إيفان إليين حول تربية التعليم والتعليم. إليين على التعليم الأسري الثاني. يا عائلة صحية روحية

أولا - قيمة سبعة جنس هي الأولى والطبيعية وفي نفس الوقت النقابة المقدسة، التي يدخل الرجل حيز التنفيذ. وهو مصمم لبناء هذا الاتحاد في الحب، والإيمان والحرية؛ تعلم في الأمر أول حركات الضميري في القلب؛ وارتفع منه إلى مزيد من أشكال الوحدة الروحية البشرية - الوطن والدولة.

تبدأ الأسرة بالزواج وترتبط فيها. لكن الرجل يبدأ حياته في مثل هذه الأسرة انه لم ينشئ نفسه: هذه عائلة أنشأها والده وأمه، والتي هو ولادة واحدة، قبل فترة طويلة من يديرها لتحقيق نفسه والعالم من حوله. يحصل على هذه العائلة كهدية من مصير. الزواج من المخلوق للغاية ينشأ من الاختيار والقرار؛ ولن يتعين على الطفل أن يختار وتقرر: يشكل الأب والأم كيف يتم تحديد مصيره مسبقا له، الذي يقع عليه في حصة حياته، ولا يستطيع رفض هذا المصير أو التغيير، - لا يستطيع أن يأخذه ويحمل كل شيء حياته. ما سيخرج من شخص في حياته المستقبلية مصممة في طفولته ومع هذه الطفولة نفسه؛ هناك، بالطبع، الاتجاهات الخلقية والهدايا؛ لكن مصير هذه التناقضات والمواهب، سواء كانوا سيتطورون في المستقبل أو مولعا وإذا كانوا يزهرون، كما هو الحال، في مرحلة الطفولة المبكرة.

هذا هو السبب في أن الأسرة هي وحيدة أساسية للثقافة البشرية.

نحن جميعا يشكون من هذا المصباح، مع كل قدراتنا ومشاعرنا ويريد؛ ويبقى كل منا من الولايات المتحدة طوال حياتك بممثل روحي عائلة والده الأم، أو إذا كان رمز حي لروحها عائلتها. هنا استيقظت وتبدأ في نشر قوات نائمة للروح الشخصية؛ هنا يتعلم الطفل الحب (من وكيف؟)، صدق أنه (ماذا؟) والتضحية (ماذا وماذا؟)؛ هنا تتألف من الأسس الأولى لشخصيتها؛ هنا، المصادر الرئيسية لسعادتها المستقبلية ومصائبها مفتوحة هنا في روح الطفل؛ هنا يصبح الطفل شخصا صغيرا، حيث سيتطور الشخص العظيم بعد ذلك أو ربما انخفاض. ...

رتبت الطبيعة أن واحدة من أكثر المسؤولية والمدرسة من الشخص هو أن يكون أبا وأم - يتم القيام به لشخص متاح ببساطة بالحد الأدنى من الصحة الجسدية والاستزضاء الجنسي، بحيث يكون للشخص ما يكفي من هذين الشرطين من أجل عدم التفكير، يعهد هذا هو مهنة. "... وللأطفال، الذين لم يهتمون؟ (GRIBOEDOV) نتيجة لهذا، فإن الفنية الدقيقة، النبلية والأكثر أهمية على الأرض - فن تربية الأطفال يقللان تقريبا وسيتم إطلاقها؛ إنها مناسبة له كما لو كانت متاحة لأي شخص قادر على الولادة جسديا للأطفال؛ وكأنها كانت كبيرة، فقد كانت المفهوم والولادة بالضبط، والباقي - كانت تنشئة - لن تكون على الإطلاق أو يمكن توقيعها بطريقة أو بأخرى، "بمفردها".

في الواقع، كل شيء مختلف بسهولة. سيقوم العالم من حولنا بدفع الكثير من الفشل الشخصي والظواهر المؤلمة والأحازات المأساوية، والذي يعرف فقط الفنانين والأطباء والفنانين التسول؛ وكل هذه الظواهر تقلصت في الحساب الأخير لحقيقة أن والدي هؤلاء الأشخاص تمكنوا من الولادة فقط وحسنهم حياة، ولكن لاكتشافها للحب، والحرية الداخلية، الإيمان والضمير، للجميع هذا هو المصدر الطبيعة الروحية والسعادة الحقيقية، وفشل؛ تمكن الآباء في الجسد من إعطاء أطفالهم، باستثناء وجود جافة، جروح روحية واحدة فقط، حتى في بعض الأحيان لا تلاحظ كيف نشأت عند الأطفال ودخلوا الروح؛ لكنهم فشلوا في منحهم تجربة روحية، وهذا مصدر الشفاء لجميع معاناة الروح ...

هناك عصيات عندما يبدأ هذا الإهمال، هذا العجز، هذا غير المسؤول عن الآباء المتزايد من جيل إلى جيل. هذه هي مجرد هذه العصر عندما تبدأ البداية الروحية في التقلب في النفوس والأضعف وكيفية تختفي؛ هذه هي حالات النمو والتويطية البالية والالتزام بالمواد، وعصر الهضم، العار، المحترفين والسخرية. في مثل هذه الحدوث، لا يجد الطبيعة المقدسة للعائلة تقديرا أكبر وتكريم في قلوب الإنسان؛ أنها لا تقدر، فهو لا يدفعه، لم يتم بناؤه. بعد ذلك، في العلاقات بين الآباء والأمهات والأطفال هناك بعض "الهاوية"، والتي تزداد، على ما يبدو، من جيل إلى جيل. يتوقف الأب والأم عن "فهم" أطفالهم، ويبدأ الأطفال في الشكوى من "الاغتراب المطلق"، حيث تجمع في الأسرة؛ وعدم فهم المكان الذي يتم فيه الاستيلاء عليه، ونسيان شكاوى الأطفال الخاصة به، وربط الأطفال المتنامية خلايا الأسرة الجديدة التي يتم فيها الكشف عن "سوء الفهم" و "الاغتراب" مع قوة جديدة وأكثر. كان من الممكن أن يفكر مراقب مبتهف في التفكير بأن "الوقت" كان "تسريع" يديره إلى أن هناك جميعا جميعا "مسافة" مجهولةين متزايدة بين الوالدين والأطفال، والتي لا يمكن أن تكون مليئة أو التغلب عليها؛ هنا، يعتقدون أنه من المستحيل فعل أي شيء: القصة في عجلة من امرنا، التطور مع زيادة السرعة تخلق جميع الأشياء الجديدة والأذواق والآراء، يصبح القديم بسرعة وكل عقد من العقد المقبل يحمل الناس جديدين وغير مجمع من ... أين هو "لمواكبة الشباب" ؟! وكل هذا يقال كما لو كانت الأسس الروحية للحياة تخضع أيضا لاتجاه الأزياء والاختراعات الفنية ...

في الواقع، تفسر هذه الظاهرة بشكل مختلف تماما، وهي المرض وتدمير الروحانية الإنسانية وخاصة التقاليد الروحية. تتحلل الأسرة على الإطلاق من تسريع الوتيرة التاريخية، ولكن بسبب الأزمة الروحية التي تعاني منها البشرية. تقوض هذه الأزمة الأسرة وحدتها الروحية، وهو يحرمها الشيء الرئيسي، والشيء الوحيد الذي يمكن أن يسترخذه، لحام وتحول إلى بعض الوحدة القوية والجدية - أي مشاعر المواجهة الروحية المتبادلة. الحاجة الجنسية، الجذب الغريزي لا يتم إنشاء الزواج، ولكن فقط مزيج بيولوجي (التزاوج)؛ من هذه المجموعة، لا توجد أسرة، ولكن من المولود القريبين في القريبين والمولودين (الآباء والأمهات والأطفال). ولكن "شهوة اللحم" هناك شيء غير مستقر وغير مصرح به؛ انها تسحب إلى الخيانة غير المسؤولة، إلى الابتكارات والمغامرة متقلبة؛ هي، حتى تتحدث، "التنفس القصير"، بالكاد كافية لتحقيق الإنجاب البسيط، وغير مناسب تماما لمهمة تربية التنبئة.

في الواقع، العائلة البشرية، على عكس "الأسرة" في الحيوانات، هناك جزيرة كاملة من الحياة الروحية. وإذا كان لا يتطابق مع هذا، فهو محكوم عليه بالتحلل والتفكك. وأظهر التاريخ وأكد هذا بوضوح كاف: تحطم الشعب العظيم واختفاء الشعوب من الأزمات الروحية والدينية، والتي تعبر عنها في المقام الأول في تحلل الأسرة ....

أي عائلة حقيقية تنشأ من الحب وتعطي السعادة الرجل. حيث الزواج بدون حب هو، تحدث الأسرة فقط على الرؤية الخارجية؛ عندما لا يعطي الزواج رجل من السعادة، فإنه لا يلبي موعدها الأول. لتعليم أطفال الحب يمكن للوالدين إلا إذا كانوا يعرفون كيفية حب الزواج. لإعطاء الأطفال السعادة يمكن للآباء الإلهام إلا، لأنهم وجدوا السعادة في الزواج. الأسرة، ملحوم داخليا مع الحب والسعادة، هناك مدرسة للصحة العقلية، الطابع المتوازن، المؤسسة الإبداعية. في فسيحة الحياة الشعبية، فهي مثل زهرة مزهرة تماما. تحرم الأسرة من هذه المركزة الصحية، التي تعاني من قواتها على تشنجات الاشمئزاز المتبادل والكراهية والشكوك والشكوك "، هناك مقاعد رعاية حقيقية للمرضى الذين يعانون من الحمأة النفسية والأعلى والحياة. يشبه المرضى الذين يعانون من النباتات التي لا يمنح البستاني الجيد المكان في حديقته.

إذا كان الطفل لا يتعلم الحب في عائلة والديه، فمن أين سيتعلم بها؟ إذا لم يكن ذلك من الطفولة غير معتاد على البحث عن السعادة في الحب المتبادل، فماذا مناطق الجذب الشرير والسيارة التي سيبحث عن السعادة في مرحلة البلوغ؟ يعتمد الأطفال كل شيء وتقليد كل شيء، بشكل غير محسوس، ولكن القفز العميق في حياة آبائهم، يلاحظون بشكل كبير، التخمين، في بعض الأحيان يتبعون دون وعي كبار مثل "متتبعات بادئة". وكان الشخص الذي اضطر إلى سماع وتسجيل بيانات الأطفال، وجهات نظر الأطفال والألعاب في أسر مؤسفة ومتحلل، حيث تعتبر الحياة تعذيبا صلبا، نفاق وانفجار، يعرف ما نوع المريض والميراث الكارثي يتلقى مثل هذا الدفاع المؤسف والديه.

في حب أسرة سعيدة، يتم رفع رجل ذو كائن حي روحي سليم، والذي يمكن أن يحب نفسه عضويا عضويا، بناء عضويا وتعليما عضويا. الطفولة أسعد حياة؛ الوقت المناسب العضوي؛ لقد بدأ الوقت بالفعل وتوقع بالفعل "السعادة الكبيرة"؛ الوقت الذي تكون فيه جميع مشاكل "مشاكل" صامتة، وتلد وعد جميع المشاكل الشعرية؛ وقت مباراة عالية وانطباعية حادة؛ وقت الره النفسي والصدق؛ وقت الابتسامة الحندة والخير غير المهتم. كلما كان الحب أكثر سعادة أسرة الوالدين، كلما أسهم طفولته في حياته البالغ؛ وهذا يعني - لن يظل كائنه العقلي له. وبطبيعة الحال، فإن أكثر بطبيعة الحال، والأكثر ثراء والإبداعية ستزدث شخصيته في قرية شعبه الأصليين.

والآن الحالة الرئيسية لمثل هذه الحياة الأسرية هي قدرة الوالدين على الحب الروحي المتبادل. للسعادة فقط من قبل حب التنفس العميق والطويل؛ وهذه الحب ممكن فقط في الروح وعبر الروح.

II. يا عائلة صحية روحية

عند الاعتقاد بأن الروحانية متاحة فقط للأشخاص المتعلمين، الناس من الثقافة العالية. يظهر تاريخ جميع الأوقات والشعوب أنه الطبقات المتعلمة للمجتمع، الذي يحصل على لعبة الوعي والمسروض للعقل، من الأسهل بكثير فقدان القوة الفورية للثقة في شهادة التجربة الداخلية، وهو أمر ضروري للحياة الروحية. اندلع العقل مع عمق المشاعر والسلطة الفنية للخيال، يعتاد على صب كل شيء من الشك الاحتفالي المدمر؛ وبالتالي اتضح أنه فيما يتعلق بالثقافة الروحية غير قيد الإنشاء، ولكن المبدأ المدمر. على العكس من ذلك، - الناس الساذجين - لم تبدأ هذه القوة المدمرة مباشرة في التصرف.

سهلة دش ساذجة والثقة؛ ربما هو لأنه خفيف وفخر ويعتقد أنه ليس من الضروري؛ لكنها لا تأخذ نفس هدية الإيمان؛ لذلك، إنه قادر على الإيمان وعند الضرورة. ...

لكن روحياتها هي بلا شك وحقيقية - وفي القدرة على الاستماع إلى التنفس والدعوة من الله، وفي الحب الرأفة، وفي الحب الذبيحة بشكل وطني، وفي قانون الضمير، وبشور العدالة، وفي القدرة على القدرة على استمتع بجمال الطبيعة والفن، وفي مظاهر كرامته الخاصة، والوعي القانوني والشكائي. وفي عبوة دون جدوى، كان يتصور المواطن، كما لو كان كل هذا غير متاح ل "الفلاح غير المتعلمين"! .. الحب الروحي متاح لجميع الناس، بغض النظر عن مستوى ثقافتهم. وفي كل مكان تم العثور عليه، إنه مصدر حقيقي لقوة وجمال الحياة الأسرية.

في الواقع، تم تصميم شخص لرؤية ويحب في امرأة حبيبته (أو على التوالي في رجل الحبيب) ليس فقط بداية سادسة، وليس فقط ظاهرة جسدية، ولكن أيضا "الروح" - خصائص الشخصية، خصائص الشخصية، عمق القلب الذي مظهر الشخص هو مجرد تعبير جسدي أو عضو حي. الحب هو فقط بعد ذلك ليس شهوة قصيرة الأجل قصيرة الأجل، ومزوجة غير دائمة وصغيرة من الجسد، عندما يكون الشخص، الرغبة في الموت والمهدي، يحب الخلود المخفي والانفينيتي وراءه؛ حلي حول الجافة والأداء، يفرح الروحية والأبدية؛ بمعنى آخر، عندما يضع حبه أمام مواجهة الله والله يضيء ويقيس شخص محبوبه ... في هذا - المعنى العميق "الزفاف" المسيحي، تاج الزوجين، وتاج الفرح وتاج الفرح الدقيق، تاج المجد الروحي الشرف الأخلاقي، تاج الحياة مجتمع روحاني وغير مربح. للشهوة يمكن أن تمر بسرعة؛ انها superpoted. والتمتع الرئيسي يمكن أن يخدع أو تشعر بالملل. ثم ماذا؟ .. الاشمئزاز المتبادل للناس المرتبط ببعضهم البعض؟ .. مصير الشخص الذي ربط نسال في العمى، والاختراق لعن ارتباطه؟ التواضع مدى الحياة من الأكاذيب اليومية والنفاق؟ أو الطلاق؟ ...

وهنا في الهواء غير الخاضع للعائلة غير الصحيحة وغير التعاسة، في الغلاف الجوي المبتذلة من الركود الصدري والله - لا يمكن أن تزدهر روح الأطفال الصحية، يمكن للطفل الحصول على الذوق والذوق للروح فقط في موقد عائلي ذي مغزى روحيا ؛ يمكن أن يشعر عضويا بالوحدة والوحدة على مستوى البلاد، بعد أن شهدت هذه الوحدة فقط في أسرته؛ عدم الشعور بالوحدة على مستوى البلاد، لن يصبح عضوا حي من شعبه وابنه المؤمن لوطنه. فقط اللهب الروحي لتركيز الأسرة الصحية يمكن أن يعطي القلب البشري للفحم المتوهج للروحية، والتي ستدفعه، وتألقه طوال حياته المستقبلية.

1. لذلك، فإن الأسرة لديها دعوة لإعطاء الطفل الأكثر أهمية والضرورية في حياته. Bli. قال أوغسطين بمجرد أن "الروح البشرية مسيحية من الطبيعة". هذه الكلمة صحيحة بشكل خاص في التقدم إلى الأسرة. في الزواج والأسرة، يتعلم الشخص من الطبيعة - إلى الحب، من الحب ومن الحب إلى المعاناة، يتسامح والتضحية، وننسى نفسه وتقديم أولئك الذين هم الأقرب إليه والمعلم. كل هذا ليس سوى حب مسيحي. لذلك، فإن الأسرة هي كما كانت من المدرسة الطبيعية للحب المسيحي، ومدرسة التضحية بالنفس الإبداعية والمشاعر الاجتماعية والصورة الإيثار للأفكار. ...

خلقت هذه العائلة وتعملت ثقافة المشاعر الوطنية والولاء الوطني. وفكرة "الوطن"، ولون من ولادتي، و "الوتر الوطن"، عش آبائي وأجداد الأرض، نشأت من تحت الأرضيات من الأسرة، كوحدة جسدية وروحية للعائلة هناك هو المكان الأصلي الأول للطفل؛ أولا - مكان الإسكان، مصدر الحرارة والتغذية؛ ثم مكان الحب الواعي والتفاهم الروحي. الأسرة هي للطفل الأول "نحن"، الذي نشأ من وزارة الحب والوزارة التطوعية، حيث يقف المرء للجميع، وكل شيء واحد. ... هل من الواضح أن المواطن الحقيقي وابن وطنهم يزداد في أسرة صحية؟

3. علاوة على ذلك، يدرس الطفل في الأسرة على التصور الصحيح للسلطة في مواجهة السلطة الطبيعية للأب والدة، فإنه يلتقي أولا بفكرة الترتيب وتعلم إدراك أعلى رتبة أخرى شخص، الركوع، ولكن ليس مهين؛ وهو يتعلم أن يرتبط بأكثر رتبة منخفضة له، دون الوقوع في حسد، ولا في الكراهية أو في الغضب. إنه يتعلم استخراج من بداية الرتبة ومن بداية الهيئة جميع سلطتها الإبداعية والتنظيمية، في نفس الوقت أطلق سراح نفسه روحيا من "الاضطهاد" المحتمل من خلال الحب والاحترام. للاعتراف المجاني فقط بأعلى رتبة لشخص آخر يعلم رتبته الأدنى دون إذلال؛ وفقط سلطة مفضلة ومحترمة لا تضطهد روح الإنسان.

في عائلة مسيحية صحية، هناك أب واحد وأم واحدة فقط تمثلها بشكل مشترك واحد - السلطة الرسمية والتنظيمية - في الحياة الأسرية. في هذا الشكل الطبيعي والبدائي للسلطة الرسمية، فإن الطفل مقتنع أولا بأن القوة المشبعة مع الحب هي قوة خيرة وهذا أمر في الحياة العامة يعني نقدا من هذه القوة الفردية والتنظيم والقواعد: تتعلم حقيقة أن مبدأ يتضمن الزي البطريركي في حد ذاته شيء مناسب وتحسينه؛ وأخيرا، يبدأ في فهم أن سلطة الرجل الأكبر سنا ليس على الإطلاق قمع أو استعباد المرؤوس، وإهمال حريته الداخلية وكسر شخصيته، ولكن على العكس من ذلك، فقد تم تصميمه لإحضار شخص للحرية الداخلية. ... شكرا بذلك، تصبح الأسرة مثل المدرسة الابتدائية لتعليم الوعي القانوني الحرة والصحية.

4. في حين أن الأسرة ستكون موجودة (وسوف تكون موجودة، مثل كل شيء طبيعي، إلى الأبد)، فستكون مدرسة إحساس صحي بالملكية الخاصة. ليس من الصعب التأكد من أن هذا هو الحال. تعطى الأسرة من قبل الطبيعة الوحدة العامة - في الحياة، في الحب، في العمل، في الأرباح والممتلكات. أقوى من عائلة متماسكة، كلما زاد عددها كبيرا هو أن والديها وأولياء أمور والديها قد اكتسبت واكتسبها. ... لقد كانت عائلة صحية دائما وسوف تكون دائما وحدة عضوية - دم، بروح وممتلكات. وهذه الخاصية الفردية هي علامة حية للدم والوحدة الروحية؛ بالنسبة لهذه الخاصية، في النموذج، كما هو الحال، فقد نشأت من هذا الدم والوحدة الروحية على طريق العمل والانضباط والضحايا. لهذا السبب تعلم الأسرة الصحية طفلا مجموعة كاملة من المهارات الثمينة. ... سيتم تعلمه بشكل خلاق للقيام بممتلكات وإنتاج وإنشاء واستحواذ فوائد اقتصادية وفي الوقت نفسه - للتوصية بداية الملكية الخاصة لبعض النفعية المرتفعة الاجتماعية (في هذه الحالة - الأسرة) ... و هذه هي المهارة الأكثر، أو يقول أفضل الفن، الذي لا يمكن السماح به المسألة الاجتماعية لعصرنا.

وغني عن القول أن عائلة صحية فقط يمكن أن تصحح كل هذه المهام. الأسرة، المحرومة من الحب والروحانية، حيث لا يكون الآباء والأمهات موثوقة في عيون الأطفال، حيث لا توجد وحدة في الحياة، أو في المخاض، حيث لا يوجد تقليد وراثي، "يمكن أن تعطي طفلا صغيرا جدا، أو لا يمكن أعطه أي شيء. بالطبع، قد يتم إجراء أخطاء في عائلة صحية، ويمكن صنعها في واحدة أو أخرى "فجوات" قادرة على اتخاذ فشل شائع أو جزئي. لا يوجد مثالي على الأرض ... ومع ذلك، يمكن قوله بثقة أن الآباء الذين تمكنوا من إحضار أطفالهم إلى التجربة الروحية ويسببونهم تنكس الذات الداخلي، وسيلكون دائما مباركا في قلوب الأطفال .. . لأنه ينمو من هاتين المؤسستين.، والسعادة المتينة للرجل، والرفاه العام.

III. المهام الأساسية للتعليم

كل ما قمنا بمعتمد فيه للعائلة الصحية الروحية، كما لو كان سيدتيجرز مسألة المهام الرئيسية للتعليم.

سيكون من الممكن ببساطة أن نقول أن كل تربية الطفل، أو، على أي حال، مهمتها الرئيسية هي ضمان إمكانية الوصول إلى جميع مجالات التجربة الروحية؛ أن عينه الروحية قد فتحت كل شيء كبير ومقدس في الحياة؛ إلى قلبه، لطيف للغاية عرضة، تعلمت أن الاستجابة لأي ظاهرة الإلهية في العالم وفي البشر. من الضروري ملاحظة روح الطفل أو تقليله في جميع "الأماكن"، حيث يمكنك العثور عليها والبقاء على قيد الحياة إلهية؛ تدريجيا، يجب أن يكون كل شيء متاحا لها - والطبيعة بكل جماله، في الجدوى الداخلية والفيديو الغامضة؛ وهذا عمق رائع، والفرح النبيل الذي يعطينا الفن الحقيقي؛ وتعاطف حقيقي مع المعاناة بأكملها؛ والحب الفعال للجار؛ والطاقة النظرة الفعلية الفعلية؛ وشجاعة البطل الوطني؛ والحياة الإبداعية من عبقرية وطنية، مع كفاحه الوحيد والمسؤولية الذبيحة؛ والأهم من ذلك: نداء الصلاة مباشرة إلى الله، والذي يسمع، يحب، ويساعد. من الضروري أن يحصل الطفل على الوصول إلى كل مكان يتنفس فيه روح الله والدعوة والكشف عنها في الرجل وفي العالم من حوله.

يجب أن يتعلم روح الطفل أن ندرك من خلال الضوضاء الأرضية بأكملها ومن خلال جميع الآثار المقدسة والدروس الغامضة من الأهم منها؛ إدراكهم واتبعهم؛ من أجل تحقيق ذلك، سيتم تحديث كل حياته بروح عقلك (أفسس 4، 23).

إن رجلا على قيد الحياة روحيا يجعل الروح - سواء في أحداث اليوم، وفي عاصفة رعدية غير مسبوقة، وفي مرض مؤلم، و. في حادث الناس. الإيجار، لا يستجيب من الكتابات السلبية والتأمل، ولكن أيضا مع القلب، وسوف، والحالة.

لذلك، فإن الشيء الأكثر أهمية في التنشئة ييقظون روحيا والذي يشير إليه في مواجهة الصعوبات المستقبلية، وربما ينتظر بالفعل مخاطره وإغراءات الحياة - مصدر القوة والعزى في روحه. ...

بغض النظر عن مدى غرابة ومثير له أهمية هذا المؤشر لشخص عديم الخبرة الكعبية، ولكنه يظل أساسا لا يتزعزع: أول خمس سنوات إلى ست سنوات من عمر الأطفال لها أهمية أكبر؛ وفي العقد المقبل (من السادس إلى السنة السادسة عشرة من الحياة)، الكثير، ينتهي كثيرا في شخص تقريبا مدى الحياة. في السنوات الأولى من حياة الأطفال، فإن روح الطفل لطيف جدا، من الانزعاج وعاجز ... في هذه الفترة من الحياة، تم افتتاح آخر عمق الروح مع انطباعات؛ كل شيء متاح ولا يحميها أي دروع وقائية؛ كل شيء يمكن أن يصبح أو يصبح بالفعل مصيرها، كل شيء يمكن أن يضر الطفل، أو، كما يقول الناس، "تفسد الطفل". وبالفعل، كل الضارة، السيئة، الشر، مذهلة أو مؤلمة أن يصب الطفل في هذه الأول، الفترة المميتة في حياته، - كل شيء يسبب له جرح عقلي ("إصابة")، والآثار التي يحتفظ بها بعد ذلك نفسه طوال حياته شكل الوخز العصبي، ثم في شكل نوبات هستيرية، ثم في شكل ميل قبيح، تحريف أو مرض مباشر.

والظهر، كل مشرق وروحية وحب أن روح الأطفال تحصل في هذا العصر الأول، - ثم يجلب الفاكهة وفيرة طوال الحياة. خلال هذه السنوات، يجب الحفاظ على الطفل، لا تعذبه بأي خوف وعقوبات، وليس لاستيقاظ الغرائز الأولية والسوء في ذلك. ومع ذلك، فإن تفويت هذه السنوات بمعنى التعليم الروحي سيكون غير مقبول وغير صحيح. يجب أن يتم ذلك بحيث اخترق روح الطفل أكبر عدد ممكن من أشعة الحب والفرح ونعمة الله. هنا من الضروري عدم انضمام الطفل، وليس لتنغمس أهواءه، وعدم إلقاء اللوم عليه وعدم إلقاء نظرة عليه في المداعبات الجسدية، ولكن يهتم بأنه أعجبه أن يموت ويسعد كل ما في حياته الإلهية - من أشعة الشمس إلى الألحان العطاء، من الشفقة، قم بضغط القلب، إلى فراشة رائعتين، من أول صلاة غبية إلى حكاية الجنية البطولية والأساطير ... يمكن أن يكون الآباء متأكدين راسخون: لا شيء سوف تختفي هنا، لا شيء سوف لا تفعل شيئا دون تتبع؛ جميعها سوف تعطي الفاكهة، الجميع سيجلب الثناء والالتزام. لكن دعه لا يكون أبدا طفل للعب الآباء والمرح؛ دعه يكون زهرة لطيفة بالنسبة لهم، والذي يحتاج إلى الشمس، ولكن يمكن أن تكون ذاتها لا يلاحظ بها بسهولة شديدة. كان خلال هذه السنوات الأولى من الطفولة عندما يعتبر الطفل "غير مريح"، يجب أن يتذكر الوالدان مع كل رحلة له أن القضية ليست في مسراتها الوالدين، والملذات والمرح، ولكن في حالة روح الأطفال، من الانطباع تماما و (على وجه التحديد بسبب "nessless" له) عاجز تماما ...

في عصر لطيف من حياته، يجب أن يعتاد الطفل على الأسرة - للحب، وليس الكراهية والحسد؛ لتهدئة الشجاعة والانضباط الذاتي، وليس الخوف والإذلال والانسحاب والخيانة. لأنه حقا - يمكن وضع العالم، لإعادة تثقيف من الحضانة، ولكن في الأطفال، يمكنك تدميره.

تم تصميم الأجواء الروحية لعائلة صحية لتغرس طفلا في الحب النقي، وهو ميل لإخلاص الشجاعة والقدرة على الاسترخاء والانضباط اللائق.

نقاء الحب، الذي يوجد هنا في السؤال، يعني الجانب المثيرة من الحياة. من غير المرجح أن يكون هناك شيء أكثر ضررا للحياة لجميع مصير الطفل، باعتباره الصحوة المثيرة لروحه مبكرا؛ على وجه الخصوص، إذا حدوث هذا الصحوة في النموذج الذي يبدأ الطفل في إدراك حياة الأرض كشيء منخفض وقذرة، مثل موضوع الأحلام السرية والمرح المخزي؛ أو أكثر - إذا كان هذا الصحوة ناتجة عن الإهمال أو الخشونة المباشرة من المربية أو المعلمين أو الآباء والأمهات ...

ضرر الصحوة المثيرة المبكرة هو أن الروح الشابة فرضت على المهمة غير المهمة، والتي لا تسمح بها ولا تسمح أو تستحق القضاء عليها. ... معظم ما يسمى بالأطفال "المعيبة" يمررون هذا المعاناة دون أي ذنب ونادرا ما يلتقي فهم البالغين والمساعدة. غالبا ما يحدث والأسوأ من ذلك، هو عندما يبدأ شخص ما من "الرفاق" أو البالغين بالتجربة السيئة في "تنوير" (أي، يفسد) طفل في قضايا الحياة الجنسية. حيث بالنسبة للروح النظيفة والوجهية، في الواقع، لا يوجد شيء "متسخ"، لأن أي خلق لله هو جيد (1 تيم. 4.4)، على الرغم من جميع العيوب الإنسانية والأوهام والأمراض، لأن "القذرة"، نقية المتصورة، هناك لم يعد "قذرا"، ولكن المريض أو المأساوية؛ - هناك في روح مثل هذا الطفل المؤسفة مشوهة حياة الخيال وحياة الشعور تالفة، وهذا التشوه والفساد يمكن أن يعزز إلى تشوه صادق غير مستقر. ... الشخص يعاني من فارغة روحية كاملة؛ في "حبه" يموت كل من مقدسة وشاعرية، التي تعيش وتبني الثقافة البشرية؛ يبدأ تحلل الأسرة. سيكون من الممكن القول أن نقول أنه في عملية التحلل الحديث للأسرة وأكبر أكبر اختصاص الأخلاق - أهم الأهمية الأكثر ضررا ومدمرة تنتمي إلى مزحة فاحشة مدرجة في الحضانة.

خطر آخر خطير يهدد الحب النقي المغرور للطفل - من مظاهر الوالدين الإهمال أو غير المهذب. في الوقت نفسه، أقصد، قبل كل شيء، ما يسمى "قرد" حب الوالدين، أي حب حساس للغاية منهم في الطفل، الذين يشعرون بالقلق من كل أنواع المداعبات البدنية غير المحدودة، يمغدغة ، وليس فهم التهور والذى كل هذا؛ هذا، من ناحية، تسبب تدفق كامل دون جدوى وإثارة غير قابلة للقياس في الحمام وتسببها "إصابات" غير ضرورية من ناحية أخرى، فهي مدفوعة وتوسيعها من خلال تقويض قدرته على مقتطفات ورغاطة.

جنبا إلى جنب مع هذا، من الضروري وضع جميع أنواع المظاهر غير المحدودة للحب المتبادل للوالدين بحضور الأطفال. يجب تغطية السرير المتزوج للآباء والأمهات للأطفال الغموض الملحوظ، وتخزينها بشكل طبيعي وبناء؛ إهمال هذا يسبب أهم النتائج غير المرغوب فيها في أرواح الأطفال، والذي كان من شأنه أن يكتب بحثا علميا كاملا ... في كل شيء وهناك دائما إجراء مناسب وثماني بعض الناس يجب أن يطيعوا؛ وفي هذه الحالة، لا يمكن اقتراح هذا التدبير إلا بمعنى حيف بالبراعة وعلى وجه الخصوص المرأة الفطرية مع العفة الطبيعية والحكمة.

بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يكون هناك ما هو موجود بشكل خاص من قبل تلك المدمرة بالنسبة للحياة الأسرية "الكنوز الزوجية الزوجية" من الآباء والأمهات الذين يجتاحون مع هذا الرعب والقلق بشكل مؤلم: في بعض الأحيان تعاني من هذه الأحداث من قبل الأطفال ككوارث عقلية حقيقية. يجب أن يتذكر الآباء دائما أن الأطفال لا يقومون ببساطة ب "إدراك" الأب والأم أو "كاسح" بالنسبة لهم، لكن ذلك في أعماق روحهم مثالية لهم، يحلم بهم وتريد سرا أن نرى مثالية الكمال. بالطبع، من البداية، من الواضح أن بعض خيبة أمل سيتعين علي البقاء في هذه المسألة، لأنه لا يوجد أشخاص مثاليين، ينتمي الكمال إلى إله واحد. ولكن لا ينبغي أن لا تكون مخيبة الأمل الحتمية غير قابلة للحياة مبكرا جدا، فلا ينبغي تحطيمها إلى طفل في شكل كارثة. في تلك الساعة عندما يفقد الطفل احترام الآب أو الأم، - تشير هذه الساعة إلى كارثة روحية للعائلة، وتمكنت عائلة نادرة من التعافي لاحقا من هذه الكارثة.

في كلمة واحدة، يتمتع الطفل السعيد في عائلة سعيدة بأجواء مثيرة نظيفة. لهذا، يحتاج الآباء إلى فن الحب الروحي الحب.

الميزة الثانية لعائلة صحية هي جو الإخلاص.

يجب ألا يكذب الوالدان والمقدميون على الأطفال في أي ظروف حياة مهمة مهمة. كل الأكاذيب، كل الخداع، كل محاكاة أو تخيل، يلاحظ الطفل مع حاد وسرعة؛ وإذ تلاحظ، يتدفق إلى الإحراج والإغراء والشك. إذا كان الطفل لا يستطيع توصيل شيء ما، فمن الأفضل دائما أن يرفضه بصدق ويرفضه مباشرة في الإجابة أو حدوث حد معين في الوعي من اختراع هراء ثم يتشابك به، أو من الكذب والخداع ثم كن مشكوكا البصيرة الصينية. ولا ينبغي أن يقال مثل هذا: "من السابق لأوانك معرفة" أو: "لا يمكنك فهمها على أي حال"؛ هذه الإجابات مزعجة فقط في فضول وروح الطفل وفخر. من الأفضل الإجابة مثل هذا: "ليس لدي حق إخبارك بذلك؛ كل شخص ملزم بالحفاظ على أسرار معروفة، وهي غير طبيعية وعاد ولا عظمة لمنع أسرار الآخرين ". هذا لا يزعج مستقيم وإخلاص ويعطي درسا محددا للديون والانضباط والشهوة الحساسية.

يحتاج الآباء والأمهات والمعلمون إلى فهم ما يعاني منه الطفل أو تلبية كذبة أو خداع من جانبهم. يخسر الطفل في المقام الأول ثقة مباشرة في الآباء والأمهات؛ إنه يخرج على جدار الجدار الخطأ فيه، والبرودة، فهو موجز، من السخرية أن يتم تقديمه له هذه غير صحيحة، والبورون تبين أنه من أجل روح الأطفال. بعد أن تشجع في الثقة، يصبح الطفل مشبوها وينتظر أكاذيب جديدة وخداع؛ انه يتقلب وفي احترامه للآباء والأمهات. بحكم التقليد الطبيعي، يبدأ في الإجابة عليها نفس الشيء، وتغلق تدريجيا منهم والدموع للاستلقاء وخداع نفسه. يتم نقلها إلى أشخاص آخرين؛ يبدو الطفل ميلا إلى هزيلة وخيثية على الإطلاق. يختفي وضوح وشفافية الروح؛ يبدأ في العيش مع صغير، ثم خمشات ذاتية كبيرة. أسباب الأزمة الثقة (عاجلا أم آجلا) وأزمة الإيمان؛ من أجل الإيمان يتطلب العقلية والصدق. وهكذا تأتي جميع أسس الطبيعة الروحية من طفل إلى حالة أزمة أو يتم تقويضها ببساطة. في الروح، فإن جو لوسافيا، التظاهر وكتلة بعض الشيء، الذي يعتاد عليه شخص تدريجيا أنه يتوقف عن ملاحظةها؛ ومن هذا الجو وتنمو كل المؤامرات الكبيرة والخيانة.

لن يخرج عائلة البرولجان الخالصة أبدا خالص ومخلص ومخلص وشجاع. ما لم يكن في ترتيب الاشمئزاز لعائلته والروحية التغلب على تراثها. بالنسبة للكذب يعرض شخص اختراق غير محسوس من التفاهات الأبرياء في أعماق الظروف المقدسة؛ ويمكن الاحتفاظ بالناس فقط الذين لديهم شخصية روحية مثبتة بالفعل على سطح الفخرات اليومية، أكد الناس بالفعل بالله. وإذا تم اختيار كل شيء في العالم الحديث، فكل شيء تم اختياره من خلال الأكاذيب المفتوحة والخدانة والخيانة الزوجية والمؤامرات والخيانة وخيانة وطنه، ثم هذه المحنة لها جذورها في ظواهرين: في أزمة دينية عالمية وفي جو خداع الأسرة.

من الأسرة، حيث يتم بناء كل شيء على كاذبة وجذبة، حيث فقد القلب الإخلاص والشجاعة، ويدخل الأشخاص المزيفون فقط في المجتمع. لكن حيث تسود الأسرة ويؤدي بروح التوجيه والإخلاص، هناك استعداد للصدق والولاء.

سقط في تسمم الأطفال في أنهم يمزقون شخصا إلى خيانة الأمانة وحدها مع نفسه ولهذا مع الآخرين.

هناك فن خاص بالصدق والإخلاص، والذي يتطلب غالبا رجل ضمير كبير ضغوط داخل وبراعة كبيرة في بلد المرور؛ وعلاوة على ذلك، دائما - الشجاعة. هذا الفن ليس بالأمر السهل؛ ولكن في عائلات صحية وسعيدة، فإنها تزدهر دائما.

أخيرا، خصوصية عائلة صحية وسعيدة هي الانضباط الهادئ اللائق.

لا يمكن أن ينشأ مثل هذا الانضباط من جو الإرهاب الوالد، الذي سيتبع منه، من الأب أو من الأم. مثل هذا النظام الإرهابي، الذي يدعمه صرخات والتهديدات، العاطفة أو العقوبات البدنية الأخلاقية، يسبب طفلا سليما شعورا بالاضطراب، مما يؤدي بسهولة إلى الاشمئزاز والكراهية والازدراء. يشعر الطفل بالتحصين ولا يمكن إلا أن غير مهم؛ يصب هذا النظام دفقا من الإهانات إليه، ولا يستطيع سوى النقيض منهم. هذه الإذلال والإهانات، يمكن، كما يطلق عليها، "ابتلاع" وصمت هدم؛ لكنه اللاوعي لن يغادر هذه الإصابات ولن يغفر والديهم. حيث تنفذ السلطة العائلية بالتهديدات والخوف، هناك توتر عدائي في كل خطوة؛ هناك إصلاح نظام "الخداع الواقي" ووسافيا؛ هناك كل من الأجيال تظل، ربما، لا يزال في حالة مكانية في مكان قريب، ولكن الأسرة، مثل العيش، الوحدة العضوية، تحمل قوة الحب والثقة المتبادلة، يتم تدميرها. الأطفال، المهينة بالتهديدات والعقوبات والخوف الأبديون، محمية بكل الوسائل التي تم تدريجها تدريجيا، وأحيانا دون ملاحظة أنفسهم، للسماجين الداخلي. وإذا تم تأسيس هذا الجو من السمان في موقفهم من الآباء والأمهات، فماذا سيكون من المتوقع منهم في موقفهم من الأشخاص الآخرين غير المصرح لهم؟ الانتفاضة ضد الآباء يتحول في قلب الإنسان، كل الأسس العادية للنزل هي شعور بالمرتبة، وفكرة سلطة معترف بها بحرية، بداية الولاء والولاء والانضباط، شعور بالواجب والوعي القانوني ؛ وينبثق الإرهاب الأسري أحد المصادر الرئيسية للإحباط العام والثورة السياسية. تصبح الأسرة مدرسة من الدباغة الأبدية وغير المتسقة؛ ويمكن أن تكون مظاهره قاتلة في حياة الناس والدولة.

إن الانضباط الحقيقي الحقيقي هو في الأساس لا شيء آخر، باعتباره رباطة جاهزة داخلية متأصلة في الشخص المنضبط للغاية. ليس كذلك "آلية" عقليا ولا ما يسمى ب "الانعكاس الشرطي". إنها متأصلة في شخص من الداخل، الهول، عضويا؛ لذلك إذا كان لديه عنصر من عناصر "الآلية" أو "الميكانيكا"، فإن الانضباط لا يزال يحدد عضويا من قبل شخص نفسه. لذلك، فإن هذا الانضباط هو في المقام الأول مظهر من مظاهر الحرية الداخلية، والسيطرة الروحية للتحكم الذاتي والحكم الذاتي. يتم قبولها ودعمها طواعية ووعي. الجزء الأكثر صعوبة في تربية الإرادة ويعزز الإرادة في الطفل، قادرة على رباطة جأش مستقلة. القدرة على فهم هذه ليست فحسب بالمعنى، بحيث تكون الروح قادرة على كبح الملف نفسه، ولكن بمعنى أنه ليس من الصعب عليها. شخص تفكيك كل حظر صعب؛ شخص منضبط أي انضباط سهل: من أجل، الذي يملك نفسه، يمكنه وضع نفسه في أي شكل جيد وذات مغزى. وفقط امتلاك نفسه يمكن أن يؤدي الأمر وغيرها. هذا هو السبب في أن المثل الروسي يقول: "مزود واحد إلى ارتد - عن طريق امتلاك" ...

ومع ذلك، فإن هذه القدرة على امتلاك نفسه، والتي تعطى لشخص، أصعب من الروح العاطفية والتعبئة، - لا ينبغي أن تتحول الحياة الداخلية إلى نوع من السجن أو الأشرار. حقا، الانضباط الحقيقي والمنظمة موجودة فقط، حيث تم التعبير عنها، آخر قطرة من العرق الناجم عن القوات التضحية والتنظيمية والجهد، تمحى من شيلا؛ أو حتى أفضل - حيث كان الجهد بسهولة والجهد لم يسبب ذلك على الإطلاق. لا ينبغي أن يصبح الانضباط غرضا أعلى أو كافيا؛ لا ينبغي تطويرها على حساب الحرية والإخلاص في الحياة الأسرية؛ يجب أن تكون قدرة روحية أو حتى الفن ويجب ألا تتحول إلى موزع أو روحانية؛ لا ينبغي أن تسلل الحب والتواصل الروحي في الحياة الأسرية، في كلمة واحدة، أصغر الانضباط للأطفال والأقل، عندما لوحظ، فهي ملفتة للنظر، وأقوى توظيف عائدات. وإذا تم تحقيق ذلك، فقد نجح الانضباط والمهمة المسموح بها. وربما، للحصول على إذنها الناجح، من الأفضل وضع عمل ضميري مجاني.

لذلك، هناك فنون خاصة للأوامر والمنح؛ انه ليس من السهل. ولكن في أسر صحية وسعيدة، فإنها تزهر دائما. مرة واحدة، أعرب Kant عن رفع الكلمة الصحيحة، ولكن التعليم الصحيح: "التعليم هو أكبر مشكلة وأصعب يمكن تعيينها". وهذه المشكلة هي حقا إلى الأبد وضعت للأبد الغالبية العظمى من الناس. قرار هذه المشكلة، الذي يعتمد مستقبل البشرية دائما، يبدأ في عائلة الأسرة؛ ولا شيء يمكن أن يحل محل الأسرة في هذا الشأن: فقط في الأسرة فقط، تمنح الطبيعة الحاجة إلى التعليم، ومع هذا الكرم، في أي مكان آخر. لا "رياض الأطفال"، "منازل الأطفال"، "الملاجئ"، تحل محلات الأسرة المزيفة مثل ما يشبه أن تعطي طفلا ضروريا أبدا: للقوة الرئيسية للتعليم هو الشعور المتبادل للحساقة الشخصية التي تربط الوالدين مع طفل وطفل مع الآباء والأمهات مع واحد فقط في ركبتهم - اتصال غامض من حب الدم. في الأسرة، وفقط في الأسرة، يشعر الطفل الوحيد ولا غنى عنه، يرتدي ملابس وملهمة، دم من الدم والعظم من العظم؛ المخلوق الناشئ في التوافق المشترك الحميم من مخلوقات أخرى وأنهم ملزمون بحياتهم؛ شخصية، لأنها ممتعة إلى الأبد ولطيف في جميع خصائص الروحية الروحية الجسدية. لا يمكن استبداله بأي شيء؛ ومع ذلك لمس القبول الآخر، سوف تنهد دائما بنفسه عن أمه في دمه وعن حالته الدمية ...

إنها العائلة التي تعطي شخصا اثنين من التمثيل البدائي المقدس، وهو ما يحمله في حد ذاته طوال حياته وفي الموقف الحيوي الذي تنمو روحه وتمنع روحه: الأم الابتدائي، والحمل، والرحمة والحماية؛ والب الابتدائي، وإعطاء الغذاء والعدالة والتفاهم. جبل لشخص ليس لديه أي مكان لهذه الأشياء والرائدة التي تقودها، هذه الشخصيات الحية وفي الوقت نفسه مصادر إبداعية للحب الروحي والإيمان الروحي. بالنسبة لقوات الربات من روحه، لا يستيقظ وليس هائلا مع هذه الصور الخير، مثل الملاك، يمكن أن تبقى في صلابة مدى الحياة والديوان.

كان مصير البشرية قد أصبح قاسيا وقضايا، إذا انسحب يوما ما في أرواح الناس هذه المصادر المقدسة إلى النهاية. ثم تتحول الحياة إلى صحراء، وسوف تصبح أفعال الناس غواوا، وسوف تموت الثقافة في المحيط بوبري جديد. ...

لذلك، من روح الأسرة والنوع، من القبول الروحي والديني والذوي مغزى لآبائهم وأسلافه - سوف يولدون ويمافقوا على شخص شعور بكرامتهم الروحية، وهذا الأساس الأول من الداخلية الحرية والطبيعة الروحية والمواطنة الصحية على العكس من ذلك، ازدراء الماضي، إلى أسلافه، وبالتالي تاريخ شعبهم تولد في علم النفس غير المستغرق للرجل، وشيكة، وعلم نفس الرقيق، وهذا يعني أن الأسرة هي قبل كل شيء الوطن الأم.

الفلسفة الروسية والبيتاجوجية تعرضت بوجود بعضنا البعض. توحيد أوريجيا الروسية والفلسفة الروسية بطرق عديدة حقيقة أن أحد حجر الزاوية في التعليم الوطني الروسي كان مبدأ ديني وروحي. لذلك، كتب المعلم الروسي للنصف الثاني من القرن التاسع عشر م. Olesnitsky: "فقط في المسيحية، حقيقية شخصية مثالية مثالية، وهذا هو مفهوم الرجل ... هذه الشخصية المثالية يتم كشفها من قبل المسيحية الحديثة أخلاق ..." 1 ]. من جانبها، الفيلسوف الروسي بارز P.D. جادل يوركيفيتش في نفس الوقت تقريبا بأن المدرسة الشعبية الحقيقية يجب أن يكون لها "تربة صلبة"، والتي كان بموجبها يعني التعليم الروحي الأخلاقي والديني. يعطى المكان المركزي في هذه التورصة "قانون الله"، مما أثار "ليس بحقيقة أنه يحفظ، لكنه يسلط الضوء على دائرة ظواهر الحياة، يرفع ... الأسس وبداية إنسانيتنا".

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، تم العثور على نظام نحيل إلى حد ما لفلسفة التعليم الأرثوذكسي بما فيه الكفاية، حيث يركز التركيز الرئيسي على الروحانية. في الوقت نفسه، لا ينفي الحاجة إلى تطوير جميع الأطراف في الإنسان - الجسم، العقل، والمشاعر، والروح. بشكل عام، فإن التقليد الفلسفي والتربوتي الأرثوذكسي يفهم التعليم والتعليم بأنه "عبء"، واستعادة صورة الله في الإنسان. ومع ذلك، فإن ممارسة المدارس الجماهيرية في روسيا بعيدة عن اتبعت تماما مثل هذا الفهم للتعليم والتعليم. تم تدمير الواقع من قبل هؤلاء الأشخاص المزيد من الناس فكرة عن التعليم والتعليم كوسيلة للشفاء في الشخص "الوحدة غير المنشورة وغير المنشورة للإلهية والإنسانية" (E.N. Trubetskaya).

Ivan Alexandrovich Ilyin هو أكبر ممثل لفلسفة التعليم الوطني الروسي - وليس دون سبب، يعتقد أن التعليم في روسيا يقتصر على مشاكل الذاكرة فقط والمهارات العملية وإلى شاملة من مشاكل الحياة الداخلية والروحية للشخص. مع مؤلم مصير التعليم الروسي، لاحظ: "التعليم لا يشكل شخصا، لكنه يرفضه ويغفيزه، لأنه يمنح فرصه الحيوية تحت تصرفه، والمهارات الفنية التي هي، غيرادة، وقح، وربما لينة، - وتبدأ في سوء المعاملة. من الضروري تأسيس مرة واحدة وإلى الأبد ودرك أن الأميين، لكن Simplotine الضميري هو أفضل شخص وأفضل مواطن من الشهادات الممكنة؛ وأن "التعليم" الرسمي خارج الإيمان، والشرف والضمير لا يخلق ثقافة وطنية، لكن الفجور الحضارة المبتذلة ".

تستكمل مشكلة التعليم دون تعليم في عصرنا مشكلة التعليم دون تعليم. يبدو مفارقا، ولكن .... كجزء من النموذج المهيمن الحديث من الكفاءة، يسمح للموقف، وفقا لأي شخص اختصاص ليس بالضرورة شخص مثقف. يتم طلب الجودة الرئيسية لشخص الكفاءة، وبالتالي، ناجحة. رجل الكفاءة هو، معربا عن كلمات E. Fromma، رجل من توجه السوق، مع مراعاة قوامه وفرصه كمنتج ينزل منه. مثل هذا الشخص مع سبب كامل يمكن أن يقول: "لدي ما تريد رؤيتي". نجاحه يرجع في الغالب إلى قيمته المستهلكية، مما يعتمد على كيفية أن تكون قادرا على إظهار نفسه - بقدر ما يكون ودودا، سيكون أنيقا، سواء كان سيكون bodr، قوي، عدواني، موثوق، طموح، إلخ. عند تحديد وتشكيل هناك أنشطة علماء النفس والمعلمين لهذه الصفات. لذلك، فإن معظم الاختبارات تقيس القدرات ليست الكثير من العقل وفهم مدى التكيف العقلي سريع مع وضع معين. لخدمة السوق، حيث لم يعد الناس يتفاعلون كأفراد، ولكن كسلع قابلة للتبديل، يوجد نظام تعليمي مناسب، من المدرسة وقبل كلية الدراسات العليا، والغرض من التعلم هو الحصول على أكبر قدر ممكن من المعلومات، الأكثر فائدة للتوجه في وضع السوق. "عدم الاهتمام بالموضوع الذي درس، وليس اهتماما بالمعرفة على هذا النحو، ولكن زيادة حجم قيمة التبادل، التي تقدمها المعرفة، هي الزيادة الرئيسية في التعليم". حسنا، كيف لا تؤدي هنا كلمات ك. ماركس التي يتم عرضها في الرأسمالية حتى المعرفة إلى الحد الضروري لوظائف العمالة.

التعليم الكفاءة هو نتيجة تطهير التعليم - في ظهورها الأكثر تطرف تعبر عن فرع مسدود لتطوير علم التربية. في هذه الحالة، تم تصميمه، ما لم يكن، على NeanDerthal، ولكن ليس للشخص الواحد. أو على القرود. كيف تلاحظ رقيقة عالم نفسي بارز. يعتمد Asmolov، الفكر العملي الذي يعتقد فيه تطور التعليم في مختلف بلدان العالم تحت ستار نهج الكفاءة، على المتطلبات الأساسية في النفس النفسية جيدة جدا. بالنسبة لعلم النفس الحيواني، هذا نهج متقدم للغاية، لكن ما زلت أريد أن أفكر في علم النفس والاعتماد على نفس الشخص، وهو أمر مثير للاهتمام أيضا في ظاهرته [ 2 ].

اتضح أن تطور الشخص نفسه كان لديه فرعين (واحد منهم أدى إلى شخص معقول، والآخر - إلى النيندرتال)، وتطوير تربية له لديه فرعين. يشير فرع واحد إلى التعليم البشري الفعلي والآخر - تنشئة الحيوانات. ما هو الشرعي أن أقترح أنه إذا نتحدث في الحالة الأولى عن تعليم شخص في الإنسان، ثم في الحالة الثانية حول تعليم حيوان في الإنسان. بالطبع، الشخص الخارجي، في الخارج، لن يزرع التعليم أسنان الذئب، ولكن مع التعليم المناسب، يمكن أن يجلب داخليا الجودة، ومشاهدة التي يمكن أن يشعر الفائنة البصيرة أن يشعر الذئب الذئب.

طرق تعليم الشخص في الإنسان مختلفة. لكن من الواضح: يعترف بنفسه معلم مؤمن أم لا، - على أي حال، إنه ملزم بالمشاركة في الروح الإنسانية والروح الإنسانية. على أي حال، موضوع التعليم هو شخص أنشأه الله بطريقته وشبه الشبه. لذلك، التحدث عن علم التريكوي، من المستحيل عدم الانتباه إلى الاتصال العميق بالتعليم مع الخطة الأولية لله حول الشخص والعالم. من ما يلي: يجب إتقان التعليم الأساسي لشخص من القيم الروحية. ولكن هذا ممكن فقط مع التنظيم المقابل للتدفئة الروحية لحياتها. هذا هو السبب، وفقا ل I.A. إيليينا، تنشئة الأطفال، لا يوجد شيء سوى الصحوة لحساسها اللاواعي للتجربة الروحية الوطنية، باعتبارها تشكيل هيكل روحاني للوعي في الرجل.

كل إبداعهم I.A. جادل إليين الولاء لتقاليد الثقافة الروحية الروسية. حياته مثال على الصعود إلى أعلى مستوى من الروحانية. متطلبات الحشيش، وإيجاد دليل إيلين مجسمة في كل عمل من عملها. تسهم جميع أعماله في فهم التاريخ، وتحديد آفاق الخروج من القواعد المأساوية للعملية الاجتماعية. رفض تحليل سلسلة لا نهاية لها من التحيزات البشرية، والمخاوف، والخرافات، والأوهام، I.A. ilyin يناشد الروحية والصحية والخبرة الدينية والأصلية. في كثير من الأحيان، يلاحظ الروحانية، التعليم، الاستعداد، القدرة على مواكبة العصر، إلخ. الأشياء التي تشير إلى الحد الأدنى على الأقل من المرفقات بالثقافة. يحدث ذلك أن الروحانية لا يتم فصلها عن المظاهر الوطنية للتطلعات الوطنية. هناك أولئك الذين يربطون روحيا بالدين. وعلى الرغم من أن الأخير أقرب إلى الحقيقة، إلا أنهم مناسبون فقط إذا جاءوا إلى أديان الروحية. إيفان ألكساندروفيتش إليين نفسه، بحجة حول "روح" الروحانية "، والدين الروحي"، وهذا يعني الروحانية الإنسانية - التركيز الداخلي وحياتها المقابلة، والتي تعطي الروح البشرية وجميع الثقافة البشرية على أعلى البعد، معنى أعلى القيمة. النظر إلى شخص لله، رجل مرتفعة، I.A. Ilyin لا يعطيه من الأرض، على العكس من ذلك يجعلها الكمال الدنيوي الشمولي [ 3 ]. يتم تتبع ذلك جيدا في "البديهيات من الخبرة الدينية" للفيلسوف العظيم، حيث يتم الكشف عن مبادئ صعود الشخص لأعلى الروحانية، والتي تستند إلى تجربة دينية من الرجل. هنا بعض منهم:

ولدت تجربة دينية من الحب المجاني للكمال؛
في قلب كل دين روحي يكمن رهبة من المعرفة والمعيشية بالمسؤولية؛
الدين لديه إزهار مجاني لروح شخصية، نداء كبير، طوعي لله. والأكثر ثمينة في هذا الاستئناف تتكون من حاجة كاملة من الحاجة إلى شخص فردي - للتأكد من أن الله يجري، ورؤي الله ويذهب إليه؛
من المستحيل نقل الناس إلى الله بسبب التهديدات والإكراه؛
يجب أن ينظر إلى الوحي الديني من قبل القلب وتأمل القلب؛
الدولة الدينية هناك نوع خاص من التواصل العميق والغموض، والتي يمكن وصفها على الفور - باعتبارها "خسارة" لشخص بالله وكما "وجود" الله في الإنسان؛
الصلاة هي وحدة مباشرة مع الله.
لا يسمح للشك الديني بالإبلاغ عن الأدلة المجردة يسمح فقط بالتجربة الحقيقية ... التفكير في القلب؛
إنذائذ ينبع من العمى البشري إلى الإلهية، يولد عدم وجود تقديس المقدس، في مظاهر مختلفة، - بدءا من اللامبالاة الحادة وتنتهي بالنفاق والتجديف؛
يجب أن يغفر قلب الرجل والغناء من التعاطف والطلاء والرحمة؛
يجب أن يكتسب ضمير الإنسان سلطته المسيحية الأولية وإعطاء شخص ليكون اللطف؛
من المستحيل فصل القلب عن العقل والتفكير، والتأمل من العقل ومن القلب؛
المعاناة هي ملح الحياة؛ وفي الوقت نفسه - قوتها الطموح لها؛ تدابير المعلم والإيمان. يشبه رجل حارس ملاك ينقذه من Vulggarity وينظفه من الخطيئة.
معاناة، ينضم الشخص إلى طريق التطهير الروحي والعودة إلى شعاع الله.

تستند الصعود إلى أرواح الروحانية إلى الأسس السبع الأبدي للوجود الروحي للشخص: الإيمان والحب والحرية والضمير والأسرة والوطن والأمة.

الإيمان والحب ل Ilyina تشكل بداية الشخص. التسلق إلى قمم الروحانية أمر مستحيل دون إيمان ديني. من أجل، الإيمان الديني، في إيليينا، يقترح، قبل كل شيء، الاهتمام الروحي. فيرا هي الثقة في شهادة التجربة الروحية - أساسا أمام الانطباعات العقلية الذاتية وأمام الملاحظات الحسية المسجلة من قبل السبب. الروح لها تجربتها الخاصة التي يتم تجميعها من خلال تجارب داخلية خاصة للشخص. تتطلب هذه التجارب ثقافة خاصة منا وتعطينا دقتها وأدلاؤها. رجل محروم من التجربة الروحية أو لا يعتبر معه لن يكون له الإيمان. الشخص الذي لديه تجربة روحية، ولكن لم يتم التوصل إليه في ذلك إلى الأصالة والأدلة الحقيقية، سيحصل على الشك في الشك و لا يصل إلى الإيمان. وبالتالي، تشير إليين إلى أن الأدلة الروحية اللازمة للإيمان، أولا وقبل كل شيء، تجربة روحية: تحتاج إلى العيش في أعمال روحية، أن تكون فيها، وملأهم بروحك، لبناء أنفسهم، لتصديقهم كأساس لنا يجرى. فيرا هي ظاهرة الحرية الروحية. تم تصميم الجميع لتسلق اللغة الإلهية بحرية، وإيمانا بحرية حرية الذهاب إلى الله.

فيرا لا ينفصل عن الحب. يحترق الإيمان الديني بكل قوتها ويجعل كل مكالماته فقط عندما يكون مظهر من مظاهر الحب المجاني للكمال غير المشروط، والحب الذي وجد كائنه الحقيقي في الله ومصدره لا ينضب. من خلال الحب والإيمان، يتم فهم الأشكال الأخرى من الحياة الروحية وفهمها: "لذلك، فإن معنى الحرية هو أن نحب نفسه، لرؤية ومن خلال الأدلة نفسها - أن تصدق نفسه؛ الحرية هي حب وإيمان مستقل ومميز وإيمان. والضمير هو تحريك قوة الإيمان والحب. والأسرة هي أول وحدة من الحب والإيمان. وهناك الوطن الأم مفهوم من الحب ويجري بناؤها بالإيمان. والقومية ليست سوى حب روحانية غريبة لشعوبها وإيمانها في قواته الإبداعية الإبداعية. دون حب وإيمان، فإن الوعي القانوني اللازم للدولة، التي تحمي الأمة ... "[المرجع نفسه، ص .159].

افتح جميع المعالم الرئيسية للتنمية الروحية للشخصية، وتحديثه الروحي، إليلين يحدد مسار هذا التجديد الروحي:

1. يجب أن نتعلم أن نصدق. لا "نعتقد" على عكس الذهن من الخوف والارتباك، ولكن للاعتقاد بسبب الأدلة، على أساس التجربة الروحية الشخصية.
2. من الضروري تعلم الحرية. ليس من السهل على الإطلاق، أو صديقا، أو "إطلاق" وإغاثة "و" إغاثة ". الحرية هي العبء الذي تحتاجه لرفع ويتحمل عدم إسقاطه ولا يسقط نفسي. من الضروري رفع نفسك إلى الحرية، تحتاج إلى النمو عليه، تنمو عليه، وإلا فإنه سيصبح مصدرا للإغراء والموت. الحرية لن تكون إيمانا حقيقيا وحب.
3. تحتاج إلى تعلم الفعل الضميري. سوف يعلمنا الضمير بناء أسرة روحية صحية. سوف تفتح فنونا أن نحب وطنهم وخدمتها. ستقاتلنا من جميع إغراءات وانحرافاتهم من فهم القومية الزفورية.
4. من الضروري تعلم تكريم وبناء موقد عائلتنا - هذا هو أول عش من الحب الطبيعي والإيمان والحرية والضمير؛ هذه الخلية اللازمة والمقدسة للحياة الأم والوطنية.
5. من الضروري أن نتعلم الوطنية الروحية ... يجب أن نفهم أن الناس مرتبطون بسلطة قوة الإيمان والحب والحرية الداخلية والضمير وروح الأسرة، قوة الإبداع الروحي في جميع آرائه.
6. القومية الحقيقية مثل الخطوة المكتملة في شخصية تسلق الروحية. في ذلك، كلاهما في التركيز، يتم جمع جميع الأشعة الروحية الأخرى. تتألف الأسس الأبدية للوجود الروحي من أجواء روحية واحدة، وهو مسار واحد يحتاج إلى مراعاة ومعرفة هذا السؤال "ما تصدقنا" يمكننا الإجابة في الحرية: في الله، في الحب، حر، ضمير في عائلة، في وطنهم وفي القوى الروحية لشعبنا.

يرتبط روحانية الإنسان، في إيلينا، عن كثب بالمسؤولية. سر الحرية هو أن قوة الروح قادرة على التركيز، وتعزيز نفسها، وزيادة قوتها وعرض صعوباتها الداخلية والعقبات الخارجية. الحرية على الكتف فقط شخص يروح روحيا، وهما الانسجام الداخلي الهام، الذي وافق عليه مجمل الدافع والقدرات، وحدة الغريزة والروح، والموافقة بين الإيمان والمعرفة. الطابع الروحي الناضج "يشبه مدينة محصنة، في وسط القرمين الموجود: تم بناء معبد الله هنا، مع المذبح الذي يحترق عليه لهب مضطرب. هذا هو المركز المقدس للمدينة، من حيث تقترض كل الأسرة فوكي النار. الشخص الذي في حالة الانقسام الداخلي هو رجل مؤسف.

يجلب منطق المنطق السابق إلى استنتاج مفاده أن الفلسفة الحقيقية للتعليم لا يمكن أن تفعل بدون فلسفة الدين. I ل. كان إيلين مقتنعا بأن الفلسفة الدينية المحلية يجب أن تعيد النظر في مهنته وتوضيح موضوعها وطريقةها في ضوء جميع التجول في جميع الخبرة والحوادث، والسعي إلى الوضوح والصدق والحيوية. وبالطبع، يجب أن تبتعد الفلسفة الدينية الروسية عن التقليد من العينات الغربية. لا تنسخ الأجنبي بلا تفكير، ولكن للاتصال بأعمق التجربة الروحية الوطنية، تصبح دراسة مقنعة وثمينة للروح والروحانية. فقط على هذا المسار، فإن الفكر الفلسفي سيكون قادرا على إعطاء الشعب الروسي والإنسانية ككل شيء مهم ومخلص وعميق. خلاف ذلك، ستكون ميتة وغير ضرورية للشحن في تاريخ الثقافة الروسية. وبالمثل، ستكون شحنة ميتة وغير ضرورية في روسيا أي نظام تعليمي، ممزقة من الجذور الروحية المحلية، مبنية على فلسفة الاغتراب الوطنية والجدواد البيولوجية. يقع الطريق إلى الأدلة من خلال الاستئناف إلى الأساسيات الأبدية للوجود الروحية: الإيمان والحرية والحب والضمير والأسرة والوطن والأمة.
تشابيك إيفان نيكولايفيتش، كلية اللاهوتية الطلابية للدولة الروسية الجامعة التربوية
تشابيك نيكولاي كوزميش، دكتوراه في العلوم التربوية، أستاذ الدولة الروسية، الجامعة التربوية

ملاحظات:

1 - اقتباس. بواسطة: .
2 - http://www.ug.ru/؟action\u003dtopic&toid\u003d4209.
3 - وهكذا، I.A. يرفض Ilyin مفهوم "السماء اللاحدة" و "الأرض السيئة." الأول، يعتبر الجسم كشيء ازدراء، ورعاية احتياجاته أمر خاطئ تقريبا. بالنسبة للمواد الثانية ليست أساسية فقط، ولكن في نهاية المطاف الوحيد في هذا العالم. من وجهة نظر اللاهوتية، كل من هذه المناصب غير صحيحة، لأن كل منهم يخدمون أهداف تدمير الوئام - العامل المشارك لشخص مع الله في طريق الخلاص الخاص به. I ل. تلتزم Ilyin بموقف الأرثوذكسية (Chalkidon)، وفقا للطبيعة الإلهية والمسيحية، في المسيح، في الطبيعة الإلهية والبشرية "في غير موثوق بها، دائما، لا ينفصلان" [انظر أ. أوسيبوف. طريق العقل بحثا عن الحقيقة. اللاهوت الأساسي. م.: Danilovsky Blagovetand. 2008. P.175].

قائمة المراجع:

1. Evlampiev I.I. الإلهية والإنسانية في فلسفة ايلينين. م. 1998.
2. Emelyanov b.v. مقالات من الفلسفة الروسية XX. يكاترينبرغ. 2001.
3. إيلين I.A. بديهيات التجربة الدينية. م، 1993.
4. إيلين I.A. على مقاومة القوة الشريرة // Ilyin I.A. لماذا نعتقد في روسيا: كتابات. م، 2006. P. 375-577. (مختارات الفكر الفلسفي).
5. إليين I.A. طريق التجديد الروحي // Ilyin I.A. لماذا نعتقد في روسيا: كتابات. م، 2006. P. 123-374. (الاعتراج الفكر).
6. إليين I.A. الطريق إلى الأدلة. م، 1993.
7. إليين I.A. الأعمال التي تم جمعها: في 10 طن، 1994. T. 1، KN. 2.
8. مقالات تاريخ المدرسة والفكر الترويجي للشعوب. نهاية XIX - بداية XX V.V. / إد. إدوار دنيبرو، S.F. Egorova، ب. tebiyev. - م.: علم التريكات، 1991. 446C.
9. Plekhanov A.V. ب. Yurkevich هو فيلسوف ومعلم // البوم. بوضع. 1991. № 12. P. 187.
10. فروخ ه. التحليل النفسي والأخلاق. م.: جمهورية، 1993. 415 ص.

إيفان إليين عن الأطفال، الأسرة، الترب

إيفان ألكساندروفيتش إليين - الفيلسوف الروسي، كاتب. في مشاريعه بجهاز الحياة في روسيا، تحتل مكانا رائعا انعكاسات في المدرسة الروسية الجديدة وحول رفع الأطفال بشكل عام. اليوم، أفكار إيفان ألكساندروفيتش ذات صلة للغاية، يتحدث عن التعليم: "يجب علينا أن نثقوا في روح طفل المستقبل الفائزمن سيكون قادرا على احترام نفسك داخليا ونجادل كرامتك الروحية وحريتك, - الشخص الروحيفي كثير من الأحيان، سيكون كل الإغراءات وإغراءات العالم الحديث عاجزا ". هذا هو، إيلين يدعو لعدم الاختباء من الحياة، ولكن لمقابلتها. فقط ما يصل إلى 5 أو 6 سنوات من العمر، يجب رفع الطفل "في الدفيئة"، يجب حمايته من كل ما يمكن أن يخيفه أو خدمته، أو طمس. بعد ذلك، في فترة حياة المدرسة عند الأطفال، من الضروري، أولا وقبل كل شيء، أن تثقيف الإرادة والشجاعة والقدرة على البحث عن معنى معين في جميع ظواهر الحياة.

نحن ندعوك للتعرف على بعض المنشورات إيفان إيلين، مكرسة لتعليم الأسرة، ودور الآباء في التكوين الشخصي للأطفال.

حول family.pdf.
قيمة الأسرة. PDF.
حول الصحة الروحية للعائلة. PDF
المهام الرئيسية للتعليم. PDF.

نداء إلى الوالدين

Korenistova n.g.، دكتوراه،
نائب المدير

"توجيه عينك الداخلية إلى النور، وسترى ذلك ..."
(فلاديكا سيرجيوس)

في الترجمة الحرفية من "علم التريكات" اليوناني يبدو وكأنه "الكشف". السؤال ينشأ: "أين نحن يقودنا الأطفال اليوم؟" وإذا كنت لا تشويه، فالرد هو كما يلي: أولا وقبل كل شيء، للحصول على تعليم عالي الجودة، والذي سيوفر القبول في جامعة مرموقة، وفي وقت لاحق، العمل المدفوع للغاية.

في إحساس اجتماعي واسع، التعليم هو نقل الخبرة المتراكمة من الأجيال القديمة إلى الأصغر سنا. ولكن يمكنك فقط تمرير ما تملكه. ومرة أخرى ينشأ السؤال: "كما يمكنك ممارسة التعليم الروحي والأخلاقي، دون وجود تجربة روحية وعدم الاعتراف بحضور" شرارات الله "في الطفل، أي. العالم الروحي؟ " من المستحيل إن لم يكن بإجراء استبدال مفهوم "التعليم الروحي والأخلاقي" إلى "التعليم الأخلاقي".

الترتيبات الأرثوذكسية لديها نظرة مختلفة بشكل أساسي في تربيتها - هذا مسار مشترك للمعلم وطالب الحبوبعد وإذا كانت الروح تتخذ هذه وجهة النظر هذه، فسيتم حل العديد من مشاكل التعليم الحديث أقل بشكل مؤلم وأكثر إنتاجية.

أي نشاط يبدأ بالهدف. في التعليم الحديث، هناك مجموعة متنوعة من الأهداف التعليمية والبرامج التعليمية ذات الصلة (أنظمة)، وبالتالي فإن أهداف التعليم قابلة للتغيير، للتغيير. من هنا هناك فكرة خاطئة أن تعليم الشخص يمكنه ممارسة "في الأجزاء"، التي هي اتجاهات العمل التعليمي: الأخلاقية والبيئية والجمالية والسياحية المحلية المحلية والرياضة والعافية، إلخ. هذا الفكر، الذي تم تقديمه في وعي المعلم، يعترف ب AXIOM: من الممكن تربية الطفل وتطوير الطفل فقط على أساس تشكيل عالمه الروحي الشمولي.

الهدف من التربية الأرثوذكسية ليس "المحمول وقابل للتغيير" على الإطلاق، فهو ثابت ومتفاور - الاستحواذ على الخبرة في الحبلذلك، مهمة مهمة للتعليم المسيحي هي الدافع من حب صورة الله في كل شخص وزيادة في هذا الحب.

يسلط إسقاط المرفئ المذكور أعلاه على التعليم الحديث الضوء الحقيقي للإصابة بالتعليم الروحي والأخلاقي: ذروة التنمية الروحية للرجل، مجمل كل كماله هو الحب.

من ناحية أخرى، إذا فهمنا ويقبل الهدف المذكور أعلاه من علم التربية الأرثوذكسية، فإننا نحصل على فرصة فريدة لتغيير النظرة على محتوى الترب.

في البدايهالطفولة مرحلة خاصة من التكوين الروحي للشخص، من الولادة، يتم توجيه الطفل بالكامل إلى الخير، لذلك "لا أطفال سيئون" (هناك بالغون غير عديمي الضمير لا يستطيعون خلق ظروف مواتية للنمو الروحي لرجل صغير) وبعد مهمة المعلم هي مساعدة الأطفال في طريقهم إلى الحب والجيران، في رغبتهم في العيش وفقا لقوانين الحب.

ثانيا، الحياة الأرضية مهمة في أنها وضعت أساس الحياة الأبدية. مهمة المعلم - مساعدة الأطفال ذو قيمة كاملة من خلال الحياة المؤقتة إلى الأبدية.

ثالثا، تعد حياة كل طفل قيمة للمسار الشخصي والعمالة الشخصية، لهذا المعلم، ويجب أن تنقل، وتنفيذ المعايير الحالية في أنشطتها.

ولكن، والأهم من ذلك، مع اعتبار اليقظة، جميع الوصايا المسيحية والأحكام الرئيسية من علم التربية الأرثوذكسية هي الهدف النهائي ومهام التعليم الحديث.

"حب جارك كما تحب نفسك"وبعد لتنفيذ برنامج الحب الرئيسي هذا مع طفل حديث، فإن "تغيير الحياة" وأسلوب الحياة، والعمل اليومي من "التكلفة الذاتية" أنفسهم ضروري لفهم فكرة أن رفاه العالم يعتمد عليه القدرة على الحب غير المهتم لشخص آخر.

"لا تدفع الشر على الشر، لكنك في نوع جيد من الخير أمام البشريةوبعد مما لا شك فيه، فإن تحقيق هذه الوصية يسهم في تطوير القدرة على التفكير في الطفل، لأنه ينبغي أن يجد طريقة جديرة بالسلوك في موقف صعب، وهذا يتطلب جهود التفكير والروح "مضاعفة" جيدة.

"يجب تطوير المواهب - هذه هي الهدايا التي أرسلها الرب أشخاصا"وبعد إذا أخذنا نظرة مثل القدرات الإبداعية للشخصية، فاستفسح الحاجة إلى إنشاء برنامج منفصل للعمل مع الأطفال الموهوبين، لأن جميع الأطفال لديهم آلهة محتملة. مهمة المعلم هي إنشاء شروط للإفصاح في كل طفل "دارا الله". لكن يجب أن يكون تطوير الأطفال عطرة، وليس فاسدين، ولكن على العكس من ذلك، جمع كل قوة الروح البشرية. ثم يبدأ العالم في أن ينظر إليه من قبل الطفل ليس كحافظ محلي لتطبيق قوته والمواهب، ولكن بداية الطريق لنفسه، له "أنا" الحقيقي.

دعونا نعرب عن فكرة واحدة أخرى: ليس فقط للتعليم، ولكن أيضا للتدريب يجب أن ننظر من موقع الهدف والنقطة الرئيسية في علم التربية الأرثوذكسية. قال الرسول المقدس بول: "إذا ... أعرف كل الأسرار، ولدي أي معرفة ...، وليس لدي أي حب، - ثم لا شيء.

هناك مدرسة في الضواحي، والتي تقودها كاهن Artema Vladimirov. في هذه المدرسة لا يوجد سيء، ل الأطفال لديهم موقف معين من التقديرات. إليكم كيف يفكر الأب أرتيميا في علامات المدرسة تحت علامة الخلود:

"عدد بلا شك صك القتل. المبلغ يدق على الهزيمة. العد هو، في الواقع، فإن التصحيح ASPEN، الذي يقود إلى صندوق الطفل، قد مات بالفعل بالفعل "الإله والإلهام"، والدموع، والحياة، والحب ... في كلمة واحدة، تقدير "عدد العد "، مثل عدد البندقية، المتداول والعقل، والقلب، وتحديات الطالب في الذبح.

اثنان، على عكس العلامة السابقة، لديه نعمة معينة من الشكل، وإذا كان لدي بهلوان شعر أسود، ثم على ورقة WATMANSK بيضاء وأود أن تظهر شخصية بجعة ... من الواضح أن الاتجاهين فقط يمكن أن تسبح فقط في هزلي، أثناء الاختناق؛ أقسم، مع كل رشاش غير مناسب في ذلك. يمكن أن نرى أن الشهى لا علاقة له بالتواضع ... انظر، كما تم التأكيد عليه.

إذا كانت الحصة هي الاتجاه إلى الجحيم، وتمتد Fourser بوضوح مع كلتا يديه نحو السماء، فإن ثلاث ترويكا لا يحتاج إلى أي شيء ... Troika Alien للإلهام، ألم غريب عن النقص الخاص به ... يحتوي Troika على الموت، ل الحياة هي حركة، والحياة تتغير من الأسوأ للأفضل، من أصغر إلى أكثر. يرتبط البحث عن الكمال دائما مع حالة عدم الرضا، السخط مع نفسه، ألم من ذوي الخبرة ...

... أربعة تؤدي إلى الروح لا تظن كثيرا في قواتها كأمل في أفضل مستقبل. المرح يراقب الربع في "يوم الغد" ... أربعة جنبا إلى جنب مع حقيقة أن لا يعطي أسبابا لجوردين، إلى "دوخة من النجاح". لديها أكثر من نفسه في الطابق العلوي الآخر، ولكن يقف عند طولها، لم تعد ترغب في مشاهدة هناك، أسفل، في الهاوية، حيث، في تعبير تيتشيف، "الفوضى تتحرك".

... الخمسة الأوائل هي حصص الفرح، والخمس يجعل الروح تغني، فما فوق الخمسة الأوائل يطالبك بضرب قلبك في الامتنان، والنظر في تطويرك الأخلاقي، فأنت تعالج تقديرك إما لله أو المعلمين الذين هم مشتركة بسخاء ومتبقية بمهارة مع معرفة أنك وحدت هذه الثروة. في الوقت نفسه، يمكن أن تهدد الرغبة المفرطة في الحفاظ على ارتفاع النجوم في ارتفاع الأضرار المعنوية. خمسة - هدية الله، على الرغم من أن ثمرة عملنا؛ ومن المهم للغاية ... أن تكون خاليا منها، وعدم إدامتها على ذلك، لكن كن دائما مستعدا وغبي، للاعتراف بالحق في الخطأ ... الحياة، أصدقائي الأعزاء، هو مذبذبات الانتصارات والهزائم. يقال أنه فقط الشخص الذي يعرف كيفية التراجع ... "هزم.

في الوضع الاجتماعي الصعب الحالي والمعلمين، لا يمكن للآباء التراجع عن القيم الأبدية التي لا رجعة فيها للبيانات الأرثوذكسية: بأيديهم - أرواح الأطفال.

بمجرد أن سأل حكيم طلابه: "هل أنت طويل معي، ماذا فعلت كل هذا الوقت؟" ما حصلت عليه إجابة صادقة: "لقد أؤمن بنا وتدريسك ومعلمك!" ثم تحدث المعلم بدقة لهم: "حسنا، ماذا حدث من ما صدقته؟ لماذا اعتقدت إذا ظل العالم هو نفسه كما كان قبل ذلك، فلماذا كنت بحاجة إلى تصديق؟ "

تكشف هذه المثل بدقة عن المهمة الرئيسية للتعليم الحديث - لتغيير العالم في جميع أنحاء العالم، حيث سيعيش فيها أطفالنا بسعادة. فقط بدون حب وإيمان، لا تفي هذه المهمة، لأن "فيرا في القلب هذا المصباح في المنزل ... عندما يحترق المصباح في المنزل ويضيء، كل شيء واضح في المنزل، والجميع الذي يعيش في ذلك ، والمشي لا ينضم، وكل القضية لا ... عندما يضيء مصباح الإيمان في القلب، فإن الرجل هو كل روحانية يرى بشكل واضح... "(سانت تيخون زادسونسكي).

الفهم الأرثوذكسي للعملية التربوية والأهمية الخاصة للأنشطة الوطنية في إنشاء الأكثر تمثيلية بوضوح في أعمال الفيلسوف الروسي I. Ilina. I. A. Ilyin - الفيلسوف الديني الروسي - هو أحد أكثر المهاجرين النابضة بالحياة "الأمواج الأولى". يوصف Ilyin النظام التربوي للتعليم والتنمية الشخصية، بناء على مزيج من المواقف الأخلاقية والأخلاقية من الأرثوذكسية مع القيم الوطنية الإنسانية. اقترح الفيلسوف الروسي طريقا للخروج من الأزمة الروحية والدينية، التي غطت إنسانية في البداية. XX Century، - طريق التحديث الروحي على مستوى شخصية منفصلة ومجتمع ككل. مفهوم التعليم الأساسيين الأبدية للوجود الروحي، الذي طرحه إليين، في الطلب واليوم. يعتبر Ilyin العملية التربوية جزءا خاصا من عملية اجتماعية مشتركة مع أنماطها الخاصة. الشروط الرئيسية للعملية التربوية هي الأسرة والمدرسة والكنيسة. لذلك، فإن مهام الأسرة والمدرسة والكنيسة التي لا يفصل عن مشاكل التنمية الاجتماعية والثقافية.

يلعب المسيحية PRAXIS والأيديولوجية الوطنية دورا مركزيا في عملية تعليمية طويلة الأجل؛ نلاحظ، اعتبارا من السنوات الصغيرة من خلال مؤسسات الكنيسة والأسرة، يرتبط الشخص بالعديد من المبادئ المسيحية والمعايير الأخلاقية. في فقدان المشاركة في الحياة الروحية، رأى I. A. Ilyin أسباب أزمة الثقافة الإنسانية بأكملها ككل. إن الإنسانية من السمنة، الذي لا يريد تبرير ديني، وليس بحاجة إليه، يبحث عن دعمه في "النبلاء الطبيعي" للروح البشرية. لا تتناسب الطبيعة الدينية للإلهام التربوي مع نظام الأفكار الفلسفية في عصرنا، - يتم إنشاء حالة توقف تخريبية داخلية، حيث يوجد علم التربية الحديثة. يبدو أن أنظمة العالم العلمانية والأرثوذكسية ترغب في رفع شخص مدى الحياة. هذه مجرد كلمة "الحياة" في المعنى المسيحي واسع للغاية. موضوع الرجل أوسع وأعمق وأصعب ومربك من التعليم الحديث يعرف.

ليس من المهم أن يركز المفكر الروسي، في الأصل على التقاليد الفلسفية الليبرالية الغربية، الذي فسر المسيحية من وجهة نظر القيم العلمانية، مع أخذ نفسه مع تفكير أوروبي الغربي في الليبرالية، في المستقبل تحول إلى واعظ واسع من الملكية الوطنية والانحناءية التوليدية، أصبحت بارعت للمؤسسات الدينية والفلسفية من الأرثوذكسية.

في وقت متأخر Ilyin، تتشابك مذاهب، وتحديد نظامه التربوي الفلسفي: الهوالة الروسية، المتصلة بالأرثوذكسية والثقافة العالمية، والحس السليم باختراق عالم الطفل، والأب، والدة من غرائزهم، والوعي العميق، الحاجة الحيوية للحب وتحويل هذا العالم. علم أصول نظره للإنسان والأشخاص والدول بأفضل معنى لهذه الكلمات. يعمل Ilyin كصبي ملهمة، ينشط الخروج من مخرج الوطن من الأزمة الاجتماعية. تحلل إليين الآليات العالمية لإعادة تنظيم وترتيب المجتمع، مع التغلب على الكوابيس الاجتماعية (الشمولية، الديكتاتورية الديمقراطية، الوطنية الوطنية، الشيوعية).

الفئات الفلسفية والتربوية الرئيسية في آراء I. A. Ilina هي: "الروحانية"، "التدين"، "الوطنية"، "الإيمان"، "الحرية"، "الضمير"، "الحب"، "التأمل في القلب"، "جيد" "الشر"، "الواضح"، "الموضوع"، "الموضوع"، "التعليم الذاتي"، "التعليم المتبادل". المبدأ الأعلى للنظام I. A. Ilina "الروحانية". Takova I. A. Ilyin يعرف بأنه "التركيز" الداخلي للشخص الذي يعطي الحياة البشرية والثقافة أعلى قيمة. نظر العالم في حالة ضرورية للناشد البشري ليس فقط بمادة خارجية وحسية، ولكن أيضا لتجربتها الداخلية.

وفقا ل I. A. Ilyin، يعتمد التحول الروحي على العمليات التربوية المعقدة. يدخل الناس بشكل دائم عملية "التعليم المتبادل" (فئة النظام التربوي والفئراني I. A. Ilina) من خلال أي من مظاهر الحد الأدنى: رد الفعل والتجويد والطلب والطلب والتواصل والمقاطع. يثير الناس بعضهم البعض ليس فقط من خلال تصرفاتهم، ولكن أيضا بطيئا، والتهرب القاسي. تتطلب الظروف الخارجية لتعليم الروح تفانيا هادئا مكثفا، بحيث يكون لدى الشخص الحاجة إلى تحسين الذات الأخلاقي: "التعليم (أو إعادة التعليم على التوالي) يستغرق بعض الوقت والثقافة الروحية والتفاهم التربوي والخبرة التربوية".

أولا - يؤكد A. Ilyin على "الجذر"، أي مكون التعليم الوطني؛ لا تقتصر العملية التربوية على الطعن إلى أخلاق مجردة، لكنها تدعي أنها تبني طريقة جديدة للحياة. التعليم ليس مخابرات ملزمة "النموذج"، ولكن لإضاءة القلب. تصبح المهمة ذات الأولوية للمدرس جهودها لاختراق العالم الداخلي للطفل، ودعم القوات النبيلة، والواعي الروحانية. I. A. Ilyin "الروحانية"، المسيحيون حقا بعض عناصر عقيدة ذاتي، مما يشير إلى أنه في أعماق الباطن هناك "مكان مقدس" , حيث يعيش "المبدأ الروحي للغريز" . كطفل، فإن الروح لم تغطي بعد القشرة الصعبة؛ قذيفة الواقية لا تزال حساسة. من وجهة نظر أصول التدريس المسيحية، من المهم للغاية أن تكون الانطباعات الصحوة "لطيفة وروحية" صبغة حتى ساروا في روح الطفل وجود نفسا فيه.

من هنا، يتم إتقان الهدف الترويجي الرئيسي من قبل I. A. Ilyin - لإضاءة روح الأطفال "ضوء ضوء الإلهي"، حتى استيقظت من نوم ليلة سعيدة نحو يوم مبارك. في أقرب وقت ممكن، يجب عليك إضافة طفل إلى هذه "السعادة الإلهية" على الأرض، بينما لا يزال غير معروف، لا مرارة الحياة ولا آلام روحه، في حين أن الطفل مليء ب "السذوذ الطبيعي" إلى العالم وبينما يضر الفرح المفتاح. دع قاصر يذهب إلى مقابلة ضميره، وتعلم الاستجابة باستمرار دعوتها. "ولهذا تحتاج إلى قطع الفحم الروح في أقرب وقت ممكن: فرحة كل شيء إلهي، الإرادة إلى الكمال، طعم جيد وحب".

اهتمام خاص I. A. Ilyin يدفع التعليم الديني. التدين يعتبرون "سلامة الروح" . في التدين، اختتمت القصة لجعل شخص لديه حمى "إجمالي" . أولا - A. Ilyin توضح مجمل الغرائز والأرواح والروح والنبضات الفردية ومنشآت الحياة بشكل عام. الشخص متدين حقا في الوقت الحالي عندما يصل إلى "مونوليث الروحية"، وتتخلل بصيص خصب، يصبح كله. الحياة الدينية جوهر كونك كلي، أخلاقي، خلاق. من كاذب وغير مناسب، موضع تقدير شخص ديني. من السهل أن يتعلم الشخص الديني عن الضوء الذي يأتي منه - سلام هادئ وسلمي. في المستقبل، أكد العديد من اللاهوتيين الحديثين انتباههم على راحة البال وسلام التجربة.

وبالتالي، فإن الميزة المميزة للمناظر الفلسفية المشاهدات I. A. Ilina هي الاعتراف بالأهمية الحاسمة للدين في عملية التنمية الروحية والأخلاقية للفرد. الإمكانات الفلسفية والتربوية للدين I. A. Ilyin المرتبطة بقدرتها على أن يكون لها تأثير كبير على التنمية والتنمية الذاتية. مشاكل التحسين الذاتي الروحي للفرد، والذي تم النظر في العالم الذي تم النظر فيه من وجهة نظر التعاليم التي طورها عن الدولة الروحية الشخصية و "الفعل الروحي" للشخص - "أمراض عمل هوائية". في التحديث الروحي والديني على مستوى كل شخص فردي على أساس الأسس الأبدية للوجود الروحي، رأى أ. إليلين طريق الخلاص وإحياء روسيا. إلى عدد هذه الأساسيات، أحال مبدأ الأمة والحب لها، وهذا هو، الوطنية.

تعتبر الشخصية الإنسانية ل Ilyin كحاوية روحية، وقبل كل شيء ديني، تجربة، لذلك، ينبغي أن يبدأ تحديث الشخص، وهو يعتقد، وليس مع كسر الجذر من الظروف الاجتماعية، ولكن مع تحديث روحه وسوف. مع تشكيل الشعور بالحب للوطن الأم والوطنية والفخر الوطني. بدون حب وطنه، أولا أ. إيلين، لا روحية والتربة، والإبداع يسمى يا رجل: "لقد صاغت لفترة وجيزة فكرتي ... حول رفع الشعب الروسي في الأسس القديمة والصحية والوطنية ذات الطبيعة الروحية". أعلن المفكر الروسي عن المبادئ الوطنية: "الشيء الرئيسي هو: لتثقيف طبيعة روحية روسية جديدة في الناس". بالطبع، هذه الفكرة بعيدة عن نوفا. لأول مرة، فإن "مبدأ الوطنيتي" (أي امتثال تترويجي للميزات العرقية) يطور باستمرار المعلم الأرثوذكس الشهير K. D. ushinsky. العنصر الإثني في هذا المبدأ في سياق تاريخ روسيا بشكل طبيعي هو التدين الأرثوذكسي. في ثقافتهم الأصلية وجدت أساس محتوى التعليم. في الفن الشعبي، العبقرية التربوية للناس، الذين خلقوا بالفعل هذا المحتوى الكبير المقابل للطبيعة الطفيلة، ويمكننا فقط استخدام هذا التراث العظيم. لدى الأرثوذكسية واللغة الأم تلك هي آخر الأشياء التي سيتوقف فيها الناس أن تكون شعبا ويموت.

بدوره، نظرت IA Ilyin الهدف الرئيسي لتشكيل التعليم الوطني "روسي" بين الجيل الأصغر سنا على أساس الأساسي (القلب، التأمل، الحرية، الضمير) والثانوي (الإرادة، الفكر، شكل، منظمة) من القوات الروسية الروح والثقافة الروسية. وفقا للعوامل الرئيسية للتعليم الوطني، عزز المفكر الروسي اللغة، وهي أغنية، صلاة، حكاية خرافية، حياة القديسين والأبطال، الشعر، التاريخ، الجيش، الأراضي، الاقتصاد. اهتماما خاصا أولا - أ. إيلين دفعت لدراسة لغته الأم، بالنظر إلى أنه أهم عنصر للتعليم الروحي، معتقدين أن تعلم اللغة الأجنبية سيكون له تأثير سلبي على تشكيل إحساس وطني للطفل. وأكد I. A. Ilyin الدور التعليمي للأغاني الروسية وخاصة الغناء الكورالي في عملية تأميم حياة الطفل. في الصلاة، وكذلك في قراءة حياة القديسين والأبطال، رأى IA Ilyin مصدر الوئام الروحي والقوة الروحية والهوية الروسية، التي تعتبر من الضروري تدريس طفل في القراءة والتعلم من أن تكون على دراية بالانحراف الهادف للروسية الشعر. أولا - أ. إيلين أشار إلى التأثير المثمر لجميع أنواع الفن الوطني (اللوحة والهندسة المعمارية والموسيقى والنحت والمسرح والرقص) على عملية تشكيل الطبيعة الوطنية، ودعا إلى الحفاظ على هوية الفن الروسي.

أولا - اعتبر أ. ايلين مشاكل التربية الوطنية والتربية في صلة غير مدروس مع الفهم الروحي والأخلاقي والديني لمفاهيم مسقط رأس الميلاد والوطنية والقومية. في هذه الحالة، يختلف مفهوم "القومية" في I. A. Ilina من السلبية المقبولة عموما ومتأولة بشكل أساسي بمثابة مفهوم "الوطنية". كان الأساس الميكانيكي لنظام التعليم الوطني والتعليم في I. A. Ilin التقاليد الدينية والأخلاقية للأرثوذكسية. كشف العالم عن مشاكل التعليم الوطني، بناء على الحوار المتساوي للقيم الوطنية والعالمية.

وفقا ل I. A. Ilyina، فإن الشكل الحقيقي الوحيد للوحدة الروحية الشاملة للناس هو ثقافتهم الروحية الوطنية، وهي تعبير في مفاهيم الوطن الأم والدولة. "تقرر الدولة بحقيقة أنه شكل قانوني إيجابي من الوطن الأم، والوطن لديه محتواها الإبداعي والروحي". ترتبط الدولة بالثقافة الروحية الوطنية، وهي مسقط رأس بنفس الطريقة التي يرتبط بها حق إيجابي مع الطبيعية الصحيحة. هنا، تفضيلات القانونية والفلسفية المبكرة في I. A. Ilina واضحة بشكل خاص هنا: تخفيف الاقتراض من المثالية جبيلي مع فكرته عن الدولة كتعبير أعلى من روح موضوعية. في بعض الأحيان يكرر إيلين تقريبا مفاهيم الألمانية الكبرى؛ على سبيل المثال: "البرد وتنظيم حياة الروح الوطنية، كل ولاية هي عضو الحياة الروحية العالمية للعالم بأسره".

بغض النظر عن عدد مجموعة متنوعة من التأثيرات على مفهوم I. A. Ilina، اتبع المفكر الروسي خطة واضحة ومتسقة في جميع فترات كائنه الإبداعي؛ هذا هو تطوير فكرة وطنية ودينية وحالة - أفكار "الحاويات الرائعة روسيا، على أساس إقامة كريستيان وفسد وتنبوي حقا"، أفكار "الله يخدم، وبالتالي الوطن المقدس". في حماية هذه الفكرة، من نواح كثيرة تشبه الثيوقراطية الكاثوليكية في العصور الوسطى، رأى إيلين، على سبيل المثال، المهمة الرئيسية للحركة البيضاء.

ستحتاج روسيا ما بعد الثورة، وفقا ل IA Ilina، إلى "تغذية جديدة موضوعية من الطبيعة الروحية الروسية"، ليس فقط في "التعليم" (مدلخة الآن في SOVIENT من خلال الكلمة المبتذلة والكلمات "الدراسة")، للتعليم في حد ذاته، هناك حالة من "الذاكرة، Rezkalki والمهارات العملية في فصل الروح والضمير والإيمان والشخصية". جادل إيلين إيلين بأن الوفاء والازدهار من الناس يعتمدون على "القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج"، ولكن على مدى تغمض قوة تقرير المصير هذه الإخلاص والخيوط والتحقق والارتباك، بقدر ما تكون قادرة على الذات إنكار، موافقة المثل البشرية العليا، كم يمكن أن يوحد مواطني الوطن الأحد. عند نتائج المهنة الإبداعية IA Ilyin، صياغة العهد الروحي القادم: "روسيا ستخرج من تلك الأزمة التي تقع فيها، وسوف تولد من جديد لإبداع جديد وازدهار جديد - من خلال مزيج ومصالحة الثلاثة أساسيات، ثلاث قوانين الروح: الحرية والحب والموضوع. كسرت جميع الثقافة الحديثة حقيقة أنه فشل في الجمع بين هذه الأسس. " دون لمس مسألة مدى ما يبرره تاريخي، فإن هذا النموذج لمستقبل الدولة الروسية له ما يبرره، فمن المستحيل عدم الإشارة إلى ديني ومحافظ بصراحة.

اعتبرت الأسرة الأرثوذكسية واحدة من "الجزر الأرثوذكسية" الرئيسية، التي يرتبط فيها الناس بمجموعة كاملة من العلاقات، وبالتالي فإن نجاح كبير يمكن أن تقاوم روح القرن المشترك. إذن إيلين، أول اتحاد طبيعي ومقدس يعتقد أن الأسرة القائمة على الحب والإيمان والحرية. تم تصميم هذا الاتحاد لتعليم أول حركات الضميري في القلب ورفع شخصا لمزيد من أشكال الوحدة الروحية - الوطن الأم والأمة والدولة. Ilyin كخلية اجتماعية أساسية للكائنات العامة المعقدة بأكملها - الأسرة. من خلالهم أن يتم امتصاص جميع أصول الحياة الروحية الأخرى ويمتصها. العديد من الكوارث والتدهور العرقي، وفقا ل I. A. Ilin، تنشأ من الأزمات الروحية والدينية، التي يتم التعبير عنها في المقام الأول في تحلل الأسرة. تدعم الأسرة الدالة التقليدية، كونها مرسل للتقاليد الروحي والديني، والتي تنشأ فيها ثقافة الأشخاص الذين يعانون من أسلافها القوس وتم الموافقة عليها، مع عاداتها الوطنية. الاستيقاظ روحيا الطفل هو مهمة الوالدين الأهمية. الأسرة، وفقا ل I. Ailyina، مصممة لدعم ونقل بعض التقاليد الروحية والدينية من جيل إلى جيل. من هذا التقليد المحلي الوطني، تنشأ ثقافة التركيز المقدس ووافقت على ثقافة الشعب مع أسلافها القس، مع "فكرتها عن المعنى المقدس لقبر الأجداد" الطقوس والعادات.

الأسرة لديها مدرسة للحرية، وهي مدرسة ذات وعي قانوني صحي. ستكون عائلة صحية عضوية طبيعية ووحدة طبيعية - دم، بروح وممتلكات. إن اتحاد أفراد الأسرة هو في طور العمل، في عملية الاقتصاد والانضباط والضحايا. يميل الطفل إلى اختراق طريقه في الحياة بمبادرته الخاصة، والمساعدة الاجتماعية المتبادلة، والتضامن الأسرية، والملكية الخاصة كجدوى أعلى. والقدرة على إخضاع بداية الملكية الخاصة للمهمة الروحية الاجتماعية والإبداعية هي الفن الذي لا يمكن حل السؤال الاجتماعي. هذا هو السبب في أنه من السنوات الصغيرة، من الضروري إدراج طفل في عملية حل المهام المنزلية، في عملية الاكتفاء الذاتي، الأرباح المحتملة، وخلق المتطلبات الأساسية لقبول الأطفال إلى التجربة الروحية من خلال موضوع معين.

التعليم والمدرسة والأسرة تتكاثر في واقعها، تلك الأشكال من الحياة تهيمن في المجتمع: ما هي الديمقراطية في المجتمع (الحرية الخارجية)، مثل وطرق التغلب عليها أو، أكثر دقة، تطوير الاستبداد في التعليم العائلي والتعليم العام. إذا كان في الوقت الحاضر، فقد سجلت حوالي مائتي ألف جماعة إجرامية في بلدنا، إذا كانت هذه المجموعات تسيطر عمليا من خلال جميع الهياكل المالية والإنتاجية، إذا كان المضرب، جرائم القتل المخصصة، الابتزاز، والسرقة أصبحت الطرق الرئيسية لتعدين المال، ثم هذا العالم العنيف يتم إعادة بناء بطريقة أو بأخرى على مساحة تعليمية متعددة الاستخدامات. في أعماق الأسرة والمدرسة أن هناك إعداد (زراعة) من جيل جديد "محسن" من المبدعين من أشكال الصبر والدولة والوقاية الاجتماعية من السماح بالاستفادي. لذلك، من الضروري وبدء التحولات الاجتماعية من التعليم العائلي والعامة، عندما يذهب تعليم الحرية الداخلية للشباب بجوار تطوير الديمقراطية الحقيقية. عائدات إيلين من هذا الاعتماد على الظروف والشخصية: "إذا كانت الحرية الخارجية تزيل التدخل العنيف للأشخاص الآخرين إلى حياة روحية بشرية، فإن الحرية الداخلية تعتمد مطالبهم بعدم أشخاص آخرين، ولكن إلى الشخص الخارجي بالفعل غير مهتم - الرجل. الحرية بالفعل في جوهرها، هناك حرية روحية، وهي، حرية الروح، وليس الجسم وليس الروح ... الروح هي قوة تقرير المصير للأفضل ".

في القيود والقيود، لا يحتاج حرية الروح، والارتباك، وهذا هو، مثل هذا التحرير من الروح، الذي يذهب حتما إلى التسليح. هذا هو السبب في أن الأطفال لا يمكن تركهم من أجل حرية "خارجية" وسلبية، يجب أن تكون مستعدة لتطوير الحرية الروحية الداخلية. والحالة هي عدم تركها بمفردها وعدم التطفل في عالمنا، ولكن الاستيقاظ فيها العطش للحياة الروحية. يكتب إيلين، "الحرية الروحية للطفل"، لا يكتب إليين، ليس على الإطلاق يكتسب قدرة داخلية - على الاستمتاع بالحرية بشكل كاف وملء روحيا "غير جهل" و "تكبد". الحرية الخارجية ضرورية للذات الثقة؛ إنها مقدسة فقط المؤمنين مفتاح الحرية الداخلية ... ".

دعم الفكرة الوطنية الروسية كأساس لتعليم وتعليم الشخص هو أنه في حد ما يميز أفكار إيلين من مفاهيم ممثلي الأنثروبولوجيا التربوي الروسي في النصف الثاني من XIX - في الربع الأول من القرن العشرين، على الرغم من الربع الأول من القرن العشرين يبقى أن الأقارب معهم خاصة مع الاتجاه الأنثروبولوجي المسيحي للأنثروبولوجيا التربوية الروسية كأساس للتربية الأرثوذكسية. هذه فكرة أساسية واحدة أن تعليم الشخص يجب أن يستند إلى تعزيز تكوين التفكير الأيمن (بالقيمة الواسعة لهذه الكلمة) للروحانية. يتزامن هدف حياة الشخص بهدف وجود الكون، من أجل تربية التعليم والتعليم - تحسين نفسه في اتجاه العلاقة مع أعلى بداية، وفقط في هذا الاتجاه شخص قادر على تحويل العالم على أساسيات الخير والحب.

ieria maxim mishchenko.

1. أزاروف Y. علم التدريس الأول. أ. ايلينا. / / تعليم تلاميذ المدارس. 2000. №10. P. 42 - 43.
2. Ilyin I. A. أعمال جمعت في 10 ر. - 4. 4. - م: الكتاب الروسي، 1993. P. 453.
3. أولا أ. ايلين. برو وآخرون كونترا (الطريق الروسي). 2004. P. 189.
4. Ilyin I. A. تم جمعها يعمل في 10 طن. - م: الكتاب الروسي، 1993. T. 8، ص. 414.
5. انظر: Vasilyev V. A. I. A. Ilyin عن الفضائل والطرق والمقاومة للشر. - SGZ. - 2005. - № 1.
6. أولا أ. ايلين. برو وآخرون كونترا (الطريق الروسي). 2004. P. 90.
7. أولا أ. ايلين. برو et contra (الإنجليزية). 2004. P. 158.
8. إليين I. A. على جوهر LAWCRACT. - ميونيخ، 1956. P. 92.
9. إليين I. A. على جوهر LAWCRACT. - ميونخ، 1956. P. 105.
10. انظر: الجرس الروسي. 1927. №1. PP. 2 (مقالة التحرير).
11. انظر: Ilyin I. A. الذي تم جمعه يعمل في عشرة أحجام. - م: الكتاب الروسي، 1993. T. 2. KN. 2.
12. إليين I. A. مهامنا. - م، 1954، المجلد 2، ص. 114.
13. Kuraev V. I. فيلسوف فكرة VOLVE. أو
14. ايلين الأول حول الأسرة. // في منزل والدي. - M.، 2001. P. 39 - 41.
15. أزاروف Y. علم التربياج I.A.Alina. / / تعليم تلاميذ المدارس. 2000. №10. P. 42 - 43.
16. إيلين I.A. تم جمعها في عشرة أحجام. - م.: الكتاب الروسي، 1993. 94-95.
17. إيلين I.A. تم جمعها في عشرة أحجام. - م.: كتاب روسي، 1993. ر. 1. ص. 103.

إيفان ألكساندروفيتش إليين (1883-1954) - الفيلسوف الروسي، الكاتب، الدعاية.

لذلك، هناك قومية عميقة، مخلقة روحية، ومن الضروري غرس الناس من الطفولة المبكرة.

لقد أنشأنا بالفعل أن جنسية الشخص مصممة على عدم تحكيمه، ولكن بالمناسبة غريزته وقانونه الإبداعي، والطريقة الدائمة والأكثر وأكثر الروحانية الحسيةوبعد أرني كيف صدق والصلاة؛ كيف استيقظ لك اللطف، البطولة، الشعور بالشرف والدين؛ مثلك يمكنك الغناء والرقص وقراءة القصائد؛ ماذا تسمى "يكتشف" و "فهم"، مثلك حب له سبعة؛ من هم أحبائك القادة العبقري والأنبياء- أخبرني كل هذا، وسأخبرك بالأمة التي أنت ابنها؛ وكل ذلك يعتمد على تعسفك الواعي، ولكن من المكان الروحي الدائم الخاص بك.

وهذه الطريقة مصنوعة، يتم تشكيلها وثابتة في المقام الأول والأكثر - في طفولةوبعد الأطفال الأبوة والأمومة على وجه التحديد استيقاظ حساسية لا جدال فيها بالتجربة الروحية الوطنيةتعزيز قلوبهم فيها، إرادتهم، خيالهم وأفكارهم الإبداعية.

للقتال مع النضوب الوطني لأطفالنا، يجب علينا بالضبط على هذا المسار: من الضروري جعل كل العناصر الرائعة لأول مرة تستيقظ روح الطفل، مما تسبب في ذلك، الإعجاب، العبادة، الشعور بالجمال، الشعور بالجمال ، والشوائز، والكرم، والعطش للأشخاص الفذ، سوف الجودة - كانت الوطنية، لدينا الروس الوطنيين في روسيا؛ وعلاوة على ذلك: حتى يصلي الأطفال والفكر منهم الكلمات الروسية؛ بحيث يبقون في دمهم وروح أسلافهم الروس وسيحظون بالحب وسوف - القصة بأكملها والقصة والمصير والمسار ومهنة شعبهم؛ من أجل أن تستجيب روحهم ترتعش وهزيمة كلمات وكلمات القديسين الروس والأبطال والفقريات والقادة. تلقى مثل هذه الرسوم الروحية في سن ما قبل المدرسة ووجود في عائلته مركزا للحياة لهذه المعنويات، الأطفال الروس، أينما كانوا، سيفيلون في الشعب الروسي الحقيقي والمخلص.

على وجه الخصوص، من الضروري إثراءها بالكنوز التالية.

1. لغة. تحتوي اللغة على روح كلها غامضة ومركزة في حد ذاتها، كل ماضي، هيكل روحاني بأكمله وجميع الأفكار الإبداعية للشعب. كل هذا الطفل يجب أن يتصل مع حليب الأم (حرفيا). من المهم بشكل خاص أن هذا إيقاظ الوعي الذاتي والذاكرة الشخصية تم إنجاز الطفل (عادة - في السنة الثالثة والرابعة) في لغته الأم. في الوقت نفسه، ليست اللغة التي يقول فيها الآخرون فيه، لكن اللغة التي اتصل بهاإجبارها للتعبير عن لديها دولها الداخلية الخاصة بها. لذلك، يجب أن لا تعلم ذلك لغات شخص آخر طالما أنه متحدث عن نفسه وتعمل في لغته الوطنية. ينطبق هذا أيضا على القراءة: بينما لا يقرأ الطفل بطلاقة بلغته الأم، يجب ألا تعلم أي قراءة أخرى. في المستقبل، يجب أن تسود الأسرة عبادة اللغة الأم: جميع الأحداث العائلية الرئيسية والعطلات، تبادلات كبيرة من الآراء يجب أن تتدفق باللغة الروسية؛ يجب طرد جميع أنواع آثار "Volapucheuk"؛ من المهم جدا أن تقرأ بصوت عال من SV. الكتاب المقدس، إن أمكن، في لغة الكنيسة - السلافية، والكلاسيكيات الروسية، بدورها من جميع أفراد الأسرة على الأقل تدريجيا؛ من المهم للغاية أن تعرف أنفسهم بلغة الكنيسة السلافية، حيث تعيش عنصر السلاف الحكومي اليوم، على الأقل هذا التعارف أولية نسبيا وفقط في القراءة؛ محادثات الأسرة ضرورية على فوائد اللغة الأم - حول ثروته، والفاعين، التعبير، والهاتف الإبداعي، دقة، إلخ.

2. أغنية. يجب أن يسمع الطفل الأغنية الروسية في المهد. الغناء يتحمل روحه الأولى تنهد والروحية الأولى أنين: يجب أن تكون الروسية. الغناء يساعد ولادة وازدحام المشاعر في الروح؛ يتحول سلبية، وعاجز وبالتالي عادة مؤلمة تؤثر - في نشاط، السوائل، الإبداعية المشاعر: يجب على الطفل امتصاص غير معقول البناء الروسي للمشاعر وخاصة المشاعر الروحيةوبعد سوف الغناء تعليمه الروحية الأولى الطبيعة الذهنية - بالروسية، سوف الغناء إعطاءه الأول "غير حيوان" سعادة - بالروسيةوبعد أغنية روسية عميقة، معاناة بشرية، مخلصا، مثل الصلاة، حلوة، مثل الحب والعزلة؛ في أيامنا السوداء، كما هو الحال في التتارية أحتاج، سيعطي نتائج روح الأطفال من التغلب والجهد. من الضروري بدء كتاب الأغاني الروسي وإثراء روح الأطفال باستمرار مع الألحان الروسية، - اللعب، الغناء، إجبار الغناء وغني جوقة. في جميع أنحاء البلاد، من الضروري إنشاء جوقات للأطفال - الكنيسة والعلمانية، وتنظيمها، توحيد، ترتيب مؤتمرات الأغنية الوطنية الروسية. الغناء الكورالي وينظم الحياة - يعلم الشخص مجانا والاستقلال المشاركة في الوحدة العامة.

3. الصلاة . الصلاة هي خوف ركز وعاطفي من الروح لله. كل شخص يجعل هذا النداء بطريقته الخاصة، حتى داخل اعتراف واحد؛ وفقط للنظر السطحي للأرثوذكسي الروسي واليوناني والروماني والأمريكيين هو نفسه. يتطلب الحية المتعددة المتعددة والضرب للرب، القادمين من العالم، أن يصلي كل شخص في الأصل؛ وهذه والقيمة الصلاة يجب أن نتنفس الطفل من السنوات الأولى من الحياة.

الصلاة سوف تعطيه الوئام الروحيدعه ينجوها بالروسيةوبعد الصلاة سوف تعطيه مصدر القوة الروحية - السلطة الروسيةوبعد سوف تخضع له الصلاة في التركيز الشعور وسوف في الكمال - بالروسيةوبعد ستعطيه الصلاة تجربة دينية وتقوده إلى أدلة دينية - بالروسيةوبعد تعلم الطفل الصلاة نفسه سوف يذهب إلى الكنيسة وسيكون دعمها - الروسية الدعم، الروسية الكنائس. سيجد الطريق - في أعماق التاريخ الروسي، وعلى مساحة النهضة الروسية. غير صالح غير قادر على أن يكون مواطنا روسيا مخلصا ومواطنا روسيا روسيا، لكن الشخص المعادي للأرثوذكس لن يجد الوصول إلى المخابئ المقدسة للروح الروسية والعالم الروسي العالمي، سيبقى أجنبيا في البلاد، وهو نوع من الداخلية "العدو".

4. حكاية. حكاية خرافية تستيقظ وأثار الحلم. إنها تعطي الطفل الأول شعور بطولي - شعور الاختبار والخطر والدعوة والجهد والنصر؛ إنها تعلمه الشجاعة والولاء؛ إنها تعلمه أن يفكر في مصير الإنسان، وتعقيد العالم، والفرق بين "الحقيقة والتنقل". وهي تسببت روحه من الأسطورة الوطنية، جوقة الصور التي يفكر فيها الناس نفسه ولتلك الخاصة بهم مصيرتاريخيا النظر في الماضي والبناوية النظر في المستقبل. في حكاية خرافية، يشعل الناس إيمانهم وصيانتهم وحكمهم، معاناتهم، روح الدعابة وحكمتهم. التنشئة الوطنية غير مكتملة دون حكاية خرافية وطنية. الطفل الذي لم يحلم أبدا بشعبه في الحكايات الخيالية، يختفي بسهولة منه وعدم التنضم بشكل غير واضح إلى طريق التدويل. التكيف مع حكايات الجنية الغريبة في حين أن سيكون لدى السكان الأصليين نفس العواقب.

5. حياة القديسين والأبطال. في وقت سابق والأعمق يخيل الطفل سيكون أسيرا من الصور الحية القداسة الوطنية والشجاد الوطنيالأفضل بالنسبة له. صور قداسة سوف تندلع ضمير، لكن روسكي سوف يتسبب المقدسة في الشعور بالتواطؤ في الشؤون المقدسة، شعور الكفاية، تحديد؛ سوف تعطي قلبه بهيجة وثقة فخورة بأن "شعبنا تبرير في مواجهة الله" أن ألتاري مقدس وأن لديه الحق في مكان مشرف في تاريخ العالم ("فخر الشعب"). صور بطولة Woisten بنفسه من خلال إرادة الجالور، سوف يخرج كرمه، شعوره والعطش للأشخاص والوزارة والرغبة في تحمل والقتال و روسكي سوف يعطيه البطل إيمانا لا يتزعزع في القوى الروحية لشعبه. كل هذا، مجتمعة، هي المدرسة الحقيقية للطبيعة الوطنية الروسية.

إقراض أمام المقدسة والبطل اظهار روح، يعطيها على الفور - والتواضع، واحترام الذات، والشعور بالمرتبة؛ يشير إليها - والمهمة، والمسار الصحيح. لذلك، فإن البطل الوطني يقود شعبها، حتى بسبب التابوت.

6. الشعر. القصائد هي طية القوة السحرية الكريمة: إنهم تابعوا للروح، ويأسروا الانسجام وإيقاعها، وجعلها تستمع إلى حياة الأشياء والأشخاص الأعمقين، وشجعها على التماس القانون والشكل، وتعليمها الروحي البهجة. بمجرد أن يبدأ الطفل في الحديث والقراءة، لذلك يجب أن تعطيه الشعراء الوطنيين الكلاسيكية أول فرحة آية وتكشف تدريجيا عن كل كنوزه. أولا، دعه يستمع، ثم دعه يقرأ نفسه، يعلن عن ظهر قلب، ومحاولة التصريح - بإخلاص، ورأى وذات مغزى. لدى الشعب الروسي شعر واحد من نوعه، حيث يتم السفر الحكمة في صور ممتازة، والصور تصبح الصور سبر. الشاعر الروسي في نفس الوقت هو النبي الوطني والموسيقي الوطني. والرجل الروسي، منذ أن وقعت طفولة في الحب مع الآية الروسية، لم تنتمي أبدا.

زيادة معتدلة وفي الاعتدال من الضروري اكتشاف الوصول إلى الطفل إلى جميع الأنواع الفن الوطني - من الهندسة المعمارية للرسم والزخرفة، من الرقصات إلى المسرح، من الموسيقى إلى النحت. ثم سوف تكشف الروح بشكل شامل تصور ما أغلى الأغنية، أعطتها حكاية خرافية والشعر لأول مرة. من الواضح أن أكثر أنواع الفنية الأكثر بأسعار معقولة وأكثرها لا إرادية وموثوقية مباشرة ستبقى رقصة روسية مع كل حريةها وإيقاعها، مع كل مكلمانها ودراما وفكاهة لا تنضب.

7. التاريخ. يجب أن يشعر الطفل الروسي بالبداية وفهم أنه سلاف، ابن قبيلة السلافية العظيمة وفي الوقت نفسه ابن الشعب الروسي العظيم، وجود قصة رائعة ومأساوية، التي خضعت معاناة كبيرة تحطم وإخراج منها أكثر من مرة إلى الرفع والزهرة. ليس من الضروري الاستيقاظ في ثقة الطفل في أن تاريخ الشعب الروسي هو خزانة حية، وهو مصدر للتعلم الحي والحكمة والقوة. يجب أن تكشف روح الرجل الروسي عن الفضاء الذي يحمل الكل التاريخ الروسي حتى أن غريزته قبلته كل ماضي شعبه حتى يرى خياله كل الفرق قرنه، بحيث سقط قلبه في حب جميع أحداث التاريخ الروسي ... يجب علينا التقاعد الإرادة ماضينا وسوف يجد مستقبلنا. يجب أن نشعر بالكلمات المنسوجة في بوشكين: "من الممكن أن تكون فخورا بدمج أسلافهم، ولكن ينبغي عليهم؛ لا تحترم اوني هناك مخز قليلا بما فيه الكفاية. " وحتى الآن: "أقسم لك من خلال الشرف بأنني لن أوافق أبدا على تغيير وطني في العالم، ولا توجد قصة أخرى من تاريخ أسلافنا، الذين أرسلنا الرب". في الوقت نفسه، ينبغي أن يدى الرفاه الوطني للطفل من مخاطرين: من المراقبة الذاتية القومية ومن جميع الاعتماد على الذات تتحرك.يجب ألا يختبئ مدرس التاريخ من طالب نقاط الضعف في الطبيعة الوطنية، ولكن في الوقت نفسه يجب عليه الإشارة إلى جميع مصادر القوة الوطنية وشهرة. يجب استبعاد نبرة السخرية الخفية فيما يتعلق بأشخاصها وتاريخها من هذا التدريس. التاريخ يعلم الخلافة الروحية وأبناء الولاء: والمؤرخ، الذي يصبح بين الماضي ومستقبل شعبه، يجب أن يرى مصيره نفسه، بالطبع، أن تحبه وأؤمن بمدونته. ثم فقط يمكن أن يكون المعلم الوطني الحقيقي.

8. الجيش. الجيش قوة طاقة مركزة من ولايتي، معقل وطني؛ الشجاعة المجسدة لشعبي تنظيم الشرف والتفاني والوزارة - هذا شعور يجب نقله إلى معلمه الوطني. يجب أن يتعلم الطفل تجربة نجاح جيشه الوطني كنجاحه الشخصي؛ يجب أن يضغط قلبه من فشله؛ يجب أن يكون قادتها أبطاله؛ لافتاتها - ضريحه. قلب الشخص بشكل عام ينتمي إلى البلاد وتلك الأمة التي يرى فيها جيشها نامووبعد إن روح المحارب الواقعة على حارس سيادة القانون داخل البلاد وحراسة الوطن الأم في علاقاتها الخارجية، ليست روح "رد الفعل" و "العنف" و "الشوفينية"، كما يعتقدون حتى من قبل هذا اليوم. بدون جيش، يقف روحيا ومحترفا على ارتفاع مناسب، - ستبقى الوطن الأم دون دفاع، ستظل الدولة تفكك وتخلع الأمة وجه الأرض. لتعليم الطفل فهم آخر يعني تعزيز هذا الانحلال والاختفاء.

9. الأراضي. يجب أن يرى الطفل الروسي خيال النطاق المكاني لبلاده، وهذا هو التراث الوطني لروسيا. يجب أن يفهم أن الناس لا يعيشون إلى عن على الأرض و n. طفل الأرض، ولكن ما يعيش على ال الأرض الأول من عندالأرض وأن الأراضي ضرورية بالنسبة له كهواء والشمس. يجب أن يشعر أن الأراضي الوطنية الروسية يتم الحصول عليها عن طريق الدم والصعوبة، ورحمها وروح أنها ليست غزوها ومبتكرة فقط، لكنها هي سابقا يتقن ولا يكفي أن يتقن الشعب الروسي. الأرض الوطنية ليست مساحة فارغة "من المنصب إلى العمود"، ولكن تاريخيا هذا وأخذ المراعي الروحية للناس، مهمته الإبداعية، وعده الحي، مسكن أجياله المستقبلية. يجب أن يعرف الشعب الروسي ويحب مساحات بلده: سكانها، ثروتها، مناخها، قدرتها، كشخص يعرف جسده، كما يحب الموسيقي أداة له؛ لذلك، كما يعرف الفلاح ويحب أرضه.

10. المزرعة. يجب أن يشعر الطفل بالفرح الإبداعي وقوة العمل من الطفولة المبكرة، وضرورته، شرفه، معناه. يجب أن يختبر داخليا أن "العمل" ليس "مرض" وأن العمل ليس "العبودية"، على العكس من ذلك، العمل هو مصدر الصحة والحريةوبعد في الطفل الروسي يجب أن يعبر عن ميل إلى التطوعية، الإبداعية العمل، ومن هذا الميل، يجب أن يشعر وفهم روسيا باعتبارها لا حصر لها وعادل بنصف مجال العمل. عندها إظهار اهتمام مصلحة حية في الاقتصاد الوطني الروسي، ستحصل على الثروة الوطنية الروسية كمصدر للاستقلال الروحي والعهد الروحي للشعب الروسي. الاستيقاظ في كل ذلك يعني وضع الأسس التربة الروحية والوطنية الاقتصادية.

هذه هي روح التعليم الوطني، والروسية اللازمة والكلاء الأصحاء. مهمة كل جيل هي الانتقال الصحيح لهذه الروح، وعلاوة على ذلك في أشكال الروحانية المتزايدة والنبلاء الوطني والعدالة الدولية. فقط على هذا المسار، سيكون البشرية قادرة على مراقبة البداية المقدسة للوطن الأم وفي الوقت نفسه التغلب على الإغراءات - كلا القومية المريضة الدولية وطبعتها جميعها.

من كتاب إيفان ألكساندروفيتش إيلينا "طريق التحديث الروحي". 1932-1935.