Հինգերորդ պատվիրանի դեմ մեղքերը. Երեխաները վճարու՞մ են իրենց ծնողների մեղքերի համար: Երբ հասկացողությունը գալիս է

Ամուսին և կին

Մի երիտասարդ զույգ որոշում է ամուսնանալ։ Այստեղ ես կնշեմ ընտանիքի հանդեպ կատարված հետևյալ մեղքերը.

Քաղաքացիական ամուսնություն

Առաջին մեղքը բոլորովին սխալ է կոչվում «քաղաքացիական ամուսնություն»: Թեև ես ընդհանրապես չեմ հասկանում, թե ինչու է դա ընդհանրապես կոչվում ամուսնություն։ Սա ամուսնություն չէ, սա ուղղակի անառակ համատեղ կյանք է։ Ինձ համար ամուսնության այլ գաղափարը նորմալ է համարվում։ Կա եկեղեցական ամուսնություն - սա հարսանիք է, կա օրինական քաղաքացիական ամուսնություն - սա գրանցում է գրանցման գրասենյակում, և կա անօրինական պոռնկություն: Դիտարկենք կնոջ և տղամարդու միության վերջին տարբերակը. Այսուհետ ես այն իմ կամքին հակառակ կանվանեմ «քաղաքացիական ամուսնություն»։

Երիտասարդները պատճառաբանում են այսպես. «Եկեք ապրենք մեկ-երկու տարի, ավելի ուշադիր կնայենք։ Եթե ​​ամեն ինչ լավ ընթանա, մենք կստորագրենք, եթե ոչ՝ մենք մեր ճանապարհով կգնանք»։ Խենթ. Եթե ​​երբեք չստորագրես քո անունը, անպայման կբաժանվես: Երկու տարի առաջ, երբ ես սկսեցի այս խոսակցությունները, անկեղծորեն ասացի, որ չգիտեմ մի դեպք, երբ մարդիկ ստորագրեն քաղաքացիական ամուսնությունից հետո։ Ժամանակը վազում է։ Նման երկու դեպքի հանդիպեցի, բայց դրանք բացառություն են կանոնից։ Սրանք զույգեր էին, ովքեր հարցազրույցի էին եկել իրենց երեխայի մկրտությունից առաջ։ Ուզում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել այն փաստի վրա, որ քաղաքացիական ամուսնության մեջ նրանք, որպես կանոն, երեխաներ չունեն։ Ինչպիսի՞ երեխաներ են նրանք, եթե մեծահասակները չեն կարողանում հասկանալ իրենց: Եթե ​​զույգը որոշել է երեխաներ ունենալ, նշանակում է նրանց հարաբերություններն արդեն լուրջ են, և նրանք սովորում են սիրել միմյանց: Եվ առաջին հարցը, որ հետո ծագում է կնոջ և տղամարդու առջև, դա այն է, թե արդյոք գրանցվել գրանցման գրասենյակում, որպեսզի օրինականացնեն իրենց ամուսնությունը:

Մի անգամ ասացինք, որ ամուսնությունը նման է մի պարկի, որի մեջ երկու սուր քար են նետում, հետո թափահարում։ Արդյունքում երկու քարը կամ կտրվում է (ամուր ամուսնություն), կամ երկու քարը, պահպանելով իրենց սրությունը, դուրս են թռչում պարկից (ամուսնալուծություն): Իսկական սերը չի հայտնվի այնքան ժամանակ, մինչև երկու քար չսկսեն իրար քսվել: Ինչպիսի՞ հարմարեցում է հնարավոր քաղաքացիական ամուսնության մեջ: «Ես և դու կապրենք միասին, բայց հիշիր, որ հենց որ ինձ ինչ-որ բան դուր չգա, մենք կբաժանվենք։ Նայել! Ճամպրուկները միշտ դռան մոտ են, մի պահ, և ես կհեռանամ»: «Ամուսինները» բավականաչափ հեռավորության վրա են պահում, ոչ ոք չի ուզում ուսերը շփել։ Հիշենք, որ իսկական սերը քաղաքացիական ամուսնության մեջ չի ծնվում։

Սիրո սահմանումներից մեկը հետևյալն է (ես այն անմիջապես կգրեմ գրատախտակին). Սերը պատասխանատվություն է: Ի՞նչ պատասխանատվություն: Երեխան դպրոցում պատուհան է կոտրել. Իսկ ո՞վ է կոչված դպրոց խրատելու։ Մայրիկ Երեխան վատ է պահում իրեն, իսկ պատասխանատուն մայրն է: Սա սեր է տղայիս նկատմամբ. ես պատասխանատու եմ նրա յուրաքանչյուր քայլի համար։ Նույն պատասխանատվությունը ծնվում է ամուսնու և կնոջ միջև, եթե նրանք սիրում են միմյանց: Ո՞րն է քաղաքացիական ամուսնության պատասխանատվությունը: Ո՛չ։ «Ստորագրել նշանակում է ամուսնուն գրանցել բնակարանում, հետո եթե ամուսնալուծվես, չես կարողանա գրանցվել»։ «Ստորագրել նշանակում է ալիմենտ վճարել հետո». Մարդիկ չեն ցանկանում իրենց վրա վերցնել նույնիսկ նվազագույն պատասխանատվությունը: Մենք միասին կքնենք, իսկ մնացածը՝ առանձին, այլապես մենք պատասխանատվություն չենք կրում միմյանց համար։

Ինձ պատմեցին մի, իմ կարծիքով, շատ բնորոշ պատմություն։ Երիտասարդ զույգն արդեն երկու տարի է՝ ապրում է քաղաքացիական ամուսնության մեջ։ Նրանք բնակարան են վարձում Դմիտրովում, բայց դեռ չունեն իրենց ընդհանուր տունը (կահույք, սպասք): Երեխաների մասին դեռ չեն մտածում։ Սովորական ժամանակակից զույգ. Նրանք ապրում են այնպես, որ ցանկացած պահի կարող են հեշտությամբ փախչել։ Նա (չգիտեմ՝ նրան ինչպես անվանել. նրան կին չես անվանի, բայց համատեղ ապրողը կոպիտ է) հիվանդանում է ինչ-որ վարակիչ հիվանդությամբ, որը կարող է լուրջ բարդություններ ունենալ։ Նա հիվանդանոց է ընդունվում ինֆեկցիոն բաժանմունքում, որտեղ մնում է երեք ամիս։ Երեք ամիսների ընթացքում նա ամեն ինչ պատռել և նետել է. նա երբեք չի եկել նրա մոտ, քանի որ վախենում էր վարակվելուց։

Դավաճանություն

Ոչ ոք չի կասկածում, որ դավաճանությունը բացահայտ մեղք է։ Ուստի ես ընդամենը մի փոքր մեկնաբանեմ այս մեղքը։ Խոստովանության մեջ հաճախ ես լսում դավաճանության մասին, բայց ամենացավալին այն է, թե ինչպես է մարդը խոսում իր դավաճանության մասին։ Խոսքերի մեջ մանկական միամտություն կա. Երբեմն զարմանալի է, որ չափահասը կարող է դա ասել: «Իմ կինն ինձ չի հասկանում. Մենք վաղուց ապրում ենք օտարների պես, հենց նույն հարկի տակ։ Բայց նա (տիրուհիս) հասկանում է ինձ, նա շատ զգայուն անձնավորություն է, և ես այնքան հանգիստ եմ զգում նրա հետ»։ Կամ հաճախ եք լսում միայնակ կնոջից, ով հանդիպում է ամուսնացած տղամարդու հետ. «Նա այնքան ուշադիր և հոգատար է, բայց կնոջ հետ հարաբերությունները լարված են, նա չի հասկանում նրան, բայց նա շատ լավն է։ Նա, իհարկե, չի լքի իր ընտանիքը, և ես չեմ ուզում քանդել այն»:

Իրականում ամեն ինչ շատ պարզ է. Այն, որ տանը նրան չեն հասկանում, սուտ է։ Այն, որ ուրիշը նրան ավելի շատ է հասկանում, քան տանը ինչ-որ մեկը, նույնպես ճիշտ չէ։ Այն, որ նա հոգատար է ու ուշադիր, ինքնախաբեություն է։ Մարդը չի կարող հոգատար լինել, եթե նա խաբում է: Սիրուհին չի կարող տղամարդուն ավելի շատ հասկանալ, քան սեփական կնոջը: Պարզապես անծանոթ մարդուն հոգալը, նրա հետ երկու-երեք ժամ հանդիպելը, և ոչ ամեն օր, տասն անգամ ավելի հեշտ է, քան կնոջդ մասին հոգալը: Ձեր սիրելիի հետ կարճ ժամանակով լավ լինելը հեշտ է: Լինել հոգատար ամուսին և հայր, այսինքն՝ պատրաստ լինել 24 ժամ հոգատարություն ցուցաբերել, արդեն իսկ սխրանք է։ Մարդը չի ցանկանում իրականացնել այս սխրանքը, այլ ցանկանում է, որ իրեն սիրեն և գոհ լինեն: Այսպես են հայտնվում սիրուհիները. Բայց դրանք ի հայտ են գալիս միայն դավաճանի իրական սիրելու անկարողությունից։ Կինը կարող է ամենևին էլ մեղավոր չլինել ամուսնու դավաճանության համար, նա չէ, որ չի հասկանում նրան, բայց ինքն է մեղավոր, որ չի կարողացել սիրել նրան։ Նա (կինը) հասկանում է իր ամուսնու այս հակակրանքը, բայց նա (ամուսինը) դա անվանում է թյուրիմացություն: Նրան պետք է, որ նա պառկի բազմոցին, իսկ կինը՝ հնազանդվելու, խնդրում եմ և միևնույն ժամանակ հասկանում նրան։

Իսկ խեղճ միայնակ կանայք խոստովանություններ են լսում իրենց ընտանիքներում դավաճաններին չհասկանալու մասին, միամտաբար հավատում են նրանց ու փորձում գոնե մի փոքր հագեցնել ըմբռնման ու ուշադրության իրենց ծարավը։ Թեև կանանց ինտուիցիան ասում է նրանց, որ նրանք պետք է բաժանվեն, նրանք ուժ չունեն: Բայց բաժանվելը հրամայական է և հրատապ։ Որովհետև այս մարդը երբեք չի կարողանա նրանց սեր տալ, բայց նա կարող է հյուծել նրանց հոգին, հանգստացնել և հիասթափեցնել նրանց, ինչքան ուզում ես:

Ամուսնալուծության պատրաստակամություն

Որպես հազվադեպ բացառություն, նախկինում էլ ամուսնալուծություններ են եղել։ Եկեղեցին որոշ դեպքերում թույլ է տալիս ամուսնալուծությունը որպես ավելի փոքր չարիք՝ համեմատած ավելի մեծի: Օրինակ՝ ամուսինը լրիվ հարբած է, իրեն բռնի պահում, իսկ ավելի մեծ չարիքից խուսափելու համար (բա եթե հարբած վիճակում երեխային վիրավորի և այլն), ավելի լավ է ամուսնալուծվել։

Բայց, այնուամենայնիվ, ամուսնալուծությունը մեղք է։ Այժմ ամուսնալուծության հետ վարվելու հեշտությունը երբեմն ամուսնությունը վերածում է պարզ համատեղ կյանքի: «Դե, քեզ դուր չի գալիս ինձ հետ ապրելը, ուստի եկեք ամուսնալուծվենք»: Որքան հեշտ են ամուսնալուծությունները հասարակության մեջ, այնքան թույլ են ամուսնությունները։ Եթե ​​ամուսինները ներքուստ պատրաստ են ամուսնալուծության, ապա կարելի է ասել, որ նրանց ամուսնությունն արդեն կիսով չափ քանդված է։

Գրեթե այն ամենը, ինչ ասվեց քաղաքացիական ամուսնության մասին, կարելի է վերագրել այն ամուսիններին, ովքեր իրենց ամուսնությունը գրանցել են ԶԱԳՍ-ում, բայց միևնույն ժամանակ ամուսնալուծությունը համարում են ամենատարածվածը։ Նրանք, ինչպես քաղաքացիական ամուսնության դեպքում, չեն ցանկանում ընտելանալ միմյանց և պատասխանատվություն կրել միմյանց համար, քանի որ միշտ կարելի է ամուսնալուծվել և փախչել։

Ամուսնալուծություն կարելի է համարել նաև այն ամենը, ինչ ասվեց դավաճանության մասին։ Մարդը, չգտնելով «հասկացողություն» իր սիրելիների հետ, կարծում է, որ ուրիշներն իրեն կհասկանան։ Բայց սիրելիների կողմից թյուրիմացությունը հակառակ արձագանքն է սիրելու սեփական անկարողությանը: Մարդը բաժանվում է, փորձում է նոր ընտանիք ստեղծել, բայց ամեն ինչ կրկնվում է դրանում, քանի որ մարդը երբեք չի կարողացել ազատվել իր էգոիզմից։

Ամուսնալուծությունների զգալի մասը տեղի է ունենում ամուսնությունից 2-3 տարի անց, նույնքան մեծ մասը՝ 40-45 տարեկանում։ Երկու դեպքում էլ ամուսնալուծությունները կապված են կնոջ և տղամարդու հարաբերությունների վերակառուցման հետ, որն անխուսափելիորեն տեղի է ունենում: Ի վերջո, ընտանիքը կենդանի օրգանիզմ է, այն աճում և փոխվում է: Նորապսակներն ունեն իրենց գայթակղությունները. Ամուսնությունից հետո նրանք դառնում են մտերիմ մարդիկ և միմյանց ճանաչում են որպես ամուսին և կին, որպես հայր և մայր։ Մենք սա արդեն քննարկել ենք։ 40-45 տարեկանում տեղի է ունենում ամուսնու և կնոջ բոլոր հարաբերությունների հերթական վերակառուցումը։ Երեխաները մեծանում են, թռչում են հայրենի բնից, իսկ եթե մնում են, ապա դեռ անկախ են և չեն պահանջում այն ​​խնամքը, որը նախկինում անհրաժեշտ էր։ Ամուսինն ու կինը կրկին վերադառնում են միմյանց մոտ. Հորից և մորից նրանք կրկին դառնում են ամուսին և կին։ Այստեղ սկսվում է մեկ այլ անցումային տարիք մարդու կյանքում։ Այս ժամանակահատվածում ֆիզիկական մտերմությունն ավելի քիչ դեր է խաղում հարաբերություններում, և առաջին պլան են մղվում մտավոր և հոգևոր կողմերը: Եվ հետո ամուսինները հասկանում են, որ այս կողմերում նրանք թույլ են կապված: Եվ այս ընթացքում մասամբ պետք է կրկնվի այն, ինչ տեղի ունեցավ ամուսինների միջև, երբ նրանք նորապսակ էին, երբ նրանք հարսն ու փեսան դարձան ամուսիններ։ Նորից աշխատանք, նորից հղկվել, նորից ծանոթանալ։ Այստեղից էլ սկսվեց ամուսնալուծությունների նոր ալիքը։ Եթե ​​չբաժանվես, դիմադրես, ապա ամեն ինչ լավ կլինի մինչև քո մահը։

Քառասուն տարեկանում ամուսնալուծությունները վկայում են այն մասին, որ ամուսինները միասին ապրել են պարզապես սովորությունից դրդված: Մենք ընտելացել ենք դրան, ընտելացել ենք միմյանց ամուսնության առաջին 2-3 տարիների ընթացքում, և վերջ: Նրանց սերը սաղմնային վիճակում էր և մնում է այդպիսին: Հիշեցնեմ, որ սերը աճում է անձնազոհության սխրանքի շնորհիվ, որ մարդն անընդհատ իրականացնում է ընտանիքում։ Սխրանք կա՝ սերը կաճի: Ոչ մի սխրանք չկա, մնում է միմյանց սովորությունը: Ցավոք, հիմա քիչ թե շատ բարեկեցիկ ընտանիքների մեծ մասն ապրում է այսպես՝ սովորությունից դուրս։

Ծնողները հաճախ են դիմում Սուրբ Երրորդություն Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայում գործող «Տեմպերանս» դպրոցին՝ հարցով. ի՞նչ անել թմրամոլ կամ հարբեցող դարձած երեխաների հետ, ինչպե՞ս օգնել նրանց: Անմիջապես ասենք՝ երեխաներին օգնելը սկսվում է ծնողների կերպարանափոխությունից, քանի որ երեխաների տառապանքի պատճառը շատ հաճախ ծնողական մեղքերի մեջ է։

Մարդը մի տեսակ հոգևոր անոթ է։ Այս համեմատությունը բավականին հաճախ է հանդիպում Աստծո Խոսքում: Ահա ընդամենը մի քանի օրինակ՝ «...Ես նման եմ կոտրված անոթի». ( Սաղ. 30։13 ); «Այս մարդը՝ Հովաքինը, գարշելի, մերժված արարած է, թե՞ անպարկեշտ անոթ է»։ (Երեմ. 22, 28); «...Ես փշրեցի Մովաբին, ինչպես անպարկեշտ անոթ, ասում է Տերը...»: (Երեմ. 48, 38); «Բայց Տերն ասաց նրան (Անանիային՝ Պողոս առաքյալի մասին - հեղինակի նշում). (Գործք 9:15); «Նույն ձևով, ամուսիններ, ձեր կանանց հետ վարվեք խելամտորեն, ինչպես ամենաթույլ անոթի հետ...»: (1 Պետ. 3, 7); «Որովհետև սա է Աստծո կամքը, ձեր սրբացումը, որ դուք ձեռնպահ մնաք պոռնկությունից, որ ձեզնից յուրաքանչյուրը իմանա իր անոթը պահել սրբության և պատվի մեջ, և ոչ թե ցանկության կրքի մեջ...»: (1 Թես. 4, 3-4); «Ուրեմն, ով որ մաքուր է դրանից, նա կլինի պատվի անոթ, սրբագործված և օգտակար Տիրոջը, պիտանի ամեն բարի գործի համար: Փախե՛ք երիտասարդական ցանկություններից...»: (2 Տիմ. 2, 21-22).

Տիպիկ դեպքերում ամուսինն ու կինը կարող են նմանվել երկու հաղորդակցվող անոթների։ Ինչպես հայտնի է, հաղորդակցվող անոթներում դրանք լցնող հեղուկի մակարդակը նույնն է։ Այդպես է ընտանիքում. Աստվածային շնորհով պաշտպանվածության հոգևոր մակարդակը պարզվում է, որ նույնն է երկու ամուսինների համար: Ավելին, նավի ամուսիններից մեկի այս մակարդակի ցանկացած փոփոխություն անփոփոխ կերպով համապատասխան ազդեցություն է ունենում մյուսի վրա: Երբ ամուսիններից մեկը, մեղանչելով, ինչ-որ չափով զրկվում է իր մեղքի համար Աստծո շնորհից, դա անմիջապես ազդում է մյուսի վրա, քանի որ ընտանիքի շնորհքով լցված էներգիայի ընդհանուր մակարդակը իջնում ​​է: Իսկ եթե երեխաներ կան, ապա սա ազդում է նաև նրանց վրա։

Օգտագործելով կյանքի օրինակները, մենք հաճախ դիտում ենք Աստծո ամենակարևոր օրենքներից մեկի գործողությունը, որը կարգավորում է մարդկային կյանքը: Այս օրենքը, եկեք այն կոչենք ԾՆՈՂԱԿԱՆ ՄԵՂՔԻ ՕՐԵՆՔ, բացատրում է շատերի համար անհասկանալի պատճառը, թե ինչու են երեխաները տառապում իրենց ծնողների մեղքերի համար։

Մեր ժամանակների մի փորձառու խոստովանահայր, որը մեզ հայտնի է վանահայր Ն կեղծանունով, դա ձևակերպեց այսպես.

«Ծնողներից մեկի (հատկապես մահկանացու) մեղքն անպայմանորեն նվազեցնում է չստեղծված Աստվածային էներգիայի (շնորհքի) ընդհանուր ներուժը ամբողջ ընտանիքի համար, որն ամենամեծ ազդեցությունն է ունենում երեխաների վրա՝ որպես ընտանիքի միայնակ մարմնի ամենաթույլ անդամներ, զրկելով նրանց և ընտանիքի բոլոր մյուս անդամներին շնորհից: Աստվածային պաշտպանություն դիվային ուժերի բացասական հետևանքներից».

Սոցիոլոգները վաղուց գիտեն, որ դիսֆունկցիոնալ (կամ միայն առերեւույթ բարեկեցիկ) ընտանիքների երեխաները դառնում են թմրամոլներ և հարբեցողներ: Տարբեր մարդկանց ճակատագրերում մենք նաև որոշակի օրինաչափություն ենք հայտնաբերել, որը բացատրում է, թե ինչու են երեխաները մեծանում որպես թմրամոլ կամ հարբեցող: Փաստն այն է, որ երեխաների վրա հատկապես բացասաբար են ազդում ընտանիքում առկա հետևյալ դիսֆունկցիոնալ գործոնները.

1. Ամուսիններից մեկի կամ երկուսի պոռնկություն.

2. Միայնակ ծնող ընտանիք (սովորաբար «անհայր»):

3. Մոր աբորտները.

4. Հոր կամ պապի մասնակցությունը տաճարների ավերմանը և մարդկանց մահապատիժներին. նախնիների երդումը.

5. Ընտանիքի անդամների ծխելը կամ ալկոհոլիզմը:

6. Երեխաների հանդեպ ծնողական սիրո բացակայություն, ծնողների՝ երեխաներին դաստիարակելուց հրաժարվելը:

7. Երկրորդ (կամ նույնիսկ երրորդ) ամուսնությունը հոր կամ մոր հետ:

8. Ծնողների եսասիրությունն ու ագահությունը.

9. Ամուսիններից մեկը կամ երկուսն էլ «հետաքրքրված են» օկուլտիզմով կամ նման բանով:

10. Ընտանիքում մշտական ​​կոնֆլիկտներ.

Ծնողների պոռնկությունը, ինչպես նաև դրա հետ անխուսափելիորեն կապված ամուսնալուծություններն ու վիժումները, ամենածանրը հոգևոր և մտավոր պարտություններ են պատճառում երեխաներին: Ուղղափառ եկեղեցին, ինչպես գիտեք, այնքան լուրջ է համարում անառակ մեղքը, որ այն անվանում է մահկանացու: Abbot N-ը նշում է. «Պարզվում է, որ պոռնկությունն ունի նույն հոգևոր և էներգետիկ հետևանքները, ինչ օրինական ամուսնությունը, բայց միայն բացասական նշանով, քանի որ այն անօրինական է և, ինչպես Աստծո պատվիրանը ոտնահարող ցանկացած անօրինական գործողություն, անխուսափելի հետևանք է տալիս նրանց շնորհից զրկելուն. ով մեղանչում է Պողոս առաքյալը գրում է. «... ով պոռնիկի հետ սեռական հարաբերություն է ունենում, նրա հետ մեկ մարմին է դառնում, որովհետև ասված է, որ «երկուսը մեկ մարմին կլինեն» (Ա Կորնթ. 6.16):

Ռուս ժողովրդի ուղղափառ ավանդույթները հիմնված էին ընտանիքի նկատմամբ բացառիկ հարգալից և լուրջ վերաբերմունքի վրա: Ընտանիք ստեղծելու նկատմամբ պատասխանատու վերաբերմունքը սկսվեց կողակց ընտրելիս։ Շատ կարևոր էր համարվում հարսի և փեսայի համբավը և նրանց մաքրաբարոյությունը։ Մեր նախնիները գիտեին, որ եթե հարսնացուն ամուսնությունից առաջ արտաամուսնական կապեր ունենա, նրանից լավ սերունդ այլևս չի կարելի սպասել։

Մեր հասարակության մեջ ընդունված խիստ օրենքները ոչ միայն պաշտպանում էին մեղքից, այլեւ դրանց միջոցով մտահոգություն էին ցուցաբերում ապագա սերնդի նկատմամբ։ Մեր բարեպաշտ նախնիները հաստատապես գիտեին, որ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ՄԻՋՈՎ է, որ Տերը պատժում է ծնողների մեղքերը մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը, և որ մինչամուսնական կամ արտաամուսնական կապերի արդյունքում ծնված երեխաները կարող են մեծանալ մտավոր և ֆիզիկապես հաշմանդամ, դառնալ հարբեցող, հանցագործ, ինքնասպաններ, այլասերվածներ և պարզապես դժբախտ մարդիկ իրենց ընտանեկան կյանքում.

Պոռնկության մեղքը, որը մահկանացու է, անեծքի հետք է թողնում չզղջացող մեղավորների երեխաների վրա: Եվ որքան շատ է պոռնիկը մեղանչում, այնքան անոթի նման հավաքում է հոգևոր, մտավոր և գենետիկ կեղտը։

Հիմա եկեք անցնենք ժառանգականության և ընտանիքի առողջության վրա ալկոհոլիզմի ազդեցության մասին խոսելուն: Այս հարցը հիմա բավականին լավ է ուսումնասիրվել։

Ալկոհոլիզմը հզոր պաթոլոգիական գործոն է, որը, ելնելով հաղորդակցվող անոթների սկզբունքից, ազդում է ընտանիքի բոլոր անդամների վրա: «Ամուսնու հարբեցողությունը հատկապես ակնհայտորեն ազդում է կնոջ առողջության վրա, հարբեցողների ընտանիքներում գործնականում չկան առողջ կանայք, նույնիսկ երիտասարդները, սովորաբար ունենում են հոգեկան հյուծվածության նշաններ՝ դյուրագրգռություն, լացակումածություն: Աշխատանքի սկզբում թուլությունն արագ է ի հայտ գալիս: Քունն ու ախորժակը խանգարում են: Վատ քնից բողոքները հաճախ են լինում, հաճախակի անհանգիստ արթնացումները առավոտյան՝ հոգնածություն, հանգստի զգացումի բացակայություն: Ախորժակի խանգարումը հաճախ նման է չափազանց մեծացման և սննդի օգտագործմանը որպես հանգստանալու միջոց:

Տրամադրությունը անընդհատ ցածր է, իսկ անհանգստության մակարդակը մշտապես պահպանվում է, նույնիսկ այն ժամանակահատվածներում, երբ ամուսինը չի խմում։ Կանայք պատմել են, որ ամեն անգամ դռան բացման ձայնից վախի զգացում են ունենում՝ ամուսինը ի՞նչ վիճակում՝ սթափ, թե հարբած, տուն է վերադարձել։ Որոշ մարդիկ երբեմն ունենում են զայրույթի, ընտրողականության (տանը և աշխատավայրում մի շարք սկանդալներ) կամ խորը դեպրեսիա, դեպրեսիա, ինչ-որ բան անելու դժկամությամբ («հանձնվել», «լավ բան չկա»), որոնք տևում են օրեր: և շաբաթներ»։

«Ալկոհոլի չափահաս ընտանիքի անդամների մոտ բարձր հիվանդացությունը դրսևորվում է տարբեր խանգարումներով. դրանք մարմնական ֆունկցիաների խանգարումներ են, որոնք պայմանավորված են հոգեկան լարվածությամբ, սթրեսով և մարմնի գործունեության նյարդային կարգավորման խանգարումներով։

Հիմնական ախտահարված համակարգերն են՝ սրտանոթային, շնչառական, մարսողական և մաշկը: Կարող են առաջանալ ցավ սրտի շրջանում և սրտի ռիթմի խանգարումներ: Առաջանում են արյան ճնշման տատանումներ, գլխապտույտ, գլխացավեր։ Անոթային տոնուսի տատանումները, որոնք կապված են արյան անոթների լույսի նյարդային կարգավորման խանգարման հետ, վերածվում են մշտական ​​ցավոտ վիճակի, որը կոչվում է վեգետատիվ-անոթային դիստոնիա: Որքան մեծ է տարիքը, այնքան մեծ է սկլերոզային պրոցեսի արագացված զարգացման վտանգը։ Ուստի հարբեցողների կանայք և մայրերը նույնիսկ միջին տարիքում հաճախ ունենում են անգինա պեկտորիս, հիպերտոնիա, նոպաներ...

Հոգեբանական տրավմատիկ հանգամանքներում շնչառական համակարգը դրսևորում է իր խանգարումը ասթմայի կամ նևրոտիկ շնչահեղձության նոպաների տեսքով: Նոր հիվանդության անսպասելիության ու անհասկանալի լինելու պատճառով առաջանում են վախի...

Մարսողական խանգարումները ներկայացված են գաստրիտով, էնտերիտով, կոլիտով, ինչպես նաև ստամոքսի և աղիքների պեպտիկ խոցերով։ Քանի որ նման դեպքերում ընդհանուր հոգեկան ֆոնը բնութագրվում է մելամաղձոտությամբ և անհանգստությամբ, հիվանդը հաճախ սկսում է ենթադրել, որ ունի քաղցկեղ: Մեկ այլ երկարաժամկետ, խորը տրավմատիկ գործոն է առաջանում.

Հարբեցողների կանանց և մայրերի մոտ առաջացող հոգեսոմատիկ հիվանդություններից ամենաքիչ հոգետրավմատիկ խանգարումը մաշկային հիվանդություններն են։ Երբեմն դրանք ժամանակավոր ցան են: Տեղական կարմրություն, կլեպ, քոր, երբեմն տեւական նեյրոդերմատիտ, էկզեմա...

Հոգեվնասվածքային գործոնների հատկապես արագ ազդեցությունն ազդում է էնդոկրին համակարգի վրա (վահանաձև գեղձ, ձվարաններ, ենթաստամոքսային գեղձ և մի շարք ուրիշներ), քանի որ սթրեսն անմիջականորեն ազդում է էնդոկրին համակարգի վրա»։

Մեկ կամ երկու ծնողների կողմից ալկոհոլի չարաշահման հատկապես ծանր հետևանքները ազդում են ծնվող սերունդների վրա: «Ծնվելուց հետո վաղ փուլերում նման երեխաները նկատելիորեն հետ են մնում իրենց հասակակիցներից և՛ ֆիզիկապես, և՛ մտավոր: Նրանք ուշանում են հայացքը ուղղելու և գլուխը բռնելու հարցում: Այս երեխաները սկսում են ուշ բռնել առարկաները, թեև նրանք պահում են բռնելու ռեֆլեքսը: Երկար ժամանակ չեն նստում, չեն կանգնում, չեն քայլում, բայց չորս ոտքով շարժվում են մինչև 3-5 տարի:

Նման երեխաների մտավոր զարգացումը ոչ միայն դանդաղ է, այլեւ սահմանափակ: Դպրոցական տարիքում պարզ է դառնում, որ նրանց մտավոր զարգացումը գտնվում է անմիտության և նույնիսկ ապուշության մակարդակի վրա...

Միզուղիների համակարգի հիվանդություններով հիվանդացությունն ավելացել է..., հատուկ սթրեսի են ենթարկվում ալկոհոլամոլների երեխաների երիկամները...

Նման երեխաներն ունեն թույլ իմունային համակարգ և իմունային ռեակցիաները հաճախ անհամաչափ են, հետևաբար՝ բարձր ալերգիա, քրոնիկ տոնզիլիտ՝ ռևմատիզմի տեսքով բարդություններով, վաղ ռևմատիկ կարդիտի առկայությամբ; նշվել է բրոնխային ասթմայի հաճախականությունը: Դա բացատրվում է ոչ միայն բարձր ալերգիկ պատրաստվածությամբ, այլեւ հոգեսոմատիկ ռեակցիայով։ Ասթմատիկ նոպաները նույնպես տարածված են կոնֆլիկտային ընտանիքների երեխաների մոտ, ովքեր չեն չարաշահում ալկոհոլը:

Անուղղակի նշաններով կարելի է դատել էնդոկրին համակարգի թուլության մասին՝ ցածր հասակ, անբավարար մարմնի քաշ, ուշացած սեռական հասունություն։ Ալկոհոլի երեխաների մոտ էնդոկրին անբավարարության ավելի ծանր աստիճանը կարող է դրսևորվել որպես տիմուսային գեղձի պաթոլոգիա, վաղ շաքարախտ...

Մինչև պատանեկան տարիները այս երեխաները հիմնականում անհանգիստ չեն։ Բայց սեռական հասունացման շրջանը (սեռահասունություն) ավելի հաճախ հայտնվում է որպես ճգնաժամ, սուր վիճակ։ Հոգեկանի անհասությունը դրսևորվում է խանգարված վարքագծով, էգոցենտրիզմով, անպատասխանատվությամբ և սեփական գործողություններն ու դրանց հետևանքները կանխատեսելու անկարողությամբ: Բնութագրվում է ապագայի նկատմամբ անհանգստության և մասնագիտություն ձեռք բերելու ցանկության բացակայությամբ: Նրանք սահմանափակվում են երազներով, փոխում են իրենց մտադրությունները, անկախություն ասելով՝ նկատի ունեն վերահսկման բացակայություն և հեշտությամբ սկսում են չարաշահել արբեցող նյութերը... Հետագայում մշտական ​​հուզական անհավասարակշռությունը և ֆիզիկական ու հոգեկան մեծ սթրեսի նկատմամբ անհանդուրժողականությունը հազվադեպ չեն»։

Շվեդիայում անցկացված ուսումնասիրությունների արդյունքները ցույց են տվել, որ հարբեցող հայրերի որդիների համար հարբեցող դառնալու հավանականությունը 9 անգամ ավելի մեծ է, քան չխմող ծնողների որդիների մոտ։ Մորից աղջկան հարբեցողություն ժառանգելը 3 անգամ հավանականություն էր տալիս։ Կլինիկական ուսումնասիրություններ Լ.Օ. Բադալյանը եւ Է.Մ. Մաստյուկովան նշում է, որ հարբեցողների և հարբեցողների երեխաները 4-5 անգամ ավելի հաճախ են տառապում ալկոհոլիզմից, քան ալկոհոլ չօգտագործող ծնողների երեխաները:

Այսպիսով, ալկոհոլիզմի նկատմամբ գենետիկորեն հակված մարդկանց համար կարևոր է ճիշտ գնահատել այս կրքի զարգացման ռիսկը։ Եթե ​​կա ալկոհոլիզմի ընտանեկան պատմություն, ապա ալկոհոլից լիակատար հրաժարվելը խելամիտ որոշում կլինի:

Երեխաների վրա բացասաբար ազդող անբարենպաստ գործոնների շարքում գլխի սկզբում մենք մատնանշեցինք հոր կամ պապի մասնակցությունը տաճարների ավերմանը, մարդկանց մահապատիժներին, ինչպես նաև նախնիների սուտ երդմանը: Շատերը չեն հասկանում այս գործոնների և ալկոհոլիզմի միջև կապը: Եկեք դա բացատրենք՝ օգտագործելով երկու իրական պատմություն ժամանակակից կյանքից:

ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԱՆԵԾՔ

Այս ամառ մոտ քառասունհինգ տարեկան մի անծանոթ կին եկավ իմ ծխական համայնք։ Նա շատ հուզված էր. նրա աչքերում առողջ փայլը, սուր, հաճախ ակամա շարժումները մատնում էին նրա նյարդային լարվածության ծայրահեղ աստիճանը:

Հայրիկ,- սկսեց նա,- դու պետք է օգնես ինձ: Ես կարդում էի քո գրքերը, և ինձ թվում էր, որ դու կարող ես հասկանալ ինձ, աղոթել ինձ համար և խորհուրդ տալ, թե ինչպես ապրել հետագա

Ի՞նչ է պատահել քեզ։ - Ես հարցրեցի.

«Ոչ ինձ հետ,- պատասխանեց կինը,- այլ պապիկիս, նրա միջոցով և մեր ողջ ընտանիքի հետ»:

Մի փոքր հանգստանալով, նա սկսեց իր պատմությունը.

Պապս ծնվել է Ռյազանի մոտ՝ հեղափոխությունից շատ առաջ։ 1917 թվականի անհանգիստ ժամանակներում նա դարձավ բոլշևիկ, իսկ հետո՝ Չեկայի աշխատակից։ Նա մաս էր կազմում, այսպես կոչված, «եռյակների», շարժական դատարանների, որոնց կազմում ընդգրկված էին երեք հոգի։ Կարմիր բանակի երկու զինվորներ հոր հետ շրջում էին մեր հայրենիքի գյուղերով ու գյուղերով և արյունալի հաշվեհարդարներ էին իրականացնում, հաճախ ռուս անմեղ գյուղացիների դեմ։ Պապս շատերին դատապարտել է մահվան, տեղահանության ու աքսորի։ Նրա անունը սարսափելի դարձավ համագյուղացիների շրջանում.

Եվ մի կերպ, բոլորը հավաքվելով, ամբողջ աշխարհով հայհոյեցին նրան և իր ողջ ընտանիքին։

1937 թվականին պապիկս գնդակահարվել է NKVD-ի իր ընկերների կողմից: Մաքրվել է: Նրա երեխաները բոլորը զոհվել են պատերազմում, և միայն մայրս է ողջ մնացել։ Ոչ վաղ անցյալում եղբայրս ողբերգական մահացավ, իսկ մայրս՝ ցավալի հիվանդությունից՝ ստամոքսի քաղցկեղից։

Ես փորձեցի փրկել մորս։ Բայց նա հավանաբար չվարվեց այնպես, ինչպես պետք է, ոչ Աստծո ճանապարհով: Ես զբաղվեցի յոգայով, դարձա էքստրասենս, մորս բուժեցի բիոդաշտով, ամեն ինչ ապարդյուն: Մահը դանդաղ, բայց անխուսափելիորեն սեղմեց կյանքի բարակ հոսքը նրա մարմնում:

Մոր մահից քիչ առաջ Սանկտ Պետերբուրգ է ժամանել նոր գուրու՝ յոգի, այսպես կոչված «պրոֆեսոր» Վոստոկովը։ Ես շտապեցի նրա մոտ, դարձա նրա աշակերտը, բնակարանով ապահովեցի, իմ կապերով ու փողերով օգնեցի ինքնահաստատվել քաղաքում և ակադեմիական աշխարհում։

Նա չկարողացավ օգնել մորը: Նա մահացավ... Իմ ծանոթները, բժիշկները, գուրու Վոստոկովի կարողությունների և «գերհզորությունների» համակարգված հետազոտություն անցկացնելով, եկան այն եզրակացության, որ նա պարզապես շառլատան է:

Այս եզրակացությունից հետո իմ ընկերը՝ բժիշկը, ում հետ նա ապրում էր դատարկ բնակարանում, խնդրեց յոգին ազատել սենյակը։ Վոստոկովը սարսափելի բարկացավ, անմիջապես հայհոյեց ընկերոջս ու դաժանորեն հայհոյեց ինձ։

Այս դեպքից հետո ես որոշեցի խզել բոլոր կապերը գուրուի հետ: Վոստոկովը սպառնում էր ինձ ամենատարբեր դժբախտություններով և կանխատեսում էր մոտալուտ մահ, եթե ես լքեի նրան։

Եվ իսկապես, «ուսուցչի» հետ վիճաբանությունից մեկ շաբաթ անց ինձ հարվածեց մեքենան, ստացա գլխուղեղի ծանր տրավմատիկ վնասվածք և դարձա երկրորդ խմբի հաշմանդամ։

Վոստոկովն ինձնից հետ չմնաց։ Երբեմն զգում էի նրա անտեսանելի ներկայությունը։ Ինչ-որ չար ուժ անընդհատ ճնշում էր ինձ։ Ուրիշ մարդկանցից, ովքեր նախկինում մտերիմ են եղել գուրուի հետ, ես իմացա, որ նա էներգետիկ արնախում է, սնվում է իր շրջապատի մարդկանց ուժով և էներգիայով և, «ծծելով» նրանց ու օգտագործելով մինչև վերջ, անխնա դեն է նետում։ ինչպես հին, անհարկի հագուստը: Օգտագործելով իր կախարդական, սատանայական ուժը՝ Վոստոկովը ուսանողներին կապում է ինքն իրեն՝ դժվարացնելով նրանց հեռանալ ընտրված աղետալի ճանապարհից։

Հիմա սկսեցի եկեղեցի գնալ։ Ես աղոթում եմ, խոստովանում եմ, հաղորդություն եմ ընդունում - դա շատ ավելի հեշտ է դարձել: Բայց ես դեռ շատ հաճախ անհանգիստ եմ զգում, վախենում եմ երեխաներիս, թոռներիս համար։ Ինչ անել? Ինչպե՞ս ապրել հետագա:

Նախնյաց անեծք. Ժողովրդի անեծքը՝ ինչ սարսափելի է։ Բայց դահիճներն ու անօրենները չեն մտածում իրենց մեղքերի սարսափելի հետեւանքների մասին։ Ոչ միայն ձեր, այլ նաև ձեր երեխաների համար՝ մինչև երրորդ սերունդ...

Էլ չեմ խոսում Վերջին դատաստանի ու հավիտենական հավերժության մասին...

Ինչպիսի՞ն կլինի նրանց համար:

Մինչ այս պատմությունն ավարտելը, կուզենայինք կանգ առնել ևս մեկ պատմության՝ կեղծ երդման պատմության և դրա հետևանքների վրա մարդկային ճակատագրի վրա։

ՍՈՒՏ ԵՐԴՈՒՄ

Մի անգամ գերեզմանոցում մոտ վաթսուն տարեկան մի կին մոտեցավ ինձ և խնդրեց, որ հոգեհանգստի արարողություն մատուցեմ իր որդու գերեզմանի մոտ: Նրա հետ երկու դեռահաս է եղել։ Ճանապարհին մենք հասանք զրուցելու, և նա ինձ պատմեց իր ծանր ճակատագրի մասին: Որդին 29 տարեկան էր, երբ մահացավ։ Նրա կողքով այժմ քայլում էին նրա երեխաները։ Նա մահացավ սրտի կաթվածից, սիրտը չդիմացավ։ Նրա մյուս որդուն, ով 21 տարեկան էր, բանակում ծառայելիս ավազակները դուրս են նետել գնացքից, և նա մահացել է։

Հայրը պատերազմում զոհվել է 26 տարեկանում, եղբայրը՝ պատերազմից հետո՝ 29 տարեկանում։

Ինչո՞ւ,— հարցրեց նա,— մեր ընտանիքի ողջ արական կեսը մահանում է մինչև 30 տարեկանը։ Ես շատ եմ վախենում իմ թոռների համար.

«Սա պատահականություն չէ,- նշեցի ես,- այստեղ ինչ-որ անեծք կա»:

Այո՛,- հանկարծ բացականչեց մեզ հետ քայլող դեռահասներից մեկը,- տատիկն ասաց, որ մեր նախապապն է մեղավոր։

Հետո կինն ասաց, որ իր պապը դեռ հեղափոխությունից առաջ դատարանում երդում է տվել Խաչի ու Ավետարանի վրա, սուտ երդում տվել։ Նա չէր հիշում, թե կոնկրետ ինչի մասին է նա ստել՝ Աստծուն որպես վկա կանչելով, բայց, ըստ երևույթին, շատ կարևոր բանի մասին։

Շուտով պապիկը մահացավ։ Նրանից հետո սկսեցին մահանալ նրա բոլոր սերունդները՝ արական շառավիղով՝ չհասնելով 30 տարեկանին, այսինքն՝ այն տարիքին, երբ պապը սուտ երդում տվեց։

Տեսնում եք, թե որքան սարսափելի է Աստծուն տրված երդումը դրժելը։

Սա հոգեւոր կյանքի օրենքն է, ոչինչ իզուր չի գնում։ Ամեն ինչի համար պետք է վճարել։ Ամբողջ հետագա մարդկությունը պետք է վճարեր Ադամի մեղքի համար: Հոր հոգևոր մեղքի համար պատիժը կրում են նաև նրա զավակները, քանի որ նրանք նրա մարմնից են, նրա ոսկորից ոսկոր:

Բայց սա նույնպես կարելի է կասեցնել։ Աղաչիր, փոխիր։ Որովհետև, ինչպես Սուրբ Գիրքն է ասում, անեծքը մեղավորի երրորդ սերնդին է, և օրհնությունը արդարների յոթերորդ սերնդին:

Հուսով ենք, սիրելի ընթերցողներ, որ ձեզնից ոչ ոք չի՞ մեղադրի ծնողներին սեփական կյանքի բոլոր անհաջողությունների համար՝ պատկերացնելով ձեզ որպես «ծնողական մեղքի զոհ»։ Պատասխանատվությունը ծնողների վրա փոխելն անօգուտ և անարդյունավետ է: Ձեր հայրերի, պապերի ու նախապապերի կյանքում բոլոր անբարենպաստ գործոնները միայն հող են նախապատրաստում կրքերի բարենպաստ զարգացման համար։ Կազատվես քո կործանարար կրքից, թե ոչ, կախված է ոչ թե քո նախնիներից, այլ ավելի շատ քեզանից, քան մեկ ուրիշից: Խոնարհությամբ խնդրեք Տիրոջը, որ ձեզ ազատի ժառանգական մեղքից, որովհետև, ինչպես ասաց Երեց Պաիսիուս Սվյատոգորեցը, «նույնիսկ եթե մարդու մեջ իսկապես ինչ-որ ժառանգական բան կա, ոչինչ չի կարող կանգնել Աստծո Շնորհի առաջ»:

Մենք պատմեցինք «ծնողական մեղքի» օրենքի մասին, որպեսզի դուք գիտակցեք ձեր բնածին գենետիկ ներուժը, հասկանաք, թե ինչից պետք է զգույշ լինել և ինչից խուսափել։ Այսպիսով, օրինակ, եթե ձեր նախնիները տառապել են ալկոհոլիզմով, ապա հավանականությունը, որ դուք նույնպես կարող եք դառնալ ալկոհոլային կախվածություն ունեցող անձ, չափազանց մեծ է: Սա հասկանալով, դուք պետք է ամբողջությամբ դադարեցնեք ալկոհոլ օգտագործելը: Այժմ հայտնի են բազմաթիվ ֆիզիկական և հոգեկան ժառանգական հիվանդություններ և դրանց կանխարգելման ուղիներ: Պարզապես պետք է հստակ և հանգիստ վերլուծել ձեր անհատականության կառուցվածքային բաղադրիչները, ճիշտ եզրակացություններ անել և Աստծո Շնորհի օգնությամբ ինքներդ ձեզ բուժել:

Դասեր Վոլոգդայի գործից. Հոդվածների ամփոփում. - Մ.: Քրիստոնեական գրականություն, 2000 թ. էջ 51-52:

Հենց այնտեղ. Էջ 52։

Տաբոլին Վ.Ա. և ուրիշներ Դասախոսություններ մարդու օրգանիզմի վրա ալկոհոլի ազդեցության մասին։ Ալկոհոլը և սերունդները. - Մ.: Բարձրագույն դպրոց, 1988 թ. էջ 21-22:

Հենց այնտեղ. էջ 22-24։

Հենց այնտեղ. էջ 43-47։

A. Spickard, B. Thompson. Կիրք ալկոհոլի նկատմամբ. M.: Belprint, 1998: P. 13:

Լ.Օ. Բադալյան, Է.Մ. Մաստրյուկովը։ Ալկոհոլային սաղմի և ֆետոպաթիայի ժամանակակից խնդիրները // Նեյրոպաթոլոգիայի և հոգեբուժության ամսագիր. 1986. T. 86. N10. էջ 1448-1454։

Ռոդիոն քահանա. Մարդիկ և դևեր. Մ.: Սուրբ Առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանի Ուղղափառ Եղբայրություն, 1999. էջ 101-104:

Երեց Պաիսի Սվյատոգորեց. Բառեր. Հատոր 3. «Հոգեւոր պայքար». - Մ.: Հրատարակչություն «Սուրբ լեռ», 2003 թ. էջ 48:

Ալեքսի Մորոզ քահանա, մանկավարժական գիտությունների թեկնածու,
Ռուսաստանի գրողների միության անդամ, Temperance դպրոցի ուսուցիչ;

Վլադիմիր Անատոլևիչ Ցիգանկով, «Տեմպերանս» դպրոցի ղեկավար
Սուրբ Երրորդություն Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայում,
Ռուսական ակադեմիայի ակադեմիկոս

Մի մեղանչիր երեխայիդ դեմ

«Ռուբէնը պատասխանեց նրանց ու ասաց. բայց դու չլսեցիր. ահա նրա արյունը պահանջվում է»։ (Ծննդ. 42:22)

«Քեզ չասացի՞, մի մեղանչիր տղայի դեմ»։ Ռուբենն այս հարցն ուղղեց իր եղբայրներին, երբ նրանք կանգնեցին Եգիպտոսի խիստ կառավարչի առջև, որին Հովսեփը չճանաչեց:

«Կարծես պատժվում ենք մեր եղբոր դեմ գործած մեղքի համար. մենք տեսանք նրա հոգու տառապանքը, երբ նա աղաչում էր մեզ, բայց մենք չլսեցինք. Ահա թե ինչու այս վիշտը հասավ մեզ» (Ծննդ. 42:21), հասկացան եղբայրները:

Եթե ​​նախազգուշացումից հետո մեղք գործենք, խղճի ձայնն ավելի խիստ կդատապարտի մեզ՝ հիշեցնելով այն բազմաթիվ խորհուրդների և խրատների մասին, որոնք մենք անտեսել ենք այդ ժամանակ: Նա, ով գիտի, թե ինչի կարիք ունի երեխային, բայց մեղանչում է նրա դեմ, Աստծո աչքում անհամեմատ ավելի մեղավոր կլինի, քան նա, ով դա արել է անգիտակցաբար:

Ռուբենի խնդրանքը վերաբերում է բոլոր մեծերին. «Մի մեղանչիր տղայի դեմ»։ Ես սա կասեի յուրաքանչյուր ծնողի, յուրաքանչյուր եղբոր ու քրոջ, յուրաքանչյուր ուսուցչի՝ ինչպես ընտանիքով, այնպես էլ առանց ընտանիքի: Մի մեղանչեք ձեր սեփական երեխաների, կամ օտարների դեմ, կամ որևէ երեխայի դեմ, ինչպես այն «ոչ ոքի» երեխաները, ովքեր թափառում են փողոցներում: Եթե ​​դուք մեղք եք գործում մեծերի դեմ, մի մեղանչեք երեխայի դեմ:

Չափահասներին մեղքի մեջ տանելը վատ է, բայց ավելի վատ և չափազանց զզվելի է չարության չար սերմը ցանել սրտերում, որոնք կոպիտ մեղքով չեն ներկված: Հոգևոր մանկասպանություն մի՛ գործեք։ Աստծո անունով և հանուն ընդհանուր մարդկության խնդրում եմ ձեզ՝ մի ստանձնեք Հերովդեսի դերը՝ բարոյապես սպանելով անմեղներին:

Նայելով Ջոզեֆի պատմությանը՝ մենք կարող ենք առանձնացնել երեխայի դեմ մեղքի երեք տեսակ: Առաջինը նախանձ եղբայրների առաջարկն է. «Եկեք սպանենք նրան և տեսնենք, թե ինչ կլինի նրա երազներից»: Տղաների ու աղջիկների հոգևոր ու բարոյական սպանություն կա, և այստեղ նույնիսկ Ռուբենը, այսինքն՝ մարդիկ, ովքեր այն չեն, ինչ պետք է լինեին, նույնիսկ բողոքում են՝ «տղայի դեմ մի մեղանչիր»։ Մի սովորեցրեք նրան ստել, անազնվություն, հարբեցողություն, արատներ: Մեզանից ոչ մեկը չի ցանկանում դա անել, և այնուամենայնիվ շատերն են դա անում իրենց վատ օրինակներով:

Երեխաները հաճախ սպանվում են իրենց իսկ ծնողների կողմից։ Շատերն անում են ամեն ինչ, որ իրենց երեխաները հասարակության համար վարակ և երկրի համար պատուհաս լինեն։ Երբ տեսնում եմ անչափահաս հանցագործներին, ակամայից ինքս ինձ հարցնում եմ՝ ո՞վ էր նրանց սպանողը։ Եվ տխուր պատասխանն ինքնին հուշում է. հիմնականում սրանք իրենց ծնողների մեղքի զոհերն են։ Ամենավտանգավոր գիշատիչ գազանները չեն ոչնչացնի իրենց ձագերին, բայց մեղքը մարդուն դարձնում է ունակ կործանելու սեփական երեխայի հոգին:

Երեխայի դեմ մեղքի երկրորդ տեսակը Ռուբենի առաջարկության մեջ է. Չգիտես ինչու, շատերը կարծում են, որ երեխային պետք է թողնել ինքնահոսի ու ձեռք չտալ, քանի դեռ նա չի մեծանալ, իսկ հետո փորձել փրկել նրան մահից։ «Մի սպանիր նրան,- կարծես ասում են նրանք,- բայց առայժմ հանգիստ թողեք նրան: Նրան սպանելը դաժան հանցագործություն է, այլ բան է նրան թողնել անապատում մինչև ավելի հարմար պահ, իսկ հետո մենք կգանք և կփրկենք նրան»։

Որոշ քրիստոնյաներ բոլորովին մոռացության են մատնում երեխաներին և վարվում են այնպես, կարծես նրանք գոյություն չունեն: Անկախ նրանից, թե նրանք կիրակնօրյա դպրոց են գնում, թե Աստծո Խոսքը կարդում, դա նրանց չի հետաքրքրում: Այս բարի մարդիկ բոլորովին մտահոգված չեն իրենց երեխաներին Տիրոջ ուսուցմամբ և խրատով մեծացնելով: Ես կասեի նրանց՝ մի մեղանչեք տղայի դեմ այդքան անփութությամբ։

Տարածված կարծիք կա, որ երեխաներին Աստծուն մոտեցնելու կարիք չկա, նրանք կարող են դարձի գալ միայն հետո՝ մեծանալով։ Այդպես մտածելը նշանակում է մեղք գործել երեխայի դեմ։ Սուրբ Գրքի ոչ մի հատված չի արդարացնում այս դանդաղությունն ու անփութությունը: Երեմիա մարգարեն բողոքում է. «Եվ հրեշները կաթում են և կերակրում իրենց ձագերին, բայց իմ ժողովրդի դուստրն անապատի ջայլամների պես դաժան է դարձել» (Լամ. 4:3): Թող այս մեղադրանքը չազդի մեզանից ոչ մեկի վրա։ Ինչո՞ւ ձեր երեխան պետք է մնա իր բնական այլասերվածության փոսում: Ներդրեք ձեր ամբողջ սիրտը դրա մեջ և այժմ խնդրեք Տիրոջը, որ հանի նրան սարսափելի խրամատից:

Երեխայի հանդեպ մեղքի երրորդ տեսակը Հովսեփի վաճառքն է իսմայելացիներին: Իսմայելի վաճառականների քարավանն անցավ, և եղբայրները հոժարակամ հանձնեցին Հովսեփին վարձատրության համար: Կարծում եմ՝ մեզանից շատերը հակված են նույնն անել:

Եթե ​​մենք սիրում ենք Աստվածաշունչը, մենք մեր երեխաներին չենք ենթարկի նրանց իշխանությանը, ովքեր իրենց միտքը ստրկացնեն վնասակար ուսմունքներով: Նրանք, ովքեր ավելի շատ մտածում են իրենց աշխարհիկ շահերի մասին, քան իրենց հոգիները, նույնպես վաճառում են իրենց երեխաներին:

Համոզված եմ, որ դուք չեք ցանկանա բառացիորեն վաճառել ձեր երեխաներին, բայց նրանց հոգին վաճառելը նույնքան սարսափելի է: Մի մեղանչիր երեխայիդ դեմ. Մի վաճառեք այն իսմայելացիներին։ Խորը մտածեք այս ահավոր հանցագործությունը կատարելուց առաջ։

Երբեմն երեխայի հանդեպ մեղքը նրան անտեսելու մեջ է: — Նա այնքան տարօրինակ է։ - ասում են ծնողներն ու դաստիարակները՝ արդարացնելով իրենց խստությունը։ Հավանաբար լսել եք կարապի մասին, որը դուրս է եկել բադի բնում։ Ո՛չ դրեյքը, ո՛չ բադը և ո՛չ էլ բադերը չկարողացան որևէ բան ստեղծել այս տգեղ երեխայից, և, այնուամենայնիվ, նա իրականում բոլորից ավելի գեղեցիկ էր: Հովսեփն այսպիսի կարապ էր Հակոբի բնում։ Նրա եղբայրները և նույնիսկ հայրը չհասկացան նրան. - ասաց Հակոբը (Ծննդ. 37:10):

Ես պատկերացնում եմ, որ Ջոզեֆի հետ ապրելն այնքան էլ հեշտ չէր: Երբ եղբայրները սխալ գործեցին, նա այդ մասին հայտնեց իր հորը։ Նրան երևի գաղտագողի, դավաճան էին ասում, թեև իրականում նա քաղցր, սիրալիր երեխա էր։ Նրա երազները նույնպես ինչ-որ տեղ տարօրինակ էին ու նյարդայնացնող։ Եղբայրները նրան երազող էին անվանում և, երևի, ինչ-որ աննորմալ էին համարում։ Ջոզեֆը հոր սիրելին էր, և դա նրան ավելի անտանելի էր դարձնում մյուս երեխաների աչքում:

Պատմությունը կրկնվում է. Երևի ձեր երեխայի առանձնահատկությունները գալիս են նրա էության գերազանցությունից և կարողություններից, որոնք դեռ օգտակար չեն օգտագործել: Ամեն դեպքում, մի մեղանչեք երեխայի դեմ միայն այն պատճառով, որ նա տարօրինակ է: Իհարկե, նրա նկատմամբ աչառություն մի դրսևորեք, գույնզգույն հագուստ մի՛ պատրաստեք, քանի որ այս դեպքում նրա եղբայրները նախանձի պատճառ կունենան։ Բայց, մյուս կողմից, մի հանդիմանեք նրան առանց պատճառի, մի կոտրեք նրա ոգին։

Ես գիտեմ մարդկանց, ովքեր հանդիպելով «փոքր Ջոզեֆին», մեղանչեցին նրա դեմ անխոհեմ շողոքորթությամբ: Տղան իր տարիքից դուրս խելացի էր և հետաքրքիր էր խոսում։ Երեխային դրեցին սեղանին, որպեսզի բոլորը տեսնեն նրան, գովասանքով ու ջերմությամբ լցվեցին՝ ստիպելով անընդհատ կրկնել իր ասածը։ Այդպիսով նրանք երեխայի մոտ զարգացրեցին մեծամտություն, դարձրեցին նրան նյարդայնացնող ու չափից դուրս համարձակ։

Սովորաբար երեխաները, որոնք մերկացվում են, շուտով փչանում են։ «Տեսեք, թե ինչ զարմանալի տղա է իմ Վանյան: Նա գիտի այս ու այն»,- բացականչում են ծնողները։ Այո, ես տեսնում եմ, թե որքան զարմանալիորեն անխոհեմ է նրա մայրը, որքան անփույթ է նրա հայրը, որը նման վտանգի ենթարկում է իր երեխային։ Երեխայի դեմ մի մեղանչիր՝ նրա մեջ հպարտության սերմեր ցանելով, որոնք արագ կբողբոջեն ու վատ պտուղ կտան։

Մյուս ծայրահեղության մեջ նույնպես մի գնա։ Շատ բարի ցանկություններ սառեցվեցին արհամարհական ծաղրանքով, և շատ գեղեցիկ ազդակներ մահացան նախքան դրանց հասունացումը: Զգուշացեք երիտասարդության ոգևորությունը ընդմիշտ ճնշելուց: Թող Տերը պահպանի ձեզ և ինձ, որպեսզի չմարենք շնորհի կայծը երեխայի հոգում և չքանդենք այն բողբոջը, որը կարող է ծաղկել հիանալի ծաղիկ: Մենք հետևելու ենք երեխաների հանդեպ մեր խոսքերին և գործողություններին:

Մի մեղանչեք երեխայի դեմ՝ պարզապես պատմելով նրան աստվածաշնչյան պատմություններ և չմատնանշելով նրան դեպի Փրկիչը, քանի որ դուք նրան հացի փոխարեն քար եք տալիս: Մի մեղանչեք երեխայի դեմ՝ հետապնդելով որևէ այլ նպատակ, քան Քրիստոս Փրկչի միջոցով Աստծուն դառնալը:

Ծնողնե՛ր, մի մեղանչեք ձեր երեխայի դեմ՝ անընդհատ նեղանալով նրանից։ Ամեն մանրուքում մի՛ հանդիմանիր և դրանցով մի՛ նախատիր երեխային՝ ասելով. «Եթե դու հավատացյալ լինեիր, դա չէիր անի»։ Դուք՝ քրիստոնյաներդ, ընտանիքի գլուխներդ, հաճախ սխալ բաներ եք անում և ասում, և եթե ձեր Երկնային Հայրը երբեմն նույնքան խիստ էր ձեզ հետ, որքան դուք՝ ձեր երեխաների հետ, երբ դուք ոգևորված եք, ապա ես վախենում եմ, որ դուք շատ վատ ժամանակ կունենաք։

Եղեք հեզ, բարի, նուրբ և սիրող: Միևնույն ժամանակ մի մեղանչեք ձեր երեխայի դեմ՝ նրան շատ փչացնելով։ Որոշ ընտանիքներում տերը դառնում է փոքրիկ տղան։ Նա վերահսկում է իր մորը, իսկ մայրը վերահսկում է իր հորը, և այդպիսով երեխան կառավարում է ամբողջ տունը։ Սա շատ անխոհեմ է, անբնական և չափազանց վտանգավոր երեխայի համար։ Մի ջրեք ձեր հատումները քացախով կամ օշարակով:

Մի մեղանչիր երեխայիդ դեմ և մի՛ դադարիր նրա համար աղոթել, մինչև նրա սիրտը տրվի Տիրոջը: Թող Սուրբ Հոգին ձեզ իմաստություն տա, թե ինչպես վարվել այս երիտասարդ անմահ հոգիների հետ:

Չարլզ Սփըրջըն