Sa zgjat namazi i xhumasë muslimane? Namazi i xhumasë. Procedura: Në cilën orë është namazi i xhumasë?

Ndër ditët e javës, dita e xhuma zë një vend të veçantë tek myslimanët. Në këtë ditë, fillon një lëvizje e përgjithshme, përgatitje për diçka të veçantë, domethënëse. Kjo është veçanërisht e dukshme në vendet muslimane. Njerëz të veshur me rroba feste, të pastër, me fytyra të ndritura, shkojnë me gëzim në namazin e xhumasë, duke i kushtuar rëndësi të veçantë kësaj dite.

Obligimi i namazit të xhumasë është vendosur në ajetin kuranor, kuptimi i të cilit është si vijon: “O ju që besuat! Kur të thërrasin për namaz ditën e xhuma, atëherë përpiquni për përmendjen e Allahut dhe lini tregtinë. Është më mirë për ju. Oh, sikur ta dinit! E kur të përfundojë namazi, atëherë shpërndahuni në tokë dhe kërkoni mëshirën e Allahut dhe përmendeni shpesh Allahun. ndoshta do të jesh i lumtur!” (62:9–10).

Se sa shumë e vlerësoi Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) këtë ditë, shihet nga hadithet: “E premtja është dita më e bekuar! Është më madhështore se dita e festës së bashkëbisedimit (Fitër Bajramit) dhe dita e Kurban Bajramit, pasi në këtë ditë është krijuar stërgjyshi ynë Ademi, alejhi selam. Ditën kur u zbrit nga Xheneti në tokë, në këtë ditë iu mor shpirti dhe dita e Kiametit do të ndodhë edhe ditën e xhuma.” Gjithashtu është e nevojshme të kujtojmë fjalët e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): " Kush e lë namazin e xhumasë tri herë radhazi, duke e lënë pas dore, zemra e tij do të vuloset nga i Plotfuqishmi, d.m.th., besimi i vërtetë nuk do të hyjë në zemrën e tij.».

Namazi i xhumasë është i detyrueshëm:

1. Për banorët e një qyteti ose lokaliteti të caktuar. Dhe gjithashtu për ata që jetojnë brenda një farsakh (5544 metra).

Ata që janë jashtë këtij territori kërkohet të marrin pjesë në namaz nëse e dëgjuan thirrjen me zë të lartë nga minaret. Me një fjalë, namazi i xhumasë është i detyrueshëm për banorët e qytetit dhe rrethinat e lidhura me të, dhe jo i detyrueshëm për ata që jetojnë në një vendbanim të veçantë nga qyteti (në një fshat ose fshat). Ai që kalon nëpër qytet dhe nuk është banor i tij, obligohet ta falë namazin e xhumasë, nëse ka ndërmend të qëndrojë aty 15 ditë të plota. Namazi i xhumasë nuk është i detyrueshëm për udhëtarët.

2. Për ata që janë të shëndetshëm. Për të sëmurët dhe ata që nuk mund ta lënë të sëmurin vetëm, namazi në xhami nuk është i detyrueshëm.

3. Për njerëzit e lirë. Puna ose studimi nuk është arsye e vlefshme për të humbur namazin më shumë se 3 herë radhazi. Ka forma të ndryshme marrëveshjesh si me punëdhënësit ashtu edhe me mësuesit. Vërtetë, edhe këtu ka raste kur është thjesht e pamundur të arrihet një marrëveshje. Atëherë këta njerëz bëhen të palirë.

4. Për meshkujt. Për gratë dhe fëmijët, namazi i xhumasë nuk është i detyrueshëm.

5. Për të rritur dhe të aftë.

6. Për njerëzit me shikim. Për personat e verbër, edhe nëse kanë udhërrëfyes, namazi i xhumasë nuk është i detyrueshëm.

7. Të kesh aftësi për të ecur. Për ata që janë pa këmbë, të lidhur me karrocë ose të paralizuar, namazi i xhumasë nuk është i detyrueshëm.

8. E detyrueshme për ata që nuk janë në burg, nuk kanë frikë nga persekutimi nga autoritetet, nuk kanë frikë nga kapja, sulmi nga grabitësit etj.

Nuk kërkohet në rast të fatkeqësive natyrore (ngrirje të forta, kërcënim nga ortekë, shira të dendur, etj.).

Ata të cilëve namazi i xhumasë nuk është i obliguar, namazin e drekës e falin vetëm në shtëpi, pa ezan dhe ikame, e nëse befas shkojnë në namazin e xhumasë, mjafton ta falin atë në vend të drekës.

Shtatë kushte që namazi i xhumasë të konsiderohet i vlefshëm

1. Lutja duhet të lexohet në një zonë mjaft të madhe të populluar me një përfaqësues të autoriteteve. Shkencëtarët thonë: "Kjo është një zonë e populluar ku xhamia kryesore nuk mund të strehojë të gjithë xhematin". Në qytetet e mëdha ku ka disa xhami, namazi i xhumasë mund të falet në disa vende nëse mendojnë se kjo është e nevojshme për të mos i çuar njerëzit në probleme dhe vështirësi, veçanërisht në qytetet e mëdha ku ndonjëherë është e vështirë të shkosh në qendër nga periferi.

2. Imami duhet të ketë leje nga autoritetet lokale. Ose namazin mund ta kryejë një person i autorizuar nga ky imam. Nëse namazin e udhëheq një person i cili nuk ka marrë leje, por këtë namaz të xhumasë e lexon pas tij dikush që ka autoritet për ta bërë këtë, atëherë namazi është i vlefshëm. Përjashtim bëjnë ato raste kur në xhami nuk shkojnë as zyrtarë qeveritarë dhe as persona që kanë marrë leje prej tyre. Pastaj namazin e xhumasë mund ta udhëheq një imam i zgjedhur nga xhemati.

3. Falet gjatë namazit të drekës.

4. Leximi i një hutbe para namazit të detyrueshëm të xhumasë. 5. Në këtë rast, prania e të paktën një njeriu me mendje të shëndoshë është e nevojshme. Sikur vetëm gratë dhe fëmijët ta dëgjonin hutben, atëherë një hutbe e tillë është e pavlefshme.

6. Leximi i namazit të xhumasë nga xhemati. Përveç imamit, duhet të ketë një xhemat prej tre burrash muslimanë të rritur, inteligjentë dhe fetarë, edhe nëse janë të sëmurë ose udhëtarë.

7. Dyert e xhamisë ku falet namazi duhet të jenë të hapura për të gjithë. Ju nuk mund t'i lejoni disa njerëz në xhami dhe t'i ndaloni të tjerët të hyjnë.

Rrethanat në të cilat mund të anashkaloni namazin e xhumasë
Në hadithin e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), jepen këto kategori të njerëzve për të cilët namazi i xhumasë nuk është i detyrueshëm: robi, gruaja, fëmija dhe i sëmuri. Për ta falja e namazit të xhumasë nuk është e detyrueshme, prandaj mund ta lënë atë gjatë faljes së rregullt të namazit të drekës. Dhe pjesa tjetër duhet ta kryejë atë në mënyrë rigoroze dhe në mënyrën më të mirë të mundshme.

Nëse falet namazi i xhumasë pa arsye të vlefshme, kjo është e ndaluar. Janë të njohura fjalët e Pejgamberit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): "Ose njerëzit do të ndalojnë së lënë namazin e xhumasë, ose Allahu do t'u vulos zemrat e tyre dhe pas kësaj ata do të jenë nga ata që tregojnë neglizhencë".

Veprimet e dëshirueshme për të premten

Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë për ditën e xhuma: “Vërtet, xhumaja është edhe festë edhe ditë që i kushtohet përmendjes së Allahut”. Në një hadith tjetër: "Në këtë ditë, Allahu i Madhëruar i fal gjashtëqind mijë mëkatarë sipas gjykimit të tij, duke i çliruar ata nga xhehenemi". Por, për t'u bërë një prej të zgjedhurve të Allahut, duhet të plotësohen disa kushte. Kështu thotë i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) për këtë: “Nëse muslimani, pasi është pastruar sa më mirë, është parfumuar me temjan, vjen në xhami dhe pa e shqetësuar askënd, plotëson detyrat e përcaktuara, dhe nuk flet e nuk shikon përreth, dhe e dëgjon hutben në heshtje dhe përulësi, atëherë nga kjo deri të premten e ardhshme do t'i falen të gjitha gabimet." Kur shkoni në xhami, nuk duhet të hani hudhër, qepë dhe ushqime të tjera me erë të fortë.

Para faljes së xhumasë, këshillohet që muslimani të lahet, të presë thonjtë, të veshë rroba të pastra dhe të zgjuara, të përdorë aromën më të këndshme dhe të vijë sa më herët në xhami. Atje, pendohuni për mëkatet e vullnetshme dhe të pavullnetshme të kryera gjatë javës, lexoni Kuranin, kujtoni emrat e bukur të Allahut dhe madhëroni Atë, të Plotfuqishmin dhe të Gjithëfuqishmin (thoni dhikr). Të premten, engjëjt ulen në hyrje të xhamisë dhe shënojnë: “Filani mysliman doli i pari, filani doli i dyti, filani doli i treti...”.

Sapo imami fillon hutben e tij, engjëjt ndalojnë regjistrimin dhe libri mbyllet.

Para hutbesë këshillohet që imami të ulet në minbar, përballë xhematit. Këshillohet që t'i shqiptohet ezani i dytë muazinit para tij. Hutbeja fillimisht fillon me lavdërimin e Allahut të Madhëruar, pastaj me këndimin e të dy dëshmive dhe leximin e salavateve për Profetin Muhamed a.s. Këshillohet gjithashtu të lexoni disa vargje nga Kurani dhe Hadithi dhe të shpjegoni kuptimin e tyre. Pastaj lexoni një hutbe, tema e së cilës duhet të jetë e rëndësishme për këtë rajon dhe e dobishme për forcimin e frikës ndaj Zotit në zemrat dhe veprat e muslimanëve.

Gjatë hutbes së dytë, këshillohet të bëni dua për muslimanët. Meqenëse ata janë duke mbajtur dy predikime, këshillohet që të uleni mes tyre.

Është gjithashtu e dëshirueshme, së bashku me imamin, në përputhje me Sunetin e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), të lexohen tesbih. Kjo është veçanërisht e dëshirueshme në Rusinë moderne, ku muslimanët kanë pak mundësi për takime të shpeshta dhe kanë shumë nevojë për lutje-dua të përbashkëta (në xhemat), veçanërisht në një ditë kaq të madhe si e Premtja. Pasi kanë kryer tesbih së bashku, besimtarët ngrihen në të njëjtën kohë dhe përshëndesin njëri-tjetrin, komunikojnë, ndajnë gëzimet.

Aktivitetet e padëshiruara të së premtes

1. Është e padëshirueshme, afër një veprimi të ndaluar, të shkelësh mbi besimtarët e tjerë për të hyrë në rreshtat e parë të xhamisë, pasi duke vepruar kështu u sjell atyre një dëm të caktuar. Me të mbërritur në xhami, ju nuk mund të ecni midis rreshtave dhe, duke i larguar në mënyrë joceremonike njerëzit, duke i shqetësuar ata, përpiquni të uleni në rreshtat e parë.

Sigurisht, rreshtat e parë janë shumë të nderuar. Por ato janë për ata që kanë ardhur më herët. Pas ezanit ose ikametit, kur njerëzit qëndrojnë më afër njëri-tjetrit për namaz, vendet e zbrazëta në rreshtin e parë do t'i zënë ata që qëndrojnë pas. Për ata që vijnë më vonë, është mirë të zënë ndonjë vend të lirë, që të mos bien në mëkat, duke e bërë rrugën përpara.

Duke u futur fshehurazi në radhët e para, duke goditur të tjerët, ju i shpërqendroni, i pengoni ata të përqendrohen, ofendoni ndjenjat e tyre dhe shkaktoni zemërimin e Allahut mbi veten tuaj. Hadithi thotë: “Nëse dikush, pasi ka ardhur në namazin e xhumasë, i shqetëson njerëzit, shkon në radhët e para, atëherë le ta dijë se po ndërton një urë direkt për në ferr.

2. Është e padëshirueshme që imami të përshëndesë xhematin kur del për të lexuar hutben, pasi duke vepruar kështu i detyron ata t'i përgjigjen dhe kjo është e dënueshme për ta.

3. Është gjithashtu e dënueshme, afër e ndaluar, të shesësh diçka ose të blesh diçka pas ezanit të xhumasë, po ashtu të dënueshme, afër gjërave të ndaluara, janë të gjitha veprimet që e largojnë njeriun nga namazi.

4. Është e padëshirueshme të hahet apo të pihet në xhami gjatë hutbes.

5. Është e padëshirueshme të ngrihet një person tjetër që të ulet në vendin e tij, pasi Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Askush nga ju të mos e ngrejë tjetrin nga vendi i tij të premten për t'u ulur aty, por le të thotë se i dhanë një vend.”
6. Gjithashtu është e ndaluar falja e namazit apo duasë, përshëndetja dhe biseda derisa imami është ngjitur në minber për të mbajtur një hutbe, pasi që Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Kur ndonjëri prej jush hyn në xhami në atë kohë, kur imami bën hutbe, le të mos e falë selamin dhe të mos flasë derisa imami të ketë përfunduar hutben e tij dhe gjithashtu le të mos përgjigjet në selam.” Që nga momenti kur imami ngjitet në minber deri në përfundimin e dy rekateve të namazit farz, të gjithë njerëzit në xhemat duhet të heshtin rreptësisht, veçanërisht gjatë vetë hutbes. Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) paralajmëroi: “Nëse gjatë hutbes së xhumasë i thua fqinjit tënd “Hesht”, atëherë ardhja jote në xhami për hutben e xhumasë do të jetë e kotë”. "Kushdo që gjatë hutbes së xhumasë i thotë tjetrit vetëm "hesht", tha ai, dhe kushdo që flet, nuk ka të premte për të." Teologët, duke komentuar atë që u tha, sqaruan: “Shpërblimi për pjesëmarrjen në namazin e xhumasë, qoftë edhe me një bisedë të lehtë gjatë hutbes, nuk do të jetë i plotë”. Por të gjithë teologët, pa përjashtim, pajtohen që namazi i detyrueshëm vlen për këtë person, domethënë është i vlefshëm kanonik dhe nuk ka nevojë ta rilexoni atë.

Në përputhje me dy hadithet e përmendura dhe disa hadithe të tjera autentike, gjatë hutbes së xhumasë është e nevojshme të dëgjohet imamin dhe të heshtë rreptësisht. Përndryshe, namazin e xhumasë e lëmë pa shpërblim (savab), për të cilin kemi aq shumë nevojë, sidomos sot.

I Plotfuqishmi na i pranoftë lutjet, na u mëshiroftë dhe na shpëtoftë nga gabimet!

• 11804 shikime

Namazi i xhumasë. Urdhri i ekzekutimit

“O besimtarë! Nëse të thërrasin për namaz ditën e xhuma, atëherë nxito për në përmendjen e Zotit dhe lëre tregtinë [kotësinë, punët e kësaj bote]. Kjo është më e mira për ju. Ah sikur ta dinit!” (shih Kuranin e Shenjtë, 62:9).

I Dërguari i fundit i Krijuesit, Muhamedi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) shënoi ditën më të rëndësishme në kalendar me këto fjalë: “E premtja është zonja [kreu] i ditëve! Është më madhështore se dita e festës së agjërimit (Fitër Bajramit) dhe dita e festës së kurbanit (Kurban Bajram).

Gjithashtu është e nevojshme të kujtojmë fjalët e të Dërguarit të Zotit: “Kush e lë namazin e xhumasë tri herë [radhazi], duke e lënë pas dore, zemra e tij do të vuloset nga Zoti”.

Namazi i xhumasë është i detyrueshëm vetëm për burrat. Gratë, fëmijët, udhëtarët dhe personat e dobët fizikisht nuk janë të detyruar të marrin pjesë në hutben e xhumasë. Megjithatë, nëse ata erdhën në xhami për të falur namazin e xhumasë (xhuma), do t'u llogaritet në vend të namazit të drekës (Zuhr).

Të premten në mëngjes këshillohet që të merret abdesi i plotë. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të) ka thënë: “Nëse ndonjëri prej jush do të shkojë në hutben e xhumasë, le të marrë abdes të plotë (gusl).

Nga çfarë përbëhet namazi i xhumasë?

Koha e angazhimit- Kjo është koha e namazit të mesditës (Zuhr). Ajo kryhet vetëm në xhami dhe vende të caktuara posaçërisht për lutje dhe lutje.

Namazi i xhumasë përbëhet nga tetë rekate sunet dhe dy rekate farz. Rendi i zbatimit të tyre është si vijon: katër rekate sunet, dy rekate farz dhe katër rekate sunet.

Katër rekate sunet

Në fund të ezanit, lexuesi dhe ai që e dëgjoi thonë "salavat" dhe i drejtohen të Plotfuqishmit me një lutje, të lexuar tradicionalisht pas ezanit.

nijat (qëllim): “Kam ndërmend të fal katër rekate sunet të namazit të xhumasë, duke e bërë atë me sinqeritet për hir të të Plotfuqishmit.”

Radha e faljes është e ngjashme me katër rekatet e namazit të zuhrit. Ai falet, si të gjitha namazet sunete, nga secili në mënyrë të pavarur.

Imami ngjitet në minbar dhe i përshëndet famullitarët që kanë ardhur për t'u falur me fjalët "es-selamu alejkum ue rahmetullah" dhe më pas ulet.

Në fund të ezanit, si lexuesi, ashtu edhe ai që e dëgjoi të thotë "Salavat" dhe, duke ngritur duart në nivelin e gjoksit, i drejtohen të Plotfuqishmit me një lutje të lexuar tradicionalisht pas ezanit.

Predikimi fillon me fjalë lavdërimi për Zotin e botëve dhe një kërkesë për bekime për Profetin Muhamed. Pastaj predikuesi, duke cituar Kuranin e Shenjtë dhe Sunetin, mban një predikim, tema e së cilës duhet të jetë e rëndësishme për rajonin dhe e dobishme për rimbushjen e forcave shpirtërore dhe jetësore në zemrat dhe veprat e muslimanëve.

Në fund të predikimit të parë, imam-hatibi ulet në një nga shkallët e minberit dhe të gjithë i drejtohen Krijuesit të Plotfuqishëm me një lutje, duke lexuar një lutje-du'a.

Predikimi i dytë është më i shkurtër se i pari dhe ka natyrë ndërtuese.

Duhet shtuar se që nga momenti kur imami ngjitet në minber deri në thirrjen (ikametin) për dy rekjet farz, të gjithë famullitarët duhet të heshtin rreptësisht, veçanërisht gjatë vetë hutbes. Profeti (a.s.) ka theksuar: “Kush flet gjatë hutbes së xhumasë është si një mushkë që mban libra të shenjtë [d.m.th., ai që, duke pasur mundësinë të pasurohet me një atmosferë mësimi, bekimi hyjnor dhe kokrrat e diturisë, me injorancë e neglizhon atë, e injoron, duke shkuar kundër urdhrit të Profetit].”

Përjashtimet mund të përfshijnë përgjigjen ndaj një përshëndetjeje; duke kërkuar nga i Plotfuqishmi bekime për Pejgamberin (“salavatin”) kur përmendet emri i tij; paralajmërim për rrezik dhe raste të ngjashme jashtëzakonisht të nevojshme.

Dy rekate farze

nijat (qëllim): “Kam për qëllim që të fal dy rekate farze të xhumasë, duke e bërë atë me sinqeritet për hir të të Madhërishmit.”

Dy rekjete farze falen në përputhje të plotë me rendin e faljes së dy rekateve farze të namazit të sabahut. Imami e drejton namazin me zë të lartë.

Katër rekate sunet

nijat (qëllim): “Kam ndërmend të fal katër rekate sunet të namazit të xhumasë, duke e bërë atë me sinqeritet për hir të të Plotfuqishmit.”

Pas kësaj, adhuruesi kryen çdo gjë në të njëjtën sekuencë si katër rekatet e para të sunetit të namazit të xhumasë.

Pas përfundimit të katër rekateve të sunetit dhe rrjedhimisht të gjithë namazit të xhumasë (xhumasë), duke vazhduar qëndrimin ulur, këshillohet që së bashku me imamin të bëhet “tesbihat”.

Namazi i xhumasë, ndryshe nga të tjerët, nuk plotësohet. Nëse koha e caktuar për të ka kaluar, atëherë falet namazi i drekës së drekës.

Hadith nga Ebu Luban ibn 'Abdul-munzir; St. X. Ahmedi, Ibn Maxhe dhe el-Bejhakiu. Shih: El-‘Ajluni I. Kyeshf el-khafa’ ue muzil el-ilbas. Në 2 orë Bejrut: El-kutub el-‘ilmiya, 2001. Pjesa 2. F. 363, paragrafi 3250; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nebawi al-sharif [Enciklopedia e fillimeve të thënieve fisnike profetike]. Në 11 vëllime Bejrut: el-Fikr, 1994. T. 11. F. 447.

Domethënë, ai nuk do të marrë pjesë në namazin e xhumasë, duke e konsideruar atë jo aq të rëndësishme.

Shën x. Ahmedi, Ebu Daudi, et-Tirmizi, en-Nesai, Ibn Maxhe dhe të tjerë.Shih, për shembull: Zaghlul M. Mavsu'a atraff el-hadith en-nebawi al-sharif. T. 8. F. 180, 181; et-Tirmidhi M. Sunen et-Tirmidhi [Përmbledhje e haditheve të Imam et-Tirmidhiut]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002. F. 176, Hadithi nr. 499, “Hasan”; el-Kari 'A. Mirkat el-mafatih sharkh miskyat el-masabih. Në 11 vëllime Bejrut: el-Fikr, 1992. T. 3. F. 1024, hadithet nr 1371–1373, “hasen”, “sahih”.

Sipas medhhebit Shafi'i, një udhëtar pushon së shijuari lehtësimet kanonike (fakultiviteti i pjesëmarrjes në namazin e xhumasë, opsioni i agjërimit në muajin e Ramazanit, etj.) nëse synon të qëndrojë në një vend të ri për katër ose më shumë ditë. . Teologët hanefi flasin në këtë rast për një periudhë prej pesëmbëdhjetë ditësh ose më shumë. Lehtësimet kanonike zbatohen për një udhëtar nëse ai është (2) në rrugë ose (2) në një vend të ri qëndrimi për më pak se periudha e specifikuar.

Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. T. 2. F. 1285.

Hadithi nga Ibën Umeri; St. X. el-Buhari.

Katër rekatet e para të sunetit njihen si sunet nga të gjithë teologët, katër rekatet e fundit njihen nga teologët e të gjitha medhhebeve, përveç atij maliki. Për më shumë detaje, shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. T. 2. P. 1291, 1326.

Edhe shafijtë falin katër rekate, por duke i ndarë në dy namaze nga dy rekate.

Dijetarët shafiitë thonë: “Hutbja ka pesë dispozita të detyrueshme: tre prej tyre duhet të respektohen në të dyja hutbet - fjalë lavdëruese për të Plotfuqishmin; duke kërkuar prej Tij bekime për Profetin Muhamed ("salawat") dhe udhëzime në lidhje me devotshmërinë ("takva"), dhe shpjegimin e ajetit nga Kurani i Shenjtë dhe lutja-dua për mirëqenien e besimtarëve dhe besimtareve në jetën e përjetshme duhet të respektohet në një nga dy predikimet."

Shih: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Arritja e qëllimeve]. Në 8 vëllime Bejrut: el-Kutub el-‘ilmiya, 1995. Vëll 3. F. 287, hadithi nr 1250, si dhe f. 288; es-San'ani M. Subul es-selam (tab'a muhakkaka, muharraja) [Rrugët e botës (botim i rishikuar, duke sqaruar vërtetësinë e haditheve)]. Në 4 vëllime Bejrut: el-Fikr, 1998. T. 2. F. 639, hadithi nr.421, “Hasan li gairihi”.

Imami i shton asaj që është thënë se e fal namazin me ata që falen pas tij. Ata që qëndrojnë pas imamit duhet të përcaktojnë se janë duke u falur me imamin.

Kjo është gjithashtu e dëshirueshme në Rusinë moderne, ku muslimanët kanë pak mundësi për takime të shpeshta dhe kanë shumë nevojë për lutje të përbashkëta (në xhemat), veçanërisht në një ditë kaq të rëndësishme si e Premtja. Pasi kanë kryer “tesbihat” së bashku, besimtarët ngrihen në të njëjtën kohë dhe përshëndesin njëri-tjetrin dhe komunikojnë.

Shih: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. T. 2. P. 1335.

Namaz

Lutje kolektive. Xhamia. Rregullat e sjelljes në xhami.

• Përfitimet e lutjes kolektive;
• Procedura e kryerjes së namazit kolektiv;
• Xhamia;
• Veçoritë arkitekturore të xhamive;
• Kultura e sjelljes në xhami;
• Namazi i xhumasë ( xhuma) dhe procedurën e kryerjes së tij;
• Namazet e festave dhe radha e kryerjes së tyre;
• Lartësimi i Allahut gjatë festës "Eid al-Fitr" - tekbir "at-tashrik";
• Namaz "at-taravih";
• Lutja e një udhëtari;
• Kompensimi për lutjet e humbura ( kur);
• Falja e namazit ulur dhe me sy;
• Namazi i xhenazes - namazi "el-xhenazah".

përfitimet e NAMAZIT KOLEKTIVE

kolektive ( jama') kryerja e namazit ka një rëndësi të madhe. Gjatë lutjes kolektive, muslimanët ndjejnë afërsi shpirtërore. Pas lutjes, duke komunikuar me bashkëbesimtarët, ata marrin shembull prej tyre, zgjerojnë njohuritë e tyre dhe me kalimin e kohës heqin dorë nga zakonet e këqija. Falë komunikimit të vazhdueshëm mes besimtarëve, lindin ndjenja vëllazërimi dhe ndihmë reciproke. Përveç kësaj, shpërblimi për lutjen e kryer kolektivisht ( jama'), më shumë shpërblim se sa për namazin e kryer vetëm.

Profeti Muhamed, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë:

“Ai që është kolektivOh e bëri natën namaz (al-'isha') sikur të ishte falur gjysmën e natës. Dhe ai që është ekipiPor fali namazin e sabahut (el-fajr)sikur të ishte falur gjithë natën".

“Namazi i dy personave (duke kryer e tij së bashku) është më i mirë se namazi i një personi dhe namazi i tre personave është më i mirë se namazi i dyve. Dhe sa më shumë njerëz, aq më shumë më shumë i dashur tek Allahu".

“Nëse tre persona në një fshat ose në shkretëtirë nuk e falin namazin kolektivisht, atëherë ai me siguri do t'i zotërojë ato Satani (shejtani) . Jini të vëmendshëm ndaj lutjes kolektive, kryejeni atë së bashku, me të vërtetë, OÇdo kafshë e ndarë nga tufa me siguri do të hahet nga ujqërit.” .

Namaz- farzet mund të kryhet individualisht, por kryerja e tyre kolektive konsiderohet më e dëshirueshme për meshkujt ( sunnA muakada).

Namaz- Meunns dhe lutjet shtesë nafile) nuk kryhen kolektive, me përjashtim të namazit "at-taravih" në muajin e Ramazanit, i cili duke qenë sunet, mund të kryhet si kolektivisht ashtu edhe individualisht. Namaz "al-vitre”, që i përkasin kategorisë vaxhib, mund të kryhet kolektivisht vetëm gjatë muajit të Ramazanit.

e premte ( dkërcejA) dhe namazet e festës falen vetëm kolektivisht.

PROCEDURA PËR KRYERJEN E NAMAZIT KOLEKTIV

Para se të fillojë një namaz kolektiv, adhuruesi duhet të tregojë në nijetin e tij dëshirën për ta falur namazin kolektivisht, duke ndjekur imamin e caktuar. Prijësi i namazit, imami, gjithashtu duhet të specifikojë në nijetin e tij dëshirën për të falur namazin duke qenë imam.

Le të shqyrtojmë procedurën e faljes së namazit të mesditës ( az-zuhr) kolektivisht.

Veprimet e atyre që e falin namazin, duke ndjekur imamin nga rekati i parëyaata:

1. Nijeti: “Kam për qëllim që të fal 4 rekate të mesditës farz-lutje ( az-zuhr), duke ndjekur imamin për hir të Allahut të Madhëruar.”
2. Pas tekbirit të hapjes ( TakbirAl-iftitah), shqiptuar nga imami, ata që e pasojnë e përsërisin këtë tekbir. Pas kësaj, me duar të palosur, lexoni dua "Ngaana» dhe ata heshtin. Në të gjitha rekatet e mëvonshme, në pozicionin “në këmbë”, asnjë nga ata që e ndjekin imamin nuk thotë gjë tjetër. Vetëm pasi imami e lexon suren El-Fatiha me zë të lartë, ata thonë me vete: “Amin”.
3. Gjatë një harku ( dorë' "Subhana Rabbiyal-'Azim" . Tha Imami "Sami'ah l- lahu liman hamidah" , drejtohet, thonë me vete ata që pasojnë imamin duke u drejtuar "Rabbana va lakal-hamd" . Gjatë sexhdes ( Sujud) ata që falen pas imamit i thonë vetes 3 herë "Subhana Rabbiyal-a'la" .
4. Gjatë seancës së parë, imami dhe ata që e pasonin lexonin me pëshpëritje "Et-tahiat" dhe në ndenjësen e fundit lexonin. "Et-tahiat", "Salavat", dua"Rabbana Atina" dhe duke ndjekur imamin ata bëjnë një përshëndetje ( As-selam).

Një person që kryen namaz kolektivisht gjatë tekbirit, duke u përkulur nga beli ( dorë'), drejtimi i mëvonshëm, gjatë sexhdes ( Menëjnëd) dhe drejtimi pas përkuljes në tokë ( Menëjnëd), si dhe gjatë përshëndetjeve ( As-selam) duhet të ndjekë imamin, as përpara dhe as prapa tij në asgjë.

Nëse i vonuari ka arritur të bëjë nijet, bëj një tekbir hyrës dhe bëj një hark ( dorë') para se imami të drejtohet pas përkuljes nga beli ( dorë'), atëherë ky rekat konsiderohet i përsosur.

Veprimet e atyre që e pasuan imamin nga kanceri i dytëyaata:

Kushdo që vonohet në rekatin e parë e bën nijetin, tekbirin e hapjes dhe fillon të ndjekë veprimet e imamit. Në ulësen e fundit, i vonuari lexon vetëm "Et-tahiyat". Pasi imami fillon të përshëndesë ( As-selam) në anën e djathtë, pa u bërë, ngrihet me fjalët "Allahu Akbar", për të kryer në mënyrë të pavarur një rekat, të cilin nuk kishte kohë ta kryente së bashku me imamin.

Ndërsa qëndroni në këmbë, lexoni me radhë dua "Ngaana» , "A'uzu-Bismillah", sureja "El-Fatiha" dhe një sure tjetër nga Kurani, pas së cilës bëjnë një hark (ruku), 2 sexhde ( Sujud) dhe kryeni uljen e fundit duke lexuar "Et-tahiat", "Salavat", Dua "Rabbana Atina". Pas kësaj, ata bëjnë një përshëndetje ( As-selam) në të dy drejtimet dhe kjo e plotëson namazin.

Veprimet e atyre që e ndjekin imamin nga kanceri i tretëyaata:

Ata që arritën në rekatin e tretë të namazit të 4 rekateve lexuan vetëm "Et-tahiat" gjatë seancës së fundit. Pastaj, pasi imami fillon të bëjë përshëndetjen ( As-selam "Allahu Akbar" pa u pershendetur ( As-selam) të kryejnë në mënyrë të pavarur dy rekate që nuk kanë pasur kohë t'i kryejnë me imamin. Ndërsa qëndroni në këmbë, lexoni me radhë dua "MEana» , "A'uzu-Bismillah", suren El-Fatiha dhe një sure tjetër, pastaj duke bërë një hark ( dorë') dhe 2 sexhde ( Sujud), pastaj me fjalët « Allahu Akbar" ngrihu dhe lexoje "Bismilah", suren El-Fatiha dhe një sure tjetër, pastaj kryeni belin ( dorë') dhe 2 tokësore ( Sujud) harqet. Në ndenjësen e fundit lexuan "Et-tahiat", "SalAate", dua « Rabbana atina", bej nje pershendetje ( As-selam) dhe plotëso namazin.

Nëse namazi është 3 rekate, për shembull akshami ( el-Maghrib), pastaj ata që ishin vonuar për fillimin e namazit, por arritën të kryejnë rekatin e tretë me imamin, lexojnë "Et-tahiat" së bashku me imamin në fund, pas së cilës, kur imami fillon të bëjë përshëndetjen. ( As-selam) në të djathtë, ngrihuni me fjalët "Allahu Akbar" pa u pershendetur ( As-selam). Ndërsa qëndroni në këmbë, lexoni me radhë dua "Ngaana» , "A'uzu-Bismillah", sureja "El-Fatiha" dhe një sure tjetër nga Kurani, pastaj, pas përfundimit të brezit ( dorë') dhe 2 sexhde ( sujud "Allahu Akbar", ngrihu përsëri, lexoje "Bismillah", suren "El-Fatiha" dhe një sure tjetër, bëj belin ( dorë') dhe 2 sexhde ( Sujud). Pastaj, në ndenjësen e fundit, ata lexuan "Et-tahiat", "Salavat", dua "Rabbana Atina", bej nje pershendetje ( As-selam) dhe plotëso namazin.

Veprimet e atyre që e ndjekin imamin nga shekulli i 4-tëkyata:

Gjatë mbledhjes së fundit të imamit, të ardhurit e vonuar lexonin vetëm "Et-tahiat". Pasi imami fillon të përshëndesë ( As-selam) në të djathtë, me fjalët "Allahu Akbar" cohu. Në këmbë, duke lexuar dua "MEana» , “A'uzu-Bismilpolakët", sureja El-Fatiha dhe një sure tjetër. Më pas, pas kryerjes së belit ( dorë') dhe 2 sexhde ( Sujud), uluni dhe lexoni vetëm "Et-tahiyat". Duke thënë "Allahu Akbar", ngrihu, lexo "Bismilah", Surja El-Fatiha dhe një sure tjetër, bëni një hark ( dorë') dhe 2 sexhde ( Sujud). Pastaj, pasi thanë "Allahu Ekber", ata ngrihen përsëri dhe lexojnë "Bismilah", Surja El-Fatiha, bëj një hark ( dorë') dhe 2 sexhde ( Sujud). Në ndenjësen e fundit lexuan "Et-tahiat", "Salavat", dua "Rabbana Atina", kryej një përshëndetje ( As-selam) dhe plotëso namazin.

Nëse të ardhurit e vonuar i bashkohen imamit pasi ai të jetë ngritur nga harku ( dorë') të rekatit të fundit, pastaj pas përshëndetjes ( As-selam) imami qëndron në anën e djathtë dhe e vazhdon namazin vetë.

Një person konsiderohet të jetë në kohë për namaz kolektiv nëse ai u bashkua para se imami të fillonte të falte përshëndetjen ( As-selam). Në këtë rast, besohet se dikush që është vonë, por i bashkohet lutjes kolektive, do të marrë një shpërblim ( sharrë), si ai që fali namazin pas imamit nga fillimi deri në fund.

Xhamia është vendi ku njeriu së bashku me bashkëbesimtarët e tij adhuron Allahun xh.sh. Xhamia, në arabisht "mesxhid", e përkthyer do të thotë "vend i sexhdes" Sujud)". Xhamitë e katedrales ku njerëzit mblidhen për të falur namazin e xhumasë dhe bajramit quhen gjithashtu "xheme". Xhamitë janë “shtëpitë e Allahut” sepse njerëzit e adhurojnë Atë në to.

Vizita e xhamive fut paqen në shpirtrat e njerëzve. Ky është një vend pastrimi nga zhurma e botës së vdekshme dhe reflektimi mbi të përjetshmen. Në xhami lexohet Kurani dhe predikohen predikimet. Xhamia është një vend grumbullimi për myslimanët dhe qendra e një komuniteti fetar. Të gjithë muslimanët mund të vijnë atje pa ftesë, sikur të vinin në shtëpinë e tyre. Në xhami, besimtarët shkëmbejnë njohuri dhe përvoja jetësore me njëri-tjetrin, zgjidhin probleme personale dhe sociale dhe i japin njëri-tjetrit ndihmë dhe mbështetje. Ata që vijnë në xhami janë mysafirë të Allahut të Madhëruar. Një xhami është një vend i rilindjes shpirtërore, ku njerëzit mund të fitojnë forcë shpirtërore dhe të fitojnë njohuri. Xhamia krijon një hapësirë ​​të veçantë për komunikim me Zotin, duke e vendosur atë për meditim dhe reflektim. Xhamia është gjithmonë e hapur për të gjithë njerëzit dhe të gjithë mund të gjejnë strehim shpirtëror atje.

Kurani Famëlartë thotë:

“(Ata e lavdërojnë Zotin) në shtëpitë (xhamitë) që Allahu ka lejuar të ndërtohen dhe në të cilat përmendet emri i Tij...”

I Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë:

“Dita e Mbledhjes (Dita e Gjykimit)kur nuk ka hije, hija nga ‘ Arsha do t'i mbulojë ata që ecinl në xhami në errësirë" .

“Një person që merr abdes në shtëpi dhe shkon në xhami për të falur namaz është si ai që veshihrami (veshje speciale për pelegrinët) dhe shkoi në haxh".

“Atij që shkon në xhami në mëngjes dhe në mbrëmje, për çdo lëvizje që bën, Allahu i përgatit ushqim në xhenet.”.

Për dinjitetin e faljes së namazit në tri xhamitë kryesore, Profeti Muhamed, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Leximi i lutjes në Rezervuar xhamive (Al-Haramnë Mekë) si leximi njëqind mijëra lutje në një xhami të zakonshme. Leximi i namazit në xhaminë time (xhamia e Profetit në Medine) është i barabartë me leximin një mijëra lutje në një xhami të zakonshme. Dhe leximi i namazit në xhami « Al-Aksa(në Jerusalem) është e barabartë me duke lexuar pesëqind namazov në një xhami të zakonshme» .

TIPARET ARKITEKTONIKE TË XHAMIVE

Muslimanët prej kohësh i kanë kushtuar vëmendje të madhe ndërtimit të xhamive. Xhamia e parë është ndërtuar nga vetë profeti Muhamed, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, me shokët e tij. Me përhapjen e Islamit, popuj të ndryshëm futën karakteristikat e tyre kombëtare në arkitekturën e xhamive, kështu që stilet e xhamive të ndryshme mund të ndryshojnë ndjeshëm nga njëra-tjetra. Shumë xhami konsiderohen me të drejtë kryevepra arkitekturore botërore.

Janë një sërë veçorish arkitekturore të xhamive që, edhe pse jo elemente të detyrueshme, gjenden në shumicën e tyre.

• mihrabi- një prerje gjysmërrethore në një nga muret e xhamisë, që tregon drejtimin e Kiblës. Imami është i pranishëm në mihrab gjatë faljes së namazit kolektiv;
• minbar- minberi nga i cili imami mban hutbet e xhumasë dhe festave. Zakonisht është një shkallë e veçantë në të djathtë të mihrabit;
• minare– një kullë në xhami, prej nga shpallet ezani (ezani);
• alam- një gjysmëhënë në majë të një xhamie ose minareje, e cila është një lloj simboli i Islamit.
• sharafa– ballkon në minare nga i cili myezini thërret njerëzit për namaz; minarja zakonisht ka një, por mund të ketë disa ballkone;
• kursi – karrige speciale nga e cila jepen leksione ( va‘ az).

KULTURA E SJELLJES NË XHAMI

Xhamia është një vend ku njerëzit adhurojnë Allahun. Vizita e saj ndihmon në ruajtjen e unitetit të komunitetit mysliman dhe sjell përfitime shpirtërore për një person. Xhamitë, të cilat quhen "shtëpitë e Allahut", lartësohen nga Vetë Zoti. Është detyrë e çdo muslimani të respektojë xhaminë. Ekzistojnë disa rregulla të sjelljes në xhami:

1. Para se të vizitoni xhaminë, këshillohet të merrni abdes ( gusl Dhe vudu), vishni rroba të pastra;
2. duhet të hyni në xhami me këmbën e djathtë, duke lexuar “Salavat” dhe të dilni me këmbën e majtë;
3. Para se të hyni në xhami, fshijini mirë këpucët;
4. Kur hyni në xhami, duhet të hiqni këpucët;
5. hyni me respekt dhe nderim;
6. mundësisht ( sunet) lexoni lutjen e përshëndetjeve të xhamisë ( "Tahiyat el-Masjid"» );
7. përshëndes të pranishmit;
8. ulu drejt Kiblës;
9. Nuk këshillohet të uleni me këmbët e shtrira;
10. Ju nuk duhet të bërtisni, të bëni zhurmë ose të flisni për tema të kësaj bote;
11. mos diskutoni çështjet e blerjes dhe shitjes.
12. të mos përfshiheni në aktivitete të jashtme përveç lutjes, leximit ose studimit;
13. dëgjoni me kujdes leximin e Kuranit, predikimet dhe ligjëratat;
14. ata që vijnë me vonesë në një predikim ose në lutje kolektive duhet të zënë vendin e lirë më të afërt dhe të mos hyjnë fshehurazi në rreshtat e parë;
Rezultati 4.9 votues: 907

E premtja është dita e detyrueshme për të vizituar xhaminë

E premtja është dita e muslimanëve. Ky artikull i kushtohet normave dhe etikës bazë që lidhen me të premten dhe namazin. Artikulli është shkruar bazuar në librin e famshëm modern mbi fikhun e shkollës juridike të imamit Shafiu- “El-Fihku l-menhexhi”.

I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “E xhuma është dita më e mirë në të cilën ka lindur dielli. Në këtë ditë u krijua Ademi, në këtë ditë ai u vendos në Xhenet, në këtë ditë u dëbua nga Xheneti dhe dita e Gjykimit do të vijë në këtë ditë - të premten." Et-Tirmidhiu).

Dëshmi e Urdhrit të Namazit të Xhumasë

Përcaktimi i namazit të xhumasë dhe detyrimi i tij tregohet nga Fjalët e Allahut të Madhëruar (që do të thotë): “O ju që besuat! Kur thirret për namaz ditën e xhuma, nxitoni për të përmendur Allahun dhe lini tregtinë. Do të ishte më mirë për ju, sikur ta dinit” (Sura Gathering, ajeti 9).

Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem ka thënë: “Namazi i xhumasë është obligim për të gjithë muslimanët...” Ebu Daud). Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thënë gjithashtu: “Njerëzit duhet të ndalojnë neglizhencën e namazit të xhumasë, përndryshe Allahu ua vulos zemrat e pastaj ata do të bëhen indiferentë”. musliman).

Urtësia e Parashkrimit të Namazit të Xhumasë

Ka shumë urtësi dhe dobi në parashkrimin e namazit të xhumasë. Një nga më të rëndësishmet është takimi javor i muslimanëve me njëri-tjetrin. Ata mblidhen për udhëzim që forcon unitetin dhe harmoninë e tyre. Takimi i xhumasë, i shoqëruar me adhurimin e Allahut krah për krah, forcon dashurinë e muslimanëve për njëri-tjetrin, promovon njohjen dhe ndihmën e ndërsjellë mes njerëzve. Ky takim u jep atyre gjithashtu mundësinë për të monitoruar ngjarjet që ndodhin në shoqërinë përreth.

Prandaj, Sheriati i inkurajon muslimanët që të marrin pjesë në namazin e xhumasë dhe paralajmëron që të mos largohen apo neglizhohen ato. Transmetohet se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "Allahu do t'ia vulos zemrën atij që i lë tre namazet e xhumasë, duke i lënë pas dore".

Kushtet për namazin e detyrueshëm të xhumasë

Namazi i xhumasë është i detyrueshëm për të gjithë ata që i plotësojnë këto kushte:

1. Islami. Falja e namazit të xhumasë nuk kërkohet nga një jomusliman, në kuptimin që adhurimi i tij nuk do të jetë i vlefshëm pa pranuar Islamin. Megjithatë, në botën tjetër ai do të mbajë përgjegjësi për largimin e saj.

2. Arritja e moshës. Falja e namazit të xhumasë nuk është e detyrueshme për fëmijën.

3. Inteligjenca. Ai që e ka humbur mendjen ose nuk e ka, gjithashtu nuk është i detyruar të falë namazin e xhumasë.

4. Të qenit mashkull. Falja e namazit të xhumasë nuk është e detyrueshme për një grua.

5. Shëndeti. Falja e namazit të xhumasë nuk është e detyrueshme për pacientin që për shkak të dhimbjes ose sëmundjes e ka të vështirë të qëndrojë në xhami. Gjithashtu, detyrimi për të falur namazin e xhumasë i bie njeriut nëse sëmundja i përkeqësohet ose mund të vonohet shërimi. Gjithashtu, nuk është e nevojshme që dikush që kujdeset ose trajton një të sëmurë të shkojë në namazin e xhumasë nëse i sëmuri ka nevojë për këtë person. Dhe nuk ka rëndësi nëse i sëmuri është i afërm i atij që kujdeset për të apo jo.

6. Qëndrim i përhershëm në vendin ku falet namazi i xhumasë. Falja e namazit të xhumasë nuk është e detyrueshme për atë që është në udhëtim të lejuar (d.m.th. për atë që nuk është larguar për të bërë mëkat), qoftë edhe i shkurtër, nëse ka dalë nga qyteti i tij para namazit të sabahut të xhumasë dhe nëse nga vendi ku është ky person, ai nuk e dëgjon ezanin nga qyteti nga i cili është larguar.

Gjithashtu nuk është e detyrueshme falja e namazit të xhumasë për një musliman që banon përgjithmonë në lokalitetin e tij, nëse nuk i ka të gjitha kushtet për vlefshmërinë e namazit të xhumasë (ato do të diskutohen më poshtë). Për shembull, nëse nuk ka dyzet njerëz në të, për të cilët namazi është i detyrueshëm, dhe ezani nuk dëgjohet nga një vendbanim afër.

Kushtet për vlefshmërinë e namazit të xhumasë

Nëse muslimani i plotëson shtatë kushtet e mësipërme, falja e namazit është e detyrueshme për të. Sidoqoftë, ai vetë gjithashtu nuk do të jetë i vlefshëm, përveç në katër kushte:

1. Lutjet e xhumasë duhet të mbahen brenda një zone të populluar (vendndodhja nuk duhet të shkojë përtej vijës kufitare të ndërtesave të qytetit). Dhe nuk ka rëndësi nëse po flasim për një qytet apo një vendbanim në të cilin jetojnë përgjithmonë të paktën dyzet burra, të detyruar të falin namazin e xhumasë.

Kështu, namazi nuk do të jetë i vlefshëm në një stepë të shkretëtirës, ​​në një qytet tendash ose në një zonë të populluar në të cilën nuk kërkohen dyzet burra për të kryer namazin e xhumasë. Nëse aty dëgjohet ezani nga një vendbanim fqinj, atëherë njerëzit janë të detyruar të shkojnë atje për të falur namazin e xhumasë. Përndryshe, atyre u bie obligimi i faljes së namazit të xhumasë.

2. Numri i njerëzve që falin namazin e xhumasë, për të cilët është obligim, nuk duhet të jetë më pak se dyzet veta. Fjala është për burra të rritur me banim të përhershëm në lokalitetin ku falet namazi i xhumasë. Nga Xhabir ibn AbdullahËshtë transmetuar se ai ka thënë: "Në përputhje me Sunetin, namazi i xhumasë falet në prani të dyzet a më shumë adhuruesve." Gjithashtu, një nga hadithet thotë se i pari që i mblodhi muslimanët dhe e falte namazin e xhumasë me ta ishte Es'ad ibn Zirara, dhe ishin dyzet prej tyre.

3. Namazi i xhumasë duhet të falet gjatë periudhës gjatë së cilës falet namazi i detyrueshëm i drekës.

El-Buhariu ka transmetuar se Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) po falte namazin e xhumasë kur dielli kishte kaluar kulmin e tij, d.m.th. ishte devijuar drejt perëndimit të diellit.

Transmeton edhe Buhariu dhe Muslimi nga Selami ibn el-Akua, i cili tha: "Ne e falëm namazin e xhumasë së bashku me të Dërguarin e Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, dhe kur u shpërndamë, nuk kishte hije pranë mureve në të cilat mund të fshiheshim."

Gjithashtu raportohet se Sahl ibn Sa'd tha: “Shkuam për pushim të mesditës dhe hëngrëm drekë vetëm pas namazit të xhumasë” (El-Buhari, Muslimi).

Hadithet e mësipërme tregojnë se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) falej vetëm gjatë namazit të drekës farz, dhe në fillim të këtij intervali.

4. Namazet e xhumasë nuk duhet të falen në një qytet më shumë se sa duhet. Në përgjithësi, është e detyrueshme që banorët e një qyteti të mblidhen për faljen e xhumasë në një vend. Nëse numri i njerëzve ose rrethanat e tjera nuk e lejon faljen e namazit të xhumasë në një vend, lejohet falja e tij në aq vende sa është e nevojshme, por jo më shumë se kaq.

Dëshmi për këtë gjendje

Në kohën e Pejgamberit a.s., kalifëve të drejtë dhe brezit të ardhshëm të muslimanëve, namazi nuk falej përveçse në një vend të qytetit, i cili kishte një xhami të madhe që quhej xhamia e xhumasë. Xhamitë e mbetura shërbenin për të kryer pesë namazet e detyrueshme.

Al-Buhariu dhe Muslimi transmetojnë nga Aisheja, e cila tha: "Të premten, njerëzit ecnin njëri pas tjetrit [për t'u falur] nga shtëpitë e tyre [të vendosura jashtë periferisë së qytetit]".

Arsyeja (urtësia) e këtij kushti është se namazi i xhumasë në një vend është më në përputhje me qëllimet për të cilat është vendosur: dëshirën për bashkim të shoqërisë dhe një fjalë të vetme drejtuar muslimanëve.

Rregullat e mirësjelljes për të shkuar në namazin e xhumasë

1. Para namazit të xhumasë, duhet të bëni dush (të laheni - gusl). Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha: "Nëse shkoni për namaz të xhumasë, atëherë bëni banjë" (El-Buhari, Muslim).

Mirëpo, larja është e dëshirueshme dhe jo e detyrueshme, sipas fjalëve të tjera të Pejgamberit a.s.: “Kush merr abdes ditën e xhuma, do të marrë dobi (të bëjë gjënë e duhur), por nëse lahet, atë do të jetë e preferueshme.” Disa shkencëtarë e konsiderojnë të detyrueshëm notin të premten.

2. Është e këshillueshme që një burrë të lyhet me temjan. Këtë e tregon hadithi i cituar nga Buhariu (843). Namazet e xhumasë shoqërohen me rrëmujë dhe njerëzit nuk duhet t'i shkaktojnë shqetësime njëri-tjetrit në lidhje me higjienën dhe rregullsinë.

3. Këshillohet të vishni rrobat më të mira për namaz, siç tregohet nga hadithi i transmetuar Ahmedi (3/81).

4. Këshillohet të prisni thonjtë dhe të shkurtoni mustaqet, siç tregohet nga hadithi nga Al Bazzara.

5. Ju duhet të shkoni në namaz sa më shpejt që të jetë e mundur. Kjo tregohet nga hadithi i transmetuar nga Buhariu (841) dhe Muslimi (850).

6. Me të hyrë në xhami duhet të falni namazin e mirëseardhjes prej dy rekatesh. Këtë e tregon një hadith i transmetuar nga Muslimi (875).

7. Është e ndaluar të flasësh gjatë hutbes. Ju nuk mund t'i bëni as një vërejtje me zë të lartë dikujt që flet gjatë hutbes, siç tregohet nga hadithi i transmetuar nga El-Buhariu (892) dhe Muslimi (851).

Rregullat e përgjithshme të së premtes

E premtja është dita më e mirë e javës dhe ka virtytet dhe etikën e saj. Një musliman duhet t'i njohë ato, duke marrë shpërblimin e Allahut për respektimin e tyre:

2. Të premten dhe të premten mbrëma këshillohet që më shpesh t'i bëni dua Allahut të Madhëruar. Allahu ka caktuar një periudhë kohore gjatë së premtes në të cilën Ai duhet t'i përgjigjet duasë, siç tregohet nga hadithi i transmetuar nga El-Buhariu (893) dhe Muslimi (852).

Dita më e mirë për muslimanët është dita e xhuma. Kjo ditë zë një vend të nderuar në jetën e një muslimani të devotshëm. E premtja, pas së cilës emërtohet një sure e tërë në Kuranin e Shenjtë, nuk është vetëm një ditë adhurimi, por edhe një festë për muslimanët. Dita e xhuma është ditë bashkimi dhe bashkimi mes besimtarëve. Kurse hutbeja e xhumasë është një lloj shkëmbimi i diturisë. Por, për fat të keq, shumë nga vëllezërit tanë e braktisin namazin e xhumasë, duke besuar se kjo është vetëm sunet, e disa, edhe duke e ditur se kjo është farz, ende janë të pakujdesshëm ndaj detyrave të tyre.

E premtja është më e mira nga të gjitha ditët pas ditës së qëndrimit në Arafat. Bërja e mëkatit të premten është mospërfillje e kësaj dite të shenjtë, ndaj mëshirës së të Plotfuqishmit në këtë ditë. Prandaj, jo vetëm shpërblimi për veprat e mira, por edhe dënimi për mëkatet rritet shumëfish.

Të premten, Allahu i Madhëruar krijoi paraardhësin tonë Ademin (alejhi selam), në të e zhvendosi atë në tokë dhe Ademi (paqja qoftë mbi të) vdiq të premten. Gjatë xhumasë ka një periudhë të veçantë kohore kur Allahu i Plotfuqishëm i pranon lutjet tona. Por Allahu e fshehu atë që muslimanët ta adhuronin me zell gjithë të premten, sepse adhurimi në këtë ditë vlerësohet shumë.

Nata e xhuma është më e mira pas natës së lindjes së profetit fisnik Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) dhe nata e fuqisë dhe paracaktimit - Nata e Kadrit.

Allahu i Madhëruar thotë në Kuranin Famëlartë (në kuptimin): " O ju që besuat! Kur të dëgjohet ezani ditën e xhuma, atëherë nxitoni në përmendjen e Allahut (predikimin dhe lutjen), duke lënë punët tregtare.

Po ashtu hadithi fisnik thotë: “E shtuna u jepet çifutëve, e diela u jepet të krishterëve, e xhuma u jepet muslimanëve. Në këtë ditë muslimanëve u zbriten bollëku, të gjitha llojet e bekimeve, të gjitha të mirat.”

Besimtarët që nxitojnë në xhami për të falur namazin e xhumasë, duke dëgjuar hytben dhe duke falur namazin pas saj, pastrohen nga mëkatet e grumbulluara në zemrat e tyre gjatë javës. Kjo është arsyeja pse ky adhurim është një ritual javor i pastrimit shpirtëror për besimtarët. Pejgamberi i nderuar (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë për këtë:

« Kushdo që pasi ka marrë abdes të plotë, ka veshur rroba të pastra dhe është lyer me temjan, shkon ngadalë në xhami dhe, pa thënë asnjë fjalë, dëgjon hutben e imamit dhe më pas kryen namazin e xhumasë, do të kthehet në shtëpi i pastruar nga të gjitha. mëkatet që i ka bërë që nga dita e fundit.të premteve(Ebu Daud).

Dëshmi se namazi i xhumasë është i detyrueshëm

Natyra e detyrueshme e predikimit dhe namazit të xhumasë miratohet nga Kurani Famëlartë, Suneti dhe mendimi unanim i dijetarëve islamë. Mohimi i kësaj është kufër.

Ashtu siç është farz mbajtja e hutbes para namazit të xhumasë, po ashtu është farz ajn për ata që kanë mundësi të falin dy rekate namazin e xhumasë.

Kurani thotë: " O ju që besuat! Kur të thërrasin për namaz ditën e xhuma, bëhu i zellshëm në përmendjen e Allahut, duke lënë punët tregtare. "(Sure Xhumua, ajeti 9).

Ka edhe shumë hadithe që tregojnë për obligueshmërinë e namazit të xhumasë. Ja disa prej tyre:

Një hadith autentik i transmetuar nga Tarik ibn Shihab (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Falja e namazit të xhumasë me xhemat është obligim për çdo musliman, me përjashtim të katër: robit, gruas, fëmijës dhe të sëmurit. "(Sunen Ebi Daud, nr. 901).

Largimi i namazit të xhumasë pa arsye të vlefshme, sipas normave islame, është i ndaluar! Sepse i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Kushdo që lë tri namaze të xhumasë me radhë pa arsye, do të regjistrohet në mesin e hipokritëve! “(Musannefu ibn Ebi Shaiba, nr. 5579).

“Falja e namazit të xhumasë në xhemat është detyrë e çdo muslimani. Të lirë konsiderohen vetëm skllevërit, gratë, fëmijët dhe të sëmurët” (Ebu Daud, Bejhaki).

« Nëse nuk ndaloni së lënë namazin e xhumasë, Allahu do t'jua vulosë zemrat në mënyrë që të mbeteni të shkujdesur përgjithmonë"(Muslimi, Rijadh al-Salihin).

Bazuar në argumentet e mësipërme, si dhe në vendimin unanim të teologëve myslimanë, është e qartë se namazi i xhumasë është një urdhër i drejtpërdrejtë i të Plotfuqishmit, të cilin ne nuk kemi të drejtë ta shpërfillim.

Të ngarkuarve me namazin e xhumasë u ndalohet (haram) të angazhohen në tregti ose punë të tjera pasi të ketë dëgjuar ezani (ezani) për namazin e xhumasë dhe derisa të përfundojë.

Marrja e lejes për t'u nisur për në namazin e xhumasë

Falja e namazit të xhumasë është urdhër i Allahut të Madhëruar, pra obligim (farz) për çdo musliman të rritur dhe të aftë. Kryerja e këtij farzi është edhe e drejtë edhe obligim i çdo besimtari. Prandaj, pavarësisht se në çfarë pune është një besimtar, ai ka të drejtë të kërkojë leje për të kryer detyrat që i janë caktuar. Nga ana tjetër, një punëdhënës që ka punonjës myslimanë nën komandën e tij duhet të kujtojë nevojën për të ndarë kohën e nevojshme të premten, të mjaftueshme të paktën për të kryer namazin e xhumasë. Kjo është përmbushje e detyrës fetare dhe gjithashtu ndihmon në përhapjen dhe forcimin e lidhjeve vëllazërore ndërmjet besimtarëve.

Virtytet e ditës së xhumasë dhe renditja e saj

Dita e Xhumasë është një ritual javor i adhurimit kolektiv të besimtarëve. Është një virtyt i madh të bësh gusl (banje të plotë të trupit) dhe të shkosh në xhami në këtë ditë. Pejgamberi i nderuar (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe njerëzit e mëdhenj të Umetit që ndoqën gjurmët e tij e konsideronin guslin e xhumasë si një vepër të mirë dhe gjithmonë i inkurajonin të tjerët që të bënin të njëjtën gjë. Ka shumë hadithe të të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) në lidhje me të, këtu janë disa prej tyre:

“Ata prej jush që dëshirojnë të shkojnë në namazin e xhumasë, le të falin gusl” (Buhariu, Muslimi, Ebu Daudi, Tirmidhiu, en-Nesai).

“Edhe nëse nuk jeni të ndotur, duhet të merrni gusl të premteve dhe t’i lani flokët”.

“Kryerja e guslit të premteve është detyrë personale e çdo muslimani” (Buhariu, Muslimi).

Veshja me rroba të pastra dhe vajosje me temjan

Feja jonë është fe e pastërtisë. Muslimani duhet të përpiqet të jetë i pastër gjithmonë dhe kudo, dhe duhet t'i kushtojë edhe më shumë kujdes pastërtisë dhe rregullsisë së tij të premteve. Ai gjithashtu duhet të përpiqet të veshë rrobat e tij më të pastra dhe më të bukura për namazin e xhumasë. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë për këtë:

« Me fillimin e ditës së premte, çdo musliman duhet të lajë dhëmbët, të marrë gusl, të veshë rroba të pastra dhe, nëse ka, të lyhet me temjan.».

« Secili prej jush, përveç punës dhe veshjeve të përditshme, duhet të ketë rroba të pastra të destinuara për hutben e xhumasë (Ebu Davudi, Ibn Maxhe).

Nisja për namazin e xhumasë paraprakisht dhe në këmbë

Pas kryerjes së guslit, lyerjes me temjan dhe veshjes së rrobave të pastra, një veprim po aq i inkurajuar të premten është të ecësh në xhami. Ka shumë hadithe të Pejgamberit të nderuar (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) për këtë, këtu janë disa prej tyre:

“Të premten, një engjëll qëndron para portës së çdo xhamie dhe fillon, me radhë, të shënojë në librin e veprave emrat e atyre që erdhën në xhami atë ditë. Kur imami shfaqet në xhami dhe fillon hutben e tij, engjëjt mbyllin librat e tyre dhe shkojnë të dëgjojnë hutben. Kështu, ata që vijnë në xhami në orët e hershme marrin një shpërblim sa një deve. Ata që erdhën më vonë - një shpërblim i barabartë me një pulë, madje edhe më vonë - një vezë" (Ebu Daud, Ibn Maxhe).

“Kush në orët e hershme të xhumasë, pasi ka bërë gusl, shkon në këmbë në xhami dhe pa thënë asnjë fjalë, e dëgjon hutben e xhumasë dhe e fal namazin, për çdo hap që hedh rrugës për në xhami do të marrë një. shpërblim i barabartë me shpërblimin për një vit agjërim dhe namaz.” (Ebu Davud, Tirmizi, en-Nesai).

Aplikimi i misvakut

Larja e dhëmbëve me misvak para çdo namazi jo thelbësor dhe obligativ është një veprim shumë i inkurajuar në fenë tonë. Kjo inkurajohet veçanërisht gjatë faljes së namazit kolektiv dhe të xhumasë. Në hadithet për nevojën për të larë dhëmbët, Profeti i nderuar (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) thotë si vijon:

« Namazi i kryer me përdorimin e sivakut është shtatëdhjetë herë më i lartë se çdo tjetër. (Ahmed, Hakim).

« Lani dhëmbët duke përdorur misvak pasi kjo është arsyeja e pastërtisë së gojës dhe kënaqësisë së Zotit. "(Ahmedi).

« Sikur të mos frikësohesha nga rëndimi i umetit tim, do t'ju urdhëroja t'i lani dhëmbët para çdo namazi "(Ahmedi).

Vetëdija gjatë hutbes

Njeriu duhet të dëgjojë në heshtje hutben e xhumasë dhe të mos flasë duke e lexuar atë. Hadithet e Pejgamberit të nderuar (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) thonë në lidhje me këtë:

« Nëse gjatë hutbes së xhumasë i thoni fqinjit tuaj: "Hesht", konsiderohet se keni folur. "(Buhariu, Muslimi, Ebu Davudi, Tirmizi, en-Nesai).

“Nëse gjatë hutbes së xhumasë i thua fqinjit tënd: “Hesht”, konsiderohesh se ke folur”, dhe të folurit gjatë hutbes i privon të mirat e vetë ditës së xhumasë” (Ahmedi).

“Nëse dikush që vjen në namazin e xhumasë mund t'i shmangë tri gjëra, ai do të pastrohet nga mëkatet para të premtes së ardhshme, këto janë duke krijuar bezdi për të tjerët, duke folur dhe duke i mësuar të tjerët me fjalë të tilla si: "Hesht" (Ahmed).

Ora kur të gjitha lutjet të pranohen

Ditën e xhuma ka një orë në të cilën pranohen të gjitha lutjet dhe që quhet ora e pranimit të të gjitha lutjeve. Ka mendime të ndryshme se sa ora e së premtes bie kjo orë. Më e besueshme është se kjo kohë fillon me fillimin e hutbes së imamit dhe vazhdon deri në fund të namazit të xhumasë. Hadithet e Profetit të Nderuar (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) thonë si vijon se lutjet e kryera sinqerisht në këtë kohë sigurisht që do të dëgjohen:

« Ditën e xhuma është një orë në të cilën të gjitha lutjet pranohen, asnjë prej të cilave nuk refuzohet nga Allahu xh.sh. "(Buhariu, Muslimi).

« Nga momenti kur imami ngjitet në minber deri në përfundimin e namazit, të gjitha lutjet dhe lutjet e thirrësve pranohen. "(Musliman).

Për muslimanët nuk ka ditë më të shenjtë dhe më të rëndësishme se xhuma. Hebrenjtë kanë të shtunën, të krishterët kanë të dielën dhe muslimanët kanë ditën e pestë të javës. Në fund të fundit, pikërisht në këtë ditë i Plotfuqishmi e përfundoi krijimin e Ademit, në këtë ditë e vendosi atë në Xhenet, në këtë ditë e dëboi prej andej. Dhe të premten do të jetë Dita e Gjykimit. Prandaj, kuptimi i namazit të xhumasë në Islam (namazi i xhuma) ka një kuptim të veçantë për çdo besimtar të vërtetë.

Pjesëmarrja në xhami të premten është e detyrueshme për të gjithë meshkujt e rritur. Bëhen përjashtime vetëm për të sëmurët, fëmijët, udhëtarët dhe gratë. Arsyeja e vetme për të mos vizituar xhaminë është një fatkeqësi natyrore.

Përgatitja për namaz

Të premten nuk ka gjë më të rëndësishme për çdo musliman sesa falja e namazit të xhumasë. Prandaj, ai duhet të lërë mënjanë tregtinë dhe të gjitha shqetësimet e tjera dhe të përqendrohet në aspektin shpirtëror të jetës së tij.

Në mëngjes duhet të laheni plotësisht, të parfumoheni me temjan, të vishni rroba festive dhe t'i drejtoni mendimet tuaja tek i Plotfuqishmi. Dhe pastaj, me qetësi dhe përulësi, shkoni në xhami në këmbë. Vizita e xhamisë sa më herët është shumë e inkurajuar. Vërtet, Allahu do ta shpërblejë secilin sipas zellit të tij.

Veçoritë e mbajtjes së namazit të xhumasë

Namazi i xhumasë falet në një xhami ose në një vend të rregulluar posaçërisht që është i hapur për të gjithë. Imami duhet të ketë leje të veçantë për të falur namazin e xhuma. Koha e namazit të xhumasë përkon me namazin e rregullt të mesditës (zuhr). Vazhdon derisa hija e objekteve të bëhet e barabartë me lartësinë e tyre. Nëse jeni vonë, është e ndaluar të shqetësoni ose shpërqendroni të mbledhurit.

Teologët myslimanë nuk kanë një konsensus për numrin e nevojshëm të besimtarëve gjatë namazit të xhumasë. Dijetarët hanefi flasin për nevojën që të jenë të pranishëm të paktën 3 persona. Shafi'itët dhe Hanbelitë këmbëngulin për 40 adhurues.

Gjithashtu nuk ka marrëveshje për çështjen nëse e premtja e zëvendëson zuhrin. Shkencëtarët pajtohen kur ka vetëm një xhami në një lokalitet. Në këtë rast nuk është e nevojshme falja e namazit të zuhrit. Nëse ka më shumë prej tyre, atëherë interpretimet ndryshojnë.

Teologët hanefi pohojnë se në çdo rast mjafton vetëm falja e namazit të xhumasë. Shafijtë kanë mendim të kundërt. Sipas rregullores së tyre, namazi i drekës nuk mund të lexohet vetëm në një xhami. Gjegjësisht, në atë ku një pjesë e caktuar e namazit të xhumasë do të falet pak kohë më herët se pjesa tjetër në qytet. Dijetarët maliki kanë një këndvështrim të ngjashëm. Ata e konsiderojnë fakultative leximin e namazit të drekës në xhaminë ku namazi i xhumasë përfundonte më herët se të tjerët. Teologët hanbelitë lejojnë që të mos falet namazi i zuhrit ku është i pranishëm prijësi i një qyteti apo shteti.

Duhet theksuar se namazi i xhumasë është i pazëvendësueshëm. Nëse i ka mbaruar koha e faljes, atëherë lexohet namazi i zuhrit.

Dënim për mungesë

Nuk ka asnjë arsye të vlefshme për të humbur namazin e xhumasë përveç sëmundjes, motit të keq dhe udhëtimit. Kjo ditë në Kuran i kushtohet të menduarit për shpirtin, lavdërimit të të Plotfuqishmit, kërkimit të ndihmës dhe ndërmjetësimit. Kështu, kjo lutje i nevojitet në radhë të parë vetë besimtarit. E kush e humb tre herë radhazi, Allahu ia vulos zemrën. Kjo do të thotë se një person rrëshqet në mosbesim. Ai pati mundësinë të shihte dhe të dëgjonte të vërtetën, por u largua prej saj. Për këtë, ai është i destinuar për mundime të papërshkrueshme në jetën e tij të mëvonshme.

predikim

Një veçori tjetër e namazit të xhumasë është leximi i dy hutbeve nga imami. E para prej tyre ka të bëjë me temat aktuale për çdo musliman në një rajon të caktuar. E dyta ka natyrë edukuese dhe udhëzuese.

Çdo besimtar kërkohet të dëgjojë me shumë kujdes dhe vëmendje. Në fund të fundit, predikimi shërben për të fituar forcë shpirtërore dhe njohuri për besimtarët. Ajo mbush zemrën e tij dhe prek aspektet delikate të shpirtit të tij. Më kujton të përjetshmin dhe do të shërbejë si një udhërrëfyes moral dhe etik në të gjitha punët e tij. Prandaj, çdo bisedë gjatë mbajtjes së një hutbe është e ndaluar. Edhe një vërejtje drejtuar atyre që flasin është e papranueshme dhe konsiderohet mëkat.

Procedura

Ekziston një kanun i qartë se si duhet falur namazin e xhumasë. Ai përbëhet nga katër rekate sunet, dy rekate farz dhe katër rekate të tjera sunet që lexohen me radhë.

Katër rekate të sunetit:

• Pas ezanit të parë (ezanit), të gjithë thonë "salavat" dhe lexojnë lutjen tradicionale. Më pas shqiptohet niati (nijeti) për leximin e katër rekateve të sunetit të namazit të xhumasë. Radha e faljes së tyre është e njëjtë me atë të namazit të drekës. Ato kryhen nga secili besimtar në mënyrë të pavarur.
• Në fund, është koha për predikimin e parë. Imami ngjitet në minber dhe përshëndet besimtarët. Ezani i dytë shqiptohet. Pas përfundimit të tij, të gjithë thonë "salavat" dhe lexojnë përsëri lutjen tradicionale. Hytbeja përfundon me një lutje drejtuar të Plotfuqishmit dhe lexohet lutja e shpirtit.
• Predikimi i dytë duhet të jetë më i shkurtër se i pari. Duhet thënë se të premten hutbet duhet të jenë të shkurtra dhe lutjet të gjata.

Dy rekate farz:

• Ikameti (ezani i dytë) shqiptohet.
• Pas tij vjen niati i kryerjes së dy rekateve farz. Ato falen në të njëjtën mënyrë si dy rekatet farze të namazit të sabahut. Imami i drejton me zë të lartë.

Katër rekate të sunetit:

• Niati tradicional shqiptohet për të treguar përfundimin e katër rekateve të sunetit.
• Pas kësaj, besimtari falet në të njëjtën mënyrë si gjatë faljes së katër rekateve të para të namazit të xhumasë.
• Pas përfundimit, këshillohet të bëhet tesbihat (lavdërimi i Allahut) së bashku me imamin, pa u ngritur.

Namazi i xhumasë në jetën e një muslimani

Në jetën moderne, një musliman nuk ka shumë mundësi dhe kohë për t'u takuar me bashkëbesimtarët për të komunikuar mbi tema shpirtërore dhe fetare. Shqetësimet e vazhdueshme të kësaj bote dhe ritmi i shpejtë i jetës nuk të japin mundësi të mendosh për diçka tjetër. Dhe pastaj vjen xhumaja, dhe çdo besimtar i vërtetë është i detyruar të mendojë për mëshirën e Allahut, vendin e tij në botë dhe zhvillimin shpirtëror. Në fund të fundit, shpirti, ashtu si trupi, gjithashtu ka nevojë për kujdes dhe kujdes. Dhe lutjet e xhumasë në xhami ofrojnë pikërisht një mundësi të tillë.

Është shumë mirë nëse në fund të namazit, famullitarët nuk shkojnë menjëherë në shtëpi. Komunikimi i besimtarëve u jep atyre forcë dhe ndihmon në forcimin e të gjithë komunitetit mysliman. E gjithë procedura e namazit të xhumasë ka për qëllim forcimin e besimit, marrjen e njohurive të reja dhe arritjen e ekuilibrit shpirtëror. Jo pa arsye thuhet se frekuentimi i namazit të xhumasë i shlyen të gjitha mëkatet e vogla.