História de provocação
Em 1969, uma revista satírica mensal foi publicada na França "L"hebdo Hara-kiri", cujo lema era "uma revista estúpida e má". Mas um ano depois foi fechado por uma ordem especial do Ministro do Interior da França por insultar a memória do recém-falecido presidente Charles de Gaulle. O editor de "Harakiri" não ficou perplexo e começou a lançar uma nova edição, mas já com o título "Charlie Hebdo". Apesar do nome diferente, o princípio básico "Nada é sagrado!" rigorosamente observada.
"Nem sua mãe, nem os mártires judeus, nem mesmo pessoas morrendo de fome", escreveu Cavannah em 1982, conforme citado pela pesquisadora parisiense Jane Weston. "Rir de tudo, cruelmente, cáusticamente, para expulsar os velhos monstros". Charlie Hebdo refere-se a tais “velhos monstros” os valores universais das gerações anteriores: fé em Deus, ideais morais, compaixão. A revista publicou charges de políticos, santuários cristãos e, posteriormente, islâmicos.
François Kavanna. Fonte da foto: kp.md
Charlie Hebdo reimprime 12 charges do Profeta Muhammad (PECE) do jornal dinamarquês Jyllands-Posten para contribuir. A capa de uma revista francesa dizia "Muhammad chocado com os fundamentalistas", o Profeta é retratado cobrindo o rosto e lamentando "É difícil ser amado por idiotas". Os editores explicaram suas charges sobre o tema do Islã rejeitando o fundamentalismo e lutando pela liberdade de expressão.
O nome da revista é temporariamente alterado para Sharia Hedbo. Nesse período da “primavera árabe” na Tunísia e na Líbia, eles “convidaram o editor-chefe” do profeta Maomé, na capa havia uma charge com ele, onde diz: “100 chicotadas se você não morrer de rir”.
Desta vez, eles não conseguiram com simples indignação e litígio. A redação foi bombardeada e totalmente incendiada.
Este é o momento em que o escândalo estoura no mundo por causa do filme "Inocência dos Muçulmanos". Os cartunistas da revista novamente não ficaram de fora. Charlie Hebdo lançou uma edição em que o profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) foi retratado nu. Na capa, um judeu ortodoxo empurra um muçulmano em uma cadeira de rodas.
A revista Charlie Hebdo publicou uma história em quadrinhos sobre a vida do profeta Maomé.
Na capa da edição está uma charge do escritor francês Michel Houellebecq. Seu romance Submission retrata a França em 2022, governada por um presidente muçulmano sob a lei da Sharia. A capa do semanário apresenta o Sr. Houellebecq como um feiticeiro, prevendo que em 2015 ele perderá os dentes e em 2022 ele jejuará durante o mês sagrado do Ramadã. Impresso nas páginas internas está um cartoon do editor da revista Stéphane Charbonnier com a legenda "Ainda não há ataques na França" e embaixo um jihadista com uma metralhadora dizendo "Espere, temos até o final de janeiro para parabenizar". Observe que na França há uma tradição de desejar Feliz Ano Novo durante todo o mês.
Da sujeira aos reis
Charlie Hebdo busca provocar a sociedade. Mas era difícil ofender aqueles em quem, durante a segunda metade do século XX, todos os princípios morais do povo e de toda a humanidade foram gradualmente ultrapassados. As formas mais infernais e desumanas de bullying “ridículo” não evocavam nas pessoas simpatia, compaixão ou indignação.
Os editores do Charlie Hebdo encontraram uma segunda vida quando encontraram muçulmanos que valorizam e honram os valores tradicionais que os cartunistas franceses de Charlie adoram zombar. Ao ferir seus nervos, primeiro provocando-os em litígios e depois em conflito aberto com o ataque, o Charlie Hebdo ganhou fama para si mesmo. Talvez não sejam os melhores, talvez nem todos os entendam, mas todos conhecem e ouviram falar do Charlie Hebdo. Este é um movimento de relações públicas tão negro. Talvez acidental, mas muito bem-sucedido em cultivar popularidade e ganhar fama para si mesmo.
A revista permaneceu desconhecida por muito tempo e estava prestes a fechar. A publicação marginal poderia ter permanecido assim se em 7 de janeiro de 2015 não tivesse ocorrido um ataque armado à redação em Paris, que resultou na morte de 12 pessoas. Deve-se dizer que já houve ataques a editoras de mídia na França antes, mas todos relacionados a questões políticas. Aqui vimos a dor fervente dos muçulmanos, cujos sentimentos foram ofendidos desde 2006.
Por um sentimento de compaixão pelos mortos, no mesmo dia, uma ação de massa “Eu sou Charlie!” foi lançada em todos os lugares. Além disso, as autoridades de uma das cidades francesas renomearam a praça em homenagem ao semanário Charlie Hebdo, e um ano após o ataque - em 5 de janeiro de 2016 - o presidente François Hollande, o primeiro-ministro Manuel Valls e a prefeita de Paris Anne Hidalgo abriram uma placa memorial em memória dos trabalhadores mortos da publicação satírica semanal.
“Ninguém lia Charlie Hebdo, todo mundo tinha nojo desses pervertidos, que agora viraram quase santos”, indigna-se o jornalista Emmanuel Ratier. “Eles quase querem ser colocados no Panteão.”
Após o ataque aos editores, o Charlie Hebdo ficou conhecido no mundo inteiro. A edição seguinte saiu com uma tiragem de 3 milhões de exemplares e esgotou em questão de minutos.
Tal piada é assustador
Sem limites morais, os cartunistas do Charlie Hebdo continuaram a ridicularizar tudo que tivesse pelo menos algum valor universal. Em setembro de 2015, na esteira de sua popularidade, a revista publicou cartoons de um menino sírio morto cujo corpo apareceu na costa turca. O desenho animado, intitulado "Prova de que a Europa é cristã", retrata Jesus andando sobre a água com um menino morto flutuando de cabeça para baixo ao lado dele. O desenho é assinado: "Cristãos caminham sobre as águas, mas crianças muçulmanas se afogam".
E assim, a publicação causou uma enxurrada de críticas públicas não apenas entre os muçulmanos. Aqui já tocamos em um assunto próximo a todos - crianças inocentes. O público começou a admitir que os autores desses desenhos "perderam a bússola moral". As discussões levantaram não tanto o tema do Islã e dos migrantes, mas o tema de uma criança inocente. E não importa de que nacionalidade e religião ele seja, se ele é vítima de conflitos políticos, coincidências de circunstâncias e agora objeto de cruel ridículo.
O segundo tapa sério na cara da sociedade secular foi uma caricatura de uma nova tragédia. Em 2 de setembro de 2016, o Charlie Hebdo divulgou uma charge retratando o terremoto devastador na Itália em 24 de agosto deste ano.
Terremoto na Itália. Fonte da foto: RIA Novosti
Nesta edição da edição francesa, com o título "Terremoto em italiano", duas pessoas sangrentas foram retratadas. Acima de um deles está a inscrição "penne com molho de tomate", e acima do outro - "massa assada". Ao lado deles está o terceiro "prato" da culinária italiana - a lasanha, na qual as pernas de pessoas esmagadas ficam visíveis em forma de molho entre camadas de lajes de concreto. E, novamente, não foi sem uma injeção contra o Islã. O log contém um comentário: “Cerca de 300 pessoas morreram no terremoto na Itália. Ainda não se sabe se a terra gritou antes de fazer um empurrão, "Allahu Akbar"".
Quando os valores do Islã foram ridicularizados anteriormente, esse problema não tocou o coração dos europeus que seguiam a liberdade de expressão. Somente quando as pessoas que uma vez disseram “Eu sou Charlie” caíram sob a máquina impiedosa de fundamentos imorais, quando as pessoas comuns da vizinhança e elas mesmas foram atacadas, as pessoas mudaram seus slogans: “Eu não sou Charlie!”. O público deixou de achar graça nesses desenhos.
Mas por trás dessa imagem cruel está outra provocação. A frase sobre se a terra dizia "Allahu Akbar" sugere diretamente que a terra é muçulmana, o que destrói a sociedade que ali vive. Se no caso do menino sírio havia uma imagem de uma terra cristã onde não há lugar para os muçulmanos, então a situação oposta é observada aqui. Cartunistas parecem estar tocando os sinos, anunciando que os muçulmanos estão matando a população local. Talvez o terremoto tenha incorporado a imagem dos migrantes que superpovoaram a Europa.
Quando uma segunda informação está escondida sob um, ela age diretamente no subconsciente. E a caricatura dos italianos mortos não só fere os sentimentos das pessoas, mas também pressiona um ponto sensível - a questão do confronto entre os europeus e a sociedade islâmica.
sociedade de duas caras
Por um lado, vemos como a comunidade europeia continua a decair. Afinal, a revista, por mais que seja criticada agora, na verdade publica o que a população exige. Com foco no consumidor, a publicação, como um espelho, nos mostra a verdadeira face das pessoas. Talvez não seja o lado mais bonito deles, mas ainda reflete a realidade. Em uma época em que a pornografia se tornou a norma e o cinismo é a tendência principal, a sociedade perdeu todo o senso de proporção. A revista não está na oposição, mas seguindo as tendências sociais, onde as raízes nacionais são destruídas, as normas morais são desprezadas, se opõe à família, pela homossexualidade e aborto, sem remorso, denigre os sentimentos religiosos e até sagrados das pessoas.
Por outro lado, a presença de pelo menos algumas críticas confirma que o coração dessas pessoas não se tornou totalmente insensível, que o público ainda não caiu completamente no abismo da imoralidade e da permissividade.
É possível falar sobre padrões duplos de europeus aqui? Provavelmente não, se eles nem ao menos têm esses padrões do que é permitido e do que é proibido. Depois de cruzar a linha do que é permitido, as pessoas lentamente se atolaram na pecaminosidade, sem perceber.
O hadith do Profeta (que a paz esteja com ele) diz:
“Na verdade, o que é permitido é óbvio e o que é proibido é óbvio, e entre eles é duvidoso, o que muitos desconhecem. Aquele que desconfia do duvidoso é purificado (dele) por causa de sua religião e sua honra, e aquele que se envolve com o duvidoso, (virá cometer) o proibido, como o pastor que pastoreia (seu rebanho) perto de um local reservado e está prestes a estar lá ... ”(Bukhari, muçulmano).
Esse retrocesso da vida social caiu na chamada janela overton. Todos esses desenhos animados não são apenas a personificação de uma sociedade decadente, mas também a própria ferramenta que contribui para isso. E o tema do Islã, mesmo na última edição da revista escandalosa, é uma confirmação adicional de que, se os valores dos muçulmanos não fossem tão fortes, eles não seriam ridicularizados ou usados para insultos. Isso também é uma prova de que os autores dessas imagens dificilmente são pessoas mentalmente saudáveis, pois zombam não apenas da morte, vestindo-a com a imagem de um inimigo, mas de qualquer pessoa. Para essas pessoas realmente não há nada sagrado, como François Cavannat legou, e essas pessoas não têm coração, alma, mente. Eles nem podem ser considerados seres humanos, pois rejeitam ideais universais.
A ilustração zombeteira daqueles que morreram como resultado do terremoto abalou e estremeceu a consciência pública. Resta esperar que essa indignação se transforme em ação contra a ilegalidade e ajude a Europa a encontrar e, finalmente, marcar a linha que separa o permitido do proibido e começar a reviver valores perdidos no Ocidente e, ao mesmo tempo, afastar-se da imagem negativa dos muçulmanos.
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