Je těžké přeceňovat význam pohádky. Pohádka je naším společníkem po celý život, od raného dětství až po zralé stáří.
Pro dítě tento žánr literatury není jen fikce, fantazie, je to zvláštní realita. Dítě napůl žije v imaginárním světě a nejen žije, ale také v něm aktivně působí, transformuje ho i sebe. Pohádka umožňuje asimilovat myšlenku: všechno lze vylepšit, vylepšit, změnit pro dobro lidí. Díky imaginární situaci se pohádka podobá hře, hlavní činnosti předškoláků.
Setkal jsem se s problémem: jak u dětí vytvořit hodnotový přístup k životu, který zajistí stabilní a harmonický rozvoj osobnost. Proto jsem měl ve své práci touhu použít pohádkovou terapii jako prostředek k rozvíjení morálních myšlenek dětí. předškolní věk.
Pro rozvoj osobně významných kvalit dětí není důležité samotné prostředí, které pohádka vytváří, ale jeho vnímání dítětem, způsob, jakým je mu předkládáno, je důležité. Pohádky se předkládají předškolákům s nedostatečnou rozmanitostí, zejména čtení, vyprávění, sledování karikatur, filmy založené na pohádkách. Pohádky zdaleka nejsou plně využívány k rozvoji dětské fantazie, myšlení, tvořivosti řeči a aktivní výchově k dobrým pocitům. Bohužel, v moderních rodinách jsou tradice čtení v rodině minimalizovány, formování morálních idejí rodiče věnují jen malou míru pozornosti. Děti jsou pýchou svých rodičů. Všechno je na nich roztomilé a drahé. Ne vždy však myslí na to, že přitažlivost dítěte není jen v kráse jeho vzhledA co je nejdůležitější, jak se vidí rostoucí dítě? Jak to zůstane na veřejnosti? Jaké jsou jeho způsoby - mimika, gesta, pohyby? Úkol morální výchova spočívá ve skutečnosti, že univerzální lidské morální hodnoty (povinnost, čest, důstojnost atd.) by se měly stát vnitřními podněty pro rozvoj nastupující osobnosti.
Svou práci jsem zahájil ponořením do pohádky studiem speciální literatury o teorii a praxi pohádkové terapie a poté vytvořením prostředí rozvíjejícího předmět. Toto je hudební knihovna. Sbírka pohádek se zvukovým doprovodem. Atributy pro organizaci vzdělávacích aktivit.
Při práci s pohádkou je třeba brát v úvahu věk dětí, jejich možnosti. Práce s pohádkou se zpravidla nejaktivněji využívá u dětí starších a přípravných skupin, ale většinu pohádek lze použít při práci s dětmi mladšího věku, je jen nutné úkol opravit.
A teď se seznámíme s prostředky, které používám při své práci s pohádkou. to
1. Báječná loutková terapie.
Jedná se o prostředek stimulace rozvoje osobnosti dítěte. „Animací“ panenky dítě cítí a vidí, jak se každá jeho akce okamžitě odráží na chování panenky. Při své práci používám panenkové rukavice.
2. Skládání pohádky.
Psaní pohádka pomáhá zvažovat stejný jev z různých úhlů, hrát mnoho vzorců chování a najít cestu ven, může napravit chování dětí.
3. Inscenace pohádek.
Dramatizační hra umožňuje dítěti psychologicky se přiblížit k hrdinovi pohádky, zažít jeho vítězství, neúspěchy, štěstí i neštěstí. To samo posouvá hranice životní zkušenosti předškoláka a obohacuje ji. Hned řeknu, že dramatizaci používám jen zřídka, protože vyžaduje hodně času na přípravu a provedení. Ale protože děti vždy nadšeně zkoušejí různé obrázky, pokusím se je používat co nejčastěji
4. Příběhy v písku
Interakce s pískem čistí energii dítěte a stabilizuje jeho emoční stav. Kromě toho práce bok po boku se svými kamarády přispívá k rozvoji pozornosti, zájmu o partnera a vytváří s ním pocit společenství.
5. Analýza příběhu
To znamená, že po přečtení příběhu se navrhuje diskutovat o jeho spiknutí otázky: co se děje a proč? O čem si myslíte, že jde o tento příběh? Co učí? Analýzu zpravidla provádíme v kruhu, kde každé dítě, které si přeje, může vyjádřit svůj úhel pohledu, který jeho kamarádi poslouchají a buď ho podporují, nebo nabízejí. Což zase přispívá k soudržnosti skupiny. Téměř po každé lekci slyším uvažování samotných předškolních dětí a je velmi příjemné, že když dojde ke konfliktním situacím, děti se uchylují k vzpomínce na pohádku a ne k pomoci pěstem
6. Meditace na pohádku
Meditační pohádky jsou vytvářeny za účelem akumulace pozitivních imaginativních zkušeností, zmírnění psycho-emocionálního stresu, tvorby nejlepší modely vztahy, rozvoj osobních potenciálů. Meditace je úplné ponoření do procesu. Během čtení by měl být vyloučen jakýkoli cizí hluk. Až na měkký hudební doprovod. Jakýkoli pohyb by měl být vyloučen. Děti jsou co nejpohodlnější, nejčastěji leží se zavřenýma očima. Příběh se čte klidným měřeným hlasem, intonace se udržuje sama. A co je nejdůležitější, meditativní příběhy zcela vylučují konflikty a negativní postavy.
7. Kresba, modelování, nášivka,
Práci s pohádkou spojuji se všemi druhy činností. V modelování, aplikacích kreslíme oblíbené postavy nebo jednotlivé příběhy z pohádek, děti uspokojí svou potřebu efektivního obrazového vyjádření svých dojmů. V budoucnu bych rád zapojil rodiče, aby se mohli aktivně podílet na emocionálním vývoji dětí.
Jak vidíte, ponořuji se do pohádky se svými dětmi a používám metody a techniky, které umožňují nejen poslouchat pohádku, ale také vidět, dotýkat se a slyšet. Například děti foukají do šálků, vytvářejí hluk větru a třesou se pohanky, je velmi důležité pracovat harmonicky, děti se učí být členy týmu, cítit své spoluhráče, být si blízké, takové neverbální kontakty uvolní napětí, izolaci, strach, že je sám ...
Kromě toho bych chtěl říci o dvou nejdůležitějších principech při práci s pohádkou
1. Neukládejte dětem jejich vize, vnímání, porozumění a vjemy, ale pouze přispívejte k odhalení jeho osoby;
2. Neučit, jak žít, ale pomáhat dětem studovat sebe a ostatní lidi, naučit se porozumět jejich pocitům, ovládat jejich myšlenky a činy.
Asya Khudasova
Pohádková terapie pro formování morální sféry předškoláka
Duchovní rozvoj morální pocity u dětí jsou pro naši společnost stále důležitější. Morální sféra osobnosti předškoláka představuje jednotu, propojení a vzájemnou závislost kognitivních, emocionálních a behaviorálních složek. Vedoucí role při stávání se morální sféra v mateřské školce věk patří morální pocity... Pod morální vývoj je pochopen formace u dětí« morální stupnice vztahů» se kterým může "Opatření" jejich vlastní a cizí akce z univerzálních lidských pozic dobra a zla a nejen hodnotit, ale také podřízovat jejich chování morální standardy... Hlavním hnacím motorem normativního chování nejsou motivy založené na strachu z trestu a pozitivního posílení, ale motivy nezainteresovaného benevolentního přístupu k druhému, empatie a hodnota společných aktivit.
Morální vývoj je jednou z ústředních linií duševní vývoj předškolák. Morální vývoj zahrnuje tři vzájemně související koule: stávat se morální vědomí, vývoj morální zkušenosti a pocity a formování morálního chování... Nejprve se děti učí morálním znalostem ( "co je dobré" a „Co je špatného“). Mají počáteční porozumění morální standardy, vytvořen morální soudy a hodnocení. Předškoláci mohou vysvětlitkoho lze nazvat chamtivým, zlým, laskavým atd. předškolní věk, dítě může projevovat soucit (antipatie, empatie, soucit a empatie k jiné osobě, něha, láska k blízkým, pocity viny a hanby v rozporu morální standardy... Dítě se učí dodržovat morální standardy a morálně se rozhodovat. Výsledek morální vývoj se stává morální dobré mravy - systém udržitelného rozvoje morální a hodnotové motivy, projevující se ve vztahu dítěte k vrstevníkům a dospělým, jeho chování obecně, na základě morální normy a normy.
Pohádková terapie - vzdělávací systém, který odpovídá duchovní povaze člověka. Toto je metoda používající báječný tvar, halo magie pro integraci osobnosti, rozvoj tvořivost, rozvoj adaptivních dovedností, zdokonalení způsobů interakce s vnějším světem, jakož i školení, diagnostika a náprava.
Věkové rozmezí zahrnuto pohádková terapie, nemá hranice v každém věku pohádka, mýtus, podobenství, legenda, bajka, balada, píseň.
Předmět pohádková terapiejako proces výchovy vnitřního dítěte, rozvíjení duše, zvyšování úrovně povědomí o událostech, získávání znalostí o zákonech života a způsobech společenského projevu tvůrčí tvůrčí síly. Pohádková terapie je důležitou součástí vzdělávacího procesu dětí předškolní věk... Pracuji jako učitel-psycholog v mateřské škole a pomáhám dětem prostřednictvím vnímání pohádky položily základy jejich morálního vědomí... Hlavní účel pohádky - duchovně, morálně a esteticky obohatit člověka. Podle povahy svého působení na psychiku, pohádkyjsou zvláštním faktorem rozvoje osobnosti dítěte.
Vnímání pohádky má významný dopad na emoční vývoj dětí, proces seznámení s pohádka vytváří skutečné psychologické podmínky pro formace sociální adaptace dítěte. Pohádka podporuje rozvoj mezilidských vztahů, sociálních a behaviorálních dovedností a morální osobnostní rysy dítěte, které určují jeho vnitřní svět. Čím pohádka zůstává jedním z nejdostupnějších prostředků rozvoje dítěte.
Zahrajte si cvičení uvnitř pohádková terapie.
1. "Wonder Islands"
Fotbalová branka. Určení emočního stavu dítěte; naučit se rozlišovat mezi emočními stavy.
Psycholog vyzývá děti, aby si vybrali oblíbená loď(fotografie, kresby, ilustrace)... Poté vyloží na koberec obrysy vyříznuté z lepenky různých velikostí. tvar ostrovů... Pak říká děti: "Podívej, máš neobvyklé." ostrovy: Ostrov překvapení, Ostrov radosti a Ostrov smutku. Položte loď na ostrov, kde byste chtěli kotvit. “ Aby děti rozlišovaly mezi ostrovy, psycholog je označí příslušnými mimickými standardy.
Psycholog věnuje pozornost tomu, na kterém ostrově kotví každé dítě. V budoucnu může věnovat zvláštní pozornost dětem, které se staly "Ostrovy smutku".
2. "Trochu naštvaný".
Fotbalová branka. Koncept diferenciačního tréninku "dobrý" a "zlo"... Děti se vyzývají, aby si prohlížely ilustrace pohádkové postavya definovat:
Který z nich je dobrý a který zlý?
Jak na to děti přišly?
Čí obraz je větší měl rád děti a proč?
3. "Červená, žlutá, modrá".
Fotbalová branka. Rozvoj morální kvality a kreativitu.
Děti stojí v kruhu a se založenýma rukama natahují ruce dopředu dlaně... Psycholog investuje do dlaně některé děti jsou malé barvy báječný předměty nebo hračky (buchta, žába, „Omlazující“ jablko, cloud atd.). potom děti ve sboru říci: "Červená, žlutá, modrá, vyberte libovolnou barvu ..."
Ti, kteří mají palmy barevné předměty, vyběhněte do středu kruhu a ukažte všem jejich barvy.
Pak psycholog vypráví dětem legendu:
"Před dlouhou dobou byla naše země pustým a rozžhaveným nebeským tělem." Neměl ani vegetaci, ani vodu, ani ty krásné barvy, které ji zdobí. A jednoho dne Bůh plánoval oživit Zemi. Rozptýlil nesčetné množství semen života po celé Zemi a požádal Slunce, aby je zahřál svým teplem a světlem a aby dal vodě vodu, která jim dodá životodárnou vlhkost, ale semena nepronikla. Kolem nich byla jen šedá pevná země a oni nechtěli šednout. Potom Bůh přikázal vícebarevnému duhovému oblouku, aby se vznesl nad Zemi a ozdobil ji různými barvami. Od té doby se duhový oblouk objeví vždy, když slunce prší. Vstane nad zem a dívá se, jestli je krásně zdobená. “
Poté každé dítě stojící uprostřed kruhu zase pojmenuje svou vlastní barvu a ostatní děti v kruhu pojmenují objekty nebo jevy této barvy. Děti, které nemohly pojmenovat předmět dané barvy, zůstávají v kruhu, ale vypadnou ze hry. Vítězem se stává ten, kdo ve hře zůstane poslední. Ta či oná barva by měla "projít" jeden nebo dva kruhy, než děti začnou hrát další barvu.
Související publikace:
Praxe využívání moderních vzdělávacích technologií k formování komunikační kompetence předškoláka Dobré ráno, vážení kolegové, představuji vám mistrovskou třídu na téma „Praxe používání moderních vzdělávacích technologií.
Návrh a výzkumná metoda v procesu formování ekologické kultury předškoláka Děti jsou od přírody vědci. Výzkum, vyhledávací činnost je přirozený stav dítěte, je naladěn na poznání.
Pohádková terapie jako metoda psychokorekce a rozvoje emocionálního světa předškoláka Pohádková terapie jako metoda psychokorekce a rozvoje emočního světa předškoláka Připravil: učitel-psycholog Kutor NS Z vývoje.
Divadlo jako prostředek formování emocionální sféry předškoláků V poslední době je stále více dětí s poruchami psycho-emocionálního vývoje, mezi něž patří i emoční nestabilita.
Analýza programů pro rozvoj emocionální sféry předškoláka Analýza programů pro rozvoj emocionální sféry předškoláka. Rozvoj emoční sféry dítěte na rozdíl od jeho intelektuálního vývoje.
Hrajte jako hlavní prostředek rozvoje emocionální a volní sféry předškoláka Povaha vztahu mezi předškolním dítětem má velký vliv na jeho emoční pohodu, projevuje se v důvěře, bezpečí.
Konzultace pro rodiče „Pohádková terapie v životě předškoláka“ Pohádková terapie nebo „terapeutická pohádka“ je nový mladý trend v pedagogice, který je široce využíván při práci s předškoláky.
Kognitivní výzkumná činnost dětí jako prostředek formování intelektuální osobnosti předškoláka „Vím, jak otevřít jednu věc před dítětem v okolním světě, ale otevřít se tak, aby kousek života jiskřil všemi barvami duhy.
Pozhitkova Elena Vyacheslavovna
Dnes se stále častěji ozývají znepokojené hlasy učitelů, osobností veřejného života a spravedlivých lidí, kterým není osud našich dětí lhostejný, že je nutné hledat nové komponenty v systému pedagogické práce s předškolními dětmi v moderních socioekonomických podmínkách.
Pedagogové musí využívat jak inovativní přístupy ke vzdělávání, tak domácí, časem prověřené vzdělávací tradice, například metodu pohádkové terapie.
Pohádková terapie, metoda psychologické práce s dětmi, je přirozenou a tradiční formou komunikace mezi dítětem a dospělým prostřednictvím pohádky.
Technika pohádkové terapie je strukturována tak, aby odborník, pracující s dítětem, porozuměl tomu, co dítě potřebuje a jak mu to může dát, tj. pohádková terapie plní dvojí funkci - nejprve diagnostickou a poté ovlivňující. Příběh je zároveň snadno sdělovatelný, rozpouští a obchází mnoho forem psychologické obrany, je příjemný a vícerozměrný ve své prezentační podobě.
Pohádka pro dítě není jen fikce, fantazie, je to speciální realita světa pocitů. Pohádka posouvá pro dítě hranice každodenního života. Pouze v pohádkách se děti setkávají s tak složitými jevy a pocity, jako je život a smrt, láska a nenávist, hněv a soucit. Forma obrazů těchto jevů je zvláštní, báječná, přístupná dětskému porozumění a morální význam zůstává pravdivý.
Je velmi důležité, jak je dítěti představována pohádka. Když matka při čtení příběhu o lásce řekne své dceři, že se v budoucnu provdá za prince, požádá svou dceru o určitý scénář, aby našla ideálního hrdinu. Psychologové se domnívají, že každá pohádková postava je obrazem člověka.
Příběh obsahuje nepochybné morální hodnoty: dobro vždy zvítězí nad zlem; lenost, chamtivost, nemravnost jsou odsouzeny a zesměšňovány; učí respektovat dobré, šikovné pracovníky; oceňuje inteligenci, vynalézavost, laskavost.
Příběh ukazuje možné a žádoucí formy chování. Příklad Ivanušky blázna, který předstíral, že neví, jak se dostat na lopatu Baba Yaga, ukazuje, v jakých případech je mazanost účinná. V jiných situacích se dítě, poslouchající pohádku, učí, že existují chvíle, kdy musíte být odvážní (vytáhnout meč a porazit draka), ukázat svou sílu nebo solventnost.
Pohádka, zejména magická, je zdrojem, který obnovuje duševní sílu. Příležitost využít magickou sílu připomíná, že lze najít další příležitosti k vyřešení jakéhokoli problému.
Pohádka vám umožní zažít emoce. Postavy jsou samozřejmě fiktivní, ale jejich činy vyvolávají docela skutečné pocity. Můžete například oživit stav své sestry z pohádky „Husy-labutě“ a zjistit, jak těžké to bude, když „opustíte svého bratra a hrajete, projdete se“.
Pohádka má sílu sugesce. Nejčastěji vyprávíte příběh před spaním, když je dítě uvolněné, což je příznivý stav pro návrh. Proto je vhodné v noci vyprávět pozitivní pohádky se šťastným koncem.
Pohádka vás připraví na dospívání. Ošklivá Emelya se promění v hezkého ženicha, malá Thumbelina prochází řadou testů a skončí v zemi elfů. Nejsou to nic jiného než příběhy o přeměně dítěte na dospělého.
Dítětem, které prožívá pohádkové události, nepřímo získává životní zkušenost, která má pro sebe smysl, „zkouší“ obraz jedné či druhé pohádkové postavy. Koneckonců, každá pohádková postava symbolizuje něco jiného. Zvažme některé z nich.
Víla - lehké, vzdušné stvoření, obdařené magickou silou. Posel osudu, čarodějnice, kouzelnice jsou její další jména. Víla je úžasné hvězdné stvoření, jakýsi prostředník mezi Vesmírem a Zemí, světem lidí. Víla je neoddělitelně spojena se světlem, které prostupuje jakýmkoli prostorem. Cítit se jako víla znamená mít nezničitelnou víru v sebe sama, v sílu své myšlenky; přežít stav čaroděje, pro kterého není nic nemožné.
Mauglí - muž, ale jeho život strávil v džungli mezi zvířaty. „Lidské mládě, žába“ - tak mu říkají vlci. Zvířata, která obklopují Mauglí, mají sílu, drtivou sílu nebo půvabnou flexibilitu a obratnost. Mauglí přijímá myo zvířat: „Ty a já jsme stejné krve: ty a já.“ Mauglí symbolizuje jednotu okolního světa: flóry, fauny a lidí.
Labuť ... Bílá labuť symbolizuje krásné a čisté myšlenky. Labuť je znamením velikosti, krásy a milosti.
Při poslechu pohádek dítě vstřebává jeho filozofické významy, styly vztahů a modely chování a poté je hraje s přáteli. Tyto procesy porozumění navíc probíhají na nevědomě symbolické úrovni.
Na hodinách pohádkové terapie se děti učí skládat slovní obrazy. V průběhu této lekce se zvyšuje slovní zásoba dětí, repertoár obrazů, vnitřní svět dítěte se stává zajímavějším a bohatším. V procesu pohádkové terapie si děti rozšiřují své představy o stejném obrazu, což zase přispívá k rozvoji mentálních schopností.
Důležitým specifickým rysem vzdělávání pomocí metod pohádkové terapie je schopnost využívat emocionální dopad uměleckých děl (což jsou ve skutečnosti pohádky) a tvůrčí činnost na osobnost dítěte ke zvýšení výchovného účinku.
Efektivitu emocionálního dopadu pohádek zvyšuje organizace integrovaného přístupu k vnímání: čtení uměleckého díla v hudební doprovod, prohlížení ilustrací, čtení pohádek o přírodě na malebném místě atd. Efektivitu formování morálních vlastností člověka pod vlivem pohádky zvyšuje dopad na různé smysly - sluch, zrak, který zajišťuje, že děti dosáhnou vysoce emocionálního stavu, což přispívá k realizaci vzdělávacích úkolů a přechodu k sebevzdělávání.
Kromě toho společné poslouchání pohádek pomáhá empatie vytvořit morální klima v dětském týmu. Chlapi, kteří sdílejí své emoce, jsou k sobě navzájem pozornější, benevolentnější, otevřenější, empatičtější a začínají si navzájem pomáhat.
Volba člověka je ovlivněna jeho původem, výchovou a prostředím a samozřejmě pohádkami, které mu rodiče četli v dětství. Jsou to právě oni, díky nimž se dítě zvláštním způsobem stará o hrdiny, rozvíjí duši a probouzí fantazii; nesou zvláštní emoční a energetický náboj. Cestou pohádkou získávají děti sociální dovednosti, osvojují si prvky moudrosti, získávají znalosti o světě. To vše pomáhá dítěti přirozeně formovat schopnost vědomě jednat, vidět vztahy příčiny a následku mezi událostmi: přemýšlet o svém účelu, zkoumat své vlastní schopnosti a schopnosti.
Pedagogický projekt terapie pohádkami „Pohádka je lež, ale je v ní náznak, poučení pro dobré lidi.“ (na základě knihy T.A. Shoryginy " Milé příběhy») Pro děti starší skupiny.
Téma: „Morální výchova předškoláků s pohádkou“Typ projektu: kreativní, hravý
Věková skupina: 5-6 let
Účastníci projektu: děti skupiny, pedagog skupiny Selukova Svetlana Arkadyevna, rodiče.
Místo realizace: MADOU CRR - říjnová školka
Doba trvání: 1 rok
Typ projektu: skupina
„Pohádka je lež, ale je v ní náznak, poučení pro dobré lidi“
Relevantnost.
Pohádka vstupuje do života dítěte od útlého věku, doprovází ho předškolním dětstvím a zůstává s ním na celý život. S pohádkou začíná jeho seznámení se světem literatury, se světem lidských vztahů a s celým světem kolem něj. Duchovní a morální koncepty, které jsou živě zastoupeny v obrazech hrdinů, jsou zafixovány v reálném životě a ve vztazích s blízkými a mění se v morální standardy, které řídí touhy a činy dítěte. Využívání pohádek pro formování morálních pocitů, univerzálních lidských hodnot předškolních dětí je v současné době obzvláště relevantní, protože v podmínkách moderního světa dochází ke zkreslení původního významu děl, transformujících pohádkovou akci z morální - poučné na ryze zábavnou. Možnosti pohádky jsou skvělé pro harmonizaci emocionální sféry a nápravu chování předškolního dítěte. Vnímání pohádek má silný dopad na proces formování morálních idejí, vytváří skutečné psychologické podmínky pro formování sociální adaptace dítěte.
Cíle:
- Vytvářet podmínky pro duchovní a morální rozvoj dítěte
- Přispívat k nápravě narušení emocionálně - vůlové sféry dětí v procesu uměleckých a produktivních činností souvisejících s morálním obsahem pohádky.
- Zajistit sociální adaptaci předškolních dětí tím, že je uvede do kulturní tradice lidových a autorských pohádek s využitím malých žánrů folklóru (přísloví, porekadla).
- Organizovat společné tvůrčí činnosti v rodině.
Úkoly.
- Pomáhat dětem asimilovat duchovní a morální kategorie (dobro - zlo, poslušnost - neposlušnost, harmonie - nepřátelství, tvrdá práce - lenost, nezištnost - chamtivost, jednoduchost - mazanost) a pravidla dobrého svědomitého života.
- Podporovat rozvoj kognitivní sféra děti, harmonizuje jejich psycho-řečový vývoj. Podporovat rozvoj dětské řeči, obohacení slovní zásoby, rozvoj imaginativní struktury a dovedností soudržné řeči.
- Rozvíjet schopnost rozlišovat mezi dobrým a špatným v pohádce a v životě, schopnost činit morální rozhodnutí.
- Kultivovat píli, přivést to, co bylo zahájeno, na konec. S úctou zachází s výsledky práce ostatních a jejich vlastní práce.
- Rozvíjet estetický vkus, schopnost vidět, milovat a oceňovat krásu.
Zamýšlený výsledek:
- Pozitivní vztah dítěte k okolnímu světu, ostatním lidem a sobě samému. Potřeba a ochota projevit společný soucit a radost.
- Úvod do prožívání pravoslavné kultury, seznámení s formami tradiční rodinné struktury.
- Aktivní přístup k práci.
- Odpovědný přístup k jejich činům a činům.
Pracovní plán na období 2015--2016.
Září. S dětmi (GCD)1. Konverzace „Co je laskavost“
2. Příběh "Kdo pomohl Seryozhovi"
3. ruština lidová pohádka Princezna žába “. Sledování karikatury.
4. Kvíz založený na pohádkách, jejichž hrdinové mají tyto vlastnosti.
Jiné formy práce.
1. Vytvoření mnohostranného krystalu laskavosti.
2. Přísloví: „Vím, jak čekat“
„Svět není bez dobrých lidí“
3. Konverzace „Jak se můžeme starat o své starší“, „Co to znamená být laskavý? "," Dej lidem laskavost "," Dobré nezemře, ale zlo zmizí. "
4. Sledování karikatur „Vítejte“, „Jak osel hledal štěstí“, „Příběh dobrého nosorožce“.
5. Řečové hry: „Most přátelství“, „Milá a zdvořilá slova“, „Milé pozdravy“, „Slunce“, „Škola zdvořilosti“.
S rodiči.
1. Seznámit se s účelem projektové práce „Pohádka je lež, ale je v ní náznak - poučení pro dobré lidi“
2. Pohyblivá složka „Co je to pohádková terapie“
3. Kresby dobrých skutků a vytvoření alba „Podělte se o svou laskavost“.
Říjen. S dětmi (GCD)
1. Konverzace „Co je to pohostinství“
2. Pohádka "Pohostinná Klava"
3. Inscenace pohádky „Liška a jeřáb“
4. Zvukový příběh „Jak Andryusha potkal hosty“
Jiné formy práce.
1. Čtení „Příběh medvěda, který vlastnil ctnosti“ Zakharovskaya L.Ye. (tvůrčí úkol: vymyslet další konec příběhu), indická pohádka „Dva stromy“, básně A. Usacheva „Pokud se chystáte navštívit“, Nezvaná společnost “,„ Hlavní pravidlo zdvořilosti “,„ Pozvat šneka “(kresba z básně)„ Pokud dar se ti nelíbí “, S.Ya. Marshak „Lekce se svolením“.
2. Seznámení s příslovími „Mnoho hostů - mnoho novinek“ „Udělejte dobro a počkejte na dobré“, „Host je šťastný - hostitel je šťastný.“
3. Sledování karikatur „Kid a Carlson“, „Přijďte navštívit“, „Fly-tsokotukha“.
4. Hry С / r „Chystáme se navštívit“, „Hosté k nám přišli.“
5. Kreativní kolektivní koláž „Čekáme na hosty“.
S rodiči.
1. Narozeniny skupiny. Přijímání hostů-rodičů.
Listopad. S dětmi (GCD)
1. Konverzace „Co je milosrdenství“
2. Pohádka o milosrdenství
3. Pohádka: „Květina - sedmikvětina“
4. Karikatura podle Suteevovy pohádky „Pytel jablek“.
Jiné formy práce
1. Přísloví: „Pro milého přítele a náušnici z ucha“, „Dobrý skutek nikdy nezapomenete“, „Život je napjatý bez přítele“
2. Řemeslo ze slaného těsta „Srdce pro milovanou mamičku“ (ke Dni matek)
3. Dramatizace pohádky „Thumbelina“.
4. Čtení beletrie: M. Plyatskovsky „The Lesson of Friendship“, „A True Friend“, E Shim „Brother and mladší sestra"," Know how to wait ", J. Akim" Chamtivý ", A. Puškin" Příběh rybáře a ryb ", E. Serov" Dobrý obr "," V království obrů ", V. Oseeva" Špatný "," Kouzelné slovo " , T. Ponomareva „Mazaný Apple“, Yusupov „Promiňte“, A. Kuzněcovová „Přítelkyně“, E. Blaginina „Dárek, A. Barto„ Vovka je laskavá duše “, BN Sergunenkov„ Sluneční paprsek “
5. Příběh dítěte o dobrém skutku, který dítě nebo členové rodiny učinili.
6. Konverzace „Kdo je skutečný přítel“ (dětem se nabízejí situace, musí si je hrát a analyzovat), „O chamtivosti“.
7. Karikatura "Největší přítel"
8. Lekce o milosrdenství (příloha)
9. Poslech písní „True friend“, „If you are kind.“
S rodiči.
1. Skládání pohádky společně s rodiči „Dobrý skutek nikdy nezapomenete.“
(design ve formátu A4 a vytvoření společného alba)
Prosinec. S dětmi (GCD)
1. Konverzace „Co je věrnost“
2. Pohádka "Tlačítko"
3. Příběh V. Oseevy „Milá hostitelka“
4. Příběh Khukhlaevy „Speciální rostlina“
Jiné formy práce.
1. Přísloví „Za věrného přítele nemá cenu“, „Pokud přítele nemáte, hledejte ho, ale najdete ho, starejte se“, „Nemáte sto rublů, ale máte sto přátel“, „Muž bez přátel je jako strom bez kořenů“.
2. Vytvoření malého domu v psychologickém koutku a kartotéka „myriloků“ ve verších a písních.
3. Kreslení „Moji přátelé“ „Jak mi můj přítel pomohl.“
4. Čtení a diskuse o dílech Voronkovova „Něžného slova“; „Přítel z dětství“ Dragunsky, pohádky od Khukhlaevy „Věř v sebe“
5. Sledování karikatur: „Kid a Carlson“, „Dobrodružství prasete Funtik“, „Malý mýval“, „Na cestě s mraky“.
S rodiči.
1. Konzultace „Co a jak číst dítěti doma“
Leden. S dětmi (GCD)
1. Konverzace „Co je pravda a lži“
2. Pohádka „Návštěva cara“
3. Audio příběh "Palác lži"
4. Pohádka „Liška a koza“.
Jiné formy práce.
1. Přísloví „Kdokoli včera lhal, tomu se zítra neuvěří“ (složení pokračování příběhu odpovídá přísloví), „V pytli nelze skrýt šídlo“, „Kdokoli lže, nevěří ostatním.“
2. Cvičení „Nakreslete lež.“ Děti kreslí lži na papír a pak je roztrhají na kousky.
3. Čtení a diskuse o příběhu V. Oseevy „Což je jednodušší“, „Proč“, L. Tolstého „Kosti“.
4. D / a „True or not“ (aplikace)
5. Otevřená GCD „Vypracování příběhu na základě série zápletkových obrázků„ Broken Cup “(podle příběhu V. Oseevy„ Proč “)
S rodiči.
1. Setkání rodičů v starší skupina „Morální výchova dětí prostřednictvím pohádky“
Únor. S dětmi (GCD)
1. „Co je to lhostejnost a schopnost reagovat“
2. Pohádka „Fedya a Petya“
3. Pohádka „Kukačka“
4. Čtení a rozhovor k pohádce G. Brailovské.
Jiné formy práce
1. Přísloví: „Můžete si koupit všechno, ale nemůžete koupit svého otce a matku.“
2. Čtení básně P. Obraztsové „Letím panenkou“, čerpané z četby.
3. Herní cvičení „Přátelé“, „Kompliment“, Magická květina “.
S rodiči
1. Konzultace „Pohádka pomáhá vštípit morální hodnoty dítěti“
Březen. S dětmi (GCD)
1. Konverzace „Co je láska a náklonnost“
2. Pohádka „Dobrý čaroděj“
3. Ruská lidová pohádka „Finista - jasný sokol“
4. Čtení pohádky „Dvě přítelkyně“
Jiné formy práce
1. Přísloví „Kde není láska, není ani radost“, „Sedíme si bok po boku a mluvme dobře“, „Neexistuje lepší přítel než drahá matka.“
2. Konverzace na toto téma: „Máma mámy - kdo je to? "," Jak pomáhám matce "," Budu matkou ... "," Moje přátelská rodina. "
3. Báseň „Moje matka“ V. Russovi; Emelyanov "máminy ruce"; E. Permyaka „Jak chtěl Misha přelstít svou matku“, Pohádky: „Kukačka“ (Nenets) arr. K. Sharova, "Ayoga" (Nanaiskaya), "Příběhy hloupé myši" S. Marshak, Básně: A. Barto "Oddělení", "Rozhovor s mámou", "Máma jde do práce", M. Plyatskovsky "Mámina píseň" ,
E. Blaginina „Jaká matka! ", D. Gabe" Mame ".
4. Výroba květiny pro matku.
S rodiči.
1. Fotografická vernisáž „Moje máma je nejlepší na světě“
Duben. S dětmi (GCD)
1. Konverzace „Co je dobré a co špatné“
2. Pohádka „Stuha přátelství“
3. Pohádka "Sivka - Burka"
Přísloví: „Dobré se platí za dobré“, „Statečný se nebojí smrti“
4. Pohádka „Baba Yaga a bobule“
Jiné formy práce.
1. Přísloví „Nemůžeš přejídat všechny sladkosti, nevydržíš oblečení.“
2. Čtení knih: „Dobré způsoby“ Katerina Nefedova, „Pravidla chování pro dobře vychované děti“ Sazonov, Shalaev, Zhuravlev, „Co je dobré a co špatné“ Mayakovsky.
3. Vyrobte spolu s dětmi „semínka dobrého“. Za každý dobrý skutek dostane dítě „zrno“. Do konce měsíce je shrnut spodní řádek: kdo má více semen.
4. Hra „Co je dobré a co špatné?“ (hraní situací)
S rodiči.
1. Tvorba kreativních alb „Co je dobré a co špatné.“
2. „Workshop Samodelkin“ - oprava hraček a knih pro děti spolu s rodiči.
3. Pokyny pro rodiče „Jak se chovat u matiné ve školce“
Smět. S dětmi (GCD)
1. Konverzace „Co je trpělivost a tolerance“
2. Pohádka "Pracovitý otoman"
3. Ruská lidová pohádka „Khavroshechka“ (Přísloví:
„Trpělivost a trochu úsilí“)
4. Příběh dvou bratrů a silné vůle. (O. Khukhlaeva)
Jiné formy práce.
1. Přísloví „Kdyby byla trpělivost, byla by dovednost“, „Bez práce nemůžete vytáhnout rybu z rybníka.“
2. Kognitivní lekce o práci E. Charushina „Jak se chlapec Zhenya naučil říkat písmeno„ R “.
S rodiči.
1. Soutěž v kreslení podle pohádky „Khavroshechka“. Vytvoření alba soutěžních kreseb.
Vaše dobrá práce ve znalostní bázi je jednoduchá. Použijte formulář níže
Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci využívající znalostní základnu při studiu a práci vám budou velmi vděční.
Zveřejněno na http://www.allbest.ru/
Ministerstvo školství a vědy Ruské federace
státní vzdělávací instituce vyššího odborného vzdělávání
"Státní pedagogický ústav Taganrog"
Závěrečná kvalifikační práce v oboru 050706,65 Pedagogika a psychologie
Katedra sociokulturního rozvoje osobnosti
Pohádkaterapie jako prostředek duchovnímorální vývoj předškoláka
Dokončila: Babentseva Elena Sergeevna
Taganrog, 2011
Ohlava
Úvod
1. Teoretické aspekty duchovního a morálního vývoje předškolních dětí
1.1 Duchovní a morální vývoj jako komplexní problém moderního vzdělávání
1.2 Děti staršího předškolního věku: rysy duchovního a morálního vývoje
1.3 Pohádková terapie - jako prostředek psychologické a pedagogické podpory duchovního a morálního rozvoje předškoláka
1.4 Psychologické a pedagogické podmínky pro duchovní a morální rozvoj předškoláka pomocí pohádkové terapie
2. Zdůvodnění výzkumných metod psychologických a pedagogických podmínek duchovního a morálního vývoje předškoláka v ústavu doplňkového vzdělávání pro děti pomocí pohádkové terapie
2.1 Výzkumný program
2.2 Metody a kritéria zvolená pro empirický výzkum
3. Hlavní výsledky studia vlivu psychologických a pedagogických podmínek na duchovní a morální vývoj starších předškolních dětí studujících v zařízení dalšího vzdělávání pro děti
3.1 Popis provedené studie
3.2 Výsledky získané během studie
3.3 Analýza provedené výzkumné práce
Závěr
Seznam doporučení
Vvedethe
Studium problému využití pohádkové terapie pro duchovní a morální rozvoj předškoláků, formování univerzálních lidských hodnot je v současné době obzvláště relevantní, protože v podmínkách westernizace domácí kultury jsou rodinné tradice čtení minimalizovány, malou míru pozornosti věnují rodiče a učitelé dalšího vzdělávání formování morálních idejí u starších předškolních dětí stáří. V tomto ohledu může být použití pohádkové terapie k ovlivnění emočního stavu dítěte, motivace jeho jednání v podmínkách socializace nejen teoretickým, ale i praktickým zájmem.
V domácí literatuře existují studie zaměřené na studium problémů vlivu pohádkové terapie na vnitřní svět a morální hodnoty předškoláků (V.P.Belyanin, N.Ya.Berkovsky, JI.C.Vygotsky, J. Deikovsky, AB Zaporozhets, T.D.Zinkevich -Evstigneeva, J. JL Kolominsky, E. I. Kulchitskaya, N. A. Rubakin, S. JL Rubinstein atd.)
Výzkumníci věnují zvláštní pozornost studiu pohádkové terapie jako jednoho z mechanismů osobního rozvoje dítěte předškolního věku, protože pohádková terapie v jejích symbolech obsahuje šifrované nejdůležitější psychologické charakteristiky, modely chování, morální hodnoty, přesvědčení a stadia formování osobnosti dítěte (V. Bettelgeim, M.E. Burno, A.F. Losev, N.G.Malakhova, K.G.Jung a další).
Relevantnost studie je však určena rozporem mezi sociální potřebou obohatit duchovní a morální sféru osobnosti dítěte předškolního věku díky jeho uvědomění a přijetí duchovních a morálních hodnot a nepřipravenosti učitelů a rodičů tuto potřebu realizovat. V tomto ohledu „získává pedagogický význam hledání způsobů rozvoje duchovní a morální sféry osobnosti dítěte předškolního věku, efektivní pedagogické podmínky pro formování duchovních a morálních základů založených na duchovních a morálních hodnotách.“
Legislativní schválení konceptu „duchovního a morálního rozvoje“ jako nejdůležitější priority výchovy přímo směřuje výchovu k hodnotám a vrací ji k národní kulturní tradici. Duchovnost je neoddělitelně spjata s hodnotami. Duchovní a morální rozvoj je proces postupného rozšiřování a posilování hodnotově-sémantické sféry jednotlivce, formování schopnosti člověka vědomě budovat přístup k sobě, ostatním lidem, společnosti, státu, světu jako celku na základě morálních norem a morálních ideálů.
Po prostudování psychologické a pedagogické literatury však můžeme konstatovat, že není dostatek výzkumu duchovního a morálního vývoje předškoláka, stávající práce jsou zaměřeny hlavně na morální výchovu a mnoho z nich nezvýrazňuje vztah mezi dvěma složkami „duchovnosti“ a „morálky“. V tomto ohledu je třeba studovat, teoreticky zdůvodnit možnosti a nutnost duchovního a morálního vývoje dítěte vyššího předškolního věku.
Při analýze praxe pohádkové terapie jako prostředku duchovního a morálního rozvoje předškoláků jsme identifikovali rozpor mezi potřebou duchovního a morálního rozvoje a výchovy mladší generace v moderních podmínkách a nedostatečným vědeckým zdůvodněním využití stávajících technologií pohádkové terapie v psychologické a pedagogické činnosti.
V současné době se tedy jeví jako velmi důležité provést vědeckou studii zaměřenou na rozvoj psychologických a pedagogických podmínek pro použití pohádkové terapie k duchovnímu a morálnímu rozvoji předškolního dítěte studujícího v zařízení dalšího vzdělávání pro děti. V tomto ohledu je spojeno téma výzkumu „Pohádková terapie jako prostředek duchovního a morálního rozvoje předškoláka“.
Předmět studia: proces duchovního a morálního vývoje předškolních dětí.
Předmět studia: psychologické a pedagogické podmínky pro duchovní a morální rozvoj dětí předškolního věku pomocí pohádkové terapie.
Výzkumná hypotéza: pohádková terapie může přispět k duchovnímu a morálnímu rozvoji předškolních dětí studujících v zařízení dalšího vzdělávání pro děti za následujících základních psychologických a pedagogických podmínek:
· Aktivní zapojení dítěte předškolního věku do aktivit (hry, poznávání, komunikace) s využitím různých žánrů pohádek, dramatických her, podpora přijímání duchovních a morálních hodnot u dítěte;
· Formování představ o dobru, lásce, milosrdenství pomocí pohádkové terapie ovlivňující rozvoj duchovní a morální sféry dítěte předškolního věku;
· Zavedení metodiky duchovního a morálního rozvoje předškoláka zaměřené na rozšíření kognitivních, emocionálních, hodnotových a behaviorálních složek duchovní a morální sféry dítěte předškolního věku.
Účel studia: teoretické zdůvodnění a realizace komplexu psychologických a pedagogických podmínek pro duchovní a morální rozvoj dětí předškolního věku prostřednictvím pohádkové terapie studující v instituci doplňkového vzdělávání.
Cíle výzkumu:
1. Studovat interdisciplinární přístupy ke studiu problému terapie pohádkami jako technologie duchovního a morálního vývoje dětí.
2. Určit podstatu a specifika duchovního a morálního vývoje dětí předškolního věku pomocí pohádkové terapie.
3. Odhalit psychologické a pedagogické podmínky pro implementaci technologie pohádkové terapie v systému duchovního a morálního vývoje předškolních dětí.
4. Připravte a proveďte empirické studie k potvrzení nebo vyvrácení předložené hypotézy.
5. Zpracovat výsledky získané v průběhu výzkumu a vyvodit závěry. psychologická pedagogická školka
Teoretická východiska výzkumu sestavil díla domácích i zahraničních autorů: I.V. Vachkova, I.N. Vavilova, Yu.A. Golubová, A.V. Gnezdilova, A. Ya. Danilyuk, N.G. Dmitrieva, A.M. Kondáková, T. D. Martsinkovskaya, J. Dewey, A.V. Zolotareva, A.N. Leontyev, S.M. Mashevskaya, N.V. Nizhegorodtseva, S.Yu. Sazonova, A.N. Sidorova, V.A. Sukhomlinsky, V.A. Tishkova, V.D. Shadrikova, N.P. Shityakova a další.
Vědecká novinka výzkumu spočívá v tom, že je teoreticky doložen a identifikován komplex psychologických a pedagogických podmínek pro implementaci technologie pohádkové terapie do systému duchovního a morálního rozvoje předškolních dětí studujících v ústavu dalšího vzdělávání pro děti, jsou systematizovány pedagogické koncepty a ustanovení o pohádkové terapii jako prostředku duchovního a morálního rozvoje předškoláků.
Praktický význam výzkum spočívá v možnosti využití výsledků výzkumu v psychologické a pedagogické praxi (v pedagogickém a rodinném poradenství), která vytváří podmínky pro komplexní duchovní a morální rozvoj osobnosti dítěte subjekty rozvoje a socializace: učitelem a rodiči.
První kapitola zkoumá problematiku teoretického výzkumu pohádkové terapie jako prostředku duchovního a morálního rozvoje předškoláka v zařízení dalšího vzdělávání pro děti. Byly vyvinuty mechanismy pro realizaci duchovního a morálního vývoje dítěte vyššího předškolního věku pomocí pohádkové terapie založené na rozšiřování duchovní a morální sféry dítěte, která se skládá z následujících složek: kognitivní, emoční, hodnotové a behaviorální. Byly vyvinuty psychologické a pedagogické podmínky pro duchovní a morální rozvoj předškolního věku, byly pochopeny pojmy „duchovnost“, „morálka“, „morálka“, „duchovní a morální vývoj“, „duchovní a morální sféra“. Navrhuje se soubor opatření k rozvoji duchovní a morální sféry dítěte předškolního věku pomocí terapie pohádkami. Ve druhé kapitole je uvedeno opodstatnění metod studia účinnosti psychologických a pedagogických podmínek zaměřených na duchovní a morální vývoj předškolního dítěte a metody statistického výpočtu. Třetí kapitola představuje výsledky výzkumu provedeného za účelem zjištění vlivu psychologických a pedagogických podmínek na duchovní a morální vývoj dítěte předškolního věku pomocí terapie pohádkami. Je popsán experiment. Prezentováno je statistické zpracování výsledků. V závěru jsou shrnuty výsledky experimentu.
Základ výzkumu: instituce dalšího vzdělávání pro děti „Dům dětského umění“ v Taganrogu. Studie byla provedena od června 2010 do ledna 2011. Studie se zúčastnilo 24 lidí starších předškolních dětí.
1. T.teoretické aspekty duchovnamorální vývoj předškolních dětí
1.1 Duchovnímorální rozvoj jako komplexní problém moderního vzdělávání
V současné době ruská společnost prochází duchovní a morální krizí. Současná situace je odrazem změn, ke kterým došlo v povědomí veřejnosti a veřejné politice. Ruský stát přišel o oficiální ideologii a společnost o duchovní a morální ideály. Důsledkem toho bylo, že soubor hodnotových postojů obsažených v masovém vědomí (včetně dětí a mládeže) je v mnoha ohledech destruktivní a destruktivní z hlediska vývoje jednotlivce, rodiny a státu. Duchovní a morální krize vyvolává krizové jevy v politice, ekonomice, sociální sféře naší země. Bez změny duchovního a morálního stavu společnosti je produktivní provádění jakýchkoli reforem nemožné.
V tomto ohledu je duchovní a morální rozvoj a výchova jedním z nejdůležitějších směrů v moderní vzdělávací situaci a pojem „duchovnost“ v moderní filozofii je interpretován jako činnost lidského ducha, kterou nelze redukovat ani na vědomí, ani na psychiku (M.S. Kogan) ... Duchovnost (nedostatek duchovna) jako kvalita člověka se projevuje ve všech sférách jeho života: kognitivní, pracovní, hra, volný čas, v komunikaci, v oblasti jeho hodnot, jednání, chování.
V psychologické vědě je duchovnost považována za nejvyšší podstrukturu člověka, která reguluje jeho chování, činnosti a vztahy s jinými lidmi, přičemž nejdůležitější psychologické charakteristiky jsou: hodnoty a hodnotové orientace, odpovědnost za jejich jednání, morální vlastnosti a motivy chování.
Ve filozofické a psychologické literatuře je duchovní začátek člověka spojen se sociální a tvůrčí povahou jeho života, se začleněním člověka do světa kultury.
R.L. Livshits dochází k závěru, že duchovno je „takové životní postavení člověka na světě, v němž se realizuje jeho vnitřní svoboda a kreativita. Otevřenost člověka vůči světu je podstatou duchovna.“
I.V. Siluyanova považuje duchovnost za způsob lidského života a uvádí následující definici: „Duchovnost je schopnost člověka vědomě ovládat sebe a své chování, inteligentně regulovat své činnosti.“
N.G. Dmitrieva věří, že „duchovno člověka je systém jeho hodnot, jádro, kolem kterého se utváří jedinečná lidská podstata. Jednoduše řečeno, jsou to naše představy o světě, o nás samých, o dobru a zlu, všechno, co milujeme nebo odmítáme, čím se inspirujeme a z toho, co nám je smutno. Toto je náš duchovní svět. “
V tradičním filozofickém chápání zahrnuje spiritualita tři principy - kognitivní, morální a estetický. Jádrem duchovnosti je morálka.
Ve slovníku Ozhegov S.I. „Morálka je vnitřní, duchovní kvalita, která vede člověka, etické normy, pravidla chování určená těmito vlastnostmi.“
Většina učení ztotožňuje morálku s morálkou, morálka je považována za ruskou verzi latinského výrazu „morálka“.
Ve slovníku filozofie „morálka“ (latinsky „mores“ - morálka) - normy, zásady, pravidla lidského chování, jakož i samotné lidské chování (motivy jednání, výsledky činnosti), pocity, úsudky, ve kterých je vyjádřena normativní regulace vztahů mezi lidmi. s přítelem a veřejným celkem (kolektiv, třída, lidé, společnost) ".
N.P. Shityakova upozorňuje na skutečnost, že „morálka patří do sféry správného, \u200b\u200bideálu a působí jako soubor požadavků na lidské chování. Morálka však patří do říše a odráží podstatu jeho jednání v reálném prožívání života rodiny, lidí, státu“, zdůrazňuje, že „duchovno přináší normám morálky smysl a morálka je jednou z fází výstupu člověka k duchovnu“.
Vezmeme-li v úvahu výklad pojmů „duchovnost“ a „morálka“ ve slovníku pedagogického použití, pak „morálka je osobní formou etického vědomí; oblast svobodného a odpovědného jednání jednotlivce, jeho vnitřních motivů a podnětů k činění dobra“ a „duchovnost je chápána jako morálně orientovaná vůle a vědomí a jako hodnotový obsah vědomí.“
Po analýze literatury o této problematice jsme tedy formulovali následující definice.
Morálka je soubor norem, principů a pravidel stanovených společností a regulujících chování lidí v procesu společných aktivit a komunikace.
Morálka je schopnost samostatně správně zvolit morální volbu, podřídit jí své činy a chování a uvědomit si odpovědnost vůči lidem.
Duchovnost je vnitřní stav, humánní pocity a emoce, které člověka vedou k morálním činům.
O morálce člověka lze hovořit, pouze když se chová morálně kvůli vnitřní potřebě (potřebě), když jeho vlastní názory a přesvědčení fungují jako kontrola. Rozvoj takových názorů a přesvědčení a odpovídajících návyků chování tvoří podstatu duchovního a morálního rozvoje a vzdělávání.
V.A. Sukhomlinsky věřil, že „neotřesitelný základ morálního přesvědčení je položen v dětství a raném dospívání, kdy dobro a zlo, čest a zneuctění, spravedlnost a nespravedlnost jsou přístupné dětskému porozumění pouze za podmínky živé jasnosti, důkazu morálního významu toho, co vidí, dělá, pozoruje“ ...
Morálka se formuje v procesu výchovy prostřednictvím rozvoje morálního vědomí dítěte, které určuje vnitřní pozici ve vztahu k univerzálním lidským morálním hodnotám a principům; prostřednictvím formování morálních pocitů, dovedností a návyků morálního chování.
Morální motivy řídí morální jednání dítěte, povzbuzují ho, aby uvažovalo o vhodném projevu způsobu jednání, činu, přispívá k formování morálního sebeuvědomění.
Výchova působí jako proces cílevědomého ovlivňování, jehož smyslem je hromadění sociálních zkušeností nezbytných pro život ve společnosti a formování společnosti přijímaných hodnot.
V tomto ohledu by mravní výchova člověka měla začít přijetím rostoucího člověka morálních hodnot spojených s takovými pojmy jako svědomí, shovívavost, laskavost, čestnost, odpovědnost, láska, milosrdenství, soucit, tolerance atd., formování morálního vědomí dítěte.
Vnější psychologické a pedagogické vlivy přispívají k utváření pozitivních povahových vlastností a morálních kvalit pouze tehdy, když u dětí stimulují jejich vlastní touhu po duchovním a morálním rozvoji.
Rozvoj je chápán jako „proces kvalitativní změny osobnosti, zahrnující změnu v jejích podstatných sférách: intelektuální, motivační, emoční, vůle, existenciální, předmětově praktické a samoregulační sféry“. .
Není proto náhodou, že v moderním vzdělávání získávají pojmy jako „duchovnost“, „morálka“, „rozvoj“ a „výchova“ jediný zvuk.
Legislativní schválení konceptu „duchovního a morálního rozvoje“ jako nejdůležitější priority výchovy přímo směřuje výchovu k hodnotám a vrací ji k národní kulturní tradici, protože obsahem duchovního a morálního rozvoje a výchovy jsou hodnoty uložené v kulturních, etnických, rodinných a jiných sociokulturních tradicích a dědí se z generace na generaci.
V Koncepci duchovního a morálního rozvoje a vzdělávání osobnosti ruského občana je duchovní a morální rozvoj ruského občana prezentován jako „pedagogicky organizovaný proces postupného rozšiřování a posilování hodnotově-sémantické sféry jednotlivce prostřednictvím vědomého a důsledného přijímání hodnot ze strany: rodinný život; kulturní a regionální společenství; kultura jejich lidí, jejíž součástí může být hodnotový systém jednoho z tradičních ruských náboženství; Ruský občanský národ, světové společenství “.
Základní hodnoty (vlastenectví, občanství, tradiční ruská náboženství, příroda, sociální solidarita, rodina, práce a tvořivost, věda, humanita) představují vodítka národního vzdělávacího ideálu a jsou autory Konceptu odhaleny v systému morálních idejí.
Pro náš výzkum spojený s pochopením duchovního a morálního vývoje předškoláka je nejzajímavější popis stádií duchovního a morálního vývoje a vzdělávání osobnosti občana Ruska, kde:
· První etapa - duchovní a morální vývoj a výchova jednotlivce v rodině, zvládnutí hodnot rodinného života u dítěte. Autoři poukazují na to, že „rodinné vztahy se promítají do vztahů ve společnosti a tvoří základ lidského občanského chování“;
Druhá fáze - „toto je vědomé přijímání tradic, hodnot, zvláštních forem kulturního, historického, sociálního a duchovního života člověkem“ jeho „malé vlasti“;
Třetí fáze - přijetí kultury a duchovních tradic mnohonárodního lidu Ruské federace. „Důležitou etapou ve vývoji občanského vědomí je zakořenění v etnokulturních tradicích, ke kterým člověk patří díky svému původu a počáteční socializaci“;
Čtvrtý krok - toto je nejvyšší stupeň procesu duchovního a morálního vývoje osobnost Rusa, jeho občanské, vlastenecké vzdělání, což otevírá možnost organizovat proces duchovního a morálního vývoje předškoláka s přihlédnutím k první a druhé fázi v „zóně proximálního vývoje dítěte“.
Duchovní a morální rozvoj jednotlivce tedy považujeme za proces důsledného rozšiřování a posilování hodnotově sémantické sféry jednotlivce, formování schopnosti člověka vědomě budovat přístup k sobě samému, ostatním lidem, společnosti, státu, světu jako celku na základě morálních norem a morálních ideálů. Prioritou při zvažování problému duchovního a morálního vývoje předškoláka v zařízení dalšího vzdělávání pro děti jsou následující otázky: psychologické mechanismy formování a rozvoje morálních pocitů, myšlenek a chování; psychologické a pedagogické podmínky a prostředky, které přispívají k formování morálního sebevědomí u starších předškolních dětí.
1.2 Starší děti v předškolním věku: Vlastnosti duchovního a morálního vývoje
„Předškolní dětství je jedno z nejvíce důležité milníky život dítěte: bez plně prožitého a komplexně naplněného dětství bude celý jeho následný život vadný. Extrémně vysoká míra duševního, osobního a fyzického vývoje během tohoto období umožňuje dítěti co nejdříve přejít od bezmocné bytosti k osobě, která vlastní všechny základní principy lidské kultury. “
Předškolní věk trvá od tří do šesti až sedmi let. Důležitá vlastnost duševní vývoj staršího předškolního věku je zvýšená citlivost (citlivost) na asimilaci morálních a psychologických norem a pravidel chování a dosažení staršího předškolního věku je vědomí jejich sociálního „já“, formování vnitřního sociálního postavení.
„Během tohoto období se rozvíjejí morální emoce a vytváří se stabilní struktura motivů; vznikají nové sociální potřeby: je třeba jednat v souladu se stanovenými pravidly. Dítě se učí určitému systému morálních norem a pravidel chování ve společnosti.“
Rozvoj osobnosti dítěte vyššího předškolního věku je podmíněn podřízením motivů, růstem svévolného chování, rozvojem řady morálních norem, psychosexuální identifikací, formováním přibližné časové perspektivy, získáním adekvátnější a stabilnější sebeúcty, výskytem prvků sociální a osobní reflexe, rozvojem vyšších citů, diferenciací vnějšího a vnitřního světa.
V tomto případě je sebeuvědomění hlavním konstruktem při formování osobnosti dítěte. Sebeuvědomění je třeba chápat jako proces vědomí dítěte o své osobnosti, svém „Já“, jako fyzické, duchovní a sociální bytosti. Sebevědomí je poznání a zároveň postoj k sobě samému jako určité osobě. Všechny aspekty osobnosti (fyzické, duchovní, sociální) jsou v nejbližší jednotě, navzájem se ovlivňují. Ve vyšším předškolním věku (ve věku 6-7 let) si děti začínají uvědomovat nejen své specifické činy a vlastnosti, ale také své touhy, zkušenosti, motivy, které na rozdíl od objektivních charakteristik nejsou předmětem hodnocení a srovnání, ale sjednocují a upevňují se osobnost dítěte jako celku (chci, miluji, usiluji atd.), to vše se odráží v posilování subjektivní složky sebevědomí a ve změnách ve vztahu 6-7letého dítěte k ostatním lidem.
„Rozvoj sebevědomí dítěte se uskutečňuje překonáním rozporu mezi vnější regulací, systémem požadavků kladených na něj dospělým (trénink, výchova) a jeho vlastní spontánní činností. Jak roste, zdroj vývoje se pohybuje uvnitř osobnosti, vzniká rozpor mezi I - jednáním a I - reflektovaným, stát se motorem výstupu ke kreativnímu Já “.
Různí vědci různými způsoby vysvětlují mechanismy formování sebeuvědomění. Někteří vědci považují jeho vývoj za výsledek přijetí pohledu jiného na sebe (C. Cooley, W. James, J. Mead, M. M. Bakhtin, I.S. Kon). Jiní se domnívají, že dítě přenáší získané znalosti o sobě na sebe (D. Bam, EO Smirnova, VG Utrobina). Ještě jiní považují sebeuvědomění za důsledek subjektivního oddělení dítěte od matky (Z. Freud, A. Freud) atd.
Většina vědců se však shoduje na tom, že v předškolním věku se formování sebeuvědomění uskutečňuje prostřednictvím komunikace dítěte s lidmi kolem něj, „když si dítě porovná s okolními dětmi, přesněji si představí své schopnosti, které prokazuje při různých činnostech a podle kterých je hodnoceno okolní ".
L. D. Stolyarenko identifikuje čtyři podmínky, které určují vývoj sebevědomí v dětství:
· Zkušenosti s komunikací mezi dítětem a dospělými;
· Zkušenosti s komunikací s vrstevníky;
· Individuální zkušenost dítěte;
· Ho duševní vývoj.
A. Adler také psal o důležitosti komunikace a sociálního prostředí při formování osobnosti dítěte. Věřil, že v tomto procesu má velký význam rodina, lidé, kteří obklopují děti v prvních letech života a ovlivňují vývoj individuálního životního stylu. Životní styl úzce souvisí se smyslem pro komunitu, jedním ze tří vrozených pocitů nevědomí, které tvoří strukturu sebe sama. Smysl pro komunitu nebo veřejný zájem slouží jako jakési jádro, které drží celou strukturu životního stylu, určuje jeho obsah a směr. Smysl pro komunitu, i když je vrozený, může zůstat nevyvinutý.
Rozvoj komunikace a role dospělého při formování holistického pohledu na sebe zdůraznil také E. Erickson, který věřil, že v předškolním věku se u dětí rozvíjí buď smysl pro iniciativu, nebo pocit viny. Pocit viny a hanby je podle E. Ericksona spojen se vznikem sebeuvědomění. Trestání a hanba dítěte za to, že dělá špatné věci, vede k pocitu, že „oči světa se na něj dívají“. Boj pocitu nezávislosti proti hanbě a pochybnostem vede k nastolení rovnováhy mezi schopností spolupracovat s ostatními a trvat na své, mezi svobodou projevu a jejím omezením.
V tomto ohledu je hlavní roli při studiu problémů sebeuvědomování přisuzována sebeúcta: je charakterizována jako jádro tohoto procesu, indikátor individuální úrovně jeho rozvoje, jeho osobní stránka, organicky zahrnutá do procesu sebepoznání. Sebeúcta je spojena s hodnotícími funkcemi sebepoznání, které zahrnují emočně-hodnotový postoj jedince k sobě samému, specifika jeho chápání sebe sama, reflexivní reflexe subjektu.
V psychologické literatuře je domácí i zahraniční sebeúcta věnována velká pozornost. Otázky její ontogeneze, struktury, funkcí, možností řízené formace jsou diskutovány v dílech L.I. Bozhovich, I.S. Kona, M.I. Lisina, A.I. Lipkina, E. Erickson, K. Rogers a další psychologové. Sebeúcta je interpretována jako osobní výchova, která se přímo podílí na regulaci chování a činnosti, jako autonomní charakteristika člověka, jeho ústřední složka, která se formuje za aktivní účasti samotného člověka a odráží originalitu jeho vnitřního světa.
"Sebehodnocení je jednou ze základních podmínek, kvůli kterým se jednotlivec stává osobou. U jednotlivce formuje potřebu odpovídat nejen úrovni jeho okolí, ale také úrovni jeho osobního hodnocení. “
"Sebeúcta je ústředním článkem dobrovolné seberegulace, určuje směr a úroveň lidské činnosti, jeho postoj ke světu, k lidem, k sobě samému. Psychologové uvádějí takové faktory, jako je komunikace s ostatními a vlastní aktivity dítěte, jako hlavní podmínky pro rozvoj sebeúcty. Prezentována je struktura sebeúcty dvě složky - kognitivní a emoční: první odráží znalosti člověka o sobě, druhá - jeho postoj k sobě jako měřítko sebeuspokojení. „Podle toho, jak jednotlivec hodnotí své vlastní kvality a schopnosti, přijímá určité cíle činnosti pro sebe, formuje se ten či onen přístup k úspěchu a neúspěchu, formuje se ta či oná úroveň aspirací.“
Mezi hlavní rozlišovací znaky projevu sebeúcty patří: převzetí iniciativy ve hře, přijímání návrhů od jiných dětí hravé povahy, nezávislá volba rolí, povaha výkonu rolí ve hře (hlavní, vedlejší), použití kritiky ve vztahu k ostatním dětem, jejich náprava, četnost konfliktů děti a reakce na nápravu jejich jednání ze strany lidí kolem nich (reaguje negativně, reaguje klidně).
Na konci předškolního věku je poměr emoční a kognitivní složky poněkud harmonizován. Vytvářejí se příznivé podmínky pro rozvoj kognitivní složky sebeúcty, pro intelektualizaci postoje dítěte k sobě samému, překonání přímého dopadu na jeho sebeúctu od dospělých.
S věkem dítě zvládá dokonalejší metody hodnocení, jeho znalosti o sobě se rozšiřují a prohlubují, integrují, stávají se vědomějšími, zvyšuje se jejich motivačně-motivační role; citově-hodnotový přístup k sobě také odlišuje, stává se selektivním a získává stabilitu.
„Sebeúcta hraje důležitou roli v regulaci lidské činnosti a chování. Podle toho, jak jednotlivec hodnotí své vlastní kvality a schopnosti, přijímá pro sebe určité cíle činnosti, formuje se ten či onen přístup k úspěchu a neúspěchu, formuje se ta či oná úroveň tvrzení. “
Nedostatečná sebeúcta je jedním z nejnepříznivějších faktorů psychologického a morálního vývoje člověka, což v budoucnu způsobí deformaci jeho morálního vědomí a sociálního chování. Pozitivní sebeúcta je založena na sebeúctě, pocitu sebeúcty a pozitivním přístupu ke všemu, co je součástí sebeobrazu. Negativní sebeúcta vyjadřuje odmítnutí sebe sama, sebezapření, negativní postoj k vlastní osobnosti.
Podpora projevů nezávislosti je důležitou podmínkou pro formování přiměřené sebeúcty u starších předškolních dětí. Vznik iniciativy u dítěte a základní plánování, touha dosáhnout zamýšleného výsledku jsou kritériem pro projev nezávislosti u starších předškolních dětí, a tím i rozvoje adekvátní sebeúcty.
S rozvojem samostatnosti jako osobní kvality staršího předškolního dítěte se začíná formovat jeho morální sféra, která prochází následujícími fázemi (A.A.Lublinskaya):
První fáze vývoje, kdy dítě používá morální normy a pravidla chování, aniž by mu dospělý připomínal v podmínkách (situacích), které mu jsou známé;
Druhá fáze vývoje, kdy dítě používá morální základy a pravidla chování, aniž by mu dospělý připomínal nové, ale blízké obvyklým situačním podmínkám;
Třetí fáze vývoje, kdy jsou morální normy chování zobecněny a mohou je aplikovat v jakékoli situaci, je dítě převádí do obvyklé praxe svého chování.
Rozvoj duchovní a morální sféry dítěte předškolního věku je regulován mírou zvládnutí společných lidských kulturních, etnických a rodinných duchovních hodnot a odráží formování svévolného morálního chování.
V Programu duchovního a morálního rozvoje a vzdělávání ve vzdělávacím systému „Škola 2100“ (R.N. Brudneev, D.D. Danilov, Z.I. Kurtseva) se rozlišují úrovně přijímání hodnot dítětem: „Slova“, „Skutky“:
Porozumění a pocit duchovní hodnoty je seznámení se s konkrétní důležitou myšlenkou nebo pravidlem (hodnotou), které musí být nutně doprovázeno jasnými emocionálními pozitivními zážitky. „Teprve potom začne vnitřní svět dítěte přijímat hodnotu. Chápe ji a snaží se ji použít ve své řeči, slovy“;
Akce zaměřená na hodnotu, tj. konkrétní situace, která vyžaduje volbu a provedení akce, s přihlédnutím k myšlenkám a pravidlům chování (hodnot) známým dítěti. Jako příklad toho, jak dítě ovládá hodnotu „krásy“, se říká, že dítě, které kreslí a znovu kreslí svou kresbu po dlouhou dobu, se snaží, aby byla „krásná“. „V takových chvílích hodnotu přijímá vnitřní svět dítěte. Chápe ji a používá ji nejen slovy, ale i činy.“
Podle autorů Programu duchovního a morálního rozvoje a výchovy ve vzdělávacím systému „Škola 2100“ je v procesu osvojování duchovních a morálních hodnot dítětem základem jakéhokoli výchovného prostředku to, co „lze podmíněně označit“ jako dobrý skutek, jako nějaká akce s účastí dítěte , ve kterém se projevuje ta či oná duchovní hodnota - pravidlo, myšlenka. Dítě na druhé straně buď poslouchá, jak se má chovat, nebo dodržuje „správné“ chování, nebo se účastní akce a sám si zvolí „dobrý, správný čin“.
Hlavní věcí v každém z těchto případů je, že dospělý je vedle dítěte a pomáhá mu přemýšlet o situaci, tj. přemýšlejte o tom, co se děje, udělejte pro sebe závěry, co je zde „dobré“ nebo „špatné“, jak postupovat v budoucnu. „Právě to předznamenává konkrétní dobrý skutek, součást nekonečného procesu výchovy a formování člověka.“ (Program duchovního a morálního rozvoje a výchovy ve vzdělávacím systému „Škola 2100“).
Touha staršího předškolního dítěte zaujmout nové sociální postavení vede k formování jeho vnitřního postavení. L.I. Bozovic to charakterizuje jako centrální osobnostní neoformaci, která charakterizuje osobnost dítěte jako celku. Právě to určuje chování a činnosti dítěte a celý systém jeho vztahu k realitě, k sobě samému a k lidem kolem sebe, formování sebeuvědomění, schopnost sebehodnocení svých činů, činů, zkušeností.
Podle našeho názoru by tedy pedagogický proces duchovního a morálního vývoje dítěte vyššího předškolního věku v osvojování duchovních hodnot měl být podle našeho názoru prováděn se zaměřením na růst sebeuvědomění, formování adekvátní sebeúcty dítěte, jeho vnitřní morální postavení a rozvoj celé duchovní a morální sféry předškoláka a přesně jeho hlavní složky: kognitivní, emoční, behaviorální.
Duchovní a morální sféra dítěte předškolního věku jako „oblast rozvoje osobnosti, což je soubor smysluplných charakteristik: formování vědomí založené na porozumění a přijetí vlastního vnitřního světa - duše, duchovních a morálních hodnot, morálních norem a kvalit; rozvoj morálních zkušeností a pocitů; formování morálního chování “, bude působit jako motivace pro další poznávání sebe sama dítěte a vztahů s vnějším světem.
1.3 Pohádková terapie -jako ve středustav psychologickéhopedagogickýdoprovod ducho-morální vývojpředškolák
Dodatečné vzdělávání dětí je dnes nedílnou součástí vzdělávání. Podle svého postavení ve stávajícím systému všeobecného vzdělávání není doplňkové vzdělávání dětí jen jeho součástí, ale také skutečně nezbytnou součástí osobního rozvoje studentů.
Doplňkové vzdělávání poskytuje dítěti právo účastnit se hledání smyslu jeho života v organizované kulturní a vzdělávací komunitě, která vytváří „sociální situaci rozvoje“ (L.S. zájmy dítěte a dospělého.
Činnost institucí doplňkového vzdělávání dětí při práci s dětmi vyššího předškolního věku je zaměřena na přípravu dítěte na školu, jeho mentální, fyzickou, intelektuální a osobní připravenost. Osobní připravenost na školu zahrnuje formování morálních kvalit u starších předškoláků, a pohádková terapie je nejdůležitějším prostředkem psychologické a pedagogické podpory duchovního a morálního rozvoje osobnosti dítěte.
Pohádková terapie je nejstarší psychologickou a pedagogickou metodou. Znalosti o světě, o filozofii života od nepaměti se předávaly z úst do úst a přepisovaly, každá generace je znovu četla a absorbovala. Dnes je pojem „pohádková terapie“ chápán jako způsob přenosu znalostí o duchovní cestě duše a sociální realizaci člověka. Proto se pohádkové terapii říká vzdělávací systém, který odpovídá duchovní povaze člověka.
V domácí literatuře jsou studie zaměřené na studium problémů vlivu pohádkové terapie na vnitřní svět a morální hodnoty předškolních dětí (V.P.Belyanin, N.Ya.Berkovsky, L.S.Vygotsky, J. Deikovsky, A.V.Zaporozhets, T. D. Zinkevich-Evstigneeva, Ya.L. Kolominskiy, E.I. Kulchitskaya, N.A. Rubakin, S.L. Rubinstein a další).
Výzkumníci věnují zvláštní pozornost studiu pohádkové terapie jako jednoho z motorů osobního rozvoje dítěte předškolního věku, protože pohádková terapie jako aktivní, i když nikoli direktivní návrh obsahuje ve svých symbolech a kolizích šifrované nejdůležitější psychologické charakteristiky, modely chování, morální hodnoty, víry a fáze formování osobnosti dítě (V. Bettelgeim, M.E. Burno, A.F. Losev, N.G. Malakhova, K.G. Jung atd.).
Existuje několik přístupů k použití terapie pohádkami při rozvoji osobnosti dítěte.
Jeden z nejjednodušších - behaviorálních nebo behaviorálních - nám říká, abychom s pohádkami zacházeli jako s popisem možných forem chování.
Transakční analýza se zaměřuje na interakce rolí v pohádkách. Jinými slovy, každá postava může popsat skutečnou jednotlivou osobu, nebo spíše určitou roli, kterou může člověk hrát nebo dokonce brát jako základ svého životního scénáře.
Další velmi přístup považuje hrdiny pohádky za podosobnosti , části sebe sama jedné osoby. To je hlavně úhel pohledu Jungian analytické psychologie. Ti, kteří upřednostňují emoce , pohádkové postavy jsou také často považovány za personifikované emoce. Bez ohledu na to, jak fiktivní jsou postavy a jejich činy, emoce, které způsobují, jsou zcela skutečné. Zároveň nejčastěji hovoří o hraní emocí, tedy o tom, že v pohádce dítě prožívá takové emoční stavy, které mu ve vnějším životě chybí.
Hypnotická škola upozorňuje na podobnost mezi indukcí transu a poslechem, prožíváním pohádky. Atmosféra sama o sobě je často téměř stejná: dítě poslouchá pohádku a usíná od osoby, které důvěřuje; řeč je rytmická, opakují se v ní nepochopitelné vzorce (přísloví atd.). V souladu s tím může pohádka nejen nabídnout, ale také inspirovat. Totéž říká již zmíněná identifikace: pohádka není jen popisem možností, ale spíše aktivním, i když nedirektivním návrhem. V tomto ohledu můžeme říci, že pohádka nese poselství - „poselství“, „poselství“, obdobně jako nedirektivní posthypnotický návrh.
Jako nástroj morální výchovy předškoláků považuje terapii pohádkami a Yu.A. Golubová ve své disertační práci „Sociální a kulturní podmínky morální výchovy předškoláků pomocí pohádkové terapie“.
Podle definice L.P. Enkova, „Pohádková terapie je proces objektivizace problémové situace a zlepšování vnitřní povahy a světa kolem. “
Porozumění a prožití pohádky o obsahu obsaženém ve vnitřním světě jakékoli osoby umožňuje dítěti rozpoznat a označit své vlastní zkušenosti a své vlastní duševní procesy, pochopit jejich význam a důležitost každého z nich.
V.G. Podporina věří, že „pohádka je inovativní, univerzální nástroj, který vám umožní formovat nejen duchovně rozvinutou osobnost s estetickou kulturou, ale také osobu, která je sociálně přizpůsobená, psychologicky stabilní, má uspořádaný systém hodnot, má ve své mysli jasný obraz světa, má vnitřní a vnější harmonie. “
Atd. Zinkevich - Evstigneeva ve své knize „Základy terapie pohádkami“ zdůrazňuje aktualizaci procesu výchovy vnitřního dítěte, rozvoj lidské duše prostředky pohádkové terapie . Podle autora se stupnice „ničitel - tvůrce" stává hlavní vnitřní diagnostickou škálou terapeuta pohádek. Jak se člověk chová, co cítí, jak myslí - to vše lze analyzovat z hlediska kritéria „destrukce - stvoření." Vnější ničitel působí bolest a nepohodlí pro ostatní lidi, předměty, předměty světa. Vnější tvůrce se snaží vytvořit kolem sebe pohodlné podmínky, chrání to, co ho obklopuje. Vnitřní ničitel vědomě a nevědomě poškozuje jeho zdraví a vývoj. Vnitřní tvůrce „čistí“ myšlenky, disciplinuje své city, stará se o zdraví ".
Práce jednotlivých autorů jsou věnovány využití pohádkové terapie jako prostředku rozvoje kultury chování u předškolních dětí. Současně je pojem kultury chování definován jako soubor udržitelných forem každodenního chování užitečných pro společnost v každodenním životě, v komunikaci, při různých činnostech.
Prostřednictvím pohádkové terapie probíhá formování nových myšlenek předškoláka o světě, trénink emocionální sféry, projev jejich vlastních behaviorálních pozic nezbytných pro socializaci, seznámení s lidovou uměleckou kulturou, rozvoj osobních charakteristik (sebeúcta, vůle, empatie atd.).
Pohádková terapie jako prostředek k psychologické a pedagogické podpoře duchovního a morálního vývoje dětí je dosti kontroverzním tématem vzhledem k tomu, že samotná pohádková terapie ještě není rozšířena v systémech předškolního nebo doplňkového vzdělávání, ale již se stává účinným prostředkem rozvoje sebeuvědomění osobnosti dítěte. v moderní pedagogické praxi.
Terapie pohádkami dnes syntetizuje mnoho úspěchů psychologie, pedagogiky a filozofie různých kultur - to vše má vílovou formu a podobu metafor. V současnosti je typologie pohádek navržená T.D. Zinkevich-Evstigneeva, která zahrnuje umělecké (lidové a autorské, tj. Umělecké), psychoterapeutické, psychokorektivní, didaktické, meditativní.
V chápání T.D. Zinkevich-Evstigneeva „pohádková terapie není jen směrem psychoterapie, ale syntézou mnoha úspěchů psychologie, pedagogiky, psychoterapie a filozofie různých kultur. V tomto ohledu rozlišuje čtyři fáze vývoje pohádkové terapie (v historickém kontextu):
Fáze 1 - orální lidové umění;
Fáze 2 - shromažďování a zkoumání pohádek a mýtů (C.G. Jung, M.-L. von Franz, B. Bettelheim, V. Propp a další);
Fáze 3 - psychotechnická (použití pohádky jako záminky pro psychodiagnostiku, korekci a rozvoj osobnosti);
Fáze 4 - integrační, spojená s „formováním koncepce komplexní pohádkové terapie, s duchovním přístupem k pohádkám, s chápáním pohádkové terapie jako k přírodě přátelské, organické pro lidské vnímání vzdělávacího systému, testované mnoha generacemi našich předků“
Skutečným účelem pohádkové terapie v jejím moderním chápání je podpora duševního a duchovně - morálního rozvoje jedince. V tomto ohledu je pohádková terapie proces:
Hledání smyslu, dešifrování znalostí o světě a systému vztahů v něm;
Vytvoření spojení s báječnými událostmi a chováním v reálném životě;
Posílení potenciálu jednotlivce k zajištění vývojových stadií;
Komplexní vzdělávání a výchova, přispívající ke zlepšení vnitřní povahy člověka a světa kolem;
Objektivizace problémových situací a terapie prostředím, zvláštním pohádkovým prostředím, ve kterém se projevují, korelují, chápou a opravují potenciální části osobnosti.
Pohádková terapie, která je eklektickou oblastí praktické psychologie, dává specialistovi velkou svobodu kreativity, umožňuje harmonickou integraci a aplikaci technik z jiných oblastí psychologie: psychodramma, gestalt psychologie, arteterapie. Jednou z nejzajímavějších syntéz pohádkové terapie je pohádková písková terapie. Metoda terapie pohádkovým pískem jako jedna z variant pohádkové terapie umožňuje, účinně řeší problémy jak psychologického vývoje jedince, tak korekce individuálních behaviorálních reakcí, mohou využívat nejen psychologové, ale i učitelé a pedagogové pro vzdělávací účely.
Podle A.V. Gnezdilova, „pohádka byla od nepaměti používána jako prostředek pozitivního ovlivnění emocionálního stavu dítěte.“
V tomto ohledu nám použití diagnostické role příběhu umožňuje identifikovat emocionální a osobní problémy dítěte a pomocí stejného příběhu je napravit.
Podle Yu.A. Golubová, „specifičnost používání pohádkové terapie v procesu morální výchovy dětí předškolního věku je dána zvláštním potenciálem pohádky, která ovlivňuje hluboké, osobní vrstvy psychiky předškoláka, jeho životní hodnoty, emocionální svět, a proto přispívá k nápravě nedostatečných postojů k sobě samému a k životnímu prostředí.“
Terapie pohádkami vytváří bezpečné prostředí, ve kterém klient dostane příležitost objevit a prozkoumat jeho osobnost, identifikovat a rozvíjet její zdroje. Hlavní myšlenky pohádkové terapie jsou: povědomí o jejich potenciálech, schopnostech a hodnotě jejich vlastního života; pochopení vztahů příčin a následků událostí a akcí; znalost různých stylů postoje; smysluplná tvůrčí interakce s vnějším světem; vnitřní pocit síly a harmonie.
Vlastností práce v systému pohádkové terapie je interakce s klientem na hodnotové úrovni. Psychologické, kulturní a pedagogické problémy jsou zpracovávány díky spoléhání se na morální směry, duchovní hodnoty a osobní potenciál.
Široká škála možností pohádkové terapie jako prostředku cílevědomého ovlivňování duchovní a morální sféry dítěte spočívá ve skutečnosti, že v rámci pohádkové terapie plní pohádka tyto hlavní funkce:
Diagnostické (určení stavu dítěte, příčiny problémového chování);
Vzdělávací (vzdělávání o vlastnostech a vlastnostech osobnosti dítěte, které v současné době potřebuje k řešení současné situace a bude vyžadováno v pozdějším životě);
Nápravné (ovlivnění chování dítěte, „nahrazení“ neúčinného stylu chování produktivnějším).
V „Modelovém ustanovení o předškolním zařízení vzdělávací instituce"identifikováno úkoly předškolní vzdělávací instituce, mezi nimiž jsou:
Ochrana života a podpora zdraví dětí;
Zajištění intelektuálního, osobního a fyzického rozvoje dítěte;
Provedení nezbytné korekce odchylek ve vývoji dítěte;
Seznámení dětí s univerzálními lidskými hodnotami atd.
Smyslem psychologické a pedagogické podpory dítěte ve vzdělávacím procesu je zajistit normální vývoj dítěte (v souladu s normou vývoje v příslušném věku).
Psychologická a pedagogická podpora duchovního a morálního rozvoje předškoláka pomocí pohádkové terapie předpokládá, že učitel-psycholog musí splňovat řadu podmínek:
Provádění vstupů a závěrečné diagnostiky úrovně psychologického vývoje dítěte a jeho osobní připravenosti na školu;
Zajištění včasné nápravy chování dítěte, jeho duševního a osobního rozvoje pomocí vhodných technik pohádkové terapie;
Dodržování zásad organizace kurzů nápravné a vývojové terapie pohádkou;
Znalost specifik aplikace variabilních technik terapie pohádkami a schopnost správně je aplikovat v psychologické a pedagogické praxi;
Organizace nápravných a vývojových tříd s přihlédnutím k osobním charakteristikám a problémům každého dítěte.
Psychologickou a pedagogickou podporu duchovního a morálního rozvoje dítěte předškolního věku prostřednictvím pohádkové terapie tedy považujeme za doprovod vztahů: rozvoj duchovní a morální sféry, náprava norem návyků a chování, obnovení citového a hodnotového postoje dítěte k sobě samému a ke světu kolem sebe.
Použití pohádkové terapie pro duchovní a morální rozvoj předškoláka je proces osvojování morálních norem a pravidel chování, morálních hodnot, rozvoje struktury osobnosti (sebeuvědomění, sebeúcta, seberegulace, motivace atd.) A „duchovní a morální sféry, konkrétně tří jeho komponenty:
Kognitivní, pomáhá získávat a získávat znalosti o svém vnitřním světě, duchovních a morálních hodnotách, morálních normách a vlastnostech, o metodách zobecnění a chování v různých životních situacích;
Emocionální a hodnotový, který určuje vývoj emocionálního postoje k morálním normám a kvalitám, schopnost rozlišovat morální chování od nemorálního, opírající se o sociální hodnoty;
Behaviorální, zajišťující projev morální orientace jedince, společenskost a kontakt, zájem o vztahy s lidmi v různých situacích. “
1.4 Psycholog- pedagogické podmínkyduchovněmorální vývoj předškoláka pomocí pohádkové terapie
Na rozdíl od tradiční metody mravní výchovy, která se vyvinula v systému předškolního vzdělávání, je model duchovního a morálního rozvoje předškoláků v instituci doplňkového vzdělávání pro děti založen na metodice osobnostně orientovaného přístupu a principech přístupu systém-činnost, jednotě vědomí a činnosti, subjektivitě řešení vědeckého problému duchovního a morálního vývoj dětí.
Podobné dokumenty
semestrální práce přidaná 4. 1. 2015
Vztah mravní výchovy s obecným pedagogickým procesem. Psychodiagnostické techniky zaměřené na identifikaci duchovního a morálního vývoje a vzdělávání osobnosti studenta. Diagnostika morální sebeúcty a hodnotové orientace.
semestrální práce, přidáno 05/11/2014
Hlavní pedagogické zásady výchovy dětí pomocí autorské didaktické pohádky. Podmínky potřebné pro úspěšné zavedení této technologie. Podstata organizace narativních a tázacích forem aktivit s dětmi.
Psychologické a pedagogické rysy dětí předškolního věku. Role hry při rozvoji osobnosti předškoláka. Rozvíjení pozornosti prostřednictvím hrát aktivity na lekci choreografie. Emoční a duševní stavy, které prohlubují znalosti předškolních dětí.
semestrální práce přidána 19. 12. 2014
Pojmy „hra“ a „morálka“. Hry důležité pro rozvoj osobnosti dítěte. Pocity a etické myšlenky předškoláka. Morální formace předškoláka v procesu herních činností. Studium etických přesvědčení u dětí předškolního věku.
semestrální práce, přidáno 03.03.2008
Podmínky pro vytvoření duchovního a tvůrčího prostředí pro výchovu předškoláka, odhalení jeho potenciálu. Stav výzkumného problému v psychologické a pedagogické literatuře. Pedagogická podpora duchovní a tvůrčí formace osobnosti předškolních dětí.
semestrální práce, přidáno 22. 7. 2009
Moderní metodické principy a přístupy k otázkám duchovní a morální formace člověka. Organizace duchovní a morální výchovy pomocí hudby, praktická doporučení. Druhy hudebních činností, které ovlivňují vývoj dětí.
semestrální práce přidána 14. 1. 2011
Psychologické a pedagogické aspekty výchovy kultury chování u starších předškolních dětí. Vliv morálního vědomí staršího předškoláka na samoregulaci jeho chování. Analýza pracovních výsledků a identifikace dynamiky formování.
semestrální práce, přidáno 14. 3. 2014
Koncept duchovní a morální výchovy v předškolní vzdělávací organizaci. Formy, rysy organizace duchovní a morální výchovy ve vzdělávacím procesu mateřská školka... Srovnávací analýza programů „Od narození do školy“ a „Dětství“.
práce, přidáno 16. 2. 2016
Podpora integrálního duchovního a morálního rozvoje osobnosti předškoláka jako cíle duchovní a morální výchovy. Metodika lekce seznámit předškoláky s kulturou pravoslaví. Scénář svátku slovanského psaní a kultury.
