Općenito, pokora se obično razumijeva ili kao određeno molitveno pravilo, ili kao izvediv podvig - nakloni, post ili privremeno izopćenje iz pričešća. Ali ponovimo još jednom: glavno načelo propisane pokore je da ne bi trebalo služiti uzroku uništenja, već uzrok izgrađivanja duše kršćanina, ne bi trebao boljeti, već liječiti. Naravno, za osobu s osjetljivim ponosom i relativno laganom pokorom može biti težak test, ali ako to podnese, sigurno će joj koristiti.
U kojoj dobi se djeca trebaju ispovijedati prije Sakramenta? Kako naučiti dete da se ispoveda?
Općenito je prihvaćeno da se prvi put dijete treba ispovjediti prije Sakramenta kada navrši sedam godina. Ovo je najbolje pravilo koje treba slijediti. S određenom odredbom: postoje djeca koja i u dobi od šest godina imaju tako jasnu svijest i mentalni razvoj da se mogu zaista ozbiljno i promišljeno ispovijedati, a ima i onih koji u dobi od osam godina nemaju svi razumiju šta njihovi roditelji žele od njih kada se dovedu u analogiju s Krstom i Evanđeljem. I sasvim je razumno neke priznati malo ranije, a ne tražiti od drugih ono za što još nisu spremni, jer je formalizam u duhovnom životu neprihvatljiv i može nanijeti veliku štetu, odgajajući istinskog farizeja u kršćaninu iz mlada dob.
Naučiti osobu da se ispovedi nije lako. Ne samo djeca, već i odrasli župljani ne znaju kako se ispovjediti. A roditelji čine veliku grešku kada zahtijevaju da se njihova djeca ispovijede prema nekoj - formalnoj - listi pitanja. Utoliko je neprihvatljivija takva ružna praksa kada tata i mama djetetu "diktiraju" njegovo priznanje i ono ga ponavlja iznova u riječ, od riječi do riječi, kao istrošeni zapis, a da se ni ne potrudi shvatiti što je ovo ili ono nazvan grijeh znači.
Mnogo je važnije naučiti ne ispovijedati, već živjeti po savjesti i poučavati ne s bolnom opomenom, već sa svojim, živopisnim i lijepim primjerom. Kad je savjest živa, jaka, oštro osjeća svaku neistinu koju smo počinili, i taj osjećaj rađa istinsko pokajanje - duboko, iskreno, zajedno s mržnjom prema grijehu i željom da se grijeha riješimo i više ne dopustimo. Ovo se podjednako odnosi na ispovijest i djece i odraslih.
Kako priznajete svoje tjelesne grijehe? Da li je moguće, ako ste vrlo sramežljivi, samo zapišite i pokažite svešteniku?
Sveti Oci uče da se ne treba detaljno i detaljno ispovijedati tjelesne grijehe (kao ni rasipne misli). Prvo, takva pažnja prema detaljima može u duši osobe koja ispovijeda obnoviti sjećanje na iskusne padove i iskušenja, i drugo, neće biti bezazleno za svećenika koji prima ispovijed, samo ako nije bez strasti. Međutim, o grijehu uvijek treba govoriti tako da bude jasno koja je njegova suština, tako da grijeh ne bude umanjen ili pretjeran. U nekim slučajevima, da bi se prevladala sramota, zaista je potrebno zapisivati \u200b\u200bgrijehe na papir i pustiti svećenika da čita. Slični primjeri mogu se naći u nekim životima svetaca, posebno u životu svetog Vasilija Velikog, kome je došla žena čiji su grijesi bili toliko sramotni (ili je ona sama bila tako osjetljiva) da nije mogla izgovoriti naglas, zašto ih je povjerila papiru. Ali bolje je zbog poniznosti prisiliti se i reći grijeh kakav je sam za sebe.
Čitao sam da je nekome otkriveno kako za vrijeme ispovijedi svaki grijeh u obliku zmije izlazi iz usta pokajanih kad se izgovori. Ali kako onda izlazi ova zmija, ako svećenik često s lista papira čita grijehe pokajanog?
Mora se imati na umu da je u svim takvim otkrivenjima ono što su ljudi vidjeli bila samo slika onoga što se događalo u duhovnom carstvu. I ni u kom slučaju se ne bi trebalo prema Sakramentu odnositi tako „materijalistički“. "Izlazak iz usta zmije" slika je otkrivanja njegovog grijeha u pokajanju od strane pokajanog, njegovog otvaranja pred Bogom i pred svećenikom. I nema presudne razlike kako se tačno to događa - usmenom najavom ili pisanjem na papiru. Iako je, kao što je gore spomenuto, ipak bolje hrabro izgovoriti grijehe, istodobno podnoseći iscjeljujuću bol i sram.
Kako biste se trebali ponašati na dan pričesti? Je li istina da danas ne možete prati zube?
Ne samo na dan pričesti, već i na svaki dan svog života, kršćanin mora zapamtiti da je svakog trenutka pred pogledom Svevidećeg Boga. Ne postoji ništa - ni u njegovim spoljašnjim postupcima, ni u unutrašnjosti njegove duše - što ne bi bilo poznato Gospodinu i istovremeno ne bi bilo značajno za Njega, za sve što se tiče neke osobe, jer je zapanjujuće snažan u molitvi Monaha Seraphima Vyritskyja, zjenice Božjeg oka.
Ali dan pričesti je i dalje poseban, to je dan najbližeg sjedinjenja s Hristom, kada Ga primamo u sebe u Njegovim Najčistijim tajnama i u sebi imamo „život i trajanje“. U skladu s tim, a posebno pažljivi prema sebi, moramo biti prije i nakon pričesti, posebno budite oprezni da ne razljutite Gospodina svojim djelima, riječima i mislima i ne izgubimo prerano Dar kojemu nas je naučio u ovom najvećem sakramentu.
Pitanje pranja zuba, kao i ostalih iz ove serije - o tome je li moguće jesti ribu, ispljunuti koštice trešnje, itd. - jedva je najvažnije. Iako se zbog pijeteta i neke prirodne mjere opreza možete suzdržati od svih takvih radnji. Sjećajući se, međutim, da smo nakon Pričesti namjerno uzeli piće i komadić prosfore ili artosa i nismo se prepustili panici, ako smo iznenada navečer, iz rastresenosti, ipak oprali zube prije spavanja.
Zdravo! Jučer sam se pričestio sinu (ima 3,5 godine). Prije toga, dijete je bilo bolesno (želučani problemi), posebno sam mu željela pričesiti se da se brže oporavi. Redovno ga pričešćujem. Izdržao je gotovo čitavu službu, pričestio se, popio piće. Ali kad su slušali propovijed, zagrcnuo se (prožvakao prosforu) i povratio. Sve su to obrisali krpom i uzeli da je spali. Ali nisam shvatio da i odjeća mora biti spaljena, i oprao sam je. Moram li sada nešto raditi s ovom odjećom? Šta učiniti da se takvi slučajevi ne ponove?
Mislim da ovaj incident svakako treba spomenuti na priznanju. Da donesemo odjeću u hram za spaljivanje? - Nakon što ste ga oprali, to vjerovatno više nije potrebno. Iz vaše priče se može razumjeti da je dijete povraćalo jednostavno zato što se zagrcnulo prosforom. Ako je to slučaj, onda niste vi krivi i možda se možete okrenuti budućnosti samo zato da komad prosfore ne bude prevelik. Ako je povratio zbog želučane bolesti, tada bi, naravno, bilo razborito prvo pričekati dok se potpuno ne oporavi, a tek onda ga dovesti do Pričešća. Moguće je da ste mogli zgriješiti tako što ste se prema Sakramentu ponašali previše "utilitaristički": "kako biste se brže oporavili", pa je Gospodin dopustio iskušenje. Međutim, ovo je samo moja pretpostavka.
Šta ako je dijete nevaljalo prije pričesti? Da ga pričestim ili dovedem neki drugi dan?
Bilo bi pametnije pogledati stanje djeteta. Pokušajte se smiriti i, ako uspije, onda i dalje pričešćujte. Poduzimajte samo potrebne mjere predostrožnosti u isto vrijeme: čvrsto držite ruke, noge, glavu, pa čak i zamolite nekoga da pomogne u ovome. Ako dijete doslovno počne vrištati i ne smiri se ni na koji način, pa postoji rizik od guranja Kaleža, onda je pričest bolje odgoditi za drugi dan. Ali, naravno, nakon povratka kući trebate razumjeti sebe - uostalom, najčešće je ovo ponašanje djeteta za vrijeme pričesti povezano ne toliko s njegovom dobrobiti, već sa životom njegovih roditelja. Uvijek je pohvalna želja oca i majke da češće pričešćuju sina ili kćer, ali nije ništa manje potrebno da se redovno ispovijedaju i pričešćuju sami.
Do koje godine je dozvoljeno hraniti bebu prije pričesti?
Do trenutka kada objektivno već može bez ovog obroka.
Može li laik nekoliko dana zaredom sudjelovati u Svetim Hristovim tajnama bez ispovijedi (na primjer, u nedjelju se ispovjedio, od nedjelje do subote svakodnevno se pričešćujem bez ispovijedi, samo čitajući pravilo)?
Iako se u naše dane dovoljno govori i piše (i sasvim, pretpostavljam, pošteno) o potrebi češće pričešćivanja, sve bi trebalo imati razumnu mjeru. Ako izbjegavate krajnosti i uzmete u obzir savjete mnogih iskusnih ispovjednika, onda možete preporučiti pričest jednom u jednu do dvije ili tri sedmice, ovisno o duhovnoj revnosti i čistoći života određene osobe, kao i o mišljenju svećenik kome se ispoveda. Češća pričest je moguća u slučajevima kada se „dogodi“ nekoliko glavnih crkvenih praznika, ili u Veliku nedelju Velikog posta, ili pod nekim posebnim okolnostima u životu osobe (teška bolest, nepodnošljiva tuga, itd.), Ali samo nakon savjeta i blagoslov sveštenika. U takvim je slučajevima zaista moguće jednom se ispovjediti, a sljedećih dana, ako se nisu dogodili veći grijesi, pričestiti bez ispovijedi.
Ako se želim pričestiti na noćnoj (božićnoj ili uskršnjoj) službi, od kada se trebam suzdržavati od hrane i vode?
Ne postoji jedinstvena norma za ovu ocjenu, ali "tradicionalno" se prihvaća uoči takvih dana da se jede najkasnije u sedam ili osam navečer. Ako postoji prilika, bolje je vježbati apstinenciju i zadnji obrok popiti još ranije - popodne. Ali ovdje svi moraju ispravno izračunati svoju snagu, tako da ako se nakon noćne službe ne osigura prekid posta u trpezariji crkve, da se ne iscrpi i ne našteti vašem zdravlju.
To se odnosi na tekst koji se smatra duhovnim oporukom sv. Seraphim Vyritsky "Bilo je od mene". Sastavljen je kao razgovor između Boga i duše čovjeka: „Jeste li ikada pomislili da se sve što vas se tiče tiče i mene? Jer ono što te dodirne dodirne zjenicu moga oka. " Cit. napisao: Bilo je od mene. M.: Manastir Danilov. 2007. - Ed.
Dečja ispovest. Pravoslavno roditeljstvo
(Razmišljanje o odgoju djece svećenika Ilije Šugajeva, oca s više djece)
Djeca se obično ispovijedaju sa sedme godine. Ponekad se prvo priznanje crkvenog djeteta dogodi prije navršene sedme godine nakon ozbiljnog prijestupa, što dijete samo shvati kao grijeh. Roditelji objašnjavaju djetetu da se bez ispovijesti nije moguće pričestiti s takvim grijehom, a dijete se samo odluči na ispovijed. U ovom slučaju, dok dijete ne napuni sedam godina, može se nastaviti pričešćivati \u200b\u200bbez ispovijedi, osim ako nije počinjen još jedan ozbiljan grijeh. Od sedme godine djeca se moraju ispovjediti prije svake pričesti, kao što to čine odrasli.
Veoma je važno da roditelji pripreme svoje dijete za prvo priznanje. Dijete ne treba prisiljavati na ispovijed - pokajanje treba biti iskreno i potpuno besplatno. Dijete se može podrediti roditeljskom autoritetu, ali istovremeno u njemu neće biti duhovnog rasta. Odrastajući, dijete će uopće odbiti priznanje. Djetetu se može pomoći da razmišlja kroz prvo priznanje razgovarajući s njim o tome koji mogu biti grijesi, kako možemo uvrijediti Boga i ljude. Da biste to učinili, možete navesti osnovne Božje zapovijedi, objašnjavajući svaku od njih. Ne podsjećajte svoje dijete na njegovo posebno ponašanje, insistirajući na tome da ih ne zaboravi priznati. Također je potrebno djetetu objasniti da je izricanje grijeha na ispovijesti samo početak pokajanja i vrlo je važno da ih ne ponovi.
Obično se ispovijed održi prije sakramenta, pa se djeca koja idu u crkvu ispovijedaju otprilike jednom u dva do tri tjedna. Možete se ispovjediti bez pričešća. Često priznanje djeteta bez prisile doprinosi njegovom moralnom sazrijevanju i odgovornosti za svoja djela. U isto vrijeme, roditelji bi svojim primjerom trebali naučiti dijete često se ispovijedati, pribjegavajući ovom sakramentu sami.
Ispovijed se vrši prije križa i evanđelja, koji nas podsjećaju da ispovijed prihvaća Bog, a ne svećenik, koji je samo svjedok ispovijedi. Prema tome, možete se ispovjediti, obraćajući se svećeniku ili jednostavno navodeći grijehe, bez izravnog obraćanja svećeniku.
Volio bih da dijete nauči ispravno razumijevanje ispovijesti. Svećenik na križu i evanđelje nije sudac koji će odlučiti koliko ste loše djelo učinili. Ispovijest za dijete treba biti duhovni "doktor". Kao što u liječničkoj ordinaciji postoje liječnik koji nas liječi i medicinska sestra koja pomaže liječniku da sjedi, tako u ispovijedi stojimo u ispovijesti pred Bogom - doktorom naše duše - i svećenikom koji poput medicinske sestre jednostavno pomaže ispovjediti se . Ako je priznanje presudno mjesto, onda je veći grijeh, teže je ići na priznanje. A ako je ispovijed liječnička ordinacija, što je veći grijeh, dijete će brže ići na ispovijed.
Iako bi dijete trebalo shvatiti da bilo koji svećenik može priznati, budući da nije svećenik taj koji prihvaća naše pokajanje, već Bog, ipak je poželjno da dijete ima duhovnog oca, odnosno svećenika s kojim bi se moglo savjetovati i rješavati njegovi duhovni problemi. Da biste dobili savjet, možete i trebate odabrati svećenika. Kao doktori postoje različite specijalnosti - neko terapeut, neko hirurg, neko zubar. I svaki specijalista je bolje upućen u svoj krug bolesti. Isto tako, ispovjednici se mogu razlikovati u tome ko najbolje vidi koja mentalna bolest može i može li pomoći. Nekim svećenicima je lakše razumjeti dijete sa njegovim problemima, nekome kao tinejdžeru u adolescenciji itd. Stoga je bolje ako dijete odabere jednog od svećenika i posavjetuje se s njim. U ovom slučaju, ovaj svećenik će biti ispovjednik, a dijete će biti njegovo duhovno dijete. To ne znači da je sada nemoguće konsultovati se sa bilo kim drugim. Svaki svećenik, kao i svaka odrasla osoba, ima životno iskustvo i može davati savjete, a vi ih morate slušati, pa se zato možete savjetovati s drugim ljudima ako ih poštujete. Jednostavno je lakše se posavjetovati s nekim u koga već imate povjerenja i koji već zna malo o vama i vašoj porodici.
Budući da su djeca često zabrinuta na ispovijedi, pogotovo ako se rijetko ispovijedaju, bolje je pozvati dijete da napiše svoje grijehe na papiru, koji se mogu koristiti za čitanje grijeha na ispovijedi.
Nakon ispovijedi, roditelji ne bi smjeli kršiti tajnu ispovijedi i pokušavati otkriti grijehe svoje djece, niti pitati djecu što im je svećenik rekao na ispovijedi.
Kada se pripremate za ispovijed, možete se služiti knjigama, kao što je "Za pomoć pokorniku", gdje su mogući grijesi navedeni kao podsjetnik. To je posebno neophodno kada se dijete prvi put ispovedi ili još nije često priznalo. Ali bolje je da djeca ne koriste popis grijeha sastavljen za odrasle, tako da ono što pročitaju ne usmjerava djetetov um prije vremena u smjeru u koji misao još nije ušla zbog svoje dječje čistoće. Neuspješno postavljeno pitanje na priznanju ili pročitano ime grijeha ne samo da neće spasiti dijete od njega, već će, naprotiv, pobuditi njegovo zanimanje za ovaj grijeh. Stoga, kada razgovarate s djetetom o mogućim grijesima, morate biti vrlo oprezni i navesti samo najčešće grijehe. Možete djetetu objasniti one grijehe koje ono možda neće smatrati grijesima, na primjer, računarske igre sa svim vrstama "strijelaca", dugo sjedenje za televizorom itd. Ali ne biste trebali govoriti djetetu o teškim grijesima , oslanjajući se na Boga i Njegov glas u ljudskoj duši - savjest.
Za dijete od 7 do 12-13 godina (prije početka adolescencije) možete koristiti sljedeću listu grijeha.
Grijesi u odnosu na starješine... Nepoštivanje roditelja ili učitelja. Svađao se s njima. Bio sam bezobrazan prema starijima. Uzeo sam bilo šta bez dozvole. Hodao bez dozvole. Prevarene starješine. Bio je hirovit. Loše sam se ponašao na času. Nisam se zahvalio roditeljima.
Grijesi prema mlađima... Povrijedio je mlađe. Bezobrazan sam prema njima. Izrugivane životinje. Nisam se brinuo o kućnim ljubimcima.
Grijesi prema prijateljima i školskim kolegama... Bio je pohlepan. Prevareno. Borio se. Nazvani su uvredljivim riječima ili nadimcima. Često se svađao. Nije priznao, pokazao je tvrdoglavost. Bila sam zloćudna.
Dužnosti... Nisam očistio sobu. Nisu slijedili upute roditelja. Nisam ili neoprezno radio domaći zadatak.
Loše navike... Puno sam gledao TV. Puno sam igrao na računaru.
Grijesi protiv Boga... Zaboravio sam da se molim ujutro i navečer, prije i poslije jela. Rijetko se ispovijedao i pričešćivao. Nije zahvalio Bogu na Njegovim dobrim djelima.
Navedeni grijesi sasvim su dovoljni da djetetu daju pravi smjer razmišljanja, ostatak djeteta potaknut će ga njegova savjest.
Nakon što dijete uđe u adolescenciju, popis mogućih grijeha može se malo nadopuniti:
Zakleo se na bezobrazluke. Pokušao sam pušiti. Isprobana alkoholna pića. Gledao sam opscene slike. Bilo je besplatno liječenje suprotnog spola.
Također se možete ograničiti na ovu listu, nadajući se opet da je smjer misli postavljen, a savjest vam neće dopustiti da zaboravite ozbiljnije grijehe.
Bez obzira koliko iscrpljiva priznanja odraslih bila, najteža priznanja za mene su djeca i tinejdžeri.
„Nisam slušao oca i mamu, nisam dobro učio, nisam čistio sobu, posvađao sam se s bratom, nisam iznosio smeće, gledao sam„ loše “crtiće … " A čak se i u starijim godinama sadržaj ispovesti praktično ne mijenja. A ako se pričešćuje svake nedjelje, tada svake sedmice mora na ispovijedi ponoviti iste nazubljene fraze. To što se u crkvi ponašao nedostojno, nije zahvalio Bogu, bio je nepažljiv u molitvi, odnosno o njegovom odnosu s Bogom - niko ne govori, uz rijetke izuzetke.
Situacija je još gora sa ispoviješću djece iz nereligioznih porodica, gdje nema kućne molitve, a Jevanđelje ne zvuči. Priznaju se pre školske godine ili „u isto vreme“ tokom ekskurzije u manastir, u obrazovne svrhe („Ti, oče, daj mu razlog“). U svakom slučaju, motivacija za priznanje nema nikakve veze sa značenjem samog priznanja. Po pravilu ni ta djeca ni roditelji zapravo ne razumiju suštinu sakramenta. Dijete je bilo zatraženo da kaže "svećeniku" loša djela kako bi "Bog oprostio". I to je sve. Sakramenti nemaju nikakve veze sa stvarnim porodičnim životom. Po pravilu, sa 15 godina ovu djecu praktično ne vidite u crkvi. Čak i u odrasloj dobi, samo se nekoliko njih istinski obraća Jevanđelju. Ali kako možete objasniti tetkama, majkama i kumovima koji dovode ovu djecu na priznanje da je takav pristup neprihvatljiv, djeca nisu pripremljena za ispovijed i pričest?
Lakmus papir duhovne atmosfere u porodici je ponašanje dojenčadi mlađe od tri ili četiri godine prije Kaleža pričesti. U porodici koja ide u crkvu, gdje se mjesečno pričešćuje za cijelu porodicu je norma kada Riječ Božja zvuči, bebe sudjeluju vrlo mirno. Ali kad se odgoji neko drugi, "drama" započinje. Plačući za cijelim hramom. Dijete uzvraća udarac objema rukama, okreće lice, privijajući se cvileći majci / tetki / baki koja ga je donijela: "Ne želim!" Mama ga pokušava prisiliti da se okrene kaležu, sexton presreće ruke, svećenik pokušava lažljivicom pogoditi krive usne, uz rizik da će kapljice pričesti prskati po bokovima. Koriste se uvjeravanja: „ovo je slatko, pojedi liječnika (sok, džem)“ (dok odrasli ne shvaćaju bogohulstvo ovih riječi). Uvjeravanje ne djeluje, vrijeme se vuče, mama također počinje nervozno. Atmosfera se zahuktava. A kad ima nekoliko takve djece? .. Konačno, svećenik i sexton su izmislili ... "Pričest" je ostvarena! Zadovoljna majka ili baka odstupaju. I mislim da je sada riječ "particip" vjerovatno fiksirana u djetetovom umu u vezi s nečim vrlo neprijatnim. Kasnije će, zbog godina, zaboraviti na ono što se dogodilo. A u podsvijesti će povijest ostati. I pružaju se ravnodušnost prema sakramentu, percepcija njega kao nerazumljivog, mrtvog, obreda. Izvrstan preduslov za odgoj religiozno ravnodušnih ljudi, osoba koje otvoreno ne vole pravoslavlje. Dijete traumatizirano"Pričest", i dobro je ako će ovu traumu kasnije prevladati njegovo lično religiozno iskustvo i susret s dobrim svećenikom ... Ako dijete doživi sakrament kao tragediju - ja sam protiv njegove pričesti!
Ali zašto se tako ponaša? Ponekad pitam roditelje kada su se i sami zadnji put pričestili. Uz vrlo malo izuzetaka, odgovor je ili „nikad“ ili „prije najmanje godinu dana“. Šta je pričest? "Hljeb i vino". "Prosfera". "Ovo je za čišćenje", "Pa, da se očisti od grijeha." "Ne znam". I razumijem da postoji ne samo jaz između odlaska u crkvu i stvarnog života, već i gotovo potpuno presijecanje. Ali bebe se pričešćuju kao što su krštene - vjerom roditelja, a pod vjerom se podrazumijeva aktivna vjera koja utječe na sve sfere života. U gore opisanim slučajevima postoji vjerovanje u "tehnologiju sakramenata". Vjera kao život u Hrista nije. A budući da odsutna duhovna atmosfera u obitelji koja stoji iza vanjske, čak i pristojnosti, dijete intuitivno doživljava sakrament pričesti kao nešto strano onome što upija u obitelji. I to kod njega - opet intuitivno - izaziva reakciju odbijanja!
Znam da čak i mnogi svećenici neće prihvatiti moje riječi, ali ovo je moje uvjerenje: ako porodica nije religiozna, ne vidim smisao u samom krštenju djece.
Šta možete posebno ponuditi da pripremite djecu za ispovijed? Da bih odgovorio na ovo pitanje, posebno sam proučavao iskustvo poznatih ispovjednika. Među njima su mitropolit Antonije Sourozh, sveštenici Maxim Kozlov, Aleksej Uminski, Fjodor Borodin, Vladimir Vorobjov, Vitalij Šinkar, Pavel Gumerov, Aleksandar Iljašenko. Na osnovu proučenog materijala izrasle su sljedeće preporuke koje su, naravno, opšte prirode.
1. Ako porodica nema ispovjednika s kojim postoji prisan kontakt, tada glavni posao na pripremi djetetovih prvih ispovijesti leži na roditeljima. Prije svega, to je na ličnom primjeru - kada sami roditelji manje-više redovito započinju sakramente Ispovijedi i Pričesti, kada ih dijete čuje kako se mole, vide kako poste, čitajući Sveto pismo i duhovnu literaturu. Međutim, ako roditelji shvate da im nedostaje iskustva, sasvim je prirodno da im kumovi koji idu u crkvu mogu pomoći.
2. Pripremajući se za ispovijed, važno je da dijete osjeća da je već dovoljno staro i da može procijeniti svoje postupke. Razgovor ne bi trebao nalikovati lekciji koju se mora sjetiti. Može se iskreno pokajati samo za ono što i sam shvati kao pogrešno i loše djelo.
3. Neprihvatljivo je reći djeci da će Bog kazniti. Ideja o Bogu kao tužitelju iskrivit će vjerska iskustva. Budući da je Bog Otac, prirodno je da se koncept Boga formira na način njegovog odnosa s roditeljima. A ako su odnosi u porodici potpuno skladni, izgrađeni na ljubavi, poštovanju i povjerenju, tada će djetetu biti lakše prenijeti da grijeh nije samo kršenje zakona, već ono što uništava to povjerenje i ljubav stvara prepreku između osobe i Boga. I kao što je prirodno da dijete voli svoje roditelje, tako je i prirodno da nauči voljeti Boga.
4. Priprema za dječiju ispovijed dodatni je poticaj roditeljima i kumovima da se pažljivije brinu o sebi... Jedan od razloga zbog kojeg djeca napuštaju Crkvu u zrelijoj dobi je taj što su „uvježbani“ za molitvu i sakramente, ali ne vide u svojim roditeljima lični odnos s Bogom, kada se sve u najboljem slučaju svede na ispunjavanje disciplinskih pravila (post, čitanje svetih Otaca), ali nema radosti življenja u Hristu. Ili kada roditelji ne rade na vlastitim grijesima, kada porodica nema dovoljno skladnih, zdravih odnosa.
5. Djeca imaju razvijeniju maštu nego logiku. Stoga je prikladnije prenositi informacije o tome što je grijeh, što su grijesi, koristeći vizualne slike, slike, parabole. Na primjer, priče za djecu Borisa Ganaga, pjesme-parabole Svetlane Kopylove, neke priče iz crtanih filmova i filmova koji odgovaraju njihovoj dobi mogu biti putokaz. Na primjer, Ganago ima bajku "Metamorfoza", koja otkriva kako pohlepa i zavist uništavaju dušu. Možete unaprijed napraviti odabir tematskog materijala o strastima (ogorčenost, ponos, okrutnost) i nekoliko dana otkriti jednu temu u razgovoru s djetetom - on će sam tada odrediti u kojoj mjeri ga se ovaj grijeh tiče ili, srećom, uopće ga se ne tiče ... Ni u kom slučaju ne treba ukazivati \u200b\u200bna poznate grijehe djeteta. Da biste olakšali rad na sebi, možete pozvati dijete da na papir zapiše ono što želi ispovijedati.
6. Prilikom pripreme za ispovijed, važno je ne samo pomoći djetetu da vidi grijehe, već i potaknuti ga da stekne one vrline, bez kojih je nemoguće imati punokrvan duhovni život. Takve vrline su: pažnja na vaše unutarnje stanje, vještina molitve. Djeca mogu Boga razumjeti kao svog Nebeskog roditelja, pa im je lako objasniti da je molitva živa komunikacija s Njim. Djetetu je potrebna komunikacija sa ocem i majkom i molitva Bogu.
8. Sakrament i ispovijed su različiti sakramenti, a njihova kombinacija ovisi o duhovnom dijeljenju određene osobe. Kao što je napomenuo sveštenik Aleksej Uminski, „dete se ne bi trebalo ispovedati pre svake pričesti ... U našoj zemlji, nažalost, mnogo toga zavisi od ličnog stava sveštenika. Na primjer, jedan svećenik postavljen je tako da ni u kom slučaju niko ne smije biti primljen na pričest bez ispovijedi, a nije ga briga koliko dijete ima godina - 6, 7 ili 15 godina ... Razumne kršćanske porodice treba tražiti one župe u kojima ne postoji "tvornica" ne postoji takva stvar da niko nikoga ne poznaje. Napokon, postoje crkve u kojima se sve pretvara u neku vrstu bezimenog, bezličnog postupka, gdje župljani prolaze određene faze: dolaze, kupuju svijeće, predaju bilješke, odlaze na ispovijed, zatim na Pričest, to je sve, vraćaju se kući. To treba izbjegavati. Kao svećeniku čini mi se mnogo jasnijom i korisnijom praksa koja postoji u lokalnim pravoslavnim crkvama, gdje ispovijed i pričest nisu kruto povezane ... Tamo gdje se razvila parohija, gdje sveštenik poznaje svakog od svojih parohijana i parohijana redovito se pričešćujte svake nedjelje, za sve praznike, koja je svrha provoditi ih kroz postupak imenovanja istih stvari koje su već jasne? Tada morate priznati svaki dan, mnogo puta. Sve se može pretvoriti u neku vrstu ludila. Naravno, čovjek griješi svaki dan. Zbog toga postoji prilika da provjerite svoju savjest - za vrijeme večernjeg pravila postoji molitva koja navodi grijehe. Nije potrebno imenovati ono što ne odgovara vašem životu ... Možete zamijeniti ovu molitvu vlastitom molitvom, recite Bogu za ono zbog čega se kajete. Sjetite se svog života za današnji dan i iskreno se pokajte pred Bogom ... I djetetu se mora reći da može vidjeti kako je proveo danas, kako je komunicirao sa roditeljima, sa voljenima. A ako vam je nešto na savjesti, trebate zamoliti Boga za oprost. I pokušajte to ne zaboraviti na priznanju ... "
9. Poželjno je da dijete ima lični odnos povjerenja sa svećenikom. Za to postoji komunikacija - od nedjeljne škole do planinarenja i hodočašća.
10. Ispovijest ne mora početi sa sedam godina. Kao što je primetio protojerej Maxim Kozlov (Crkva državnog univerziteta u Moskvi), „za mnogo, mnogo dece danas je fiziološko sazrevanje toliko ispred duhovnog i psihološkog da većina današnje dece nije spremna da se ispovedi u dobi od sedam godina. Nije li vrijeme da se kaže da ovo doba ispovjedatelj i roditelj utvrđuju apsolutno pojedinačno u odnosu na dijete? Sa sedam godina, a neki i malo ranije, vide razliku između dobrih i loših djela, ali prerano je reći da je ovo svjesno pokajanje ... Za većinu se moralna svijest budi mnogo kasnije. Ali, pustite se kasnije. Neka dođu s devet ili deset godina, kada će imati veći stupanj punoljetnosti i odgovornosti za svoj život ... Formalizacija ispovijesti koja se događa kod djeteta prilično je opasna stvar u modernoj praksi našeg crkvenog života. "
11. Prije prve ispovijedi, poželjno je unaprijed se dogovoriti sa svećenikom o vremenu ispovijedi. Prvo priznanje zahtijeva posebno pažljiv stav. Stoga ga ne biste trebali odlagati za neki veliki praznik ili kad je svećenik krcat nečim drugim.
12. Priprema za djetetovu ispovijed započinje formiranjem njegove samosvijesti. Djeca su spremna za svoje prvo vjersko iskustvo, uključujući vlastitu molitvu, otprilike od treće godine. Drugim riječima, dijete mora naučiti slušati sebe. I - ne da čekam priznanje, već upravo ovdje i sada da bih mogao reći "Žao mi je." Roditelji, prijatelji, sestra. I, što je najvažnije, Bogu. Opet, važno je da je ovo iskustvo imao pred očima roditelja, starije braće i sestara.
13. Ispovijest ne možete koristiti kao obrazovno sredstvo. Takav utilitaristički pristup odmah otkriva "duhovno" stanje onih koji su "opremili" dijete za ispovijed. Dozvolite mi da citiram CS Lewisa: "Ljudi i nacije koji smatraju da je vjerom neophodno postići poboljšanja u društvu, mogu jednako tako koristiti usluge Nebeskih sila za regulaciju prometa." Iskušenje da se kršćanstvo koristi za ... ( njegovanje patriotskih osjećaja, „poslušnosti“ prema roditeljima) je super. Ali dijete, dok odraste, nikada neće vidjeti glavnu stvar u kršćanstvu - Utjelovljenog Boga, koji je Ljubav. Hoće li voljeti takvo "pravoslavlje"? Rođaci koji dijete vode na ispovijed s „moralnom i obrazovnom svrhom“ ni sami ne shvaćaju da time žele ništa manje nego što je Hristos „prevaspitao“ ovo dijete u skladu sa svojim, rođacima, očekivanjima.
14. Uz često zajedništvo djece, ne biste trebali uvoditi sedmičnu ispovijed. To najviše vodi formalizaciji. Djeca vrlo brzo nauče reći „standardno“: nisam poslušala majku, bila sam bezobrazna u školi, potukla sam se s bratom. Gotovo niko od djece neće reći da se molio i da je bio neiskren u molitvi, da ima neka unutarnja pitanja ili sumnje. A nakon što prođe nekoliko godina, tako „ucrkano“ dijete uopšte neće shvatiti šta je pokajanje. Neko vrijeme priznanje možda neće izazivati \u200b\u200bbrige. Prema protojereju Maksimu Kozlovu, „bilo bi dobro, nakon savjetovanja s ispovjednikom, prvi put priznati takvu malu grešnicu u sedam godina, drugi put u osam i treći put u dobi od devet godina, donekle odgađajući početak česte, redovne ispovijedi, tako da ni u kojem slučaju to nije postala navika. "
15. Kako odrastaju, važno je djecu poučavati sakramentu— to su Krv i Tijelo Hristovo, to je Svetište kojem se ne može pristupiti tek tako.Veoma je važno da Pričest ne bude nedjeljna rutina kada se brčkaju ispred Kaleža i prilaze njemu, ne razmišljajući zapravo o tome što rade. A ako vidite da je vaše dijete hirovito prije službe, ponaša se previše slobodno u crkvi - bolje je da ga ne vodite do pehara. Neka shvati da se ne može pristupiti pričešću u svakoj državi. I bolje je pustiti ga da se pričešćuje malo rjeđe nego što biste željeli, ali shvatite zašto dolazi u crkvu. Važno je da roditelji ne počnu tretirati dječje zajedništvo kao neku vrstu magije, prebacujući na Boga ono što mi sami moramo činiti.
16. Pedagoški će biti ispravno educirati djecu u svijesti koja prisustvovanje službi i pričest— ne nešto prisilno, već privilegija - da ga Nebeski Otac usvoji / usvoji kroz Meso i Krv Sina Božijeg. Nijedna galaksija ne može sadržavati Boga, ali srce čovjeka može Ga sadržavati. Samo ono mora biti spremno primiti Boga u sebe - a to zahtijeva rad na sebi. Moramo pokušati izgraditi unutarporodični stav prema božanskim službama, tako da svoju omladinu ne vučemo na pričest, ali on bi to sam želio i pripremio se za ovaj visoki sakrament. I, možda je bolje da na nedjeljnu liturgiju idemo bez njega, u slučaju njegovog odbijanja, ako ne želi ustati iz kreveta - kako bi, nakon buđenja, vidio da je bez roditelja i bez crkve i bez Božjeg praznika. Čak je i prije toga na službu dolazio samo pola sata, na samo Pričešće, ali još uvijek ne može a da ne osjeti određeni nesklad između ležanja u krevetu u nedjelju i onoga što bi svaki pravoslavni hrišćanin trebao raditi u ovo vrijeme. Kad se i sami vratite iz crkve, ne zamjerajte svom dječaku riječima. Možda će vaša unutrašnja tuga zbog njegovog odsustva sa liturgije odjeknuti u njemu čak i efektnije od deset roditeljskih prinuda. Ili će, naprotiv, vidjeti sretne roditelje nakon što se pričesti, a to će biti sjajni kontrast njegovom vlastitom stanju, što će ga navesti da ih slijedi drugi put. U svakom slučaju, roditelji njihovog djeteta u njegovoj svjesnoj dobi mogu zaprositi, ali ne i prisiliti ga da ide na ispovijed ili pričest.
17. Snažno se obeshrabruje da cijelu uslugu radimo s djecom... Čak je i odraslima često teško održati molitvenu pažnju tokom dvosatne službe, a kamoli duže monaške službe. To je, naravno, izvan snage dece. Kao rezultat toga, počinju se ponašati u hramu s nepoštovanjem - trčeći oko hrama, igrajući se, hiroviti. I na taj način gube osjećaj za sveto. Takva djeca tada često postanu nereligiozna. Oni ne znaju šta je pijetet. Stoga je bolje ograničiti broj i vrijeme prisustvovanja božanskim službama. Dovoljno je, na primjer, biti na službi dvadeset minuta uveče - za vrijeme polijeleja, a zatim je ujutro donijeti na Liturgiju, dvadeset minuta prije pričesti u dobi od pet godina, i postupno, svake godine, ovo vrijeme se može povećati. Bez obzira koliko mama želi biti u potpunosti na usluzi, bolje je žrtvovati svoju želju zbog djeteta. U praksi postoji još jedna opcija, kada jedan od roditelja, pak, dođe na službu "za sebe", dok drugi s djecom povuče vrijeme zajedništva. I ne dopustiti mu da se slobodno ponaša tokom ovog kratkog vremena u hramu. Neke razvijene župe imaju zasebnu liturgiju za djecu.
Sposobnost molitvenog stajanja u crkvi na mnogo načina ovisi o mjeri u kojoj su porodične molitve postale dijelom domaćinstva.
18. Ne smijemo zaboraviti da se atmosferi porodice koja ide u crkvu suprotstavlja potpuno nehrišćanska atmosfera škole, televizije i Interneta. Da njegovi vršnjaci žive sa potpuno drugačijim pogledima na život. I ne uvijek naš rastući čovječuljak, ako zaista ima dobar vjerski i moralni stav, ima sa sobom prijatelje i djevojke istog duha.
Možete ga zaštititi od nezdravog utjecaja sekularnog svijeta razvojem vještina u njemu za zdravu kritičnost, ukus za unutarnju slobodu. Prema fra. Vitalij Šinkarija, „zadatak roditelja nije da pripreme djecu za ispovijed, već da im počnu otkrivati \u200b\u200bdubinu života i uče ih da to ispravno razumiju. Usadite ljubav prema dobrom čitanju, naučite razumjeti poeziju. Trebate razgovarati s djecom - o životu, o njegovom sadržaju, o svijetu oko njega. Ne da ih zaštiti od ovog svijeta, ne da ih uplaši činjenicom da postoji samo jedan „satanski“ okolo i svugdje, već da djeci daju doze „duhovnog protuotrova“. Započnite s razgovorom s djetetom o značenju pjesme koju ste čuli, pitajte: "Što čujete u njoj? Što vidite u ovoj knjizi? I u ovom filmu? Slušajte, mislio sam to i to, ali vi? I kako sviđa li vam se ovaj lik? Po mom mišljenju, on kaže jedno, a misli drugo. Zašto umjetnik, kako bi prikazao zlo, crta tamu? I zašto svjetlost uvijek donosi jasnoću, a tama nešto skriva? " A onda dijete počinje dublje sagledavati i procjenjivati \u200b\u200bsvoje postupke iz ove dubine, zavirujući u njih. Grijeh za njega postaje odsustvo Boga - upravo ta svjetlost. "
I, naravno, potrebno je podnijeti podvig molitve za njih. Razgovor ne samo s djecom o Bogu. Ali i sa Bogom - o djeci.
19. Što se tiče posta - u njega treba usaditi vještinu, u skladu sa dječjom psihologijom i karakteristikama tijela. Isprva će neka ograničenja uvesti sami roditelji. Ali općenito, trebali bi sebi postaviti cilj tako da, kako rastu, dijete samo želi da se u nečemu ograniči za Boga miloga. Čak i ako se "samo" odriče sladoleda ili čipsa, ako to učini sam, to će biti značajan korak u razvoju ličnog religioznog iskustva. Opet, stepen spremnosti za post kod djece u velikoj mjeri ovisi o roditeljima. Vrlo je važno da se post ne ograničava na banalne disciplinske zahtjeve, ne doživljava se kao nešto dosadno i neukusno - u svakom smislu te riječi.
20. Poželjno je nekako proslaviti prvu ispovijed i sakrament, tako da se on pamti, tako da to zaista bude praznik za djecu. Na ovaj važan dan možete obući svoje dijete i obući se pametnije. Svečani stol neće biti suvišan, iako uz očuvanje neke skromnosti (bez alkohola za odrasle, bez uživanja u slatkišima), stola, posjete ugodnoj kafeteriji ili nečemu sličnom.
Zapamtite da sudjelovanjem u razvoju djeteta u svim sferama - duhovnoj, psihološkoj, socijalnoj - ne moramo osigurati da ono ispunjava naša očekivanja, bez obzira koliko mi to željeli. Naš je zadatak pripremiti ga za samostalan odrasli život. I tako da je i sam mogao izgraditi svoj lični odnos s Bogom.
Ispovijest djece započinje sa sedam godina. Od adolescentne (sedmogodišnje) dobi dijete bi se trebalo pričestiti, nakon što je prethodno priznalo. Mali kršćanin (naravno, ako to želi) može započeti sakrament ispovijedi ranije (na primjer, u dobi od 6 godina).
Veoma važan događaj u životu porodice je prvo priznanje djeteta. Stoga moramo pronaći vremena i pripremiti barem malo djeteta za ispovijed. Roditelji koji redovno idu u hram trebaju tražiti od sveštenika posebno vrijeme za prvi razgovor sa svojim djetetom.
Posao pripreme za ispovijed, čak i ako dijete još nije priznalo, roditelji bi trebali obavljati neprestano, to su razgovori o djetetovim lošim djelima, o savjesti, o tome kako dijete u nekim slučajevima može tražiti oprost slučajevi. Roditelji bi trebali usaditi vještine ispovijedi tako da dijete osjeća moralnu vezu između sebe i događaja. Dijete je događaj, dijete je neka vrsta grijeha - sve ovo u glavi 7-8-godišnjeg djeteta trebalo bi biti sasvim očito, poput pojma savjesti, pojma grijeha.
Dijete mora biti pravilno pripremljeno za prvo priznanje. Potrebno je voditi miran i povjerljiv razgovor s djetetom, objasniti mu šta je grijeh, zašto molimo Boga za oproštaj i što je kršenje zapovijedi. Ne bi bilo suvišno reći da čineći grijeh osoba prije svega nanosi štetu sebi: vratit će nam se ono loše što činimo ljudima. Dijete može imati strah od priznanja. To se mora raspršiti rekavši da je svećenik položio zakletvu, obećanje, da nikome neće reći ono što je čuo na ispovijedi, i ne treba ga se bojati, jer mi priznajemo samoga Boga, a svećenik nam samo pomaže u ovom. Vrlo je važno reći da, imenujući grijehe u ispovijedi, trebate učiniti sve da ih više ne ponovite. Vrlo je dobro kada se roditelji i djeca ispovijedaju s istim ispovjednikom.
Neke mame i tate naprave veliku grešku, i sami nazivaju dijete svojim grijesima ili mu ga zapisuju na papir. Roditelji mogu samo nježno i delikatno govoriti o svojim grijesima, ali ne i priznati ih. I potpuno je neprihvatljivo nakon ispovijedi pitati svećenika o sadržaju djetetove ispovijedi.
Postoji još jedna ozbiljna greška - roditelji čitaju papir na kojem dijete zapisuje svoje grijehe ili stoje i slušaju ono što dijete priznaje svećeniku. To se ne može učiniti.
Naravno, ovdje vrijedi upozoriti roditelje da ne plaše dijete s Bogom. Često postoji takva greška zbog nemoći roditelja, zbog nespremnosti za naporan rad. Stoga, plašenje djeteta: „Bog će vas kazniti, za to ćete dobiti od Boga“ nije metoda. Ni u kom slučaju ne biste trebali uplašiti Boga. U Jean Paul Sartreu pročitao sam da ga je Bog preplašio kao dijete. Stalno je mislio da je, bez obzira na to što je radio, uvijek bio pod pogledom nemilosrdnog Boga.
A pitanje je da je Božji pogled savjest koja vam stalno govori da vas Bog potiče, Bog vas vodi, Bog vas voli, Bog vas vodi, Bog želi vašu promjenu, vaše pokajanje. Vrijedno je objasniti djetetu da Bog koristi sve što se događa s osobom ne da bi kaznio osobu, već da bi je spasio, doveo na svjetlo, tako da se od tog trenutka osoba može promijeniti nabolje.
Sve ove važne stvari trebali bi barem malo položiti roditelji od djetinjstva, a onda će, ako je svećenik pažljiv, pronaći priliku da razgovara s djetetom i skrene mu posebnu pažnju na neke jednostavne stvari. Ne vrijedi tražiti od djeteta da započne ozbiljan duhovni rad u sebi. Dovoljno je da će dijete biti iskreno na ispovijesti i iskreno se sjetiti vlastitih nedjela, a da se ne skriva ili ne krije iza njih. A svećenik treba toplo i s ljubavlju prihvatiti dijete i reći kako se moli, od koga treba tražiti oproštaj, na što treba obratiti pažnju. To je način na koji dijete odrasta i uči percipirati te stvari.
Ispovijest djeteta ne bi trebala biti detaljna, poput iskaza odrasle osobe, iako su detalji ispovijesti odrasle osobe također pod velikim - velikim pitanjem, jer takav iscrpan detalj često krije neku vrstu nepovjerenja u Boga. I tada Bog ne zna, a onda Bog ne vidi!
Želja, umjesto iskrenog priznanja, da predate spisak sa detaljno napisanim grijesima prema shemi, podsjeća na način na koji se popunjena potvrda služi u praonici - predali ste prljavo rublje, dobili ste čisto rublje. Ovdje to ni u kom slučaju ne bi trebalo biti sa djetetom! Ne bi trebao imati papire, čak i ako ih piše vlastitom rukom, a još više ni u kom slučaju rukom roditelja. Dovoljno je da dijete izgovori jedan ili dva događaja iz svog života da bi s njima došlo Bogu.
o. Pavel Gumerov
Dpozdrav, dragi naši posjetitelji!
Protojerej Maxim Kozlov odgovara:
"Dmisli da prvo trebate razgovarati sa svećenikom kojem će se dijete ispovjediti, upozoriti ga da će to biti prva ispovijed, pitati ga za savjet, koji može biti drugačiji, ovisno o praksi pojedinih župa. Ali u svakom slučaju, važno je da svećenik zna da je ispovijed prva i kaže kada je bolje doći, kako ne bi bilo previše ljudi i imao bi dovoljno vremena koje bi mogao posvetiti djetetu.
Pored toga, sada postoje razne knjige o dječjim ispovijedima. Iz knjige protojereja Artemija Vladimirova možete dobiti puno razumnih saveta o prvom priznanju. Postoje knjige o adolescentnoj psihologiji, na primjer, svećenika Anatolija Garmajeva o prijelaznoj dobi.
Ali glavna stvar koju bi roditelji trebali izbjegavati kada pripremaju dijete za ispovijed, uključujući i onu prvu, jest da mu kažu spiskove onih grijeha koje, s njihove tačke gledišta, on ima, ili, tačnije, automatski prijenos nekih svojih najboljih svojstava u kategoriji grijeha u kojima se mora pokajati svećeniku.
Roditelji bi trebali objasniti djetetu da priznanje nema nikakve veze s izvještavanjem ni njih ni direktora. To je ono i samo ono čega smo i sami svjesni, lošeg i neljubaznog u sebi, lošeg i prljavog i zbog čega smo vrlo nesretni, o čemu je teško reći i što treba reći Bogu.
I naravno, ni u kom slučaju dijete ne treba nakon ispovijedi pitati šta je svećeniku reklo i što mu je odgovorilo i je li zaboravilo reći o takvom i takvom grijehu. U ovom slučaju, roditelji bi se trebali odmaknuti i shvatiti da je Ispovijed, čak i sedmogodišnje osobe, Sakrament. A svako upadanje u kojem postoji samo Bog, osoba koja ispovijeda i svećenik koji prihvaća ispovijed je kobno. Stoga svoju djecu treba motivirati ne na način ispovedanja, već na samu potrebu ispovesti. Putem vlastitog primjera, kroz sposobnost da otvoreno priznate svoje grijehe voljenima, djetetu ako ste krivi pred njim. Kroz naš stav prema Ispovijedi, jer kad idemo da se pričestimo i shvatimo svoju nemirnost ili one prijestupe koji su uzrokovali druge, prije svega moramo se pomiriti sa svima. I sve ovo skupa ne može djeci ne usaditi pijetetan stav prema ovom Sakramentu.
- Da li bi roditelji trebali pomoći svojoj djeci da napišu priznanja?
- ODkoliko puta morate vidjeti kako se tako slatki, drhtavi čovječuljak približava križu i Evanđelju, kojem očito želi nešto reći od srca, ali počne preturati po džepovima, izvući čaršaf, pa ako napisano njegovom rukom pod diktatom, i češće - lijepim rukopisom moje majke, gdje je sve već uredno, u redu, u ispravnim frazama. A prije toga, naravno, postojalo je uputstvo: svećeniku sve ispričaj, a zatim mi reci šta ti je odgovorio. Ne postoji bolji način da se dijete odvikne od poštovanja i iskrenosti u ispovijesti. Ma koliko roditelji željeli da svećenika i sakrament ispovijedi učine prikladnim alatom i pomoći u kućnom odgoju, treba se suzdržati od takvog iskušenja.
Ispovijed je, kao i svaki drugi Sakrament, neizmjerno viša od primijenjenog značenja koje iz njega želimo izvući, zbog svoje lukave prirode, čak i iz naizgled dobrog razloga - odgoja djeteta. A onda dođe takvo dijete, ispovijeda se iznova i iznova, možda već bez majčinih bilješki, i ubrzo se navikne. I dogodi se da se onda čitave godine dođe na ispovijest istim riječima: ne pokoravam se, bezobrazan sam, lijen sam, zaboravim čitati molitve - ovo je kratki skup zajedničkih grijeha iz djetinjstva. Sveštenik, videći da pored ovog djeteta uz njega stoje i mnogi drugi, oprašta mu grijehe i ovaj put. Ali nakon nekoliko godina, takvo "dijete koje ide u crkvu" uopće neće razumjeti što je pokajanje. Nije mu teško reći da je učinio to i to loše.
Kad dijete prvi put dovedu u kliniku i natjeraju ga da se skine pred liječnikom, tada mu je, naravno, neugodno, neugodno mu je, ali oni će ga smjestiti u bolnicu i povući će svoj svaki put prije injekcije, on će to početi raditi potpuno automatski, bez ikakvih emocija. Isto tako, priznanje iz nekog vremena možda kod njega neće izazvati nikakve brige. Zbog toga roditelji njegovog djeteta, već u svjesnoj dobi, nikada ne bi smjeli da ga potiču na ispovijed ili pričest. I ako se u tome mogu obuzdati, tada će milost Božja zasigurno dotaknuti njegovu dušu i pomoći mu da se ne izgubi u sakramentima crkve.
Stoga ne treba žuriti da naša djeca započnu ispovijed rano. U dobi od sedam godina, a neki i malo ranije, vide razliku između dobrih i loših djela, ali prerano je reći da je ovo svjesno pokajanje. Samo nekoliko odabranih, nježnih, nježnih priroda sposobno je to doživjeti u tako ranoj dobi. Neka ostali dođu s devet ili deset godina, kada imaju veći stupanj punoljetnosti i odgovornosti za svoj život.
Često se dogodi da kada se malo dijete loše ponaša, naivna i ljubazna majka zatraži od svećenika da ga prizna, misleći da će ga, ako se pokaje, poslušati. Neće biti smisla za takvu prisilu. U stvari, što ranije dijete prizna, to je i gore za njega, očigledno je da nije ni za šta što se djeci ne pripisuju grijesi do sedam godina. Mislim da bi bilo dobro, nakon savjetovanja sa ispovjednikom, prvi put priznati tako malog grešnika sa sedam godina, drugi put sa osam i treći put sa devet godina, donekle odgađajući početak čestih, redovito priznanje, tako da ni u kojem slučaju to ne postane navika. Isto se odnosi i na Sakrament Sakramenta. Sjećam se priče o protojereju Vladimiru (Vorobjovu), koji je u djetinjstvu odveden na pričest samo nekoliko puta godišnje, ali sjeća se svakog vremena, i kada je to bilo, i kakvo je to duhovno iskustvo bilo.
Tada, u Staljinovo doba, često je bilo nemoguće ići u crkvu. Jer, ako bi vas vidjeli čak i vaši drugovi, to bi moglo ugroziti ne samo gubitak obrazovanja, već i zatvor. A fra Vladimir se sjeća svakog posjeta crkvi, što je za njega bio sjajan događaj. Ne može biti govora o nestašnosti na poslu, razgovoru, čavrljanju s vršnjacima. Bilo je potrebno doći na liturgiju, pomoliti se, pričestiti Hristovim svetim tajnama i živjeti u iščekivanju sljedećeg takvog susreta. Čini se da bismo trebali razumjeti Pričest, uključujući i malu djecu koja su ušla u vrijeme relativne svijesti, ne samo kao lijek za zdravlje duše i tijela, već kao nešto neizmjerno važnije. Čak i kao dijete, to prije svega treba doživljavati kao sjedinjenje s Hristom.
- Da li je moguće dijete privesti kršćanskom pokajanju i pokajanju, probuditi u njemu osjećaj krivnje?
- Eto je u velikoj mjeri zadatak koji treba riješiti izborom pažljivog, dostojnog ispovjednika s ljubavlju. Pokajanje nije samo neka vrsta unutarnjeg stanja, već i crkvenog sakramenta. Nije slučajno što se ispovijed naziva Sakramentom pokore. A glavni učitelj kako se pokajati djetetu trebao bi biti izvršilac ovog Sakramenta - svećenik.
Ovisno o mjeri duhovnog sazrijevanja djeteta, ono mora biti izvedeno na prvo priznanje. Zadatak roditelja je objasniti što je priznanje i zašto je potrebno. A onda se ovo područje poučavanja mora predati ispovjedniku, jer mu je u Sakramentu svećenstva pružena blagodatna pomoć da razgovara s osobom, uključujući i malu, o svojim grijesima. I prirodnije je da s njim razgovara o pokajanju nego s roditeljima, jer je to upravo slučaj kada je nemoguće i beskorisno pozvati se na svoje primjere ili na primjere njemu poznatih ljudi. Govoreći svom djetetu kako ste se prvi put pokajali - u tome postoji neka vrsta laži i lažne izgradnje. Nismo se pokajali kako bismo ikome rekli o tome. Ne bi bilo ništa manje lažno reći mu kako su se naši najmiliji pokajanjem udaljili od određenih grijeha, jer bi to, barem posredno, značilo prosuđivati \u200b\u200bi ocjenjivati \u200b\u200bgrijehe u kojima su bili. Stoga je najrazumnije predati dijete u ruke onoga koga je Bog odredio za učitelja Misterije ispovijedi.
Djeca češće ne govore ono što su sama rekla na ispovijedi, već ono što su čula od svećenika. U tome ih nije potrebno zaustaviti, ali nemoguće je ulaziti u bilo kakvu raspravu i tumačenje riječi svećenika, ili, čak štoviše, kritiku, ako se to ne podudara s onim što bi, po našem mišljenju, biti neophodno da naše dijete čuje.
Štoviše, nemoguće je, na osnovu ovih riječi djeteta, otići i saznati nešto od svećenika. Ili mu pokušajte pomoći da se na korektniji način nosi sa vlastitim djetetom: znate, oče, Vasja mi je rekao da ste mu dali takav savjet, ali znam da vam on nije sve objasnio sasvim korektno, pa niste shvati to i bilo bi bolje da mu sljedeći put kažeš to i to. Naravno, morate se suzdržati od takvog majčinog pritiska.
- Šta ako dijete ne želi uvijek da se ispovijedi i želi samo da odabere s kojim ocem će to raditi?
- Knaravno, možete uzeti dijete za ruku, dovesti ga na priznanje i pobrinuti se da učini sve kako je vanjski propisano. Dijete s dopadljivim karakterom, maksimum koji se može natjerati je da se stilizira. Učinit će sve, slovo po slovo, kako biste vi željeli. Ali nikada nećete znati da li se zaista kaje pred Bogom ili pokušava natjerati tatu da se ne naljuti. Stoga, ako srce male osobe osjeća da želi da se ispovijedi upravo ovom svećeniku, koji je, možda, mlađi, umiljatiji od onog kojem vi sami idete ili ga, možda, privlači njegova propovijed, vjerujte svom djetetu , neka ide tamo gdje ga niko i ništa neće spriječiti da se pokaje za svoje grijehe pred Bogom. Pa čak i ako ne odluči odmah svoj izbor, čak i ako se njegova prva odluka pokaže ne najpouzdanijom, a ubrzo shvati da ne želi ići ocu Ivanu, već želi ići ocu Petru, neka odaberite i smjestite se u ovo. Sticanje duhovnog očinstva vrlo je osjetljiv, iznutra intiman proces, i nema potrebe za upadanjem u njega. To će vašem djetetu više pomoći.
A ako kao rezultat svoje unutarnje duhovne potrage dijete kaže da mu se srce stisnulo u drugu župu kamo ide njegova prijateljica Tanja i što mu se tamo više sviđa - kako pjevaju, kako svećenik razgovara i kako se ljudi odnose prema jedni drugima, tada će se mudri hrišćanski roditelji, naravno, radovati ovom koraku svoje mladosti i neće razmišljati sa strahom ili nepovjerenjem: je li išao u službu i, zapravo, zašto nije tamo gdje smo mi? Moramo svoju djecu povjeriti Bogu, a onda će ih On sam zadržati. "
