Mezi dny v týdnu zaujímá mezi muslimy zvláštní místo pátek. V tento den začíná všeobecný pohyb, příprava na něco zvláštního, významného. To je zvláště patrné v muslimských zemích. Lidé oblečení ve svátečních šatech, čistí, s rozzářenými tvářemi, radostně chodí k pátečním modlitbám, což dává tomuto dni zvláštní význam.
Povinnost páteční modlitby je stanovena ve verši Koránu, jehož význam je následující: „Vy, kteří věříte! Až budete v pátek povoláni k modlitbě, usilujte o vzpomínku na Alláha a opusťte obchodování. Je to pro tebe lepší. Ach, kdybyste věděli! A když modlitba skončí, pak se rozejděte po zemi a hledejte milost Alláha a často si připomínejte Alláha; možná budeš šťastný!" (62:9–10).
Jak vysoce si prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) váží tohoto dne, lze vidět z hadísů: „Pátek je nejpožehnanější den! Je majestátnější než den svátku Breaking the Fast (Uraza Bayram) a den svátku Sacrifice (Kurban Bayram), protože v tento den byl stvořen náš praotec Adam, mír s ním. v den, kdy byl svržen z ráje na zem, v tento den byla vzata jeho duše a v pátek také nastane soudný den." Je také nutné pamatovat na slova Alláhova posla (pokoj a požehnání s ním): „ Kdo opustí páteční modlitbu třikrát za sebou a zanedbá ji, jeho srdce bude zapečetěno Všemohoucím, to znamená, že pravá víra do jeho srdce nevstoupí».
Páteční modlitba je povinná:
1. Pro obyvatele daného města či lokality. A také pro ty, kteří bydlí do jednoho farsachu (5544 metrů).
Ti, kdo jsou mimo toto území, jsou povinni se modlit, pokud slyšeli volání vysokým hlasem z minaretů. Jedním slovem, páteční modlitba je povinná pro obyvatele města a s ním spojených předměstí a není povinná pro ty, kteří žijí v osadě oddělené od města (ve vesnici nebo vesnici). Každý, kdo projíždí městem a není jeho rezidentem, je povinen vykonat páteční modlitbu, pokud tam hodlá zůstat celých 15 dní. Páteční modlitba není pro cestovatele povinná.
2. Pro ty, kteří jsou zdraví. Pro nemocné a ty, kteří nemohou nechat nemocné na pokoji, není modlitba v mešitě povinná.
3. Pro svobodné lidi. Práce nebo studium nejsou pádným důvodem pro vynechání modlitby více než 3krát za sebou. Existují různé formy dohod jak se zaměstnavateli, tak s učiteli. Pravda, i zde jsou případy, kdy se prostě nelze dohodnout. Pak se tito lidé stanou nesvobodnými.
4. Pro muže. Pro ženy a děti není páteční modlitba povinná.
5. Pro dospělé a schopné.
6. Pro vidoucí. Pro nevidomé, i když mají průvodce, není páteční modlitba povinná.
7. Mít schopnost chodit. Pro beznohé, vozíčkáře nebo ochrnuté osoby není páteční modlitba povinná.
8. Povinné pro ty, kteří nejsou ve vězení, nebojí se pronásledování ze strany úřadů, nebojí se zajetí, napadení lupiči atp.
Nevyžaduje se při živelných pohromách (velké mrazy, lavinová hrozba, silné deště apod.).
Ti, pro které není páteční modlitba povinná, vykonávají obědovou modlitbu doma sami bez adhanu a iqamy, a pokud náhle přejdou na páteční modlitbu, stačí ji provést místo obědové modlitby.
Sedm podmínek pro páteční modlitbu, které mají být považovány za platné
1. Modlitba se musí číst v poměrně velké obydlené oblasti se zástupcem úřadů. Vědci říkají: "Toto je obydlená oblast, kde hlavní mešita nepojme celý jamaat." Ve velkých městech, kde je několik mešit, se mohou páteční modlitby konat na několika místech, pokud se domnívají, že je to nutné, aby to lidi nepřivedlo k problémům a potížím, zejména ve velkých městech, kde je někdy obtížné dostat se do centra předměstí.
2. Imám musí mít povolení od místních úřadů. Nebo může modlitbu vést osoba pověřená tímto imámem. Pokud modlitbu vede člověk, který nedostal svolení, ale tuto páteční modlitbu za ním čte někdo, kdo k tomu má oprávnění, pak je modlitba platná. Výjimkou jsou případy, kdy do mešity nechodí ani státní úředníci, ani lidé, kteří od nich dostali povolení. Poté může páteční modlitbu vést imám zvolený jamaatem.
3. Provádí se během polední modlitby.
4. Čtení kázání před povinnou páteční modlitbou. 5. V tomto případě je nutná přítomnost alespoň jednoho muže se zdravou myslí. Pokud by kázání poslouchaly pouze ženy a děti, pak je taková khutba neplatná.
6. Čtení pátečních modliteb u jamaat. Kromě imáma musí existovat jamaat tří dospělých, inteligentních a nábožensky pozorných muslimských mužů, i když jsou nemocní nebo cestující.
7. Dveře mešity, kde se koná modlitba, musí být otevřené pro každého. Nemůžete pustit některé lidi do mešity a ostatním zakázat vstup.
Okolnosti, za kterých můžete vynechat páteční modlitby
V hadísu Alláhova posla (pokoj a požehnání s ním) jsou uvedeny následující kategorie lidí, pro které není páteční modlitba povinná: otrok, žena, dítě a nemocní. Páteční modlitba pro ně není povinná, a proto ji mohou při provádění běžné obědové modlitby vynechat. A zbytek to musí provést přísně a co nejlépe.
Pokud je páteční modlitba vynechána bez platného důvodu, je to zakázáno. Prorokova slova (pokoj a požehnání s ním) jsou známá: „Buď lidé přestanou opouštět páteční modlitby, nebo jim Alláh vloží pečeť na srdce a poté budou mezi těmi, kteří projevují nedbalost.“
Žádoucí akce pro pátek
Prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) řekl o pátku: „Vskutku, pátek je jak svátek, tak den zasvěcený zmínce o Alláhu. V jiném hadísu: "V tento den Alláh odpouští podle svého uvážení šest set tisíc hříšníků a osvobozuje je z pekla." Ale abyste se stali jedním z Alláhových vyvolených, musí být splněny určité podmínky. Toto o tom říká Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním): „Pokud muslim, který se nejlépe očistil, navoněl se kadidlem, přišel do mešity a aniž by někoho rušil, splní předepsané povinnosti a nemluví ani se nerozhlíží a poslouchá kázání v tichosti a pokoře, pak od tohoto až do příštího pátku budou všechny jeho chyby odpuštěny.“ Když jdete do mešity, neměli byste jíst česnek, cibuli a další potraviny se štiplavým zápachem.
Před páteční modlitbou je vhodné, aby se muslim vykoupal, ostříhal si nehty, oblékl si čisté a elegantní oblečení, použil co nejpříjemnější vůni a přišel do mešity co nejdříve. Tam čiňte pokání za dobrovolné a nedobrovolné hříchy spáchané během týdne, čtěte Korán, pamatujte na krásná jména Alláha a oslavujte Ho, Všemohoucího a Všemocného (řekněme dhikr). V pátek andělé sedí u vchodu do mešity a poznamenávají: „Ten a ten muslim byl na prvním místě, ten a ten byl na druhém místě, ten a ten přišel na třetí...“.
Jakmile imám zahájí své kázání, andělé přestanou nahrávat a kniha se zavře.
Před kázáním je vhodné, aby imám sedl na minbar čelem k jamaat. Je vhodné vyslovit druhý azan na muazzin před ním. Khutbah nejprve začíná chválou Alláha Všemohoucího, poté recitací obou svědectví a recitací salawatu proroku Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním). Je také vhodné přečíst si několik veršů z Koránu a hadísů a vysvětlit jejich význam. Poté si přečtěte kázání, jehož téma by mělo být relevantní pro daný region a užitečné pro posílení bázně Boží v srdcích a skutcích muslimů.
Během druhého kázání je vhodné udělat dua pro muslimy. Protože pronášejí dvě kázání, je vhodné sedět mezi nimi.
Je také vhodné číst tasbihi společně s imámem v souladu se Sunnou proroka (pokoj a požehnání s ním). To je zvláště žádoucí v moderním Rusku, kde mají muslimové málo příležitostí k častým setkáním a velmi potřebují společné (in jamaat) modlitby a dua, zvláště v tak velký den, jako je pátek. Po společném provedení tasbih věřící ve stejnou dobu vstávají a zdraví se, komunikují a sdílejí radosti.
Nechtěné páteční aktivity
1. Je nežádoucí, blízko k zakázanému jednání, překračovat ostatní věřící, aby se dostali do předních řad mešity, protože jim tím ubližujete. Při příchodu do mešity byste neměli procházet mezi řadami a bez okolků strkat lidi od sebe, rušit je a snažit se zaujmout místo v předních řadách.
Samozřejmě, že přední řady jsou velmi čestné. Ale jsou pro ty, kteří přišli dříve. Po adhan nebo iqamatu, kdy se lidé k modlitbě postaví blíže k sobě, budou prázdná místa v první řadě obsazena těmi, kteří stojí vzadu. Pro ty, kteří přišli později, je nejlepší zaujmout jakékoli volné místo, aby při cestě vpřed neupadli do hříchu.
Tím, že se dostanete do popředí řady a dotýkáte se druhých, rozptylujete jejich pozornost, narušujete jejich koncentraci, zraňujete jejich city a vyvoláváte Alláhův hněv. Hadís říká: „Pokud někdo při pátečních modlitbách obtěžuje lidi a dostává se do předních řad, dejte mu vědět, že pro sebe staví most přímo do pekla.
2. Je nežádoucí, aby imám zdravil džamaata, když jde ven číst khutbu, protože je tím nutí, aby mu odpověděli, a to je pro ně hanebné.
3. Je také vinné, téměř zakázané, něco prodat nebo koupit po pátečním adhanu, a také vinné, blízké zakázaným věcem, jsou všechny činy, které odvádějí pozornost člověka od modlitby.
4. Během khutby je nežádoucí jíst a pít v mešitě.
5. Je nežádoucí zvedat jiného člověka, aby se posadil na jeho místo, protože prorok Mohamed (pokoj a požehnání s ním) řekl: „Ať nikdo z vás v pátek nezvedne jiného ze svého místa, aby tam seděl, ale ať řekne, že dali mu místo."
6. Je také zakázáno provádět namaz nebo dua, pozdravit a mluvit, když imám vylezl na minbar, aby pronesl kázání, protože Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „Když kdokoli z vás vstoupí do mešity v tehdy, když imám udělá khutbu, ať neprovádí salám ani nemluví, dokud imám nedokončí svou khutbu, a ať také neodpovídá na salám." Od okamžiku, kdy imám vystoupí na minbar, až do konce dvou modliteb rakatů fard, musí všichni lidé v jamaat přísně mlčet, zvláště během samotného kázání. Prorok (pokoj a požehnání s ním) varoval: „Pokud během pátečního kázání řeknete svému sousedovi: „Drž hubu“, pak bude vaše příchod do mešity na páteční kázání marný. "Kdo během pátečního kázání říká druhému jen "buď zticha", blábolil, a kdo blábolil, nemá pátek." Teologičtí učenci v komentáři k tomu, co bylo řečeno, objasnili: „Odměna za účast na páteční modlitbě, ani s menší konverzací během kázání, nebude úplná. Ale všichni teologové bez výjimky se shodují, že povinná modlitba se pro daného člověka počítá, tedy je kanonicky platná a není třeba ji znovu číst.
Podle dvou zmíněných a několika dalších autentických hadísů je při pátečním kázání nutné naslouchat imámovi a přísně zachovávat ticho. V opačném případě odcházíme z pátečních modliteb bez odměny (sawab), kterou zvláště dnes tak nutně potřebujeme.
Kéž Všemohoucí přijme naše modlitby, je k nám milostivý a chrání nás před chybami!
- 11804 zobrazení
Páteční modlitba. Prováděcí příkaz
„Ó věřící! Pokud jste v pátek povoláni k modlitbě, pak se snažte pamatovat na Pána a opustit obchod [marnost, světské záležitosti]. To je pro vás nejlepší. Ach, kdybyste to věděli!" (viz Korán, 62:9).
Poslední posel Stvořitele, Mohamed (pokoj a požehnání Alláha s ním), zaznamenal nejdůležitější den v kalendáři těmito slovy: „Pátek je dámou [hlavou] dnů! Je majestátnější než den svátku Přerušení půstu (Eid al-Fitr) a den svátku oběti (Eid al-Adha).
Je také nutné pamatovat na slova Posla Božího: „Kdo opustí páteční modlitbu třikrát [za sebou] a zanedbá ji, jeho srdce bude zapečetěno Pánem.
Páteční modlitba je povinná pouze pro muže. Ženy, děti, cestovatelé a fyzicky nemohoucí lidé se nemusí zúčastnit pátečního kázání. Pokud však přišli do mešity vykonat páteční modlitbu (Jum'ah), bude jim započítána místo polední modlitby (Zuhr).
V pátek ráno je vhodné provést kompletní omytí. Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Boží s ním) řekl: „Pokud se někdo z vás chystá jít na páteční kázání, nechejte ho provést úplné omytí (ghusl).
Z čeho se skládá páteční modlitba (juma)?
Čas závazku- Toto je čas na polední modlitbu (Zuhr). Provádí se pouze v mešitách a na místech speciálně určených k modlitbě a modlitbě.
Páteční modlitba se skládá z osmi rak'ah sunny a dvou rak'ah fard. Pořadí jejich implementace je následující: čtyři rak'ah sunny, dvě rak'ah fard a čtyři rak'ah sunny.
Čtyři rak'yaty sunny
Na konci azanu jak čtenář, tak ten, kdo to slyšel, vysloví „salavat“ a obrátí se k Všemohoucímu s modlitbou, tradičně čtenou po azanu.
Niyat (záměr): "Mám v úmyslu vykonat čtyři rak'ah páteční modlitby sunny, budu to dělat upřímně pro dobro Všemohoucího."
Sled provedení je podobný čtyřem rak'ahům modlitby Zuhr. Provádí ji, jako všechny modlitby sunny, každý nezávisle.
Imám vyleze na minbar a pozdraví farníky, kteří se přišli pomodlit, slovy „as-salamu ‚alaikum wa rahmatullah‘ a pak se posadí.
Na konci adhanu, jak čtenář, tak ten, kdo to slyšel, vysloví „Salavat“ a zvednou ruce na úroveň hrudníku a obrátí se k Všemohoucímu s modlitbou tradičně čtenou po adhanu.
Kázání začíná slovy chvály Pánu světů a žádostí o požehnání pro proroka Mohameda. Poté kazatel, citující Svatý Korán a Sunnu, přednese kázání, jehož téma by mělo být relevantní pro daný region a užitečné pro doplnění duchovních a životních sil v srdcích a skutcích muslimů.
Na konci prvního kázání sedí imám-khatib na jednom ze schodů minbaru a všichni se obrátí k Všemohoucímu Stvořiteli s modlitbou a čtou modlitbu-du‘a.
Druhé kázání je kratší než první a má poučný charakter.
Je třeba dodat, že od okamžiku, kdy imám vystoupí na minbar až do výzvy (ikamat) pro dva fard rakyaaty, musí všichni farníci přísně mlčet, zejména během samotného kázání. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) zdůraznil: „Kdokoli mluví během pátečního kázání, je jako mezek nesoucí svaté knihy [to znamená ten, kdo má příležitost být obohacen atmosférou poučení, božského požehnání a zrnka vědění, ignorantsky to zanedbává, ignoruje, jde proti příkazu Proroka]."
Výjimky mohou zahrnovat odpověď na pozdrav; prosit Všemohoucího o požehnání pro Proroka („salawat“), když je zmíněno jeho jméno; varování před nebezpečím a podobné mimořádně nutné případy.
Dva rak'ahové fardové
Niyat (záměr): "Mám v úmyslu vykonat dvě páteční modlitby rak'ah fard, budu to dělat upřímně pro dobro Všemohoucího."
Dva fard rakyaat se provádějí v přísném souladu s pořadím provádění dvou fard rakyaat ranní modlitby. Imám vede modlitbu nahlas.
Čtyři rak'yaty sunny
Niyat (záměr): "Mám v úmyslu vykonat čtyři rak'ah páteční modlitby sunny, budu to dělat upřímně pro dobro Všemohoucího."
Poté uctívač provádí vše ve stejném pořadí jako první čtyři rakyaaty sunny páteční modlitby.
Po dokončení čtyř rak'ah sunny a tím i celé páteční modlitby (Jum'ah), při dalším sezení, je vhodné provést "tasbihat" společně s imámem.
Páteční modlitba se na rozdíl od jiných nedoplňuje. Pokud vypršel čas k tomu určený, vykoná se polední modlitba Zuhr.
Hadith z Abu Luban ibn ‘Abdul-munzir; Svatý. X. Ahmad, Ibn Majah a al-Bayhaqi. Viz: Al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa‘ wa muzil al-ilbas. Ve 2 hodiny Bejrút: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Část 2. S. 363, odstavec 3250; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Encyklopedie počátků vznešených prorockých výroků]. V 11 svazcích. Bejrút: al-Fikr, 1994. T. 11. S. 447.
To znamená, že se nezúčastní páteční modlitby, protože to není tak důležité.
St. x. Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai, Ibn Majah aj. Viz např.: Zaghlul M. Mavsu'a atraff al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 8. P. 180, 181; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Sbírka hadísů imáma at-Tirmidhi]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002. S. 176, Hadith č. 499, „Hasan“; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih žralok miskyat al-masabih. V 11 svazcích Bejrút: al-Fikr, 1992. T. 3. S. 1024, hadísy č. 1371–1373, „hasan“, „sahih“.
Podle madhhabu Shafi'i si cestovatel přestane užívat kanonických úlev (možnost účasti na pátečních modlitbách, možnost půstu v měsíci ramadánu atd.), pokud má v úmyslu zůstat na novém místě čtyři nebo více dní. . Hanafi teologové mluví v tomto případě o období patnácti dnů nebo více. Kanonické úlevy se vztahují na cestujícího, pokud je (2) na cestě nebo (2) na novém místě pobytu kratší dobu, než je uvedeno.
Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1285.
hadís od Ibn ‘Umara; Svatý. X. al-Bukhari.
První čtyři rak'ah sunny uznávají jako sunnu všichni teologové, poslední čtyři rak'ah uznávají teologové všech madhhabů, kromě málikího. Podrobněji viz např.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1291, 1326.
Shafi'is také provádí čtyři rak'yats, ale rozděluje je do dvou modliteb po dvou rak'yatech.
Šafijští učenci říkají: „Kázání má pět povinných ustanovení: tři z nich musí být dodržena v obou kázáních – slova chvály Všemohoucímu; prosit Ho o požehnání pro proroka Mohameda ("salawat") a pokyny týkající se zbožnosti ("taqwa") a vysvětlení verše ze Svatého Koránu a modlitby-du'a za blaho věřících mužů a žen ve věčném životě musí být zachováváno v jednom ze dvou kázání."
Viz: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Dosažení cílů]. V 8 svazcích Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. svazek 3. str. 287, hadís č. 1250, stejně jako str. 288; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) [Cesty světa (překontrolované vydání, objasňující pravost hadísů)]. Ve 4 svazcích. Bejrút: al-Fikr, 1998. T. 2. S. 639, hadís č. 421, „Hasan li gairihi.“
Imám k tomu, co bylo řečeno, dodává, že se modlí s těmi, kdo se modlí za ním. Ti, kteří stojí za imámem, musí stanovit, že se modlí s imámem.
To je také žádoucí v moderním Rusku, kde mají muslimové málo příležitostí k častým setkáním a velmi potřebují společné (v jama'at) modlitby-du'a, zvláště v tak významný den, jako je pátek. Po společném provedení „tasbihat“ věřící ve stejnou dobu vstanou, pozdraví se a komunikují.
Viz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1335.
Namaz
Společná modlitba. Mešita. Pravidla chování v mešitě.
- Výhody kolektivní modlitby;
- Postup pro provádění kolektivní modlitby;
- Mešita;
- Architektonické prvky mešit;
- Kultura chování v mešitě;
- páteční modlitba ( jum'a) a postup jeho provádění;
- Sváteční modlitby a pořadí jejich provádění;
- Vyvyšování Alláha během svátku „Eid al-Fitr“ - takbir „at-tashrik“;
- Namaz "at-tarawih";
- Modlitba cestovatele;
- Náhrada za zmeškané modlitby ( když);
- Provádění modlitby vsedě a očima;
- Pohřební modlitba - namaz "al-janaza".
výhody KOLEKTIVU NAMAZ
kolektivní ( jama') provádění namaz je velmi důležité. Během společné modlitby muslimové cítí duchovní blízkost. Po modlitbě, komunikaci se souvěrci si z nich berou příklad, rozšiřují své znalosti a časem se vzdávají špatných návyků. Díky neustálé komunikaci mezi věřícími vznikají pocity bratrství a vzájemné pomoci. Navíc odměna za modlitbu vykonávanou kolektivně ( jama'), větší odměnu než za samotnou modlitbu.
Prorok Mohamed, mír a požehnání Alláha s ním, řekl:
„Ten, kdo kolektivněo spáchal noc namaz (al-'isha') jako by se půl noci modlil. A ten, kdo je kolektivAle provedl ranní modlitbu (al-fajr)jako by se celou noc modlil".
„Namaz dvou lidí (vystupující jeho dohromady) je lepší než modlitba jednoho člověka a modlitba tří lidí je lepší než modlitba dvou. A čím víc lidí, tím víc více více milovaný Alláhem“.
„Pokud tři lidé ve vesnici nebo v poušti neprovedou svou modlitbu kolektivně, pak je jistě zvládne Satan (šaitan) . Buďte pozorní ke kolektivní modlitbě, provádějte ji společně, opravdově, ÓJakékoli zvíře oddělené od stáda vlci určitě sežerou.“ .
Namaz- prdy lze provádět individuálně, ale kolektivní provedení je považováno za vhodnější pro muže ( sunnA muakkada).
Namaz- Sunns a další modlitby ( nafil) se nevykonávají kolektivně, s výjimkou modlitby "at-tarawih" v měsíci ramadánu, který, jelikož je sunna, může být vykonáván jak kolektivně, tak individuálně. Namaz "al-vitr“, patřící do kategorie wajib, lze provádět hromadně pouze během měsíce ramadánu.
pátek ( dzhum'A) a sváteční modlitby se konají pouze hromadně.
POSTUP PŘI PROVÁDĚNÍ KOLEKTIVU NAMAZ
Před zahájením společné modlitby musí věřící ve svém úmyslu uvést přání vykonávat společnou modlitbu v návaznosti na daného imáma. Vedoucí modlitby, imám, musí také specifikovat ve svém záměru touhu vykonávat namaz, zatímco je imámem.
Podívejme se na postup provádění polední modlitby ( az-zuhr) kolektivně.
Akce těch, kteří provádějí namaz, následují imáma od prvního rakayaata:
- Záměr: „Mám v úmyslu provést 4 polední rak’ah fard-namaz ( az-zuhr), následování imáma v zájmu Alláha Všemohoucího."
- Po otevření takbir ( TakbirAl-iftitah), vyslovené imámem, ti, kteří ho následují, opakují tento takbir. Poté se sepjatýma rukama čtěte děkuji "S"ana» a ztichnout. Ve všech následujících rakyatech, v pozici „stojící“, nikdo z těch, kteří následují imáma, neříká nic jiného. Teprve poté, co imám nahlas přečte súru Al-Fatihah, řeknou si: "Amen."
- Během úklonu ( ruka' "Subhana Rabbiyal-'azim" . Imám řekl "Sami'ah l- lahu liman hamidah" , napřímí se, říkají si ti, kteří následují imáma, napřímí se "Rabbana va lakal-hamd" . Během poklony ( Sujud) ti, kteří se modlí za imámem, si říkají 3krát "Subhana Rabbiyal-a'la" .
- Během prvního sezení přečetli imám a ti, kteří ho následovali, šeptem „At-tahiyat“ a během posledního sezení četli "At-tahiyat", "salavat", du'a"Rabbana Atina" a za imámem pozdraví ( As-salaam).
Osoba provádějící namaz kolektivně během takbiru, uklánějící se od pasu ( ruka'), následné narovnání, při prostraci ( Snajnad) a narovnání po uklonění k zemi ( Snajnad), stejně jako při pozdravech ( As-salaam) musí imáma v ničem následovat, ani před ním, ani za ním.
Pokud se opozdilci podařilo udělat záměr, udělejte úvodní takbir a ukloňte se ( ruka') než se imám po úklonu od pasu narovná ( ruka'), pak je tento rakyaat považován za dokonalý.
Akce těch, kteří následovali imáma z 2. rakovinyyaata:
Každý, kdo se opozdí na první rak'ah, udělá záměr, zahájí takbir a začne sledovat činy imáma. Na posledním sedadle čte opozdilec pouze „At-tahiyat“. Poté, co imám začne zdravit ( As-salaam) na pravou stranu, aniž by se toho dopustil, vstane se slovy "Alláhu Akbar", aby samostatně provedl jeden rakyaat, který nestihl provést společně s imámem.
Ve stoje čtěte postupně děkuji "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", súra „Al-Fatiha“ a další súra z Koránu, po které provedou poklonu (ruku‘), 2 poklony ( Sujud) a proveďte poslední sezení při čtení "At-tahiyat", "salavat", Du'a "Rabbana Atina". Po tomto pozdraví ( As-salaam) v obou směrech a dokončete modlitbu.
Akce těch, kteří následují imáma ze 3. rakovinyyaata:
Ti, kteří se dostali na 3. rak'ah modlitby 4-rak'ah, četli během posledního sezení pouze „At-tahiyat“. Poté, co imám začne pozdravit ( As-salaam "Alláhu Akbar" bez pozdravu ( As-salaam) nezávisle provést dva rakyaaty, které nestihli provést s imámem. Ve stoje čtěte postupně du'a "Sana» , "A'uzu-Bismillah", Súra Al-Fatiha a další Súra pak předvádějí úklonu ( ruka') a 2 poklony ( Sujud), pak se slovy « Alláhu Akbar" vstát a číst "Bismillah", Surah Al-Fatiha a další Surah, poté proveďte pas ( ruka') a 2 pozemské ( Sujud) poklony. Na posledním sedadle četli "At-tahiyat", "SalAco", du'a « Rabbana atina", pozdravit ( As-salaam) a dokončete modlitbu.
Pokud je modlitba 3 rak'ah, například večer ( al-Maghrib), pak ti, kteří se opozdili na začátek modlitby, ale stihli provést 3. rakyaat s imámem, přečtou „At-tahiyat“ společně s imámem na konci, po kterém, když imám začne provádět pozdrav ( As-salaam) na pravou stranu, postavte se se slovy "Alláhu Akbar" bez pozdravu ( As-salaam). Ve stoje čtěte postupně děkuji "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", súra Al-Fatihah a další súra z Koránu, pak předvádějící pas ( ruka') a 2 poklony ( sujud "Alláhu Akbar", znovu vstaňte, přečtěte si „Bismillah“, súru „Al-Fatiha“ a další súru, proveďte pas ( ruka') a 2 poklony ( Sujud). Pak na posledním sedadle četli "At-tahiyat", "salavat", du'a "Rabbana Atina", pozdravit ( As-salaam) a dokončete modlitbu.
Akce těch, kteří následují imáma ze 4. Rakyata:
Během posledního zasedání imáma četli opozdilci pouze At-tahiyat. Poté, co imám začne pozdravit ( As-salaam) vpravo se slovy "Alláhu Akbar" vstávej. Stání, čtení du'a "Sana» , "A'uzu-Bismi."lPoláci", súra Al-Fatiha a další súra. Poté, po provedení pasu ( ruka') a 2 poklony ( Sujud), posaďte se a čtěte pouze „At-tahiyat“. Řečeno "Alláhu Akbar", vstávej, čti "Bismillah", Súra Al-Fatiha a další súra, udělejte poklonu ( ruka') a 2 poklony ( Sujud). Poté, co řekli „Alláhu Akbar“, znovu vstanou a čtou "Bismillah", Surah Al-Fatiho, ukloň se ( ruka') a 2 poklony ( Sujud). Na posledním sedadle četli "At-tahiyat", "salavat", du'a "Rabbana Atina", provést pozdrav ( As-salaam) a dokončete modlitbu.
Pokud se opozdilci připojí k imámovi poté, co se napřímil z přídě ( ruka') posledního rak'atu, poté po pozdravu ( As-salaam) imám stojí na pravé straně a pokračuje v modlitbě sám.
Osoba je považována za včasnou ke společné modlitbě, pokud se připojila dříve, než imám začal pozdravit ( As-salaam). V tomto případě se věří, že někdo, kdo se opozdí, ale připojí se ke společné modlitbě, obdrží odměnu ( pilaba), jako ten, kdo se modlil za imáma od začátku do konce.
Mešita je místo, kde člověk spolu se svými souvěrci uctívá Alláha Všemohoucího. Mešita, v arabštině „masjid“, v překladu znamená „místo poklony ( Sujud)". Katedrální mešity, kde se lidé scházejí, aby vykonávali páteční a eidovské modlitby, se také nazývají „džemy“. Mešity jsou „domy Alláha“, protože Ho v nich lidé uctívají.
Návštěva mešit vnáší do duší lidí mír. Toto je místo očisty od shonu smrtelného světa a úvahy o věčnosti. V mešitě se čte Korán a kázají se kázání. Mešita je místem setkávání muslimů a centrem náboženské komunity. Všichni muslimové tam mohou přijít bez pozvání, jako by přicházeli domů. V mešitě si věřící navzájem vyměňují znalosti a životní zkušenosti, řeší osobní i společenské problémy, poskytují si pomoc a podporu. Ti, kteří přicházejí do mešity, jsou hosty Alláha Všemohoucího. Mešita je místem duchovního znovuzrození, kde lidé mohou získat duchovní sílu a získat znalosti. Mešita vytváří zvláštní prostor pro komunikaci s Bohem, vytváří prostor pro kontemplaci a reflexi. Mešita je vždy otevřena všem lidem a každý v ní může najít duchovní útočiště.
Svatý Korán říká:
"(Chválí Hospodina) v domech (mešitách), které Alláh dovolil postavit a ve kterých je připomínáno Jeho jméno..."
Posel Alláha, mír a požehnání Alláha s ním, řekl:
„Den shromáždění (Soudný den)když není stín, stín z ‘ Arsha pokryje ty, kteří chodíl do mešity ve tmě" .
„Člověk, který provádí omývání doma a jde do mešity provést namaz, je jako ten, kdo si oblékneihram (zvláštní poutnické oblečení) a šel dál Hajj".
"Pro toho, kdo jde ráno a večer do mešity, pro každý pohyb, který udělá, Alláh připraví pochoutku v ráji.".
O důstojnosti vykonávání namazu ve třech hlavních mešitách prorok Mohamed, mír a požehnání Alláha s ním, řekl: „Čtení modlitby Rezervováno mešity (Al-Haramv Mekce) jako čtení sto tisíce modliteb v obyčejné mešitě. Číst namaz v mé mešitě (prorokova mešita v Medíně) se rovná čtení jeden tisíce modliteb v obyčejné mešitě. A číst namaz v mešitě « Al-Aksá“ (v Jeruzalémě) je rovný čtení pětistovky namazov v obyčejné mešitě» .
ARCHITEKTONICKÉ PRVKY MEŠIT
Muslimové dlouhodobě věnují stavbě mešit velkou pozornost. První mešitu postavil sám prorok Mohamed, mír a požehnání Alláha s ním a jeho společníky. S rozšířením islámu různé národy zavedly do architektury mešit své národní charakteristiky, takže styly různých mešit se mohou navzájem výrazně lišit. Mnoho mešit je právem považováno za mistrovská díla světové architektury.
Existuje řada architektonických prvků mešit, které, i když nejsou povinnými prvky, se nacházejí ve většině z nich.
- mihrab- půlkruhový výklenek v jedné ze stěn mešity, udávající směr Qibla. Imám je přítomen v mihráb během provádění společné modlitby;
- minbar- kazatelna, ze které imám pronáší páteční a sváteční kázání. Obvykle je to zvláštní schodiště napravo od mihrábu;
- minaret– věž u mešity, odkud se vyhlašuje azan (výzva k modlitbě);
- alam- půlměsíc na vrcholu mešity nebo minaretu, který je jakýmsi symbolem islámu.
- šarafa– balkon na minaretu, ze kterého muezzin svolává lidi k modlitbě; minaret má obvykle jeden, ale může mít i několik balkonů;
- kursi – speciální židle, ze které se přednášejí ( va‘ az).
KULTURA CHOVÁNÍ V MEŠTĚ
Mešita je místo, kde lidé uctívají Alláha. Její návštěva pomáhá udržovat jednotu muslimské komunity a přináší člověku duchovní výhody. Mešity, které se nazývají „domy Alláha“, jsou vyvýšeny samotným Pánem. Povinností každého muslima je respektovat mešitu. V mešitě platí určitá pravidla chování:
- Před návštěvou mešity je vhodné provést omytí ( ghul A voodoo), noste čisté oblečení;
- měli byste vstoupit do mešity pravou nohou a přitom číst „Salavat“ a odejít levou nohou;
- Před vstupem do mešity si důkladně otřete boty;
- Při vstupu do mešity si musíte sundat boty;
- vstupujte s respektem a úctou;
- nejlépe ( sunna) přečtěte si modlitbu pozdravů mešity ( "Tahiyat al-Masjid"» );
- pozdravit přítomné;
- sedět směrem ke Qibla;
- Není vhodné sedět s nataženýma nohama;
- Neměli byste křičet, dělat hluk nebo mluvit o světských tématech;
- nediskutujte o otázkách nákupu a prodeje.
- nezapojovat se do cizích činností kromě modlitby, čtení nebo studia;
- pozorně poslouchejte čtení Koránu, kázání a přednášky;
- ti, kteří přijdou pozdě na kázání nebo společnou modlitbu, musí zaujmout nejbližší volné místo a nevplížit se do předních řad; Hodnocení 4,9 Hlasů: 907
Pátek je dnem povinné návštěvy mešit
Pátek je muslimský den. Tento článek je věnován základním normám a etice spojené s pátkem a modlitbou. Článek je napsán na základě slavné moderní knihy o fiqhu imámovy právnické školy Al-Shafi'i- "Al-Fihku l-manhaji."
Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Pátek je nejlepší den, kdy slunce vyšlo. V tento den byl Adam stvořen, v tento den se usadil v ráji, v tento den byl z ráje vyhnán a v tento den přijde Soudný den – pátek“ ( At-Tirmidhi).
Důkaz pátečního modlitebního předpisu
Předpis páteční modlitby a její závaznou povahu naznačují Slova Alláha Všemohoucího (což znamená): „Vy, kteří věříte! Až budete v pátek vyzváni k modlitbě, spěchejte na vzpomínku na Alláha a zanechte obchodování. Bylo by pro vás lepší, kdybyste to věděli“ (Sura Gathering, verš 9).
Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Páteční modlitba je povinná pro všechny muslimy...“ ( Abu Daoud). Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) také řekl: "Lidé by měli přestat zanedbávat páteční modlitby, jinak Alláh zapečetí jejich srdce a pak se stanou lhostejnými." muslimský).
Předpis moudrosti páteční modlitby
V předpisu páteční modlitby je mnoho moudrosti a užitku. Jedním z nejdůležitějších je každotýdenní setkávání muslimů mezi sebou. Shromažďují se pro poučení, které posiluje jejich jednotu a harmonii. Páteční setkání doprovázené uctíváním Alláha bok po boku posiluje lásku muslimů k sobě navzájem, podporuje známosti a vzájemnou pomoc mezi lidmi. Toto setkání jim také dává možnost monitorovat dění v okolní společnosti.
Šaría proto muslimy vybízí k účasti na pátečních modlitbách a varuje před jejich opouštěním nebo zanedbáváním. Uvádí se, že Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Alláh zapečetí srdce toho, kdo zmešká tři páteční modlitby a zanedbává je."
Podmínky pro povinnou páteční modlitbu
Páteční modlitba je povinná pro každého, kdo splní následující podmínky:
1. Islám. Provedení páteční modlitby se od nemuslima nevyžaduje v tom smyslu, že jeho uctívání nebude platné bez přijetí islámu. V příštím světě se však bude zodpovídat za to, že ji opustil.
2. Dospívání. Provádění pátečních modliteb není pro dítě povinné.
3. Inteligence.Člověk, který ztratil rozum nebo ho nemá, také není povinen vykonávat páteční modlitbu.
4. Být muž. Provádění pátečních modliteb není pro ženu povinné.
5. Zdraví. Provádění pátečních modliteb není povinné pro pacienta, který kvůli bolesti nebo nemoci ztěžuje pobyt v mešitě. Povinnost vykonávat páteční modlitbu také odpadá, pokud se jeho nemoc může zhoršit nebo se může zpozdit uzdravení. Také není nutné, aby někdo, kdo pečuje o nemocného nebo ho léčí, chodil na páteční modlitby, pokud nemocný tuto osobu potřebuje. A je jedno, zda je nemocný příbuzný toho, kdo se o něj stará, nebo ne.
6. Trvalé bydliště v místě, kde se konají páteční modlitby. Vykonávání pátečních modliteb není povinné pro toho, kdo je na dovolené (tedy pro toho, kdo neodešel spáchat hřích), byť jen krátké, opustil-li své město před páteční ranní modlitbou a pokud od místo, kde je touto osobou, neslyší volání k modlitbě z města, odkud odešel.
Páteční modlitbu není také povinné vykonávat za muslima, který trvale pobývá v jeho lokalitě, pokud nemá všechny podmínky pro platnost páteční modlitby (o nich bude řeč níže). Pokud v něm například není čtyřicet lidí, pro které je modlitba povinná, a z nedaleké osady není slyšet azan.
Podmínky platnosti pátečních modliteb
Pokud muslim splňuje sedm výše uvedených podmínek, modlitba je pro něj povinná. Samotné to však také nebude platné, s výjimkou čtyř podmínek:
1. Páteční modlitby se musí konat v obydlené oblasti (místo by nemělo přesahovat linii městských budov). A je jedno, zda mluvíme o městě nebo osadě, ve které trvale žije nejméně čtyřicet mužů, kteří jsou povinni vykonávat páteční modlitby.
Modlitba tedy nebude platná v pouštní stepi, stanovém městečku nebo obydlené oblasti, ve které není čtyřicet mužů, kteří musí vykonávat páteční modlitbu. Pokud se tam azan ozve ze sousední osady, pak jsou tam lidé povinni chodit vykonávat páteční modlitby. V opačném případě z nich odpadá povinnost vykonávat páteční modlitby.
2. Počet lidí vykonávajících páteční modlitbu, pro které je to povinné, by neměl být menší než čtyřicet osob. Hovoříme o dospělých mužích trvale bydlících v lokalitě, kde se konají páteční modlitby. Z Džabir ibn Abdulláh Uvádí se, že řekl: „V souladu se Sunnou se páteční modlitba koná za přítomnosti čtyřiceti nebo více věřících. Také jeden z hadísů říká, že první, kdo shromáždil muslimy a prováděl s nimi páteční modlitby, byl As'ad ibn Zirara a bylo jich čtyřicet.
3. Páteční modlitby se musí konat v období, kdy se provádějí povinné modlitby oběda.
Al-Bukhari oznámil, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) vykonával páteční modlitby, když slunce přešlo zenitem, to znamená, že se odchýlilo k západu.
Také vyprávěný Al-Bukhari a Muslim z salám ibn al-Akwa', který řekl: „Provedli jsme páteční modlitby spolu s Alláhovým poslem, mír a požehnání Alláha s ním, a když jsme se rozešli, nebyly u zdí žádné stíny, ve kterých bychom se mohli schovat.
Také se uvádí, že Sahl ibn Sa'dřekl: „Šli jsme na polední odpočinek a obědvali jsme až po pátečních modlitbách“ (Al-Bukhari, muslim).
Výše uvedené hadísy naznačují, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) se modlil pouze během povinné obědové modlitby a na začátku tohoto intervalu.
4. Páteční modlitby by se neměly konat v jednom městě vícekrát, než je nutné. Obecně platí, že pro obyvatele jednoho města je povinné scházet se k pátečním modlitbám na jednom místě. Pokud počet osob nebo jiné okolnosti nedovolují konání pátečních modliteb na jednom místě, je přípustné je vykonávat na tolika místech, kolik je třeba, maximálně však na to.
Důkaz této podmínky
Za časů Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), spravedlivých chalífů a další generace muslimů se modlitba nekonala kromě jednoho místa ve městě, kde byla velká mešita zvaná Páteční mešita. Zbývající mešity sloužily k vykonání pěti povinných modliteb.
Al-Bukhari a Muslim hlásili od Aishy, kteří řekli: „V pátek lidé chodili jeden po druhém [k modlitbě] ze svých domovů [nacházejících se mimo okraj města].
Důvodem (moudrostí) této podmínky je, že páteční modlitba na jednom místě více odpovídá cílům, pro které byla zřízena: touze po jednotě společnosti a jediném slovu adresovaném muslimům.
Etiketa pro chození na páteční modlitby
1. Před páteční modlitbou byste se měli vykoupat (vykoupat se - ghusl). Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Pokud půjdete na páteční modlitbu, pak se vykoupejte“ (Al-Bukhari, muslim).
Koupání je však žádoucí a není povinné, podle dalších slov Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním): „Kdo v pátek provede omývání, dostane užitek (udělej správnou věc), ale pokud se vykoupe, bude výhodnější." Někteří vědci považují plavání v pátek za povinné.
2. Je vhodné, aby se muž pomazal kadidlem. To naznačuje hadís citovaný Al-Bukhari (843). Páteční modlitby provází pandemonium a lidé by si neměli navzájem způsobovat nepříjemnosti spojené s hygienou a upraveností.
3. K modlitbě je vhodné nosit to nejlepší oblečení, jak naznačuje přenášený hadís Ahmad (3/81).
4. Je vhodné ostříhat si nehty a zastřihnout knír, jak naznačuje hadís z Al Bazzara.
5. Měli byste jít k modlitbě co nejdříve. Naznačují to hadísy hlášené Al-Bukhari (841) a Muslimem (850).
6. Při vstupu do mešity byste měli provést uvítací modlitbu dvou rak'ahů. Naznačuje to hadís hlášený Muslimem (875).
7. Během khutby je zakázáno mluvit. Nemůžete ani říct nahlas poznámku k někomu, kdo mluví během khutbah, jak naznačuje hadís, který uvedli Al-Bukhari (892) a Muslim (851).
Obecná páteční etiketa
Pátek je nejlepší den v týdnu a má své vlastní ctnosti a etiku. Muslim by je měl znát a dostávat Alláhovu odměnu za jejich pozorování:
2. V pátek a v pátek večer je vhodné dělat dua Alláhovi Všemohoucímu častěji. Alláh ustanovil během pátku časové období, ve kterém musí odpovědět na dua, jak naznačuje hadís hlášený Al-Bukhari (893) a Muslimem (852).
Nejlepší den pro muslimy je pátek. Tento den zaujímá čestné místo v životě oddaného muslima. Pátek, po kterém je ve Svatém Koránu pojmenována celá súra, je nejen dnem uctívání, ale také svátkem muslimů. Pátek je dnem jednoty a společenství mezi věřícími. A páteční kázání je jakousi výměnou znalostí. Ale bohužel mnozí z našich bratří vynechávají páteční modlitby, protože věří, že je to jen sunna, a někteří, i když vědí, že je to fard, stále nedbá na své povinnosti.
Pátek je nejlepší ze všech dnů po dni stání na Arafatu. Páchání hříchu v pátek je neúctou k tomuto posvátnému dni, k milosrdenství Všemohoucího v tento den. Mnohonásobně se tedy zvyšuje nejen odměna za dobré skutky, ale i tresty za hříchy.
V pátek Všemohoucí Alláh stvořil našeho praotce Adama (mír s ním), v něm ho přemístil na Zemi a Adam (mír s ním) v pátek zemřel. Během pátku nastává zvláštní období, kdy Alláh Všemohoucí přijímá naše modlitby. Ale Alláh to skryl, aby ho muslimové celý pátek pilně uctívali, protože uctívání v tento den je vysoce ceněno.
Páteční noc je nejlepší po noci narození vznešeného proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním) a noci moci a předurčení - Laylat al-qadr.
Všemohoucí Alláh říká ve Svatém Koránu (což znamená): „ Ó vy, kteří věříte! Když v pátek zazní výzva k modlitbě, pospěšte si ke vzpomínce na Alláha (kázání a modlitba), opusťte obchodní záležitosti
Vznešený hadís také říká: „Sobota je dána Židům, neděle je dána křesťanům a pátek je věnována muslimům. V tento den je muslimům seslána hojnost, všechny druhy požehnání a všechny dobré věci.
Věřící, kteří spěchají do mešit, aby vykonali páteční modlitby, poslouchali kázání a modlili se po něm, jsou očištěni od hříchů nahromaděných v jejich srdcích během týdne. To je důvod, proč je toto uctívání týdenním duchovním očistným rituálem pro věřící. Ctihodný prorok (pokoj a požehnání s ním) o tom řekl následující:
« Každý, kdo se po úplném omytí, oblékl si čisté šaty a namazal se kadidlem, pomalu odejde do mešity a bez jediného slova vyslechne imámovo kázání a poté vykoná páteční modlitbu, vrátí se domů očištěn ode všech hříchy, kterých se dopustil od posledního dne"(Abu Daoud).
Důkaz, že páteční modlitba je povinná
Povinnost pátečního kázání a modlitby je schválena Svatým Koránem, Sunnou a jednomyslným názorem islámských učenců. Popírat to je kufr.
Stejně jako je fard přednášet kázání před pátečními modlitbami, je to také fard al-Ayn pro ty, kteří jsou schopni provést dvě rak'ah pátečních modliteb.
Korán říká: „ Ó vy, kteří věříte! Až budete v pátek povoláni k modlitbě, buďte horliví ve vzpomínce na Alláha a opusťte obchodní záležitosti “ (Súra al-Jumu'a, verš 9).
Existuje také mnoho hadísů, které naznačují závaznou povahu pátečních modliteb. Tady jsou některé z nich:
Autentický hadís hlášený od Tariq ibn Shihab (ať je s ním Alláh spokojen) uvádí, že Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Provádění společných pátečních modliteb je povinností každého muslima, s výjimkou čtyř: otrok, žena, dítě a nemocní. "(Sunan Abi Dawood, č. 901).
Vynechání pátečních modliteb bez platného důvodu je podle islámských norem zakázáno! Neboť Posel Alláhův (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Každý, kdo bezdůvodně opustí tři páteční modlitby za sebou, bude zaznamenán mezi pokrytce! “ (Musannafu ibn Abi Shaiba, č. 5579).
„Provádění pátečních modliteb v jamaat je povinností každého muslima. Pouze otroci, ženy, děti a nemocní jsou považováni za svobodné“ (Abu Daoud, Bayhaki).
« Pokud nepřestanete opouštět páteční modlitbu, Alláh zapečetí vaše srdce, takže zůstanete navždy bezstarostní“ (Muslim, Rijád al-Salihin).
Na základě výše uvedených argumentů a také jednomyslného rozhodnutí muslimských teologů je zřejmé, že páteční modlitba je přímým příkazem Všemohoucího, který nemáme právo ignorovat.
Osoby obviněné z páteční modlitby mají zakázáno (haram) provozovat obchod nebo jiné podnikání poté, co zazněla výzva (adhan) k páteční modlitbě, a to až do jejího konce.
Získání povolení k odchodu na páteční modlitby
Provádění páteční modlitby je příkazem Alláha Všemohoucího, tedy povinností (fard) pro každého dospělého a schopného muslima. Vykonat tento fard je právem i povinností každého věřícího. Proto, bez ohledu na to, v jakém zaměstnání je věřící, má plné právo požadovat povolení k plnění povinností, které mu byly přiděleny. Zaměstnavatel, který má pod velením muslimské zaměstnance, zase musí pamatovat na to, že je třeba vyčlenit na pátek nezbytnou dobu, která bude dostačovat alespoň k vykonání pátečních modliteb. Je to plnění náboženské povinnosti a také napomáhá šíření a upevňování bratrských vazeb mezi věřícími.
Ctnosti dne jum'ah a jeho řád
Jumu'ah Day je týdenní rituál kolektivního uctívání věřících. Je velkou ctností provést v tento den ghusl (koupel celého těla) a jít do mešity. Ctihodný prorok (pokoj a požehnání s ním) a velcí lidé z Ummah, kteří šli v jeho stopách, považovali pátečního ghúsla za dobrý skutek a vždy povzbuzovali ostatní, aby dělali totéž. Existuje mnoho hadísů Posla Alláhova (pokoj a požehnání s ním), zde jsou některé z nich:
„Nechte ty z vás, kteří chtějí jít na páteční modlitby, předvádět ghusl“ (Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmidhi, an-Nasai).
"I když nejsi poskvrněný, měl bys v pátek provádět ghusl a umýt si vlasy."
„Provádění ghúlů v pátek je osobní povinností každého muslima“ (Bukhari, muslim).
Oblékání do čistých šatů a pomazání kadidlem
Naše náboženství je náboženstvím čistoty. Muslim by se měl snažit být čistý vždy a všude, o to více by měl dbát na svou čistotu a upravenost v pátek. Měl by se také snažit nosit své nejčistší a nejkrásnější oblečení na páteční modlitby. Posel Alláhův (pokoj a požehnání s ním) o tom řekl následující:
« S nástupem pátku si každý muslim musí vyčistit zuby, provést ghusl, obléct si čisté oblečení a pokud nějaké má, pomazat se kadidlem.».
« Každý z vás by měl mít kromě pracovního a každodenního oblečení čisté oblečení určené na páteční kázání "(Abu Dawood, Ibn Majah).
Odjezd na páteční modlitby předem a pěšky
Po vykonání ghúsla, pomazání kadidlem a navlečení do čistého oblečení je v pátek stejně povzbuzovanou akcí jít do mešity. Existuje mnoho hadísů ctihodného proroka (pokoj a požehnání s ním), zde jsou některé z nich:
„V pátek stojí před branou každé mešity anděl a začíná podle pořadí zapisovat do knihy skutků jména těch, kteří toho dne do mešity přišli. Když se imám objeví v mešitě a začne své kázání, andělé zavřou své knihy a jdou si poslechnout khutbu. Kdo tedy přijde do mešity v časných ranních hodinách, dostane odměnu rovnající se velbloudovi. Ti, kteří přišli později - odměna rovna kuře, a ještě později - vejce“ (Abu Dawood, Ibn Majah).
„Kdo v pátek v časných ranních hodinách po vykonání ghúsla půjde pěšky do mešity a beze slova poslouchá páteční kázání a koná modlitbu, dostane za každý krok, který udělá na cestě do mešity, odměna rovná odměně za rok půstu a modliteb.“ (Abu Dawood, Tirmidhi, an-Nasai).
Aplikace miswaku
Čištění zubů miswakem před každou nepodstatnou a povinnou modlitbou je v našem náboženství vysoce podporovaná akce. To je zvláště podporováno při provádění společných a pátečních modliteb. V hadísech o nutnosti čistit si zuby Ctěný prorok (pokoj a požehnání s ním) říká následující:
« Modlitba prováděná pomocí siwaku je sedmdesátkrát lepší než jakákoli jiná. "(Ahmad, Hakim).
« Čistěte si zuby miswakem, protože to je důvod k čistým ústům a potěšení Boha. “ (Ahmad).
« Kdybych se nebál zatěžovat svou ummu, přikázal bych vám, abyste si před každou modlitbou čistili zuby “ (Ahmad).
Všímavost během khutbah
Páteční khutbu byste měli poslouchat v tichosti a nemluvit při jejím čtení. Hadísy ctihodného proroka (pokoj a požehnání s ním) o tom říkají následující:
« Pokud během páteční khutby řeknete svému sousedovi: „Drž hubu“, má se za to, že jste mluvili vy sami "(Bukhari, Muslim, Abu Dawood, Tirmidhi, an-Nasai).
„Pokud během páteční chútby řeknete svému sousedovi: ‚Drž hubu‘, má se za to, že jste mluvil i vy, a mluvení během chútby připraví o výhody samotného dne jum‘ah“ (Ahmad).
„Pokud se někdo, kdo přijde na páteční modlitbu, může vyhnout třem věcem, bude do příštího pátku očištěn od hříchů, které způsobují ostatním nepříjemnosti, mluví a učí druhé slovy jako: „Drž hubu“ (Ahmad).
Hodina, kdy mají být přijaty všechny modlitby
V pátek je hodina, kdy jsou přijímány všechny modlitby a která se nazývá hodinou přijetí všech modliteb. Existují různé názory na to, kolik hodin v pátek tato hodina připadá. Nejspolehlivější je, že tato doba začíná začátkem imámovy khutby a pokračuje až do konce páteční modlitby. Hadísy ctihodného proroka (pokoj a požehnání s ním) říkají následující, že modlitby, které jsou v této době upřímně provedeny, budou jistě vyslyšeny:
« V pátek je hodina, kdy jsou přijímány všechny modlitby, z nichž žádnou Alláh Všemohoucí neodmítá “ (Buchari, muslim).
« Od okamžiku, kdy imám vystoupí na minbar až do dokončení modlitby, jsou přijímány všechny modlitby a invokace těch, kteří volají. "(Muslimský).
Pro muslimy není posvátnějšího a důležitějšího dne než pátek. Židé mají sobotu, křesťané neděli a muslimové pátý den v týdnu. Vždyť právě v tento den Všemohoucí dokončil stvoření Adama, v tento den ho usadil v ráji, v tento den ho odtud vyhnal. A v pátek bude Soudný den. Proto má význam páteční modlitby v islámu (modlitba juma) pro každého opravdového věřícího zvláštní význam.
Návštěva mešity v pátek je povinná pro všechny dospělé muže. Výjimky jsou pouze pro nemocné, děti, cestovatele a ženy. Jediný důvod, proč nenavštívit mešitu, je přírodní katastrofa.
Příprava na modlitbu
V pátek není pro každého muslima nic důležitějšího než provádění modlitby Juma. Proto by měl odložit obchodování a všechny ostatní starosti a soustředit se na duchovní stránku svého života.
Ráno byste se měli úplně umýt, navonět kadidlem, obléct si sváteční šaty a nasměrovat své myšlenky k Všemohoucímu. A pak se s klidem a pokorou vydejte do mešity pěšky. Velmi se doporučuje navštívit mešitu co nejdříve. Alláh skutečně odmění každého podle jeho píle.
Funkce držení modlitby Juma
Páteční modlitba se provádí v mešitě nebo na speciálně upraveném místě, které je otevřené všem. Imám musí mít zvláštní povolení k provádění modlitby juma. Čas páteční modlitby se shoduje s pravidelnou polední modlitbou (zuhr). Pokračuje, dokud se stín objektů nerovná jejich výšce. Pokud se opozdíte, je zakázáno rušit nebo rozptylovat shromážděné.
Muslimští teologové nemají při pátečních modlitbách shodu na potřebném počtu věřících. Hanafi učenci mluví o potřebě přítomnosti alespoň 3 lidí. Shafi'is a Hanbalis trvají na 40 věřících.
Shoda nepanuje ani v otázce, zda pátek nahrazuje zuhr. Vědci se shodují, když je v lokalitě pouze jedna mešita. V tomto případě není nutné provádět modlitbu Zuhr. Pokud je jich více, pak se výklady liší.
Hanafi teologové tvrdí, že v každém případě stačí provést pouze modlitbu Juma. Shafiové zastávají opačný názor. Podle jejich předpisů se polední modlitba nesmí číst pouze v jedné mešitě. A sice v té, kde se určitá část páteční modlitby bude konat o nějaký čas dříve než zbytek ve městě. Maliki učenci mají podobný názor. Považují za nepovinné číst polední modlitbu v mešitě, kde páteční modlitba skončila dříve než ostatní. Hanbalijští teologové nedovolují vykonávat modlitbu Zuhr tam, kde je přítomen vůdce města nebo státu.
Nutno podotknout, že páteční modlitba je nenahraditelná. Pokud vypršel čas na její provedení, přečte se modlitba zuhr.
Trest za chybějící
Neexistuje žádný pádný důvod pro vynechání modlitby Juma'ah kromě nemoci, špatného počasí a cestování. Tento den je v Koránu věnován přemýšlení o duši, chvále Všemohoucího, prosbě o pomoc a přímluvu. Tuto modlitbu tedy potřebuje především sám věřící. A kdo to nestihne třikrát za sebou, tomu Alláh zapečetí jeho srdce. To znamená, že člověk sklouzne k nevěře. Měl možnost vidět a slyšet pravdu, ale odvrátil se od ní. Za to je v dalším životě předurčen k nevýslovným mukám.
Kázání
Dalším rysem pátečních modliteb je čtení dvou kázání imámem. První z nich se týká aktuálních témat pro každého muslima v daném regionu. Druhý je ve své podstatě poučný a poučný.
Od každého věřícího se vyžaduje, aby velmi pozorně a soustředěně naslouchal. Kázání přece slouží k získávání duchovní síly a poznání pro věřící. Naplňuje jeho srdce a dotýká se jemných stránek jeho duše. Připomíná mi věčné a bude sloužit jako morální a etický průvodce ve všech jeho záležitostech. Proto je jakákoliv konverzace během přednášení kázání zakázána. Dokonce i poznámka na adresu těch, kdo mluví, je nepřijatelná a je považována za hřích.
Postup
Existuje jasný kánon o tom, jak provádět páteční modlitby. Skládá se ze čtyř rak'ah sunny, dvou rak'ah fard a čtyř dalších rak'ah sunny, které se recitují za sebou.
Čtyři rak'ahové sunny:
- Po prvním azanu (volání k modlitbě) každý řekne „salavat“ a přečte tradiční modlitbu. Poté se vyslovuje niat (záměr) o čtení čtyř rakatů sunny páteční modlitby. Pořadí jejich vystoupení je stejné jako u polední modlitby. Provádí je každý věřící samostatně.
- Na závěr je čas na první kázání. Imám vystoupí na minbar a pozdraví věřící. Vyslovuje se druhý adhan. Po jejím skončení každý řekne „salavat“ a znovu přečte tradiční modlitbu. Kázání končí modlitbou k Všemohoucímu a čte se modlitba ducha.
- Druhé kázání by mělo být kratší než první. Nutno říci, že v pátek mají být kázání krátká a modlitby dlouhé.
Dva rak'ahové z fardu:
- Vyslovuje se iqamat (druhé volání k modlitbě).
- Po něm přichází niat provedení dvou rak'ah fard. Provádějí se stejným způsobem jako dva fard rakaty ranní modlitby. Imám je provádí nahlas.
Čtyři rak'ahové sunny:
- Tradiční niat se vyslovuje k označení dokončení čtyř rak'ah sunny.
- Poté se věřící modlí stejným způsobem jako při provádění prvních čtyř rak'ah páteční modlitby.
- Po dokončení je vhodné provést tasbihat (chválit Alláha) společně s imámem, aniž byste vstali.
Páteční modlitba v životě muslima
V moderním životě nemá muslim mnoho příležitostí a času setkávat se se souvěrci a komunikovat o duchovních a náboženských tématech. Neustálé světské starosti a rychlé tempo života nedávají příležitost myslet na něco jiného. A pak přijde pátek a každý opravdový věřící je povinen myslet na Alláhovu milost, jeho místo ve světě a duchovní rozvoj. Ostatně i duše, stejně jako tělo, potřebuje péči a péči. A páteční modlitby v mešitě poskytují právě takovou příležitost.
Je velmi dobré, když na konci modlitby farníci hned neodejdou domů. Komunikace věřících jim dodává sílu a pomáhá posilovat celou muslimskou komunitu. Celý postup páteční modlitby je zaměřen na posílení víry, získání nových znalostí a dosažení duchovní rovnováhy. Ne nadarmo se říká, že účast na pátečních modlitbách odčiňuje všechny lehké hříchy.
