Конфуцій (роки життя та смерті - 551-479 до н. е.) - легендарний мислитель, який виховав цілі народи. Що ми знаємо про нього? У ході багато міркувань: у даоїзмі це божество, китайці вважають його першим професійним педагогом у своїй країні, а середній обиватель знає його за цитатами, в основному приписаними мислителю помилково.
Що з цього правда, а що помилка? Яку роль насправді грає особистість Конфуція у його вченні? І яке місце відведено його настановам у сучасному Китаї? Коротка біографія філософа Конфуція, його вчення та судження стали предметом нашого огляду. Тож почнемо.
Таємниця імені
Хоча весь Західний світ знає стародавнього філософа під ім'ям Конфуцій, насправді воно, як і у випадку багатьох історичних особистостей, ім'ям не є.
Справжнім ім'ям китайця було Цю – «Холм», також його називали Чжун-Ні, дослівно – «другий із глини». З давніх джерел відомо, що обидва ці варіанти є вказівкою на походження Конфуція - нібито батьки зачали його в печері під час свого паломництва до священного глиняного пагорба, причому Чжун-Ні був у сім'ї другим сином.
Чому ж ми знаємо Цю під назвою Конфуція?
У цій плутанині винні європейські місіонери, які в своїх записах передали латинським словом Confucius китайське словосполучення Кун Фу-цзи - «Учитель з роду Кун».
Витоки
Шлях Конфуція розпочався восени 551 року до зв. е. поблизу міського повіту Цюйфу, у ній старого військового Шулян Хэ.
Родовід Конфуція, докладно вивчена ще давньокитайськими вченими чоловіками, перегукується з Вей-цзи зі знатного роду Кун - правителя часів династії Чжоу, вірного послідовника імператора Чэнь-вана, що отримав від останнього в правління доля (згодом став царством) Сун і дєн я.
Нащадки Вей-цзи, аж до предка Конфуція в шостому поколінні - Кун Фуцзя, мали вплив і служили імператорам Стародавнього Китаю, обіймаючи високі посади при дворі. Проте внаслідок інтриг іншого придворного, сунський імператор Шан-гун, зведений на престол самим Фуцзя, виявився налаштованим проти Куна, і незабаром його було вбито. Сам імператор протримався трохи довше - і царем царства Сун став Фен-гун, який стояв за придворними інтригами кандидат на престол.
Фен-гун призначив придворного інтригана - Хуан Так - своїм першим радником, а родина Кун зазнала переслідувань, через які змушена була втекти до сусіднього царства Лу.
І хоча рід Кун втратив колишній вплив, на новому місці сім'я Фуцзі почала керувати невеликим володінням Цзоу в повіті Чанпін, а батько Конфуція – Шу Лянхе – обіймав посаду правителя Цзоу. Цюйфу ж, поблизу якого провів своє дитинство Конфуцій, - досить глуха провінція на той час. Яким чином нащадок прославленого воїна і правителя опинився у цьому місці?
Шу Лянхе, батько Конфуція, був одружений тричі, що пояснювалося труднощами із народженням спадкоємця. Остання його весілля була скандалом за мірками того часу - наречена з роду Цуйфської знаті була набагато молодшою, та й виходила заміж уперед усіх старших сестер. Після смерті Шу Лянхе Янь Чженцзай, мати Конфуція, була змушена вирушити на батьківщину, в Цюйфу.
Як розповідає біографія Конфуція (цікаві факти з життя читайте далі в нашій статті), філософ з права народження належав до стану Ши - у період правління династії Чжоу воно займало становище між аристократією та простонароддям, а його представники обіймали адміністративні посади.
З дитинства Конфуцій, що зростав у бідності, але прагнув зайняти місце, гідне свого роду, старанно займався самоосвітою і вже в молодості був призначений розпорядником комор, а потім обійняв посаду посади відповідального за худобу.
На той час Конфуцій був одружений - в 19 років він одружився з Коан-ши з роду Ці.
Політична кар'єра
Влада в царстві Лу була поділена між трьома почесними сім'ями - Цзі, Мін і Шу.
Сім'я Цзі, на службі у якої Конфуцій обіймав другорядні адміністративні посади, була найвпливовішою з усіх трьох, а її правитель був кимось на зразок прем'єр-міністра в сучасному розумінні.
Мати Конфуція померла 528 року до зв. е. - за традицією поминання померлих, Конфуцій на три роки пішов від справ і перебував у жалобі.
Цей час він провів, осягаючи давні вчення та накопичуючи знання, які надалі використовував при написанні філософського трактату про побудову гармонійної держави. Отоді й змінилися погляди Конфуція, причому кардинально.
У віці 44 років він був призначений керуючим однією з резиденцій царства Лу, надалі також обіймав посаду начальника судової служби, паралельно намагаючись поширювати своє вчення.
Тим часом епоха добігала кінця – централізована система влади розвалювалася, імператор втрачав повноваження, а місцеві князі, навпаки, починали тягтися до влади. Основна їхня маса не належала до аристократії і набирала собі на службу таких же незнатних чиновників.
Відхід від влади
Війни, що вибухнули через феодальну роздробленість, виснажили державу, і в Китаї почався період затяжного занепаду.
Як минули останні роки життя Конфуція? Філософ, усвідомивши свою нездатність вплинути на нинішній стан справ у державі, подав у відставку і, в оточенні учнів, вирушив у мандрівку, метою якої була спроба донести свої ідеї до правителів різних царств.
У віці 60 років Конфуцій повернувся до себе на батьківщину в Цюйфу, де до кінця життя працював із учнями над систематизацією літературної спадщини – «Книгою пісень» Ши-цзін та «Книгою змін» І-цзін. Ці твори й досі є пам'ятками давньокитайської літератури. Ось як минули останні роки життя Конфуція.
Достовірно відомо, що Конфуцій є автором лише одного твору - книги «Весна і осінь», решта інформації про філософа черпається лише з записок його учнів і сучасників. Ці фоліанти також стали основою вчення Конфуція, яким воно дійшло до наших днів.
Судження та бесіди
Так перекладається назва однієї з книг, написаних учнями Конфуція – «Лунь Юй».
«Лунь Юй» - збірка цитат Конфуція, діалогів з його участю, нарисів про його вчинки, що є частиною «Четверокнижжя» - склепіння текстів, що лежать в основі конфуціанства.
У «Бесідах…» знайшло відображення бачення Конфуцієм проблем, що оточували його - роль держави в житті людини та людини у структурі держави, пошук істини, самовдосконалення та відновлення світопорядку.
Насамперед «Лунь Юй» - збірка моральних догм та принципів, одягнених у поетичну форму.
У своїх правилах Конфуцій закликає дотримуватися традицій - поважати старших, і у сім'ї, а й людей вищого становища.
Згідно з мудрістю Конфуція, все у всесвіті має своє місце. Порядок речей землі відбиває порядок речей на небі, треба лише навчитися розуміти і приймати своє місце у порядку без ремствування. Такі уявлення були характерні взагалі для всього Китаю, а завдяки вченню Конфуція, що надала подібним догматам новий блиск, подібний традиціоналізм набув обрисів релігії.
Проте все це міститься в книзі не у вигляді організованого вчення: «Лунь Юй» - це насамперед збірка цитат, ідей, суджень та бесід Конфуція, які слугували фундаментом для філософських трактатів основоположників конфуціанства.
Основи конфуціанства
Насправді термін «конфуціанство» прийшов не з китайської мови, а із Заходу - на батьківщині це вчення відоме як «школа освічених людей» або «школа вчених»
Іноді це вчення розглядається як релігія, незважаючи на відсутність інституту церкви, оскільки воно успішно виконувало її функції, проникаючи в душу та формуючи основи моральності та моралі у житті людини.
Основою філософії є двадцять дві речі, на яких має базуватись світогляд кожної людини. У тому числі виділяють п'ять основних: повагу, справедливість, вірність звичаям, мудрість, благонадійність.
Повага
Жень - повага, великодушність, доброта, головна з п'яти благодатей у навчанні Конфуція. Людина, яка спіткала Жень, знаходиться в рівновазі з навколишнім світом - як з людьми, так і з неживими предметами.
Символ - дерево.
Справедливість
І – справедливість.
І людина робить щось виходячи не з особистої вигоди, а керуючись усвідомленням правильність обраного шляху. Осягаючи І, людина вчиться відкидати свій егоїзм.
Символ - метал.
Вірність звичаям
Чи найчастіше просто перекладають як «ритуал». Це означає поклоніння, етикет, пристойності.
Осягаючи Лі, людина вчиться використовувати ритуали поведінки, щоб наблизити себе та оточуючих до світової єдності. Вчення Лі дає розуміння ролі людини у суспільстві.
Символ - вогонь.
Мудрість
Чжі - мудрість, розум, те, що відрізняє розумну людину від звіра, шляхетне від низинного. Вчення Чжі бореться з дурістю та впертістю.
Символ - вода.
Благонадійність
Синь - віра, надійність, щирість. Людина, яка спіткає Синь, діє невимушено, благонамірно, керуючись добрими щирими помислами.
Символ - земля.
Поширення конфуціанства
Після смерті Конфуція філософські вчення його послідовників почали формувати навколо себе окремі школи, за різними джерелами, до ІІІ століття до зв. е. їх було від восьми до десяти, але точних відомостей про багатьох із них не збереглося.
Конфуціанство стало основою державної ідеології в період конфуціанської моралі і норми морального розвитку увійшли в офіційну ідеологію держави і зберігалися в такій якості аж до початку XX століття.
Проте приписувати таке поширення вчення одному Конфуцію буде неправильним: величезний внесок у формування та розвиток так званого класичного конфуціанства вніс його учень - ДунЧжуншу, прозваний за це Конфуцієм епохи Хань.
Представники школи Дун Чжуншу використовували творчий підхід до робіт Конфуція, об'єднавши роботи різних філософських шкіл у всеосяжну доктрину, яка і стала згодом основою світогляду цілої держави.
Таким чином, конфуціанство стало невід'ємною частиною історії Китаю - навіть після приходу до влади комуністичного режиму, який на словах відкидав конфуціанство як вчення, що заважає прогресу, але насправді воно залишалося головним моральним орієнтиром.
Культ самого Конфуція склався значно пізніше. У І столітті зв. е. було утворено так званий конфуціанський канон. Крім включення класичних текстів до освітньої системи та обробки стародавніх текстів, цей процес також призвів до створення культу Конфуція.
У період правління династії Тан - VII-X століття - в китайське духовне життя втрутився буддизм, який значно впливав на економічне і політичне життя в державі. Проник він і вчення великого філософа через діяльність видатного політика Хань Юя класичне конфуціанство перетворилося в те, що зараз прийнято називати неоконфуціанством.
Імперські амбіції європейських держав, що в XIX столітті розривали Китай культурною експансією, призвели до найсильнішої та найзатяжнішої історії. Жорстока колоніальна політика призвела зрештою до синтезу конфуціанської думки та європейської культури.
Єдиного вчення, як у випадку з буддизмом, щоправда, не вийшло – у розвитку китайської філософії намітився розкол. Основними напрямками стали: консервативне конфуціанство (крім традиційного трактування вчення, що орієнтувалося на Японію), ліберально-західницьке (що орієнтується на США і заперечує традиційний погляд на конфуціанство), радикально-марксистське (русифіковане, також заперечує традиційне суньятсенізм) та соціально-культурологічний ідеалізм (що став основою сучасного неоконфуціанства).
Сучасне конфуціанство
У період раннього формування КНР із конфуціанством, як було зазначено вище, намагалися розправитися, і хоча цього не вийшло, вчення все одно офіційно не розвивалося аж до кінця Другої світової війни.
Після війни конфуціанство у Китаї було частково відроджено групою філософів та вчених, які активно працювали над способами, що дозволяють застосувати вчення Конфуція до реалій середини XX століття.
Особливістю методу даних мислителів була спроба повторити досвід колоніальних часів, цього разу добровільно, і поєднати актуальні на той час культурні течії Західної думки з класичною китайською філософією. Результатом їхньої діяльності став опублікований у 1958 році «Маніфест китайської культури людям світу».
Найпізніше відгалуження у навчанні Конфуція утворюється у роки ХХ століття біля США. Група китайських дослідників, що вчилися на Заході, спільно з американськими китаєзнавцями створили постконфуціанство - напрямок, що закликав до оновлення традиційної конфуціанської моралі з використанням досягнень західної культури.
Вчення Конфуція, змінюючись, але зберігаючи свої основні цінності, після більш як двох з половиною тисяч років існування вибралося далеко за межі китайської державності і стало однією зі світових ідеологій, а головне - продовжило служити людям, які перебувають у пошуку свого місця в цьому світі.
