Çfarë është e ndaluar në muajin e Ramazanit. Iftari. Çfarë duhet të thoni në mbrëmje para se të hani? Çfarë mund dhe nuk mund të hani

Çfarë është e mundur dhe çfarë nuk lejohet në Ramazan? Cilat janë ndalesat, kushtet dhe rregullat e Ramazanit?

Ramazani është një nga muajt kryesorë dhe të shenjtë për myslimanët. Kjo është një kohë reflektimi dhe pastrimi shpirtëror, por për këtë, një musliman i vërtetë duhet të heqë dorë nga shumë gjëra për një kohë: uji, marrja e ushqimit, marrëdhëniet seksuale. Duke agjëruar, besimtarët testojnë forcën e shpirtit të tyre. Pothuajse të gjithëve u kërkohet të agjërojnë. Por për të nderuar traditat dhe për të përmbushur saktë të gjitha kushtet, është e nevojshme të kuptohen të gjitha hollësitë dhe nuancat e udhëzimeve.

Në përgjithësi, për të mos e prishur agjërimin, mjafton të ndiqni dy udhëzime dhe tre kushte. Sidoqoftë, ekziston një numër i madh i varieteteve të zbatimit të tyre. Ne kemi mbledhur informacion të plotë rreth rregullave të Ramazanit, kushteve dhe ndalimeve aktuale me shpjegime se çfarë mund të bëni dhe çfarë nuk mund të bëni, për t'jua bërë më të lehtë përgatitjen për këtë periudhë.

Kërkesat e agjërimit

Ekzistojnë dy kërkesa për agjërimin:

• Nijeti në zemër për të agjëruar. Çdo musliman duhet të fillojë një ndërmarrje kaq të rëndësishme me sinqeritet dhe respekt dhe t'i afrohet nijetit të agjërimit të muajit të Ramazanit me përgjegjësi të plotë për kënaqësinë e Zotit të Madhërishëm. Dhe kjo duhet bërë nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit.
• Ndalimi i të ngrënit. Pas namazit të mëngjesit dhe deri në perëndim të diellit, muslimani duhet të përmbahet plotësisht nga ngrënia dhe pirja. Gjithashtu është e ndaluar thithja e tymit të duhanit dhe përfshirja në çdo marrëdhënie seksuale.

Kushtet e agjërimit

Sipas rregullave të Ramazanit, mund të filloni të agjëroni vetëm nëse plotësoni kushtet e mëposhtme:

• besimtari duhet të jetë në moshë sipas rregullave të Sheriatit;
• besimtari duhet të ketë mendje të shëndoshë, të pa turbullt, ta perceptojë botën në mënyrë adekuate dhe të mos jetë i sëmurë mendor;
• një besimtar duhet të jetë i shëndetshëm që të mund të agjërojë saktë.

Për kë nuk është i përshtatshëm ky post?

• Besimtarët që janë në një udhëtim të gjatë ose udhëtim më shumë se 90 kilometra nga shtëpia dhe qëndrojnë në një vend të ri jo më shumë se 15 ditë. Nëse dëshironi, një endacak mund të agjërojë, por sipas fesë islame ai është i përjashtuar nga një detyrim i tillë.
• Besimtarët që kanë probleme shëndetësore. Nëse agjërimi mund të shkaktojë dëm dhe të kontribuojë në përkeqësimin e gjendjes, atëherë i Plotfuqishmi nuk e miraton agjërimin e tillë.
• Femra besimtare që po kalojnë ditët e tyre kritike apo periudhën e pastrimit pas lindjes.
• Femra besimtare që janë shtatzënë ose që ushqejnë me gji një fëmijë. Nëse ka shqetësime për mirëqenien dhe gjendjen e fëmijës, Allahu e përjashton nga agjërimi i detyrueshëm.
• Besimtarë të moshuar që e kanë të vështirë të agjërojnë vetë dhe që vuajnë nga sëmundje të pashërueshme dhe sëmundje kronike. Besimtarëve të moshuar kërkohet të japin lëmoshë për të shlyer këtë.

Që nga viti 2017, Këshilli i Drejtorisë Shpirtërore Myslimane vendosi një sasi të vetme fitr-sadaka: 100 rubla. për besimtarët në nevojë, 300 rubla. - për njerëzit me të ardhura mesatare, 500 rubla. – për muslimanët e pasur. Kurani thotë se Allahu e konsideron shumën e dhurimit të pranueshme dhe nuk merr nga një besimtar më shumë sesa mund të përballojë. Kjo sasi është e mjaftueshme për të ushqyer një të varfër dy herë në ditë.

Të gjithë të liruarit nga agjërimi sipas pesë pikave të mësipërme duhet ta plotësojnë agjërimin e humbur sapo të plotësojnë kriteret për pjesëmarrje të mundshme në agjërim.

Çfarë nuk duhet të bëni gjatë Ramazanit?

Për të mos prishur agjërimin, duhet të shmangen udhëzimet e ndaluara. Këto mëkate kërkojnë kaffarah në formën e lëmoshës, agjërimit ose ndonjë lloj adhurimi tjetër, të cilin e përcakton Sheriati:

• Ushqimi i qëllimshëm, pirja e ujit, marrja e medikamenteve, pirja e duhanit.
• Intimitet i qëllimshëm me gruan/burrin.

Rrethanat që duhen shmangur gjithashtu për të mos prishur agjërimin, por nëse kryhen, kërkojnë kompensim:

• Duke përdorur një klizmë.
• Aplikimi i ilaçit përmes veshëve dhe hundës.
• Nauze dhe të vjella të shkaktuara posaçërisht.
• Hyrja aksidentale e lëngut përmes nazofaringit gjatë abdesit.

Çfarë është e mundur dhe çfarë nuk e prish agjërimin gjatë Ramazanit?

• Nëse merrni një vakt të rastësishëm: nëse një musliman harron dhe ha ose pi diçka, por pastaj vjen në vete dhe ndalon, atëherë ai vazhdon të agjërojë. Besohet se ishte Allahu që e trajtoi atë.
• Nëse bëni dush, merrni abdes të plotë ose qëndroni në banjë për një kohë të shkurtër.
• Nëse shijoni ushqimin, por nuk e gëlltisni atë.
• Nëse shpëlani gojën dhe shpëlani hundën.
• Nëse pikoni ilaçe në bebëzat, dhe gjithashtu lyeni sytë me antimon.
• Nëse gëlltitni mbeturina ushqimore që janë ngecur midis dhëmbëve, me kusht që madhësia e mbetjes të mos jetë më e madhe se një bizele.
• Nëse i lani dhëmbët me misvak ose furçë.
• Nëse thithni ndonjë temjan.
• Nëse dhuroni gjak.
• Nëse ka një lëshim të pakontrolluar të spermës.
• Nëse lëshohet një sasi e vogël të vjellash: të vjella të pakontrollueshme, të cilat mund të gëlltiten vetë.

Gjatë Ramazanit, një musliman mund të hajë vetëm dy herë në ditë: para agimit dhe pas perëndimit të diellit.

Suhur

Kjo është koha para lindjes së diellit që është e rezervuar për të ngrënë në Ramazan. Duhet të hani para agimit. Ju nuk duhet të hani ushqim që ka mbetur nga vakti juaj i mbrëmjes.

Iftari

Menjëherë pas perëndimit të diellit është koha e iftarit. Është e nevojshme të falënderoni Allahun për bujarinë e tij, të lexoni një lutje për t'iu drejtuar të Plotfuqishmit me një kërkesë për të pranuar agjërimin, të gjitha gabimet dhe mëkatet që janë kryer aksidentalisht ose me qëllim.

Më pas, duhet të hani menjëherë dhe të mos e teproni.

Si falet namazi i teravive?

Namazi i terafihut duhet të falet çdo ditë gjatë Ramazanit dhe nuk rekomandohet për një musliman abstenimi prej tij. Gjithashtu këshillohet falja e namazit në një xhami të rrethuar nga njerëz të tjerë me mendje të njëjtë. Megjithatë, nëse kjo nuk është e mundur, ekzekutimi individual është i mundur.

Kjo lutje duhet të lexohet vetëm pas namazit të natës “Isha” dhe mund të vazhdohet deri në agim. Koha e faljes së namazit të vitrit, e cila zakonisht falet pas namazit të natës, ndryshon gjatë Ramazanit dhe është e mundur pas namazit të terafihut.

Kjo lutje nuk ka nevojë për shlyerje dhe plotësim në rast mospërmbushjeje.

Agjërimi sipas orës së Mekës

Në zona të caktuara kohore, periudha midis lindjes së diellit dhe perëndimit të diellit mund të jetë shumë e gjatë, deri në nëntëmbëdhjetë orë ose edhe më shumë. Gjatë vapës intensive të muajit të Ramazanit, kjo e vështirëson respektimin e të gjitha detyrimeve dhe rregulloreve, veçanërisht për sa i përket marrjes së ushqimit dhe lëngjeve. Për të mos e prishur agjërimin ka një relaksim për raste të tilla. Në fund të fundit, qëllimi i agjërimit në Islam nuk është të rëndojë, mundojë, të shkaktojë vështirësi apo të prishë shëndetin e besimtarëve.

Prandaj, besimtarët që jetojnë në një vend me orë shumë të gjata të ditës mund të agjërojnë sipas orëve të Mekës. Siklet për shkak të një dite të gjatë do të jenë të dukshme pas disa ditësh të Ramazanit. Pastaj duhet të ndërroni korsi dhe të filloni syfyr, të themi, në zonën kohore të Moskës dhe të bëni Iftar në zonën kohore të Mekës.

Çfarë është sadakaja në Ramazan?

Sadaka po i ndihmon njerëzit në kulturën islame. Për të mos e prishur agjërimin është e nevojshme të përmbushet zotimi i detyrueshëm i zekatul-fitrit ose siç quhet ndryshe salakatul-fitri. Kjo është një lloj takse që çdo familjar paguan para namazit të festës në ditën e agjërimit. Kjo taksë mblidhet për të ndihmuar besimtarët e varfër dhe në nevojë.

Kush duhet ta paguaj zekatul fitrin? Ai që ka një çati mbi kokë, ushqim dhe gjithçka të nevojshme për të mbajtur veten dhe njerëzit e tij të dashur, që nuk ka borxhe dhe është në gjendje të paguajë taksat. Për ta bërë këtë, mjafton ta transferoni atë në xhaminë më të afërt, ku në fund do të shpërndahen fondet e marra.

Si të punohet gjatë Ramazanit?

Çdo musliman gjatë agjërimit mundohet që sa më shumë t'i përkushtohet Allahut xh.sh. Megjithatë, shumë shpesh nuk guxojnë të fillojnë të agjërojnë sepse janë të zënë në punë ose në shkollë. Në të vërtetë, gjatë kësaj periudhe, agjërimi kërkon jo vetëm shumë kohë, por edhe një dhomë të veçantë, një orar të veçantë, i cili ndonjëherë është i pamundur të përshtatet me punën.

Nëse ka ende kohë para agjërimit, ndoshta do të keni mundësi të bëni pushime për këto ditë. Kjo do t'ju lejojë të përqendroheni plotësisht, të kuptoni stilin e jetës tuaj dhe të kuptoni vlerat kryesore të jetës.

Nëse nuk keni mundësi të bëni pushime gjatë periudhës së agjërimit, atëherë duhet ta ndani kohën tuaj në mënyrë që të funksionojë për ju. Pra, si mund të përballeni me shqetësimin dhe të kombinoni me mjeshtëri punën dhe fenë?

Ndiqni këto këshilla dhe do të jetë shumë më e lehtë për ju:

• Menaxhoni kohën tuaj me mençuri dhe krijoni një rutinë të përditshme. Lini kohë për ritualet e lutjes, leximin e Kuranit, lutjet dhe aktet e adhurimit. Nëse nuk e organizoni saktë orarin tuaj, mund të harroni çdo kusht të detyrueshëm të agjërimit.
• Mos e anashkaloni syfyrin. Mos u bëni dembel dhe ngrihuni para lindjes së diellit, sepse ky është vakti i parë i ditës, i cili duhet t'ju mbushë dhe t'ju japë forcë për gjithë ditën. Kjo është veçanërisht e rëndësishme në vapën e verës.
• Mos nxitoni në mëngjes. Para syfyrit është e nevojshme të falen tehaxhul së paku dy rekate. Gjithashtu, mos harroni të bëni dua.
• Vlerësoni çdo minutë të lirë. Sapo të kesh mundësi të gjesh kohë për t'iu përkushtuar Allahut xh.sh. Mos supozoni se orari i punës i të gjithëve është më pak i zënë se i juaji. Të gjithë mund të gjejnë kohë për të bërë dhikër dhe për të dëgjuar Kuranin gjatë rrugës për në shkollë ose në punë. Kjo do t'ju ndihmojë të mos shpërqendroheni nga posti dhe të mos shpërqendroheni nga ajo që nuk lejohet.
• Mos i anashkaloni pushimet e drekës. Pushimi i drekës është një kohë për të pushuar dhe "rifilluar" trupin. Nëse ka një xhami jo larg punës, atëherë është më mirë ta vizitoni atë gjatë pushimit të drekës dhe t'i kushtoni kohë lutjes. Kjo do t'ju japë forcë dhe energji për të vazhduar punën në mënyrë produktive.
• Pas punës, mos e vononi iftarin. Mund të bëni një pushim të shkurtër dhe të përgatiteni për Iftar me të gjithë anëtarët e familjes. Është e rëndësishme ta bëni këtë së bashku, sepse ndihma e përbashkët në punët e shtëpisë ju afron dhe ju jep forcë. Vetë i Dërguari i Allahut gjithmonë i ndihmonte familjarët e tij nëpër shtëpi. Para iftarit, e gjithë familja duhet t'i përulet Allahut, të lutet dhe të kërkojë falje për mëkatet.
• Mendoni paraprakisht për menunë. Mund të jetë më e lehtë të gatuani një herë për gjithë javën dhe ta paketoni ushqimin në enë. Ushqyerja duhet të jetë e balancuar, veçanërisht për syfyr. Në fund të fundit, energjia nga ushqimi duhet të jetë e mjaftueshme për tërë ditën. Por mbani mend se nuk keni nevojë të mbingarkoni dietën tuaj me karbohidrate të shpejta. Ato heqin energjinë e trupit për përpunim, e cila, natyrisht, do të ndikojë në përqendrimin, energjinë dhe performancën tuaj.
• Mos iu nënshtroni tundimit. Kjo është veçanërisht e vërtetë gjatë pushimeve kur të gjithë kolegët shkojnë në drekë. Mos harroni pse dhe për kë po e bëni këtë. Në fund të fundit, agjërimi është zgjedhja juaj, e cila ka të bëjë vetëm me ju dhe Allahun e Madhëruar.
• Mendoni pozitivisht. Të gjitha mendimet janë materiale, dhe nëse zgjoheni me mendime se sa e vështirë dhe e vështirë do të jetë për ju sot, atëherë me shumë mundësi do të jetë kështu. Mendoni se sa e thjeshtë dhe e lehtë do të jetë për ju gjatë agjërimit, si do të zhvilloheni dhe ushqeheni shpirtërisht. Nëse mendoni mirë për Allahun dhe nuk e detyroni veten, ky tashmë konsiderohet si një nga llojet më të mira të adhurimit.

Duke ditur rregullat e Ramazanit, duke ditur se çfarë mund të bëni dhe çfarë nuk mund të bëni, duhet t'i bëni zakon këshillat e mësipërme. Atëherë postimi do të jetë shumë më i lehtë dhe më produktiv.

Si të agjërojmë gjatë Ramazanit? Të gjitha rregullat. Një përkujtim për ata që agjërojnë gjatë muajit të shenjtë të Ramazanit 2016. Përkujtimi është i rëndësishëm jo vetëm në vitin 2016. Suhuri, Iftari, NAMAZI “TARAVIH”, ZEKJATUL-FITR DHE SADEKATUL-FITR, PËRFUNDIMI ME KOHË TË AGJËRIMIT TË PANDËQUAR. FIDYA-SADAKA

Agjërimi është abstenim nga ngrënia, pirja, pirja e duhanit, si dhe nga marrëdhëniet seksuale gjatë orëve të ditës, pra nga agimi (duke filluar nga agimi, që ndodh afërsisht 2 orë para lindjes së diellit) deri në perëndimin e plotë të diellit, i shoqëruar me nijet (nijat).

Agjërimi mysliman në arabisht quhet fjalët "syam" dhe "sawm", që do të thotë abstenim dhe vetëpërmbajtje. Agjërimi i muajit të Ramazanit u bë i detyrueshëm për besimtarët në vitin e dytë të hixhretit pasi Profeti Muhamed migroi në Medine në ditën e dhjetë të muajit Shaban. Agjërimi i muajit të Ramazanit është i obliguar për çdo musliman të arsyeshëm dhe të rritur.

Agjërimi në muajin e Ramazanit është një shtyllë e Islamit - feja e nënshtrimit ndaj Krijuesit në përputhje me Ligjet e dërguara nga Ai. Dhe, në lidhje me këtë, nëse një besimtar i vërtetë nuk agjëron, ai në këtë mënyrë me duart e veta nxjerr një nga gurët e themelit të ndërtesës në të cilën bazohet Islami. Natyrisht, shkalla e forcës së një ndërtese themeli i së cilës është me defekt është i diskutueshëm. “Besimi është një tërësi e vetme që nuk pranon ndarjen dhe copëtimin. Nëse e krahasojmë fenë me një pemë, pyetjet që lidhen me besimin dhe besimin janë rrënjët e pemës, ritualet janë degët e saj, veprat e mira janë lulet e saj, ndëshkimet janë kujdestarët e saj, lutjet janë elementët që e ushqejnë atë.” Për këtë arsye, çdokush që thirret për të sjellë në jetë Islamin duhet të lartësohet nga ky adhurim.

Rregullat për agjërimin e muajit të Ramazanit

Ekzistojnë dy receta të mëposhtme për agjërimin:

1. Nijeti (nijat) në zemër për të agjëruar për hir të Allahut. Mund të shprehet me fjalë si kjo: Navyaytu an asuuma sawma shahri Ramadaana min el-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi ta'aala. Që në përkthim do të thotë: “Kam për qëllim që agjërimin e muajit të Ramazanit nga agimi deri në perëndim të diellit ta mbaj sinqerisht për hir të Allahut të Madhëruar”.
2. Abstenim i plotë nga ngrënia, pirja, thithja e tymit të duhanit dhe marrëdhëniet seksuale gjatë ditës - nga fillimi i kohës së namazit të sabahut (sabahut) deri në perëndim të diellit.

Kushtet për agjërimin

1. Personi duhet të jetë i rritur (sipas Sheriatit).
2. Personi duhet të jetë me mendje të shëndoshë, domethënë jo i sëmurë mendor.
3. Personi duhet të jetë në gjendje të agjërojë dhe të mos jetë i sëmurë.

Kategoritë e mëposhtme të njerëzve janë të përjashtuar nga agjërimi, por të gjithë do të duhet të kompensojnë të gjitha ditët e humbura të agjërimit:

1. Udhëtarët në një udhëtim të gjatë. Sipas ligjit islam, udhëtar është personi i cili ka lëvizur 90 km ose më shumë nga vendbanimi i tij dhe synon të qëndrojë në vendin e tij të qëndrimit për më pak se 15 ditë. Nëse një person që udhëton nuk e ka të vështirë të agjërojë, atëherë ai mund të agjërojë nëse dëshiron. Nuk ka rregulla në Islam që udhëtarët nuk duhet të agjërojnë.
2. Pacientët që agjërojnë mund të dëmtojnë shëndetin e tyre dhe gjendja e tyre mund të përkeqësohet.
3. Gratë gjatë menstruacioneve dhe pastrimi pas lindjes.
4. Gratë shtatzëna dhe gjidhënëse që kanë frikë për shëndetin e fëmijës së tyre ose të vetes. Shënim: Të moshuarit që nuk janë në gjendje të agjërojnë ose janë të sëmurë përfundimisht duhet të bëjnë një donacion për çdo ditë agjërimi të humbur në shumën e sadakasë fidije. Fidiyah sadaka është një donacion, shuma e të cilit do të jetë e mjaftueshme për të ushqyer një të varfër dy herë në ditë. Mirëpo, nëse në të ardhmen shfaqet forca dhe mundësia për të mbajtur agjërimin, atëherë duhet të plotësohen ditët e humbura, me ç'rast këto dhurime do të konsiderohen si sadaka vullnetare (nafile).

Rrethanat që e prishin agjërimin dhe kërkojnë shlyerje - kaffarah

1. Pirja e qëllimshme e duhanit, konsumimi i ushqimeve, lëngjeve, ilaçeve dhe çdo gjë tjetër që është e përshtatshme për konsum.
2. Intimiteti i qëllimshëm martesor.

Rrethanat që shkelin agjërimin dhe kërkojnë dëmshpërblim:

1. Hyrja e barnave në trup përmes hundës dhe veshëve.
2. Duke përdorur një klizmë
3. Duke nxitur qëllimisht të vjella.
4. Fillimi i menstruacioneve ose periudha pas lindjes.
5. Uji që hyn në nazofaringë gjatë abdesit (taharat, gusl).

Rrethanat që nuk e cenojnë agjërimin:

1. Nëse njeriu harron agjërimin dhe ha ose pi diçka. Por, duke kujtuar agjërimin, duhet ta ndërpresë veprimin që po kryen dhe të vazhdojë agjërimin. Në hadith thuhet: “Kush nga harresa fillon të pijë ose hajë, e plotëson (vazhdon) agjërimin (në këtë ditë). Vërtet, ishte i Plotfuqishmi që e ushqeu dhe e ujiti atë” (el-Buhari, Muslim, et-Tirmidhi, Ebu Daud).
2. Marrja e abdesit të plotë dhe marrja e dushit. Një qëndrim i shkurtër në banjë.
3. Shijoni ushqimin pa e gëlltitur atë.
4. Shpëlarja e gojës dhe shpëlarja e hundës.
5. Pasi të keni shpëlarë gojën, gëlltisni lagështinë e mbetur me pështymë.
6. Hedhja e ilaçit në sy, ngjyrosja e syve me antimon.
7. Gëlltitja e mbetjeve të ushqimit të mbetur midis dhëmbëve nëse madhësia e tyre është më e vogël se një bizele.
8. Lani dhëmbët me misvak ose furçë.
9. Dhurim gjaku, gjakderdhje.
10. Thithja e temjanit.
11. Lëshimi i pavullnetshëm i spermës.
12. Të vjella në vëllim të vogël (të vjella të pavullnetshme, kthim spontan i një pjese të të vjellave përsëri në stomak ose nxitje e qëllimshme e të vjellave pa mbushur zgavrën me gojë).

Suhur

Suhuri është koha para agimit, e destinuar për të ngrënë para kohës së agjërimit. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Hani ushqim para agimit! Vërtet, në syfyr ka mirësi!” (el-Buhari, Muslim, en-Nesai, et-Tirmidhi).

Duhet të kujtojmë se ngrënia duhet të përfundojë përpara se të fillojë të marrë dritë, para se të afrohen shenjat e para të agimit. Ashtu si çdo vakt, nuk duhet teproni gjatë syfyrit, por në të njëjtën kohë duhet të hani aq sa të fitoni forcë për gjithë ditën e agjërimit. Bekimet e Suhurit: 1) Suhuri është veprimi i Sunetit; 2) syhuri na jep forcë për ibadet (adhurim); 3) syhuri na e shton sinqeritetin në namaz, pasi falë përforcimit të hershëm me ushqim, nuk e përjetojmë aq shumë urinë dhe dobësinë, gjë që mund të na largojë nga veprat e devotshme; 4) suhuri na ndihmon të kontrollojmë veten (temperamentin tonë), pasi zemërimi shpesh shkaktohet nga uria e fortë; 5) Suhuri është koha kur lutjet pranohen veçanërisht; 6) Duke u ngritur për Suhur, ne gjithashtu kemi mundësinë të falim namaz-tehaxhud dhe të bëjmë dhikër.

Iftari

Iftari është prishja e agjërimit, një darkë në fund të agjërimit të ditës. Besimtarët, duke agjëruar gjatë gjithë ditës, falënderojnë të Plotfuqishmin për mundësinë për të përfituar nga të mirat e Tij gjatë muajit të Ramazanit dhe i drejtohen Atij me lutje që t'ua pranojë agjërimin dhe t'ua falë gabimet që kanë bërë nga dituria dhe injoranca.
Në perëndim të diellit, agjërimi përfundon dhe përfundon me një thirrje drejtuar të Plotfuqishmit: Allahumma lakya sumtu ue bikya aamantu ue ‘alaikya tavyakkyaltu ue ‘alaya rizkykya aftartu fagfirliyi yaya gaffaaru maa kaddamtu ue maa akhhartu. Që do të thotë: “O Allah, për hirin tënd agjërova, Ty të besova, Ty u mbështeta. Bëje agjërimin atë që më ke dhënë. Më fal, o Falës, mëkatet e kaluara dhe të ardhshme.” Këshillohet që të mos e vononi ngrënien për më vonë. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Umeti im do të jetë në begati derisa të fillojë ta shtyjë agjërimin për më vonë dhe të bëjë syfyr natën (dhe jo në mëngjes, veçanërisht duke u ngritur para namazit të sabahut). .”

NAMAZI “TARAVIH”

Ky namaz është një sunet i detyrueshëm (suneh muakkyada) si për burrat ashtu edhe për gratë. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Kushdo që ngrihet për namaz në muajin e Ramazanit me besim [në rëndësinë e tij] dhe duke pritur shpërblim [për të vetëm nga Zoti], mëkatet e tij të mëparshme do të jenë. i falur.”

Koha e faljes së namazit të teravisë fillon pas namazit të natës (‘jacisë’) dhe zgjat deri në agim. Ky namaz falet çdo ditë gjatë gjithë muajit të Ramazanit (muaji i agjërimit të detyrueshëm). Namazi i vitrit falet këto ditë pas namazit të teravisë.

Më së miri është që ky namaz të falet së bashku me besimtarët e tjerë (xhemaat) në xhami, edhe pse lejohet të falet individualisht. “Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të) e fali këtë namaz së bashku me shokët e tij në xhami në natën e 23, 25 dhe 27 të muajit të Ramazanit. Ai nuk e bënte këtë çdo ditë që njerëzit të mos e perceptonin këtë namaz si të detyrueshëm; në mënyrë që të mos bëhet obligim (feraid). Ai lexoi tetë rekate me ta, dhe ata mbaruan rekatet e mbetura në shtëpi.”

Fakti që Profeti dhe shokët e tij lexuan deri në njëzet rekate në Taravih u bë e qartë nga veprimet e kalifit të dytë të drejtë 'Omer. Ai në mënyrë kanonik i ka përfshirë njëzet rekate në këtë namaz. Namazi i teravive falet pas dy rekateve të sunetit të namazit të natës (‘jacisë’). Këshillohet që të kryhet me dy rekate, radha e të cilave korrespondon me dy rekatet e zakonshme të sunetit. Koha e këtij namazi përfundon me fillimin e agimit, pra me fillimin e kohës së sabahut (sabahut). Nëse një person nuk ka mundur ta falë namazin e teravisë para skadimit të tij, atëherë nuk ka nevojë ta kompensojë atë.

Duke ndjekur shembullin e shokëve të Profetit, pas çdo katër rekatesh këshillohet të bëni një pushim të shkurtër, gjatë së cilës rekomandohet të lavdëroni dhe kujtoni të Plotfuqishmin, të dëgjoni një predikim të shkurtër ose të kënaqeni me reflektimin për Zotin.

ZEKJATUL-FITR DHE SADEKATUL-FITR

Frazat “Zekatul-Fitr” dhe “Sadakatul-Fitr” janë emra të ndryshëm për një lloj të detyrueshëm të zekatit, i cili paguhet në muajin e Ramazanit menjëherë pas përfundimit të tij.

“Zekatul-Fitr” është një taksë për prishjen e agjërimit, e paguar nga çdo anëtar i familjes para fillimit të festës së Agjërimit (‘Eid ul-Fitr, Uraza Bajram), ose më saktë, para namazit të festës. Është kushti përfundimtar që Krijuesi të pranojë agjërimin e respektuar. Paguhet kryesisht në favor të muslimanëve të varfër dhe të pafavorizuar, dhe përdoret gjithashtu në aktivitete të tjera bamirëse. Ky lloj zekati u bë i detyrueshëm në vitin e dytë të hixhrit.

Për shkak të mungesës së një tregimi të qartë për këtë në tekstet e hadithit, teologët islamë kanë dy mendime se kush duhet ta paguajë zekatul-fitrin.

1. Kushdo që ka ushqim dhe çdo gjë jetike për veten dhe familjen e tij në festë, dhe në të njëjtën kohë ka ende mundësi të paguajë (ose të transferojë ushqimin) “zekatul-fitrin”, atëherë ai është i detyruar ta bëjë këtë. Kjo është ajo që menduan shumica e shkencëtarëve.
2. Personi duhet të jetë nga ata që paguajnë zekatin e detyrueshëm vjetor, i cili përfaqëson një nga pesë shtyllat e praktikës fetare. Nëse një besimtar është i tillë, atëherë këtë lëmoshë e paguan nga vetja dhe nga kushdo që është nën mbështetjen e tij financiare. Kështu menduan teologët hanefi, duke bërë një analogji mes “Zekatul-Fitrit” dhe Zekatit të detyrueshëm vjetor.

Dijetarët islamë janë unanim se zekatul fitri paguhet në të njëjtat tetë fusha në të cilat paguhet zekati vjetor. Në mënyrë tipike, besimtarët e dhurojnë zekatul fitrin e tyre në xhamitë lokale, të cilat më pas e shpërndajnë atë në përputhje me kërkesat e fesë. Është e rëndësishme të theksohet se kjo formë lëmoshe nuk mund t'u jepet njerëzve që janë larg koncepteve të besimit.

Koha për pagesën e mundshme të zekatul-fitrit fillon me fillimin e muajit të Ramazanit. Ky ishte mendimi i një pjese të konsiderueshme të teologëve islamë, duke përfshirë dijetarët e medhhebeve Shafi'i dhe Hanefi. Do të ishte më e përshtatshme për të paguar (ose transferuar ushqim) një ose dy ditë para festës së përfundimit të agjërimit (‘Idul-Fitr).

Gjëja më e saktë do të ishte dhënia e zekatul-fitrit ndërmjet perëndimit të diellit në ditën e fundit të agjërimit dhe deri në mëngjes, para fillimit të namazit të festës.

Nëse besimtari nuk ka pasur kohë ta bëjë këtë para namazit të festës, atëherë detyrimi mbetet ende. Është shumë e dëshirueshme që ky detyrim të përmbushet në festën e parë. Sipas të gjithë shkencëtarëve, lënia e kësaj për një kohë të mëvonshme është mëkat.

Administrata Shpirtërore e Myslimanëve të Pjesës Evropiane të Rusisë vendosi madhësinë e "fitr-sadaka" në vitin 2012:

1. 100 fshij. për të varfërit;
2. 200 rubla. për njerëzit me të ardhura mesatare;
3. nga 300 rubla. për të pasurit.

PLOTËSIMI ME KOHË TË AGJËRIMEVE TË PANDJEKUR. FIDYA-SADAKA

Nëse njeriu është në gjendje të agjërojë, atëherë ai duhet ta kompensojë agjërimin e papërsosur për një arsye ose një tjetër vetëm me agjërim. Agjërimi është më i përshtatshëm në dimër, kur ditët janë më të shkurtra. Thonë se “dimri është pranvera e besimtarit. Në ditët e shkurtra të dimrit ai kryen një agjërim shtesë dhe në netët e gjata të dimrit falet.” Meqë ra fjala, nuk ka asnjë detyrim për të kompensuar ditët e agjërimit të humbura radhazi; është mjaft e pranueshme t'i rivendosni ato bazuar në mundësitë, ritmin e jetës, orarin e javës së punës, etj.

Por pagesa e "fidya-sadaka" është e rëndësishme për ata që, sipas gjasave më të mëdha, nuk do të kenë më aftësi fizike për të agjëruar. "Fidya-sadaka" është shlyerje lëmoshë, që konsiston në faktin se për çdo ditë të humbur të agjërimit të detyrueshëm, duhet të ushqehet një lypës në mënyrë që të shpenzohet përafërsisht e njëjta shumë parash sa kushton mesatarja e drekës (ose më mirë akoma, kostoja mesatare ditore e ushqimit).

Për një person që vdes, këshillohet që të merren parasysh ditët e agjërimit që ka humbur dhe të bëhet testament trashëgimtarëve që të paguajnë “fidja” për këto ditë nga pasuria e tij. Fëmijët e të ndjerit gjithashtu mund të paguajnë fidja nga kursimet e tyre personale në emër të tij.

“Nëse një person ka humbur një numër të caktuar ditësh të agjërimit për arsye të mirë dhe ka vdekur pa pasur mundësi fizike për t'i kompensuar ato, atëherë këto ditë nuk kompensohen me agjërim dhe atij i paguhet “fidja”. Nëse ka pasur mundësi, por nuk ka agjëruar, duke e shtyrë për më vonë, dhe ka vdekur papritmas, është e dëshirueshme që një nga të afërmit e tij të agjërojë për të ose, që është gjithashtu e mundur, të varfërit, të varfërit, numri i të cilëve përcaktohet. me numrin e ditëve të humbura ushqehen, pra paguhet “fidja”.

Allahun, me të gjitha atributet e Tij, është e pakuptueshme për njeriun, as në mënyrë spekulative dhe as të dukshme. Prandaj askush përveç E madhe Dhe Allahu i urtë Ai që dëshiron mirësi, shëndet dhe begati për të gjithë, nuk mund ta dijë vlerën e vërtetë të urdhërimeve të Tij. Një nga urdhërat më të rëndësishme dhe më të dobishme në Islam është Shpejt , vëzhguar nga muslimanët në muajin e nëntë të vitit hënor. Shpejt- parashikohet një lloj i veçantë ceremonie fetare pasha Allahun në Kuran: " O ju që besuat! Agjërimi është obligim për ju, ashtu siç u është urdhëruar atyre që erdhën para jush, ndoshta do t'i frikësoheni Zotit!"(Kur'an, Sura 2, ajeti 183). I Plotfuqishmi, duke iu drejtuar besimtarëve në mbarë botën, i njofton ata se Ai i urdhëroi ata të agjërojnë, ashtu siç i ka urdhëruar. Respektimi i tij ndaj popujve të tjerë që kanë jetuar para nesh që nga koha Profeti i parë Adem(Allahu e përshëndet). Faktet historike konfirmojnë se hebrenjtë dhe të krishterët e hershëm që mbanin Kreshmën hanin një herë në ditë, pastaj ndryshuan ritualin dhe filluan të agjërojnë nga mesnata deri në mesditë. Dihet se Moisiu(Allahu e bekoftë) agjëroi dyzet ditë. Kreshma më e lashtë midis të krishterëve konsiderohet të jetë Kreshma e Madhe para Pashkëve: në fund të fundit, Moisiu Dhe Jezus Krishti(Allahu i mirëpret) dhe të dërguarit e tyre e vëzhguan atë. Koha kaloi dhe Agjërimi i përcaktuar me të vërtetë, ashtu si vetë feja, humbi efektivitetin e tij; shërbëtorët e kishës preferuan vullnetarisht lloje të tjera, më të lehta të agjërimit, si p.sh. abstenimi nga mishi, peshku, qumështi, etj. Agjërimi në Islam i bën thirrje njeriut që sinqerisht dhe me zell të mbrohet nga çdo gjë që nuk përputhet me Sheriatin. Ai i thërret besimtarët që të kenë frikë nga Zoti, ua pastron shpirtin dhe zemrat nga mizoria, i mëson me mirësi, disiplinë, durim dhe bindje ndaj Allahut. Agjërimi barazon të gjithë muslimanët, rrënjos në shpirtrat e tyre ndjenjën e unitetit dhe vëllazërisë universale. Ai që agjëron për hir të të Plotfuqishmit është i mbushur me dhembshuri të sinqertë për vëllezërit e tij të varfër, të uritur në besim. Nga pikëpamja mjekësore, agjërimi i jep pushim sistemit tretës, ndihmon në largimin e toksinave të ndryshme nga trupi, shëron shumë sëmundje, i ndihmon njerëzit të heqin dorë nga zakonet e këqija, zhvillon vullnetin, durimin, sjell paqe, kënaqësi, gëzim në shpirtin e njerëzve. agjërues etj. ProfetiShpejt, shëro“(Transmeton Ibn Sanna dhe Ebu Naimi). Shpërblimi më i mirë për agjëruesin është falja e mëkateve. Dhe a mund ta neglizhojmë apo ta refuzojmë atë (shpërblimin) nëse vjen prej saj Mëshirues Allahu? Në fund të fundit, tha ai Profeti(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): " Ramazani ka mëshirë në fillim, faljen e mëkateve në mes dhe çlirimin nga zjarri në fund.". Besimtarët agjërojnë për ushqim Allahun, merrni në këmbim shpërblime dhe mëshirë në Dita e Gjykimit . Profeti Muhamedi(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Ai që e agjëron muajin e Ramazanit me besim dhe kënaqësi do t'i falet mëkati". (Teksti i rënë dakord). Në Hadithin e Shenjtë, thuhet Muhamedi(paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), Allahun flet:" ... por agjërimi respektohet për hir të Unë, Dhe I Unë shpërblej për Ai ". Allahun i dha njeriut një trup që të mund të tregonte qartë, përmes shembujve, atë që kishte në zemrën dhe shpirtin e tij. Besimtari e shfaq frikën ndaj Zotit në zemrën e tij me bindjen e tij fizike, domethënë duke përmbushur urdhërimet që i janë besuar. Një nga shembujt e mrekullueshëm të zbulimit të përulësisë dhe bindjes Allahunështë respektimi i Kreshmës. Në fund të fundit, agjërimi, ndryshe nga themelet e tjera, është i fshehur nga sytë e njeriut. Askush nuk mund ta shohë atë përveç Allahu i Gjithëdijshëm. Agjërimi i fshehur brenda nesh përfaqëson fitoren mbi armikun. Allahun, sepse mjetet e ndikimit të shejtanit te njeriu janë pasionet dhe dëshirat. Qëllimi i agjërimit është një praktikë fetare që përfshin ushtrime shpirtërore që e afrojnë njeriun Allahun. Çdo musliman duhet të mbrohet nga veprimet që shkelin agjërimin, pasi ato (veprimet, shkeljet) janë një veprim i qartë kundër vullnetit. Allahun, neglizhencë Islami dhe paturpësinë para njerëzve. Profeti tha: " Nëse njëri prej jush është duke agjëruar, ai nuk duhet të përdorë fjalë të ndyra ose të bërtasë. Kur një agjërues qortohet ose tentohet të sulmojë, ai duhet të thotë: Unë jam duke agjëruar! Unë jam duke agjëruar! ". (Teksti u pajtua). Në Natën e Kadrit (Lailatul-Kadr) në muajin e Ramazanit, para themelimit, në një vend të quajtur "Bejt el-Pizzat", u dërgua një total. Kurani. i plotfuqishëm tha: " Vërtet, ne e zbriti Atë në Natën e Kadrit"(Kur'an, Surja 97, ajeti 1). Pastaj Ai zbriti në Planetin tonë pjesë-pjesë gjatë një periudhe prej njëzet e tre vjetësh, në varësi të situatave dhe ngjarjeve që u ngritën në Të. U shpall obligimi i agjërimit në këtë muaj të zbritjes së Kuranit pasha Allahun të hënën e dytë të muajit të tetë të Shabanit, në vitin e dytë pas shpërnguljes së Muhamedit a.s. nga Meka në Medine.. i plotfuqishëm tha: " muaji i Ramazanit, në të cilin u shpall Kurani si udhërrëfyes për njerëzit dhe si shpjegim i Rrugës së Drejtë dhe argëtimit (të mirës dhe të keqes), - e kush prej jush e gjen këtë muaj, le ta kalojë atë në agjërim...“(Kuran, Surja 2, ajeti 185). Shpejt në muajin e Ramazanit është një nga pesë shtyllat e Islamit: Agjërimi i këtij muaji është obligim për çdo musliman dhe musliman. Ata muslimanë të cilët me vetëdije e mohojnë obligimin e agjërimit gjatë muajit të Ramazanit, pavarësisht nëse agjërojnë apo jo, konsiderohen femohues. Muslimanët që nuk e mohojnë obligimin e agjërimit, por nuk agjërojnë pa arsye të mirë, konsiderohen të këqij dhe fitojnë mëkat dhe zemërim të madh. Allahu i madh Ebu Hurejra transmetoi se Profeti Muhamed Dhe kushdo që e prish agjërimin në të paktën një ditë të Ramazanit pa një arsye të vlefshme të lejuar nga Allahu, nuk do të jetë në gjendje ta kompensojë atë, edhe nëse ai pastaj agjëron për një shekull të tërë. Vërtetësia e fillimit të muajit të Ramazanit vërtetohet në dy raste: I pari është vizioni i muajit të ri të hënës së re në natën e tridhjetë të muajit Shaban nga së paku një person i plotë. dëshmitar i drejtë. E dyta është përfundimi i Shabanit deri në tridhjetë ditë - dhe kjo në rast se nuk është e mundur të shihet muaji i ri i Ramazanit për ndonjë arsye.Dëshmi për atë që është thënë janë fjalët. Profeti(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): " Agjëroni kur ta shihni (muajin e ri të Ramazanit) dhe ndaloni kur ta shihni atë (muaji i ri i Ramazanit); dhe nëse ju fshihet (për shkak të motit të keq), plotësoni Shabanin deri në tridhjetë ditë.". (Transmetojnë Buhariu dhe Muslimi). Koha e shfaqjes së hënës së re mund të jetë e ndryshme në vende të ndryshme, pasi Toka është e rrumbullakët. Në çdo vend, muaji i ri mund të shihet në kohën e vet, në varësi të vendndodhjes së tij. Në lidhje me këtë, Muslimi, transmeton fjalët e Kutejbit. Kutejbi tha: " Agjërimi i Ramazanit filloi për mua kur isha në Damask; E pashë hënën e re të premten mbrëma, pastaj u zhvendosa në Medine në fund të muajit. Ibn Abbasi më pyeti: “Kur e patë hënën e re?” Unë iu përgjigja: “E pamë të premten mbrëma”. Ibn Abbasi tha: "A e ke parë atë?" Unë u përgjigja: "Po, dhe njerëzit e panë atë dhe agjëruan, dhe Muavije agjëroi me ta". Ibn Abbasi tha: "Të gjithë e pamë atë natën e së shtunës dhe vazhdojmë të agjërojmë deri në fund të tridhjetë ditëve ose derisa ta shohim atë." Thashë: "A nuk mjafton dëshmia e Muavijes dhe agjërimit të tij?" Ibn Abbasi u përgjigj: “Jo, i Dërguari ynë (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) na ka urdhëruar ta bëjmë këtë”. Besimtarët nuk duhet ta fillojnë Kreshmën në të njëjtën kohë, me përjashtim të vendeve afër njëri-tjetrit, apo vendeve që ndodhen në të njëjtën gjatësi gjeografike. Çfarë duhet të bëjmë nëse gjysmëhëna e re na fshihet natën nga 29 deri në 30 Shaaban sepse për ndonjë arsye? Vendimi më i mirë, siç thashë Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) është zgjatja e muajit Shaban në tridhjetë ditë: ... e nëse ju fshihet, plotësoni Sha" aban deri në tridhjetë ditë“Në rast të motit të paqartë dhe të disa komplikimeve që lindin për arsye objektive, në përcaktimin e fillimit të muajit të Ramazanit merren parasysh llogaritjet astronomike, dihet se të mençurit Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) i këshillonte njerëzit në varësi të nivelit të tyre të shkrim-leximit. Duke folur me njerëzit e zakonshëm. Ai këshilloi numërimin e tridhjetë ditëve të Shabanit në rast se është e vështirë për të parë muajin e ri. Dhe duke folur me njerëzit e ditur, i këshilloi ata që të llogarisin fillimin e Ramazanit sipas fazave të hënës. Ibn Omeri tha: " Unë e dëgjova atë i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Agjëroni kur ta shihni atë (muajin e ri të Ramazanit) dhe prisheni agjërimin kur ta shihni atë (muajin e ri të Shevalit), por nëse nuk mund ta shihni, llogarisni atë."Astronomët modernë mund të llogarisin të gjithë numrat që lidhen me vitin hënor dhe orbitën e hënës, kohën e saktë të zhdukjes dhe shfaqjes së saj. Prandaj, një person që nuk e ka parë muajin e ri për ndonjë arsye mund të përcaktojë fillimin dhe fundin. të Kreshmës duke kontaktuar personat kompetentë të kësaj zone.Për të konfirmuar me siguri paraqitjen e muajit të ri të Ramazanit mjafton dëshmia e një personi.Ai që raporton paraqitjen e muajit të ri, natyrisht, duhet të jetë një musliman i vërtetë, dëshmia e të cilit është padyshim e pranuar nga të gjithë.Për caktimin e ditës së agjërimit në muajin e Ramazanit mjafton dëshmia e një dëshmitari dhe për ta ndaluar atë është e detyrueshme dëshmia e së paku dy dëshmitarëve të matur dhe të arsyeshëm që e kanë parë muajin e ri Sheval. .

1. Hyrja në Islam : Agjërimi nuk është i detyrueshëm për femohuesit dhe blasfemuesit përderisa ata e injorojnë Islamin. Postimi i tyre nuk ka kuptim dhe nuk pranohet pasha Allahun derisa të besojnë Ai. Sa më sipër nuk do të thotë aspak se ata mbeten të pandëshkuar. Allahu i dënon ashpër ata për braktisje dhe mospërmbushje të themeleve dhe urdhrave të Islamit.

2. Arritja e moshës : Periudha e moshës madhore mund të ndryshojë midis popujve të ndryshëm në varësi të kushteve klimatike, etj. Arritja e moshës në Islam nënkupton shfaqjen e dy shenjave te një person:

A) tek meshkujt - emetimi i parë,

b) tek gratë - shkarkimi i parë.

Mungesa e këtyre shenjave heq përgjegjësinë për mospërmbushjen e agjërimit të detyrueshëm. Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Ndërpritet regjistrimi i tre: atij që fle - derisa të zgjohet, adoleshentit - derisa të arrijë pubertetin, dhe i çmenduri - derisa të bëhet racional.". (Transmeton Ebu Davudi).

3. Shëndetësia dhe shëndeti i mendjes : Agjërimi është i detyrueshëm për ata njerëz që janë me mendje të shëndoshë dhe të vetëdijshëm për veprimet që po bëjnë. Ata që vuajnë nga marrëzia, mungesa e inteligjencës, skizofrenia (gjatë periudhës së acarimit) dhe ata që nuk janë në gjendje të kontrollojnë veprimet e tyre nuk janë fajtorë për mosrespektimin e agjërimit.

4. Të kesh shëndet dhe forcë për të agjëruar : Një nga kërkesat e detyrueshme të agjërimit është prania e shëndetit dhe fuqisë për ta respektuar atë. Pacientët që vuajnë nga një sëmundje e rëndë, si dhe personat e moshuar, të pafuqishëm, të cilëve agjërimi u merr shëndetin dhe forcën, nuk detyrohen të agjërojnë nëse u është dhënë leja nga një mjek i vërtetë. i plotfuqishëm tha: " Nuk imponon Allahun për shpirtin asgjë tjetër veç asaj që është e mundur për të“(Kuran, Surja 2, ajeti 286).

1. Synimi : Kjo është dëshira e brendshme për të mbajtur agjërimin e detyrueshëm të Ramazanit. Burimi i nijetit është zemra. Të thuash qëllimin tënd me gjuhë nuk është e detyrueshme, por konsiderohet një veprim shumë i dëshirueshëm. Fjalët janë dëshmi e qëllimit të detyrueshëm Profeti(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): " Në të vërtetë, veprimet varen nga qëllimet e tyre". (Transmeton Buhariu dhe Muslimi). Nëse synohet agjërimi i detyrueshëm, atëherë duhet të merren parasysh këto kushte:

A) Kushdo që dëshiron të agjërojë, duhet të ketë nijet natën për ditën që vjen, para agimit të parë. Nëse ndodh që gjatë natës ka munguar dëshira për të kryer agjërimin e detyrueshëm për ndonjë arsye, atëherë agjërimi në këtë rast nuk llogaritet. Dëshmi për këtë janë fjalët Profeti(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): "" Kushdo që nuk ka treguar agjërimin para agimit të parë - agjërimi i tij nuk është i vlefshëm" (Transmeton Addara-Kutni);

b) Ata që dëshirojnë të respektojnë agjërimin duhet të theksojnë kategorinë e tij. Për shembull: Unë jam këtu për Allahun Agjërimin obligativ të muajit të Ramazanit këtë vit e kam ndërmend ta mbaj nesër në ditën e Ramazanit. Nëse ka dëshirë për agjërim pa specifikuar vitin, muajin, ditën, atëherë nijeti në këtë rast bëhet i pavlefshëm.

V) Ata që dëshirojnë të agjërojnë duhet të bëjnë nijet në çdo natë të muajit të Ramazanit, pasi secila nga ditët e Ramazanit është një shërbim i veçantë. Allahun dhe kërkon një përpjekje të veçantë. Qëllimi i një agjërimi të dëshirueshëm, ndryshe nga ai i detyrueshëm, mund të vërehet lirisht, pa shpjegime apo kushte paraprake. Për shembull: " Kam ndërmend të agjëroj nesër për Allahun "Në disa raste, nijeti në agjërimin e dëshiruar lejohet edhe pas agimit të parë të mëngjesit, nëse para tij nuk janë kryer veprime që cenojnë agjërimin. Dëshmi për këtë është tregimi. Aishi(Allahu qoftë i kënaqur me të): Profeti Një herë (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) tha: A keni ushqim?" Ajo tha: "Jo." Ai tha: "Atëherë unë do të agjëroj.". (Transmeton Addara-Kutni).

2. Abstinencë nga veprimet që prishin agjërimin nga fillimi i agimit të parë deri në perëndim të diellit. Një person që përpiqet të mbajë Kreshmën për hir të Allahun, duhet domosdoshmërisht të përmbahet nga të gjitha veprimet dhe veprat që kontribuojnë në ndërprerjen e Tij (Agjërimit). Nëse nuk ka abstenim nga veprimet që e ndërpresin agjërimin për ndonjë arsye, atëherë Ai (agjërimi) bëhet i pavlefshëm. Periudha e abstenimit nga veprimet që shkelin agjërimin konsiderohet të jetë koha nga agimi i parë deri në perëndimin e plotë të diellit. i plotfuqishëm tha: " Hani dhe pini derisa të shihni fillin e bardhë (fijen gri të agimit të mëngjesit) dhe fillin e zi (erzën e natës) në agim, pastaj agjëroni deri në mbrëmje (deri në perëndim të diellit)"(Kur'an, Sura 2, ajeti 187). Në këtë ajet, filli i referohet dritës mezi të dukshme të agimit të parë dhe errësirës së natës. Atyre që agjërojnë u lejohet në mbrëmje pas perëndimit të plotë të diellit çdo gjë që ishte e ndaluar pas filli gri mezi i dukshëm i agimit të parë.

3. Njohja fillimi dhe fundi i ditës. Një nga kërkesat më themelore për agjërimin është njohja e fillimit dhe mbarimit të ditës për ata që filluan të mbajnë agjërimin e detyrueshëm pas një agimi mezi të dukshëm në mëngjes ose e ndërprenë agjërimin para perëndimit të diellit - agjërimi i tyre konsiderohet i pavlefshëm. Në territoret ku kohëzgjatja e natës ose e ditës zgjat deri në njëzet e tre orë në ditë ose ku dita ose nata vazhdon vazhdimisht për disa muaj, si dhe në vendet ku nuk ka agim dhe perëndim të diellit, të dalluara nga veçoritë dalluese nga njëra-tjetra, fillimi i Kreshmës duhet respektuar si agjërimi i vendeve fqinje ku dita ndryshon nga nata

1. Ata e prishin agjërimin gjatë gjithë kohës , e cila me vetëdije hyn në brendësi (zbrazëtinë e një personi) përmes gojës, hundës, veshëve, syve dhe organeve private. Për shembull: ushqim, çdo lëng, ujë, duhan, lavazh i zorrëve, marrëdhënie seksuale, çdo injeksion në stomak, mushkëri, kokë, injeksione me përbërje ushqyese në muskuj dhe në venë, përdorimi i veshit, hundës, pikave të syve; futja e diçkaje në hundë, në fyt, në veshë, në organe private; gëlltitja e gjakut, mbeturinave ushqimore në formë thërrimesh, pështymë etj. së bashku me pështymë. Sipas disa teologëve shafii, injeksionet medicinale në një muskul ose venë e bëjnë agjërimin të pavlefshëm. Ato vijnë nga fjalët Ibn Abbasi: " Vërtet, prishja e agjërimit është në atë që ka hyrë (në trup), e jo në atë që ka dalë (nga trupi). Veprimet e gabuara të rastësishme të kryera nga agjëruesi kundër dëshirës së tij ose për shkak të harresës (si ngrënia, pirja etj.) nuk e ndërpresin agjërimin dhe nuk kërkojnë veprime shlyese. i Dërguari i Allahut tha: " Nëse dikush ka ngrënë dhe ka pirë, duke harruar se ka qenë agjërues, atëherë agjërimi i tij mbetet i vlefshëm, pasi ai është ushqyer dhe pirë nga Ai vetë. Allahun ". (Teksti i rënë dakord). Ai që merr ushqim, pije etj., sapo të kujtohet se është në Kreshmë, duhet menjëherë të përmbahet nga ajo që bën aksidentalisht ose gabimisht dhe të vazhdojë më tej Kreshmën e tij.

2. E prish agjërimin të vjella të qëllimshme, edhe nëse agjëruesi është i sigurt se një pjesë e të vjellave nuk janë kthyer në trup. Nëse agjëruesi nuk ka mundur të parandalojë të vjellat dhe ka të vjella pavarësisht nga dëshira e tij, atëherë agjërimi nuk konsiderohet i prishur, edhe nëse një pjesë e të vjellave kthehet përsëri në trup. i Dërguari i Allahut tha: " Ai që i ka mposhtur të vjellat - dhe është në kreshmë - nuk është i obliguar ta kompensojë atë, e nëse ka shkaktuar të vjella, le ta kompensojë.(Transmeton Hadithi nga Ebu Daud Tirmidhiu dhe të tjerët).

3. E prish agjërimin marrëdhënie seksuale të vetëdijshme gjatë ditës gjatë Kreshmës, pavarësisht nëse ka ndodhur apo jo shkarkimi, nëse agjëruesi, duke harruar plotësisht se është në Kreshmë, ka bashkuar, atëherë agjërimi i tij konsiderohet i pandërprerë. i Dërguari i Allahut tha: " Allahun hoqi mëkatin e popullit tim për gabim dhe harresë". (Hadith i vërtetë, i transmetuar nga Et-Taberani).

4. Agjërimi prishet kur derdh spermë përmes diçkaje, pavarësisht se si ka ndodhur. Lëshimi spontan i spermës gjatë puthjes, përkëdheljes, shikimit të grave, burrave etj., gjithashtu e bën të pavlefshëm agjërimin, përveç ejakulimit të herëpashershëm pa dëshirë dhe emetimit gjatë gjumit. Gjatë ditës, gjatë agjërimit, ndalohen edhe veprimet dhe veprat që çojnë në zgjimin e ndjenjave seksuale të një personi.

5. Agjërimi prishet në rast se çmenduria ndodh gjatë ditës gjatë Kreshmës, qoftë edhe për një moment.

6. Agjërimi prishet kur shfaqen shenjat e menstruacioneve dhe shkarkimit pas lindjes (gjatë ditës, gjatë Kreshmës), edhe nëse kjo ka ndodhur në momentin e fundit para perëndimit të diellit. Gratë nuk kanë të drejtë të agjërojnë derisa të pastrohen plotësisht nga shkarkimi. Agjërimi i humbur për shkak të daljes duhet të përsëritet menjëherë pas përfundimit të agjërimit të detyrueshëm të Ramazanit. Për këtë thuhet Aishoy Ne patëm menstruacione në praninë e të Dërguarit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), pastaj u pastruam dhe u urdhëruam të përsërisnim agjërimin e prishur dhe nuk u urdhëruam të përsërisnim namazin ritual.“Nëse agjërimi do të ishte konsideruar i vlefshëm gjatë ndarjeve, nuk do të kishte urdhër për riprodhimin e tij.

7. E prish agjërimin heqja dorë nga besimi me fjalë, vepër, besim, refuzim të qëllimshëm, etj., domethënë duke bërë gjithçka që mund ta tundojë një musliman të largohet nga Islami. i plotfuqishëm tha: " E nëse ndonjëri prej jush largohet nga feja juaj dhe vdes si i pafe, për të tillët, veprat e tyre në jetën e tanishme dhe të ardhshme do të jenë të kota!". Agjërimi dhe të gjitha veprat e mira të atyre njerëzve që janë larguar nga besimi i vërtetë janë të kota dhe nuk pranohen. pasha Allahun derisa të pendohen dhe të kthehen tek Ajo.

8. Agjërimi prishet , nëse agjëruesi e humbte vetëdijen gjatë gjithë ditës së agjërimit dhe nuk vinte në vete, të paktën për një moment nga fillimi i agimit të parë deri në bllokimin e plotë të diellit.

9. Prishja e agjërimit (sipas disa teologëve) me sjellje dhe veprime të pahijshme. Bazuar në thënie Profeti i Allahut, të gjitha organet e trupit tonë duhet të respektojnë Kreshmën. Nuk duhet të jemi skllevër të ndjenjave, pasioneve, dëshirave, zakoneve, etj. Kaluar në Xhabiri nga Anas: "Pejgamberi a.s ka thënë me të vërtetë: “Pesë vepra e prishin agjërimin: gënjeshtra, thashetheme, shpifje (denonim), betim i rremë, shikim epshor.“Çdo agjërues duhet ta dijë se veshët e tij janë të obliguar të mos dëgjojnë turpësi, sytë të mos shohin të ndaluarat, gjuha e tij të mos thotë gënjeshtra, shpifje, thashetheme, shpifje, turpësi, të bëjë betime të rreme: duart, këmbët dhe pjesët dhe organet e tjera të trupit - të mos shkojmë atje ku është e ndaluar dhe të mos bëjmë mëkat Të gjitha organet e trupit tonë duhet të agjërojnë, pa u tunduar nga tekat dhe pasionet.

10. Agjërimet e ndërprera për shkak të ngrënia, pirja e qëllimshme, futja e ndonjë gjëje në zbrazëtinë e njeriut, të vjellat e qëllimshme, gjakderdhja e femrës, ndotja e mashkullit, humbja e vetëdijes etj., duhet të kompensohen deri në fillimin e muajit të ri të Ramazanit. Përndryshe, përveç kompensimit për agjërimin, ju duhet të paguani një shpërblim (ushqeni të varfërit), për të cilën do të diskutohet më poshtë.

1. Prishja në kohë e agjërimit . Është më e preferueshme që njeriu fillimisht të hajë hurma ose të pijë ujë menjëherë pas perëndimit të diellit, pastaj të falë namazin e akshamit dhe pas namazit të vazhdojë të hajë ushqime të lehta bimore. Transmetohet (Buhariu dhe Muslimi) rreth Profeti(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): " Kur ishte duke agjëruar. Ai nuk e fillonte namazin e akshamit derisa të sillnin një hurmë të pjekur ose ujë për të ngrënë ose pirë, dhe në dimër nuk e fillonte namazin e akshamit derisa të sillnin një hurmë të thatë ose ujë.".

2. Ngrënia hera e fundit para fillimit të agjërimit të ditës, para fillimit të agimit të parë, konsiderohet vepër e dëshirueshme, e vërtetuar nga thënia e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem): “Vërtet, shtyrja e ngrënies deri në koha e agimit të parë.” (Nga tradita e të dërguarve) - transmeton Ibn Habani në origjinalin e tij. Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Merr ushqim (syfyr) para agimit të parë, me të vërtetë, në (syfyr) ngrënia para agimit të parë është bekim.". (Transmeton Buhariu dhe Muslimi).

3. Shumë e dëshirueshme filloni të prishni agjërimin me një emër Allahun dhe një lutje për pranimin e agjërimit të respektuar. Duke prishur agjërimin tim i Dërguari i Allahut tha: " Oh, moj Allahun, për hir të Ju isha duke agjëruar. E juaja e prisha agjërimin me ushqim; etja ime ka kaluar dhe venat e mia janë mbushur me lagështi dhe le të më jepet detyrimi, nëse do Allahun (Për këtë tregoi Ebu Davudi).

4. Veprim i dëshirueshëm Konsiderohet fillimi i prishjes së agjërimit me të tjerët: në fund të fundit, pasi i ka ushqyer, ai (ai që ushqen) merr një shpërblim të ngjashëm me agjërimin e të ushqyerit. Këtë e vërtetojnë fjalët i Dërguari i Allahut: "Kush e ushqen agjëruesin do të marrë një shpërblim të ngjashëm me të (të ushqyerin), pa i zbritur asgjë nga shpërblimi agjëruesit.(Transmeton dhe vërteton Tirmidhiu) Gjatë Kreshmës është shumë e këshillueshme që të bëhen vepra të mira, të ftohet njëri-tjetri për të prishur agjërimin dhe të organizohet agjërimi në vendet ku jetojnë ata që kanë nevojë.

5. E dëshirueshme gjatë Kreshmës bollëku i lëmoshës, lëmoshës, bërja e veprave të mira dhe të mira, ndihma e nevojtarëve, vizita e të sëmurëve, të moshuarve, leximi i Kuranit, mësimi i fesë, vizita në xhami etj. Anas(Allahu qoftë i kënaqur prej tij) ka thënë: U tha: O i Dërguar Allahun,e cila lëmosha është më e mira? Ai tha: " Lëmosha në Ramazan ". (Transmeton Tirmidhiu).

1. I sëmurë , që vuan nga ndonjë sëmundje e rëndë, me lejen e mjekut të sinqertë, përjashtohet nga agjërimi me kusht:

A) nëse agjërimi ndikon negativisht te pacienti dhe sëmundja e tij;

b) nëse agjërimi kundërshton trajtimin e pacientit;

V) nëse pacienti ndjen dhimbje të forta gjatë agjërimit. Ndalohet agjërimi nëse sëmundja ka një efekt të dëmshëm në trupin e pacientit.

2. Udhëtar , duke ecur ose duke hipur në çdo lloj transporti, në çdo kohë gjatë udhëtimit të tij, ka të drejtë të respektojë ose të mos agjërojë. Preferohet agjërimi gjatë udhëtimit. Kushtet që ju përjashtojnë nga agjërimi gjatë udhëtimit janë:

A) në mënyrë që udhëtimi të jetë i gjatë (të paktën 83 km);

b) kështu që udhëtimi zgjat një ditë të tërë agjërimi;

V) në mënyrë që udhëtimi të jetë pa mëkat, të ketë qëllime të mira, të miratuar nga Sheriati;

G) në mënyrë që udhëtimi të fillojë para fillimit të ditës së agjërimit. i plotfuqishëm tha: " ...dhe kushdo nga ju që është i sëmurë ose në udhëtim, atëherë numri i ditëve të tjera“(Kuran, Surja 2, ajeti 184).

3. Plak i brishtë lirohet nga agjërimi nëse nuk është në gjendje ta mbajë atë. i plotfuqishëm tha: " Allahu nuk i jep askujt asgjë përveç asaj që është e mundur për të.“(Kurani, Surja 2, ajeti 286) Agjërimet e humbura të plakut duhet të shlyhen duke ushqyer të varfrit për çdo ditë të humbur.

4. Gruaja shtatzënë Një grua që bart fëmijë dhe një grua që ushqen me gji një fëmijë përjashtohen nga agjërimi nëse agjërimi u shkakton dëm atyre ose fëmijëve të tyre. Enes el-Kabi (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton se i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Vërtet, Allahu xh.sh largoi agjërimin dhe një pjesë të namazit nga udhëtari, dhe agjërimin nga gratë shtatzëna dhe gjidhënëse(Transmeton Tirmidhiu, Ebu Davudi dhe të tjerë).

1. Kushdo që e humb agjërimin e detyrueshëm të Ramazanit për shkak të sëmundjes ose udhëtimit, duhet ta falë atë para se të vijë muaji i ri i Ramazanit. Nëse postimet e humbura nuk kompensohen para ardhjes së muajit të ri, atëherë shkelësi fiton një mëkat. Dhe ai do të duhet, përveç kompensimit, të ushqejë të varfërit për çdo ditë të humbur. Dënimi për rimbursimin e vonuar të Kreshmës rritet me rritjen e mosrimbursimit, pra (gjoba) rritet dhe përsëritet me rritjen e viteve të parimbursuara. Për shembull, nëse njëri prej jush ka vendosur të kompensojë një ditë të humbur të kreshmës pesë vjet më parë, atëherë, përveç kompensimit, ai duhet të ushqejë një të varfër për vitin e parë, dy për të dytin, tre për të tretin. etj., në total 1+2+3+4+5=15 njerëz të varfër. Të varfrit duhet të ushqehen me ushqime të konsumuara shpesh, sasia e të cilave nuk duhet të jetë më e vogël se një muda (600 gramë). Nëse ndodh që sëmundja ka zgjatur deri në ardhjen e muajit të ri të Ramazanit dhe pacienti nuk ka mundur ta kompensojë agjërimin e humbur, atëherë ai është i detyruar ta kompensojë atë kur të shërohet. Në këtë rast ai nuk i nënshtrohet dënimit për kompensimin e vonuar të agjërimit të detyrueshëm. Nëse i sëmuri ka vdekur pa kompensuar agjërimin për shkak të kohëzgjatjes së sëmundjes, atëherë për të nuk vlen mëkati. Nëse i ndjeri gjatë jetës së tij, duke pasur mundësi, nuk e ka kompensuar agjërimin e humbur për shkak të pakujdesisë, atëherë të afërmit e afërt, nëse dëshirojnë, mund ta kompensojnë agjërimin e humbur të të ndjerit. Nga Aishi(Allahu qoftë i kënaqur me të): " Vërtet i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Në vend që ai që vdes të lërë borxhin e pashlyer të agjërimit, të afërmit e tij agjërojnë.". (Transmeton el-Buhariu dhe Muslimi). Sipas teologëve, agjërimi i humbur i të ndjerit mund të kompensohet nga kushdo nëse dikush nga të afërmit e të ndjerit dëshiron ta bëjë këtë. Pa lejen e të afërmve apo vullnetin e i ndjeri, personat me origjinë pa lidhje nuk kanë të drejtë të kompensojnë agjërimin e humbur të të ndjerit.Nëse asnjë nga të afërmit dhe miqtë nuk i kompenson agjërimet e humbura të të ndjerit, atëherë gjobë për kompensimin e parakohshëm të agjërimit të detyrueshëm është domosdoshmërisht vendoset në pasurinë e të ndjerit. Nëse i vdekuri nuk ka lënë pas një trashëgimi, atëherë gjobën mund ta rimbursojë kushdo që shfaq dëshirë. Ibn Omeri(Allahu qoftë i kënaqur prej tij) ka thënë: Kush vdes me borxhin e agjërimit në muajin e Ramazanit, le ta ushqejë të varfërin në emër të tij në këmbim të çdo dite që i mungon." (Transmeton Tirmidhiu)

2. Kushdo që e ka humbur agjërimin e detyrueshëm për shkak të pleqërisë së madhe, është i detyruar të paguajë një shpërblim (të shpërndajë lëmoshë) në shumën e një mude (600 gram). ushqim i konsumuar shpesh për çdo agjërim të pavëzhguar. Agjërimet e pa mbajtura për shkak të pleqërisë së madhe nuk rimbursohen nga askush dhe nuk i nënshtrohen gjobës në rritje. i plotfuqishëm tha: " Për ata që mund ta mbajnë agjërimin (me vështirësi), është caktuar një shpërblim për të ushqyer të uriturit."(Kur'an, Sura 2, ajeti 184) Ata që u lejohet të blejnë agjërimin e tyre me lëmoshë përfshijnë ata që janë të sëmurë pa shpresë për shërim. 3. Gratë që kanë humbur agjërimin për shkak të shtatzënisë dhe ushqyerjes me gji, duhet të respektojnë sa vijon:

A) nëse gruaja e ka lënë agjërimin nga frika se mos e dëmtojë trupin e saj, atëherë ajo është e obliguar ta kompensojë agjërimin e humbur para muajit të ri të Ramazanit;

b) nëse gruaja e ka humbur agjërimin nga frika se mos e lëndon fëmijën që e ushqen me gji ose që e mban në bark (nënën), atëherë ajo është e obliguar të kompensojë agjërimin e humbur dhe të paguajë një shpërblim prej një mude (600 gram). ushqim i konsumuar shpesh për çdo ditë të humbur.

Kushdo që me vetëdije e prish agjërimin duke kryer agjërimin e detyrueshëm duke bërë seks, fiton një mëkat të madh. Mëkati që ka bërë me bashkim, së bashku me dëmshpërblimin, kërkon veprime shlyese. Veprimet shpenguese në këtë rast konsistojnë në çlirimin e një robi ose skllavi, e nëse nuk janë aty, atëherë në respektimin e vazhdueshëm të agjërimit shëlbues për dy muaj rresht pa asnjë lëshim. Nëse në agjërimin shlyes dy mujor është ndërprerë së paku një ditë, atëherë agjërimi shlyes duhet të përsëritet sërish. Ata që janë plotësisht të paaftë, për arsye të mira, të mbajnë një agjërim shlyes dy mujor, janë të detyruar të ushqejnë gjashtëdhjetë muslimanë të varfër me ushqime të konsumuara shpesh në sasinë e një mude (600 gram). Këto akte shpenguese nuk i janë caktuar gjinisë femërore. Ata që nuk janë në gjendje të shlyejnë mëkatet e tyre në mënyrat e mësipërme, duhet ta bëjnë këtë kur të jenë në gjendje. Çdo agjërim i ndërprerë nga një mëkat kërkon një kompensim të veçantë dhe një veprim të veçantë shlyes. Për shembull, nëse tri ditë agjërimi të muajit të Ramazanit ndërpriten me kopulim, atëherë në këtë rast duhet kompensimi i tyre para ardhjes së muajit të ri të Ramazanit dhe kryerja e veprimeve të shlyerjes për çdo ditë të ndërprerë veç e veç. Veprimet shpenguese nuk i caktohen gjinisë femërore, si dhe në rastet e mëposhtme:

A) nëse agjëruesi ka bashkuar, duke harruar se është në Kreshmë;

b) nëse agjëruesi nuk ka ditur për ndalimin e çiftëzimit gjatë agjërimit;

V) nëse agjëruesi ka pasur marrëdhënie seksuale gjatë një udhëtimi të miratuar nga Sheriati;

G) nëse agjëruesi ka bashkuar gjatë kohës që është në agjërimin e dëshiruar;

d) nëse agjëruesi e prish agjërimin para se të ndodhë çiftëzimi.

i plotfuqishëm tha: " Kush vjen me një vepër të mirë do të marrë dhjetë si ai..."(Kur'an, Sura 6, ajeti 160). Përveç agjërimit të detyrueshëm, është shumë e preferueshme për një musliman që të mbajë agjërime të dëshirueshme që kontribuojnë në përmirësimin e besimit, forcojnë trupin, mbushin në mënyrë sistematike trupin dhe shpirtin me devotshmëri. dhe gjithashtu na afron me Allahun

1. Është e këshillueshme që të pajtohen agjërimi gjashtëditor i muajit Sheval (muaji i 10-të i kalendarit hënor) pas festës së fundit të agjërimit të muajit të Ramazanit. Nga Ibn Ejubi(Allahu qoftë i kënaqur me të): " Ai që agjëroi gjatë Ramazanit dhe pastaj vazhdoi gjashtë ditë të Shevalit sikur të kishte agjëruar një shekull (vit)."- Transmeton Muslimi. Për çdo të mirë që bëjmë, shpërblehemi dhjetë herë më shumë, d.m.th., agjërimi i muajit të Ramazanit është i barabartë me dhjetë muaj, dhe gjashtë ditë shtesë të Shevalit janë të barabartë me dy muaj. Të marra së bashku, është i barabartë me 12 muaj Agjërimi gjashtëditor lejohet të mbahet me ndërprerje për muajin Sheval.

2. Është e këshillueshme që të pajtohen Agjërimi i nëntë të Dhul-Hixhes (muaji i dymbëdhjetë i kalendarit hënor) në ditën e Arafatit është për ata që nuk bëjnë haxhin. Abi Katadata(Allahu qoftë i kënaqur prej tij): Tha: I pyetur i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) për agjërimin e Arafatit, Ai u përgjigj: (Agjërimi i ditës së Arafatit) i shlyen mëkatet e viteve të kaluara dhe të ardhshme.". (Transmeton Muslimi).

3. Është e këshillueshme që të pajtohen Agjërimi i ditës së Ashures dhe Tasuas. Këto janë ditët e dhjetë dhe të nëntë të muajit Muharrem (muaji i parë i kalendarit hënor). Dëshmi për këtë është ajo që ai përcolli Ibn Abbasi(Allahu qoftë i kënaqur me të): " Vërtet, Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) agjëroi ditën e Ashures dhe urdhëroi që njerëzit të agjërojnë atë."(Transmeton Buhariu). Urtësia e agjërimit të ditës së Tasuas" së bashku me Ashuren nuk është të jesh si çifutët. Çifutët e respektojnë ditën e Ashures, prandaj është e preferueshme që agjërimi të agjërohet së bashku. me Ashura dhe ditën e nëntë para ose të njëmbëdhjetë pasuese, ditën e Ashures.

4. Është e këshillueshme që të pajtohen Agjërimi i të hënës dhe të enjtes. Nga Aishi(Allahu qoftë i kënaqur me të), ajo tha: i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka preferuar të agjërojë ditën e hënë dhe të enjte". (Transmeton Tirmidhiu).

5. Është e këshillueshme që të pajtohen Agjëroni çdo muaj për tre ditët e hënës së plotë: ditët e 13, 14, 15 të muajit hënor. Fjalët Ebu Zarra(Allahu qoftë i kënaqur prej tij) transmeton: " na urdhëroi i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) agjëroni çdo muaj tre ditë hënë të plotë - 13, 14, 15 dhe tha: “Ata janë si agjërimi i një moshe (viti)." - Transmeton en-Nesaiu dhe e vërteton Ibn Abbasi.

6. Këshillohet të kryhet në Kreshmë për pjesën më të madhe të muajit Shaban (muaji i 8-të i kalendarit hënor): i Dërguari i Allahut agjëroi pjesën më të madhe të muajit Shaban. (Teksti është rënë dakord).

7. Bazuar në burime dhe deklarata të besueshme Muhamedi(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të), rekomandohet (për ata që kanë mundësi) edhe agjërimi. Profeti Daud(Allahu e përshëndet). Dihet se Ai agjëronte çdo të dytën ditë. Agjërimet e dëshirueshme, ndryshe nga ato obligative, mund të ndërpriten nëse agjëruesi shpreh dëshirën për ta bërë këtë.

P Agjërim i dënuar konsiderohet ai agjërim, me mosrespektimin e të cilit fitojmë një shpërblim. Kushdo që respekton agjërimin e dënuar nuk fiton shpërblime dhe nuk ndëshkohet. Njeriu është skllav Allahun, dhe ai është i detyruar të ndjekë E tij do, pasi ndërhyrja e paautorizuar mund të çojë në pasoja të pakëndshme dhe të pafrytshme.

1. I dënuar Është Islami që të ndahet një ditë e veçantë e xhumasë duke respektuar agjërimin vullnetar. Është e domosdoshme ta kombinoni me të enjten ose të shtunën. Dëshmi e asaj që u tha është ajo që u përcoll el-Buhari Dhe musliman: E vertete Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Mos agjëroni ditën e xhuma (vetëm) përveç se në lidhje me një ditë më parë ose të nesërme.".

2. I dënuar për të ndarë të shtunën ose të dielën duke respektuar agjërimin vullnetar, pasi hebrenjtë e lartësojnë të shtunën dhe të krishterët e lartësojnë të dielën. Dëshmia e asaj që u tha është ajo që ai përcolli at-Tirmidhi: "Vërtet Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) tha: “Mos agjëroni ditën e shtunë, përveç asaj që ju është urdhëruar”. pasha Allahun “Teologët nuk e dënojnë respektimin e këtyre dy ditëve në unitet, pasi hebrenjtë dhe të krishterët nuk i lartësojnë së bashku.

3. I dënuar të kalojë një vit të tërë në Kreshmë pa ndërprerje për ata që i frikësohen dëmtimit të tyre, ose për ata që kanë nevojë për kujdestarinë e tij. Është thënë Profeti(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): " Nuk ka agjërim për atë që agjëron vazhdimisht". (Transmeton Buhariu, Muslimi dhe të tjerët). Kushdo që është i sigurt në aftësitë e tij ka të drejtë të agjërojë vazhdimisht (përveç ditëve të ndaluara), pasi ai është një nga llojet më të mira të adhurimit.

Z Agjërimi konsiderohet i ndaluar, duke respektuar të cilin fitojmë mëkat.

1. E ndaluar Agjërimi në festën e fundit të muajit të agjërimit - Ramazan dhe në festën e Kurbanit Allahun, festohet nga muslimanët më 10 Dhul-Hixhe. Dëshmi për këtë është ajo që ai përcolli musliman nga Ebi Hurejrata(Allahu qoftë i kënaqur me të): " Vërtet, i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) e ndaloi agjërimin e dy ditëve: ditën e kurbanit dhe ditën e përfundimit të agjërimit.".

2. Ndalohet agjërimi për tre ditë është dita e 11-të, e 12-ta, e 13-ta pas ditës së kurbanit të 10 Dhul-Hixhes Përkthyer nga Omer Ibn El-Ass(Allahu qoftë i kënaqur me të). Ai tha: " Këto janë ditët në të cilat ai na urdhëroi i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e prishin agjërimin dhe na e ka ndaluar agjërimin në to". Tha Malik: "Këto janë ditët pas ditës së kurbanit".

3. Ndalohet agjërimi në një ditë të dyshimtë. Dita e 30-të e muajit Sha'aban (muaji i 8-të i kalendarit hënor), që i paraprin muajit të shenjtë të Ramazanit, konsiderohet një ditë e dyshimtë.Vërtetimi i ndalimit të agjërimit në këtë ditë është ajo që u përcoll. Ebu Davudi nga Omer Ibn Jasir(Allahu qoftë i kënaqur me të) nga Lajmëtar(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) tha: Kushdo që agjëronte një ditë për të cilën njerëzit dyshonin, me të vërtetë ai nuk iu bind te Profeti ".

4. Ndalohet të agjërosh në gjysmën e dytë të muajit Shaban për ata që nuk agjëruan në gjysmën e parë, domethënë nuk mund ta takosh muajin e shenjtë të Ramazanit me agjërim në disa ditë para tij. Këtë e vërteton Ebu. -Davudi përcolli nga Ebu Hurejrat (Allahu qoftë i kënaqur me ta): “Vërtet, i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!) ka thënë; " Kur Shabani të arrijë gjysmën, mos agjëroni".

5. Bazuar në nga Suna Muhamedi(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), grave u ndalohet agjërimi i dëshirueshëm në prani të burrave të tyre pa lejen e tij. Nëse burri mungon, atëherë ajo ka të drejtë t'i respektojë ato, pavarësisht nëse ai ia lejon apo jo. Agjërimi i detyrueshëm, ndryshe nga ai i dëshirueshëm, duhet të mbahet pa lejen e burrit, pasi ky është një urdhër i caktuar nga Allahu.

M lëmosha, që u shpërndahet nevojtarëve me rastin e përfundimit të agjërimit të obligueshëm të muajit të Ramazanit, është obligim për çdo person, pavarësisht nga mosha dhe gjinia e tij. Pastron trupin dhe shpirtin nga gabimet që lindën gjatë agjërimit të detyrueshëm. Ibn Omeri(Allahu qoftë i kënaqur prej tij) ka thënë: "i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) e bëri të obliguar që njerëzit të japin lëmoshë me rastin e përfundimit të agjërimit të muajit të Ramazanit në masën e një sa'a (masë e lëndëve të ngurta që rrjedhin lirshëm e barabartë me tre litra) në hurma ose elb - për çdo (rob) të lirë apo jo të lirë, pavarësisht nëse është mashkull apo femër, i ri apo i vjetër, por nga mesi i muslimanëve.". (Transmetojnë Buhariu dhe Muslimi). Kushtet për bamirësi të detyrueshme janë:

A) Duke qenë në Islam. Lëmosha me rastin e përfundimit të Kreshmës bëhet e detyrueshme vetëm për ata njerëz që konsiderohen muslimanë.

b) Fillimi i perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit. Pagesa e lëmoshës bëhet e detyrueshme në perëndim të diellit në ditën e fundit të muajit të Ramazanit. Disa teologë besojnë se agimi i parë i festës është i nevojshëm.

3. Disponueshmëria produkt ushqimor i konsumuar shpesh për të paguar sadakanë në shumën prej një sa "a. Kujdestarët ose të afërmit e afërt duhet të kujdesen për kryerjen e pagabueshme të lëmoshës nga të dashurit e tyre. Sadakaja me rastin e përfundimit të agjërimit duhet të paguhet së bashku me nijet, d.m.th., me rastin e dhënies së sadakasë, duhet të kesh një dëshirë të brendshme që një pjesë të pasurisë tënde ta japësh pikërisht si sadaka të detyrueshme, e jo ndonjë gjë tjetër. Pagesa e lëmoshës duhet të bëhet në emrin tënd dhe në emër të atyre njerëzve që janë nën kujdestarinë e personit që paguhet.Afati për dhënien e sadakasë;sipas teologëve fillon nga fillimi i kreshmës.Sadaka mund të jepet gjatë gjithë muajit të Ramazanit.Koha më e mirë për të paguar sadaka konsiderohet koha nga agimi i parë i festës derisa të fillojë koha e faljes së namazit të Bajramit, lëmosha duhet të gjejë pronarin e saj, duhet paguar të varfërve, jetimëve etj.- të gjithë atyre muslimanëve që kanë nevojë. i plotfuqishëm tha: " Lëmoshë - vetëm për të varfrit, lypësit, ata që punojnë në të (personat e angazhuar në shpërndarjen e lëmoshës) - për ata zemrat e të cilëve tërhiqen nga shpërblesa e skllevërve, për debitorët, gjatë rrugës. Allahun, udhëtarët, - me dekret Allahun. Allahu është i dijshëm, i urtë! "(Kur'an, Sura 9, ajeti 60). Ju nuk mund të transferoni lëmoshë nga një rajon në tjetrin për sa kohë që në këtë rajon ka muslimanë në nevojë. mundësitë e para Ndalohet shtyrja e sadakasë deri në fund të festës. Gjithashtu është e ndaluar dhënia e sadakasë me produkte ushqimore të cilësisë së ulët ose të konsumuara më pak. Disa teologë lejojnë dhënien e sadakasë në të holla kur e dëshirojnë ata që kanë nevojë Detajet rreth pagesës së lëmoshës do të përshkruhen në kapitullin tjetër të veçantë.

B qëndrimi i devotshëm duhet të respektohet nga besimtarët në vetmi në xhami me qëllim të plotë për t'u afruar Allahun. Islami e konsideron të ligjshëm qëndrimin e devotshëm, siç dëshmohet nga fjalët i plotfuqishëm: "Dhe mos i prekni derisa jeni të devotshëm në vendet e adhurimit."(Kur'an, Sura 2, ajeti 187). Qëndrimi i devotshëm ishte gjithashtu ligji i urdhërimeve të lashta të zbritura. Për profetët përpara Muhamedi(paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të). i plotfuqishëm tha: " Dhe ne i thamë Ibrahimi Dhe Ismail: “Pastroje Shtëpinë Time (nga fëlliqësia) për ata që qarkullojnë, për ata që qëndrojnë, për ata që përkulen dhe për ata që bëjnë sexhde!"(Kur'an, Sura 2, ajeti 125). Duke respektuar qëndrimin e devotshëm, njeriu shkëputet nga gjithçka e kësaj bote, izolohet plotësisht, ia dorëzon veten Allahut. Në vetmi, ai pastron zemrën dhe shpirtin, duke kultivuar në to devotshmërinë dhe përulësinë. , në këmbim të marrjes së faljes së mëkateve Qëndrimi i devotshëm ndahet në tri lloje:

A) e dëshirueshme;

b) shumë e dëshirueshme;

V) të detyrueshme.

DHE Këshillohet që të vëzhgoni një qëndrim të devotshëm në çdo kohë të vitit në mënyrë që t'i afroheni Allahun. Është shumë e këshillueshme që të vëzhgoni një qëndrim të devotshëm në fund të muajit të Ramazanit. Buhari Dhe musliman transmetohet nga Aishi(Allahu qoftë i kënaqur me të): " Vërtet Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) qëndroi i devotshëm gjatë dhjetë ditëve të fundit të Ramazanit. Pastaj erdhën gratë e tij“Urtësia e qëndrimit të devotshëm në ditët e fundit të Ramazanit qëndron në pritjen e Natës së Kadrit. Nata e Kadrit, sipas teologëve, supozohet se mund të ndodhë në 10 ditët e fundit, më saktë: në datat 21, 23, 25, 27 ose 29 të muajit të Ramazanit. Është shumë e këshillueshme që këto netë të veçanta t'i kaloni, duke qëndruar në vendet e adhurimit, duke kryer lutjet, duke lexuar Kuranin, duke kujtuar. Allahun sa të jetë e mundur, duke kërkuar faljen e mëkateve etj. Nga Ebi Hurejrata: " Vërtet, i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Kush e kalon Natën e Kadrit me besim dhe dorëheqje, Allahun fal të shkuarën Për shërbimin dhe të mirat e bëra në këtë natë, Allahun bekon dhe shpërblen më mirë se në mijëra muaj në të cilët nuk ka Natë të Kadrit. i plotfuqishëm tha: " Nata e Kadrit është më e mirë se një mijë muaj"(Kur'an, Sura 97, ajeti 3). Qëndrimi i devotshëm bëhet i detyrueshëm nëse njeriu ia përshkruan vetes si zotim. Ata që kanë bërë zotim se do të qëndrojnë në xhami për një kohë të caktuar nuk kanë të drejtë të lëre pa nevojë ekstreme.Në domosdoshmëri konsiderohet dalja për të kryer nevojat natyrore, larja, abdesi etj.. Nëse vëzhguesi e ndërpret qëndrimin e premtuar pa arsye të vlefshme, atëherë duhet ta fillojë përsëri.Veprimet që e ndërpresin të devotshmin qëndrojnë:

A) Heqja dorë nga Islami, pirja e alkoolit, marrëzia.

b) Intimiteti seksual i ndërgjegjshëm (edhe nëse nuk ka ndodhur asnjë shkarkim). I Lartmadhëruari tha: “Dhe mos i prekni derisa jeni të devotshëm në objektet e adhurimit”.

V) Largimi i qëllimshëm nga xhamia pa ndonjë arsye të vlefshme nuk është i nevojshëm.

G) Shfaqja e llojeve të ndryshme të gjakderdhjes tek gratë.

DHE veprimet e dëshirueshme të qëndrimit të devotshëm:

A) Gjatë qëndrimit të devotshëm, këshillohet të lexoni sa më shumë Kuran, të kujtoni Allahun, të studioni Islamin, etj.

b) Këshillohet agjërimi, pasi ndihmon në shuarjen e ndjenjave të brendshme, pasioneve, dëshirave etj.

V)Është e këshillueshme që në xhaminë ku falet namazi ritual i xhumasë të ruhet vetmia e devotshme.

4. E dëshirueshme kështu që ai që vëzhgon vetminë flet vetëm gjëra të mira dhe të drejta, duke shmangur fjalët e ndyra. Ai që vëzhgon një qëndrim të devotshëm ka të drejtë të krehë dhe të presë flokët, të presë thonjtë, të lajë trupin, të përdorë temjan, të veshë dhe të ndryshojë rrobat. Ai ka të drejtë të dalë për të kryer nevoja natyrore, të dalë për të ngrënë ushqim nëse nuk i është sjellë. Nuk këshillohet që gjatë qëndrimit në xhami të bëhet ndonjë punë e kësaj bote (si blerja apo shitja e diçkaje, qepja, thurja, etj.). U fjalët e atij që vëzhgon të devotshmin qëndrojnë. Kushdo që vendos të mbajë një qëndrim të devotshëm në vendet e adhurimit duhet të marrë parasysh kushtet e mëposhtme:

1. Synimi : zotërimi i dëshirës së brendshme (shpirtërore) për të qenë në xhami për një kohë të caktuar me qëllim të adhurimit dhe afrimit me Allahun e Madhëruar, duke përmbushur Sunetin e Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!).

2. Kohëzgjatja e qëndrimit : periudha e zakonshme e qëndrimit të devotshëm është periudha që ka marrë njohjen e përgjithshme të besimtarëve në një xhami të caktuar në të cilën qëndron një musliman i caktuar.

Versioni audio i këtij artikulli:

1. Çfarë është agjërimi musliman?

Agjërimi i muslimanëve në Ramazan- kjo është abstenim nga ushqimi, pijet dhe marrëdhëniet seksuale nga fillimi i agimit deri në perëndim të diellit, menjëherë pas së cilës e gjithë kjo bëhet e lejuar. Në të njëjtën kohë, duhet të ketë një qasje të përgjegjshme ndaj përmbajtjes shpirtërore të agjërimit - duke e privuar përkohësisht veten nga disa përfitime si një formë e adhurimit të Zotit dhe përmbushjes së urdhrave të Tij.

Agjërimi nuk është një dietë, por në radhë të parë adhurimi i Zotit dhe edukimi i shpirtit. Por së bashku me qëllimin për të adhuruar të Plotfuqishmin, ju mund të keni një qëllim specifik dhe të matshëm për të humbur kilogramët e tepërt dhe për t'u bërë më i shëndetshëm. Përmirësimi i shëndetit të trupit është një vepër bamirësie.

Lexoni për thelbin e postimit në një artikull të veçantë.

Gjithashtu, gjatë muajit të agjërimit, besimtarët lexojnë kolektivisht namazin e teravive. Çdo ditë ata lexojnë Kuranin ose një përkthim të kuptimeve të tij, përpiqen të paguajnë zekatin brenda një muaji, lexojnë më shumë, krijojnë marrëdhënie me njerëzit, falin të tjerët, luten më shumë, shkojnë për vizitë, japin dhurata, ndihmojnë të tjerët, etj. Kjo është e gjitha. e dëshirueshme, ndryshe nga abstenimi i detyrueshëm nga ushqimi, pijet dhe marrëdhëniet seksuale martesore.

Lexoni se si të falni namazin e teravisë.

2. Kur fillon agjërimi dhe Ramazani në vitin 2019?

Ramazani fillon në mbrëmje në perëndim të diellit - dita është e specifikuar.

Taravihu i parë - për t'u konfirmuar.

Dita e parë e agjërimit duhet të vërtetohet.

Dita e fundit e agjërimit duhet të vërtetohet.

Taravia e fundit - që do të vërtetohet.

Një ditë para fillimit të Ramazanit, mund të ketë rregullime në datën e fillimit të muajit të ri hënor. Ju duhet të përqendroheni në mendimin e myftiut vendor, organizatës fetare të centralizuar lokale.

Ramazani zakonisht zgjat 29 ditë, madje përmendet kjo në Sunet. Viti hënor është më i shkurtër se viti diellor për gati 11 ditë!

3. Kush është i obliguar të agjërojë?

Ka kushte në të cilat agjërimi bëhet i detyrueshëm kanonik:

Aftësia fizike për të agjëruar.

4. Si të agjërojmë gjatë Ramazanit?

Çdo ditë agjërimi përbëhet nga 2 periudha.

Periudha e abstinencës- nga agimi (koha e fillimit të namazit të sabahut) deri në perëndim të diellit (para fillimit të namazit të akshamit të 4-të). Gjatë kësaj kohe, nuk duhet të pini, hani ose të keni marrëdhënie seksuale me bashkëshortin tuaj. Ju mund të puthni dhe përqafoni gruan (burrin). Kjo nuk e prish agjërimin. Vetëm marrëdhëniet seksuale janë të ndaluara.

Periudha kur ngrënia, pirja dhe marrëdhëniet seksuale janë të lejuara- nga perëndimi i diellit (me fillimin e namazit të akshamit të 4-të) deri në agim (fillimi i namazit të sabahut), pra periudha e natës së ditës. Tradicionalisht, kjo periudhë fillon me prishjen e agjërimit (pirja e ujit të pastër dhe ngrënia, për shembull, hurma).

Për shembull: në ditën e parë të agjërimit në qytetin tuaj, agimi (jo lindja e diellit, por agimi që shfaqet rreth një orë e gjysmë para lindjes së diellit) fillon në orën 3:40 dhe perëndimi i diellit në orën 22:50, pra ju agjëroni. (abstenoni) nga 3:40 deri në 22:50. Dhe nga ora 22:50 deri në agim tjetër, gjithçka bëhet e lejueshme.

Mund (1) t'ia thuash vetes qëllimin për të agjëruar, me zë të lartë, ose (2) ta mendosh vetëm mendërisht në mbrëmje ose menjëherë pas ngrënies para agimit. Lexoni më poshtë se si ta bëni këtë.

5. Suhuri dhe nijeti për agjërim

Suhurështë ushqimi para agimit gjatë periudhës së agjërimit të muajit të Ramazanit.

Suhuri dhe nijeti për të agjëruar janë të lidhura me njëra-tjetrën në atë që në thelb janë dy veprime para fillimit të një periudhe abstenimi.

Shembull: Nëse namazi i sabahut fillon në 5:40, atëherë syfyri zgjat deri në 5:40. Dhe asgjë më shumë. Dhe fakti që disa e lënë kohën "në rezervë" dhe ndalojnë së ngrëni në orën 5:20 nuk ka asnjë justifikim kanonik. Nuk ka nevojë të tillë, sidomos kur ditët janë të gjata dhe netët janë të shkurtra.

Synimi(niyat)- praninë në zemër të dëshirës dhe vendosmërisë për të agjëruar, duke ndjekur urdhrin e Zotit. Vendndodhja e qëllimit është zemra, por ju mund ta shqiptoni me gojë tekstin e qëllimit.

Shembull i qëllimit për një postim:

Transishkrim-leximsynimet:

"Navaitu an asuma sawma fard minal-fajri ilal-maghribi khalisan lil-lahi te'ala"

نَوَيْتُ أَنْ أَصُومَ صَوْمَ فَرْضٍ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ خَالِصًا ِللهِ تَعَالَى

Përkthimi:

“Kam për qëllim agjërimin e detyrueshëm nga agimi deri në perëndim të diellit, duke e bërë atë me sinqeritet për hir të Fuqiplotit.”

Nijati duhet të "vendoset" para agimit (qëllimi për të agjëruar mund të jetë i pranishëm në mendime dhe në zemër edhe pas perëndimit të diellit në mbrëmje, në prag të ditës së agjërimit). Nga Aisheja transmetohet: “Agjërimi i atij që nuk e përcakton atë [me nijetin e tij të zemrës] para agimit është i pavlefshëm”.

Pas shqiptimit të nijetit dhe me fillimin e namazit të sabahut, hyni në gjendjen e agjërimit.

Po sikur të harroj qëllimin tim në mëngjes?

Për më shumë informacion rreth qëllimit dhe çështjeve praktike që lidhen me të, shihni artikullin special të zgjeruar .

Pasi perëndon dielli (është koha e namazit të akshamit të 4-të), vjen një periudhë kur lejohet pirja, ngrënia dhe marrëdhëniet intime me bashkëshortin.

6. Iftari. Çfarë duhet të thoni në mbrëmje para se të hani?

Periudha kur çdo gjë është e lejuar fillon me Iftarin (prishjen e agjërimit).

Iftariështë darkë gjatë agjërimit gjatë muajit të Ramazanit.

Dua nr. 1

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ

وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ .

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ

وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالىَ .

يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي

اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ ،

وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ .

Transkriptimi:

Allahumma lakya sumtu ue ‘alaya rizkykya aftartu ue ‘alaikya tavakkyaltu ue bikya aamantu. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku ue sebetal-ajru in she'allahu teala. Ya vaasial-fadligfir lii. Elhamdu lillayahil-lyazii e‘aanani fa sumtu ue razakaniye fa aftartu.

Përkthimi:

“O i Plotfuqishëm, unë agjërova për hir tënd [që të jesh i kënaqur me mua]. E përfundova agjërimin me atë që më dhatë. Unë u mbështeta në Ty dhe besova në Ty. Etja ka ikur, damarët janë mbushur me lagështi dhe është vendosur shpërblimi, nëse dëshironi. O Zotërues i mëshirës së pakufishme, më fal mëkatet. Falënderimi i takon Zotit, i cili më ndihmoi të agjëroj dhe më siguroi me atë që e prisha agjërimin”.

Dua nr. 2

Transkriptimi:

“Allahumma lakya sumtu ue ‘alaya rizkykya aftartu ue ‘alaikya tavakkyaltu ue bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. El-hamdu lil-lyahil-lyazi e’anani fa sumtu ve razakani fa aftart.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Përkthimi:

“O Zot, agjërova për Ty (për hir të kënaqësisë Tënde me mua) dhe duke shfrytëzuar bekimet e Tua, e prisha agjërimin. Unë shpresoj në Ty dhe besoj në Ty. Më fal, o Mëshira e të cilit është e pakufishme. Falënderimi i takon të Plotfuqishmit, i Cili më ndihmoi të agjëroj dhe më ushqeu kur e prisha agjërimin”.

Dua nr. 3

Transkriptimi:

“Allahumma lakya sumtu ue bikya aamantu ue alejkya tawakkyaltu ue ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ

وَ بِكَ آمَنْتُ

وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ

وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ.

فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ

وَ مَا أَخَّرْتُ

Përkthimi: “O Zot, unë agjërova për Ty (për hir të kënaqësisë Tënde me mua), besova në Ty, u mbështeta në Ty dhe e prisha agjërimin duke përdorur dhuratat e Tua. Më fal për mëkatet e kaluara dhe të ardhshme, o Falës i Gjithësisë!”

7. Çfarë diete preferohet për një agjërues?

Gjithçka është individuale. Disa agjërues punojnë fizikisht, të tjerë intelektualisht dhe disa i shmangen fare punës (jo opsion për një besimtar). Për këtë arsye, ju duhet të zgjidhni dietën tuaj duke marrë parasysh përfitimet për trupin, aktivitetin fizik dhe rutinën e përditshme gjatë agjërimit.

Është e nevojshme në mbrëmje dhe gjatë vaktit të mëngjesit të pini më shumë ujë, të hani fruta dhe vetëm pas kësaj perime, drithëra, fruta të thata, peshk etj. Në mbrëmje është më mirë të hani diçka që tretet shpejt (fruta dhe perime. ), dhe gjatë syfyrit (vakti para agimit) - që kërkon më shumë kohë për t'u tretur, për shembull, arrat dhe ushqimet me proteina (vezë, peshk ose mish). Përpiquni të përqendroheni te uji të paktën 30 minuta para ngrënies, në mënyrë që të mos holloni lëngun e stomakut me të menjëherë para ngrënies. Pas ngrënies, këshillohet gjithashtu të prisni ndjenjën e dukshme të etjes (rreth 40 minuta pas ngrënies), duke lehtësuar dhe përshpejtuar tretjen.

Natën, është e nevojshme të rimbushni ekuilibrin e ujit të trupit. Mundohuni të pini deri në 2 litra ujë të pastër ndërmjet vakteve të mbrëmjes dhe mëngjesit. Ne rekomandojmë ujin Trilionaire. Është akullnajore dhe nuk përmban papastërti artificiale.

Ju lutemi vini re se agjërimi është shërues sepse gjatë agjërimit trupi djeg (shfrytëzon) rezervat e mbetura. Uji është burimi kryesor i largimit të mbetjeve nga ky proces nga trupi. Nëse nuk keni ujë të mjaftueshëm, të gjitha toksinat e përpunuara do të grumbullohen brenda jush dhe do të helmojnë trupin tuaj.

Syfyr (vakt para agimit). Për syfyrin, është më mirë të hani ushqime që treten më shumë, si drithërat, arrat dhe ushqimet proteinike (vezë, peshk ose mish). Përqendrohuni në atë që përmban shumë fibra dhe proteina. Fibrat parandalojnë fillimin e shpejtë të urisë, ushqejnë trupin dhe pastrojnë zorrët, të cilat janë 70% përgjegjëse për sistemin tonë imunitar, dhe proteina është materiali ndërtues i trupit tonë, shumë i rëndësishëm dhe i nevojshëm. Por mos hani proteina të përziera me fruta dhe mos pini shumë ujë. Përpiquni të përqendroheni te uji të paktën 30 minuta para ngrënies, në mënyrë që të mos holloni lëngun e stomakut me të menjëherë para ngrënies. Unë rekomandoj gjithashtu të hani produktin tuaj të preferuar të qumështit të fermentuar "të gjallë", si kos, kefir ose matsoni. Një gotë. Është e dobishme ta përzieni me një thelpi hudhër, të prerë në copa të mesme, të lehta për t'u gëlltitur. Nëse nuk e përtypni hudhrën dhe nuk e prisni shumë imët, nuk do të ketë erë. Por ka shumë, shumë përfitime prej tij për trupin tonë. Produkti i qumështit të fermentuar sigurisht që duhet të përmbajë baktere të gjalla. Mund të kushtojë pak më shumë, por ky është produkti që është i dobishëm.

Iftar (vakt i mbrëmjes). Në stomak bosh, ujë, shumë ujë dhe fruta. Dhe vetëm dyzet minuta pas kësaj - të hahet. Gjatë kësaj kohe, mund të falesh me qetësi, duke kryer namazin e akshamit dhe të lexosh një dua ose disa faqe nga një libër i dobishëm. Gjatë iftarit (vaktit të mbrëmjes), përqendrohuni te frutat, sallatat jeshile dhe perimet. Domethënë diçka që përmban shumë fibra dhe që tretet lehtë. Pas ngrënies, këshillohet gjithashtu të prisni një ndjenjë të qartë etje (rreth 40 minuta pas ngrënies), duke lehtësuar dhe përshpejtuar tretjen.

Midis vakteve të mbrëmjes dhe mëngjesit - patjetër fle!

Pas një vakti para agimit, duhet gjithashtu të flini, veçanërisht nëse më pas duhet të shkoni në punë. Kur zgjoheni, shpërndani lodhjen imagjinare dhe përgjumjen me ushtrime dhe një dush me kontrast. Përdorni xhel dhe shampo me aromë të këndshme.

Në ditët e agjërimit, përdorni parfum (lexoni më shumë rreth përdorimit të parfumit të alkoolit). Aromat dhe aroma të këndshme aktivizojnë trurin, shtojnë festën, frymëzimin dhe ju vendosin për një ditë aktive dhe produktive.

8. Çfarë mund ta ndërpresë agjërimin tim gjatë ditës?

Nëse e kuptoni se cili është thelbi i agjërimit (shih përgjigjen e pyetjes së parë), atëherë, sipas rregullave kanunore, agjërimi cenohet nga: konsumimi i qëllimshëm i ushqimit, ujit dhe marrëdhënieve seksuale gjatë orëve të ditës (gjatë periudhës së abstinencës. ).

Për ata që agjërojnë për herë të parë, është e rëndësishme të dinë se në internet publikohen shumë ndalime të largëta.

Agjërimi është abstenim nga ushqimi, pijet dhe marrëdhëniet seksuale nga fillimi i agimit deri në perëndim të diellit, menjëherë pas të cilit e gjithë kjo bëhet e lejuar.

Ju mund të gëlltisni pështymë.

10. Agjërimi i gruas. Cilat janë veçoritë?

Gjatë periudhës së paslindjes dhe gjatë menstruacioneve, agjërimi i grave është i ndaluar (haram), pavarësisht nga mosha dhe statusi martesor. Ditët e humbura plotësohen një nga një në fund të Ramazanit, të ndara ose me radhë. Më shumë detaje .

Gjatë agjërimit mund të puthësh gruan (burrin) dhe të përqafohesh. Vetë profeti Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e puthi gruan e tij ‘Aishen në Ramazan dhe e përqafoi atë gjatë ditës, gjë që përcillet nga fjalët e saj në disa hadithe të besueshme.

Është e rëndësishme të kuptohet: vetëm marrëdhëniet seksuale e prishin agjërimin. Përqafimet me gruan (burrin), përkëdheljet dhe puthjet nuk ndikojnë në vlefshmërinë e agjërimit. Marrëdhënia midis burrit dhe gruas duhet të lulëzojë në çdo muaj dhe çdo ditë të vitit. Ramazani nuk bën përjashtim. E vetmja gjë që është e ndaluar gjatë ditës gjatë agjërimit është marrëdhënia seksuale.

Sigurisht, nëse burri dhe gruaja kanë frikë të arsyeshme se puthja dhe përqafimi mund të çojë në marrëdhënie seksuale, atëherë ata do të përmbahen nga kjo edhe gjatë orëve të agjërimit. Por në këtë rast, ata duhet ta kompensojnë këtë abstenim nga puthjet dhe përqafimet me një bollëk prej tyre gjatë natës. Siç tregon praktika moderne familjare, pa këtë, marrëdhëniet bëhen të ftohta, të vrazhda, të pashpirta dhe përfundimisht vdesin pas disa vitesh martesë. Nuk është feja ajo që çon në këtë, por kuptimi i gabuar i saj dhe mungesa e aftësive bazë për të jetuar me gëzim, lumturi dhe një ndjenjë të thellë e të gjallë mirënjohjeje ndaj njëri-tjetrit dhe ndaj Zotit.

12. Uji dhe hurmat duhet të konsumohen para duasë apo pas duasë?

Para së gjithash - ujë dhe 1-3 hurma.

Profeti Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e bëri këtë: duke e çelur agjërimin, fillimisht pinte ujë dhe mund të hante disa hurma, pastaj falte namazin e akshamit dhe namazin dhe pastaj hëngri.

13. A është e mundur të lani dhëmbët gjatë ditës?

Larja e dhëmbëve me misvak ose furçë dhëmbësh nuk e prish agjërimin. Është më mirë të përmbaheni nga përdorimi i pastës së dhëmbëve gjatë agjërimit ose ta përdorni atë në sasi të vogla. Nëse një person e përdor atë, duhet të jetë i kujdesshëm që të mos e gëlltisë.

'Amir ibn Rabi'a ka thënë: "Unë pashë se si Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të) përdorte vazhdimisht dhe vazhdimisht misvakun gjatë agjërimit." Mungesa e specifikimeve në hadith sugjeron se misvaku mund të jetë ose i freskët ose i tharë. Kështu mendonte el-Buhariu dhe ata që u pajtuan me të për këtë. Dhe misvaku i freskët ka edhe shije edhe aromë.

“Ibn Sirin tha se ju mund t'i lani dhëmbët me misvak të freskët (të lagësht). E pyetën: “Por ka shije, apo jo?!” Ai u përgjigj: "Dhe uji ka një shije, por ju e shpëlani gojën me të gjatë agjërimit [që nuk ndikon në realitetin e tij në asnjë mënyrë]".

14. Si të përballemi me erën e keqe të gojës gjatë ditës?

Kur një person nuk ha për një kohë të gjatë, fryma e tij ndonjëherë fillon të marrë erë të keqe. Theksoj se nëse ka vërtet erë të keqe, atëherë këto janë probleme me zorrët dhe tretjen, të cilat duhet të zgjidhen në konsultim me mjekun dhe agjërimi nuk ka lidhje me të. Këtu janë këshilla të thjeshta se si të minimizoni erën e keqe të gojës:

Lani tërësisht dhëmbët me fill të posaçëm dhe pastroni me pastë pas vaktit para agimit (suhur);

Pas gjumit gjatë periudhës së abstinencës (agjërimit), lani dhëmbët me misvak ose furçë me një sasi shumë të vogël pastë dhëmbësh mbi të. Përdorni një furçë ose një pajisje të veçantë për të pastruar gjuhën dhe rrënjën e gjuhës nga mikrobet. Shkaku kryesor i erës së keqe të gojës është grumbullimi i mikrobeve në rrënjën e gjuhës;

Përdorni vajra aromatik ose parfum gjatë gjithë ditës, veçanërisht pas dushit tuaj të mëngjesit. Aplikimi i vajit ose parfumit të cilësisë së lartë në zonën e barkut ose gjoksit eliminon erën e pakëndshme për pothuajse të gjithë ditën.

15. A është e mundur të shijoni ushqimin gjatë gatimit?

Pa gëlltitje nuk e prish agjërimin. Imam el-Buhariu, në përmbledhjen e tij të haditheve, citon fjalët e shokut të famshëm të profetit Muhamed Ibn 'Abas: "Nuk ka asgjë të qortueshme në shijimin e ushqimit [në procesin e përgatitjes së tij] gjatë agjërimit".

16. Si t'i përgjigjemi kritikave nga të tjerët?

Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të) ka thënë: “Agjërimi është mbrojtje [nga kryerja e mëkateve në jetën e vdekshme dhe zjarri i xhehenemit në jetën e përjetshme]. Nëse ndonjëri prej jush është duke agjëruar, atëherë të mos qortojë dhe të mos bërtasë. E nëse e shajnë apo e godasin, do të thotë: “Vërtet jam agjërues, agjëroj”.

Është e rëndësishme të minimizoni emocionet negative dhe të maksimizoni ato pozitive, të jeni në gjendje të drejtoni energjinë e lëshuar në gjëra të dobishme (në gjysmën e parë të ditës - theksi në punën intelektuale, në të dytën - në punën fizike). Dhe gjëja më e rëndësishme është qëndrimi psikologjik. Kthejeni të gjitha mendimet, fjalët dhe veprat tuaja rreth qëllimeve dhe projekteve prioritare. Kur ta mësoni këtë në praktikë, thjesht nuk do të ketë kohë dhe energji për ankesat dhe emocionet negative.

17. A pranohet agjërimi nëse njeriu nuk e fal namazin?

Agjërimi (nëse ekzistojnë kushtet e nevojshme për të) pranohet si një formë e pavarur e veçantë e adhurimit të Zotit. Falë namazit ose jo të një personi nuk ndikon në këtë.

Është e dobishme të dihet se nëse njeriu e mohon namazin e pesëfishtë, por agjëron, atëherë besimi i tij është në pikëpyetje. Nëse një person pajtohet se namazi është i detyrueshëm, por fillimisht vendosi të praktikojë vetëm agjërimin, atëherë ai duhet të fillojë të falet sa më shpejt që të jetë e mundur. Këto janë dy shtylla të rëndësishme të praktikës fetare, por secila është e veçantë.

Është gjithashtu e rëndësishme të merret parasysh se disa njerëz ende nuk e falin namazin, pasi ata vetëm kohët e fundit e kanë pranuar Islamin. Disa njerëz fillojnë me agjërim, të tjerë me lutje. Në çdo rast, kjo qasje nuk mund të dënohet. Çdo musliman fillonte me diçka dhe gradualisht e prezantonte veten me të gjitha ritualet e detyrueshme (,).

18. Si të përcaktohet koha kur mund të hani dhe kur nuk mundeni, bazuar në orarin e namazit?

Mund të hani dhe pini para fillimit të namazit të sabahut (kjo është rreth një orë e gjysmë para lindjes së diellit). Por ndalimi i çdo gjëje vlen nga fillimi i sabahut deri në fillimin e namazit të akshamit, i cili fillon menjëherë pas perëndimit të diellit.

20. A është e mundur të bësh dush, të notosh në pishinë apo në det gjatë agjërimit?

Po ti mundesh. Nuk ka kufizime për përdorimin e ujit gjatë agjërimit, përveç pirjes.

Thelbi i agjërimit është të përmbaheni nga ushqimi, pijet dhe marrëdhëniet seksuale gjatë ditës. Nëse notoni ose laheni pa gëlltitur ujë, kjo nuk e prish agjërimin tuaj gjatë ditës.

Opinionet për kufizimet e larjes gjatë Kreshmës, të cilat mund t'i gjeni në internet, kanë ekzistuar që nga fillimi i formimit të teologjisë myslimane. Por! Këto janë vetëm spekulime, nuk kanë asnjë bazë, aq më pak justifikim kanonik të besueshëm (Kurani dhe Suneti).

Për shembull, në koleksionin e haditheve të Imam el-Buhariut ka një temë të veçantë "Larja e plotë e trupit (larja) për ata që agjërojnë", ku ai mblodhi, ndër të tjera, mendimet e shokëve të tij se është e mundur të shpëlahet. gojën gjatë agjërimit, shijoni ushqimin, përdorni misvakun, lani, laheni, vizitoni banjën, etj.

22. A është i vlefshëm agjërimi nëse flini gjatë syfyrit (vaktit të mëngjesit)?

Rëndësia e vaktit të mëngjesit dëshmohet, për shembull, nga fjalët e mëposhtme të profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të): “Hani ushqim para agimit [në ditët e agjërimit]! Vërtet, në syfyr (në mëngjes) ka mirësi (berekat) të Zotit!” . Ushqimi i mëngjesit është shumë i dëshirueshëm.

Nëse keni fjetur tepër, por edhe para se të shkoni në shtrat keni planifikuar (kishte qëllim) të agjëroni ditën e ardhshme, atëherë pas gjumit vazhdoni të agjëroni si zakonisht.

Dhe mos kini frikë të mos hani apo pini për syfyr. Në fund të ditës, do të habiteni vërtet se sa lehtë shkoi gjithçka.

23. Disa fillestarë argumentojnë se ju duhet të flini gjatë Ramazanit, sepse kur flini, nuk do të hani rastësisht diçka dhe nuk do të shani.

Kështu thonë dembelët dhe parazitët, duke vuajtur “për hir të Allahut” dhe duke jetuar në kurriz të të tjerëve: vëllait (motrës) më të madh, prindërve apo me përfitime sociale “kafire”.

Kurani thotë:

“Për ata që bëjnë përpjekje (të zellshëm, këmbëngulës, të qëllimshëm) dhe e bëjnë këtë për të kënaqur të Plotfuqishmin [me lutje për mëshirën dhe faljen e Tij; bën përpara Tij, fuqinë e Tij, në dobi të besimit dhe shpirtërore, për hir të triumfit të Fjalës së Zotit dhe vlerave të përjetshme, dhe jo për të kënaqur pasionet dhe dëshirat e ulëta; jo për hakmarrje ose për keqardhje dikë; pa u vërtetuar të tjerëve se është më i zgjuar, më me ndikim dhe më i pasur... Kush fut përpjekjet para Zotit], atyre njerëzve i Plotfuqishmi do t'u hapë shtigje të bekuara [për arritjen e suksesit të gjithanshëm në këtë botë dhe në amshim; do të sigurojë një rrugëdalje nga situatat e pashpresë; do t'ju çojë nga errësira e mungesës së shpresës në një "rrugë" të ndezur të shpresës dhe besimit në të ardhmen]. [Dije] nuk ka dyshim se Allahu (Zoti, Zot) është me ata që janë fisnik në vepra dhe vepra” (shih).

Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "[Më të mirët janë ata] që nuk bëhen barrë për të tjerët".

Zelli dhe puna janë pjesë përbërëse e përditshmërisë së muslimanit. Ai beson në pashmangshmërinë e Ditës së Gjykimit jo me fjalë, por me vepra; ai ka lexuar shumë herë në Kuran se do të shpallet "se ju bëri". Ju do të duhet të paguani për përtacinë dhe parazitizmin.

24. Sa kohë mund të mbijetojë njeriu pa ujë dhe ushqim? A mund të vdesë nëse nuk pi ujë për 17-18 orë në verë?

Ndoshta nëse ai ka probleme serioze shëndetësore dhe për të uji është një faktor i rëndësishëm që ndikon në funksionimin e trupit (për shembull, dikush që ka veshka të këqija ose diabeti).

Nëse një person është i shëndetshëm, atëherë rimbushja e bilancit të ujit gjatë natës do të kompensojë abstinencën gjatë ditës. Duhet të pini deri në 2 litra ujë të pastër gjatë natës.

Çaji, kafeja, kompostot, limonadat dhe lëngjet nuk i përkasin konceptit të ujit. Gjëja e parë që na duhet është uji i pijshëm i pastër.

Nëse agjëroni, do të ndjeni se edhe në ditët e gjata të verës për gjerësinë tonë gjeografike, vështirësitë për të privuar veten nga ushqimi dhe pijet mund të shfaqen vetëm në 3-4 ditët e para, ose mund të mos shfaqen fare. Ditët në vijim do të tregojnë se edhe pa ujë një person mund të jetojë për një numër të tillë orësh, duke marrë shumë përfitime, duke përfshirë shëndetin, por edhe kënaqësinë e madhe.

25. Në cilat raste mund të anashkaloni një postim?

- Burri është i sëmurë rëndë

- u çmendur,

- shkoi në një udhëtim dhe agjërimi është i vështirë për të,

- gruaja mbeti shtatzënë

- Gruas filloi menstruacionet.

26. Çfarë duhet bërë nëse një person nuk i ka kompensuar ditët e humbura që nga agjërimi i fundit?

Si zakonisht, ai agjëron gjatë muajit të Ramazanit. Në fund të Ramazanit, ai do të planifikojë të kompensojë atë që ka humbur, për shembull, për periudhën e dimrit.

27. Unë jam 50 vjeç. Këtë vit është postimi i parë. Çfarë të bëni me postimet e humbura të mëparshme?

Nëse nuk keni qenë musliman para moshës 50 vjeçare (nuk ka pasur vetëdije për besimet fetare), atëherë duke filluar praktikën fetare, ashtu si një neofit, nuk rivendosni asgjë.

Nëse keni pasur besime të ndërgjegjshme fetare, keni qenë të njohur me parimet e besimit dhe praktikës fetare, një nga pesë shtyllat e të cilave është agjërimi i detyrueshëm i muajit të Ramazanit, por prapë nuk keni agjëruar, atëherë duhet të kompensoni gjithçka. duke filluar nga puberteti ose pas tij, kur jeni bërë të vetëdijshëm për besimet fetare, besoni me vetëdije.

28. A është obligim teravia?

Jo, nuk kërkohet. Ky është sunet. Më shumë për këtë lutje .

29. Dua të lexoj teravitë në xhami, por nuk di si. Cfare duhet te bej?

Kjo nuk është një pengesë e pakapërcyeshme. Ejani në xhami në një gjendje të pastërtisë rituale (abdes), shpallni qëllimin tuaj për t'u falur së bashku me imamin dhe përsëritni të gjitha lëvizjet pas tij.

Ju, natyrisht, duhet të filloni menjëherë të mësoni përmendësh formulat e lutjes të nevojshme për lutje. Libri "Praktika e lutjes muslimane" ose faqja e internetit do t'ju ndihmojë për këtë. Por, duke mos mësuar ende asgjë nga formulat e lutjes, prapëseprapë mund të bashkoheni me siguri me imamin e xhamisë ndërsa ai kryen namazin. Mos kini frikë nga asgjë gjatë stërvitjes tuaj. Mësoni, bëni gabime, por mos u ndalni. Për çdo hap që hidhni, do të merrni një shpërblim nga Zoti.

30. Leximi i namazit të teravive në shtëpi.

Besimtari mund ta falë namazin e teravive në shtëpi, vetëm ose me anëtarët e familjes së tij. Kjo është e mundur dhe kanonikisht do të jetë e plotë.

31. Gratë shtatzëna dhe gjidhënëse.

Gjatë shtatzënisë dhe ushqyerjes me gji është rreptësisht e ndaluar agjërimi. Kjo mund të shkaktojë dëm të pariparueshëm tek fetusi (fëmija i porsalindur) dhe në fund do të rezultojë të jetë një mëkat i rëndë para Zotit. Kjo nuk është vetëm praktikisht, por edhe kanonikisht e ndaluar. Ne kemi materiale për këtë temë me një shpjegim të detajuar dhe një rrugëdalje nga situata kur një grua çdo dy vjet dhe...

32. Si të kombinohet agjërimi dhe puna?

Bëni një pushim

Bëni pushime për 10 ditët e fundit të agjërimit,

Organizoni të punoni nga shtëpia

Flini gjatë ditës në vend të drekës

Një minimum aktivitetesh të pakuptimta në kohën tuaj të lirë pas punës,

Hani ushqime të drejta dhe vetëm të shëndetshme,

Flini mjaftueshëm gjatë fundjavave.

A duhet që agjëruesi të ndryshojë orarin e punës për periudhën e Ramazanit, le të themi të shkojë me pushime, apo jeta vazhdon si zakonisht?

Nuk mund të them me siguri, pasi, për shembull, në verë mund të kombinohen shumë pushime. Në të njëjtën kohë, duke qëndruar në ritmin e zakonshëm të punës, mund ta tejkaloni seriozisht planin tuaj mujor, pasi nuk ka pushime për çaj, kafe, mëngjes, drekë, çaj pasdite dhe biseda boshe. Përvoja ime e agjërimit gjatë Ramazanit (që nga viti 1987) konfirmon se produktiviteti dhe efikasiteti rriten në mënyrë dramatike gjatë kësaj kohe. Për këtë është e rëndësishme vetëdisiplina e rreptë dhe rutina e përditshme, ushqimi i duhur dhe gjumi në kohë. Dhe sigurisht - qëllimet "të paketuara" në afate!

Unë vetë vëzhgova agjërimin ndërsa studioja në një shkollë të zakonshme të Moskës në vitet '80, dhe duke kaluar provime shumë të vështira në universitet në vitet '90, dhe që nga viti 1997, duke mbajtur leksione dhe predikime jashtëzakonisht intensive të së premtes, si dhe duke folur drejtpërdrejt në televizion dhe radio.transmetimet Agjërimi nuk më pengoi në gjithë këtë, por më ndihmoi. Gjëja kryesore është (1) sapo të shfaqet mundësia, përpiquni të kompensoni mungesën e gjumit (më shumë se pesë ditë nga akumulimi i tij mund të dëmtojnë shumë shëndetin tuaj si gjatë Ramazanit ashtu edhe në çdo muaj tjetër), (2) hani siç duhet dhe (3) lëvizni më shumë (sport derisa të lodheni dhe energjia që vjen pas tij).

Kam marrë një javë pushim për javën e parë të Kreshmës. Por tani nuk ka nevojë për këtë. Gjëja kryesore është të heqësh qafe frikën e brendshme. Arman.

Ajo jetoi 12 nga 42 vitet e saj në Korenë e Jugut. Aty mbaja një postim. Kam studiuar 2 vjet prej tyre. Agjërimi ra edhe gjatë periudhës së provimeve. Kam studiuar me të huaj. Unë kisha miq japonezë, tajlandezë, mongolë dhe koreanë që nuk e kuptonin se si mund ta filloja mëngjesin pa kafe))). Kishte studentë që debatonin me njëri-tjetrin nëse mund të mbijetoja deri në fund të Ramazanit pa drekë. Pastaj mora një punë. I shpjegova menaxherit se gjatë muajit të Ramazanit nuk do të dilja me ekipin për drekë. Madje më lejuan të lexoja namazin në një dhomë të veçantë. Disa njerëz e admiruan durimin tim, të tjerëve u vinte keq për mua. Një vajzë Buryat tha: "Epo, të paktën hani një mollë, nuk është ushqim." Dhe kur u përgjigja se nuk mund të pija as ujë, ajo më shikoi si të çmendur. Kishte një incident qesharak kur koreanët më ftuan për darkë dhe u shpjeguan të gjithë punonjësve të restorantit se duhej të filloja të haja në një kohë të caktuar. Dhe të gjithë kamarierët po shikonin orët e tyre, duke pritur të vinte koha e iftarit, dhe kur erdhi, të gjithë bërtisnin njëzëri: "A mund ta bëjmë!" Ishte shumë bukur që të gjithë më kuptuan dhe më mbështetën në një vend të huaj, jomysliman. Yana.

Djali im duhej të kalonte provimet në universitet vitin e kaluar. Ai nuk vuri në dukje ndonjë vështirësi, ai kaloi gjithçka me të njëjtin rezultat të shkëlqyer, duke vënë në dukje "freskinë në kokën e tij". Kështu, ai gjithashtu "infektoi" një mik nga Kazakistani për të provuar agjërimin. Vitin e kaluar, gjyshja ime 90-vjeçare ishte e shqetësuar se nuk do të kishte forcë të mjaftueshme, dhe në fund të Kreshmës ajo "thjesht po fluturonte". Shumë varet nga qëndrimi dhe besimi juaj në përfitimet e mëdha të agjërimit. Rashid.

Unë patjetër e kaloj Ramazanin në punë. Unë kam një punë zyre, është më komode (punë e qetë, gjithmonë mund të ndizni kondicionerin në mot të nxehtë). Vërtet ka më shumë kohë. Në fundjavë, përkundrazi, nga ngutja e punëve të shtëpisë dhe shëtitjet me fëmijët, ndihesh i lodhur në orët e vona të pasdites. Por megjithatë, më afër iftarit, lodhja harrohet))) Aidos.

Ramazani është muaji më pjellor dhe më i frytshëm. Ndjenja e kënaqësisë shpirtërore është e papërshkrueshme, çdo frymëmarrje ndihet ndryshe... Dhe ky muaj është më i frytshëm se të tjerët, vetëm gjatë kësaj periudhe e kupton se sa kohë shpenzohet për mëngjes, dreka, darka dhe snack)) Nëse jeni duke punuar, duke studiuar, ose duke u stërvitur, ka më shumë gjasa të futeni në një gjendje rrjedhjeje. Për ata që nuk e kanë ndjekur, provojeni (të gjitha frikat janë të largëta) dhe do të ndjeni bukurinë e rritjes dhe kënaqësisë shpirtërore, morale dhe të gjithanshme! Anwar.

Nëse puna juaj përfshin takime të vazhdueshme, stres, konflikte, ku ka vazhdimisht sharje, gjuhë të turpshme dhe është e pamundur të largoheni prej tyre, atëherë është më mirë të bëni pushime gjatë krizës. Unë personalisht përpiqem ta bëj këtë. Taravi në urazu është diçka! Dhjetë ditët e fundit të teravisë dhe qëndrimi natën në namaz... Mendoj se është marrëzi ta ndërrosh këtë berake me diçka. E pres me padurim çdo vit. Një ndjenjë e pakrahasueshme. Ramili.

33. Çfarë duhet bërë tjetër në Ramazan, përveç abstenimit?

1. Fokusimi në qëllimet dhe objektivat aktuale (Trilioneri Ramadan).

2. Ndërtoni marrëdhënie të mira me njerëzit e dashur (falni, vizitoni, bëni diçka të mirë).

4. Lexoni, për shembull, 10 faqe të përkthimit teologjik të kuptimeve. Në varësi të rutinës tuaj të përditshme, ju duhet të zgjidhni një periudhë të caktuar kohe dhe t'i kushtoni rreptësisht leximit çdo ditë. Për ata që nuk kanë nevojë të zgjohen herët për punë apo shkollë, rekomandoj të lexojnë 30-60 minuta pas ushqimit të mëngjesit (syfyrit) dhe të falin namazin e sabahut.

6. Ushtroni të paktën një orë në ditë, për shembull, Pilates ose joga. Planifikoni stërvitje aerobike dhe forcë më afër kohës së darkës (para iftarit), dy deri në tre orë para tij.

7. Filloni të dëgjoni veten dhe të kuptoni dëshirat tuaja të vërteta, dhe për ta bërë këtë, ndaloni së dëgjuari lajme në televizion dhe lexoni ato në internet. Kushtojini më shumë vëmendje introspeksionit, vetes dhe historisë suaj të jetës - çfarë keni arritur dhe çfarë keni ndërmend të arrini në të ardhmen e afërt; ajo që ju gërryen dhe ju shqetëson vazhdimisht, si të gjeni qetësinë shpirtërore. Në këtë kontekst, unë rekomandoj të lexoni të dyja pjesët e librit tim "Bëhuni më i zgjuari dhe më i pasuri".

8. Fale namazin e teravive çdo ditë, së paku në shtëpi, së paku 8 rekate.

Meqë ra fjala, këtë vit do të kemi një tjetër raund të lojës së Ramazanit të Trilionerëve në cel.one. Detajet në faqen e internetit cel.one. Në këtë vrapim kreativ ne vendosim synime për Ramazanin dhe i arrijmë ato gjatë muajit të agjërimit.

34. Komunikimi me seksin e kundërt

Nëse jeni konvertuar kohët e fundit në Islam, duhet të kuptoni se një burrë musliman (grua muslimane) nuk mund të komunikojë ngushtë dhe vetëm me seksin e kundërt. Ramazani është një kohë e shkëlqyeshme për të zbatuar parimet muslimane në këtë çështje: komunikoni vetëm me atë me të cilin keni ndërmend të krijoni familje, të bëheni burrë e grua gjatë gjithë jetës dhe vetëm në prani të njerëzve të tjerë, në një vend publik, pa perqafime dhe puthje.

35. Sporti në Ramazan

Sportet e moderuara gjatë ditëve të agjërimit janë të dobishme dhe të rëndësishme. Mos kini frikë nga aktiviteti fizik! Në gjysmën e parë të ditës, unë rekomandoj të kufizoheni në ushtrime të lehta (vrapim, streçim, ushtrime, dërrasa, tërheqje dhe shtytje). Qëllimi i këtyre ushtrimeve të lehta çdo orë ose dy është të aktivizojnë rrjedhjen e gjakut; duke angazhuar muskujt (veçanërisht muskujt e këmbës), ai lehtëson zemrën dhe nxit rrjedhjen e oksigjenit në tru, gjë që do të japë qartësi të të menduarit dhe do të aktivizojë zgjimin emocional. Si rezultat do të fitoni energji dhe do ta ruani atë deri në orën 14:00. Pas, për shembull, gjatë pushimit të drekës së punës, gjeni një mundësi për të marrë një sy gjumë për të paktën 20-40 minuta. Ky është një rindezje e plotë e trurit, një nxitje energjie për mbrëmjen dhe mëngjesin tjetër. Duhet të flini jo më shumë se një orë gjatë ditës.

Pasi të zgjoheni me forcë të re, vazhdoni gjithashtu ushtrimet e lehta çdo orë ose dy. Por në të njëjtën kohë, dy deri në tre orë para iftarit (ndërprerja e agjërimit në mbrëmje), është e dobishme të planifikoni një ngarkesë serioze ditore për orë. Si rezultat, çdo ditë, dhe veçanërisht në fund të muajit të Ramazanit, trupi do t'ju jetë shumë, shumë mirënjohës!

A është e mundur të vraponi një maratonë (21 kilometra) duke agjëruar?

është e ndaluar. Dehidratimi (si rezultat i një ushtrimi të tillë) mund të dëmtojë seriozisht shëndetin tuaj. Sidomos sistemi kardiovaskular.

36. Mëkatet në Ramazan

Duhet mbajtur mend se muaji i agjërimit është edukimi i shpirtit dhe i trupit, prandaj ai duhet të jetë i mbushur me vetëdisiplinë, sjellje të mira, mirësi dhe sjellje të mirë. Duhet të përmbaheni nga mëkatet e dukshme, në dhjetëshen e parë të të cilave përfshihen mëkatet e gjuhës (mallkim, thashetheme, shpifje, gënjeshtër). Dhe për këtë arsye - heshtni më shumë. Nëse flisni, atëherë vetëm gjëra të mira.

Ramazani është një periudhë shumë e favorshme për rritjen dhe pjekurinë personale.

37. Periudhat e rëndësishme në muajin e Ramazanit.

Gjatë Kreshmës, mund të theksohen ngjarje dhe periudha të rëndësishme. Për shembull:

1. Për tre deri në katër ditët e para, trupi mësohet me dietën dhe modelet e reja të gjumit.

2. Çdo ditë gjatë darkës së sabahut (syfyrit) dhe menjëherë pas tij, së bashku me nijetin e agjërimit, lutuni të Plotfuqishmit për diçka specifike në një këndvështrim tokësor dhe të përjetshëm.

3. Për dhjetë mbrëmjet e fundit, përpiquni të bëni teravitë në xhami.

4. Natën, kushtojini vëmendje lutjes dhe leximit të asaj që ju forcon vendosmërinë dhe përkushtimin, vetëdisiplinën dhe devotshmërinë tuaj.

Nata e Kadrit (Lejletul-kadr). Natën, kushtojini 10-15 minuta lutjeve më të fshehta-dua. Shihni më shumë detaje .

Natën para namazit të festës. Organizoni gjithçka në mënyrë që patjetër të merrni pjesë në namazin e festës në xhami. Kjo vlen për meshkujt. Dhe gratë duhet të ndihmojnë në krijimin e një humor pushimi në shtëpi për të gjithë familjen dhe të dashurit, si dhe fqinjët.

Lutja e festës. Nuk është e detyrueshme, por në këtë ditë xhamitë dhe rrugët përreth tyre janë të mbushura me besimtarë që janë mbledhur për të falënderuar Zotin për muajin e kaluar të agjërimit. Dhe kështu është në të gjithë botën. Rreth një miliard njerëz të kulturave, pikëpamjeve dhe moshave të ndryshme. Një pamje e fuqishme dhe besim-forcon. Shihni më shumë detaje.

38. Sadakaja në Ramazan.

Është e rëndësishme të theksohet një lloj i veçantë sadaka. Kjo është akyatul-fitr- taksë për prishjen e agjërimit, e paguar nga çdo pjesëtar i familjes para fillimit të festës së agjërimit (‘Fitër Bajrami, Fitër Bajrami), ose më saktë, para namazit të festës. Është kushti përfundimtar që Krijuesi të pranojë agjërimin e respektuar. Paguhet kryesisht në favor të muslimanëve të varfër dhe të pafavorizuar, dhe përdoret gjithashtu në aktivitete të tjera bamirëse. Në mënyrë tipike, besimtarët dhurojnë zekatul fitrin e tyre në xhamitë lokale. Shihni më shumë detaje .

39. Nuk e duroja dot agjërimin gjithë ditën, ndaj e prisha. Cfare duhet te bej?

Nëse jeni të detyruar të ndërprisni, përpiquni të mos prishni orarin tuaj të vakteve dhe të gjumit. Ndërpritet - vetëm pini ujë deri në iftar (në mbrëmje agjërimi).

Menjëherë pas përfundimit të muajit të agjërimit dhe festës, e humbura.

40. Ende kam pyetje rreth agjërimit.

Ne kemi një projekt të tërë në faqen tonë të internetit rreth agjërimit me shpjegime të hollësishme, duke cituar vargje nga përkthimi teologjik i Kuranit, hadithe (thënie të profetit Muhamed) dhe me lidhje me veprat e dijetarëve autoritativë myslimanë të së kaluarës.

Dëgjoni një përzgjedhje tematike të audios .

Lexoni një përkthim teologjik të Kuranit .

Abonohuni gjithashtu në faqen tonë,

“Në muajin e Ramazanit zbriti Kur'ani - udhëzim i vërtetë për njerëzit, dëshmi e qartë e udhëzimit të drejtë dhe e dallimit. Kushdo që e gjen këtë muaj prej jush, le të agjërojë.” (Kuran, 2:185)

Nëse është e mundur, bëni pushime gjatë kësaj periudhe në mënyrë që asgjë të mos ju largojë nga adhurimi i të Plotfuqishmit. Është e rëndësishme të tregohet zell në adhurim: lexoni Kuranin e Shenjtë, kaloni më shumë kohë në xhami, me familjen dhe të afërmit, bëni vepra të mira, jepni lëmoshë etj. “Kush agjëron Ramazanin me besim dhe shpresë për shpërblim, e gjithë e kaluara e tij. mëkatet janë falur.” (El-Buhari, Fetah, 37). Gjatë kësaj periudhe shtohet dënimi për shpifje, gënjeshtra dhe mosmarrëveshje të kota.

Kush përjashtohet nga agjërimi i Ramazanit?

Myslimanët e moshuar dhe të sëmurë, gratë shtatzëna dhe në gji dhe fëmijët e vegjël janë të përjashtuar nga agjërimi. Të moshuarit që nuk janë në gjendje të agjërojnë duhet të bëjnë një dhurim (një sasi të caktuar ushqimi ose vlerën e tij). Agjërimi nuk u rekomandohet fëmijëve, por rekomandohet.

Kush përjashtohet përkohësisht nga agjërimi?

Këta janë ata besimtarë që nuk mund ta respektojnë atë për arsye objektive (për shembull, pelegrinët, gratë gjatë menstruacioneve dhe pastrimit pas lindjes). Ata do të duhet të kompensojnë ditët e humbura të agjërimit ose të bëjnë një dhurim për muslimanët e varfër (fidya).

A është e mundur të agjërosh nëse nuk falesh?

Po, mundeni, nëse jeni gati të përmbushni të gjitha kërkesat e agjërimit. Agjërimi i muajit të Ramazanit është një nga pesë shtyllat e Islamit. Kërkoni Allahun që t'ju pranohet agjërimi. Insha Allah

Cilat ditë agjërimi shlyhen si borxh?

Vetëm ditët e ndërprera nga veprime të pavullnetshme, për shembull, në rastin e marrjes së syhurit ose iftarit më vonë ose para kohe, nëse një person bën një gabim në kohë; për shkak të gëlltitjes së flokeve të borës dhe pikave të shiut ose ujit që kanë hyrë në gojë gjatë marrjes së abdesit (gusul, abdes etj.), kur ilaçet (etj.) hyjnë në trup përmes gojës, hundës, veshëve ose në klizmë; dhe etj.

Si kompensohet një shkelje e vetëdijshme (e qëllimshme) e agjërimit gjatë Ramazanit?

Ky është një mëkat i rëndë. Në këtë rast, muslimani obligohet jo vetëm të kompensojë ditët e agjërimit si borxh (kada), por edhe të paguajë sadaka shlyese (kaffarat).

Çfarë duhet bërë nëse para fillimit të agjërimit të Ramazanit, disa ditë agjërimi të humbura në Ramazanin e fundit nuk janë kompensuar?

Për një vepër të tillë është e nevojshme të pendohemi tek Allahu, pasi nuk lejohet shtyrja e borxheve nga Ramazani i fundit në tjetrin pa pasur arsye. Dhe pasi të ketë ardhur Ramazani, është e nevojshme të kompensohen të gjitha ditët e humbura.

Dihet se pirja e duhanit e prish agjërimin. A do të prishet agjërimi nëse e gjeni veten në një dhomë ku pini duhan dhe e thithni pa dashje tymin (nëpër hundë ose gojë)?

Duhet bërë dallimi midis thithjes së aromave dhe thithjes së tymit ose avullit. Gjatë agjërimit lejohet thithja e aromave të luleve, temjanit etj. Agjërimi prishet nëse besimtari me qëllim thith tymin e temjanit ose të cigares (apo ndonjë tym tjetër). Nuk ka rëndësi se çfarë lloj tymi ishte. Nëse tymi ju futet në hundë ose në gojë aksidentalisht, kundër dëshirës suaj, atëherë agjërimi është i vlefshëm. Për shembull, nëse e gjeni veten në një dhomë ku ata pinë duhan, mbuloni gojën dhe hundën me pëllëmbë, por tymi vazhdon të hyjë në fyt, agjërimi nuk prishet.

A e prish agjërimin thithja e luleve, parfumeve apo temjanit?

Gjatë agjërimit lejohet thithja e aromave të luleve, temjanit etj. Agjërimi prishet nëse me qëllim keni thithur tym ose avull nga temjani, cigaret etj.

Ku të filloni një postim? Çfarë duhet të thoni para vaktit të mëngjesit?

Duhet të thuash nijetin e agjërimit (nijat): “Kam për qëllim që të agjëroj muajin e Ramazanit për hir të Allahut të Madhëruar”.

A mund të mos agjërohet në rrugë nëse nijeti për agjërim është bërë natën e mëparshme?

Lejohet të mos agjërohet nëse distanca është së paku 81 km në një drejtim dhe udhëtari largohet nga qyteti para agimit.

A mundet një udhëtar të ndalojë agjërimin?

Allahu e ka lejuar udhëtarin të ndërpresë agjërimin edhe nëse ai nuk ka ndonjë vështirësi gjatë udhëtimit. Pas përfundimit të muajit është e nevojshme të kompensoni ditët e humbura. I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Kjo është leje (relaksim) nga Allahu dhe kushdo që përfiton prej saj bën mirë, e kush dëshiron të agjërojë, nuk ka mëkat për të”. (Muslim nr. 1891)

A duhet të agjërojnë ata që janë në lëvizje gjatë muajit të Ramazanit?

Është e këshillueshme që udhëtarët të përmbahen nga agjërimi nëse ai mund të shkaktojë dëm; nëse është i padëmshëm, atëherë është më mirë të agjërohet. I Plotfuqishmi ka thënë: “Dhe nëse dikush është i sëmurë ose në udhëtim, le të agjërojë po aq ditë në kohë të tjera. Allahu dëshiron lehtësim për ju dhe nuk dëshiron vështirësi për ju.” (Kuran 2:185)

A keni nevojë të vazhdoni të agjëroni nëse agjërimi juaj bëhet i pavlefshëm për ndonjë arsye atë ditë?

Nëse besimtari ka bërë veprime që shkelin agjërimin, atëherë ai duhet ta kalojë pjesën tjetër të ditës me agjërim, edhe nëse agjërimi i asaj dite tashmë i është bërë obligim.

A lejohet të agjërohet jo nga fillimi i ditës?

Nëse keni pasur një arsye të mirë për të mos agjëruar, por para përfundimit të ditës së agjërimit kjo arsye është zhdukur, atëherë jeni të detyruar të agjëroni pjesën tjetër të ditës, duke shprehur kështu respektin tuaj për muajin e Ramazanit.

A lejohet prishja e agjërimit nëse besimtari nuk ndihet mirë?

Lejohet prishja e agjërimit për shkak të shëndetit të dobët. Kjo madje mund të jetë e detyrueshme nëse agjërimi shkakton dëm të konsiderueshëm dhe/ose ka rekomandim të mjekut. Nëse agjërimi ndërpritet për shkak të shëndetit të dobët, besimtari është i detyruar t'i kompensojë ditët e humbura pasi të ndihet më mirë. Allahu i Madhëruar nuk na ka bërë ndonjë vështirësi në fe (Kuran 22:78)

Si duhet të agjërojnë njerëzit e dobët gjatë muajit të Ramazanit?

Ata që nuk mund të agjërojnë për shkak të pleqërisë ose sëmundjes së rëndë kanë të drejtë të mos agjërojnë. Megjithatë, për çdo ditë që mungojnë, duhet të ushqejnë një të varfër. "Dhe ata që mund të agjërojnë me vështirësi, le t'i ushqejnë të varfërit si shlyerje" (Kuran 2:184)

A është e detyrueshme të shpërndahen mudde për tridhjetë muslimanë nevojtarë apo mund t'i japësh gjithçka njërit?

Mudd dhe sa janë njësi të vëllimit dhe peshës së ushqimeve të pranuara në Islam, me të cilat besimtarët e dobët kompensojnë ditët e munguara të agjërimit të Ramazanit. Nuk ka asnjë rregull të rreptë se kujt t'i shpërndahen mudde: tridhjetë muslimanëve, apo vetëm njërit.

Kush duhet ta paguajë fidjen?

Nëse një personi është kundërindikuar të agjërojë për shkak të përkeqësimit të gjendjes së tij fizike, atëherë ai nuk agjëron. Pas shërimit, ai duhet të plotësojë ditët e agjërimit të humbura një me një. Në rastin kur sëmundja është bërë kronike dhe nuk ka gjasa që një person të jetë në gjendje të kompensojë agjërimin e humbur, atëherë ai paguan "fidyu-sadakah": për çdo ditë të humbur është e nevojshme të ushqehet një person i pafavorizuar në mënyrë që për të shpenzohet përafërsisht e njëjta shumë parash sa shpenzohet mesatarisht për drekën e burrit.

Si e kompenson agjërimin një i sëmurë ose i moshuar i shëruar, i cili ka fituar forcën për të agjëruar?

Këta besimtarë e shpërblejnë agjërimin si detyrë (kada'a). Fidja e paguar më herët do të llogaritet si sadaka.

A duhet të agjërojë një besimtar pranë vdekjes gjatë Ramazanit?

Do të jetë më mirë nëse personi që vdes mund të mbajë shënim ditët e humbura të agjërimit dhe t'u lërë trashëgimtarëve një testament për të paguar fidjah.

Nga çfarë pasurie i paguajnë trashëgimtarët fidja për të vdekurin?

Fidja për ditët e agjërimit të humbura nga i ndjeri paguhet nga trashëgimtarët nga pasuria e tij. Trashëgimtarët e të vdekurit mund të paguajnë fidjah në emër të tij nga kursimet e tyre personale.

Kur e kryejnë nijatin e agjërimit?

Ky nijat kryhet para agimit ose menjëherë pas perëndimit të diellit; leximi i tij me zë të lartë nuk është i nevojshëm. “Kam ndërmend të agjëroj nesër në muajin e Ramazanit të këtij viti me besim dhe sinqeritet për hir të Allahut të Madhëruar.”

Çfarë janë xhuzi dhe hizbi i Kuranit? Si të përcaktoni xhuzin e duhur?

Xhuzi është një nga 30 pjesët afërsisht të barabarta të Kuranit, të lexuara një çdo natë të muajit të Ramazanit. Çdo xhuz përbëhet nga dy hizbe.

Për të llogaritur faqen ku fillon një juz i veçantë, ekzistojnë 2 formula:

1) Së pari ju duhet të llogarisni (n-1)*2, ku n është numri i xhuzës së dëshiruar. Dhe pastaj shkruani një dy në të djathtë të numrit që rezulton.

Por ka përjashtime: xhuza 7 dhe 11, në vend të 2 shkruajmë 1.

Për shembull, 14 xhuz: (14-1)*2=13*2=26. Në 26 shtojmë dy në fund dhe marrim 262

Kështu, faqja 14 e xhuzit është 282.

2) (n-1)*20+2, ku n është numri i xhuzës së dëshiruar.

Për shembull, 8 xhuza: (8-1)*20+2=142

Por ka përjashtime - xhuza 7 dhe 11, në vend të 2 shtojmë 1.

Çfarë MUND TË BËNI duke agjëruar? A është e mundur të lani dhëmbët gjatë agjërimit?

Sipas sunetit, ju mund të përdorni misvak (sivak) për të larë dhëmbët gjatë agjërimit: gjatë gjithë ditës (hanefitë), vetëm në gjysmën e parë të ditës (shafiitë).

A është e mundur të lani dhëmbët me pastë dhëmbësh gjatë agjërimit nëse nuk gëlltitni pështymë?

Përdorimi i pastës së dhëmbëve është i lejuar, por klasifikohet si mekruh (veprime të padëshiruara). Kur përdorni pastë dhëmbësh, pështyma nuk gëlltitet derisa të kalojë shija. Është e nevojshme të shpëlani gojën tërësisht: futja e pastës së dhëmbëve në stomak prish agjërimin. Sipas sunetit, njeriu duhet të përdor misvakun.

A është e mundur të gëlltitet pështymë gjatë agjërimit?

Gëlltitja e pështymës nuk e prish agjërimin, por nuk mund ta “akumulosh” qëllimisht pështymë dhe ta gëlltisësh, pasi kjo e prish agjërimin.

A është e mundur të përtypësh çamçakëz gjatë agjërimit?

Jo, nuk mundeni, sepse çamçakëzi përmban sheqer (ose zëvendësues të tij). Përveç kësaj, kur përtypet me stomak bosh, çamçakëzi stimulon prodhimin e lëngut gastrik, i cili kontribuon në zhvillimin e gastritit ose përkeqësimin e ulcerave peptike.

A është e mundur të shpëlani gojën dhe hundën gjatë agjërimit?

Shpëlarja e gojës dhe e hundës, edhe nëse jo gjatë abdesit, lejohet, por moderimi është i rëndësishëm. Profeti Muhamed, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Shpëlaje hundën mirë (thellë), përveç kur je agjërues” (Et-Tirmidhi, 788).

A është e mundur të futni ilaçe në hundë?

Është e mundur, por nëse pikat futen në septumin kërcor, agjërimi prishet.

A mund të shijojë një grua ushqimin që përgatit për të gjithë familjen gjatë Kreshmës?

Nëse burri ka karakter të keq dhe është i përpiktë në ushqim, atëherë gruas i lejohet të shijojë atë që gatuan. Por ajo nuk duhet ta gëlltisë këtë ushqim. Nuk është mekruh testimi i ushqimit, p.sh., për kripën, përveç nëse është pranë një gruaje tjetër që është në gjendje hajdeje, pra jo agjëruese. Një grua lejohet gjithashtu të përtypë ushqim dhe pastaj t'ia japë fëmijës.

A është e mundur të notosh apo dush gjatë agjërimit?

Gjatë agjërimit lejohet të bëni dush ose të mbështilleni me një çarçaf të lagur. Lejueshmëria e kësaj tregohet nga hadithi se si gjatë agjërimit i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) derdhi ujë mbi kokën e tij për të zvogëluar ndjenjën e etjes, dhe Ibn Omeri (Allahu qoftë i kënaqur me të!) u mbështoll me një çarçaf të lagur. Këto veprime nuk janë mekruh sepse e ndihmojnë njeriun të agjërojë, sidomos gjatë motit të nxehtë.

A është e mundur të vishni parfum gjatë agjërimit?

Gjatë agjërimit nuk ndalohet: thithja e aromave dhe aromave të luleve dhe të ngjashme, si dhe përdorimi i parfumit.

A mund të përdoret antimoni gjatë agjërimit?

Nuk është e ndaluar.

A është e mundur përdorimi i kremrave gjatë agjërimit?

Po ti mundesh. Gjëja kryesore nuk është t'i përdorni ato brenda, duke përfshirë mukozën e buzëve ose hundës.

A mund të dhurohet gjak gjatë agjërimit?

Teorikisht, analiza e gjakut nuk e prish agjërimin, megjithatë, nëse njeriut i merret shumë gjak, ai mund të dobësohet dhe agjërimi do të jetë i vështirë.

A mund të bëhet gjakderdhja (hixhama) gjatë agjërimit?

Teorikisht hixhamaja nuk e prish agjërimin, por njeriu mund të dobësohet dhe gjendja e tij shëndetësore të përkeqësohet.

A është e mundur të ushtroheni gjatë agjërimit?

Po, mundeni, por mos harroni se gjatë agjërimit tashmë është e vështirë për trupin, përpiquni të shmangni mbingarkesën.

A është e mundur të festohet një martesë gjatë Kreshmës?

Po, por në këtë rast gostia festive shtyhet deri në mbrëmje (pas prishjes së agjërimit).

A është e mundur të përqafoni dhe puthni gruan (burrin) gjatë agjërimit?

Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: “Gjatë agjërimit, Profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, shpesh përqafonte dhe puthte (megjithatë, gratë e tij), ai e kontrollonte veten më mirë se çdonjëri prej jush” (El Buhariu nr. 1927)

A është e mundur të bëhet synet gjatë agjërimit?

Po ti mundesh.

A është e mundur të priten thonjtë dhe flokët gjatë agjërimit?

Ju mund të shkurtoni thonjtë dhe flokët. Është mirë që kjo të bëhet para abdesit të plotë.