Mida tähendab õigeusu puhkus? Suured õigeusu pühad: loetelu kuupäevade, selgituste ja traditsioonidega

Kristlikud kloostrid Esimesed kristlikud kloostrid tekkisid meie ajastu esimestel sajanditel Kappadookias, praeguse Türgi territooriumil. Kristlased varjasid end inimeste eest, põgenesid silmakirjaliku ühiskonna eest, mis võttis omaks kristlikud omadused, kuid nagu paganlikus

Kristlus, nagu iga religioon, austab pühakuid või tähistab kiriku elus teatud kalendripäevadel sündmusi. Kristlikud pühad põhinevad iidsetel rituaalitraditsioonidel, mis on seotud konkreetsete etappide, majandustegevuse tüüpide, iga-aastase astronoomilise või kalendritsükliga. Nad jagunevad tavapäraselt kõigiks kristlasteks (tunnustatud õigeusu, katoliku, kõige protestantlikuma kiriku poolt) ja usutunnistuseks (tähistatud ainult üksikute ülestunnistustega). Neist kõige olulisemad on seotud kaksteist pidu - kaheteistkümne tähtsaima pühaga pärast ülestõusmispühi, mida kirik tähistab pidulike jumalateenistustega.

Sündimine. See on üks peamisi kristlikke pühi, mis on seotud Jeesuse Kristuse sünniga. Katoliikluses tähistatakse seda 25. detsembril, õigeusklikus (viitab kaheteistkümnele pühale) 7. jaanuaril. Kinnitamine aastal erinevad riigid, neelas see puhkus teiste religioonide rituaalid ja kombed, rahvapühad, omandades uusi funktsioone, mis vastasid kristlikele dogmadele.

Juba jõulutraditsioon jõuab oma allikateni ürgsetes kultusaktsioonides. Kirik määrab oma dogmaatilises mõttes põhirolli õpetusele Jeesuse Kristuse sünnist, kes näis inimeste patte lunastavat, et näidata inimkonnale teed pääsemisele. Tõepoolest, näiteks Vana-Egiptuses tähistasid nad 6. jaanuaril vee-, taimestikujumala, teispoolsuse elu omaniku Osirise sünnipäeva. Vana-Kreekas tähistati samal päeval Dionysose sündi. Iraanis tähistati 25. detsembril päikese-, puhtus- ja tõejumala - Mithra - sündi.

Kiievi Venemaal saabus Kristuse sündimise püha koos ristiusuga 10. sajandil. ja liideti iidse slaavi talvepuhkusega - Christmastide (kestis 12 päeva - 25. detsembrist (7. jaanuarist) kuni 6. (19.) jaanuarini). Õigeusu kirik üritas neid igal võimalikul viisil asendada Kristuse Sünnipäevaga, kuid idaslaavlaste seas kehtinud pühad ja kombed olid nii sügavalt juurdunud, et oli sunnitud ühendama kirikupühad rahvapärastega. Niisiis ühendas kirik laulud Petlemma tähe evangeeliumilooga, mis kuulutas Kristuse sündi. "Paganlikud" laulud muutusid tähega Christose jalutuskäiguks oma koju. Lapsed tegelesid palju Kristuse ülistamisega. Usklikud tänasid neid kingitustega.

Alates 1990. aastast. Jõulupüha on Ukrainas ametlik püha.

Issanda ristimine (Vodokhrischa, vee ristimine, kolmekuningapäev). See on kristluse üks peamisi pühi. Õigeusus kuulub see kaheteistkümne pidupäeva hulka. Katoliiklased tähistavad 6. jaanuari, õigeusklikud tähistavad 19. jaanuari. Selle tõi Jeesuse Kristuse ristimise mälestuseks Jordani jões Ristija Johannes. Seda nimetatakse ka Jumala manifestatsiooniks, sest evangeeliumi järgi laskus Jeesuse ristimise ajal Jumal Püha Vaim taevast tuvi kujul.

Kristluses võeti see kasutusele 2. sajandi teisel poolel ja seda tähistati esmakordselt koos Kristuse sündimisega. IV Art. seda päeva hakati eraldi tähistama. Kirik peab seda rahvaste "valgustuspühaks", kuna õpetuse kohaselt hakkas Jeesus neid ristimisega valgustama evangeeliumi tõe valgusega.

Seda puhkust tähistati alati väga pidulikult. Tema peamine riitus on vee pühitsemine kirikus ja jääaugus. Jääaugu juurde läks rongkäik, kuulati pidulikke palveid. Vee pühitsemine templites toimub ka tänapäeval.

Piserdamine veega oli olemas paljudes eelkristlikes usundites. Looduse vaimsed nähtused, inimesed vaimustasid vett ka olulise eluallikana. Arengu varajases staadiumis olev kristlus ei teadnud ristimise riitust, laenas seda mõnevõrra hiljem iidsetest kultustest, mis omistasid olulise rolli inimese "puhastamisel" vee abil igasugusest "räpasusest" või "kurjusest". Iidsete uskumuste kohaselt puhastas vesi inimesi " kurjad vaimud"," deemonid ". Seetõttu oli iidsetel rahvastel kombeks piserdada vastsündinutele vett.

Küünlapäev. Seda tähistatakse ühena kaheteistkümnest pühast 15. veebruaril õigete Siimeoni kohtumiste (kohtumiste) puhul Jeesuslapsega, kelle tema vanemad tõid neljakümnendal päeval pärast tema sündi Jeruusalemma templisse Jumalale esitamiseks. Siis ennustas Siimeon Jeesusele oma inimeste päästja saadetist. See on öeldud aasta evangeeliumis. Luke. Pühi sissejuhatades ei teinud kirik muret mitte ainult kristluse ideede levitamise, vaid ka Kristuse eluloo "faktide tõe" üle, rõhutades usklike kohustust tuua beebid templisse 40 päeva jooksul pärast sündi. Lisaks püüdis kirik kristlasi iidsete kultuste eest kaitsta, kuna roomlased teenisid veebruaris „puhastust”, meeleparandust ja paastumist, arvates, et enne kevadiste välitööde algust tuleb vaimudele ja jumalatele ohverdades „puhastada pattudest” ja „kurjad vaimud”. Peamine puhastusriitus langes 15. veebruaril, kui tõrvikutega inimesed tõrjusid talvekülma ja haiguste kurje vaime.

Pikka aega ei tunnistanud õigeusu toetajad Koosolekut. Hiljem andsid nad sellele tähenduse puhastuspuhkuseks. Nii ilmus see Venemaal, olles end sisse seadnud peamiselt kirikupühana. Rahvateadvuses tähistas koosolek talve lõppu ja kevadist majanduslikku muret, mida tõestab rahva arvamus: "Kohtumisel kohtub talv suvega."

Issanda sisenemine Jeruusalemma. Seda kaksteist pidu tähistatakse viimasel pühapäeval enne ülestõusmispühi. Iga päev on selle nimi palmipuudepüha, enne suure nädala päeva, mis on ajastatud "mainima Kristuse kannatusi".

Kalendri järgi külgneb see otse ülestõusmispühadega ja sellel pole kindlat kuupäeva. See võeti kasutusele IV art. as oluline etapp ettevalmistus ülestõusmispühadeks. See põhineb piibellegendil Jeesuse Kristuse sisenemisest apostlitega Jeruusalemma, millega kaasnevad ka imede loomised. Inimesed tervitasid Jumala poega rõõmsalt palmiokstega.

Venemaal viidi palmiokste rituaalne tähendus kiisu-pajuokstele, mis sel ajal õitsevad ja levinud arvamuse kohaselt kaitsevad kurjade vaimude eest. Issanda Jeruusalemma saabumise tähistamise eesmärk on panna usklikke avama oma süda Kristuse õpetusele ülestõusmise ja igavese päästmise kohta, nagu seda tegid ka iidse Jeruusalemma elanikud.

Issanda taevaminemine. Seda tähistatakse neljakümnendal päeval pärast ülestõusmispühi. Ja ülestõusnud Kristuse taevasse tõusmise hetk pärast hukkamist lõpetab tema maise eluloo. Igapäevaelus on see väga levinud ja jäi puhtalt kiriklikuks. Sisu poolest tekitab see usklikes idee maise elu mööduvusest ja suunab nad kristliku askeetluse poole „igavese” saavutamise nimel.

Kristlik teoloogia väidab, et Kristuse taevaminemine avab õigete jaoks tee taevasse, surmajärgsesse ülestõusmisse. See idee eksisteeris juba ammu enne kristluse tõusu. Uskumused inimeste, kangelaste ja jumalate taevasse tõusmisse olid foiniiklaste, juutide ja teiste rahvaste seas tavalised.

Kolmainsus (nelipüha). Püha Püha Vaimu laskmise auks Kristuse jüngrite auks viiekümnendal päeval pärast tema ülestõusmist püha, mille tulemusena hakati rääkima erinevates keeltes, mida nad varem ei teadnud. Kutsutakse koondama usklike tähelepanu koguduse häälele, mis kannab „Jumala sõna”, et meelitada neid kristluse jutlustamisele teiste „keelte” ehk teiste rahvaste poolt. Tähistatakse viiekümnendal päeval pärast ülestõusmispühi. Õigeusus kuulub see kaheteistkümne pidupäeva hulka.

Jumaliku kolmainsuse mõiste eksisteeris juba ammu enne kristlust. Kristliku usundi kujunemise käigus tekkis vajadus seda siduda Vana Testamendi legendidega. Seetõttu esitatakse Uue Testamendi raamatutes Kristust heebrea jumala Jahve pojana kui ühe Jumala hüpostaasi, mida tõendab kristluse samm polüteismist monoteismini. Sellest lähtuvalt on kristlus laenanud palju juudi pühi, sealhulgas nelipühi. Muistsete juutide seas tekkis see nende üleminekul põllumajandusele ja see oli seotud saagikoristuse lõpuleviimisega, mis kestis "seitse nädalat", see tähendab seitse nädalat, millega kaasnes leivapakkumine uuest saagist kohalikele põlluvaimudele ja jumalatele. Kristlus on andnud talle uue aluse.

Enamikus idaslaavlastest ühines Kolmainsuse puhkus kohaliku pühade seitsmega (teine \u200b\u200bnimi on "kolmainsus"), laenates selle igapäevase tähenduse. Vanad slaavlased seostasid seitset kevadtööde lõpuleviimisega, püüdes taimestiku vaime rahustada õitsemise ja koristamise perioodil. Kolmainsuse õigeusu püha oluline element on surnud sugulaste vaimude mälestamine (mälestuslaupäev). Ukrainas alates 1990. aastast. Kolmainsus on ametlik puhkus.

Spaad. See on üks kolmest pühast, mis on pühendatud Päästjale Jeesusele Kristusele. See põhineb evangeeliumi jutustusel Kristuse muutumisest, kes oma maise elu lõpus viis oma jüngrid (Peetrus, Jaakobus, Johannes) mäele ja muutus palve ajal täielikult: tema nägu säras, riided muutusid valgeks, säravaks ja taevast kostev hääl kinnitas tema jumalik päritolu. Kristlik õpetus väidab, et Jeesus soovis tugevdada usku oma jüngritesse ja tõestada neile, et ta on tõesti Jumala Poeg.

Just selle sündmusega on seotud Issandamuutmise ("õuna" päästja) püha, mida tähistatakse 19. augustil. Sel päeval nad mitte ainult ei ülista Jeesust Kristust, vaid õnnistavad ka õunu ja muid puuvilju (vastavalt rahvakombestiksellest ajast saab neid tarbida).

Nagu paljud teisedki pühad, on Päästja oluline omadus kristliku paatose kombineerimine kalendriliste rituaalide ja kurjadest vaimudest puhastumise kommetega. Näiteks pühitsetakse 14. augustil toimuvate "mee" spaade ("makoveya") tähistamise ajal kirikus värsket mett. Asutatud aastal 1164 Bütsantsi võidu auks moslemite üle. Eriti austame seda päeva vene õigeusus, sest arvatakse, et just Kiievi suurvürst Vladimir ristiti 14. augustil. Kolmas - päästetud "leib" tähistatakse 29. augustil, mis langeb kokku saagikoristuse ja talvise külvi algusega. Kristlus seob selle Kristuse kuju tähistamisega, mis pole tehtud kätega, trükitud rätikule ja kantud Edessa kuningale Abgarile.

Paljudes kihelkondades on ka Päästja püha (tempel).

Püha Risti ülendamine. Üks kahekümnendast pühast, mis on pühendatud Risti kultusele kui kristliku usu sümbolile. Kirik seob ristiga mitu sündmust. Legendi järgi oli Rooma keisril Constantinusel enne üht oma suurimat lahingut visioon: taevas särav rist pealkirjaga "Selle abil valluta!" Samal õhtul ilmus Jeesus Kristus ise unes keisrile ja soovitas tal ristil kujutatud lipik lahingusse viia. Constantinus tegi seda, lisaks käskis oma leegionäridel joonistada kilbile ristimärk. Lahingus võitis Constantinus võidu ja uskus sellest ajast alates risti imelisse jõusse, ehkki ajaloolised faktid kinnitavad, et võidu mälestuseks käskis Constantinus vermida münte, millel on kujutatud paganlikke jumalaid, kes tema arvates aitas teda lahingus oma vaenlastega.

Kirik asutas selle puhkuse mälestuseks IV sajandil Rooma keisri Heleni ema kviitungile. rist, millel Jeesus Kristus löödi risti. Rahvale nähtavaks saamiseks tõsteti (püstitati) rist Golgata mäele, kus hukati Kristus, ja risti leidmise kohale ehitati tempel, mille pühitsemine toimus 13. septembril 335.

Püha Risti ülendamist tähistatakse pidulikult 27. septembril. Sellega kaasnevad rikkalikud rituaalid. Jumalateenistuse ajal tuuakse välja ja lilledega kaunistatud rist templi keskele. Tseremooniaga kaasnevad helistamine ja kirikulaulud.

Usklikud austavad risti kui kristluse sümbolit kui lunastuse, kannatuste ja päästmise sümbolit, arvates, et iga inimene, nagu ka Kristus, peab ületama omaenda "ristitee".

Theotokose pühad. Need kajastavad pidu Neitsi Maarja - Jeesuse Kristuse (Jumalaema) ema auks. Need on Neitsi sündimine, Neitsi kiriku tutvustus, Püha Neitsi Maarja kuulutamine, Uinumise püha, eestpalve (nelja esimest nimetatakse kaheteistkümneks) ja paljud pühad Neitsi "imeliste" ikoonide auks.

Jumalaema Maarja pühitsemisel on maa jumalanna iidsete rahvaste austamise jälgi, kes sünnitas päästja, jumala poja - taimestikujumala. Kristliku Jumalaema kuvandi loomist mõjutasid iidsete egiptlaste ideed jumalanna Izidu kohta. Kristlus kujutab Jumalaema kui "taevakuningannat", tiibadega taevast, "päikese käes ümbritsetud". Tal on peas kaheteistkümne tähega pärg. Vana-Egiptuse jumalannat Izidat kujutati ka taevakuningannana, uskudes, et ta sünnitas jumaliku poja, päästja Horuse. Kristlikul Jumalaemal on sarnasusi süürlaste ja foiniiklaste Astarte jumalannaga.

Vanad rahvad kummardasid neid jumalannasid, pidades neid maa ja kariloomade viljakuse jumalateks, põllumajanduse eestpalvetajateks.

Eelkristlikest usunditest laenas ta kiriku ja laitmatu kontseptsiooni idee. Vana-Ida rahvaste müütide järgi sündisid Mitra, Buddha, Zarathushtra laitmatutelt emadelt. Just need müüdid aitasid luua Neitsi Maarja "laitmatust viljastumisest" kristliku legendi.

Neitsi sünd (Malaya Prechistaya). Kirik seob seda iidsete põllunduse sügispühadega, mis on ajastatud saagikoristuse lõpule. Sel päeval rõhutatakse, et Jumalaema on suur õiglane naine, inimeste abistaja ja eestpalvetaja, põllumajanduse patroon, kes "Kristuse sünniga" tegi esimese sammu oma "igavese päästmise" poole. Tähistati 21. septembril.

Neitsi templi tutvustus. See on seotud kolmeaastase Maarja traditsiooniga üles kasvada Jeruusalemma templis. Selle puhkuse kehtestamisel taotles kirik eelkõige eesmärki veenda vanemaid vajaduses viia laps varakult kirikusse. Tähistati 4. detsembril.

Pühima Theotokose kuulutamine. Seda tähistatakse siis, kui Maarja saab peaingel Gabrielt uudist, et ta sünnitab Püha Vaimu lapse. Venemaal seostas kirik seda puhkust kevadiste põllutööde (seemnete "pühitsemine" jne) ja tulevase saagi märkidega. Tähistati 7. aprillil.

Esimene puhas. Kirik tähistab seda kui Jumalaema mälestuspäeva. Selle puhkuse kiriklik tõlgendus sarnaneb paljuski vanaaegsete legendidega viljakusjumalanna Cybele surmast. Venemaal ühinesid taevaminemispühad iidsete slaavi paganlike pühadega, mille kohaselt koristati leiba ja pakuti vaimudele ohvriks leiba ja puuvilju. Tähistati 28. augustil.

Neitsi kaitse. Selle pühaga on seotud Jumalaema nägemus, mis ilmus väidetavalt 910. aastal Konstantinoopolis Blachernae Neitsi kirikus. Öise jumalateenistuse ajal võeti püha loll Andreas pühakuks ja väidetavalt nägi tema jünger Epiphanius, kuidas inglid ja pühakud ümbritsetud Jumalaema ilmus nende kohale, palvetades hädade ja kannatuste eest maailma päästmist, valge loor levis kõigi peale.

Venemaal saabus puhkus koos õigeusuga, kirik kasutas seda välistööde lõppedes korraldatud sügiseste paganlike pühade asendamiseks. Seda tähistatakse 14. oktoobril.

Ukrainas peetakse eestpalvepüha väga lugu, see on neelanud traditsioonilise naiste, emade austamise, naissoost põhimõtte üldiselt, mis on kehastunud maa-ema kuvandiks. Ukraina kasakate suhtumine sellesse puhkusesse oli eriline.

Lihavõtted (lihavõtted). See on üks olulisemaid kristlikke usupühi. Selle lõid esimesed kristlased Jeesuse Kristuse kannatuste, surma ja ülestõusmise mälestuseks.

Ajalooliselt pärineb puhkus mõnest Lähis-Ida muinasrahvast (babüloonlased, egiptlased, juudid), kes tegelesid karjakasvatusega, kombest ohverdada kevadpühade ajal oma esimestelt järeltulijatelt talled ja vasikad. Nad uskusid, et sellega rahustavad kurje vaime ja nad ei hävita enam kariloomi ega saada talle haigusi. Põllumajandusele üleminekul pakuti vaimudele ohvriks uue saagi viljast küpsetatud leiba, kooke, puuvilju jms. Need põllumajanduslikud pühad ühinesid Skotarsky lihavõtetega ja võtsid selle nime. neid ühendas lootus surnud ja ülestõusnud jumaluste imelisele heale jõule.

Kristlus laenas selle traditsiooni, kehastades seda õpetuses Jeesuse Kristuse ohvrisurmast. Kuid peamine mõte - Jumala eneseohverdus inimeste nimel - on säilinud. Tseremoonia religioosne olemus on jäänud samaks kui tuhandeid aastaid tagasi: tuues ohvri inimeste puhastamiseks kurjast, haigustest, ebaõnnest ja tragöödiast.

Idee päästmisest, vähemalt pärast surma, levis, eriti lihtrahva seas. Vabatahtlikult märtrisurma vastu võtnud Kristuse kuvand justkui kutsub üles maiseid kannatusi taluma. Rajades ja arendades arendas kristlik õpetus ülestõusmispühade tähistamise tseremooniat ja alates II sajandist. sellest pühast on saanud üks peamisi.

Ülestõusmispühadele eelnevat nädalat nimetatakse suureks ehk kannatuseks, kuna selle päevad on seotud Issanda kannatusega. Eriti tähtsad päevad algavad neljapäevast, mida nimetatakse "puhtaks". See on seotud Jeesuse Kristuse viimase õhtusöömaajaga apostlitega.

Ülestõusmise materiaalne kehastus on lihavõttemunad (Ukrainas - värvid, lihavõttemunad) elu sümbol, kevad, päike, kristluses inimese patu lepituse sümbol.

Kiievi Venemaal võeti ülestõusmispühade tähistamine kasutusele 10. sajandil. Siin ühines see kohalike slaavi kevadpühadega. Muistsed slaavlased korraldasid kevadel enne põllumajandustööde algust päikesepüha, mis "ärkab ellu". Neil päevil ohverdasid nad taimestiku vaimudele ja jumalustele, püüdsid surnud esivanemate vaime rahuldada. Kristlikud ülestõusmispühad neelasid paljud iidsed slaavi usundilised riitused, sealhulgas avalikud peretoidud, kus valmistati leiba, juustu, mune, suitsuliha jms.

Kuna algkristluses langes Kristuse ülestõusmise tähistamine kokku juudi ülestõusmispühadega, otsustati Nicaea (325) ja Konstantinoopoli (381) nõukogus tähistada ülestõusmispühi esimesel pühapäeval pärast täiskuud, mis saabus kas kevadisel pööripäeval (21. märtsil) või pärast teda. Kuid paasapüha pidamine oli kohustuslik muul kui juutide päeval. Kõrval kuukalender kevadine täiskuu langeb samale arvule, pärast päikeseenergiat erinevatel kuupäevadel ja isegi kell erinevatel päevadel nädalat. Seetõttu pole ülestõusmispühal kindlat kalendrit. Seda tähistatakse 35 päeva jooksul.

Iga aasta ülestõusmispühade tähistamise kuupäeva täpsemaks määramiseks tehti vastavad arvutused, mida nimetatakse ülestõusmispühadeks. Õigeusus on need püsinud muutumatuna tänaseni. Katoliikluses on nende arvutuste valem mõningaid muudatusi läbi teinud, nii et mitte alati ei tähista mõlemad kirikud lihavõtteid samal päeval.

Kirikupühad on kristlaste jaoks olulised kuupäevad, milleks on tavaks valmistuda palvetavalt, pidada paastu ja tulla siis kirikus armulauaga pidulikule liturgiale. Mõned õigeusu pühad, näiteks Uinumine, tunduvad kirikuelust kaugel olevatele inimestele imelikud. Miks tähistavad kristlased surma? Kirikupühade olemusest proovime teile selles artiklis rääkida.

Veerevate kirikupühade kalender on teada:

Kirikupühade kolimine, mida omakorda tähistatakse pidevalt erinevatel päevadel. Oleme koostanud lähimate kuupäevade tabeli:

Mis on kirikupüha?

Rõõmusta alati Issandas; ja jälle ütlen: rõõmustage ( Fil 4: 4-7.)

Mis on õigeusu püha? Ilmalikud inimesed esitavad selle küsimuse sageli koguduse eluteele asudes. Paljude ilmalike pühadega kaasnevad lärmakad peod, tantsud ja laulud. Kuidas erinevad kirikupühad neist?

Issand ei kutsunud meid mitte kannatuseks, vaid päästmiseks ja igaveseks eluks, mis iseenesest on juba põhjust rõõmuks. Seega, isegi kui me nutame, patte kahetsedes, on see suur rõõm. Lõppude lõpuks on meil Üks, kes on valmis meie meeleparandust vastu võtma. Õigeusu pühad lõpetatakse vaikses rõõmus ühinemisest Jumalaga. Need olulised kuupäevad on loodud selleks, et meenutada meile evangeeliumi sündmusi, need on seotud iidsete kristlike traditsioonidega ja võimaldavad meil ajutiselt põgeneda maailmamürast, et pühendada aastas veel üks päev osadusele Jumalaga. Kirikupühade ajal serveeritakse kirikus liturgiat ja me kiidame Jeesuse Kristuse päästmislugu, meenutades Püha Pühakirja teatud sündmusi või õigeusu pühakute elu.

Kirikupühad jagunevad ülekantavateks ja üleantamatuteks. Liikumatute pühade kuupäev ei muutu kunagi ja seda tähistatakse igal aastal samal päeval. Kolivatel õigeusu pühadel pole kindlat kuupäeva ja need sõltuvad ülestõusmispühade tähistamise kuupäevast. Kirikukalender liigub tavaliselt lihavõttepühade tähistamise kuupäeva tõttu. Kristuse ülestõusmise tähistamise kuupäev arvutatakse päikese-kuu kalendri järgi. Seda tähistatakse tavaliselt järgmisel pühapäeval pärast esimest kevadisele pööripäevale järgnevat täiskuud (21. märts). Esimese oikumeenilise nõukogu isad kehtestasid sellise korra juba 325. aastal.

Tähtsamaid kirikupühi on kaksteist. Neid nimetatakse "kaksteist" või mõnikord "kaksteist". Ülestõusmispüha ei kuulu sellesse nimekirja, kuna see on kõige olulisem õigeusu püha, mis seisab eraldi, väljaspool ühtegi kategooriat.

• Sündimine
• Kolmekuningapäev
• Küünlapäev
• Kuulutamine
• palmipuude püha
• Ülestõusmine
• Kolmainsus
• Muutumine
• Pühima eeldus
• Issanda Risti ülendamine
• Neitsi sündimine
• Sissejuhatus Jumalaema templisse

• Kõige pühama Theotokose kaitse
• Issanda ümberlõikamine ja mälestus St. Basiilik Suur
• Ristija Johannese sünd
• Esimeste apostlite Peetruse ja Pauluse mälestamine
• Ristija Johannese pea maha panemine
• Pühaku mälestus. Nikolay
• Reliikviate üleandmine St. Nicholas Itaalia linna Bari.

Uute pühakute tulekuga täieneb ka õigeusu pühade loetelu.

Pühad õigeusu kalendris

Kaksteist Jumalaema pidu

Püha Neitsi sünd

Jeruusalemmast pole kaugel Naatsareti linn. Just selles linnas elasid õiged ja juba keskealised abikaasad Joachim ja Anna. Pikka aega ei andnud Issand neile lapsi. Nende elu jooksul peeti seda häbiks, sest lapsi peeti Jumala õnnistuseks. Kord ei võtnud ülempreester isegi Joachimi ohvrit vastu, süüdistades teda selles, et ta oli ilmselgelt milleski Jumala ees süüdi, kuna Issand ei anna talle lapsi. Joachim palus Issandat, et ta annaks neile koos naisega lapse. Anna pidas ennast süüdi abielu lastetuses. Ta pöördus ka Jumala poole palvega anda neile ja Joakimile järeltulijaid ning lubas tuua lapse Jumala kingituseks, teda teenida. Siis ilmus ta ette Ingel taeva ette ja ütles: „Teie palve on ära kuulatud. Sa sünnitad õnnistatud tütre. Tema nimel õnnistatakse kõiki maiseid põlvkondi. Tema kaudu antakse päästmine kogu maailmale ja teda nimetatakse Maarjaks.

Neil päevil peeti Jumala õnnistuseks ainult isase lapse sündi. Isegi Pühas Pühas loetakse inimesi ainult mehelikes üksustes. Kuid tüdruk, kelle Anna sünnitab, on kõige püham Theotokos, Kristuse ema.

Samal ajal kiirustas Joachim pärast nelikümmend päeva mägedes paastumist Jeruusalemma kuldväravasse. Ta pidi nägema oma naist Annat, sest mägedes ilmus talle ingel. Kallistades teda väravas, ütles Anna: "Ma tean nüüd, et Issand on mind õnnistanud."

Püha Neitsi Maarja sünd - esimene kaheteistkümne õigeusu püha aastal kirikuaastamis algab 14. septembril uues stiilis. Jumalaema teenis päästmise eesmärki, sünnitades Inimese Poja, kellest algas uus ajastu ja uus kronoloogia. Koos Päästjaga ilmutas Issand meile, et meie elu peamine seadus peaks olema armastuse seadus, võime ohverdada armastuse nimel. Jumalaema maine tee oli täis muresid, ta seisis Issanda Risti juures ja koges koos Päästjaga risti piinu.

Kuid maailm rõõmustas tema sünni üle, Jumalaema sündimise päeval sündis meie eestpalvetaja jumalate ees, kelle palvete läbi tehakse suuri imesid.

Sissejuhatus kõige pühama Theotokose templisse

Pühima Theotokose templi sissejuhatus on üks peamisi kiriku pühi, mis on pühendatud Neitsi maisele elule. Lisaks sissejuhatusele tähistatakse ka Neitsi sündimist ja Neitsi uinumist. Need pühad põhinevad pühal traditsioonil. Kuulutamise püha põhineb evangeeliumi sündmustel, kui ilmus Issanda Ingel kuulutama Kristuse kontseptsiooni.

Lisaks neile põhipühadele tähistatakse ka teisi õigeusu pühi - Jumalaema imeliste ikoonide pühi, eestpalvet (seda päeva armastavad inimesed eriti) ja palju muid päevi, mis peegeldavad meie armastust kõige pühama Theotokosse. Neitsi Maarja sissetoomine templisse on eriline kuupäev, millel pole teiste kirikupühade seas analooge. Püha traditsioon ütleb, et niipea kui Neitsi Maarja oli kolmeaastane, viisid tema vanemad - Joachim ja Anna ta templisse, et vastavalt Issandale antud tõotusele teda jumalikus armus harida. See tõotus täideti tänu andeka lapse eest. See ei tähendanud, et laps oleks andnud monastilisuse tõotuse või erilise askeetliku elu, kuid tema kasvatus polnud enam tema vanemad, vaid templi ministrid. See on märk suurimast usaldusest Jumala vastu.

Sel ajal oli Jeruusalemmas üks tempel, mille altaris hoiti kunagi seaduselauku. Samas kirikus oli spetsiaalne vaimne kool, kus kasvatati Jumalale pühendunud noori ja noori naisi. Neitsi Maarjale tuli vastu ülempreester Sakarja. Ta mängis Vana Testamendi kirikus olulist rolli ja oli usklike jaoks vaieldamatu moraalne autoriteet. Ilma väline abi Neitsi Maarja tõusis kõigist viieteistkümnest pühakojani viivast astmest, ületades vaevalt templi läve. Need, kes seda nägid, pidasid tõusu imeks. Vaatamata beebi kehale oli Jumalaema juba hingelt täiuslik. Ta sisenes templisse rõõmsalt ja võidukalt, nagu oleks ta kodus.

Ülempreester Sakarja juhatas tüdruku pühakoja pühakoja juurde, kuhu ta ise pääses vaid korra aastas. Ta nägi kohe, et tema ees pole tavaline laps. Templis olles rõõmustas Neitsi Maarja kõiki oma vooruse täielikkusega, olles samas alandlik ja tasane. See oli veel üks samm Päästja ilmumiseni maailmas, seetõttu austavad usklikud seda märkimisväärset kuupäeva nii palju ja eristavad seda paljude õigeusu pühade vahel.

Pühima Theotokose kuulutamine (25. märts / 7. aprill)

Pühima Theotokose kuulutamine on kaheteistkümnes õigeusu püha.

Esimeste kristlaste seas nimetati seda erinevalt: Kristuse kontseptsioon, Kristuse kuulutamine, Lunastuse algus, Ingli kuulutamine Maarjale, kuid 7. sajandil idas ja läänes nimetati seda samaks - kõige pühama Theotokos kuulutamiseks.

See päev näitas rõõmu kogu maailmale ja sai meie päästmise alguseks, õnnistuseks kõigile inimestele. Sel päeval ühendas Jumal inimkonna ja Neitsi Maarja isikus täitusid kõik Vana Testamendi ennustused Inimese Poja kohta. Siis polnud kogu maailmas pühamat ja Neitsi Maarja väärilisemat. Ta oli templis elanud kaksteist aastat, kui ülempreester ütles, et täisealiseks saades peaks ta templist lahkuma, abielluma ja kolima oma mehe koju. Neitsi Maarja vastas alandlikult, et ta on andnud tõotuse pühendada oma elu Issandale ega taha oma karskusetõotust rikkuda. Ülempreester ei saa sundida Neitsit Jumalale antud tõotust murdma, nii et ta kogus templi vaimulikud palvetama ja palus Jumalal näidata oma tahet. Ülempreester Zarahriyle ilmus ingel koos juhistega võtta vallalised mehed Taaveti kodust ja paluda neil tuua oma vardad, kellele Issand näitab märki, temast saab Neitsi Maarja mees.

Kui ülempreester vardad kokku korjas, hakkas ta palvetama, et Issand avaldaks oma tahet. Öösel jäeti vardad templisse ja järgmisel päeval õitses Joosepi varras. Joosep oli Neitsi Maarja sugulane, elas õiglast elu, ta oli juba üle 80 aasta vana, elas lesena ja oli kasvanud lapsi. Neitsi Maarja kolis templist Naatsaretti, kuid jäi elama üksinduses ja vaikuses, säilitades oma süütuse. Püha Neitsi elas edasi Jumala nimel, tegi majapidamistöid. Samal ajal kui Jumal saatis peaingel Gabrieli Neitsi Maarja juurde.

Neitsi Maarja teadis ennustusi Messia tuleku ja Pühima Neitsi kohta, kellest saab Tema ema. Ta palvetas selle naise teenimiseks, kuid see naine oli tema ise.

„Rõõmustage, armuline, Issand on teiega; Õndsad olete naised! ”- neid sõnu kuulis Neitsi Maarja peaingelt, kes talle ilmus. Need sõnad ajasid ta segadusse ja ta vaikis. Kuid peaingel Gabriel lohutas teda sõnadega, et Issand annab Pojale Taaveti trooni. Neitsi Maarja ei tundnud oma meest, kuid Kõigekõrgema jõud varjutas teda ja ta sai eostatud, kui Jumala Vaimu valgus varjutas teda. Jumala Poja kehastumise müsteerium on teoks saanud. Kõigist põlvedest valitud Neitsi Maarja kätkas endas armu aardet ja andis inimesele võimaluse loota päästele.

Issanda esitlus (2. – 15. Veebruar)

Issanda esitamise kirikupüha aluseks on hämmastav imeline sündmus, mis leidis aset Jeruusalemmas 1. sajandil pKr. Traditsiooni kohaselt pidid neljakümnendal päeval pärast sündi kõik juudid tooma oma esimesed pojad templisse Jumalale pühendamiseks. Tänulisena oli kombeks tuua Jumalale ohvreid - jäär, härg, tuvid. Tähtis oli see, mida perekond endale lubada sai.

See seadus loodi juudi rahva vabastamiseks Egiptuse orjusest. Siis päästis Issand iisraellase esmasündinu surmast.

Vanemad tõid Jeesuse Kristuse Jeruusalemma templisse vastavalt seadusele, niipea kui ta oli nelikümmend päeva vana, et Jumala ette tulla. Joosep ja Maarja ei saanud endale lubada kallist ohvrit, kuna nad ei elanud hästi. Nad ohverdasid ainult kaks tuvitibu. Sel ajal elas Jeruusalemmas vagas vanem, Jumala vastuvõtja Siimeon. Jumala Vaimu ja prohvetanna Anna innustusel tuli ta templisse, kuna Püha Vaim lubas Õigele Siimeonile, et ta ei sure enne, kui näeb Messiat. Ta oli juba 360-aastane. Kiriku traditsiooni kohaselt oli ta üks neist, kes tõlkis Vana Testamendi heebrea keelest vanakreeka keelde. Ta tundis Pühakirja hästi ja ootas usuga Päästjat Kristust. Ehkki alguses kahtles ta võimaluses täita ennustust, et Päästja sünnib maailma maiselt naiselt. Ta tahtis isegi need pühakirjas olevad ettekuulutused kustutada, kuid Issanda Ingel ilmus talle ja hoidis teda tagasi, kinnitades nende sõnade - "Usu, mis on kirjutatud!" - tõesust.

Nähes Jeesuse beebit templi uksel, hüüdis ta suurest rõõmust: "See on Jumal, kes on Isa juures, see on igavene valgus ja Päästja, Issand!" Nagu Issand lubas, ilmus jumalik laps talle koos kõige puhtama neitsi ja õige Joosepiga. Siimeoni süda värises, ta kiitis palves Issandat. Vanem nägi seda, keda Issand inimestele lubas, aegade täius on kätte jõudnud. Ta võis siit ilmast lahkuda, sest ennustus täitus.

Püha Neitsi Maarja taevaminemine (15. – 28. August)

See puhkus tundub paradoksaalne neile, kes pole õigeusu kirikupühadega kursis. Miks me tähistame surma? Kuid me teame sõnu: „Kas me elame, me elame Issanda nimel; Ükskõik, kas me sureme, sureme Issandale. " Isegi apostel Paulus ütles: "Minu jaoks on elu Kristus ja surm on võit."

Viimane asi, mida teame Neitsi Maarja maise tee kohta evangeeliumist, on sõnad, mida Issand räägib emale ristilt. Sõnad tema armastatud jüngrist, teoloog Johannesest: Naine! vaata, su poeg“. Need sõnad puudutasid muidugi kogu inimkonda.

Armastatud Kristuse jünger viis Neitsi Maarja enda juurde. Püha Pühakiri ei edasta meile teavet Theotokose uinumise kohta, kuid kirikutraditsioon säilitab meile teavet Theotokose elust pärast Kristuse ülestõusmist.

Niisiis, Jumalaema elas Jumalaema majas. Ta läks sageli pensionile, et paluda oma jumalikku poega. Ühel nendest päevadest ilmus peaingel Gabriel taas talle teatama, et kolme päeva pärast läheb kõige püham Neitsi Issanda juurde. Theotokos võttis need sõnad suure rõõmuga vastu, oodates kohtumist Jumalaga. Ainus asi, mida ta palus, oli anda talle võimalus hüvasti jätta apostlitega, Kristuse jüngritega, kes tõid maailma päästesõnumi. Imekombel viidi apostlid, kes olid Jeruusalemmast kaugel, sinna oma taevase emaga hüvasti jätma. Jumalaema lohutas apostleid nende kurbuses ja jättis neist kõigist hüvasti.

Kuid Neitsi Uinumine ei olnud tavaline hinge lahutamine kehast. Tema surma tunnil taevas avanes ja kohalviibijad nägid Kristust koos Inglite ja lahkunu õigemeelsega. Püha Neitsi oli justkui unesse sukeldunud, seetõttu nimetatakse tema puhkeaega taevaminemiseks ehk magamiseks. Ja pärast seda unenägu oli oodata au ja ärkamist Taevariigis. Neitsi Maarja hing koos ingelliku laulmisega tõusis taevasse.

Jumalaema surnukeha matmise ajal täitis juudi preester viha Jeesuse Kristuse ema vastu ja otsustas neitsi Maarja surnukeha ümber lükata. Kuid ta pidi ainult oma voodit puudutama Püha Neitsikui Issanda Ingel ilmus mõõgaga ja lõi tal käed ära. Preester palus apostlitelt abi. Apostel Peetrus vastas, et Issand võib oma emale tehtud palvetega anda talle tervenemise. Preester Athos pani käed lõikamise kohale, palvetades Jumalaemale. Tema palvele vastati ja ta astus Neitsi Maarja voodisse, ülistades Issandat ja Jumalaema.

Apostel Toomasel polnud aega näha Jumalaema matmist ja ta oli väga kurb, soovides temaga hüvasti jätta. Kui kolmandal päeval apostlid talle haua avasid, ei olnud selles Jumalaema keha, vaid ta ilmus neile ise Taevases hiilguses, ümbritsetud paljude inglitega sõnadega: "Rõõmustage, sest ma olen teiega kõik päevad."

Õigeusu jumalateenistus ja pühad