Приблизно, у шостому столітті до нашої ери з'явилася відокремлена наука – філософія, за складними та загадковими обставинами, що одночасно виникла в різних і протилежних місцях континенту – Античної Греції, Індії та Стародавньому Китаї. Звідти відбувається розвиток нірв людини, шляхом іншого пояснення міфологічних понять про культури. Цей період розвитку філософських навчань, у зазначених центрах цивілізацій, формує нову історію та іншу інтерпретацію міфології, переосмислення колишніх установок цінностей та думок.
Філософія в Індії започаткувала появу філософських Індійських знань, що виникли до нашої ери в середині першого тисячоліття. Початкові «кроки» людини у спробі осмислити себе, навколишній світ і космічний простір, живу і неживу природу, призвели до прогресу у розвитку розуму людини, усвідомленості та розуму, сприяли еволюції та розмежування з природою.
Розуміння зв'язку загальної культури з обставинами та подіями пройденої епохи лежать у самій суті філософії. Гра розуму, що мислить абстрактними поняттями і духовна сила раціонально-понятійного розуміння першопричин всього сущого, що надає глобальний вплив на всесвітній перебіг подій і є філософія.
Беручи участь у формуванні суспільних ідеалів, ціннісно-світоглядних та методологічних принципів, філософія нагадує людині про соціальну та практичну важливість єдиних уявлень про світ, ставлячи питання перед мислячим, про моральні засади буття. Близькі за духом східні філософські вчення Індії та Китаю, мали спільні моменти та значні відмінності, що вплинули на розвиток культур Індії та Китаю, а також народів, що стикаються з ними.
Короткий виклад Давньоіндійської філософії розповість про багато подій епохи, про інтереси та віру інших народів, даючи чудовий шанс збагатити свій кругозір. Фундамент Індійської філософії займають священні писання - Веди та Упанішади (примітки) до Вед. В Індоарійській східній культурі, дані тексти є найдавнішою пам'яткою накопичених, за всі часи, знань та навчань. Є припущення, що Веди не створювалися ніким, а існували завжди, як істина, завдяки чому священні писання не містили помилкових відомостей. Їх більша частина складена на санскриті – містичній та досконалій мові. Вважається, що за допомогою санскриту всесвіт виходить на контакт із людиною, показуючи шлях до Бога. Космічні істини представлені у часткових записах Вед. Адаптована частина писань «Смріті», що включає Махабхарату і Рамаяну, рекомендована для людей, не настільки обдарованих таких, як робітники, жінки та представники нижчих каст, тоді як інша частина Вед – «Шруді», посильна лише посвяченим.
Ведичний період Індійської філософії
Ключовим джерелом відомостей про ведичний етап є Веди (у перекладі з санскриту «Veda» – «ведення», «вчення» або «знання»).
Філософія Стародавньої Індії включає три ступені:
- Ведичний – 15 – 5 століття до нашої ери;
- Класичний - 5-10 століття до нашої ери;
- Індуїстський - з 10 століття до нашої ери.
Але в цій статті ви дізнаєтеся про ведичний період, найбільш значущий і абсолютний. З античних часів Індійська філософія безперервно укорінялася та формувала цінності суспільства. Відповідно до встановлених традицій, Веди включають чотири збірки ведичної літератури, пізніше оброслі поясненнями і доповненнями ритуального, магічного і філософського порядків (молитви, магічні заклинання, гімни і піснеспіви):
- "Самхіти";
- "Брахмани";
- "Араньякі";
- "Упанішади".
Боги відрізнялися від людей всезнанням, згідно з Ведами, тому знання «впізнавалася» і «бачилося», тому що воно наділялося візуальною природою. У подібному розподілі полягає відображення історичної послідовності розвитку індійської літератури. Найдавнішою збіркою є «Самхіти», тоді як останні три збірки – пояснення, коментарі до Ведів та їх доповнення. Внаслідок чого, у тонкому літературному значенні «Самхіти» і є Веди. Тим самим, «Самхіти» включають 4 оригінали гімнів: Рігведа (авторитарні знання), Самаведа (Веда наспівів), Яджурведа (писання про жертвопринесення) і Атхарваведа (знання магічних заклинань), що запозичує тексти з Ригведи. Вчені, що вивчають Індійські філософські вчення, вважають, що в часи формування індійських Вед, по всій долині величної річки Ганг відбувався поділ суспільства на класи, але це не можна було назвати рабовласництвом. Соціальна різниця між людьми, тільки посилювала суспільну нерівність, і започаткувала організацію варн або каст (відмінності позиції в суспільстві, привілеїв і ролей): брахмани, кшатрії, вайші та шудри. Брахмани були жерцями; Кшатрії - воїнами, що становили вищі соціальні касти; Вайші – були ремісниками, землеробами та торговцями; Шудри – представляли найнижчих станів – слуги та наймані робітники. Відтак виникла Індійська держава. Найбільш глибокий відблиск у філософських поглядах Стародавньої Індії відбивали Упанішади.
Упанішади
Головною філософською частиною Вед є Упанішади. Дослівний переклад із санскриту "upa-ni-shad" - означає "сидіння біля ніг вчителя". Упанішади є таємним вченням, неприпустимим розголосом великій кількості людей. Текст, що міститься в Упанішадах – це виклад неоднорідних філософських роздумів, у яких можна наголосити на низці питань: адхіяджня (жертвопринесення), адх'ятма (мікрокосмос людини) і адхідайвата (обожнюється макрокосмос); питання: "Яке становище у сонця вночі?", "Де знаходяться днем зірки?" та інші. В Упанішадах центральним елементом стають паралелі між явищами мікро- і макрокосмосу, уявлення про єднання існуючого. З'ясовуються приховані та глибинні основи мікрокосмосу «Атман» та макрокосмосу «Брахман», дослідження обумовленості та виразів. Основу Упанішад породжують зовнішня та внутрішня сторони буття, оточуючи увагою людське розуміння знання та моральне вдосконалення, ставлячи характерні питання Упанішад – «Хто ми, звідки прийшли і куди йдемо?» Сутністю буття в Упанішадах позначається «Брахман» – початок всього духовного, універсальна та безлика душа всесвіту, що відроджує світобудову. "Брахман" ідентичний, але протилежний "Атману" - індивідуальному початку духовного "Я". «Брахман» – найвищий об'єктивний початок, тоді як «Атман» – суб'єктивний і духовний. Тут існує зв'язок дхарми про Сансара і Карму – про цикл життя, вічне переродження та правило відшкодування. Розуміння майбутньої людини відбувається шляхом усвідомлення свого образу поведінки та вчинених у попередніх життях вчинків. Тому ведення пристойного способу життя уособлює майбутнє і нове народження у вищих кастах або відходу в духовний світ. Для неправедної поведінки в поточному житті веде до майбутніх втілень у нижчих станах, а «Атман» може переродитися в тіло тварини. Головне завдання Упанішад – мокша чи звільнення від матеріальних благ та духовне самовдосконалення. Кожна людина «коваль» свого щастя та її доля формується справжніми вчинками – такою є філософія Упанішад.
Філософські школи Стародавньої Індії
Вся філософія Індії ґрунтується на системах. У шостому столітті до нашої ери було започатковано появу філософських шкіл. Школи ділилися на:
- «Астика» – ортодоксальні школи, засновані на авторитеті Вед. До них належали школи: міманса, веданта, йоги, санкхья, ньяя та вайшешика;
- "Настика" - неортодоксальні школи, що спростовують трактати Вед за брехню. До них належали школи: джайнізм, буддизм та чарвака-локаята.
Розглянемо коротко, кожну з ортодоксальних шкіл:
- Міманса або Пурва-міманса (перша) - заснувалася древеніндійським мудрецем Джайміні (3-1 століття до н.е.) і включала: дослідження, аналіз, тлумачення і роздуми про священні писання;
- Веданта - склалася мудрецем В'ясою (близько 5 тисяч років тому), основна мета покладалася на самосвідомість, розуміння індивідом своєї первісної природи та істини;
- Йоги – заснована мудрецем Патанджалі (у 2 столітті до н.
- Санкхья - заснував мудрець Капіла, школа спрямована на відволікання духу (пуруші) від матерії (пракріті);
- Ньяя - і закони логіки, згідно з якими, зовнішній світ існує незалежно від пізнання та розуму. Об'єкти пізнання: наше «Я», тіло, почуття, розум, повторне народження, страждання та звільнення;
- Вайшешика - заснована мудрецем Канадою (Улукою) (3-2 століття до н.е.), що є в той самий час противником і прихильником буддистського феноменалізму. Визнаючи буддизм як джерело пізнання та сприйняття, але спростовуючи істинність фактів душі та субстанції.
Розглянемо коротко, кожну з неортодоксальних шкіл:
- Джайнізм – у перекладі з санскриту «переможець», дхармічна релігія, засновником навчання якої є Джина Махавіра (8-6 століттях до н.е.). Філософія школи заснована на самовдосконаленні душі задля досягнення нірвани;
- Буддизм - утворилася в 5-1 століттях до н.е., вчення школи передбачало 4 істини: 1 - життя подібне до страждання, 2 - причинами яких є бажання і пристрасті, 3 - порятунок настає тільки після відмови від бажань, 4 - шляхом низки перероджень і порятунку від уз Сансари;
- Чарвака-локаята - матеріалістичне атеїстичне вчення і низька думка. Всесвіт і все, що існує, виникло природним шляхом, без втручання потойбічних сил, завдяки 4 елементам: землі, води, вогню та повітря.
