O zpovědi a přijímání dětí. Vyznání z dětství: neubližujte

Dětská zpověď. Ortodoxní výchova dětí

(Úvaha o výchově dětí kněze Ilije Shugaeva, otce s mnoha dětmi)

Ke zpovědi chodí děti většinou od sedmi let. Někdy je první zpověď církevního dítěte učiněna dříve. sedm let po těžkém provinění, které samo dítě uzná za hřích. Rodiče vysvětlují dítěti, že bez zpovědi není možné přijmout přijímání s takovým hříchem, a dítě se samo rozhodne vyzpovídat. V tomto případě může až do sedmi let věku dítěte pokračovat v přijímání bez zpovědi, pokud se nedopustí jiného těžkého hříchu. Od sedmi let se děti musí před každým přijímáním zpovídat jako dospělí.

Pro rodiče je velmi důležité připravit své dítě na první zpověď. Dítě by nemělo být nuceno se přiznat – pokání by mělo být upřímné a zcela svobodné. Dítě se může podřídit rodičovské autoritě, ale zároveň v něm nebude žádný duchovní růst. Když dítě vyroste, odmítne se vůbec přiznat. Dítěti lze pomoci přemýšlet nad jeho první zpovědí, když si s ním popovídáme o tom, jaké mohou být hříchy, jak můžeme urazit Boha i lidi. Chcete-li to provést, můžete uvést základní Boží přikázání a vysvětlit každé z nich. Nepřipomínejte svému dítěti jeho konkrétní prohřešky a trvejte na tom, aby je nezapomnělo přiznat. Také je třeba dítěti vysvětlit, že vyslovení hříchů ve zpovědi je pouze začátkem pokání a je velmi důležité, aby je neopakovalo.

Obvykle se zpovídá před svátostí, takže děti chodící do kostela se zpovídají zhruba jednou za dva až tři týdny. Můžete se vyzpovídat bez přijímání. Časté přiznání dítěte bez donucení přispívá k jeho mravnímu zrání a odpovědnosti za své činy. Rodiče by zároveň měli svým příkladem učit dítě časté zpovědi a sami se k této svátosti uchylovat.

Zpověď se provádí před křížem a evangeliem, které nám připomínají, že zpověď přijímá Bůh, a nikoli kněz, který je pouze svědkem zpovědi. Proto se můžete zpovídat, ať už oslovením kněze, nebo pouhým vyjmenováním hříchů, aniž byste se obraceli přímo na kněze.

Přála bych si, aby se dítě naučilo správnému porozumění zpovědi. Kněz u kříže a evangelium není soudce, který rozhodne, jak špatný skutek jste udělali. Zpověď pro dítě by měla být duchovní "lékař". Tak jako sedí lékař v ordinaci, která nás ošetřuje, a sestra, která pomáhá lékaři, tak ve zpovědi stojíme ve zpovědi před Bohem - lékařem našich duší - a knězem, který jako sestra prostě pomáhá Přiznej se. Je-li zpověď soudnou stolicí, pak čím větší hřích, tím obtížnější je jít ke zpovědi. A je-li zpověď ordinací, pak čím větší hřích, tím více rychlejší dítě půjde ke zpovědi.

Dítě by sice mělo chápat, že zpovídat se může každý kněz, protože naše pokání nepřijímá kněz, ale Bůh, přesto je žádoucí, aby dítě mělo duchovního otce, tedy kněze, se kterým by se mohlo poradit a řešit své duchovní problémy. Chcete-li získat radu, můžete a měli byste si vybrat kněze. Jako lékaři existují různé specializace - někdo je terapeut, někdo je chirurg, někdo je zubař. A každý specialista se lépe orientuje ve svém okruhu nemocí. Stejně tak se zpovědníci mohou lišit v tom, kdo vidí jakou duševní nemoc nejlépe a může pomoci. Pro někoho z kněží je snazší pochopit dítě s jeho problémy, pro někoho jako teenager v dospívání apod. Proto je lepší, když si dítě vybere některého z kněží a poradí se s ním. V tomto případě bude tento kněz zpovědníkem a dítě bude jeho duchovním dítětem. To neznamená, že nyní není možné se poradit s někým jiným. Každý kněz, jako každý dospělý člověk, má životní zkušenosti a umí poradit a je potřeba tomu naslouchat, a proto se můžete poradit s jinými lidmi, pokud je respektujete. Je prostě jednodušší poradit se s někým, ke komu už máte důvěru a kdo už o vás a vaší rodině něco málo ví.

Protože se děti při zpovědi často trápí, zvláště pokud se zpovídají jen zřídka, je lepší vyzvat dítě, aby své hříchy napsalo na papír, který lze použít ke čtení hříchů ve zpovědi.

Rodiče by po zpovědi neměli porušovat zpovědní tajemství a snažit se zjistit hříchy svých dětí, případně se dětí ptát, co jim kněz při zpovědi řekl.

Při přípravě na zpověď můžete použít knihy, např. „Na pomoc kajícníkovi“, kde jsou uvedeny možné hříchy jako připomínka. To je nutné zejména tehdy, když se dítě zpovídá poprvé nebo se ještě nezpovídalo často. Pro děti je ale lepší seznam hříchů sestavený pro dospělé nepoužívat, aby to, co čtou, nenasměrovalo dětskou mysl dopředu tím směrem, kam myšlenka pro svou dětskou čistotu ještě nevstoupila. Neúspěšný položená otázka při zpovědi nebo čtení jména hříchu před ním dítě nejenže neochrání, ale naopak v něm vzbudí zájem o tento hřích. Při rozhovoru s dítětem o možných hříších je proto třeba být velmi opatrný a jmenovat jen ty nejčastější hříchy. Můžete dítěti vysvětlit ty hříchy, které možná za hříchy nepovažuje, např. počítačové hry se všelijakými „střílečkami“, dlouhé sezení u televize atd. – svědomí.

Pro dítě od 7 do 12-13 let (před nástupem dospívání) můžete použít následující seznam hříchů.

Hříchy ve vztahu ke starším... Neposlušnost rodičů nebo učitelů. Hádal se s nimi. Byl jsem hrubý ke svým starším. Vzal jsem cokoliv bez dovolení. Chodil bez povolení. Podvedení starší. Byl vrtošivý. Ve třídě se choval špatně. Nepoděkoval jsem rodičům.

Hříchy vůči mladším... Urazil mladší. Jsem na ně hrubý. Vysmívaná zvířata. Nestaral se o domácí mazlíčky.

Hříchy vůči kamarádům a spolužákům... Byl lakomý. Podvedený. Bojoval jsem. Říkalo se mu urážlivá slova nebo přezdívky. Často se hádal. Nepřipustil, projevil tvrdohlavost. Byl jsem zhoubný.

Odpovědnosti... Nečistil pokoj. Nerespektoval pokyny rodičů. Nedělal nebo nedbale dělal domácí úkoly.

Špatné návyky... Hodně jsem sledoval televizi. Hodně jsem hrál na počítači.

Hříchy proti Bohu... Zapomněl jsem se modlit ráno a večer, před a po jídle. Málokdy se zpovídal a přijímal přijímání. Neděkoval Bohu za jeho dobré skutky.

Vyjmenované hříchy úplně stačí k tomu, aby daly dítěti správný směr myšlení, zbytek dítěte bude pobízen jeho svědomím.

Poté, co dítě vstoupí do období dospívání, lze výčet možných hříchů mírně doplnit:

Přísahal obscénnosti. Zkusil jsem kouřit. Vyzkoušeli alkoholické nápoje. Díval jsem se na obscénní obrázky. Došlo k bezplatnému ošetření opačného pohlaví.

Můžete se také omezit na tento seznam a opět doufat, že směr myšlení je určen a svědomí vám nedovolí zapomenout na vážnější hříchy.

Bez ohledu na to, jak únavné jsou zpovědi dospělých, nejtěžší zpovědi jsou pro mě děti a dospívající.

„Neposlouchal jsem tátu a mámu, špatně jsem se učil, neuklízel jsem pokoj, pohádal jsem se s bratrem, nevynesl jsem odpadky, díval jsem se na „špatné“ karikatury ...“ - maximum, které ze sebe dítě „vymáčkne“ ve věku 7-12 let při zpovědi. A ani ve starších ročnících se obsah zpovědi prakticky nemění. A pokud přijímá přijímání každou neděli, pak musí každý týden opakovat stejné vroubkované fráze ve zpovědi. To, že se v kostele choval nedůstojně, neděkoval Bohu, byl nepozorný v modlitbě, tedy až na vzácné výjimky o jeho vztahu k Bohu nikdo nemluví.

Ještě horší situace je se zpovědí dětí z nenáboženských rodin, kde není domácí modlitba a nezaznívá evangelium. Předtím jsou přivedeni ke zpovědi školní rok nebo „zároveň“ při exkurzi do kláštera, pro vzdělávací účely („Ty, otče, dej mu rozum“). V každém případě motivace zpovědi nemá nic společného se smyslem zpovědi jako takové. Tyto děti ani jejich rodiče zpravidla pořádně nerozumí podstatě svátosti. Dítě bylo vyzváno, aby řeklo „knězi“ špatné skutky, aby „Bůh odpustil“. A to je vše. Se skutečným rodinný život svátosti spolu nijak nesouvisí. Tyto děti v 15 letech zpravidla v kostele prakticky nevidíte. Ano a během dospělost jen málo z nich se skutečně obrací k evangeliu. Jak ale vysvětlit tetám, matkám a kmotrům, kteří tyto děti přivádějí ke zpovědi, že takový přístup je nepřijatelný, děti nejsou připraveny na zpověď a přijímání?

Lakmusový papírek duchovní atmosféry v rodině Za chování nemluvňat ve věku do tří až čtyř let před kalichem svátosti považuji. V rodině chodící do kostela, kde se měsíčně přijímá pro celou rodinu je normou, kde zní Slovo Boží, děti se účastní velmi klidně. Když je ale vychován někdo jiný, začíná „drama“. Pláč pro celý chrám. Dítě se brání oběma rukama, odvrací tvář, s kňučením se přitulí k matce / tetě / babičce, která to přinesla: "Nechci!" Maminka se ho (ji) snaží donutit, aby se otočil ke kalichu, šestinedělí mu zachytí ruce, kněz se snaží lhářem udeřit do křivých rtů s rizikem, že po stranách budou cákat kapky přijímání. Používají se přesvědčování: „to je sladké, sněz medika (džus, džem)“ (zatímco dospělí si rouhání těchto slov neuvědomují). Přemlouvání nefunguje, čas se vleče, maminka také začíná být nervózní. Atmosféra se zahřívá. A když je takových dětí několik?... Nakonec kněz a šestinedělí vymysleli... "Přijímání" bylo dokonáno! Spokojená maminka nebo babička šlápne vedle. A myslím si, že teď je slovo „participium“ pravděpodobně zafixováno v mysli dítěte s asociací něčeho velmi nepříjemného. Následně kvůli věku zapomene na to, co se stalo. A v podvědomí příběh zůstane. A lhostejnost ke svátosti, její vnímání jako nepochopitelného, ​​snad mrtvého obřadu, je zajištěno. Vynikající předpoklad pro výchovu nábožensky lhostejných lidí, osob, které otevřeně nemilují pravoslaví. Dítě traumatizované„přijímání“ a je dobře, když toto trauma později překoná jeho osobní náboženská zkušenost a setkání s dobrým knězem... Pokud dítě prožívá svátost jako tragédii – jsem proti jeho přijímání!

Ale proč se tak chová? Někdy se rodičů ptám, kdy oni sami naposledy přijali přijímání. Až na pár výjimek je odpověď buď „nikdy“ nebo „alespoň před rokem“. Co je svátost? "Chléb a víno". "Prosféra". "To je k očištění", "No, k očištění od hříchů." "Nevím". A chápu, že mezi chozením do kostela a skutečným životem není jen propast, ale téměř úplná neprotnutí. Ale děti přijímají přijímání, když jsou pokřtěny - vírou rodičů, a vírou se rozumí víra aktivní, která zasahuje všechny sféry života. Ve výše popsaných případech existuje víra v „technologii svátostí“. Víra jako život v Kristu není. A protože chybí duchovní atmosféra v rodině za vnějším, dokonce i slušností, dítě intuitivně vnímá svátost přijímání jako něco cizího tomu, co přijímá v rodině. A to u něj vyvolává – opět intuitivně – reakci odmítnutí!

Vím, že ani mnozí kněží moje slova nepřijmou, ale toto je mé přesvědčení: pokud rodina není věřící, nevidím smysl ve křtu dětí.

Co konkrétního můžete nabídnout k přípravě dětí na zpověď? Abych odpověděl na tuto otázku, speciálně jsem studoval zkušenosti slavných zpovědníků. Mezi nimi jsou metropolita Anthony Sourozh, kněží Maxim Kozlov, Alexey Uminsky, Fedor Borodin, Vladimir Vorobiev, Vitaly Shinkar, Pavel Gumerov, Alexander Ilyashenko. Na základě prostudovaného materiálu vyrostla následující doporučení, která jsou samozřejmě obecného charakteru.

1. Nemá-li rodina zpovědníka, se kterým je úzký kontakt, pak hlavní práce přípravy na první zpovědi dítěte leží na rodičích. Především spočívá v osobním příkladu – když rodiče sami více či méně pravidelně přistupují ke svátosti zpovědi a přijímání, když je dítě slyší modlit se, vidí je postit se, při čtení Písma svatého a duchovní literatury. Pokud však rodiče pochopí, že jim chybí zkušenosti, je zcela přirozené, že jim kmotři chodící do kostela mohou pomoci.

2. Při přípravě na zpověď je důležité dát dítěti pocit, že je již dost staré a dokáže zhodnotit své vlastní činy. Rozhovor by neměl připomínat lekci, kterou je povinen si pamatovat. Upřímně se může kát jen za to, co si sám uvědomuje jako špatný a špatný skutek.

3. Je nepřijatelné říkat dětem, že Bůh potrestá. Představa Boha jako žalobce zkreslí náboženskou zkušenost. Vzhledem k tomu, že Bůh je Otec, je přirozené, že pojem Boha se utváří způsobem jeho vztahu k rodičům. A pokud je v rodině vztah vcelku harmonický, postavený na lásce, respektu a důvěře, pak bude snazší dítěti sdělit, že hřích není jen přestupkem proti zákonu, ale to, co tuto důvěru ničí a láska vytváří bariéra mezi člověkem a Bohem. A stejně jako je přirozené, že dítě miluje své rodiče, je přirozené, že se také učí milovat Boha.

4. Příprava na zpověď dětí je dodatečným povzbuzením pro rodiče a kmotry, aby se o sebe více starali... Jedním z důvodů, proč děti opouštějí Církev ve zralejším věku, je to, že jsou „vycvičeny“ k modlitbě a svátostem, ale nevidí ve svých rodičích osobní vztah s Bohem, když všechno v nejlepším případě spadá do plnění disciplinárních pravidel (půst, čtení svatých Otců), ale radost ze života v Kristu není. Nebo když rodiče nepracují na vlastních hříších, když rodina nemá dostatek harmonických, zdravých vztahů.

5. Děti mají více rozvinutou představivost než logiku. Proto je pohodlnější sdělovat informace o tom, co je hřích, co jsou hříchy, pomocí vizuálních obrazů, obrázků, podobenství. Jako vodítko mohou sloužit například příběhy pro děti Borise Ganaga, písně-podobenství Světlany Kopylové, některé spiknutí z karikatur a filmů, které odpovídají jejich věku. Například Ganago má pohádku "Metamorphosis", kde se ukazuje, jak chamtivost a závist ničí duši. Můžete si předem udělat výběr tematického materiálu o vášních (zášť, pýcha, krutost) a prozradit jedno téma v rozhovoru s dítětem na několik dní - ono pak samo určí, do jaké míry se ho tento hřích týká, nebo naštěstí, se ho to vůbec netýká... V žádném případě byste neměli upozorňovat na známé hříchy dítěte. Pro usnadnění práce na sobě můžete vyzvat dítě, aby si napsalo na papír, co chce vyznávat.

6. Při přípravě ke zpovědi je důležité nejen pomoci dítěti vidět hříchy, ale také ho povzbudit k osvojení si těch ctností, bez nichž není možné mít plnokrevný duchovní život. Takové ctnosti jsou: pozornost k vašemu vnitřnímu stavu, dovednost modlitby. Děti mohou chápat Boha jako svého Nebeského rodiče, takže je pro ně snadné vysvětlit, že modlitba je živá komunikace s Ním. Dítě potřebuje jak komunikaci s otcem a matkou, tak modlitební výzvu k Bohu.

8. Svátost a zpověď jsou různé svátosti a jejich kombinace závisí na duchovní dispensaci daného člověka. Jak poznamenal kněz Alexej Uminsky, „dítě by se nemělo před každým přijímáním zpovídat... U nás k největší lítosti hodně záleží na osobním přístupu kněze. Například jeden kněz je nastaven tak, že za žádných okolností nesmí nikdo smět účastnit se přijímání bez zpovědi a je mu jedno, jak staré je dítě – 6, 7 nebo 15 let... Rozumné křesťanské rodiny by měly vypadat pro ty farnosti, kde není "továrna" neexistuje nic takového, že by nikdo nikoho neznal. Jsou totiž kostely, kde se vše mění v jakousi bezejmennou proceduru bez tváře, kde farníci procházejí určitými fázemi: přijdou, koupili svíčky, odevzdali poznámky, šli ke zpovědi, pak ke svatému přijímání, to je vše, vrátili se domů. Tomu je třeba se vyhnout. Jako knězi se mi zdá mnohem jasnější a užitečnější praxe, která existuje v lokále Pravoslavné církve kde zpověď a přijímání nejsou pevně spojeny... Kde se rozvinula farnost, kde kněz zná každého ze svých tak jasně? Pak se musíte zpovídat každý den, mnohokrát. Všechno se dá proměnit v nějaký druh šílenství. Samozřejmě, že člověk hřeší každý den. K tomu je zde příležitost zkontrolovat své svědomí - během večerního pravidla je modlitba, ve které jsou uvedeny hříchy. Není nutné jmenovat to, co neodpovídá vašemu životu... Tuto modlitbu můžete nahradit svou vlastní modlitbou, řekněte Bohu o tom, z čeho činíte pokání. Vzpomeňte si na svůj život pro tento den a upřímně čiňte pokání před Bohem... A dítěti je třeba říci, aby vidělo, jak trávilo dnešek, jak komunikovalo se svými rodiči, s blízkými. A pokud máte něco na svědomí, musíte Boha požádat o odpuštění. A snažte se na to nezapomenout ve zpovědi...“

9. Je žádoucí, aby dítě mělo s knězem osobní vztah založený na důvěře. K tomu slouží komunikace – od nedělní školy po pěší turistiku a pouť.

10. Zpověď nemusí začínat v sedmi letech. Jak poznamenal arcikněz Maxim Kozlov (Církev Moskevské státní univerzity), „pro mnoho a mnoho dnešních dětí je fyziologické zrání tak daleko před duchovním a psychologickým, že většina dnešních dětí není připravena ke zpovědi ve věku sedmi let. Není na čase říci, že tento věk je stanoven zpovědníkem a rodičem naprosto individuálně ve vztahu k dítěti? V sedmi letech, a někteří i o něco dříve, vidí rozdíl mezi dobrými a špatnými skutky, ale je příliš brzy říkat, že jde o vědomé pokání... U většiny se mravní vědomí probouzí mnohem později. Ale nechte si to později. Ať přijdou v devíti nebo deseti letech, kdy budou mít větší míru dospělosti a zodpovědnosti za svůj život... Formalizace zpovědi, ke které dochází u dítěte, je v moderní praxi našeho církevního života dost nebezpečná věc. "

11. Před první zpovědí je vhodné se předem dohodnout s knězem na době zpovědi. První přiznání vyžaduje obzvláště pečlivý přístup. Proto byste to neměli odkládat na nějaký velký svátek nebo až bude kněz naložený něčím jiným.

12. Příprava na zpověď dítěte začíná formováním jeho sebeuvědomění. Na první náboženskou zkušenost včetně vlastní modlitby jsou děti připraveny zhruba od tří let. Jinými slovy, dítě se musí naučit naslouchat samo sobě. A - ne čekat na přiznání, ale právě tady a teď umět říct "promiň." Rodiče, přátelé, sestra. A hlavně Bohu. Opět je důležité, že tuto zkušenost měl před očima od svých rodičů, starších bratrů a sester.

13. Zpověď nelze použít jako výchovný prostředek. Takový utilitární přístup okamžitě prozrazuje „duchovní“ stav těch, kteří dítě „vybavili“ ke zpovědi. Dovolte mi citovat CS Lewise: "Lidé a národy, kteří si myslí, že vírou je nutné dosáhnout zlepšení ve společnosti, mohou stejně dobře využít služeb Síly nebes k regulaci dopravy." Pokušení použít křesťanství pro... ( pěstování vlasteneckého cítění, „poslušnosti“ rodičům) je skvělý. Ale dítě, jak vyroste, nikdy neuvidí to hlavní v křesťanství – Vtěleného Boha, který je Láska. Bude milovat takové „pravoslaví“? Příbuzní, kteří vedou dítě ke zpovědi s „morálním a výchovným účelem“, si sami neuvědomují, že tím nechtějí nic menšího než Kristus, aby toto dítě „převychoval“ v souladu s jejich, příbuznými, očekáváními.

14. Při častém přijímání dětí byste neměli zavádět týdenní zpověď. Vede to především k formalizaci. Děti se velmi rychle naučí říkat „standardně“: Neposlechl jsem matku, byl jsem ve škole hrubý, pohádal jsem se s bratrem. Téměř žádné z dětí neřekne, že se modlilo a bylo v modlitbě neupřímné, že má nějaké vnitřní otázky nebo pochybnosti. A po několika letech takové „církevní“ dítě vůbec nebude chápat, co je pokání. Zpověď z nějaké doby už nemusí dělat žádné starosti. Podle arcikněze Maxima Kozlova „bude dobré, po poradě se zpovědníkem, zpovídat takového malého hříšníka poprvé v sedmi letech, podruhé v osmi a potřetí v devíti letech, což poněkud zdržuje začátek časté, pravidelné zpovědi, aby se z toho v žádném případě nestal zvyk."

15. Jak rostou, je důležité učit děti této svátosti—je to Krev a Tělo Kristovo, že je to svatyně, ke které nelze jen tak přistoupit. Je velmi důležité neudělat ze svátosti týdenní rutinu, když dovádějí před kalichem a chodí k němu, aniž by ve skutečnosti přemýšleli o tom, co dělají. A pokud vidíte, že vaše dítě je před bohoslužbou vrtošivé, chová se v kostele příliš svobodně, je lepší ho do kalicha nevodit. Ať pochopí, že k přijímání nelze přistupovat v každém stavu. A je lepší nechat ho přijímat o něco méně často, než byste chtěli, ale pochopte, proč chodí do kostela. Je důležité, aby rodiče nezačali s přijímáním dítěte zacházet jako s nějakým druhem kouzla, přesouvajícího na Boha to, co my sami musíme udělat.

16. Pedagogicky správné bude vychovávat děti k vědomí, že účast na bohoslužbě a přijímání—není to něco donuceného, ​​ale výsada - být adoptován Nebeským Otcem skrze Tělo a Krev Syna Božího.Žádná galaxie nemůže obsahovat Boha, ale lidské srdce Ho může obsahovat. Jen ono musí být připraveno přijmout Boha do sebe – a to vyžaduje práci na sobě. Musíme se snažit vybudovat vnitrorodinný postoj k bohoslužbám, abychom své mládí netahali k přijímání, ale on sám by to chtěl a připravoval se na tuto vznešenou svátost. A možná je lepší jít na nedělní liturgii bez něj, v případě jeho odmítnutí, pokud nechce vstát z postele - aby po probuzení viděl, že je bez rodičů a bez kostela a bez svátků Božích. Ještě předtím přišel jen na půl hodiny na bohoslužbu, na samotné přijímání, ale přesto se nemůže ubránit jistému rozporu mezi ležením v neděli v posteli a tím, co by měl v tuto dobu dělat každý pravoslavný křesťan. Až se sám vrátíš z kostela, nevyčítaj svému mládí slovy. Možná se v něm váš vnitřní smutek nad jeho nepřítomností na liturgii bude ozývat ještě účinněji než deset rodičovských nátlaků. Nebo naopak uvidí šťastné rodiče po přijetí přijímání, a to bude jasný kontrast k jeho vlastnímu stavu, který ho přiměje, aby je následoval jindy. V každém případě rodiče svého dítěte v jeho vědomém věku mohou navrhovat, ale ne nutit ho ke zpovědi nebo přijímání.

17. Důrazně se nedoporučuje dělat celou službu s dětmi.... I dospělí mají často problém udržet modlitební pozornost během dvouhodinové bohoslužby, natož delší klášterní bohoslužby. To je přirozeně nad síly dětí. V důsledku toho se začnou v chrámu chovat neuctivě – pobíhat po chrámu, hrát si, být rozmarní. A tím ztrácejí smysl pro posvátno. Takové děti se poté často stávají bezbožnými. Nevědí, co je to úcta. Proto je lepší omezit počet a čas účasti na bohoslužbách. Stačí být například večer na bohoslužbě dvacet minut - během polyeleos, a pak to ráno, dvacet minut před přijímáním v pěti letech, přinést na liturgii a postupně každý roku lze tuto dobu prodloužit. Bez ohledu na to, jak moc chce máma být úplně ve službě, je lepší obětovat svou touhu kvůli dítěti. V praxi je ještě jedna varianta, kdy jeden z rodičů zase přijde na bohoslužbu „pro sebe“, druhý s dětmi táhne až na čas přijímání. A nenechte ho, aby se tak choval krátký čas zůstat v klidu v chrámu. Některé vyspělé farnosti mají samostatnou liturgii pro děti.

Schopnost stát uctivě v kostele v modlitbě v mnoha ohledech závisí na tom, do jaké míry se rodinné modlitby staly součástí domácnosti.

18. Nesmíme zapomínat, že proti atmosféře kostelní rodiny stojí zcela nekřesťanská atmosféra školy, televize a internetu. Že jeho vrstevníci žijí s úplně jinými pohledy na život. A náš rostoucí malý človíček, pokud má skutečně dobrý náboženský a morální postoj, nemá s sebou vždy přátele a přítelkyně stejného ducha.

Můžete ho chránit před nezdravým vlivem sekulárního světa tím, že v něm rozvíjíte dovednosti pro zdravou kritičnost, chuť na vnitřní svobodu. Podle připomínek Fr. Vitaly Shinkarya, „úkolem rodičů není připravit děti na zpověď, ale začít jim odhalovat hloubku života, naučit je správně ji chápat. Vzbuďte lásku k dobrému čtení, naučte se rozumět poezii. S dětmi je potřeba mluvit – o životě, o jeho obsahu, o světě kolem. Ne chránit je před tímto světem, nestrašit je tím, že kolem a všude je jedna "satanická" věc, ale podávat dětem dávky "duchovního protijedu". Pro začátek, abyste s dítětem probrali význam slyšené písně, zeptejte se: "Co v ní slyšíš? Co vidíš v této knize? A v tomto filmu? Poslouchej, myslel jsem to a to, ale ty? "Jak se vám tato postava líbí? Podle mého názoru říká jednu věc, ale myslí si jinou. Proč umělec, aby zobrazil zlo, kreslí temnotu? A proč světlo vždy přináší jasnost a tma něco skrývá?" A pak dítě začne vidět hlouběji a hodnotit své činy právě z této hloubky, nahlíží do nich. Hřích se pro něj stává nepřítomností Boha - tím pravým světlem."

A samozřejmě je nutné za ně snést výkon modlitby. Nejen mluvit s dětmi o Bohu. Ale také s Bohem – o dětech.

19. Ohledně půstu – měla by mu být vštěpována dovednost v souladu s dětskou psychologií a vlastnostmi těla. Nejprve zavedou jakási omezení jídla sami rodiče. Ale obecně by si měli stanovit cíl, aby se dítě samo s růstem chtělo pro Boha v něčem omezovat. I když je to „jen“ vzdát se zmrzliny nebo chipsů, pokud to udělá sám, bude to významný krok v rozvoji osobní náboženské zkušenosti. Míra připravenosti k půstu u dětí opět do značné míry závisí na rodičích. Je velmi důležité, aby půst nebyl redukován na banální disciplinární požadavky, nebyl vnímán jako něco nudného a nevkusného – v každém smyslu toho slova.

20. První zpověď a svátost je žádoucí nějak slavit, aby se na to pamatovalo, aby to byl opravdu svátek dětí. V tento významný den můžete obléknout své dítě a obléknout sebe chytřeji. Slavnostní stůl nebude zbytečný, i když se zachováním určité skromnosti (žádný alkohol pro dospělé, žádné kudrlinky ve sladkostech), stůl, návštěva útulné jídelny nebo něco podobného.

Pamatujte, že účastí na vývoji dítěte ve všech jeho sférách – duchovní, psychologické, sociální – nemusíme zajistit, aby splnilo naše očekávání, ať chceme sebevíc. Naším úkolem je připravit ho na samostatný dospělý život. A aby si on sám mohl budovat svůj osobní vztah s Bohem.

Portál Bogoslov.Ru pokračuje ve zveřejňování materiálů na téma účasti dětí na svátostech církve. Článek profesora Moskevské teologické akademie a rektora kostela sv. Mučedník Tatiana na Moskevské státní univerzitě, arcikněz Maxim Kozlov se dotýká choulostivé otázky dětské zpovědi.

1. V jakém věku se má dítě zpovídat

Dle mého názoru je dnes dosti důležitým problematickým momentem v životě církve praxe dětské zpovědi. Norma, že se děti mají zpovídat před přijímáním od sedmi let, je zavedena již od synodální éry. Jak napsal otec Vladimir Vorobjov ve své knize o svátosti pokání, pro mnoho a mnoho dnešních dětí je fyziologické zrání tak daleko před duchovním a psychologickým, že většina dnešních dětí není připravena ke zpovědi v sedmi letech. Není na čase říci, že tento věk je stanoven zpovědníkem a rodičem naprosto individuálně ve vztahu k dítěti? V sedmi letech a někteří i o něco dříve vidí rozdíl mezi dobrými a špatnými skutky, ale je příliš brzy říkat, že jde o vědomé pokání. Toho je schopno jen několik vyvolených, jemných, jemných povah nízký věk zažít to. Jsou úžasné děti, které mají ve věku pěti nebo šesti let zodpovědné morální vědomí, ale většinou jde o jiné věci. Nebo motivy rodičů spojené s touhou mít ve zpovědi další nástroj výchovy (často se stává, že když Malé dítěšpatně se chová, naivní a laskavá matka požádá kněze, aby ho vyzpovídal, myslí si, že když bude činit pokání, poslechne). Nebo jakési opičení se vůči dospělým ze strany samotného dítěte – líbí se mu to: stojí, vystupují, kněz jim něco říká. Nic dobrého z toho nevzejde. U většiny se morální vědomí probouzí mnohem později. Nevidím v tom nic katastrofálního. Ať přijdou v devíti nebo deseti letech, kdy mají větší míru zralosti a zodpovědnosti za svůj život. Ve skutečnosti platí, že čím dříve se dítě přizná, tím je to pro něj horší – zřejmě ne nadarmo se dětem přičítají hříchy až v sedmi letech. Až od docela pozdějšího věku vnímají zpověď jako zpověď, a ne jako seznam toho, co maminka nebo tatínek řekne a napíše na papír. A tato formalizace zpovědi, ke které dochází u dítěte, je v moderní praxi našeho církevního života dost nebezpečná věc.

2. Jak často se má dítě zpovídat

Částečně na vlastních chybách, částečně po konzultaci se zkušenějšími kněžími jsem dospěl k závěru, že děti by se měly zpovídat co nejméně. Ne tak často, jak je to možné, ale co nejméně. Nejhorší, co se dá udělat, je zavést pro děti týdenní zpovědi. U nich to vede především k formalizaci. Tak chodili a prostě přijímali přijímání každou neděli nebo alespoň často, což je také otázka, zda je to pro dítě správné, a pak - od sedmi let - jsou také téměř každou neděli vedeni k modlitbě dovolení . Děti se velmi rychle naučí říkat knězi správnou věc – to, co otec očekává. Neposlouchal jsem matku, byl jsem ve škole hrubý, ukradl jsem gumu. Tento seznam lze snadno rekonstruovat. A ani se nesetkají s tím, co je zpověď jako pokání. A stává se, že celá léta přicházejí ke zpovědi se stejnými slovy: Neposlouchám, jsem hrubý, jsem líný, zapomínám číst modlitby - to je krátký soubor běžných dětských hříchů. Kněz, když vidí, že vedle tohoto dítěte stojí při něm mnoho dalších lidí, odpouští mu i tentokrát hříchy. Ale po několika letech takové „církevní“ dítě vůbec nebude chápat, co je pokání. Není pro něj těžké říct, že to a to udělal špatně, „něco zamumlal“ z papíru nebo z paměti, za což ho buď poplácají po hlavě, nebo řeknou: „Kolyo, netřeba krást pera ", A pak: "Nemusíte si zvykat na (ano, pak si zvykejte) na cigarety, podívejte se na tyto časopisy ", a pak stále častěji. A pak Kolja řekne; "Nechci tě poslouchat." Máša může také říct, ale dívky většinou rychleji dospívají, stihnou získat osobní duchovní zkušenost, než k takovému rozhodnutí dosáhnou.

Když dítě přinesou poprvé na kliniku a donutí se před lékařem svléknout, tak je mu to samozřejmě trapné, je mu to nepříjemné, ale dají ho do nemocnice a vytáhnou mu triko každý den před injekcí, pak to začne dělat zcela automaticky bez jakýchkoli emocí. Stejně tak zpověď z nějaké doby v něm nemusí vyvolávat žádné starosti. Proto jim můžete žehnat k přijímání poměrně často, ale děti se musí zpovídat co nejméně. Z mnoha praktických důvodů opravdu nemůžeme dlouhodobě šířit svátost a svátost pokání na dospělé, ale pravděpodobně bychom mohli tuto normu aplikovat na děti a říci, že vážnou a zodpovědnou zpověď chlapce nebo dívky lze provést s poměrně velkou frekvencí a jindy jim udělit požehnání ke svátosti. Myslím, že bude dobré, po poradě se zpovědníkem, takového malého hříšníka vyzpovídat poprvé v sedmi letech, podruhé v osmi a potřetí v devíti, čímž se poněkud oddálí začátek častého , pravidelná zpověď, aby se v žádném případě nestala zvykem. Z mnoha praktických důvodů opravdu nemůžeme dlouhodobě šířit svátost a svátost pokání na dospělé, ale pravděpodobně bychom mohli tuto normu aplikovat na děti a říci, že vážnou a zodpovědnou zpověď chlapce nebo dívky lze provést s poměrně velkou frekvencí a zbytek jim může být dán požehnáním ke svátosti, aby to nebylo zavedeno do iniciativy kněze, ale do kanonické normy.

3. Jak často potřebují malé děti ke svatému přijímání

Je dobré, aby kojenci často přijímali přijímání, protože věříme, že přijímání svatých Kristových tajemství nás učí ve zdraví duše i těla. A dítě je posvěceno jako bez hříchů, sjednocené s Pánem ve své tělesné přirozenosti ve svátosti přijímání. Ale když děti začnou dospívat a když už vědí, že toto je Krev a Tělo Kristovo a že je to svatyně, je velmi důležité neudělat z přijímání týdenní proceduru, kdy dovádějí před kalichem a přijít na to, nemyslet na to, co dělají. A pokud vidíte, že vaše dítě bylo před bohoslužbou vrtošivé, přivedlo vás, když se knězovo kázání trochu protáhlo, popralo se s jedním z jeho vrstevníků, kteří tam byli přímo na bohoslužbě, nepouštějte ho do kalicha. Ať pochopí, že k přijímání nelze přistupovat v každém stavu. Jen se k němu bude chovat uctivě. A je lepší nechat ho přijímat o něco méně často, než byste chtěli, ale pochopte, proč chodí do kostela. Je velmi důležité, aby rodiče nezačali s přijímáním dítěte zacházet jako s nějakým druhem magie, přesouvající na Boha to, co my sami musíme udělat. Pán však od nás očekává, co můžeme a musíme dělat my sami, a to i ve vztahu k našim dětem. A jen tam, kde není naše síla, tam se doplňuje Boží milost. Jak se říká v jiné církevní svátosti - "slabý uzdravuje, chudý doplní." Ale co se dá dělat, udělejte to sami.

4. Zapojení rodičů do přípravy na zpověď

5. Jak naučit dítě správně se zpovídat

Není nutné motivovat své děti k tomu, jak se zpovídat, ale k samotné nutnosti zpovědi. Svým vlastním příkladem, schopností otevřeně vyznat své hříchy svým blízkým, svému dítěti, pokud jste před ním vinni. Skrze náš postoj ke zpovědi, protože když jdeme přijímat přijímání a uvědomujeme si svou nepokojnost nebo urážky, které způsobily druhým, musíme být především smířeni se všemi. A to vše dohromady nemůže než vštípit dětem uctivý postoj k této svátosti.

A hlavním učitelem toho, jak činit pokání vůči dítěti, by měl být vykonavatel této Svátosti – kněz. Pokání totiž není jen jakýmsi vnitřním stavem, ale také církevní svátostí. Ne náhodou se zpovědi říká svátost pokání. Podle míry duchovního zrání dítěte musí být přivedeno k první zpovědi. Úkolem rodičů je vysvětlit, co je zpověď a proč je potřeba. Měli by dítěti vysvětlit, že přiznání nemá nic společného s hlášením jim nebo řediteli. To je jen to, co si sami v sobě uvědomujeme jako špatné a nelaskavé, jako špatné a špinavé a z čeho jsme velmi nešťastní, o čem je těžké říci a co je třeba říci Bohu. A pak musí být tato oblast vyučování převedena do rukou pozorného, ​​hodného a milujícího zpovědníka, protože ve svátosti kněžství mu byla poskytnuta milost plná pomoc, aby mohl mluvit s člověkem, včetně malého, o svém hříchy. A je pro něj přirozenější mluvit s ním o pokání než se svými rodiči, protože to je právě ten případ, kdy je nemožné a neužitečné odvolávat se na své vlastní příklady nebo na příklady jemu známých lidí. Vyprávět svému dítěti, jak jste sami poprvé činili pokání – v tom je nějaký druh lži a falešného poučování. Nečinili jsme pokání, abychom o tom někomu řekli. Neméně falešné by bylo říci mu, jak se naši blízcí díky pokání dostali z určitých hříchů, protože by to znamenalo přinejmenším nepřímo soudit a hodnotit hříchy, ve kterých byli. Proto je nanejvýš rozumné předat dítě do rukou toho, kdo byl Bohem ustanoven učitelem tajemství zpovědi.

6. Může si dítě vybrat, kterému knězi se bude zpovídat?

Cítí-li srdce malého človíčka, že se chce vyzpovídat právě tomuto knězi, který je možná mladší, láskyplnější než ten, ke kterému vy sám chodíte, nebo možná přitahován jeho kázáním, důvěřujte svému dítěti, půjde tam, kde mu nikdo a nic nezabrání v pokání za hříchy před Bohem. A i když hned nerozhodne o své volbě, i když se jeho první rozhodnutí ukáže jako ne nejspolehlivější a brzy si uvědomí, že nechce jít k otci Janovi, ale chce k otci Petrovi, ať si vybere a usadit se v tomto. Získání duchovního otcovství je velmi jemný, vnitřně intimní proces a není třeba se do něj vměšovat. To vašemu dítěti více pomůže.

A pokud dítě v důsledku svého vnitřního duchovního hledání řekne, že se jeho srdce sevřelo v jiné farnosti, kam chodí jeho kamarádka Táňa, a co se mu tam líbí víc – jak zpívají, jak mluví kněz a jaký mají lidé vztah k sobě, pak se moudří křesťanští rodiče samozřejmě budou radovat z tohoto kroku svého mládí a nebudou přemýšlet se strachem a nedůvěrou: šel do služby, a vlastně proč není tam, kde jsme my? Musíme své děti svěřit Bohu, pak si je On sám ponechá.

Obecně se mi zdá, že někdy je důležité a užitečné, aby rodiče sami poslali své děti od určitého věku do jiné farnosti, aby nebyly s námi, ne na očích, aby to typické rodičovské pokušení nevzniká - při kontrole periferního vidění, ale jak se tam má naše dítě, modlí se, klábosí, proč mu nebylo povoleno přijímání, za jaké hříchy? Možná to pochopíme nepřímo z rozhovoru s knězem? Je téměř nemožné zbavit se takových pocitů, pokud je vaše dítě vedle vás v chrámu. Když jsou děti malé, pak je rodičovská prohlídka rozumně pochopitelná a nezbytná, ale když se stanou dospívajícími, pak je možná lepší tento druh intimity s nimi odvážně potlačit, vzdálit se od jejich života a zlehčovat se pro více Krista. a méně než ty.

7. Jak učit děti úctě ke Svátosti a k ​​uctívání

Především rodiče sami potřebují milovat církev, církevní život a milovat každého člověka v něm, včetně toho malého. A milující Církev to bude moci sdělit jeho dítěti. To je hlavní a vše ostatní jsou jen specifické techniky.

Vzpomínám si na příběh arcikněze Vladimíra Vorobjova, kterého v dětství brali k přijímání jen párkrát do roka, ale pokaždé si pamatuje, kdy to bylo a jaký to byl duchovní zážitek. Tehdy, za Stalina, často nebylo možné chodit do kostela. Protože kdyby vás viděli i vaši soudruzi, mohlo by to ohrozit nejen ztrátu vzdělání, ale i vězení. A otec Vladimír vzpomíná na každou svou návštěvu kostela, což pro něj byla velká událost. O tom, že bych byl zlobivý u obsluhy, povídal si, povídal si s vrstevníky, nemohla být řeč. Člověk musel přijít na liturgii, modlit se, přijímat Nejsvětější svátosti Kristovy a žít v očekávání dalšího takového setkání. Zdá se, že také přijímání, včetně malých dětí, které vstoupily do doby relativního vědomí, bychom měli chápat nejen jako lék na zdraví duše i těla, ale jako něco nezměrně důležitějšího. Už jako dítě by to mělo být vnímáno především jako spojení s Kristem.

Hlavní je myslet na to, že účast na bohoslužbě a svátost se pro dítě nestává tím, k čemu ho nutíme, ale tím, co si musí zasloužit. Musíme se snažit restrukturalizovat náš rodinný vztah k bohoslužbám tak, abychom své mládí netahali ke svatému přijímání, a on sám by poté, co prošel určitou stezkou a připravil ho na přijetí Svatých Kristových tajemství, získal právo přijít liturgii a přijímání. A možná je lepší, abychom v neděli ráno neobtěžovali naše dítě, které se v sobotu večer bavilo: „Vstávej, jdeme pozdě na liturgii!“ A on, když se bez nás probudí, uvidí, že dům je prázdný. A skončil bez rodičů, bez kostela a bez svátků Božích. Ještě předtím přišel na bohoslužbu jen na půl hodiny, k samotnému přijímání, ale přesto se nemůže ubránit jistému rozporu mezi nedělním ležením v posteli a tím, co by měl v tuto dobu dělat každý pravoslavný křesťan. Až se sám vrátíš z kostela, nevyčítaj svému mládí slovy. Možná na něj váš vnitřní zármutek nad jeho nepřítomností na liturgii zareaguje ještě účinněji než deset rodičovských naléhání „dobře, jděte“, „dobře, připravte se“, „dobře, přečtěte si modlitby“.

Proto by rodiče svého dítěte, ani v jeho vědomém věku, nikdy neměli navádět ke zpovědi nebo přijímání. A pokud se v tom dokážou omezit, pak se Boží milost jistě dotkne jeho duše a pomůže mu, aby se neztratil ve svátostech církve.

To jsou jen některé body související s moderní praxí dětské zpovědi, které jsem nastínil jednoduše jako výzvu, abychom o tom dále diskutovali, a to pravděpodobně velmi slabou diskusní formou. Přál bych si ale, aby se k této věci vyjádřili lidé, kteří jsou do značné míry duchovně zkušenější a mají duchovní praxi desítky let.

D Dobrý den, naši milí návštěvníci!

Arcikněz Maxim Kozlov odpovídá:

"D si myslí, že nejdříve je potřeba mluvit s knězem, kterému se bude dítě zpovídat, upozornit ho, že to bude první zpověď, požádat ho o radu, která může být různá, záleží na praxi určitých farností. Ale v každém případě je důležité, aby kněz věděl, že zpověď je první, a řekl, kdy je lepší přijít, aby tam nebylo moc lidí a měl dost času, který by se mohl věnovat dítěti.

Navíc teď existují různé knihy o dětských zpovědích. Z knihy arcikněze Artemije Vladimirova můžete vyčíst spoustu rozumných rad o úplně první zpovědi. O přechodném věku existují knihy o psychologii dospívání, například od kněze Anatolije Garmaeva.

Ale hlavní věcí, které se rodiče musí při přípravě dítěte na zpověď, včetně té první, vyvarovat, je sdělit mu seznam těch hříchů, které z jejich pohledu má, nebo spíše automatický převod některé z jeho nejlepších vlastností v kategorii hříchů, ve kterých musí činit pokání knězi.

Rodiče by měli svému dítěti vysvětlit, že přiznání nemá nic společného s hlášením jim nebo řediteli školy. To je to a jen to, co si sami uvědomujeme, jako špatné a nelaskavé v nás, jako špatné a špinavé a z čeho jsme velmi nešťastní, o čem je těžké říci a co je třeba říci Bohu.

A samozřejmě se v žádném případě nesmí dítě po zpovědi ptát na to, co knězi řeklo a co mu odpovědělo, a zda nezapomnělo říci o tom a takovém hříchu. V tomto případě by rodiče měli ustoupit a pochopit, že zpověď, a to i sedmiletého člověka, je svátost. A každý zásah, kde je pouze Bůh, zpovědník a kněz přijímající zpověď, je zhoubný. Proto je potřeba své děti motivovat spíše ne k tomu, jak se zpovídat, ale k samotné nutnosti zpovědi. Svým vlastním příkladem, schopností otevřeně vyznat své hříchy svým blízkým, svému dítěti, pokud jste před ním vinni. Skrze náš postoj ke zpovědi, protože když jdeme přijímat přijímání a uvědomujeme si svou nepokojnost nebo urážky, které způsobily druhým, musíme být především smířeni se všemi. A to vše dohromady nemůže než vštípit dětem uctivý postoj k této svátosti.

- Měli by rodiče pomáhat svým dětem psát zpovědnice?

- S Kolikrát musíte vidět, jak ke kříži a evangeliu přistupuje takový sladký, chvějící se človíček, který chce jasně říct něco ze svého srdce, ale začne se prohrabovat v kapsách, vytáhne prostěradlo, no, pokud je napsané jeho rukou pod diktátem a častěji - krásným rukopisem mé matky, kde je vše již úhledné, dobře, ve správných frázích. A před tím byl samozřejmě pokyn: všechno řekni knězi a pak mi řekni, co ti odpověděl. Není lepší způsob, jak odnaučit dítě úctě a upřímnosti ve zpovědi. Bez ohledu na to, jak moc by si rodiče přáli udělat z kněze a svátosti zpovědi pohodlný nástroj a pomoc v domácí výchově, člověk by měl takovému pokušení odolat.

Vyznání, jako každá jiná svátost, je nezměrně vyšší než použitý význam, který z ní chceme pro naši lstivou povahu vydolovat i pro zdánlivě dobrou věc – výchovu dítěte. A teď takové dítě přichází, zpovídá se znovu a znovu, třeba už bez matčiných poznámek, a brzy si zvykne. A stává se, že pak celé roky přichází ke zpovědi se stejnými slovy: Neposlouchám, jsem hrubý, jsem líný, zapomínám číst modlitby - to je krátký soubor běžných dětských hříchů. Kněz, když vidí, že vedle tohoto dítěte stojí při něm mnoho dalších lidí, odpouští mu i tentokrát hříchy. Ale po několika letech takové „církevní“ dítě vůbec nebude chápat, co je pokání. Není pro něj těžké říct, že to a to udělal špatně.

Když dítě přinesou poprvé na kliniku a donutí se před lékařem svléknout, tak se samozřejmě stydí, je mu to nepříjemné, ale dají ho do nemocnice a vytáhnou mu košili pokaždé před injekcí, začne to dělat zcela automaticky, bez jakýchkoli emocí. Stejně tak zpověď z nějaké doby v něm nemusí vyvolávat žádné starosti. Proto by rodiče svého dítěte, ani v jeho vědomém věku, nikdy neměli nabádat ke zpovědi nebo přijímání. A pokud se v tom dokážou omezit, pak se Boží milost jistě dotkne jeho duše a pomůže mu, aby se neztratil ve svátostech církve.

Proto není třeba spěchat, aby naše děti začaly se zpovědí brzy. V sedmi letech a někteří i o něco dříve vidí rozdíl mezi dobrými a špatnými skutky, ale je příliš brzy říkat, že jde o vědomé pokání. Jen několik málo vyvolených, jemných, jemných povah je schopno zažít to v tak raném věku. Zbytek ať přijde v devíti nebo deseti letech, kdy mají větší míru zralosti a zodpovědnosti za svůj život.

Často se stává, že když se malé dítě chová špatně, naivní a laskavá matka požádá kněze, aby ho vyzpovídal v domnění, že když bude činit pokání, poslechne. Takový nátlak nebude mít smysl. Čím dříve se totiž dítě přizná, tím je to pro něj horší, zjevně ne nadarmo se dětem do sedmi let nepřičítají hříchy. Myslím, že bude dobré, po poradě se zpovědníkem, takového malého hříšníka vyzpovídat poprvé v sedmi letech, podruhé v osmi a potřetí v devíti, čímž se poněkud oddálí začátek častého , pravidelná zpověď, aby se v žádném případě nestala zvykem. Totéž platí o svátosti svátosti. Vzpomínám si na příběh arcikněze Vladimíra (Vorobjova), kterého v dětství brali k přijímání jen párkrát do roka, ale pokaždé si pamatuje, kdy to bylo a jaký to byl duchovní zážitek.

Tehdy, za Stalina, často nebylo možné chodit do kostela. Protože, kdyby vás viděli i vaši soudruzi, mohlo by to hrozit nejen ztrátou vzdělání, ale i vězením. A otec Vladimír vzpomíná na každou svou návštěvu kostela, což pro něj byla velká událost. O tom, že bych byl zlobivý u obsluhy, povídal si, povídal si s vrstevníky, nemohla být řeč. Bylo nutné přijít na liturgii, modlit se, přijímat Nejsvětější svátosti Kristovy a žít v očekávání příštího takového setkání. Zdá se, že my a my musíme chápat přijímání, včetně malých dětí, které vstoupily do doby relativního vědomí, nejen jako lék na zdraví duše a těla, ale jako něco nezměrně důležitějšího. Už jako dítě by to mělo být vnímáno především jako spojení s Kristem.

- Je možné přivést dítě ke křesťanskému pokání a pokání, probudit v něm pocit viny?

- NS To je z velké části úkol, který je třeba vyřešit volbou pozorného, ​​hodného a milujícího zpovědníka. Pokání není jen druh vnitřního stavu, ale také církevní svátost. Ne náhodou se zpovědi říká svátost pokání. A hlavním učitelem toho, jak činit pokání vůči dítěti, by měl být vykonavatel této Svátosti – kněz.

Podle míry duchovního zrání dítěte musí být přivedeno k první zpovědi. Úkolem rodičů je vysvětlit, co je zpověď a proč je potřeba. A pak musí být tato oblast učení převedena do rukou zpovědníka, protože ve svátosti kněžství mu byla poskytnuta milost plná pomoc, aby mohl mluvit s člověkem, včetně malého, o jeho hříších. A je pro něj přirozenější mluvit s ním o pokání než se svými rodiči, protože to je právě ten případ, kdy je nemožné a neužitečné odvolávat se na své vlastní příklady nebo na příklady jemu známých lidí. Vyprávět svému dítěti, jak jste sami činili pokání poprvé – je v tom nějaký druh lži a falešného poučení. Nečinili jsme pokání, abychom o tom někomu řekli. Bylo by neméně falešné říkat mu, jak se naši blízcí díky pokání dostali z určitých hříchů, protože by to znamenalo, alespoň nepřímo, soudit a hodnotit ty hříchy, ve kterých byli. Proto je nanejvýš rozumné předat dítě do rukou toho, kdo byl Bohem ustanoven učitelem tajemství zpovědi.

Děti častěji neříkají to, co samy řekly při zpovědi, ale to, co slyšely od kněze. Není nutné je v tom zastavovat, ale nelze se pouštět do jakékoli diskuse a výkladu slov kněze, nebo ještě více do kritiky, pokud se to neshoduje s tím, co by podle našeho názoru být nezbytné, aby naše dítě slyšelo.

Navíc je nemožné, na základě těchto slov dítěte, jít a zjistit něco od kněze. Nebo mu zkuste pomoci, aby se s jeho vlastním dítětem vypořádal správněji: víš, otče, Vasja mi řekl, že jsi mu dal takovou radu, ale já vím, že ti nevysvětlil všechno úplně správně, takže jsi to tak docela nevysvětlil. na to přijít a bude lepší, když mu příště řekneš to a to. Samozřejmě, že se musíte zdržet takového mateřského tlaku.

- Co když se dítě nechce vždy přiznat a chce si samo vybrat, se kterým otcem to udělá?

- TO Samozřejmě můžete vzít dítě za ruku, přivést ho ke zpovědi a ujistit se, že dělá vše tak, jak je navenek předepsáno. Dítě s příjemným charakterem, maximum, co lze donutit, je stylizovat. Udělá vše písmeno po písmenu, jak byste chtěli. Nikdy se ale nedozvíte, zda skutečně činí pokání před Bohem, nebo se snaží přimět tatínka, aby se nezlobil. Pokud tedy srdce malého človíčka cítí, že se chce vyzpovídat právě tomuto knězi, který je možná mladší, láskyplnější než ten, ke kterému vy sami chodíte, nebo možná přitahován jeho kázáním, věřte svému dítěti , ať půjde tam, kde mu nikdo a nic nebude bránit v pokání za své hříchy před Bohem. A i když hned nerozhodne o své volbě, i když se jeho první rozhodnutí ukáže jako ne nejspolehlivější, a brzy si uvědomí, že nechce jít k otci Janovi, ale chce k otci Petrovi, ať vybrat a usadit se v tomto. Získání duchovního otcovství je velmi jemný, vnitřně intimní proces a není třeba se do něj vměšovat. To vašemu dítěti více pomůže.

A pokud dítě v důsledku svého vnitřního duchovního hledání řekne, že se jeho srdce sevřelo v jiné farnosti, kam chodí jeho kamarádka Táňa, a co se mu tam líbí víc – jak zpívají, jak mluví kněz a jaký vztah mají lidé k navzájem, pak se moudří křesťanští rodiče samozřejmě budou radovat z tohoto kroku svého mládí a nebudou přemýšlet se strachem nebo nedůvěrou: šel do služby, a vlastně proč není tam, kde jsme my? Musíme svěřit své děti Bohu, pak si je On sám ponechá."

Velmi často máme v našich dětech tendenci vidět bezhříšné anděly, kteří nepotřebují činit pokání, nepotřebují chodit ke zpovědi. Nad dětskými hříčkami můžete dlouho zavírat oči. Až v určitém okamžiku dítě vyroste krutým, necitlivým k hranici dobra a zla. Vysvětlit dítěti tuto hranici je úkolem rodičů. Očistit a ochránit dítě před působením hříchu je úkolem svátosti pokání, kterou nám nabízí svatá církev.

V jakém věku se musíte přiznat?

Okamžik zpovědi prvního dítěte je v církvi tradičně určen věkem sedmi let. Tento sedmiletý milník znamená podmíněný přechod z dětství do dospívání. Přibližně v tomto věku začínají děti své činy vědomě posuzovat. Už dokážou rozeznat dobré od špatného. Od této chvíle jsou zodpovědní za vše, co dělají.

Často můžete slyšet názor, že děti do sedmi let jsou bezhříšné. Ale tak to vůbec není. Všichni si při narození osvojujeme špatné návyky a naše duchovní oděvy jsou časem zastíněny hříchem. V kojeneckém věku jsou však za všechny přestupky svých dětí odpovědní výhradně rodiče.

Dosažení sedmi let není vůbec ukazatelem toho, že je váš syn nebo dcera připraveni na první zpověď. U každého člověka taková chvíle přichází individuálně, může nastat jak dříve, tak později. Všechny děti se vyvíjejí různými způsoby. A zde je důležité, aby rodiče určili, kdy nastal takový příznivý věk.

Hlavním kritériem, které určuje připravenost dítěte poprvé přijmout svátost, je vědomí. Jakmile se dospívající naučí analyzovat své činy z pozice „zlé-dobré“, začne se za ně zodpovídat přesně jako za své, uvažte, že je čas, aby šel ke zpovědi. Je třeba také pamatovat na to, že dívky v tomto věku duchovně rostou rychleji než chlapci.

Jak připravit dítě na první zpověď?

Za prvé, milované dítě by se nikdy nemělo bát. Francouzský ateistický spisovatel Jean-Paul Sartre vzpomínal, že ho jako dítě velmi děsil drsný Bůh, který jako by ho vždy bedlivě následoval. To zanechalo otisk na celý jeho budoucí život.

Nejjednodušší způsob, jak vysvětlit Boží postoj člověku před zpovědí, je svému dítěti na příkladu rodiny. Tak jako se otec nemůže radovat ze špatných skutků svého syna, tak v nich Bůh nehledá jen záminku k trestání. A stejně jako rodič miluje své dítě, bez ohledu na to, jak nedbalé může být, tak Pán přikrývá všechny naše hříchy svou neomezenou milostí.

Bůh od nás očekává naprostou důvěru – to je vše. Takový vztah důvěry mezi osobou a Stvořitelem se ustavuje především prostřednictvím svátosti pokání. Rodiče mohou svému dítěti pomoci připravit se na něj tím, že navrhnou, aby si na papír napsalo malý seznam svých hříchů. Jen si tento seznam nemusíte diktovat sami, navíc jej napište místo vlastního dítěte. Můžete mu jen něco navrhnout, vést ho k zamyšlení.

Je důležité, aby si rodiče pamatovali, že ani metoda „tyčinka“, ani metoda „mrkev“ v tomto případě nemohou poskytnout očekávaný výsledek. Dítě nelze k přiznání násilím přinutit, může to způsobit odpor. Ani byste se ho neměli snažit podplatit. I když trocha „pochválení“ syna nebo dcery za to, že se pokání a rozhodli se napravit, vůbec nebolí.

Bylo by fajn zajít za knězem předem, domluvit se s ním na čase první dětské zpovědi. Určitě bude lepší, když kněz bude vědět, že se chlapec poprvé zpovídá, bude se mu moci více věnovat.

Vzhledem k tomu, že první zpověď je pro dítě velmi vážná věc a může ovlivnit celý další život člověka v církvi, je nutné přistupovat k pokání s plnou odpovědností. Zkušení kněží jmenují řadu tradičních chyb, kterých se rodiče při přípravě dítěte na tuto svátost nejčastěji dopouštějí. V tomto ohledu můžete dát několik základních rad.

1. V žádném případě nesmí být dítě taháno ke zpovědi násilím. Stojí za to připomenout, že Pán přijímá pouze bezplatné vyznání hříchů a upřímné pokání.
2. Není potřeba používat přiznání dítěte jako další nátlakovou páku ve způsobu výchovy. Tento úkol je plně na rodičích. Ani kněz, ani samotná svátost nemohou automaticky změnit dítě, pokud mu od dětství nejsou vštěpovány správné hodnoty a normy chování.
3. Ve výčtu hříchů by se měl člověk pečlivě vyhýbat „dospělým“ neřestem. Týká se to například sedmého přikázání (o cizoložství), takových hříchů, které dítě pro věk ještě nemůže znát. Jinak to může způsobit zbytečnou zvědavost a škodu.
4. Je nepřijatelné ptát se chlapce na to, co řekl během svého pokání před Bohem. Tím porušíte zpovědní tajemství, ublížíte sobě i svému dítěti.
5. Navíc knězi nemusíte radit, zeptejte se ho, zda váš syn nebo dcera pojmenovali nějaký přestupek, který znáte. Takový zásah jistě způsobí zklamání a nedůvěru dítěte ve svátost pokání. Rodiče by se měli starat o své rodičovské záležitosti a Boží dílo by mělo být ponecháno Bohu.

Jak často by děti měly chodit ke zpovědi?

Po první zpovědi přirozeně vyvstává otázka: kdy se dítě potřebuje zpovídat příště? A potřebuje teď vždy zpověď před svátostí? Různí kněží se dívají na četnost pokání u dětí různými způsoby. Většina z nich ale stále zastává názor, že pro mládež je lepší zpovídat se méně často.

Za prvé, v tomto případě by neměla existovat závislost na svátosti. V opačném případě se u dítěte rozvíjí tzv. „syndrom vynikajícího studenta“. Ví přibližně, co je potřeba říct, aby bylo „povoleno“, chová se jako opice a hlavně necítí absolutně žádné výčitky. Dětská zpověď je tak formalizována a znehodnocena.

Za druhé, dítě potřebuje častěji přijímat přijímání než se zpovídat. Díky tomu budou obě svátosti vnímány jako oddělené. A pouze vědomá potřeba pokání adolescenta může vést k užitečným výsledkům – nápravě. Je jasné, že taková potřeba nemůže nastat u mladého farníka na týdenní bázi.

Z toho vyplývá, že dále může dítě přistoupit ke svátosti bez předchozího svolení hříchů. Před tím si jen musíte vzít požehnání od kněze. Výjimku lze učinit pouze tehdy, když se dítě dopustí závažného přestupku a samo cítí potřebu se přiznat. V tomto případě je samozřejmě třeba přistupovat ke svatému přijímání se svědomím očištěným pokáním.

Rady kněze k přípravě na dětskou zpověď najdete zde: