje. Autori fut disa skena në tregim, në të cilat Kabanikha dënon familjen për mosrespektim të mënyrës së vjetër të jetesës, të cilën ajo e ndjek pa diskutim. A bashkoheni në 2019? Ekipi ynë do t'ju ndihmojë të kurseni kohën dhe nervat tuaja: ne do të zgjedhim drejtimet dhe universitetet (sipas preferencave tuaja dhe rekomandimeve të ekspertëve); ne do të lëshojmë aplikime (ju duhet vetëm të nënshkruani); ne do të aplikojmë në universitetet ruse (në internet, me e-mail, me korrier); ne monitorojmë listat konkurruese ( ne automatizojmë gjurmimin dhe analizën e pozicioneve tuaja); do t'ju tregojmë se kur dhe ku të dorëzoni origjinalin (ne do të vlerësojmë shanset dhe do të përcaktojmë opsionin më të mirë). Besoni rutina për profesionistët - më shumë detaje.

Besimi i heroinës është i pakufishëm dhe shumë i rreptë, ajo sinqerisht vendos gjithë forcën e saj për të mbajtur dhe respektuar rregullat e qytetit të Kalinov; në të njëjtën kohë, përmbajtja e brendshme dhe thelbi i ligjeve janë dukshëm të humbura në qëndrimin ceremonial të një gruaje.

Në imazhin e personazhit kryesor të shfaqjes, zbulohet çështja e besnikërisë ndaj vetes dhe ideve të dikujt. A. Ostrovsky arrin të përshkruajë tiparin kryesor të personazhit të një vajze në frazën e saj të parë: "Çfarë me njerëzit, çfarë pa njerëz, unë jam krejt vetëm, nuk provoj asgjë nga vetja" - mund të vini re menjëherë se heroina ka një karakter të tërë, sinqeritet, besnikëri ndaj përshtypjeve të veta dhe mënyrës së perceptimit të botës. Katerina gjithashtu ruan besim të pakufi në rregullat e krishtera, por, ndryshe nga Kabanikha, feja është një nevojë e një shpirti të gjallë, të kuptuar dhe të përjetuar thellë në shpirtin e një vajze.

A. Ostrovsky e përshkruan jetën e Katerinës në Kalinovo si një përpjekje e vazhdueshme për t'u përshtatur, për të ndryshuar veten për t'iu përshtatur rregullave të familjes në të cilën ndodhej. Lutja për një heroinë me besim të sinqertë bëhet një detyrë e urryer. Katerina po përpiqet të dashurohet me Tikhon, të ndërtojë një jetë me të, por kjo pengohet nga një protestë e brendshme e gjallë kundër formalizmit dhe mizorisë së përditshme. Kështu, heroina i qëndron besnike ndjenjave dhe pikëpamjeve të veta, edhe në një shoqëri që kërkon që ajo t'i nënshtrohet vullnetit të saj.

Tek Katerina lind një ndjenjë dashurie, por jo për burrin e saj, por për një burrë tjetër, e cila perceptohet si diçka mëkatare: një dëshirë e brendshme për lirinë e ndjenjave përplaset me besnikërinë ndaj standardeve morale dhe besëlidhjeve të krishtera. Katerina shkel një nga rregullat kryesore morale - besnikërinë ndaj burrit dhe familjes, tradhton pastërtinë e saj të brendshme, pamëkatësinë, sinqeritetin.

Në shfaqje, Katerina përballet me tradhtinë e burrave që e rrethojnë. Qëndrimi i butë, i dhembshur i Tikhon ndaj gruas së tij perceptohet në sytë e Katerinës si një disavantazh, një tradhti ndaj urdhrave dhe rregullave të vjetra. Tikhon nuk i plotëson idetë e Katerinës se çfarë duhet të jetë një burrë i vërtetë: ai nuk mund të ndihmojë, nuk mund të ndëshkojë dhe në skenën e largimit ai e lë Katerinën vetëm me pasionin e saj mëkatar, i cili shkatërron të gjitha shpresat e një vajze të dëshpëruar për të gjetur mbështetje tek ajo. dashuria e burrit. Një burrë tjetër, Boris, gjithashtu e lë Katerinën në mbretërinë e njerëzve të pashpirt dhe hipokritë. Por reagimi i Katerinës ndaj tradhtisë së Borisit përshkruhet nga shkrimtari ndryshe nga sa në skenën e largimit të Tikhon: ajo nuk zemërohet, nuk qorton Borisin, por në heshtje dhe me butësi i thotë lamtumirë atij, duke parashikuar fundin e saj të afërt dhe duke pranuar dënimin e brendshëm për mëkati që ajo ka bërë.

Tradhëtimi i të shoqit, siç e koncepton shkrimtari, konceptohet si tradhti ndaj vetvetes, dhe kuptimi i mëkatit, fajit për atë që ka bërë e mundon Katerinën. A. Ostrovsky prezanton një skenë të rëndësishme të rrëfimit të Katerinës për Tikhon dhe Kabanikha, e cila shkaktohet nga ankthi i thellë mendor i vajzës dhe ndjenja e fajit. Realizimi i tradhtisë është i tmerrshëm dhe i dhimbshëm për Katerinën: ajo nuk sheh asnjë mundësi tjetër faljeje dhe pastrimi shpirtëror, përveç vdekjes. Në të ardhmen, heroina e A. Ostrovsky merr mbi vete një mëkat edhe më të rëndë nga pikëpamja e krishterimit - vetëvrasjen. Kështu, tradhtia ndaj të shoqit, e cila konceptohet si tradhti ndaj ideve, vlerave morale dhe idealeve shpirtërore të saj, bëhet burimi i katastrofës mendore të Katerinës. Shkrimtari ilustron gjallërisht se si një person që ka tradhtuar veten dhe ata përreth tij humbet ekuilibrin dhe qetësinë e tij të brendshme, përjeton vuajtje të rënda të brendshme në rrugën e tradhtisë.

Material i dobishëm

Problematika e një vepre në kritikën letrare është një varg problematikash që preken disi në tekst. Ky mund të jetë një ose më shumë aspekte në të cilat fokusohet autori. Në këtë vepër, ne do të fokusohemi në problemet e stuhisë së Ostrovskit. A. N. Ostrovsky mori një thirrje letrare pas shfaqjes së parë të botuar. "Varfëria nuk është ves", "Pikë", "Vend fitimprurës" - këto dhe shumë vepra të tjera u kushtohen temave sociale dhe të përditshme, por çështja e shfaqjes "Stuhia" duhet të konsiderohet veçmas.

Shfaqja mori vlerësime të ndryshme nga kritikët. Dobrolyubov pa tek Katerina shpresën për një jetë të re, Ap. Grigoriev vuri re protestën e shfaqur kundër rendit ekzistues dhe L. Tolstoi nuk e pranoi fare shfaqjen. Komploti i "Stuhisë", në shikim të parë, është mjaft i thjeshtë: gjithçka bazohet në një konflikt dashurie. Katerina takohet fshehurazi me një të ri, ndërsa bashkëshorti i saj ka shkuar në një qytet tjetër për punë. Në pamundësi për të përballuar dhembjet e ndërgjegjes, vajza rrëfen tradhtinë, pas së cilës ajo nxiton në Vollgë. Megjithatë, pas gjithë kësaj të përditshme, shtëpiake, fshihen gjëra shumë më të mëdha që kërcënojnë të rriten në shkallën e hapësirës. Dobrolyubov e quan "mbretërinë e errët" situatën që përshkruhet në tekst. Një atmosferë gënjeshtre dhe tradhtie. Në Kalinovo, njerëzit janë mësuar aq shumë me papastërtitë morale saqë pëlqimi i tyre i paanshëm vetëm sa e përkeqëson situatën. Bëhet e frikshme nga të kuptuarit se ky nuk është një vend që i ka bërë njerëzit të tillë, ishin njerëzit që në mënyrë të pavarur e kthyen qytetin në një lloj grumbullimi vesesh. Dhe tani "mbretëria e errët" fillon të ndikojë te banorët. Pas një njohjeje të hollësishme me tekstin vihet re se sa të zhvilluara janë problematikat e veprës “Stuhia”.

Problemet në "Stuhinë" e Ostrovskit janë të shumëllojshme, por në të njëjtën kohë ato nuk kanë një hierarki. Çdo problem individual është i rëndësishëm në vetvete.

Problemi i baballarëve dhe fëmijëve

Këtu nuk po flasim për keqkuptim, por për kontroll total, për urdhra patriarkalë. Shfaqja tregon jetën e familjes Kabanov. Në atë kohë, mendimi i burrit më të madh në familje ishte i pamohueshëm, dhe gratë dhe vajzat praktikisht u privuan nga të drejtat. Kreu i familjes është Marfa Ignatievna, e ve. Ajo mori përsipër funksionet mashkullore. Kjo është një grua e fuqishme dhe e matur. Kabanikha beson se ajo kujdeset për fëmijët e saj, duke i urdhëruar ata të bëjnë si të dojë. Kjo sjellje çoi në pasoja mjaft logjike. Djali i saj, Tikhon, është një person i dobët dhe pa kurriz. Nëna, duket se donte ta shihte ashtu, sepse në këtë rast është më e lehtë të kontrollosh një person. Tikhon ka frikë të thotë ndonjë gjë, të shprehë mendimin e tij; në një nga skenat, ai pranon se nuk ka fare këndvështrimin e tij. Tikhon nuk mund të mbrojë as veten dhe as gruan e tij nga zemërimi dhe mizoria e nënës së tij. Vajza e Kabanikhi, Varvara, përkundrazi, arriti të përshtatet me këtë mënyrë jetese. Ajo e gënjen lehtësisht nënën e saj, vajza madje ndërroi bllokimin e portës së kopshtit në mënyrë që të dilte lirshëm në takime me Curly. Tikhon nuk është i aftë për asnjë lloj rebelimi, ndërsa Varvara, në finalen e shfaqjes, arratiset nga shtëpia e prindërve me të dashurin e saj.

Problemi i vetë-realizimit

Kur flitet për problemet e “Stuhinës” nuk mund të mos përmendet ky aspekt. Problemi është realizuar në imazhin e Kuligin. Ky shpikës autodidakt ëndërron të bëjë diçka të dobishme për të gjithë banorët e qytetit. Planet e tij përfshijnë montimin e një celulari perpetu, ndërtimin e një rrufepritës dhe marrjen e energjisë elektrike. Por e gjithë kjo botë e errët, gjysmë pagane nuk ka nevojë as për dritë e as për ndriçim. Dikoy qesh me planet e Kuligin për të gjetur të ardhura të ndershme, e tallet hapur. Boris, pasi bisedoi me Kuligin, kupton që shpikësi nuk do të shpikë kurrë një gjë të vetme. Ndoshta vetë Kuligin e kupton këtë. Ai mund të quhet naiv, por ai e di se çfarë morali mbretëron në Kalinov, çfarë ndodh pas dyerve të mbyllura, çfarë janë ata në duart e të cilëve është përqendruar fuqia. Kuligin mësoi të jetojë në këtë botë pa humbur veten. Por ai nuk është në gjendje ta ndiejë konfliktin mes realitetit dhe ëndrrave aq fort sa Katerina.

Problemi i Pushtetit

Në qytetin e Kalinovit, pushteti nuk është në duart e autoriteteve përkatëse, por në ata që kanë para. Dëshmi për këtë është dialogu mes tregtarit Wild dhe kryebashkiakut. Kryebashkiaku i thotë tregtarit se ndaj këtij të fundit po bëhen ankesa. Kësaj Savl Prokofievich i përgjigjet me vrazhdësi. Dikoy nuk e fsheh faktin se ai mashtron fshatarët e zakonshëm, ai flet për mashtrimin si një fenomen normal: nëse tregtarët vjedhin njëri-tjetrin, atëherë ju mund të vidhni nga banorët e zakonshëm. Në Kalinov, fuqia nominale nuk vendos absolutisht asgjë, dhe kjo është thelbësisht e gabuar. Në fund të fundit, rezulton se pa para në një qytet të tillë është thjesht e pamundur të jetosh. Dikoy e imagjinon veten thuajse një baba-mbret, duke vendosur se kujt t'i japë para dhe kujt jo. “Pra dije se je një krimb. Po të dua mëshiroj, po të dua ta dërrmoj”, kështu përgjigjet Dikoy Kuligin.

Problemi i dashurisë

Tek "Stuhia" problemi i dashurisë realizohet në çifte Katerina - Tikhon dhe Katerina - Boris. Vajza është e detyruar të jetojë me burrin e saj, megjithëse nuk ndjen asnjë ndjenjë tjetër përveç keqardhjes për të. Katya nxiton nga një ekstrem në tjetrin: ajo mendon midis opsionit për të qëndruar me burrin e saj dhe të mësuarit ta dojë atë ose të largohet nga Tikhon. Ndjenjat e Katya për Borisin ndizen menjëherë. Ky pasion e shtyn vajzën të ndërmarrë një hap vendimtar: Katya shkon kundër opinionit publik dhe moralit të krishterë. Ndjenjat e saj ishin të ndërsjella, por për Boris kjo dashuri do të thoshte shumë më pak. Katya besonte se Boris, ashtu si ajo, ishte i paaftë për të jetuar në një qytet të ngrirë dhe për të gënjyer për fitim. Katerina shpesh e krahasonte veten me një zog, donte të fluturonte larg, të shpëtonte nga ai kafaz metaforik dhe në Boris Katya pa atë ajër, atë liri që i mungonte aq shumë. Fatkeqësisht, vajza bëri një gabim në Boris. I riu doli të ishte i njëjtë me banorët e Kalinov. Ai donte të përmirësonte marrëdhëniet me Wild për hir të marrjes së parave, ai foli me Varvara se ishte më mirë t'i mbante të fshehta ndjenjat për Katya për aq kohë sa të ishte e mundur.

Konflikti i vjetër dhe i ri

Bëhet fjalë për rezistencën ndaj mënyrës patriarkale të jetesës me rendin e ri, që nënkupton barazi dhe liri. Kjo temë ishte shumë e rëndësishme. Kujtojmë se shfaqja u shkrua në vitin 1859 dhe skllavëria u shfuqizua në 1861. Kontradiktat sociale arritën në kulmin e tyre. Autori donte të tregonte se çfarë mund të çojë mungesa e reformave dhe veprimeve vendimtare. Konfirmimi i kësaj janë fjalët e fundit të Tikhon. "Mirë për ty, Katya! Pse mbeta të jetoj në botë e të vuaj!”. Në një botë të tillë, të gjallët i kanë zili të vdekurit.

Mbi të gjitha, kjo kontradiktë u pasqyrua në personazhin kryesor të shfaqjes. Katerina nuk mund ta kuptojë se si mund të jetohet në gënjeshtra dhe përulësi kafshërore. Vajza po mbytej në atmosferën e krijuar nga banorët e Kalinov për një kohë të gjatë. Ajo është e ndershme dhe e pastër, kështu që dëshira e saj e vetme ishte kaq e vogël dhe kaq e madhe në të njëjtën kohë. Katya thjesht donte të ishte vetvetja, të jetonte ashtu siç ishte rritur. Katerina sheh se gjithçka nuk është aspak ashtu siç e imagjinonte para martesës. Ajo nuk mund të përballojë as një impuls të sinqertë - për të përqafuar burrin e saj - Kabanikha kontrolloi dhe parandaloi çdo përpjekje të Katya për të qenë e sinqertë. Varvara mbështet Katya, por nuk mund ta kuptojë atë. Katerina ka mbetur vetëm në këtë botë mashtrimi dhe pisllëku. Vajza nuk e duroi dot një presion të tillë, shpëtimin e gjen te vdekja. Vdekja çliron Katya nga barra e jetës tokësore, duke e kthyer shpirtin e saj në diçka të lehtë, të aftë për të fluturuar larg "mbretërisë së errët".

Mund të konkludohet se problemet në dramën "Stuhia" janë domethënëse dhe të rëndësishme edhe sot e kësaj dite. Këto janë çështje të pazgjidhura të ekzistencës njerëzore, të cilat do ta shqetësojnë një person në çdo kohë. Pikërisht në sajë të këtij formulimi të pyetjes shfaqja “Stuhia” mund të quhet vepër jashtë kohe.

Testi i veprave artistike

Besnikëria. Cfare eshte? Kjo është baza morale mbi të cilën mbështetet bota njerëzore. Ky është përkushtim ndaj parimeve, detyrës, Atdheut, tokës, prindërve, miqve dhe njerëzve të dashur. Koncepti i kundërt është tradhtia. Një person ndryshon, para së gjithash, në vetvete, duke mos i rezistuar provës së forcës morale. Njerëzit testohen për besnikëri dhe tradhti jo vetëm në lidhje me detyrën e tyre, ndaj Atdheut, por edhe nga mënyra se si ata manifestohen në dashuri, në marrëdhëniet familjare. Vetëm besnikëria në dashuri, në familje sjell lumturi dhe gëzim, e mbush jetën me kuptim. Dhe tradhtia, pavarësisht nga arsyet që mund të shpjegohet, është gjithmonë një tradhti - ndjenja, besim, dashuri. Ishte për këtë që klasikët shkruan në veprat e tyre, sikur të theksonin idenë se lumturia e një personi gjithmonë ka nevojë për besnikëri.

Le të shohim disa shembuj nga literatura.
Shumë nga heroinat e Pushkinit po testohen për forcë morale. Le të kujtojmë Masha Troekurova nga tregimi "Dubrovsky". Po, ajo e do Vladimir Dubrovsky, ajo është gati të ikë me të nga shtëpia e babait të saj, por fati dekretoi ndryshe: Masha bëhet gruaja e Princit Vereisky. Kur Dubrovsky ndaloi karrocën në të cilën po hipnin të rinjtë pas dasmës, Masha nuk pranoi të ndiqte atë që donte. Pse? Unë mendoj se sepse ajo është e vërtetë ndaj parimeve të saj morale, ajo është grua, martesa e saj me princin është e shenjtëruar nga kisha dhe ajo nuk mund ta thyejë betimin e dhënë Zotit.

E njëjta është heroina e preferuar e Pushkinit, Tatyana Larina nga romani "Eugene Onegin". "Të dua, pse shpërbë", i thotë ajo Oneginit, duke u takuar me të pas një ndarje të gjatë. Por Tatyana tani është gruaja e princit, cilësitë e saj morale nuk e lejojnë atë të mashtrojë burrin e saj. Ajo do t'i qëndrojë përgjithmonë besnike atij me të cilin është lidhur jeta e saj. Kjo tregon gjithë integritetin dhe thellësinë e natyrës së saj. "Por unë i jam dhënë një tjetri dhe do t'i jem besnik për një shekull," këto fjalë të heroinës Pushkin tregojnë se ajo ka kaluar provën e forcës morale. Jo të gjithë dinë të mbajnë besnikëri ndaj detyrës së tyre familjare. Por është ajo që është baza e lumturisë familjare, dashurisë. Fatkeqësisht, shumë njerëz e kuptojnë këtë vetëm pasi kanë jetuar jetën e tyre. Dua të them: "Referojuni Pushkinit, mësoni nga heronjtë e tij të jeni besnik ndaj njerëzve më të afërt".

Në romanin e L.N. “Lufta dhe Paqja” e Tolstoit flet edhe për besnikërinë dhe tradhtinë në dashuri. Duke lexuar këtë vepër, ne ndjekim gjithmonë me interes fatin e heroinës së dashur të shkrimtares Natasha Rostova. Këtu janë faqet kushtuar dashurisë së saj të parë - Boris Drubetskoy. Këtu është Natasha në topin e parë të të rriturve në jetën e saj. Pikërisht këtu ajo takohet me Andrei Bolkonsky. Pastaj mblesëri, një martesë është planifikuar një vit më vonë. Por Anatole Kuragin shfaqet në jetën e Natashës. A është e mundur ta quash lidhjen e saj me Anatole një tradhti të Princit Andrei? Në fund të fundit, pak më shumë - dhe ajo do të kishte ikur me të, do të kishte çnderuar veten dhe familjen e saj, do të ishte e pakënaqur: në fund të fundit, ne e dimë që i riu Kuragin është një person budalla dhe i pavlerë, dhe përveç kësaj, ai është i martuar. . Po, Natasha me të vërtetë mashtroi Bolkonsky, por ne nuk e fajësojmë atë për këtë. Heroina e Tolstoit është ende shumë e re, ajo ende jeton me zemrën e saj, jo me mendjen e saj, kështu që lexuesit gjithmonë e falin Natashën dhe shqetësohen për të. Por burri i saj, Pierre Bezukhov, ajo nuk do të ndryshojë kurrë. Besnikëria ndaj detyrës, fëmijëve, familjes jeton në zemrën e saj. Dhe nëse është e nevojshme, dashuria dhe besnikëria do ta çojnë atë në rrugën më të vështirë me burrin e saj.

Një tjetër heroinë e Tolstoit nga romani "Lufta dhe Paqja" ka një moral tjetër. Për bukuroshen Helen Kuragina, gjëja kryesore është shkëlqimi, pasuria, jeta shoqërore. Ajo nuk është me karakter të lartë moral. Ajo martohet jo sepse dashuron, por sepse Pierre është shumë i pasur. Helen e tradhton lehtësisht burrin e saj. Për të, mashtrimi është në rendin e gjërave. Nuk ka dashuri, besnikëri dhe lumturi në një familje të tillë. Heroina e Tolstoit mund të krahasohet me bukuritë moderne nga seriale të shumta televizive që martohen jo për një person, por për paratë e tij, mashtrojnë burrat e tyre, tradhtojnë familjet e tyre, i bëjnë fëmijët të pakënaqur. Librat e shkrimtarëve më të mirë rusë na mësojnë të mendojmë për gjënë kryesore në jetën njerëzore, na bëjnë të mendojmë për veten dhe të ardhmen tonë.

Duke lexuar një dramë të A.N. "Stuhia" e Ostrovskit, ne jemi të shqetësuar për Katerinën. Në shtëpinë e prindërve, ajo ishte e dashur dhe e llastuar. Pasi u martua, ajo përfundon në shtëpinë e Kabanikhas, një hipokrit dhe hipokrit. Shfaqja thotë se Katerina mashtroi burrin e saj Tikhon, ra në dashuri me një tjetër, bëri një mëkat të madh. Le të shohim arsyet e tradhtisë së saj. Tikhon është një person me vullnet të dobët, pa kurriz. Ai e do gruan e tij, por i bindet plotësisht nënës së tij. I gëzuar që doli nga shtëpia të paktën për një kohë, refuzon t'i përgjigjet kërkesës së gruas së tij për ta marrë me vete. Për Katerinën, shtëpia e Kabanikhit është si një burg. Shpirti i saj i ndritshëm dhe i lirë është i etur për lirinë, të cilën ajo po përpiqet ta gjejë në dashuri për Borisin. Ai e quan Katerina Dobrolyubov një rreze të ndritshme në mbretërinë e errët. Dhe kjo rreze e ndritshme për një çast ndriçoi gjithë tmerrin e jetës në një mbretëri të tillë. Heroina jonë nuk gjen një rrugëdalje prej saj, vdes, duke u hedhur në Vollgë. Ne nuk e miratojmë heroinën për tradhtinë ndaj burrit të saj, por as nuk e dënojmë, sepse tradhtia e saj është një përpjekje për të shpëtuar nga një jetë e pashpresë në "mbretërinë e errët".

Tema e besnikërisë dhe e tradhtisë në dashuri dëgjohet edhe në romanin "Mjeshtri dhe Margarita" të M. Bulgakov. Burri i Margaritës është një person i sjellshëm, inteligjent dhe i mirë. Por nuk ka dashuri për të në zemrën e saj. Ajo i qëndron besnike të shoqit derisa ta takojë Mjeshtrin. Fati u dha atyre dashurinë e vërtetë, të cilën e ruajtën pavarësisht vështirësive. Ne nuk e dënojmë Margaritën për tradhtinë e burrit të saj. Ajo është gati t'i rrëfejë atij gjithçka përpara se të shkojë përgjithmonë te Mjeshtri. Heroina e Bulgakov ia shet shpirtin djallit për hir të një njeriu të dashur. Besnikëria dhe dashuria që jeton në zemrën e saj e ndihmojnë Margaritën dhe Mjeshtrin të gjejnë sërish njëri-tjetrin pas sprovave të vështira. Në fund të romanit, autori i shpërblen personazhet e tij me paqe - tani ata janë përgjithmonë bashkë.

Duke menduar për besnikërinë dhe tradhtinë, mendova për të ardhmen time, se si të jetoj në mënyrë që të kultivoj dhe ruaj në veten time ato cilësi morale që do të ndihmojnë për të gjetur lumturinë në jetë, në familje, në dashuri.

Për një ese me temën "Besnikëria dhe tradhtia në dashuri, sfera e dashurisë", mund të merrni një roman të tillë si "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit. Në këtë roman gjejmë njëherësh disa shembuj të besnikërisë së jashtëzakonshme dhe të tradhtisë së turpshme.

Merrni marrëdhënien midis Pierre Bezukhov dhe Helen Kuragina. Pierre, një shpirt i ndritur, ra në dashuri me Helenën, dhe duke qenë se ai gjithmonë bënte gjithçka tërësisht nga fundi i zemrës së tij, dashuria e tij ishte e pastër dhe e vërtetë. Vetë fjala tradhti për Pierre ishte një lloj incidenti, për të cilin ai besonte se nuk do ta takonte kurrë në jetën e tij.

Por Elena ishte ndryshe. Ishte një shpirt i bukur, por bosh, për të cilin koncepti i besnikërisë nuk ekzistonte fare në këtë botë. Ajo fillimisht e trajtoi Pierre jo si bashkëshort, por si një mënyrë për të arritur prosperitetin material, një mënyrë për të përmbushur planet e saj ambicioze. Dhe kështu tradhtia pasoi njëra pas tjetrës.

Pierre vuajti rëndë kur kuptoi se kjo krijesë nuk kishte nevojë për dashurinë e tij, ai u përpoq të luftonte, por ishte një luftë vetëm me ndjenjat e tij, me besnikërinë dhe parimet e tij morale. Në fakt, martesa e tyre fillimisht ishte e dënuar me dështim, sepse Helen nuk e kuptonte dashurinë e pastër, dhe për rrjedhojë besnikërinë, dhe nuk i kushtonte asnjë rol tradhtisë.

Besnikëria nuk mund t'i rezistonte tradhtisë dhe Pierre dhe Helen u ndanë.

Prandaj, besnikëria mund të bëhet dhuratë nga Zoti vetëm nëse të dy njerëzit e mbajnë besnikërinë në dashuri, por nëse të paktën njëri i dorëzohet vullnetit të tradhtisë, së bashku me dashurinë vdes edhe besnikëria.

Provimi i Unifikuar i Shtetit 2018 Ese me temë për letërsinë "Besnikëri dhe tradhti" në sferën e dashurisë. Argumente dhe shembuj nga vepra. Konflikti i tekstit

Në çdo kohë, tema e besnikërisë dhe dashurisë u ngrit nga pothuajse të gjithë ata që dinin të mbanin një stilolaps në dorë. Kjo temë mund të zbulohet duke përdorur vepra të tilla si Anna Karenina nga Leo Tolstoy (ajo ra në dashuri me një tjetër dhe kuptoi se nuk mund të jetonte me burrin e saj. Mashtrimi i burrit të saj, dashuria për Vronsky). Lufta dhe Paqja është plot me besnikëri dhe tradhti. Vërtetë, "Lufta dhe Paqja" është një vepër shumë e gjerë, shumë e lexojnë atë në mënyrë selektive - ose vetëm për dashurinë, ose vetëm për luftën. Ose merrni Romeo dhe Zhuljetën e Shekspirit.

Një dashuri që nuk ka frikë as nga vdekja. Zhulieta vdes me vetëdije, duke kuptuar se nuk ka asnjë të dashur pranë. Unë do të konsideroja temën e besnikërisë dhe tradhtisë, duke marrë për bazë veprat e Alexandre Dumas. Ai ka, çfarë nuk është vepër, pastaj besnikëri dhe tradhti (“Konti i Monte Kristos”, p.sh.). Veprat e Pushkin (Eugene Onegin), Lermontov (Hero i kohës sonë), Ostrovsky (Stuhia), Bulgakov (Mjeshtri dhe Margarita) dhe shumë e shumë të tjerë do të tregojnë se çfarë është besnikëria dhe çfarë është tradhtia.

Në shembullin e të cilave punon për të shkruar një ese me temën "Besnikëri dhe tradhti" në sferën e dashurisë

Është e vështirë të gjesh një vepër në fiksion që në një mënyrë apo në një tjetër nuk do të prekte temën e dashurisë. Dhe ku ka dashuri, ka besnikëri ose tradhti. Prandaj, materiali për të shkruar mbi temën e besnikërisë dhe tradhtisë është shumë i pasur dhe i larmishëm.

Le të marrim si shembull romanin e Turgenevit "Etërit dhe Bijtë". Dy imazhe të gjalla - Bazarov dhe Odintsova. Në vepër nuk ka tradhti në kuptimin e pranuar përgjithësisht, por ka pabesi në kuptimin e paqëndrueshmërisë së ndjenjave, pamundësisë për të marrë përgjegjësinë për jetën e një personi tjetër.

Dashuria e Odintsova nuk është reale, sipërfaqësore. Nuk ka asgjë për të thënë për besnikërinë kur nuk ka ndjenja të sinqerta, prandaj, në radhë të parë, ajo nuk tradhton Bazarov, por dashuria vetë si një aftësi njerëzore për t'u lidhur fort, për të pranuar një person tjetër me gjithë zemër dhe për të dhënë veten pa gjurmë.

Për një ese me temën e besnikërisë dhe tradhtisë në sferën e dashurisë, do të merrja disa vepra që tregojnë shumë qartë konfliktin e besnikërisë dhe tradhtisë në shpirt. Këto janë vepra shumë të famshme, ato përfaqësojnë një kuptim shumë të qartë të këtyre koncepteve. Ju i keni lexuar të gjitha dhe e dini - kjo është Anna Karenina nga romani me të njëjtin emër dhe Katerina nga Stuhia e Ostrovskit.

Si një version të kundërt të tradhtisë, do të merrja tregimin Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër, ku tregohet shumë qartë një shembull i besnikërisë ndaj vdekjes.

Drama emocionale e Katerinës ishte dhe mbetet pjesa qendrore e shfaqjes së A. Ostrovskit "Stuhia". Puna klasike e përfshirë në kurrikulën shkollore nuk e ka humbur rëndësinë e saj sot. Le të shqyrtojmë elementët kryesorë të asaj drame shpirtërore të Katerinës, e cila është gjëja më e rëndësishme në shfaqje.

Përmbajtja kryesore e shfaqjes "Stuhia"

Drama emocionale e Katerinës është tragjedia qendrore e shfaqjes. Vetë vepra tregon për jetën e njerëzve që përfaqësonin klasën e vjetër të tregtarëve. Katerina fatkeqe (drama emocionale e vajzës vërehet që në fillim të punës) është në tension të vazhdueshëm nervor nga jeta e saj. Pasi u martua me dëshirën e prindërve, vajza e re detyrohet të durojë të shoqin, të cilin nuk mund ta debatojë me nënën e saj, dhe vjehrrën e saj, e cila poshtëron pafundësisht Katerinën e qetë dhe modeste.

Një ditë të bukur, vajza kupton se nuk e do aspak burrin e saj. Katerina kupton se një burrë krejtësisht tjetër zotëron zemrën e saj. Vajza vendos për një takim shumë të rrezikshëm, për të cilin motra e të shoqit e bind.

Duke mësuar se ndjenjat e saj janë të ndërsjella, Katerina vazhdon të takohet gjatë natës me të dashurin e saj. Pak kohë më vonë, Katerina e bukur dhe zemërmirë ndihet fajtore ndaj të shoqit për mashtrimin dhe pabesinë ndaj tij.

Së shpejti romani në anë hapet për publikun. Katerina është e dërrmuar nga përvojat e saj personale. Përveç kësaj, të afërmit e saj dhe të gjithë të njohurit e saj, të cilët dinë shumë pak për atë që po ndodh, i bëjnë presion të vazhdueshëm vajzës. Të gjithë njerëzit përreth nuk e kuptojnë dramën shpirtërore të Katerinës, mundimet dhe dyshimet e saj. Në fund, i gjithë ky presion nga anë të ndryshme e shtyn vajzën e re të kryejë vetëvrasje – duke u hedhur nga një shkëmb në ujë.

Thyerja e zemrës së personazhit kryesor

Nëse flasim për dramën emocionale të Katerinës (të gjithë nxënësit e shkollës shkruajnë një ese për përvojat e vajzës), e cila është personazhi qendror, atëherë është e rëndësishme të kuptojmë se vetëvrasja e vajzës nuk ishte një manifestim i dobësisë. Edhe pse shumë janë të gatshëm të argumentojnë këtu. Pavarësisht argumenteve të ndryshme, Ostrovsky megjithatë e përshkroi dramën emocionale të Katerinës në atë mënyrë që vetëvrasja e vajzës të ishte një lloj sfide e hedhur nga Katya për të gjithë shoqërinë rreth saj.

Ese shkollore

Duke folur për dramën emocionale të Katerinës në esenë e studentit, mund të japim disa këshilla që mund ta ndihmojnë punën të bëhet më e mirë dhe t'u japë përgjigjet më të detajuara pyetjeve të parashtruara.

Pra, eseja duhet të fillojë me faktin se vepra është e rëndësishme dhe popullore sot. Që nga shkrimi i dramës për ankthin mendor të Katerinës, e cila ishte një vajzë e zakonshme nga një familje e mirë, vepra është vënë rregullisht në teatro të ndryshëm të botës. Krijimi i A. Ostrovsky është i njohur për të gjithë botën, sepse prek probleme të rëndësishme të publikut.

Shkaku i shqetësimit emocional dhe tragjedisë

Hapi tjetër drejt qëllimit do të jetë një shpjegim se çfarë vendi zë Katerina (drama shpirtërore në Stuhia është tema kryesore) në vepër. Është e rëndësishme të thuhet se Katerina është një rreze e gjithë shoqërisë që rrethon vajzën. Ajo është e vetmja gjë e ndritur e mbetur nga mbarë njerëzimi, e cila është e fiksuar pas gjithçkaje ekskluzivisht materiale. Vajza nuk mund të gjente vendin e saj në botë për shkak të botëkuptimit të saj, i cili ishte drama kryesore emocionale e Katerinës.

Cilësitë morale të një personi nuk kanë asnjë vlerë. Një ese për dramën emocionale të Katerinës në Stuhinë duhet të përmbajë gjithashtu këtë aspekt. Vetë klasa e tregtarëve përfaqësonte atë shtresë të popullsisë që mund të zgjidhte çdo problem me para. Kjo është e rëndësishme, sepse jo më kot Ostrovsky zgjodhi këtë periudhë të veçantë të historisë ruse për ngjarjet e shfaqjes së tij.

Imazhi i Katerinës

Imazhi i vajzës në vepër është imazhi qendror rreth të cilit zhvillohen të gjitha ngjarjet. Katerina simbolizon pastërtinë e shpirtit rus, fenë, ndershmërinë dhe bukurinë. E gjithë kjo kontribuoi në zhvillimin e dramës emocionale në Katerina. Motra e bashkëshortit të vajzës e shtyu Katerinën të takonte të dashurin e saj, duke i thënë se edhe duke qenë e martuar, mund të bësh çfarë të dojë zemra, përderisa askush nuk e di. E torturuar prej kohësh nga dyshimet, Katerina vendos të takohet, duke thënë se nëse nuk kishte turp t'ia bënte këtë burrit të saj, atëherë ajo nuk i kushton asnjë mallkim se çfarë do të thonë njerëzit. Megjithë një manifestim kaq të qartë të forcës shpirtërore, vajza ende përjeton mundime të rënda për shkak të veprimit të saj: ajo është e turpëruar jo vetëm para burrit të saj, por edhe para vetes.

Shkaku i vetëvrasjes së vajzës

Personazhi kryesor nuk mund të përballonte përvojat emocionale në lidhje me aktin e saj. Duke jetuar ekskluzivisht sipas ligjeve të ndërgjegjes, Katerina çdo minutë qortonte veten për dashurinë e saj jo për burrin e saj, por për një burrë krejtësisht të ndryshëm. Kjo luajti një rol të rëndësishëm në vendimin për të kryer vetëvrasje. Katerina tradhtoi jo vetëm burrin e saj, por edhe veten e saj, duke e dënuar veten me mundime dhe vuajtje të gjata dhe të dhimbshme. Për më tepër, ajo nuk kishte një mik të vetëm të cilin mund ta mbështeste vajzën, dhe e gjithë shoqëria mësoi për takimet sekrete të vajzës dhe të dashurit të saj. Njerëzit përreth e dënojnë këtë, duke mos e kuptuar se Katerina vetëm po përpiqej të gjente lumturinë e saj në këtë botë. Për më tepër, Katerina ishte shumë e vetmuar para kësaj, shoqja e vetme e vajzës ishte motra e burrit të saj, e cila dinte për mbrëmjet sekrete të të dashuruarve. Vetëm ajo nuk e dënoi vajzën e gjorë, e cila nuk di asgjë për dashurinë e vërtetë dhe lufton me dëshirat e saj.

Përfundim i përgjithshëm mbi punën

Katerina u bë model i atyre cilësive njerëzore që nuk vlerësohen më në botën moderne. Duke mos gjetur mirëkuptim mes miqve dhe atyre përreth, vajza sfidoi të gjithë shoqërinë, duke treguar se ligjet e ndërgjegjes janë shumë më të rëndësishme se të gjitha pasuritë materiale. Pozicioni në shoqëri nuk ka vlerë të tillë si ndershmëria dhe mirësia. Vetë Katerina, drama shpirtërore e së cilës ngjall simpati dhe dhembshuri te çdo lexues, kurrë nuk i uroi dëm askujt, i trajtoi njerëzit me besnikëri derisa publiku filloi ta dënonte atë që u përpoq të bëhej më në fund e lumtur.

Ostrovsky arriti të tregojë thelbin e shoqërisë tregtare në gjithë lavdinë e saj, mbetjet e së cilës kanë mbijetuar deri më sot. Pikërisht në ato vite njerëzit janë shumë të ndikuar nga opinioni publik, i cili shpesh është tepër i njëanshëm dhe i gabuar. Katerina, e cila është bërë personazhi kryesor i shfaqjes, vepron vetëm si një viktimë që nuk është në gjendje t'i rezistojë dhe t'i rezistojë një presioni të tillë përreth. Kjo shpjegohet me faktin se vajza nuk ka asnjë mbështetje morale dhe psikologjike. Vajza, pavarësisht se është personifikimi i dritës në vepër, është krejtësisht e vetme. Drama emocionale e Katerinës në shfaqje është se ajo kurrë nuk arriti të gjejë vendin e saj në këtë botë, ku çdo cilësi morale e një personi ka pushuar së vlerësuari.

2. Imazhi i Katerinës në shfaqjen "Stuhia"

Katerina është një e re e vetmuar që i mungon pjesëmarrja njerëzore, simpatia, dashuria. Nevoja për këtë e tërheq atë tek Boris. Ajo sheh që nga pamja e jashtme ai nuk duket si banorët e tjerë të qytetit të Kalinov dhe, duke mos qenë në gjendje të zbulojë thelbin e tij të brendshëm, e konsideron atë një njeri të një bote tjetër. Në imagjinatën e saj, Boris shfaqet si një princ i bukur që do ta largojë nga "mbretëria e errët" në botën e përrallave që ekziston në ëndrrat e saj.

Për sa i përket karakterit dhe interesave, Katerina spikat ashpër nga ambienti i saj. Fati i Katerinës, për fat të keq, është një shembull i gjallë dhe tipik i fatit të mijëra grave ruse të asaj kohe. Katerina është një grua e re, gruaja e djalit të tregtarit Tikhon Kabanov. Së fundmi ajo la shtëpinë e saj dhe u transferua në shtëpinë e burrit të saj, ku jeton me vjehrrën e saj Kabanova, e cila është zonja sovrane. Në familje, Katerina nuk ka të drejta, nuk është e lirë as të disponojë veten. Me ngrohtësi dhe dashuri, ajo kujton shtëpinë e saj prindërore, jetën e saj të vajzërisë. Aty jetonte e lirë, e rrethuar nga përkëdheljet dhe kujdesi i nënës së saj.

Katerina u gjend në kushte krejtësisht të ndryshme në shtëpinë e të shoqit.. Në çdo hap ndjehej e varur nga vjehrra, pësonte poshtërime dhe ofendime. Nga ana e Tikhon, ajo nuk gjen asnjë mbështetje, aq më pak mirëkuptim, pasi ai vetë është nën sundimin e Kabanikh. Me mirësinë e saj, Katerina është e gatshme ta trajtojë Kabanikha si nënën e saj. "Por ndjenjat e sinqerta të Katerinës nuk takohen me mbështetjen as nga Kabanikha dhe as nga Tikhon.

Jeta në një ambient të tillë ndryshoi karakterin e Katerinës. Sinqeriteti dhe vërtetësia e Katerinës përplasen në shtëpinë e Kabanikhut me gënjeshtra, hipokrizi, hipokrizi dhe vrazhdësi. Kur në Katerina lind dashuria për Borisin, asaj i duket krim dhe lufton me ndjenjën që e ka pushtuar. Vërtetësia dhe sinqeriteti i Katerinës e bëjnë atë të vuajë aq shumë sa që më në fund duhet të pendohet tek i shoqi. Sinqeriteti i Katerinës, vërtetësia e saj janë të papajtueshme me jetën e "mbretërisë së errët". E gjithë kjo ishte shkaku i tragjedisë së Katerinës.

"Pendimi publik i Katerinës tregon thellësinë e vuajtjes, madhështinë morale, vendosmërinë e saj. Por pas pendimit, situata e saj u bë e padurueshme. Burri i saj nuk e kupton, Boris është vullnet i dobët dhe nuk i shkon në ndihmë. Situata është bërë e pashpresë. - Katerina po vdes. Nuk është faji për vdekjen e Katerinës një person specifik. Vdekja e saj është rezultat i papajtueshmërisë së moralit dhe mënyrës së jetesës në të cilën ajo u detyrua të ekzistonte. Imazhi i Katerinës kishte një rëndësi të madhe edukative për Bashkëkohësit e Ostrovskit dhe brezat pasardhës.Ai bëri thirrje për një luftë kundër të gjitha formave të despotizmit dhe shtypjes së personit njerëzor.Kjo shprehje e protestës në rritje të masave kundër të gjitha formave të skllavërisë.

Katerina, e trishtuar dhe e gëzuar, e bindur dhe kokëfortë, ëndërrimtare, e dëshpëruar dhe krenare. Gjendje të tilla të ndryshme shpirtërore shpjegohen me natyrshmërinë e çdo lëvizjeje mendore të kësaj natyre në të njëjtën kohë të përmbajtur dhe të vrullshme, forca e së cilës qëndron në aftësinë për të qenë gjithmonë vetvetja. Katerina i qëndroi besnike vetes, d.m.th., ajo nuk mund të ndryshonte thelbin e karakterit të saj.

Mendoj se tipari më i rëndësishëm i karakterit të Katerinës është ndershmëria ndaj vetes, ndaj bashkëshortit, ndaj botës që e rrethon; është mosgatishmëria e saj për të jetuar një gënjeshtër. Ajo nuk dëshiron dhe nuk mund të mashtrojë, pretendojë, gënjejë, fshihet. Këtë e vërteton edhe skena e rrëfimit të tradhtisë së Katerinës. As një stuhi, as një profeci e frikshme e një plake të çmendur, as një frikë nga ferri i zjarrtë nuk e shtynë heroinën të thoshte të vërtetën. “E gjithë zemra është thyer! Nuk duroj dot më!" Kështu ajo filloi rrëfimin e saj. Për natyrën e saj të ndershme dhe të plotë, pozicioni i rremë në të cilin u gjend është i padurueshëm. Të jetosh vetëm për të jetuar nuk është për të. Të jetosh do të thotë të jesh vetvetja. Vlera e saj më e çmuar është liria personale, liria e shpirtit.

Me një karakter të tillë, Katerina, pasi tradhtoi burrin e saj, nuk mund të qëndronte në shtëpinë e tij, të kthehej në një jetë monotone dhe të zymtë, të duronte qortimet dhe "moralizimin" e vazhdueshëm të Kabanikh, të humbiste lirinë. Por çdo durimi i vjen fundi. E ka të vështirë për Katerinën të jetë aty ku nuk kuptohet, ku dinjiteti i saj njerëzor poshtërohet dhe ofendohet, ndjenjat dhe dëshirat e saj shpërfillen. Para vdekjes, ajo thotë: "Çfarë është shtëpia, ajo që është në varr është e njëjtë ... Në varr është më mirë ..." Ajo nuk dëshiron vdekjen, por jeta është e padurueshme.

Katerina është një person thellësisht fetar dhe i frikësuar nga Zoti. Meqenëse, sipas fesë së krishterë, vetëvrasja është një mëkat i madh, duke e kryer me dashje, ajo nuk tregoi dobësi, por forcë karakteri. Vdekja e saj është një sfidë për "forcën e errët", një dëshirë për të jetuar në "mbretërinë e dritës" të dashurisë, gëzimit dhe lumturisë.

Vdekja e Katerinës është rezultat i përplasjes së dy epokave historike. Me vdekjen e saj, Katerina proteston kundër despotizmit dhe tiranisë, vdekja e saj dëshmon për afrimin e fundit të "mbretërisë së errët". Imazhi i Katerinës i përket imazheve më të mira të trillim rus. Katerina është një lloj i ri njerëzish në realitetin rus në vitet '60 të shekullit XIX.

Secili prej nesh mëkaton, ndoshta çdo ditë. Në fund të fundit, vetë koncepti i "mëkatit" nuk interpretohet aspak në mënyrë të paqartë. Duke ofenduar një person, duke kryer kështu një mëkat, një person përjeton një ndjenjë faji, pendimi. Shlyerja e fajit është pendimi, pas së cilës, shpirti bëhet më i qetë, më i lehtë. Por kur bëhet fjalë për mëkate më të rënda, pendimi nuk sjell gjithmonë paqen e dëshiruar shpirtërore.

Një nga shembujt më të qartë të mëkatit dhe pendimit në letërsinë ruse është tragjedia shpirtërore e personazhit kryesor të dramës A.N. Ostrovsky "Stuhia".

Tradhtia për Katerinën është një mëkat i madh. Ajo, para së gjithash, ka shkelur veten, me moralin e saj, është qenia më e pastër, e shenjtë, në jetën e së cilës feja ka një rëndësi të madhe. Vajza e kujton veten si një "zog të lirë" në fëmijëri dhe nuk dëshiron të durojë faktin që tani, në martesë, ajo është si në një kafaz. Por shpirti i Katerinës është i ri. Varvara i thotë: "Ti nuk duhej të ecje me vajzat, kështu që zemra nuk të ka lënë akoma!" Një vajzë gjashtëmbëdhjetë vjeçare u fut “në rrjetë” të vjehrrës së saj, e cila nuk bëri gjë tjetër veçse e poshtëroi, e konsideroi si një lloj gjëje, pronë të të shoqit. A është e mundur të dënohet impulsi i papritur i shpirtit, ndjenja që vizitoi zemrën e Katerinës? Ajo donte të ndihej si një person i plotë në këtë "mbretëri të errët" dhe po kërkonte mbështetje në dashuri për Borisin. Vajza e kuptoi që po bënte një mëkat dhe se as ajo vetë nuk do të mund ta falte: "Unë nuk mund të mashtroj, nuk mund të fsheh asgjë". Por Katerina i kërkoi Tikhon që ta merrte me vete kur të largohej, ajo mendonte se ishte mëkat. Ajo u përpoq të rezistonte, e detyroi zemrën të mos i bindej ndjenjës së shpërthyer. Katerina kërkoi të bënte një betim prej saj: "Unë do të vdes pa pendim nëse ..." Ai nuk e dëgjoi kërkesën e saj dhe kështu i privoi vajzës mundësinë e fundit për të mbrojtur veten nga pasioni shkatërrues.

“Kaq frikë për mua, një frikë e tillë e tillë për mua! Duket sikur jam duke qëndruar mbi një humnerë dhe dikush po më shtyn atje, por nuk kam asgjë për të mbajtur!” Dhe me të vërtetë, nuk ka asgjë për të mbajtur! Humnera është dashuria për Borisin, vetë mëkati, dhe skaji në të cilin qëndron Katerina është kufiri midis "mbretërisë së errët dhe banorëve të saj dhe asaj të ndritshme, të lirë që mbart një ndjenjë dashurie. Çfarë kuptimi ka një vajzë e shtypur që të mbahet pas Domostroy-t, pas “kafazit” në të cilin u gjend kur u martua? Po sikur të jetë mëkat, po sikur njerëzit të dënojnë?! Shpirti i saj kërkon dashuri, harmoni, liri. Vërtetë, ajo ende nuk e fiton këtë të fundit. Pasi ka mëkatuar, Katerina e kupton se nuk mund të vazhdojë të jetojë me një barrë të tillë në shpirtin e saj dhe se tani ajo ka vetëm një mënyrë - të pendohet. Dhimbjet e ndërgjegjes e çojnë Katerinën drejt çmendurisë. Ajo ka frikë të dalë para Zotit "... e tillë siç është, me të gjitha ... mëkatet ...", me një "bubullimë" në zemër. Ajo imagjinon "Gehenën e zjarrtë", vajza fjalë për fjalë çmendet, duke kuptuar se një stuhi - dënim nga parajsa - do ta shkatërrojë atë. Në momentin e pendimit bie shi, duke larë mëkatet, duke pastruar shpirtin e Katerinës. Dhe edhe formalisht e “pastruar”, ajo nuk mund të kthehet më në jetën e saj të mëparshme, në “putrat” e vjehrrës së saj dhe në botën që e shtyu në atë humnerë të quajtur “mëkat”. Pra, Katerina, e penduar për tradhtinë, për një mëkat, pa dyshim të madh, të refuzuar nga i shoqi, shkon në një më të madh, nga pikëpamja e moralit të krishterë, që do të thotë kaq shumë për heroinën, mëkati është. vetëvrasje.

Finalja e dramës është vdekja jo vetëm e personazhit kryesor, e cila guxoi të luftonte për jetën e saj, ndonëse në mënyrë mëkatare, por është edhe vdekja e gjithë botës, banorët e së cilës nuk e dinin se lufta për lirinë dhe dashurinë, i sinqertë, altruist, nuk ka frikë as nga mëkati, as nga një pendim katastrofik.