Institucioni arsimor buxhetor komunal Razvilenskaya shkolla gjithëpërfshirëse №10

Projekti

Traditat e paraardhësve tanë.

Takimi i pranverës në Rusi.

Puna u krye nga:

Nxënësit e klasës së 2 -të

Mbikëqyrës:

mësues i shkollës fillore

Didenko L.P.

Razvilnoe

Lloji i projektit: kërkime krijuese

Lloji i projektit sipas fushës së lëndës: jashtë temës

Lloji i projektit sipas formularit: kolektive

Lloji i projektit sipas kornizës kohore: i shkurtër

qëllimi i punës: njohja me traditat popullore ruse

Detyrat:

Zbuloni tiparet e ritualeve dhe zakoneve të thirrjes së pranverës;

Studioni këngët, përpiloni koleksionin "Ne Qajmë për Pranverën"

Mësoni të piqni larks; përpiloni një koleksion të recetave të biskotave

Fazat e zbatimit të projektit:

A) faza përgatitore:

Zgjedhja e temës së veprës dhe konkretizimi i saj;

Përcaktimi i qëllimit dhe formulimi i objektivave;

Studimi i përvojës së kryerjes së aktiviteteve të projektit;

B) Faza kryesore:

Studimi i literaturës mbi temën e punës;

Mbledhja e informacionit duke përdorur burimet e internetit;

Një përzgjedhje e thirrjeve, recetave për pjekjen e "larks";

Punë praktike: pjekja e "larks", "kryqeve", skalitja e "gafës", dizajni i koleksioneve "Ne e quajmë pranverë", "Receta për larks", qepja e një shami "Magpie", bërja e kukullave Vesnianok, pemë ceremoniale, shtëpi zogjsh, 40 zogj nga materiale të ndryshme,

C) Faza përfundimtare:

Prezantimi i projektit;

Transferimi i koleksioneve në bibliotekën e shkollës.

Rëndësia:

Çdo vit mezi presim ardhjen e pranverës. Dua që bora të shkrihet sa më shpejt që të jetë e mundur, dua të kënaqem në diellin e ngrohtë, të heq shpejt rrobat e mia të rënda të dimrit, të godas barin e ri smerald me pëllëmbën time, të marr frymë me aromat e luleve, të shijoj këndimin e zogjve, por ... shpesh pritja shtrihet me kalimin e kohës. Ne vendosëm ta afronim ardhjen e pranverës vetë, siç bënë paraardhësit tanë që nga kohërat e lashta.

Lind pyetja: "Si e përballuan njerëzit në Rusi këtë pritje agonizuese? Çfarë duhet bërë për të shpejtuar ardhjen e pranverës? "

Dhe kur iu përgjigjëm pyetjes së dytë, ne kujtuam vetëm zakonet e festimit të Maslenitsa: ju duhet të digjni një kafshë të mbushur nga kashta, të festoni me petulla të rrumbullakëta si dielli. Kjo më në fund na bindi për korrektësinë e temës së zgjedhur.

Në punën tonë, ne vendosëm të studionim traditat e njerëzve tanë të lidhur me pritjen e pranverës.

Para së gjithash, ne studiuam historinë e origjinës së traditave popullore ruse.

Paraardhësit tanë të lashtë, sllavët, merreshin me bujqësi, buka e përditshme dhe mjetet e tjera të jetesës iu dhanë me punë të palodhur, mirëqenia e familjes varej nga të korrat. Njerëzit adhuronin bubullimën, diellin, hënën, gurët, trupat e ujit, pemët. Ata me të vërtetë besonin se gjithçka që rrethon një person është e frymëzuar, e pajisur me gjallëri, e aftë të ndihmojë ose pengojë, të shkaktojë të keqen ose të sjellë gëzim. Prandaj, në jetën e njeriut kishte shumë rituale dhe zakone të lidhura me tërheqjen ndaj natyrës.

Pranvera u përshëndet me Shrovetide. Ne u futëm në petulla për një javë, të rrumbullakët, të nxehtë, rozë, si dielli. Ne do të donim të paraqesim në vëmendjen tuaj një film se si u takuam me Maslenitsa në klasë. FILM

Si lindi zakoni i thirrjes së Pranverës

Maslenitsa ka mbaruar. Njëra pas tjetrës, po vazhdojnë shtatë javë të Kreshmës së Madhe, gjatë së cilës të gjitha argëtimet ishin rreptësisht të ndaluara - jo vetëm në fshat, por edhe në qytet. Nuk mund të këndoje as këngë. Dhe vajzat u mblodhën për tubime në mënyrë që të mos ulen në shtëpi vetëm, por të rrotullohen së bashku, të bëjnë punë me gjilpërë dhe të flasin në heshtje për lajmet e fshatit, për djemtë e njohur dhe t'i tregojnë njëri -tjetrit ëndrrat.

Por çfarë është ajo? Sapo agimi i mbrëmjes filloi të zbehet, në ajrin transparent, në të cilin aroma e freskët e pranverës mezi ndihet, tingujt e fortë, tërheqës të tërhequr u ngritën lart në qiell: "Gu-oo-oo!", " Oo-oo ...! " Këto nuk janë këngë. Kjo është ajo që është lejuar që nga kohërat e lashta. Dhe madje ishte e detyrueshme. Vajzat thirrën, thirrën për pranverë.

Aty nga mbrëmja ata u ngjitën mbi çatitë e kasolleve, një hambar, dolën në vende të larta dhe prej andej klikuan pranverën. Thirrjet përfunduan me "hooters" dhe "acanes" të lartë, të fortë dhe tërheqës, të cilët jehuan shumë larg në qiellin e pranverës së mbrëmjes.

Paraardhësit tanë besuan: në mënyrë që të vinte Pranvera, ishte e nevojshme ta thërrisnim, ta pyesnim që të vinte, ta thërrisnim. Pranvera pritej gjithmonë, takohej, futej, thërriste, prandaj fjala "thërret".

Duke studiuar letërsinë, zbulova se "Thirrjet" janë një nga llojet e këngëve tërheqëse.

Forcat e natyrës u nderuan si të gjalla. Njerëzit ishin të bindur se edhe thjesht duke emëruar një fenomen, një objekt, ata në këtë mënyrë fituan pushtet mbi të. Dhe fjala, e kombinuar me muzikën dhe lëvizjen, ishte edhe më e fuqishme. Një person u kthye në shi, diell, bubullima, ylber, ngjalli dhe përshkroi prosperitetin, kënaqësinë, bollëkun në këngët rituale. Bazuar në temën e punës, kam studiuar këngët e pranverës - lulet e pranverës, të cilat ishin baza e ritit të pritjes së pranverës.

Thirrjet ose u bërtitën me një intonacion tërheqës, ose kishin një melodi të tërhequr, të trishtuar. Pasi thirrën vargun tjetër, ata dëgjuan, duke pritur jehonën. Ishte një shenjë që natyra kishte dëgjuar dhe ishte përgjigjur.

Ne zhurmojmë pranverën,
Shihni dimrin
Gu-gu-gu
Me këngë, lule,
Me dushe, vinça
Gu-gu-gu

Thirrja e parë e pranverës

Në Rusi, ata kanë qenë gjithmonë shumë seriozë për kohën para verës - Pranvera e bukur. Pranvera pritej gjithmonë, takohej, thirrej, hidhej, në mënyrë që të vinte me ngrohtësi, me mot të mirë, me bukë, me një korrje të pasur.

Shpesh, thirrja e Pranverës filloi kur vetë natyra e tregon atë: bora po shkrihet, po pikon nga çatitë, zogjtë fillojnë të këndojnë si pranvera. Por, megjithatë, ka data që lidhen me kalendarin hënor dhe diellor.

Thirrja e parë e Pranverës bëhet më së miri në 8 Mars. Ne tashmë jemi mësuar me faktin se kjo është një festë e grave dhe një festë e pranverës. Por në fund të fundit, festa e thirrjes së Pranverës është kryesisht një festë e grave, sepse gratë janë bartëse të pjellorisë.

Për Festivalin e Pranverës, ata bënë pastrimin, nxorrën të gjitha mbeturinat e grumbulluara gjatë dimrit. Në dimër ata fshinë shtëpinë me një fshesë, nga oborri, të goditur me fshesa dhe shkopinj në gardhe, porta me fjalët: " Dilni, dimër, nga kasolle dhe verë në kasolle "," Unë e kaloj dimrin deri në pyll, dhe unë vetë do të kthehem në shtëpi "

Me pushime ata dalin në natyrë, në një kodër. Kodi i veshjes dhe gjendja shpirtërore janë festive. Ata marrin me vete brirë dhe hundë, tuba dhe bilbila - të gumëzhin në pranverë.

Pranvera, pranvera është e kuqe!

Eja pranvera me gëzim

Me gëzim të madh,

Me mëshirën e të pasurve.

Me liri të lartë,

Me një rrënjë të thellë,

Me një rrënjë të thellë,

Me bukë të bollshme.

Verë, verë, eja këtu!

Dhe ju, dimër, shkoni përtej deteve!

Të lodhur nga ne, të mërzitur,

Eh, duart e vogla u ngrinë,

Të gjitha nyjet janë shumë të ftohta,

Një stuhi sysh u fry.

Një degëz e vogël ishte zbukuruar me shirita, lule letre, perime dhe zile. Ata e bartën atë nëpër fshat, e bartën në një sajë, pastaj e çuan aty ku klikonin në pranverë, e futën në një bukë.

Në natyrë, ata hapën një vrimë të vogël në të cilën derdhën qindarka, drithëra - për një korrje të pasur. Vrima u varros.

Ata ndezën një zjarr nga kashta, duke ngrohur kështu pranverën.

Për vajzat, ata ndërtuan një lëkundje në dërrasat.

Luajtur lojëra:

Loja e vallëzimit të rrumbullakët "Rrjedha"është një lojë e lashtë rituale që simbolizonte shkrirjen e borës. Dielli e ngrohu tokën, bora u shkri, rrjedhat llafazane vërshuan kudo.

Ju duhet të qëndroni në çifte, të kapni duart dhe t'i ngrini lart për të bërë një rrjedhje. Ndërsa këndon (muzikë), prezantuesi hyn në rrjedhë dhe merr një palë për vete. Kush mbetet vetëm vozit, duke zgjedhur kë të dojë.

Kështu rrjedhja shkon përpara dhe përpara. Dhe së bashku me këtë vrap, Pranvera po afrohet ...

Duke luajtur me Diellin.

Në qendër të rrethit është "Dielli". Fëmijët vallëzojnë në një rreth dhe thonë:

Djeg, dielli është më i ndritshëm -

Vera do të jetë më e nxehtë

Dhe dimri është më i ngrohtë

Dhe pranvera është më e bukur.

Në rreshtin e 3 -të ata i afrohen "diellit", duke ngushtuar rrethin, harkun, në rreshtin e 4 -të, ata largohen, duke zgjeruar rrethin. "Dielli" bërtet: "Po digjem!" Fëmijët ikin, "dielli" po kap me fëmijët.

Ata që kapen nga "dielli" bëhen "dielli", loja përsëritet.

Dhe burrat luajtën kërcitje - diçka në mes të qyteteve dhe skitles. Dy ekipe në faqet e tyre vendosin grepat - copa të vogla, të sharruara në pjesën e poshtme të trungut - dhe konkurrojnë për të parë se kush do të ndërpresë (rrëzojë) më shumë grepa nga ekipi tjetër me një shkop.

Thirrja e dytë e pranverës

Herën e dytë Pranvera u thirr në festën e lashtë sllave të Larkut, e cila u festua në 22 Mars - dita e ekuinoksit të brendshëm. Sipas kalendarit popullor, më 22 mars, dimri përfundon, fillon pranvera, dita dhe nata janë të barabarta.

Në ditët e para të pranverës, gratë e martuara - ato ishin pjesëmarrëse kryesore në ceremoni, por vajzat gjithashtu mund të merrnin pjesë, dolën jashtë periferisë dhe e quajtën Pranvera. Gratë u veshën me rroba të ndritshme dhe të zgjuara.

Mbulesat e kokës - karkalecat - ishin veçanërisht të zgjuara.

Vetë gratë morën imazhet e zogjve. Ekzistonte një besim se nëse një grua ulet në kokën e saj, në shpatullën e saj ose në dorën e saj, ajo do të ishte e lumtur dhe e suksesshme gjatë gjithë vitit.

Besohej se në këtë ditë larks kthehen në atdheun e tyre, dhe zogjtë e tjerë shtegtarë fluturojnë pas tyre.

Fluturon larks
Largojeni dimrin e bardhë!
Ghouls janë ghouls.
Largojeni dimrin e bardhë,
Thirrni pranverën e kuqe!
Ghouls janë ghouls.

Me mbërritjen e sylave, ata përcaktuan se kur të lëronin dhe të fillonin punë të tjera pranverore. Sapo të ketë ardhur lakri, do të thotë që ka ardhur pranvera.

Festa e Larkut u quajt edhe "Magpies". Jo për nder të zogjve të bardhë, por për nder të dyzet dëshmorëve të Sebastisë. Këta ishin ushtarë të krishterë që u martirizuan për besimin e tyre, kujtimi i tyre festohet në 22 Mars. Larks nuk kishin asnjë lidhje me luftëtarët, por numri i të dyzetave i kishte rrënjët e forta në festë. "Lariku solli dyzet zogj me vete."

Ne kete dite herët në mëngjes hosteset piqnin biskota"Trouse" - simboli i diellit dhe shëndetit;zogj"Larks", ëmbëlsira të rrumbullakëta dhe koloboks.

Fole të vogla u bënë prej kashte, simite u palosën në to dhe u vendosën në shtëpinë e shpendëve - besohej se kjo do t'i ndihmonte pulat të mbanin më mirë dhe të mos sëmuren. Ishte zakon që të gjithë të trajtoheshin me ëmbëlsira të rrumbullakëta.

Në ëmbëlsira të rrumbullakëta me xhenxhefil dhe në "larks", ata fshehën gjëra të ndryshme të vogla për të supozuar mbi to. Kushdo që merr unazën - martohet ose martohet, me të cilët një qindarkë - ai do të fitojë para të mira këtë vit, të cilëve një leckë e vogël e lidhur në nyjë - do të ketë një fëmijë,kokërr tërshërë ose grurë - për korrjen e grurit, karamele - për një jetë të ëmbël, një unazë - për një martesë.

Sidoqoftë, përveç shenjave të mira, ishte e domosdoshme të verboni laramanët me parashikime të trishtueshme dhe leshin bosh - përndryshe të mirat nuk do të realizoheshin.

Në Rusi kishte një zakon për të ngrënë "larks" nga koka - "nga hunda" në mënyrë që të mos grindeni. Nëse do të hanin bustin, do ta sillnin kokën në shtëpi dhe do t'ia jepnin nënës me fjalët: "Na - ko, mamo, ti ke një kokë nga një lazër: si një lark fluturoi lart, në mënyrë që liri yt të ishte e lartë ”. Nëna ia dha kokën bagëtisë.

Fëmijët vunë leh në shtylla, vrapuan me ta në fushë ose ulën zogj brumë në çati, pemë, ndërsa këndonin thirrje këngësh, tërhiqnin lesh, dhe bashkë me to edhe pranvera.

Nga takimi i pranverës, ishte zakon që paraardhësit tanë të bënin të tyren

duart kukull me njolla ... Vesnyanka është një kukull qesharake, plot shkëlqim, e cila është bërë për ardhjen e pranverës. Pupa e Vesnyanka ka një emër tjetër - Avdotya -Vesnovka. Besohej se Avdotya mbante çelësat e ujërave të burimit, dhe nëse donte, do ta linte ujin brenda, por nëse nuk e bënte, ose do ta vononte, ose do ta linte të ngrinte.

Vesnyanka është një talisman i rinisë dhe bukurisë. Duke i paraqitur një kukull të tillë një burri, ju dëshironi që ai të mbetet i ri dhe i gëzuar për një kohë të gjatë, për një grua - të jetë gjithmonë simpatik dhe i dëshirueshëm.

Kukulla "Martinichek » thurur në çifte: nga fijet e bardha - një simbol i dimrit që po largohet, nga e kuqja - një simbol i pranverës dhe diellit të nxehtë.

Kukull "Zogu i Gëzimit" - një kukull e ceremonisë së pranverës e lidhur me ardhjen e pranverës. Besohej se zogjtë sjellin pranverë në krahët e tyre. Zogu i gëzimit ndihmon një grua të kuptojë qëllimin e saj dhe të ndiejë tërheqjen e saj. Kjo kukull gjithashtu e kthen kohën në pranverë, dhe jetën në gëzim.

Thirrja e tretë e pranverës

Më 7 Prill, Pranvera e Shpalljes u thirr për herë të tretë (të fundit). Kjo tashmë është një festë vërtet pranverore. Ai u dërgua në një pemë të gjallë, e cila ishte zbukuruar dhe zbukuruar.Festa filloi me një bukë. Secili prishi një copë bukë për veten e tij, e cila ndahet në tri pjesë: njëra i jepet tokës pjellore, tjetra Zjarrit, dhënësit të jetës. Secili ha pjesën e fundit vetë.

Për festën, u pjek një pastë tradicionale pranverore - "kryqe": biskota të tilla katrore me katër pika -fara, të ndara me një kryq - një simbol i pjellorisë. Më parë, "kryqe" të tillë u goditën në thërrime dhe u përzien me mbjelljen e farave - për një korrje më të mirë.

Që nga kohët e lashta, njerëzit kanë parë një forcë të fuqishme jetësore në shelg, dhe në momentin e lulëzimit të shelgut ata e sulmuan atë ndaj fëmijëve, njerëzve të sëmurë dhe të gjithëve tek të cilët donin ta transferonin këtë fuqi.

Qëndroni të shëndetshëm gjatë gjithë vitit!

Jini të gëzuar si pranvera!

Bëhu i fortë si dimri!

Jini të shëndetshëm si uji

Bëhu i pasur si toka

Dhe rrituni si një shelg pidhi!

Kishte një zakon kaq të bukur në këtë festë që zogjtë të liheshin të lirë, në mënyrë që së bashku me zogjtë, natyra të gjente liri të plotë nga dimri, në mënyrë që, së bashku me jetën e lirë dhe këndimin e zhurmshëm të zogjve, pranvera të hynte plotësisht te drejtat e saj.

Kur i lëshuan zogjtë, ata thanë:

Motrat Titmouse,

Hallat që vallëzojnë me trokitje,

Demat me grykë të kuqe,

Shokë të mirë,

Hajdutë harabela!

Fluturoni sipas dëshirës

Do jetosh me liri,

Na sillni pranverën sa më shpejt të jetë e mundur!

Në ritualet e pranverës, veprime të ndryshme magjike me vezë u përdorën gjerësisht. Ky zakon nuk është i krishterë, por i lashtë, i natyrshëm, i shkaktuar nga vetë jeta. Veza është një simbol i universit. Në thirrje, ato u pikturuan në të gjitha ngjyrat e Diellit dhe Pranverës - të kuqe, të verdhë, të kuqe, jeshile. Vezët u hodhën lart - kush i hodhi më lart, i rrokullisi poshtë kodrës - kush u largua më larg, organizoi një konkurs: ata mbajtën një vezë në dorë dhe i goditën në vezën e një fqinji. Pastaj fituesit, veza e të cilëve nuk u prish, konkuruan mes tyre derisa kishte vetëm një me një testikul të pandërprerë. Fituesit iu dha një çmim ose u tund në krahë.

Nisja për lërimin e parë u krye "me kripë, me bukë, me një vezë të bardhë"; veza ishte thyer në kokën e një kali ose të lërimit të kaut. Shpesh vezët u varrosën në tokë, u rrokullisën mbi një fushë të mbjellë me thekër. Vezët u vendosën nën këmbët e bagëtisë, u vendosën në portat e hambarit në mënyrë që bagëtia t'i shkelte; ata shëtisnin bagëtinë me vezë dhe ia paraqitnin bariut.

Pas kësaj, ne luajtëm lojëra pranverore: Rodnichok, Zarya-zarynitsa, Verba, etj.

Djemtë po i lëkundnin vajzat në lëkundje.

Përfundim

Gjatë punës, u morën rezultatet e mëposhtme:

Studion zakonet dhe ritualet që lidhen me thirrjen e pranverës në Rusi;

Përpiloi një koleksion të këngëve, lojërave dhe recetave të pranverës për pjekjen e llapave;

Ne mësuam se si të bëjmë zogj nga letra dhe pëlhura.

Ne mendojmë se puna jonë do të vazhdojë, sepse, siç zbulova, nuk ka vetëm thirrje pranverore, por edhe thirrje për stinët e tjera dhe fenomenet natyrore.

Në jetën e një personi modern ka një vend për zakonet dhe ritualet popullore ruse. Ata lejojnë që një person të jetë më afër natyrës, të ndiejë unitet me të, dhe kjo është aq e rëndësishme dhe e nevojshme. Ata japin një arsye për të organizuar një festë të ngrohtë familjare, një mundësi për të komunikuar.

Letërsi

1. Afanasyev A.N. Pema e jetës. Artikuj të zgjedhur. Moskë: Sovremennik, 1982.
2. Gromyko M.M. Bota e fshatit rus. Moska: Garda e Re, 1991.
3. Kostanyan N.N. Letërsia popullore ruse. M.: Arsimi, 1994.
4. Klimishin I.A. Kalendari dhe kronologjia. Moskë: Nauka, 1990.
5. Nekrylova A.F. Gjatë gjithë vitit. Kalendari bujqësor rus. M.: Pravda, 1989.
6. Pankeev I.A. Enciklopedia e plotë e jetës së popullit rus. TT 1, 2.M.: Olma-Press, 1998.
7. Stepanov N.P. Pushimet popullore në Rusinë e Shenjtë. Moska: Rrallësia ruse, 1992.

8. Koleksioni "Dikur", poezi rituale ruse, përm. G.G.Shapovalova, L.S.Lavrentieva

Burimet e internetit

1.

Shtojca # 1

Koleksioni "Ne e quajmë pranverë"

(këngë, këndime, vendime për pranverën, receta për pjekjen e llapave)

Fluturon larks
Hiq dimrin e ftohtë,
Sillni ngrohtësi në pranverë:
Jemi lodhur nga dimri
Kam ngrënë gjithë bukën me ne,
Dhe mora një kashtë
Dhe ngriti bykun.
Tashmë ju, kulich jeni larks,
Fluturoni larg, kërcisni!

***

Lark, lark!
Merrni dimrin tuaj
Na jep pranverën.
Merre vetes një sajë

Na jep karrocën.

***

Larks, larks
Na jep verë
Dhe ne dimërojmë për ju,
Nuk kemi ushqim!

***

Larks, larks
Ejani tek ne,
Na sillni të Kuqen e Pranverës,
Diell i kuq
Fole e ngrohtë!

***

Larks, eja fluturo
Sillni Pranverën e Kuqe.
Sillni pranverën në bishtin tuaj,
Në një parmendë, zhurmë,
Në një tufë tërshëre.

***

Lariku është gjallë
Fluturon nëpër fushë,
Ai mbledh drithëra
Thirrjet e pranverës!

***

Furra e rërës po fluturonte
Mbi det
Sillte fshikëzën e rërës
Nëntë kështjella
- Sandipiper, rërë
Mbylle dimrin
Zhbllokoni pranverën
Verë e ngrohtë!

***

Pranvera, pranvera është e kuqe!
Ejani pranvera me gëzim!
Me gëzim, me gëzim
Me mëshirë të madhe!

Me liri të lartë,
Me një rrënjë të thellë!
Me bukë të bollshme!
Me viburnum-mjedër!

Me rrush pa fara të zezë,
Me dardha, me mollë!
Me lule azure,
Me barrë-milingonë!

***

Pranvera, pranvera është e bukur!
Ejani pranvera, me gëzim, me gëzim, me gëzim,
Me mëshirë të madhe:
Liri e shëmtuar e lartë
Thekër, tërshëra është e mirë!

***

Ne zhurmojmë pranverën,
Shihni dimrin
Gu-gu-gu
Me këngë, lule,
Me dushe, vinça
Gu-gu-gu

***

Chu ville ville
Erdhi pranvera
Në karroca
Dimri ka ikur
Në një sajë!

***

Pranvera është e kuqe, ku erdhi?
Në një bipod, në një zhurmë,
Në kokën e një kali
Në një bollgur
Në një spikelet thekre,
Mbi një kokërr gruri

***

Pranvera ka ardhur
Pranvera është e kuqe
Ay, lyuli-lyuli,
Pranvera është e kuqe.
***
Pranvera solli
Çelësat e artë
Ay, lyuli-lyuli,
Çelësat e Artë.
***
Ti mbylle, pranverë,
Dimri është i ashpër.
Hapu, pranverë
Ngrohtësia e verës
Ay, lyuli-lyuli,
Ngrohtësia e mizës.

***

Ti je zogjsh, je endacak!
Fluturoni drejt detit blu
Merrni çelësat e pranverës
Bllokoni dimrin, zhbllokoni verën!

* * *

Fluturon larks
Largojeni dimrin e bardhë!
Ghouls janë ghouls.
Largojeni dimrin e bardhë,
Thirr pranverën e kuqe!
Ghouls janë ghouls.
Thirr pranverën e kuqe,
Visheni tokën tonë!
Ghouls janë ghouls.
Vishni tokën tonë,
Ngrohni të gjitha dritaret!
Ghouls janë ghouls.
Ngrohni të gjitha lëndinat
Ftoni ëmbël diellin!
Ghouls janë ghouls.

***

Lariku është gjallë

Fluturon nëpër fushë

Ai mbledh kokrra,

Thirrjet e pranverës!

R
Receta për pjekjen e Lark:
P CORBRJA :
OPARA: 1 filxhan ujë, 0.5 gota miell, 3 lugë sheqer, 10 ~ 11g maja të thatë
Brumë: 1/4 filxhan sheqer, 1 lugë çaji kripë, 5 lugë vaj vegjetal, 3 ~ 3.5 gota miell
Shpërndani majanë në ujë të ngrohtë dhe përzieni me sheqer dhe miell. Vendoseni në një vend të ngrohtë derisa brumi të rritet 2 ~ 3 herë.

Vendosni sheqer, kripë në brumë, derdhni vaj perimesh dhe shtoni 2.5 gota miell. Përzieni.
Derdhni gjysmë gotë miell në tryezë, derdhni brumin mbi miell. Ziejeni, duke shtuar pak miell, derisa brumi të jetë i lëmuar, homogjen, i lagësht, por jo ngjitës në duart tuaja.
(Këto produkte do të bëjnë afërsisht 870g brumë.)
Mbuloni brumin me film ngjitës dhe lëreni të rritet.
Kur brumi të jetë rritur 1.5 ~ 2 herë, priteni në copa të barabarta, të cilat më pas rrotullohen në toptha.
Larks janë formuar në shumë mënyra të ndryshme.

Larik i ulur

Rrokullisni topin e brumit në një sallam të gjatë. (foto 1)
Lidhni sallamin në një nyjë. (foto 2)
Në fund, e cila doli të ishte në krye, zgjasni hundën dhe futni një sy rrush të thatë. E dyta - e poshtme - rrafshoni fundin me gishtat dhe prerë, gjë që do të tregojë pendët në bisht. (foto 3)

Lark fluturues(Opsioni 1)

Rrokullisni topin e brumit në një sallam të shkurtër të trashë.

Në njërën anë, zgjaseni sqepin dhe futeni syrin.
Në anën tjetër, rrafshoni 2/3 e gjatësisë së sallamit me gishta ose rrokullisni atë. Kur rrokulliset, duhet ta shtrini brumin në gjerësi, jo në gjatësi.
Në mes të pjesës së mbështjellë, përgjatë rulit, bëni një prerje.

Pastaj prerë të dyja gjysmat që rezultojnë me shkurtime më të shkurtra. Ngrini një pjesë dhe shtrihuni mbi tjetrën në mënyrë që këto pjesë të jenë pingul me njëra -tjetrën

L
lak bërtitës (opsioni 2)

Shkulni një copë të vogël nga një top brumi. Rrokulliseni atë në një rreth të hollë dhe prerë gjysmën e rrethit në një skaj.
Rrokullisni një top të madh në një rul, hiqni sqepin në njërën anë dhe futni një sy. Rrafshojeni dhe priteni pak skajin tjetër. (foto 1)
Një rreth i vogël - një krah - njomet nga njëra anë me ujë dhe vendoseni pjesën e punës të trupit, anën e prerë lart. (foto 2)

Sipas besimeve popullore, dyzet zogjtë e parë mbërrijnë në këtë ditë dhe sjellin pranverë në krahët e tyre.

Pranverë

Në Rusi, ata kanë qenë gjithmonë shumë seriozë në lidhje me kohën para verës - Pranvera e bukur. Pranvera pritej gjithmonë, takohej, thirrej, hidhej, në mënyrë që të vinte me ngrohtësi, me mot të mirë, me bukë, me një korrje të pasur.

Pranvera u thirr disa herë. Shpesh thirrja e pranverës për herë të parë ata filluan kur vetë natyra e tregoi atë: borat po shkrihen, pikojnë nga çatitë, zogjtë vijnë dhe fillojnë të këndojnë si pranvera. Por, megjithatë, ka data që konsiderohen më të përshtatshme për thirrjen. Një nga këto data është 22 Marsi. Herën e dytë Pranvera u thirr-u thirr pikërisht në këtë ditë.

Thirrjet e 22 Marsit

22 Mars - kjo ditë përkon me ditën astronomike të ekuinoksit të brendshëm - ditën kur vjen Pranvera, dita kur gjatësia e ditës është e barabartë me gjatësinë e kohës së errët të ditës. Besohej se që nga ai moment, drita dhe ngrohtësia fillojnë të vijnë, dhe errësira dhe të ftohtit largohen ... Në këtë ditë në Rusi, festohej festa e Larks.

Populli rus thotë se zogjtë sjellin një pranverë të vërtetë, të ngrohtë në krahët e tyre. Rusët kudo besonin se dyzet zogj të ndryshëm do të fluturonin nga vendet e ngrohta më 22 mars, dhe i pari prej tyre ishte lakërri ose rëra.

Pema rituale

Festivali i Pranverës u mbajt në pemën ceremoniale, e cila ishte zbukuruar me shirita, lule letre dhe zile. Pema ceremoniale u mbajt rreth fshatit në mënyrë që të gjithë ta dekoronin atë, dhe më pas pema e zbukuruar u soll aty ku quhet pranvera.

Larks e pjekjes

Për të sjellë më afër ardhjen e pranverës, amviset në këtë ditë piqeshin nga zogj të brumit të freskët ose të thartë - "larks", të cilët quheshin fëmijë ose vëllezër të shpendëve shtegtarë, ata ishin ulur në arna të shkrirë, çati, pemë dhe kashtë.

Zogjtë e pjekur u dërguan te të afërmit dhe miqtë në mënyrë që pranvera, drita dhe ngrohtësia të vinin tek ata.

Zogjtë iu shpërndanë fëmijëve, dhe ata vrapuan duke bërtitur dhe duke qeshur për t'i thirrur lajkët, dhe bashkë me ta edhe pranvera. Për ta bërë këtë, larkat e pjekur u vunë në shkopinj të gjatë dhe ikën me ta në kodra ose i vendosën zogjtë në shtylla, në një gardh, u hodhën lart dhe bërtitën këngë-këngë.

Vallëzimi i rrumbullakët "Rrjedha"

Loja e vallëzimit të rrumbullakët "Rrjedha" është një lojë e vjetër rituale që simbolizoi shkrirjen e borës. Dielli e ngrohu tokën, bora u shkri, rrjedhat llafazane vërshuan kudo.

Ju duhet të qëndroni në çifte, të kapni duart dhe t'i ngrini lart për të bërë një rrjedhje. Ndërsa këndon (muzikë), prezantuesi hyn në rrjedhë dhe merr një palë për vete. Kush mbetet vetëm vozit, duke zgjedhur kë të dojë.

Kështu rrjedhja shkon përpara dhe përpara. Dhe së bashku me këtë vrap, Pranvera po afrohet ...

Riti i lënies së zogjve të lirë

Një tjetër festë e lidhur me zogjtë bie në 7 Prill, kur Pranvera u thirr për herë të tretë (të fundit)... Në Rusi, pranvera pritej me padurim të madh dhe besonte se zogjtë mund të shpejtonin ardhjen e saj.

Prandaj, që nga kohërat e lashta, kishte një zakon kaq të bukur në këtë festë që t'i lironin zogjtë të lirë, në mënyrë që së bashku me zogjtë, natyra të gjente liri të plotë nga dimri, në mënyrë që, së bashku me jetën e lirë dhe këndimin tingëllues të zogjve , pranvera hyri plotësisht në të drejtat e saj.

"Nga kohët e lashta në Rusi është vendosur të lëshohen zogj në të egra në këtë ditë. Në Moskë, ky rit [u krye] ... kundër Okhotny Ryad. Njerëzit vijnë këtu në mëngjes, blejnë zogj dhe, me duart e tyre, i lëshojnë nga kafazi në të egra. Më parë, njerëzit u mblodhën për të përmbushur këtë zakon nga të gjitha anët, dhe vetëm një natë e errët ndaloi mbledhjen. "

Kur lëshuan zogjtë, ata thanë:
Motrat Titmouse,
Hallat që vallëzojnë me trokitje,
Demat me grykë të kuqe,
Shokë të mirë,
Hajdutë harabela!
Fluturoni sipas dëshirës
Do jetosh me liri,
Na sillni pranverën sa më shpejt të jetë e mundur!

Në mars, riti i kalimit të pranverës. Ata pjekën në Evdokia pikatoren (1 Mars) dhe Gerasim rookery (4 Mars) rrëke

rrëke Aktiv Magpies(dita "Dyzet Dëshmorë", 9 Mars - ekuinoksi pranveror) i pjekur kudo larks. Fëmijët dolën në rrugë me ta, i hodhën lart dhe bërtitën këngë të shkurtra - freckles. Vesnianki ruajti jehonën e këngëve të magjisë antike në të cilat njerëzit thërrisnin Pranverën. Zogjtë shtegtarë, ose bletë e tërbuar,"mbylli" dimrin dhe "zhbllokoi" verën.

Në rajonet perëndimore, një formë arkaike është ruajtur: booing, obgukivanye. Vesnyanka u krye nga vajza dhe gra të reja - në një kodër mbi ujin e tejmbushur. Ishte projektuar për një përgjigje natyrale - një jehonë. Një thirrës ritual u thur në strukturën e këngës "Go-oo-oo, e cila, me përsëritje të përsëritur, shkaktoi një efekt rezonancë. Këngëtarëve iu duk se vetë Pranvera po u përgjigjej atyre.

Mesi i Kreshmës u quajt kryqi i mesëm(E Mërkurë në javën e katërt të Kryqit) dhe ra në një nga ditët e Marsit. Në këtë ditë, ëmbëlsirat në formën e kryqeve u shërbyen për mëngjes. Kishte një zakon të "bërtitjes së kryqeve". Fëmijët dhe adoleshentët, duke shkuar nëpër oborret, bërtitën këngë në të cilat u raportua se gjysma e faltores kishte kaluar (mut):

Gjysma e mutit po prishet

Buka dhe rrepka përkthehen.

Për këtë, këngëtarët morën kryqe të pjekura dhe shpërblime të tjera.

23 Prilli, në ditën e Shën Gjergjit Fitimtar, u krye kudo kullota e parë e bagëtive. Shën Gjergji quhej në popull Egoriy Veshnim, Yuri i gjelbër, dhe më 23 prill - Egoriev (Yuryev) pasdite. Egoriy u bashkua me Yarila e Vjetër Ruse. Në fuqinë e tij ishte toka, kafshët e egra (veçanërisht ujqërit), ai mund të mbronte tufën nga bisha dhe nga fatkeqësitë e tjera. Në këngë, Yegory u quajt hap tokën dhe liroj nxehtësinë.

Kafshët u dëbuan nga shelgu, i shenjtëruar të Dielën e Palmës, herët në mëngjes (në këtë ditë, vesa konsiderohej shëruese). Tufa u ec tre herë me ikonën e Shën Gjergjit Fitimtar.

Në rajonin e Kostroma, të rinjtë ecnin nëpër oborre dhe këndonin këngë të veçanta tërheqëse para çdo kasolle, në të cilën babai trim Yegory dhe Makari i nderuar(Shën Makari i Unzhensky) duhet të ketë shpëtoni një bagëti në fushë dhe përtej fushës, në pyll dhe përtej pyllit, përtej maleve të thepisura.

Dita e Yegoryev ishte dita e barinjve, ata u trajtuan dhe u dhuruan dhurata. Ata shqiptuan komplote, kryen veprime të ndryshme magjike për të ruajtur tufën gjatë verës. Për shembull, një bari shëtiste rreth tufës në një rreth, duke mbajtur një çelës dhe një bravë në duar, pastaj e mbylli bravën dhe e hodhi çelësin në lumë.

Pushimi kryesor i Krishterizmit Ortodoks është Pashke. Paraprihet nga E Diela e Palmës- një festë origjinale ruse.

Njerëzit kishin ide për frytëzimin, shërimin dhe vetitë mbrojtëse-magjike të degëve të shelgut të pidhit me sytha me gëzof. Të Dielën e Palmës, këto degë u shenjtëruan në kishë, dhe më pas ishte zakon të fshikullonin fëmijët dhe kafshët shtëpiake lehtë me ta - për shëndetin dhe rritjen, duke thënë: "Shelg pidhi fshikullues, rrahu deri në lot!"

Java e Palmës ndryshoi I pasionuar mbushur me përgatitjet e Pashkëve.

Në ditën e Pashkëve, njerëzit e prishën agjërimin me bukë ceremoniale (tortë të Pashkëve) dhe vezë të lyera. Ky ushqim shoqërohet me besimet dhe zakonet pagane. Buka është e shenjtëruar nga shumë rituale si ushqimi më i shenjtë, një simbol i prosperitetit dhe pasurisë. Veza, ushqimi i detyrueshëm i ritualeve të pranverës, simbolizonte pjellorinë, jetën e re, zgjimin e natyrës, tokës dhe diellit. Kishte lojëra të lidhura me rrotullimin e vezëve nga një rrëshqitje ose nga tabaka prej druri të bërë posaçërisht ("stilolaps vezë"); rrihni vezën në vezë - e kujt do të prishet.

Në ditën e parë të Pashkëve, oborret u vizituan në rajonet perëndimore. me prerje flokësh - grupe burrash që performojnë me flokë këngë. Kuptimi kryesor ishte në refrenet e këngëve (për shembull: "Krishti u ngjall në të gjithë botën!"). Duke ruajtur thirrjen, thirrjen dhe njoftimin e lashtë, këto këngë njoftuan ringjalljen e Jezu Krishtit, e cila korrespondonte me fillimin e sezonit të ngrohtë dhe zgjimin e natyrës. Këngëtarët u prezantuan me furnizime festive dhe u trajtuan.

Të Shtunën ose të Dielën e javës së parë pas Pashkëve, një raund tjetër u bë në shumë vende - duke uruar porsamartuar për pranverën e parë të martesës së tyre. E ashtuquajtura thirri Këndoi loçkë këngë. Ata u quajtën bashkëshortë të rinj (wyun-ia dhe vyunyu), simboli i lumturisë së tyre familjare ishte imazhi i folesë. Për shfaqjen, këngëtarët kërkuan dhurata (për shembull, vezë me ngjyrë).

Kulti i paraardhësve u përfshi organikisht në ritualin e pranverës, pasi, sipas ideve pagane, shpirtrat e të vdekurve u zgjuan së bashku me natyrën bimore. Varrezat nga

mori pjesë në Pashkë; më Radunitsa(E martë, dhe në disa vende të hënën e javës së parë pas Pashkëve); të enjten, të shtunën dhe të dielën e javës së Trinitetit. Ata mbanin ushqim me vete në varreza (kutya, petulla, byrekë, vezë me ngjyrë), si dhe birrë dhe pure. Ata përhapën kanavacë mbi varret, hëngrën, pinë, duke kujtuar të vdekurit. Gratë u ankuan. Ushqimi u shtyp mbi varre dhe pije u derdhën mbi to. Disa nga furnizimet iu shpërndanë të varfërve. Në fund, trishtimi i dha vendin argëtimit ( "Ata lërojnë në Radunitsa në mëngjes, qajnë pasdite dhe kërcejnë në mbrëmje").

Rituali i funeralit ishte një cikël i pavarur vjetor i ritualeve. Ditët e përgjithshme përkujtimore vjetore: Të Shtunën para Javës së Pancakes (ngrënia e mishit), të Shtunat "prindërore" gjatë Kreshmës (javët 2, 3 dhe 4), Radunitsa, Triniteti i së Shtunës dhe - në vjeshtë - Dmitrievskaya të Shtunën (para 26 Tetorit). Të vdekurit u vajtuan në varre edhe në festat e tempullit. Përkujtimi i të vdekurve korrespondonte me idetë fetare të njerëzve për shpirtin dhe jetën e përtejme. Ai korrespondonte me etikën popullore, ruajti lidhjen shpirtërore midis brezave.

E diela e parë pas Pashkëve, dhe nganjëherë e gjithë java pas Pashkëve, u quajt Rrëshqitje e kuqe. Që nga ajo kohë, filloi argëtimi i të rinjve: lëkundje, lojëra, vallëzime të rrumbullakëta, të cilat vazhduan me ndërprerje deri në Ndërhyrjen (1 Tetor).

Swing - një nga argëtimet popullore të preferuara - dikur ishte pjesë e magjisë bujqësore. Siç shkroi VK Sokolova, "ngjitja lart, hedhja e diçkaje, kërcimi, etj. Janë veprimet magjike më të lashta të gjetura midis popujve të ndryshëm. Qëllimi i tyre ishte të stimulonin rritjen e vegjetacionit, kryesisht të lashtat, për t'i ndihmuar ata të ngriheshin" 1. Gjatë pushimeve të pranverës, rusët përsëritën rituale të tilla shumë herë. Pra, për të marrë një korrje të mirë të thekrës dhe lirit, ushqimet ceremoniale u mbajtën në fushat e gjelbra, dhe në fund u konsiderua e dobishme të hidheshin lugë ose vezë me ngjyrë të verdhë. Veçanërisht veprime të tilla u caktuan në ditën e Ngjitjes së Zotit (në ditën e 40 -të pas Pashkëve).

Një vallëzim i rrumbullakët është një veprim i lashtë sinkretik që kombinon këngën, vallëzimin, lojën. Vallëzimet e rrumbullakëta përfshinin kombinime të ndryshme të figurave lëvizëse, por më shpesh lëvizja kryhej në një rreth diellor. Kjo për faktin se dikur vallet e rrumbullakëta i kushtoheshin kultit të maleve dhe kodrave, kultit të diellit. Fillimisht

por këto ishin rite pranverore për nder të diellit (Khors) dhe shoqëroheshin me ndezjen e zjarreve.

Vallëzimet e rrumbullakëta shoqërohen me shumë festa kalendarike. V.I.Dal renditi vallet e mëposhtme të rrumbullakëta (sipas kalendarit): Radnitsky, Troitsky, All Shenjtorët, Pjetrit, Pyatnitsky, Nikolsky, Ivanovsky, Ilyinsky, Uspensky, Semeninsky, Kapustinsky, Pokrovsky.

Këngët e vallëzimit të rrumbullakët sipas rolit të tyre në vallëzimin e rrumbullakët ndahen në stilografim(filluam me ta), tunelizim dhe i palosshëm(përfundoi me ta). Çdo këngë ishte një lojë e pavarur, një pjesë e plotë e artit. Lidhja me ritet e lashta inkantuese përcaktoi orientimin tematik të këngëve të vallëzimit të rrumbullakët: ato paraqesin motive të një karakteri agrar (ose tregtar) dhe dashuri dhe martesë. Shpesh ato kombinoheshin ( "Ata mbollën milet, mbollën ...", "hop im, hop ...", "Zainka, ecni përgjatë Senechki, ecni ...").

Gradualisht, vallet e rrumbullakëta humbën karakterin e tyre magjik, poezia e tyre u zgjerua për shkak të këngëve lirike, ata filluan të perceptohen vetëm si argëtim.

Në fund të pranverës - në fillim të verës, në javën e shtatë pas Pashkëve, Krishtlindja e gjelbër (ritualet Trinity-Semitsky). Ata quhen "të gjelbër" sepse ishte një festival i natyrës bimore, "Triniteti" - siç përkonin me festën e kishës në emër të Trinisë, dhe "Semitsky" - sepse ishte një ditë e rëndësishme e veprimeve rituale shtatë - E enjte, dhe e gjithë java nganjëherë thirrej Semytskaya.

Oborret dhe kasollet ishin zbukuruar jashtë dhe brenda me degë thupre, dyshemeja ishte e spërkatur me bar, pemë të reja të prera u vendosën pranë kasolleve. Kulti i vegjetacionit të lulëzuar, i cili hyri në fuqi, u kombinua me ritualet e theksuara femërore (pjesëmarrja e burrave në to nuk lejohej). Këto rituale u kthyen në fillimin më të rëndësishëm të sllavëve paganë - adoptimin e vajzave të pjekura në klan si nënat e tij të reja.

Në shtatë kaçurrela një thupër. Vajzat shkuan në pyll me këngë (ndonjëherë të shoqëruara nga një grua e moshuar - kujdestari i ceremonisë). U zgjodhën dy thupra të reja dhe majat e tyre u lidhën, duke i përkulur ato në tokë. Pemët e thuprës ishin zbukuruar me shirita, kurora ishin thurur nga degët, degët ishin thurur në bar. Në vende të tjera, një pemë thupër ishte zbukuruar (ndonjëherë një kukull kashte ishte mbjellë nën thupër - Madder). Ata këndonin këngë, vallëzonin në qarqe, hanin ushqimin që sillnin me vete (vezët e fërguara ishin të detyrueshme).

Në duke bërë kaçurrela një thupër vajzat i idhulluar - puthi Përmes degëve të thuprës dhe shkëmbeu unaza ose shami. Shoku

ata thirrën një mik kumbari. A. N. Veselovsky e shpjegoi këtë rit, i cili nuk lidhet me idetë e krishtera për nepotizmin, si zakoni i motrës (në kohët e lashta, të gjitha vajzat e të njëjtit lloj ishin vërtet motra) 1. Ata gjithashtu, si të thuash, pranuan thuprën në rrethin e tyre të afërm, kënduan këngë rituale dhe madhështore për të:

Le të mendojmë, ndrikull, të mendojmë

Ne do të prishim me një thupër Semitskaya.

Oh, Lado! Semiku i ndershëm.

Oh, Lado! Thupra ime.

Në Ditën e Trinitetit shkuam në pyll zhvilloni një thupër dhe raskumlya-dhelpra. Pasi vendosën kurora, vajzat hynë në to, dhe pastaj i hodhën në lumë dhe pyesin veten për fatin e tyre: nëse kurora noton në lumë, vajza do të martohet; nëse lahet në breg, ai do të qëndrojë edhe një vit në shtëpinë e prindërve të tij; një kurorë e mbytur parashikonte vdekjen. U këndua një këngë rituale për këtë:

Vajzat janë të kuqe

Kurorat janë të dredhur

Lyushechki-lyuli,

Kurorat janë të dredhur. ...

Ata i hodhën në lumë

Fati u bë ...

Lum i shpejtë

Mendova fatin ...

Cilat vajza

Martohu për të shkuar ...,

Cilat vajza

Shekulli në moshë ...,

Dhe kujt i pakënaqur

Të shtrihesh në tokën e lagur.

Kishte gjithashtu një lloj rituali të tillë: ata dekoruan (dhe nganjëherë u veshën me veshje grash) një thupër të rrëzuar. Deri në Ditën e Trinisë ajo u transportua nëpër fshat me këngë, dinjitoze, "të trajtuara" në kasollet e saj. Të Dielën ata i çuan në lumë, i shkarkuan dhe i hodhën në ujë me vajtime. Ky rit ka ruajtur jehonën e flijimeve shumë arkaike të njerëzve, pema e thuprës u bë një viktimë zëvendësuese. Më vonë, hedhja e tij në lumë u konsiderua një rit për të bërë shi.

Një sinonim ritual për një thupër mund të jetë qyqe Në disa krahina jugore, ata bënë "lotët e qyqes" nga bari: i veshën me një këmishë të vogël, një sundress dhe një shall (ndonjëherë me kostumin e nuses) dhe shkuan në pyll. Këtu vajzat i idhulluar mes tyre dhe me qyqe, pastaj e futën në një arkivol dhe e varrosën. Në Ditën e Trinitetit qyqe gërmuar dhe mbjellë në degë. Ky version i ritit përcjell qartë idenë e vdekjes dhe ringjalljen pasuese, domethënë fillimin. Dikur, sipas ideve të të parëve, vajzat e iniciuara "vdiqën" - gratë "lindën".

Java e Trinitetit nganjëherë quhej Rusalnaya, pasi në këtë kohë, sipas besimeve popullore, u shfaq në ujë dhe në pemë sirenat - zakonisht vajzat që kanë vdekur para martesës. Java e Rusal nuk mund të përkojë me Javën e Trinitetit.

Që i përkisnin botës së të vdekurve, sirenat u perceptuan si shpirtra të rrezikshëm që ndjekin njerëzit dhe madje mund t'i shkatërrojnë ata. Sirenat thuhet se i kërkuan rroba grave dhe vajzave, kështu që këmisha u lanë në pemë për to. Qëndrimi i sirenave në një fushë thekre ose kërpi nxiti lulëzimin dhe korrjen. Në ditën e fundit të Javës së Sirenave, sirenat u larguan nga toka dhe u kthyen në botën tjetër prandaj, në rajonet jugore të Rusisë, u krye një rit telat sirenë. Sirenë mund të përfaqësonte një vajzë të gjallë, por më shpesh ishte një kafshë e mbushur me kashtë, e cila mbahej me këngë dhe valle në fushë, digjej atje, vallëzonte rreth zjarrit dhe hidhej mbi zjarr.

Ky lloj riti ka mbijetuar gjithashtu: dy të veshur si një kalë, i cili u quajt gjithashtu sirenë Kali sirenë u drejtua nga freri në fushë, dhe pas saj të rinjtë drejtuan valle të rrumbullakëta me këngë lamtumire. Quhej kaloni pranverën.

Për të mos harruar traditat e vjetra, familjarizohuni me mënyrën e thirrjes së pranverës, pjekjen e llapave, si të bëni një kukull Vesnyanka, kukull Martinichka.

Përmbajtja e artikullit:

Shumë duan që pranvera të vijë sa më shpejt të jetë e mundur. Për ta bërë këtë, paraardhësit tanë kishin zakone të ndryshme: pjekjen e larkave, dhe në disa rajone - waders, nga bollgur ose miell thekre, duke bërë topa për të qetësuar Frost, dhe ai shpejt u largua. Ishte gjithashtu e zakonshme të këndonim këngë të veçanta të vesnyanka në mënyrë që të shpejtohej ky sezon i ngrohtë me ardhjen.

Këto janë tradita të mrekullueshme të lashta. Mos i harroni, ju duhet t'u tregoni fëmijëve për ta, së bashku të përgatiteni për ardhjen e pranverës.

Festa e të 40 -ve - traditat e rajoneve të ndryshme

Sipas kalendarit sllav, dita e mbërritjes së pranverës është 22 Mars. Festa quhet Larks ose Magpies, në nder të 40 dëshmorëve të Sebaste. Kjo është ekuinoksi pranveror, kur dita është e barabartë me natën. Kjo festë ka shumë emra, këtu janë disa prej tyre:

• Peshkaqenë;
• Ekuinoksi;
• Dita e pestë;
• 40 dëshmorë;
• 40 Sorokov;
• Lark i ditëlindjes;
• Sorochini.

Emri i festës varet nga rajoni, si dhe nuancat e traditës. Pra, në Rusi ata besuan se në këtë ditë mbërrijnë larks dhe waders, të cilat sjellin pranverën.

Në Ukrainë dhe Bjellorusi, besohej se zogjtë e parë nga Vyriya (nga fjala "parajsë") mbërritën në këtë kohë.

Për këtë festë të 40 të Dyzetave, si dhe për javën e 5 -të të Kreshmës së Madhe, është zakon të piqni lopë, në disa rajone lopër, harabela, arra. Kryesisht zogjtë u bënë në fluturim me krahë të shtrirë, dhe zogjtë e ulur në fole me testikuj gjithashtu u pjekën.

Fëmijët janë të lumtur të angazhohen në një krijimtari të tillë, së bashku me të rriturit ata bëjnë figurina nga brumi.

Në rajonin Voronezh ata thonë se takojmë dimrin dhe shohim pranverën. Në Soroka, ishte zakon të piqesh petulla dhe petulla. Dhe boritë u pjekën, të ngjashme me dyzet. Ata futën para brenda, të cilat supozohej se do të sillnin lumturi. Bishti u përkul lart në formën e një kryqi.

Në rajonet e tjera sllave, 40 topa u krijuan nga mielli i tërshërës, ato u quajtën arra. Trajtime të tilla, një nga një, hidheshin nga dritarja çdo ditë, ndërsa thoshin se Frost, hunda e kuqe, ne do t'ju japim tërshërë dhe bukë, thjesht dilni jashtë, merreni, përshëndetje. Njerëzit besuan se ata do ta qetësonin Frostin me një ëmbëlsirë, dhe pasi të hante këto "arra" ai do të largohej në mënyrë që të mos ndërhynte në punën e mbjelljes së pranverës.

Në rajonin Pereyaslav, ishte zakon të gatuani 40 petulla me gjizë në këtë ditë. Kjo u bë nga vajzat, të cilat më pas i trajtuan djemtë me ushqim. Djemtë e fshatit duhej të vraponin zbathur në oborr herët në mëngjes dhe të hidhnin 40 patate të skuqura mbi çati.

Në Kargapolye, festa e dyzet viteve quhet "Dita e Teterochny". Zonjat përgatitën brumin, piqën petulla me dantella prej tij në mënyrë që dielli të shkëlqente më shumë.

Në vendbanimet serbe, është zakon të pastroni oborrin dhe shtëpinë dhe të digjni mbeturinat e fshira. Të gjithë anëtarët e familjes hidhen mbi këtë zjarr 3 herë. Në disa rajone serbe, është zakon që vajzat dhe djemtë mblidhen në prag të festës, pas orës 12 të natës, ndezin një zjarr, hidhen mbi të, luajnë dhe këndojnë këngë deri në agim. Kur dielli fillon të lindë, e gjithë kompania shkon për të mbledhur degë shelgu, me të cilat ata u kthyen në shtëpi.

Por kjo nuk është e gjitha, kështu që pranvera do të vinte sa më shpejt që të ishte e mundur, ata që erdhën duhej të godisnin shtëpinë e tyre me këto degëza, i dënuan të gjithë të ishin të shpejtë si një dre, të shëndetshëm si një dem, të trashë si një derr dhe të rriteshin si një shelg pidhi.

Dhe në rajonin Aleksinatskoe Pomoravye, është zakon që të gëlltisësh një lule të qenit herët në mëngjes, pastaj të thuash në mënyrë që ky person të jetë i shëndetshëm si një qen.

Nuk është për asgjë që ndonjëherë festa e 40 dëshmorëve quhet edhe "Porsamartuar", "Të rinj", dhe serbët dhe bullgarët quhen "Mladentsi". Në të vërtetë, është zakon për këta popuj në një ditë të caktuar që porsamartuar që kanë jetuar së bashku për më pak se një vit të marrin mysafirë. Të gjithë ata që vijnë duhet të sjellin rrotulla me mjaltë, e cila simbolizon jetën e ëmbël dhe paqësore të porsamartuarve. Ata, nga ana tjetër, duhet të tregojnë shkathtësinë dhe aftësinë e tyre, sa mirë i presin mysafirët dhe komunikojnë me ta. Gratë piqën 40 rrotulla për këtë festë dhe e para iu dhanë porsamartuarve të cilët kohët e fundit hynë në martesë të ligjshme.

Dhe në rajonin e Ballkanit, insektet dhe gjarpërinjtë dalin nga letargji në festën e dyzet e dyzetave. Maqedonasit kanë ende një traditë të gjallë që dallëndyshet arrijnë në këtë ditë, ndërsa bullgarët kanë lejlekë. Fëmijët bullgarë dalin në fshat me bukë të vogël të pjekur, rrotullojnë malet e tyre, duke thënë se dimri do të kthehet shpejt dhe pranvera do të ndalet.

Tani e dini se si është e zakonshme në rajone të ndryshme të festosh festën e viteve 40 -të. Piqni larks me fëmijët, ju mund t'i bëni këto zogj nga materiale të tjera, t'u tregoni fëmijëve se si ta quajnë pranverën.

Pjekja e larks për pranverë

Sigurohuni ta bëni këtë të paktën një herë në vit në mënyrë që të mos harroni traditat e lashta. Nëse nuk e dini kur piqen lëvozhga në 2017, kjo pyetje është e lehtë për t'u përgjigjur - 22 Mars. Por kjo duhet të bëhet herët në mëngjes.

Ne nuk duhet të harrojmë se në këtë kohë ka një agjërim, prandaj është zakon të bësh produkte të pjekura nga brumë i dobët. Por tani ka shumë receta të tjera, gjithashtu do të njiheni me to. Në fund të fundit, nëse një fëmijë duhet të sjellë larks në kopshtin e fëmijëve, është më mirë t'i piqni ato nga pjekja.

Receta klasike për larks është e mrekullueshme për besimtarët që agjërojnë. Për provën, do t'ju duhet:

• 1 kg miell të situr;
• 120 ml vaj vegjetal;
• 25 g maja;
• 0.5 gota sheqer;
• një majë kripe;
• 250 ml ujë;
• pak çaj të ëmbël për të yndyrosur produktet e pjekura dhe rrush të thatë.

Ngroheni ujin për ta mbajtur të ngrohtë, shpërndani majanë në të. Derdhni miellin e situr, sheqerin, kripën në një enë tjetër. Llokoçis. Derdhni majanë e holluar dhe vajin vegjetal në këtë përzierje të thatë. Ziejeni mirë brumin, vendoseni në një vend të ngrohtë. Bettershtë më mirë nëse ngrihet dy herë.

Ju mund të bëni larks nga brumi duke krijuar së pari një brumë me ujë, maja, një lugë gjelle. l sheqer dhe 2 lugë gjelle. l Miell.

Kur brumi të rritet numrin e kërkuar, rrotullojeni atë në një shtresë, të prerë në shirita me madhësi 2 me 10 cm. Lidhni rrush të thatë në vend të syve. Për t’i bërë ato të buta pas pjekjes, para-njomni rrushin e thatë në ujë të valë për 20 minuta, thajini.

Bëni pendët me thikë. Rrokullisni krahët nga brumi dhe ngjitini ato në vend. Spërkatni produktet me sheqer ose lyeni me ujë të ëmbël, piqni derisa të zbuten.

Në mënyrë që fëmija të sjellë këto simbole të pranverës në institucionin e fëmijëve, ai mund të kompozojë një histori me temën: Si piqem larka - bëjini ato së bashku me foshnjën. Për t'i bërë gjërat më të lehta, mund të përdorni brumë të gatshëm të majave. Nëse dëshironi, bëni simite për fëmijët tuaj.

Për ta bërë këtë, merrni produktet e mëposhtme:

• 6 gota miell;
• 20 g maja;
• 250 ml qumësht;
• 2 vezë;
• 0.5 lugë kripë;
• 5 lugë gjelle l Sahara;
• 2 lugë gjelle l vaj perimesh;
• 30 g gjalpë.

Nëse dëshironi që larks të dalin më të pasur, atëherë rrisni sasinë e gjalpit në 200 g. Ndryshoni sasinë e miellit bazuar në ndjenjat tuaja. Brumi i përfunduar nuk duhet të jetë i lëngshëm, por gjithashtu jo shumë i pjerrët që produktet të ngrihen mirë.

Gjithashtu formoni zogjtë, lyeni me çaj të ëmbël, spërkatni me sheqer dhe piqni.

Ju mund të krijoni krahët e një lak në një mënyrë paksa të ndryshme. Për ta bërë këtë, në njërën anë të një pjese të brumit, bëhet një kokë e rrumbullakët me një sqep të zgjatur, nga ana tjetër, ajo është rrafshuar në një trekëndësh të rrumbullakosur, i cili duhet të pritet në gjysmë me thikë. Pastaj, me të njëjtin mjet, copëtoni majat e pendëve në formën e krahëve

Kur skalitni larks brumi, mund të përdorni një mënyrë tjetër për t'i formuar ato.

Filloni të krijoni kokën dhe trupin trekëndësh sipas parimit të sapo përshkruar. Por nga një skaj i gjerë ne bëjmë një bisht. Pjesa e dytë e brumit formohet së pari në formën e një shiriti, skajet e të cilit janë rrafshuar pak me dorë.

Pastaj ata, si dhe bishti, duhet të priten në vija të vogla për të marrë një analog të pendëve.

Ritet e thirrjes pranverore - lojëra

Pasi larks ose zogj të tjerë nga brumi janë gati, ju duhet të dilni jashtë, lidhni secilin zog në një shkop (kini kujdes që të mos dëmtoni duart!). Duke tundur pajisje të tilla, njerëzit këndojnë këngë, thërrasin pranverën.

Pastaj zogu nga brumi hahet, nëse ka zogj të gjallë në kafaz, ishte zakon t'i lëshosh ato. Nëse po e kaloni këtë festë me fëmijët, përgatituni:

• degëza;
• larks brumi;
• ratchets;
• peshqir të qëndisur;
• bilbila.

Vishni kostume kombëtare për fëmijë: sundress, shalle për vajzat, pantallona, ​​kapele, këmisha për djem. Jepuni atyre bilbila, tronditje, natyrisht, para kësaj ju duhet të provoni paraprakisht me ta. Mësoni këngë të krijuara për të thirrur pranverën. Mësojini fëmijët të luajnë lojërat që tradicionalisht mbahen në këtë kohë të vitit.

Djeg, digjet qartë

Për këtë lojë ju duhet të zgjidhni një djalë i cili do të ngasë. Të tjerët rreshtohen në çifte pas tij. Ata shqiptojnë fjalët e këngëve të famshme se si të digjen qartë, të mos dalin jashtë.

Sapo shqiptohen fjalët e fundit, fëmijët nga çifti i fundit duhet të vrapojnë rreth atyre që qëndrojnë në një kolonë dhe ndërsa udhëheqin. Nëse ata arritën të ribashkohen para se shoferi t'i zemërojë ata, atëherë loja përsëritet përsëri. Nëse jo, në këtë rast ai që urrehej bëhet "i djegur".

Lojë me dredha

Jo të gjithë e dinë që loja "Rrjedha" simbolizoi shkrirjen e dëborës në pranverë, e nxiti diellin të ngrohet më shumë në mënyrë që të shkrijë shpejt boshat e dëborës.

Fëmijët qëndrojnë në çifte nga dy, mbajnë duart, por ndajnë anët e tyre në mënyrë që një person të vrapojë përgjatë trajektores qendrore. Shoferi futet në muzikë, zgjedh një bashkëshort për veten e tij, qëndron prapa të gjithëve me këtë person. Ai që mbetet vetëm shkon përpara përroit për të zgjedhur një palë të re për veten e tij.

Skittles

Në takimin e pranverës, ishte zakon të luani kögli, kjo argëtim është një ndërthurje midis qyteteve dhe skiteve. Për të do t'ju duhet:

• gunga të vogla të sharruara nëpër trung;
• shkop;
• letër zmerile.

Për të parandaluar që fëmijët të lëndohen nga gunga, lëmojini këto boshllëqe me një makinë shkrimi ose letër zmerile. Tani këto objekte janë vendosur në një distancë të caktuar, djemtë me radhë përpiqen të rrëzojnë kyoglin. Kush është më i shkathët do të fitojë. Ju mund të konkurroni jo vetëm për një person, por edhe për dy ekipe.

Për festën e 40 të dyzetave, ishte zakon të bëheshin kukulla të ndryshme. Shikoni këtë lloj krijimtarie.

Kukulla Vesnyanka: klasë master artizanale

Bëni një kukull rituale për miqtë dhe të njohurit, jepini atyre, duke uruar një pranverë të mirë.

Para fillimit të punës, vendosni pranë jush:

• pëlhura me ngjyra të ndryshme;
• gëzof sintetik;
• fije të hollë me hije të ndritshme;
• për fije flokësh;
• fijet e kuqe të irisit.

Klasa Master:

1. Për trupin dhe kokën, keni nevojë për një pëlhurë mishi ose të bardhë, nga e cila ju duhet të shkurtoni një shesh 12 me 35 cm.
2. Në mënyrë që kukulla Vesnyanka të fitojë një fustan të bukur, merrni dy copa kanavacë me ngjyra të ndritshme me madhësi 15 nga 35 cm secila. Meqenëse do të ketë dy prej tyre - sipërme dhe të poshtme.
3. Për një platformë, është më mirë të marrësh një qepje të gjerë me përmasa 7 me 9 cm.
4. Për mëngët, përdorni një pëlhurë me ngjyrë 12 x 16 cm.

Për të bërë trupin e kukullës, vendosni pëlhurën para jush, duke tërhequr njërën dhe skajet e tjera të gjata drejt qendrës. Afër mesit të kësaj pjese, vendosni një copë gëzof sintetik brenda palosjes.

Tani paloseni këtë bosh në gjysmë në mënyrë që gungë e butë të jetë në krye. Ndani kokën që rezulton me një fije të kuqe, duke e lidhur atë në qafën e kukullës.

Një shkop druri do t'ju ndihmojë të drejtoni palosjet, të drejtoni nyjet, fijet. Bëni atë nga një shkop sushi, duke mprehur fundin me një mprehës lapsash.

Merrni përplasjen nga e cila do të bëni duart, paloseni atë në të njëjtën mënyrë siç e keni shtrembëruar trupin.

Lidheni me një fije të kuqe, duke u larguar pak nga buza, futeni atë me një shkop druri të mprehur.

Ngrini trupin tuaj të sipërm, vendosni krahët e kukullës së njollave pingul këtu. Për t'i dhënë atyre vëllim, së pari mund të vendosni një push të vogël sintetik në palosjen e duarve tuaja.

Sigurojeni këtë element duke lidhur një kryq mbrojtës në trup me një fije të kuqe.

Bashkangjitni një copë pëlhure për pjesën e poshtme të kukullës dhe lidheni atë me fije për të formuar këtë pjesë të veshjes.

Bashkangjitni pëlhurën për skajin e sipërm, duke e ngritur atë deri në sqetull, lidheni atë me një fije të kuqe, duke formuar në mënyrë radhazi palosje.

Kukulla e pranverës do të jetë gati shumë shpejt. Tani ju duhet ta mbështillni fijen me duart tuaja në një objekt të përshtatshëm drejtkëndor, siç është një broshurë e vogël ose DVD.

Pritini flokët në njërën anë, duke përdorur një hell të drunjtë, kalojini mes dy shiritave që formojnë kokën e lodrës. Tani tërhiqni flokët lart, lidheni me një fije të së njëjtës ngjyrë.

Nëse dëshironi që kukulla Vesnyanka të ketë një zhurmë, atëherë ndani fijen pranë ballit para se të lidhni të gjitha fijet. Gërshetoni bishtalecin e vajzës, lidheni atë me një fjongo të kuqe. Pritini balluket përpara në madhësinë e dëshiruar. Dekoroni flokët tuaj me një fjongo ari.

Mbetet për të lidhur një platformë dhe një fjongo në lodër për ta lidhur atë në rrip. Këtu është një kukull kaq e mrekullueshme pranverore e bërë me dorë.

Ju mund të përdorni një kapëse letre për ta rregulluar atë në mur ose ta vendosni në tryezë për të admiruar punën e bërë.

Kukulla Martynichka për një takim

Quhet kështu sepse është zakon të bësh lodra të tilla në Mars. Ato përdoren në sakrificën e ritit të pranverës. Kukulla të tilla janë endur në çifte duke përdorur fije të kuqe dhe të bardha. E para do të simbolizojë pranverën, dhe e dyta dimrin.

Isshtë e zakonshme të varni lodra të tilla në pemë në mënyrë që era t'i valëvitet, dhe në këtë kohë një person do të bëjë një dëshirë. Skema për krijimin e një kukull martinichka me duart tuaja është paraqitur më poshtë.

Siç mund ta shihni, duke përdorur një objekt drejtkëndor, duhet të mbështillni fijet e së njëjtës ngjyrë rreth tij në një rresht, pasi të keni kaluar një varg me të njëjtën ngjyrë në njërën anë. Nga ana tjetër, ju do të prishni fijet kur ato janë të plagosura. Nga buza e pasme, ju do t'i lidhni këto tela për të nxjerrë në pah kokën.

Tani për tani, kukulla martini do të marrë duart. Për ta bërë këtë, mbështillni fijet në një objekt më të vogël drejtkëndor sesa për trupin. Lidhini ato nga të dy anët. Kthejeni duart përsëri në vend. Lidheni kukullën rreth belit. Nëse është djalë, atëherë ndani fijet në gjysmë në fund, rregulloni secilën për të bërë këmbë.

Tani ju e dini se si të festoni të dyzetat e 40 -ta, të piqni lëvore, të thërrisni pranverën, të bëni një kukull me njolla dhe martini. Shikoni videon me gaz për t'ju bërë edhe më të etur për të organizuar një festë kaq argëtuese.

Si të bëni një kukull pranverore përshkruhet në videon tjetër.

E treta do t'ju ndihmojë të piqni larks. Ashtu si heroina e komploteve, bëni ato së bashku me fëmijët.

Në kohët e lashta, viti kalendarik i sllavëve lindorë filloi në pranverë. Pranvera ishte një mysafire aq e shumëpritur saqë e takuam disa herë. Cikli i ritualeve të pranverës u nda në dy periudha kryesore. Pranvera e parë, e hershme, filloi me Shrovetide me telat e dimrit dhe klikimin e pranverës, përfshinte periudhën e Kreshmës së Madhe dhe zgjati deri në Pashkë. Pranvera e dytë, vonë, përfundoi me Trinitetin.

Sidorov V.M. Pranvera e hershme, 1999

Takimi i pranverës deri më sot në disa fshatra ruse shoqërohet me shumë këngë rituale - thirrje, përgatitje dhe zbatim të lërimit dhe mbjelljes. Thirrjet Thirrjet pranverore janë këngë magjike që shoqërojnë ritin e klikimit të pranverës. Për më shumë detaje, shihni këtu http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4212.htm përmbante një funksion tërheqës, supozohej të kontribuonte në fillimin e pranverës, afrimin e ngrohtësisë dhe dritës, zgjimin e natyra dhe vitaliteti i saj. Koha e fillimit të pranverës u përcaktua nga shenja natyrore - shkrirja e borës, shfaqja e arnave të para të shkrirë, hapja e lumit dhe fillimi i zhvendosjes së akullit, ardhja e zogjve.

Kuindzhi A.I. Pranvera e hershme 1890-1895

Pas miratimit të Krishterizmit, pranvera filloi të thirrej në ditë të caktuara të kalendarit të kishës, e cila mori emra të njohur në këtë drejtim: për Evdokia - "dredhkë" (14 Mars), Gerasim - "rookery" (17 Mars), Alexei " e ngrohtë "(30 Mars), Shpallja (7 Prill), por më shpesh - në Soroca, në ditën e Dyzet Martirëve të Sebastia (22 Mars). Kjo festë përkon me ditën e ekuinoksit të pranverës.

Të Shenjtë Dyzet Dëshmorë të Sebastisë

Takimet e hershme të pranverës gjithmonë përkojnë me Kreshmën. Kreshmët në kishë paraqiten si një përgatitje për festimin e Pashkëve, duke simbolizuar pastrimin e brendshëm shpirtëror dhe ringjalljen e shpirtit të besimtarit. Kreshma e Madhe përbëhet nga Dyzet ditët e Shenjta - 40 ditë kushtuar kujtimit të agjërimit të lutjes së Jezu Krishtit gjatë qëndrimit të tij në shkretëtirë, Llazari Saturday (kujtimi i ringjalljes së Krishtit të Lazarit), E Diela e Palmës (Hyrja e Zotit në Jeruzalem) dhe gjashtë ditë të Javës së Shenjtë. Me rëndësi të veçantë ishin ditët dhe javët individuale të Kreshmës: E Hënë e Madhe në javën e parë, e Mërkurë ose E Enjte (Sredokrestye) në javën e katërt të Kryqit, E Diela e Palmës, E Enjte e Madhe në Javën e Shenjtë. Ceremonitë që u zhvilluan në fund të agjërimit shërbyen si një mjet për pastrimin dhe mbrojtjen e hapësirës përreth dhe njeriut nga shpirtrat e këqij dhe shënuan kufirin midis periudhës së përjetësisë - agjërimit - dhe periudhës së rilindjes dhe përtëritjes së jetës dhe natyrës - Pashke. Për më shumë detaje shikoni këtu http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4060.htm - një periudhë shtatë javore e abstenimit, pendimit dhe lutjes në prag të festimit të Pashkëve. Sapo argëtimi i Shrovetide u zbeh, këmbanat e patinazhit Shrovetide ranë, këngët kumbuese Maslenic pushuan, tubimet e të rinjve, festimet, këndimi i këngëve, luajtja e veglave muzikore dhe ditët e gjata të Kreshmës pushuan. Në fshatrat agjëronin: agjëronin, luteshin, të dielave shkonin në kishën e fshatit për rrëfim dhe kungim. Në shumicën e fshatrave ruse, ndalimi i këndimit laik gjatë Kreshmës së Madhe u respektua rreptësisht dhe zhanri i vetëm i folklorit muzikor dhe poetik që mund të tingëllojë në këto ditë lutjeje dhe pendimi ishin vargjet shpirtërore ose këngët hyjnore, siç quhen ndonjëherë në mesin e njerëzve. Me

Por, ç'të themi për thirrjet e pranverës? - ju pyesni. Thirrjet e pranverës nuk u konsideruan këngë, sepse nuk u kënduan, por bërtitën, goditën, klikuan. Disa thirrje ishin të papritura pasi cicërimat e zogjve të parë të ngrohur. Të tjerët janë melodikë si rrjedha e ujit të shkrirë, dy zëra si gërshetim i përrenjve të ftohtë. Ngjitja mbizotëron në melodi. Linjat përfundojnë me një zhurmë-një "Gu-woo!" Me zë të lartë. Disa këngë imitojnë hapur zërat e zogjve. Thirrnin thirrjet e vajzave dhe grave të martuara, të reja, në disa vende fëmijë. Gjatë thirrjeve, ata u përpoqën të ngjiteshin më lart në mënyrë që zëri të dëgjohej më larg.

Dukhanina A. Veriu rus. Thirrja e pranverës.

Ata u përpoqën të portretizojnë ardhjen e pranverës. Në Evdokia - "plyushchikha" në disa fshatra të Rusisë qendrore llogaritën thirrjet e para të pranverës, me këtë rast ata bënë një kalë kashte - simboli i Diellit - dhe e lidhën atë nën kurrizin e kulmeve. Midis sllavëve të lashtë, kjo ditë ishte e njohur si Ovsen Small - perëndia e punës. Prandaj, kishte një proverb: Eudokei erdhi në shpikjen e fshatarit: për të mprehur një parmendë, për të riparuar një zhurmë.

Kali kashte.(nga libri "Ritet dhe Traditat Ruse" Kotov I.N.)

Festa e Gerasim - Rookers Festa e Gerasim - Rooks (17 Mars) sipas kalendarit të kishës, dita e kujtimit të Murgut Gerasim të Likisë (shekulli V) dhe Murgut Gerasim - mrekullisë së parë Vologda (shekulli XII). Për më shumë detaje shihni këtu http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4216.htm në Rusinë qendrore përkoi me ardhjen e rrëkeve - shenja e parë e pranverës. Njerëzit thanë: "Unë pashë një përrua - takoni burimin". Për të shpejtuar fillimin e nxehtësisë, në ditën e Gerasimit, zogjtë - "rooks" u pjekën nga brumi i thartë thekre. Nëse atë ditë pendë e një tari ishte gjetur në lërim, ajo ishte e mbështjellë në një leckë, si një kukull dhe lidhej me një rrip. Një amulet i tillë ishte veshur pas rreshtimit të një kapele; besohej se do t'i siguronte pronarit të tij patronazh në punët bujqësore.

Kali i kashtës dhe "rookët e thekrës" nuk gjenden kudo, por kudo për thirrjet e pranverës, zogjtë - larks u pjekën. Larks besohej se ishin të parët që u kthyen nga përtej detit, duke çuar dyzet zogj që mbanin pranverë në krahët e tyre.

Larks me krahë të bardhë

Në Soroka, dhe në veriun rus gjithashtu në Shpallje, amviset zakonisht piqnin zogj nga brumi - larka, me të cilat fëmijët, dhe nganjëherë të rinjtë ose gratë, dilnin për të thirrur zogj dhe pranverë:

Larks, eja fluturo
hiq dimrin e ftohtë,
Sillni ngrohtësi në pranverë:
Jemi lodhur nga dimri
Kam ngrënë gjithë bukën tonë!

"Larks" u varën dhe u shtruan në vende të larta, u hodhën në ajër, u lanë në arna të shkrirë, duke imituar ardhjen e syve të mëdhenj ose waders.

Në të njëjtat ditë, zogjtë e kapur në vjeshtë u liruan. Dhe në vend të tyre, një zog lecke i bërë posaçërisht u var në shtëpi, dhe zogjtë e leckave u varën gjithashtu në degët e pemëve nën thirrjet e pranverës. Nga ajo që ata nuk bënë zogj në Rusi! Nga lecka, kashtë, dru, herpes (patate të skuqura të holla), brumë. Zogjtë u zbukuruan me lule, fara dhe u lidhën me shirita.

Zogjsh Autori I. Garkavenko

Në Magpies dhe Lajmërimi u bënëkukulla - Martinichki – pupa të vogla filamentoze... Ata morën emrin e tyre nga muaji Mars, në të cilin u festuan Magpies dhe Lajmërimi.Martinichkov thurur në çifte: e bërë nga fije të bardha - një simbol i dimrit që po largohet dhe e të kuqes - një simbol i pranverës dhe diellit të nxehtë.

Vajzat e varën Martinichekun në pemë, ku u tundën nga era e pranverës, në vende të tjera fëmijët i lidhën në shtylla të gjata së bashku me larks. Dhe duke tundur shtyllat e tyre, ata vrapuan nëpër fshat dhe thirrën burimin:

"Nisja e Larks"

Por buka, me të cilën u quajt pranvera, nuk kishte patjetër pamjen e një zogu; në disa vende, burimi trajtohej me një bukë ose byrek. Roli i rëndësishëm i bukës në ritualet e takimit me pranverën është ruajtur që nga kohërat e lashta, kur ishte viktimë - një trajtim për tokën, pranverën ose elementët (acar), falë të cilave fermerët shpresonin të merrnin mbështetjen dhe favorin të fuqive më të larta.
Një rol të veçantë në ritualet e pranverës luajti uji dhe zjarri, si simbole të zgjimit dhe pastrimit të natyrës, prandaj, ritualet kushtuar takimit të pranverës shpesh kishin një referencë të qartë lokale: brigjet e lumenjve, liqeneve, pranë burimeve - dhe u shoqëruan me ndezjen e zjarreve.

Kulmi i ciklit të ritualeve të pranverës ishin festat e Pashkëve.

Pimonenko N. Pashkët në Rusinë e Vogël

Nga Pashkët ose nga dita kalendarike afër saj, Dita e Yegoriev, Dita e Yegoriev është emri i njohur i festës së kishës për nder të Dëshmorit të Madh George. Dita përkujtimore e shenjtorit festohet dy herë: dimri në dhjetor, pranvera në maj. Në besimin popullor, Shën Gjergji është një gjarpër luftëtar, luftëtar, mjeshtër i tokës dhe mbrojtës i bagëtive. Në ditën e "Vesennengo Egoria", për herë të parë, bagëtia u përzunë në kullotë; plugimi i vonshëm dhe mbjellja pranverore u caktuan për të; mbjellja e disa kulturave të kopshtit; punësimin e punëtorëve. Natyra kufitare e kësaj date paracaktoi një numër të madh veprimesh rituale, duke kryer të cilat, fshatarët u përpoqën të kërkonin mbështetjen e forcave më të larta për të gjithë sezonin ekonomik. filloi periudha e dytë e ritualit të pranverës. Nga ky moment, fillon periudha më e rëndësishme kalendarike për fshatarin rus. Që nga ajo kohë, pranvera erdhi në vete. Për të ndihmuar ardhjen e pranverës, toka të zgjohet nga gjumi dimëror dhe për të forcuar vegjetacionin e fidanëve, duke filluar nga java e Pashkëve, u organizuan valle të rrumbullakëta, lëkundje, lojëra me vezë të Pashkëve dhe të ngjashme, të cilat u shndërruan në argëtim të të rinjve dhe fëmijëve në Shekulli i 19.

Një javë para Pashkëve ata bënë një kukull -Pëllumbi i Pashkëve, shpesh ato u bënë disa dhe u varën në kasolle, ato gjithashtu domosdoshmërisht u varën në cepin e kuq. Koka dhe krahët duhet të jenë bërë nga një copë e kuqe.

Pëllumbi i Pashkëve. Autori I. Garkavenko

Klikimi i pranverës gjatë kësaj periudhe ndodhi ndryshe sesa gjatë agjërimit. Vesnyanka dhe këngët u kënduan nga vajzat në një vallëzim gjatë festimeve të Pashkëve ose të Dielën e parë pas Pashkëve në Krasnaya Gorka Krasnaya Gorka - e diela e parë pas Pashkëve Në traditën ortodokse, festa iu kushtua kujtimit të shfaqjes së Krishtit Apostulli Thoma në ditën e tetë pas ringjalljes. Që nga koha e Rusisë së lashtë, ajo ka qenë një festë e fillimit të pranverës në mesin e njerëzve - me zjarre, vallëzime të rrumbullakëta vajzash, panaire të nuseve, rituale të thirrjes së pranverës. Ajo konsiderohej kryesisht festë e një vajze. ... Krasnaya Gorka është festa e të rinjve të fshatit deri në mëngjes me këngë dhe valle të rrumbullakëta, duke takuar rrezet e para të diellit që lind në mal, duke zgjedhur nuset. Këngët lirike pranverore që shoqëruan vallëzimin e rrumbullakët ishin plot me tema martesore dhe dalloheshin nga një humor optimist, i gëzueshëm.

Krasnaya Gorka në fshatin Ust - Tsilma

Në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve, filloi Triniteti - festa e madhe e kalendarit ortodoks, kur nderohet Trinia e Shenjtë - Zoti Ati, Zoti Biri, Zoti Fryma e Shenjtë.

Trinia e Shenjtë

Pushimi pagan Semik, ose siç quhej gjithashtu, Krishtlindja e Gjelbër, u mbivendos mbi Trinitetin. Ajo shënoi fundin e pranverës dhe parashikimin e verës dhe u festua tre ditë para Trinitetit, duke hapur kompleksin e festimeve të Trinitetit. Në poezinë ruse, Triniteti zakonisht interpretonte së bashku me Semik:

Ne kemi dy pushime në vit:
Semik dhe Triniteti,
Ay, lilo, po lilo,
Semik dhe Triniteti

Krishtlindja e Gjelbër me estetikën dhe shfaqjet teatrale nuk janë inferiore ndaj Krishtlindjeve të dimrit, sepse ato pasqyrojnë fenomene identike - solstici veror dhe dimëror. Periudha e Krishtlindjes së gjelbër ishte plot me veprime rituale që synonin aktivitetin ekonomik të njeriut, dhe mbi të gjitha në fusha të tilla të rëndësishme si bujqësia dhe blegtoria.

A. Graçev. Semik, ose Festimet në Maryina Roscha. 1845

Kompleksi ritual Semytsk u përshkua me simbolikë kalimtare, sepse shënoi kalimin e pranverës në verë. Roli kryesor funksional në Semik iu caktua të rinjve, statusi shoqëror i të cilëve u përcaktua gjithashtu si kalimtar; Një gjendje e tillë e të rinjve, veçanërisht vajzat, është e krahasueshme me gjendjen e natyrës në pranverën e vonë - një natyrë që është në lulëzim, por ende jo e frytshme.

Në traditën popullore, bimësia e lulëzuar u lavdërua në Trinitet. Prandaj, thupra ishte simboli i festës, atributi kryesor i shumë veprimeve rituale. Në thuprat në rritje, degët zakonisht "shmangen", duke i gërshetuar ato me njëra -tjetrën, me bar, lule, shirita dhe peshqirë.

Vyu, unë vyu një kurorë!
Thupër kaçurrela
Vyu, unë vyu një kurorë!
Kaçurrela kaçurrela
Vyu, unë vyu një kurorë!
Ne do të pokomushka
Vyu, unë vyu një kurorë!
Le të puthim të dashurin tim
Vyu, unë vyu një kurorë!

Në disa vende, pemët e thuprës u prenë në prag të festës, u dekoruan, u veshën me rroba vajzash ose grash dhe u sollën në vendbanime, në shtëpi, bënë rrotull fusha të mbjella, livadhe, fshatra, kasolle me to.

Në fazën përfundimtare të festimit të Trinisë, u kryen ritualet e telit: shërbimi funeral, mbytja, djegia e thuprës së Trinitetit.

Për më tepër, fshatrat, kishat, shtëpitë dhe ndërtesat ishin zbukuruar kudo me gjelbërim të freskët; dhe kokat e njerëzve, dhe në disa vende edhe kafshët, u kurorëzuan, si rregull, me kurora jeshile.

Festimet e Trinitetit në rajonin e Omsk

Le të hedhim një vështrim më të afërt në ritualet e kompleksit Trinity -Semytsky, të cilat lidhen me prodhimin e kukullave - kjo është pagëzimi dhe funerali i qyqes dhe funerali i Kostroma.

Pagëzimi dhe funerali i qyqes është një rit i vajzërisë dhe femrës i ciklit pranverë-verë, i cili është një variant i bumit të Trinitetit. Kumlenie është zakoni i krijimit të marrëdhënieve të veçanta të farefisnisë shpirtërore midis përfaqësuesve femra për një periudhë të caktuar kohe. Baza e grumbullimit është një premtim betimi për miqësi dhe ndihmë reciproke, i mbështetur nga shkëmbimi i puthjeve, dhuratave dhe sendeve personale.

Rituali i kalimit "qyqe" i referohet vajzërisë agrare-magjike dhe riteve femra. Në qendër të këtij rituali ishte një objekt ritual, i cili u quajt "qyqe" - një kukull barishtore ose lecke në formën e një figure femërore, më rrallë një zog ose një pemë të zbukuruar.

Qyku u quajt gjerësisht një vejushë ose një nënë e pakujdesshme që braktisi fëmijën e saj dhe u bë pa ndjenja. "Qyqja e qyqes - flet pikëllimi" - kështu thanë kur dëgjuan zërin e qyqes. Dhe kur e dëgjuan atë duke kënduar për herë të parë në pranverë, ata u pagëzuan për të mbrojtur veten nga pjesa e qyqes. Asnjë vajzë fshati nuk donte fatin e një qyku - të lihej pa folenë e saj dhe të trokiste për të gjithë jetën e saj.

Për të shmangur këtë, në Trinity ata u bashkuan me qyqen e tyre, kukullën e shpendëve. Në zemër të "qyqes" ishte zakonisht materiali bimor: bari "ngjyra e qyqeve" ("lotët e qyqeve"); lule iris, degë thupre, kashtë. Numri i teheve të barit të përdorur për të bërë "qyqe" duhej të ishte i barabartë. Në një numër vendesh, figura ishte bërë nga një shall i larmishëm dhe copa pëlhure. Kukulla ishte domosdoshmërisht e veshur me lecka dhe dantella të ndritshme, me rroba të marra nga njëra prej vajzave pjesëmarrëse, me një fustan të qepur posaçërisht. Kjo e fundit korrespondonte me veshjen e vajzave që ekzistonte në këtë zonë, elementët e domosdoshëm ishin kryqi dhe zbukurimet - shirita, rruaza, gërsheta; skema e ngjyrave të kostumit është rozë dhe e kuqe.

Kukushechka (nga libri "Ritet dhe Traditat Ruse" Kotov I.N.)

Ceremonia u shoqërua me një procesion funerali, duke mbajtur zi për qyqet, lulëzimin e vajzave, tregimin e pasurisë dhe një vakt ritual. Pjesëmarrësit kryesorë në aksionin ritual ishin vajzat e reja 10-16 vjeç, ndonjëherë atyre iu bashkuan gra që ishin martuar jo më shumë se një vit dhe nuk kishin fëmijë, prania e të cilave në disa tradita konsiderohej e detyrueshme. Në imazhin e qyqes, si dhe në imazhin e thuprës së Trinitetit, shihet një nga mishërimet e hyjnisë femërore, e cila i pajis gratë që i drejtohen atij me shpirtrat embrionalë të fëmijëve të ardhshëm.

Një grua e moshuar, shpesh e ve, ishte përgjegjëse për ceremoninë. Një tipar karakteristik i ceremonisë ishte procesioni i vajzave dhe grave të reja me një qyqe të veshur nëpër fshat. Shëtitja u shoqërua me këngë

Gjatë turneut në fshat, ata mblodhën para për një vakt ose një vezë nga secili banor. Si dhe ritualet e tjera të grave të ciklit Trinity-Semitz "pagëzimi dhe varrimi i qyqes" u shoqëruan me një vakt ritual të detyrueshëm me vezë të domosdoshme të fërguara, festa rinore. Djem dhe burra morën pjesë kudo.

Gjatë procesionit, qyku zakonisht sillej në pyll, në fushë, në lumë ose në varreza. Atje ajo u "pagëzua" në mënyrë që të mos shkaktonte telashe në jetën e vajzave të fshatit, në mënyrë që të mos ishte e vetmuar. Gjatë "pagëzimit" një kryq u var në qyqe, shenja e kryqit u bë mbi të tri herë, ata vetë murmuritën me të, e zhytën në ujë, e ngjashme me abdesin gjatë pagëzimit të krishterë. Pastaj qyqja u fsheh (u varros) në degët e kryqëzuara të thupërve ose në bar:

Grouse qyqe!
Oxtis! Oxtis!
Në të gjitha anët
Në dritën e Zotit!
Oxtis! Oxtis!

Ndonjëherë ata hapën një vrimë, e mbuluan me copa dhe varrosën një qyqe me këngë atje:

Në fund të festave të pranverës, vajzat shkuan për të "parë" qyqe. Ata e morën atë nga pema, e gërmuan nga toka, e shkarkuan ose e vunë në një kurorë thupre dhe e çuan këtë kurorë në lumë, e ulën qyqen në ujë me një këngë lamtumire:

Lamtumirë, lamtumirë qyqe
Lamtumirë, lamtumirë, zogth lajthi,

Deri i ri në thupra,
Deri në të kuqe deri në agim
Deri i ri në bar

Kjo nënkuptonte përfundimin e marrëdhënieve të krijuara gjatë akumulimit.

Pushimet në Troitsko - Semytsk përfunduan ceremoninë e shikimit të pranverës - funerali i Kostroma. Në tekstet folklorike, termi "pranverë" u përdor shpesh si një epitet për Kostroma: pranverë - Kostroma. Në provincën Saratov, besohej se përballë Kostroma pranvera u pa:

"Po, ata veshën Kostromushka,
Vajzat panë pranverën.
Pranvera do të kalojë, po Triniteti
E gjithë argëtimi do të fshihet ".

Studiuesit e ritit e lidhin atë me simbolikën e pranverës, ringjalljen pranverore të forcave të natyrës; me rituale magjike që synojnë korrjen, ku Kostroma është një simbol i pjellorisë.

Kostroma mund të portretizohej nga një djalë ose një vajzë, shpesh ishte një dordolec.

Foto nga Nistratov V. Funerali i Kostroma

Ata e bënë atë nga një tufë e lidhur kashte, të cilën e veshën. Një tipar karakteristik i veshjes së Kostroma, një person ose një kukull, ishte dekorimi i plotë ose i pjesshëm i tij me gjelbërim dhe lule. Kostroma - një kafshë e mbushur ose një person i shtrirë pa lëvizje - u vendos me harqe për të kënduar këngë në një "arkivol" - në një barelë, dërrasë ose në një lug - dhe u çua në lumë ose në pyll.

Gdhendje, fundi i shekullit të 18 -të

Procesioni, si rregull, ishte një procesion funeral i inskenuar.Rituali përfundoi me shkatërrimin ritual dhe mbytjen e një figurë kashte, larjen e detyruar të nënave, që përshkruanin Kostroma, duke lënë "arkivolin" me Kostroma në pyll. Para shkatërrimit, sendet e dekorimit të tij zakonisht hiqeshin nga kafsha e mbushur. Pjesa e fundit e shfaqjes rituale u shoqërua me argëtim të pakufizuar, not dhe lojëra së bashku.

Sipas traditës popullore, kufiri midis pranverës dhe verës ishte shumë i lëkundur, por fshatarët në pjesën më të madhe fillimin e verës e lidhën me ardhjen / mbarimin e Trinitetit. Në shumë vende në Rusi, të gjitha punët bujqësore të pranverës u përfunduan nga Trinity. Me përfundimin e pushimeve Trinity-Semitz, filloi puna e vështirë verore, nga e cila vinte i gjithë fati i familjes fshatare për të gjithë vitin e ardhshëm.

Detyrë për punë të pavarur në temë Kukulla të Riteve të Pranverës

Tani do të bëjmë një zog pranveror. Në secilin fshat zogjtë u bënë ndryshe. Dhe unë ju ofroj dy mundësi: tradicionale dhe moderne. Ju mund t'i bëni të dy zogjtë, ose mund të zgjidhni njërën prej tyre.

Opsioni një

1-3. Merrni një pëlhurë katrore 7-9 cm. Së pari, paloseni atë në një trekëndësh. Pastaj e vendosim me një kënd akut poshtë, përkulim skajet - marrim një romb.

4-5 Përkulni përsëri qoshet e rombit në qendër. Paloseni figurën në gjysmë.

6. Ne e mbështjellim fundin e mprehtë të trekëndëshit me një fije në disa kthesa - këtu është sqepi i zogut. Ne e shtrëngojmë fijen, por mos e shkëpusim atë.

7. Ne e drejtojmë pëlhurën. Ne vendosim brenda një copë të vogël të leckave (poliestër mbushës, leshi pambuku). Bettershtë më mirë ta formoni atë në një top paraprakisht. Ne e mbështjellim dhe e lidhim me një lak, mos e thyejmë fijen.

8. Drejtoni qoshet e pëlhurës nga jashtë - ju merrni kokën e një zogu dhe përhapni krahë. Vendosni përsëri disa lecka brenda pëlhurës. Këtu është trupi i zogut.

9. Ne tërheqim fijen përgjatë trupit të zogut dhe mbështjellim bishtin me dy kthesa, pastaj shkojmë në kokën e zogut në mënyrë të zhdrejtë, duke tërhequr fijen përgjatë qafës, kthehemi në bisht - marrim një kryq në mbrapa e zogut. Ne tërheqim së bashku secilën krah me një fije. Për ta bërë këtë, ne tërheqim të njëjtën fije nga bishti rreth krahut, duke e mbështjellur atë, tërheqim fijen përgjatë bishtit dhe mbështjellim krahun e dytë. Ne e lidhim me një lak në bisht. Kështu që ne kemi një zog!

(klasa master është marrë nga libri "Kukulla e kukullave" nga Natalia Dogaeva dhe Elena Bersteneva)

Opsioni dy. Version modern

1. Merrni një katror pëlhurë ose peceta me një anë prej 10 deri në 20 cm (sa më i vogël të jetë katrori, aq më i vogël është zogu), një rrip pëlhure për krahë 4 cm të gjerë, fije të forta për veshjen dhe mbushjen e poliestrës me një gisht.

2. Palosni katrorin diagonalisht dhe lidhni një cep prej rreth 1 cm për të dekoruar sqepin e zogut.

3. Vendosni një dimërues sintetik nën sqep, rrumbullakoseni me një leckë dhe rregulloni kokën.

4. Ne zbukurojmë krahun duke e bashkuar në qafë dhe e rregullojmë me një fije.

5. Ngushtoni shiritin e krahut drejt qendrës.

6. Pritini dhe formoni skajet e krahëve (mundësisht me gërshërë zigzag). Kur zbukurojmë krahët nga qoshet, e lidhim atë kryq në qafë, ose një opsion tjetër: i lidhim krahët veç e veç. Ne gjithashtu prerë bishtin.

7. Ne i lidhim krahët dhe i lidhim ato kryq me trupin e zogut nga lart.

Nëse zogu vendoset në nivelin e fytyrës së fëmijës, ai mund, me frymëmarrjen (goditjen) e tij të drejtuar, ta vendosë zogun në lëvizje dhe madje ta rrotullojë atë në drejtime të ndryshme.

Kjo klasë master dhe foto janë nga blogu i Zoya Pinigina.

Shihni këtu http://pinigina.livejournal.com/65240.html