Kas teil on vaja abikaasade hoiduda? Umbes abielus abstinensile suurepärase postituse päevadel ja enne Püha Taine'i osadust

Abielustugevuse küsimuses on väga erinevad arvamused. Preester Andrei Loorus räägib sellest niimoodi: "Ei ole kahtlust, et esimesed inimesed peavad oma perekonda jätkama ... Aga kuna kõige iidsemad aegu (aga mitte juudi maailmas), selle käsu mõistmine komistas Vastupandamatu vastik kontseptsiooni meetod ja isegi sündi, mida me teame Aadama pärijaid. Varjatud see loodi erinevatel viisidel. Ühest küljest filosoofilise spiritismi kaudu painutage liha; Teiselt poolt, läbi kloostri võitlus kiredega.

Paljud kiriku isad ei võimaldanud mõtet, et inimesed võiksid parandada järglaste sündi paradiisis. Uudised domineerisid paradiis. Kui surm sisenes maailma, teadis Adam tema naist. "Liikumine ja korrutamine" tähendab mitte korrutamist, mis toimub kopulatsiooni kaudu. Sest Jumal võiks ületada teed levitada oma rassi ... Aga ettevaataja patt, Jumal lõi mees ja naine (John Damaskin, rev .. õige välja esitlemise õigeusu usku. KN. 4. CH. 24).

Ei mainita abielu kohta paradiisis ... Abielu ei olnud vaja. Pärast pattu oli abielu. See on surelikud ja ori riided, kus surma, seal on abielu ... ta (Jumal) hoolitseb tee eest, kuidas suurendada inimrassi ... miks on abielu mitte enne petmine, miks kopulatsiooni ei ole Paradiisis, miks on seetõttu sünnide vaheaeg enne needust? (Svet. John Zlatoust) ...

Nagu näete, otsis patristiline mõte teist võimalust selle Aadama ja Eva reprodutseerimise käskude täitmiseks. Ja see tõesti jääb saladuseks - kuidas Aadama järglased jätkavad. Siiski oli kirikul erinev hääl, mis väidab, et esimesed inimesed ei häirinud ja ei viitsinud, kui nad ei ole pattu teinud, et teised nõuded ei ole, sest pühade reprodutseerimiseks on vaja inimese pattu? (Õnnistatud Augustine). Issand, moodustades Eeva Aadamast, näitas, et laste kopulatsiooni ja sündi, vastavalt seadusele, vabalt mis tahes patu ja hukkamõistu (Caesaria naziasiin).

Need on paradiisi perekonna sünnimeetodi vastupidised pilgud ja see on mõistetav, et õigeusu mõtleja teadvuse jaoks ei rahustatud lihalikul olukorrahoolduse mannamu tagasilükkamisest ega igapäevaelus, himu Loodusliku kirgi jaoks ... "(20: 205, 206).

Püha isad abieluelu kohta

Svt. John Zlatoust

Perekonna läheduses ei ole süü ja abstinensus peab olema mõõdukalt ja ainult vastastikusel kokkuleppel. Selle abikaasa jaoks ja antakse üksteisele, et jälgida puudust: "See hoidub tema abikaasa tahte vastu, mitte ainult kaotada hüved abstinensuse eest, vaid vastab ka tema abielurikkumisele ja vastus on rangem kui ta ise. Miks? Sest ta jääb oma õiguspärase kopulatsiooni kaotanud purunemise kuristikku. Kui tal ei ole õigust seda teha ja lühikese aja jooksul ilma tema nõusolekuta, siis millist andestust saab ta sellest lohutusest pidevalt ära jätta? " (13 osa 6, § 48); "Tänu asjaolule, et paljud hoiduvad ja on puhtad ja kasvavad naised, hoidume õige, nii et abstinensus tehakse abielurikkumise edenemisega, pidades silmas seda apostel Paulus ütleb: iga lase tal kasutada oma naist(Kolmapäev: 1 Rec. 7, 2). Ja ta ei ole häbi, aga see on päeval ja öösel voodi ja istub, kallistab oma abikaasa ja naise ning ühendab need üksteisega ja kõned : Ära jäta ennast üksteisele, teritamine (1 COR. 7, 5). Kas hoiate abstinensi ja ei taha oma abikaasaga magada ja ta ei kasuta sind? Siis ta jätab maja ja patu ja lõpuks on tema patt oma põhjusel, et teie abstinents. Lase tal sinuga paremini magada kui Harlotiga. See ei ole keelatud süüa teiega ja kooselu BLUDnice on keelatud. Kui ta sinuga magab, ei ole süü; Kui teil on kuradi, siis sa hävitasid oma keha ... selle eest (naine) ja teil on abikaasa, sest see teile (abikaasa) ja on abikaasa jälitamiseks. Kas sa tahad olla abstinents? Teenalt ja teie abikaasa, nii et seal on kaks krooni - chastity ja nõusoleku, kuid ei ole puudus ja lahing nii, et ei ole rahu ja sõda. Lõppude lõpuks, kui te hoidute, ja abikaasa laguneb kirg ja vahepeal abielurikkumine on keelatud apostel, see tähendab, et ta peab taluma tormi ja põnevust. Aga Ära võta ennast üksteise peale, teritamist(1 COR. 7, 5). Ja muidugi, kus maailma ... ja abstinensi kroonitakse; Ja kus sõda ja chastity õõnestatakse. Niisiis, Huck Out (abstinensi) Kui palju sa tahad; Kui me nõrgendame, kasutage kommunikatsiooni (abielu), et saatan sind ei kiusata. Igaühel on teie naine(1 COR. 7, 2). Siin on kolm elustiili: neitsi, abielu, hoorastus. Abielu - keskel, hooral - allpool, vale on ülaosas. Virginity kroonitakse, abielu vähesel määral on Blud hukka mõistab ja karistab. Niisiis, järgige oma abstinensi meedet, sõltuvalt sellest, kui palju saate oma liha koorida ohjeldada. Ärge püüdke seda meede ületada, et mitte magada mis tahes meetme all. "

Svt. Tikhon Zadonsky

Perekonnas on vaja üksteisest üldist nõusolekut hoiduda: "Tema naised toimuvad mõned abikaasad ja naised lahkuda oma abikaasadest abstinensuse varjus, kuid see on väga ohtlik, abstinensuse asemel väga ohtlik Seal võib olla tõsine patu abielurikkumine või ühes või mõlemas isikut. Kui abikaasa oma naise lahkub ja tema abikaasa jätab teise, siis hoiatatakse Tomahi patu abikaasa, siis ma esitan oma naise jaoks põhjuse pattu; Schelli ja naise, mil jätavad oma abikaasa ja abikaasa on patune teisega, siis tomahdi patuse naine on kuuletunud eespool nimetatud juhtumi SFORGE eest. Selle huvides, kui eraldamine on abstinensuse huvides, tuleks seda kasutada nii üksikute nõusolekul kui ka sel ajal, kui see on kiusatus, kas see koormus võib tekkida. Millal saab hästi: jah, taco on. Kui nad ei saa, kuid pakendid on ühendatud ühes; Mitte kõik ei ole kõik antud "(quor. Rääkimine: 53 Viidates:" SVT loomine. Tikhon. 6. ed. 1899 T. 5, lk 174 ").

Vana mees Paisius Svyatogorets

Abielusuhete probleemil ei ole õigust ühe abikaasa reguleerida, seda tuleb teha vastastikusel kokkuleppel. Samal ajal antakse abielu mitte ainult karnalienlastele: "Sa küsid minult abielus olevate preestrite abielus olevatest suhetest, samuti pariteedi. Miks Püha isad ei anna täiesti täpseid mõisteid? See tähendab, et kõigi inimeste jaoks on midagi ette nähtud, sest kõik inimesed saavad elada ühes mallil. Isad pakuvad palju uhkeid, vaimseid häireid, võimalusi ja jõupingutusi.

Et olla arusaadav, annan näiteid abielus inimeste ja pariteedi elust, mis on nüüd elus ja mida ma tean. Nende hulgas on need, kes lekkuvad abielu alliansi, sünnitasid ühe, kaks, kolm last ja elavad seejärel puhtuses. Teised sisenevad perekonnaseisu läheduseks ainult sünnituse ajal ja ülejäänud aeg elab nagu vend ja õde. Teised hoiduvad lähedusest ainult postituste ajal ja ülejäänud aja jooksul on tihedad suhted. Mõned ei saa teostada. Nädala keskel on suhtlemist kolm päeva enne jumalikku osadust ja kolm päeva pärast jumalikku osadust. Mõned ja siin on komistunud põhjusel, et Kristus, kes ilmub apostlite ülestõusmisele, ütles kohe: Nagu Isa saatis mulle, nii et ma saadan sulle ... võtke Püha Vaimu. Kes andestavad pattude, oodake seda; com puhkusel, see jääb (Johannese 20: 21-23).

Eesmärgiks on see, et igaüks käivitatakse arutluse ja hooldusega vastavalt oma vaimsetele jõududele.

Esialgu häirib noorte, vaid aja jooksul liha nõrgendab, vaimu tugevdatakse ja isegi abielus algab kiirustama jumaliku rõõmuga. Siis inimesed on juba loomulikult häirivad keha naudinguid, mis muutuvad ebaoluliseks nende silmis. Nii abielus - nad tulevad paradiisisse kortsudega, samal ajal kui mungad lähevad sinna tagasi, ronivad kividele ja ronides tops.

Peate meeles pidama, et abielus suhte probleem ei ole mitte ainult teie probleem ja et teil ei ole õigust neid üksi reguleerida; Te saate seda teha ainult vastastikusel kokkuleppel, nagu apostel Paulus käsud (vt 1 COR 7: 5). Kui see on vastastikuse nõusoleku poolest, on palve vajalik. Ja tugev peaks olema nõrkade seisukohas. Sageli juhtub: pool nõustub hoiduma, et mitte häirida teist, kuid sisemiselt kannatab. See kõige sagedamini juhtub naised, kellel on Jumala vähe hirm ja liha liigub. Mõnikord on mõningad jumalikud abikaasad, kes kuulasid oma nõusoleku sõnade naised, mittehindavuse pikendamiseks abstinensuse periood ja siis naised kannatavad: nad muutuvad närviks ja nii edasi. Abikaasad usuvad, et nende naised on voorustes tugevdanud ja tahavad elada puhtalt, sisenevad suhted pikemate perioodide kaudu ja sellest naisest on osa kiusatusest ja püüdma koos kellegagi kokku tulla. Ja kui on tilk, piinatakse neid kahetsust. Kuid abikaasad püüavad ikka veel elada puhtamaks, kuigi nad näevad, et nende naised ei asu. Seega usuvad abikaasad, et tema naised jõudsid vaimsele jõukusele ja ei taha keha. Aga füüsiline põhjus mõnikord mõnikord ja naissoost egoism on vabandus, samuti armukadedus, et nõrgem on kogeda. Naine, nähes, et tema abikaasa tahab elada vaimse elu, teeb enda üle jõupingutusi, kes tahavad seda välja saada.

On väga oluline on, kuidas nii abikaasa on füüsilise lisamisega sarnased. Kui üks on MEEK ja valus, ja teine \u200b\u200bväga elus, on vaja, et tugevam toob ennast nõrgemaks ohverdama. Ja järk-järgult nõrk tugeva muutub tervena ja kui mõlemad on terved, nad saavad edasi liikuda.

Nagu ma alguses ütlesin ja abielus probleemi, ettevaatlikkuse, hoolduse ja feat. Usun, et see on vale abielluda ainult selleks, et juua süüa, magada ja lauldavaid naudinguid, sest see on lihalõikuline ja inimene ei ole mitte ainult liha, vaid ka vaim. Liha peaks aitama hinge pühitsemist ja mitte hinge murda.

Jumal näeb hoolitsemist iga kristlase ja teab tugevust ta andis kristliku ja küsib vastavalt: "(19. ch." Abikaasade ").

M. Grigorevsky

Ükski abikaasadest ei tohiks füüsilisest lähedust iseseisvalt häbeneda: "Mehel ja abikaasal ei ole õigust keelduda nende nõuete täitmise täitmisest, mis on abielu alliansi ja tema eesmärkide mõistes. Püha sõnade selgitamine Apostel: abikaasa taotleda tema abikaasa privaatsust: nagu naise naine (1 COR. 7: 3), zlatoust küsib, mis on õige armastus? - abikaasa ei ole tema keha üle antud, kuid seal on ka ori ja proua abikaasa. Kui te ergutate nõuetekohast ministeeriumi, solvate Jumalat (vestlus 19 1 Regioonide Komiteele, lk 324). Seetõttu öeldakse: Ärge sööge üksteisest, võib-olla(1 COR. 7: 5). Naisena ei tohiks nende apostellike sõnade tähenduses hoiduda oma abikaasa tahe vastu ja abikaasa vastu tema abikaasa tahe vastu, kuna suur kurjus juhtub sellisest abstinensusest; Sellest oli abielurikkumised, põllukultuuride ja koduhäired, isegi kui üks abikaasadest hoidusid moraalseid motiive, näiteks soovist, näiteks suurema puhtuse saavutamiseks karnelisest kooselust hoidumise kaudu, ei oleks tema abstinents oluline. Partei, kes ei taha hoiduda, tõendab kogemusi, kui see ei ole abielurikkumisel anduma, haarab, muretsege, ärritav ja piss. "Mis kasu postist ja abstinensusest, kui armastus on katki" "(6: 145, 146).

Metropolitan Anthony Surozhsky

Body Unity on vastastikuse suhte täielikkus, sakrament, mis otseselt pärineb Jumalalt ja sellest tuleneb: "... ... ... on vaja meeles pidada, et kindlalt teada, et kahe inimese keha ühtsus, kes üksteist armastavad - mitte nende vastastikuse suhte alguses ja täiuslikkus, et ainult siis, kui kaks inimest said üheks südamest, vaimust, vaimust, nende ühtsust kasvada, paljastada kehalises ühenduses, mis ei ole üksteise ahne valdamine, mitte a üksteise passiivne tagastamine, kuid sakramentSee tähendab, et selline tegevus, mis otseselt pärineb Jumalast ja toob kaasa. Üks iidsete aegade kiriku idustest ütlesid, et maailma ei saa ilma sakramentideta eksisteerida, st ilma riikideta, mõned suhted oleksid supermareous, taevas, imeline; Ja ta jätkab abielu kui kahe killustatud maailma ühtsust on selline sakrament, ime, parem kõik Looduslikud vastastikused suhted, kõik looduslikud riigid. Mõlemad keha abielu, ka ühe kiriku isade õpetuste jaoks, näib, et Eucharistiaga sarnane sakrament, usklike osadus. Mis mõttes? Selles mõttes, et Eucharistis Jumala võimu tõttu on ühendava usu ja armastuse usklik ime ja Kristus. Ja abielus (muidugi teisel tasandil ja teises) tänu vastastikusele usule ja vastastikusele armastusele arendavad kaks inimest lahendusi ja tehakse ühes olendis ühes inimeses ühes inimeses. See on samal ajal vaimse ja keha abielu täielikkus ja püsiv puudus, kui kaks inimest kohtlevad üksteist pühamuna ja kõik nende suhted, sealhulgas keha, muutuvad sakramendiks, midagi suurepärast maad ja kasvavalt igavik "(136: 475).

Eli Shuguev

Kontseptsioon ei ole seotud halbadega: "Küsimus, kas abieluühendus on midagi halba, on esimestel kristlastel juba toimunud. Apostel Paulus ühes sõnumites kirjutab: "Abielu ... Aus ja Immaculation" (Heb. 13: 4). Muidugi, ma mõtlen voodi Õigusroubikud, mitte harillite või reeturite voodi. Teine tõend on nüüd neljas sajand. Sel ajal ilmusid inimesed, kes ütlesid, et preester ei tohiks oma naise suhtlemist pidada ja mõned isegi selliste preestritega suhtlemisest keelduda. Vastuseks sellele delesioonile nägi kirik taas Gangrsi katedraalis, et need, kes paljastasid preestrid, uskudes, et abielu deklareerib neid, nad lahkuvad kirikust nagu kere ...

Asjaolu, et kontseptsioon ei ole seotud halbadega, näete järgmistest. Õigeusu kirikus on isegi puhkuse, mis on pühendatud kontseptsioonile. Näiteks püha Jumala ema kontseptsiooni feast emakas emakas - õige Anna või Johannese kontseptsioon Forerunnerile õige Elizabeth'i emakas. Tõepoolest, see on puhkus. Mees ei ole veel sündinud, kuid me teame, et ta on juba olemas.

Seal on isegi ikoone puhkuse seotud kontseptsiooni. Muidugi, ikoonil, me ei näe mitte voodi stseeni, vaid tingimusliku pildi abielus lähedus, abikaasade ja need on õige Iocim ja Anna, vanemad õnnistatud Neitsi Maarja, seista üksteise kõrval, meenutab tšiski fuajees. Kõik! See on piisav, et näidata abikaasade keha ühtsust kontseptsioonis. "

Piibli arusaamine postituse tähendab inimeste abielu ja hoiduvad füüsilise läheduse. See on postituse üks omadusi, kuid reservatsiooni, mis ei ole mina, kuid Püha Vaim apostel Pauluse kaudu ütleb sõnumis: see abstinensus peab olema kolm tingimust.

Esiteks: vastastikune nõusolek. See on nii väljendada oma nõusolekut ja mitte üks pool.

Teiseks: abstinensus peab olema postituse ja palve eesmärgil. See tähendab, et ükski abstinents iseenesest ei ole väärtuslik, kuid positsiooni tugevdamiseks abstinents. Kolmandaks: abstinensi aeg tuleb kokku leppida mõlema abikaasaga.

Suur postitus pikk. Kogu postitus on umbes abstinensus ja mu teine \u200b\u200bpool ütleb - "Ei". Nii - ei. Kui palju me sinuga hoidume? Teine pool ütleb: "Teiega? Pikk. Täpselt pool päeva. Noh, ja tänan Jumalat, nii vähe, nii hästi - mitte kannatada.

Tugev peab andma võimaluse nõrgaks aega. Ma mõtlen nõrka vaimse plaani ja mitte füüsilises. Kirikus rohkem naisi ja ma pean ütlema üks väga oluline asi: paljud naised, kes ei tunne meeste loodust, nõudlus meestest, mida on lihtne naisele, kuid väga raske mees. Seetõttu tahaksin naisi nõustada abielus, pidage meeles, et pere juht on abikaasa. Lase tal otsustada abstinensuse küsimuse.

Ja mehed tahtsid öelda järgmist: Kes on armukadedus Jumalale ja hoiduma ... pastoraalse kogemusest tuli paljudel aegadel, kui abikaasa Jumalale meelitas, hakkas minema kloostri juurde, tema segib et ta hoiduks oma armastusest oma naise vastu. Ja naine on erinev, ta on semimia, tal ei ole see, mida tema abikaasa on. Ta tuli kirikusse kaks korda. Me edastasime temaga ja ta ütles: "Batyushka, ma tunnen, ta läheb mulle." Ei ole jahutamist - vaid üks rõõmu, vaimne. Ta leidis midagi uut, et ta ei kahtlustanud isegi, kuid ta on puhtalt maismaa, see läheb läbi selle. Tema jaoks on oluline tunnistada, et tema abikaasa armastab teda.

Seetõttu me, mehed, mehed, abieludes on vaja, kui me hoidume, küsi endalt: "Kuidas ma kompenseerida oma naise armastust?" Mida ma peaksin siis vaja teha, et ta teadis, kuidas ma armastan teda? Meestes on nende enda eripära, naistel on oma. Kuid üldine kiriku reegel on selline, et vastastikusel kokkuleppel on vaja hoiduda ainult selleks otstarbeks, palve. Apostel Paulus kirjutab seda ka ainult kindlaksmääratud aja jooksul.

Preesterly kogemusest ma ütlen, et näiteks noored paarid, mis abielluvad, ma isegi ei nõustu sellel teemal isegi mõtlema. Ma ütlen: "Oota, järele jõudis meiega, siin on 89, räägime, kohtume." See on nali. Ja tegelikult ei tohiks te seda alustada. Kõigepealt peate armastama üksteisele. Ja siis - featsil. Peamine feat on armastus. Siin õppige perekonnas kõigepealt, et anda oma teisele poolele ja samal ajal tunnete õnne oma uhkust võidu eest. See on väärtuslikum kõige kõrgemate silmade silmis kui lähedusest läheduses.

Miks jätsid Püha isad meid ranged ja selged kanoonid, mis puudutavad abikaasade abstinensi korporatiivse läheduse ajal ühepäevase ja mitmepäevase postituste ajal? Esimene ja peamine põhjus on see, et keha postitus abikaasa ja naise vahel - sfäär on väga intiimne ja õrn. Kui sisestate selle konto, karmid kanonid, keeld, paljud abikaasad võivad selle peale komistada: mitte iga võime taluda tühjade koormust. Ja seetõttu kutsub kirik, kes soodustab ühe abikaasade glibliidid, mõistma mõistmist tema poole raviks: "Abikaasa ei ole tema keha üle antud, vaid abikaasa; Samamoodi ei domineeris abikaasa oma keha üle, vaid naise. Ärge unustage üksteisest eemale, võib-olla õigel ajal ametikoha ja palve treenimiseks "(1Kr 7: 4-5).

Kuid perekonnaseisu ametikoht on üldtunnustatud kiriku praktika, reegel, nõuetele vastav, samuti muud kiriku reeglid ja traditsioonid. Me ütleme meile reeglid pulmade tegemise reeglid (mis muide, ka kanoonid ei ole), sest need retseptid on ainult üks eesmärk - nendel päevadel abikaasade viled, kui abielus lähedus on lubatud. Kuna päevadel helge nädala ja shintes on üsna võimalik korraldada pidu ja vabastada pidulik lõbus. Muide, pulmade reeglid täheldatakse väga rangelt. Kui mõni preester abielus paarikaupadega, näiteks suurepärase postituse ajal, toob see koheselt kaasa karmi karistuse valitsuse piiskopist. Selline isa teeb kõigepealt range hoiatuse ja siis, kui see on jätkata pulmade praktiseerimist postituses, saadetakse see keelu all.

Vastavus ametikohale intiimsetes suhetes abikaasade peaks olema vastastikuse nõusoleku küsimus. Teise teise tahet ei saa vägivalda, mis apostel Paulus ütleb meile. Ja apostliku ajal ja meie ajal on see võrdselt asjakohane, sest ja siis ja nüüd on nii palju abielusid, kus üks abikaasadest kiitis kristluse vastu, elab kiriku elu ja traditsioone ja ei ole Teine veel. Ja rahu ja armastuse säilitamise eest soovitatakse konjugeerida teise elementide. Preester, kes on ülestunnistuse võtmine, peaks seda mõistma mõistma. Siin on veel üks põhjus, miks selles ei ole rangeid kanonid ja pepitimia. Lõppude lõpuks oleks mõnevõrra kiusatus mõned mitte mõõta karmid beautifers, et näidata siin ülemäärast rangust.

Aga keegi ei ole abielus postituse tühistanud ja kiriku naine ei pea lõõgastuma ja salaja nautima, et see on ikka veel nõrk abikaasa, et posti koormus ei saa kannatada. Lifeling teda rahu peres, ta peaks tugevdama palve tema ja hoiduma midagi muud, järgige juhtpositsiooni. Ta peab lootama, et abikaasa saab ühel päeval temaga täielikult kiiresti.

Sunnitud kiire, muidugi, keegi ei saa. Aga inimesed, kes eitavad postitust (sealhulgas abielus), niimoodi, nagu kummaline, on väga palju ära võetud. Nad näevad postitust tahkete piirangutena ja nende vabaduse viisina, kahjustamata, et ametikoht on suurepärane vahend, mis parandab, sealhulgas pere elus. Kirik on väga tarkus abielus postipäeva. Jah, mõnikord ei ole kerge kanda, eriti noorte, lahja sildid, kuid abikaasad ei ole kirik, ei tee teist, palju suuremat probleemi intiimse ettepaneku valdkonnas, jahutamisel kehalistes suhetes. See probleem peab kuulma ülespreestreid ülestunnistusse. Mõned noored rääkisid ülestunnistusse, milliseid ülemääraseid liialdavad nad oma naisega, et kuidagi mitmekesistada oma intiimset elu. Post, mida nad loomulikult rikuvad. Sellised abikaasad soovitan rangelt jälgida postitusi ja siis nende keha suhted ei kaota teravust ja atraktiivsust.

Ja kui palju abielus muutust juhtub abielus elu jahutamise tõttu! Eriti mehed patud. Isegi kui naisel on väga hele, silmapaistev välimus, mõne aja pärast, abikaasa, kes ei ole harjunud abstinensusega harjunud, muutub intiimne elu värske ja igasugused perversioonid võivad alustada siin ja siis võib juhtum jõuda petmisele.

Isik, kes on soovitatav alati tahab midagi uut, kuuma. Vana-Roomas, homoseksuaalsus, pedofiilia, muu perversioon sai normaalseks tõttu asjaolu, et inimesed olid täielikult tapetud ja enam ei tea, mida veel soovi. Nii et intiimses elus ei muutu summa üldse kvaliteeti, vaid isegi vastupidi. Dailla Carnegie ei ole mitte väga kuulus raamat pere ja abielu kohta, avaldatud pärast tema surma. Niisiis, ta kirjutab selles, et abikaasad säilitada suhte värskuse, peate sisenema seksuaalseks sideks harvemini kui nad tahavad seda.

Kõik abikaasad reguleerivad kuidagi oma kehasuhteid, nii et miks ei kasutata sel päevadel, et kirik on spetsiaalselt loodud abstinensuse jaoks? Muide, nii preestrid kui psühholoogid teavad, et intiimsed probleemid, seksuaalsed häired ortodoksi eralduvad inimesed on palju väiksemad kui mitte-kiriku.

Loomulikult on abikaasade vaheline keha suhe pereliidu väga oluline osa. Ta on nende armastuse väljendamine üksteisele. Pole ime, et laps nimetatakse "armastuse vilja". Afonovski vana mees ütleb: "Mees tunneb loomulikku iha naisele ja naisele mehele. Kui seda veojõudu ei olnud, ei otsusta keegi kunagi perekonda luua. Inimesed mõtleksid nendele raskustele, mis hiljem ootavad neid perekonnas ja on seotud laste ja teiste pereasjade kasvatamisega ning seetõttu ei oleks otsustanud abielu sõlmida. " Kui tema abikaasa ja naise vahel ei ole keha suhet (muidugi, mitte õpilase seetõttu) on väga häiriv sümptom, mis räägib asjaolust, et nende suhe kannatab kriisi. Lõppude lõpuks on kehalised suhted vaid läheduse nähtav osa.

See kõik algab vaimse arusaamaga, abikaasade tähelepanu üksteisele. Ja kogu selle tähtsusega mängivad intiimsed suhted kaugemale abielus suurest rollist. Postiks on väga aidata mitte ainult säilitada kehaliste suhete värskuse (abikaasad pärast abstinensust alati meeldiv ja tervitatav üksteise vastu), vaid aitab kaasa ka vaimse ja vaimse intiimsuse tugevdamisele. Tema abikaasa ja abikaasa suhted, kui nad ei suhtle keha, lähevad teise lennukiga. Nad hakkavad näitama oma tundeid erinevalt, seda väljendatakse tähelepanu, mõistmise, kommunikatsiooni. Post on eksam, et me tegelikult seostame: vaimne, vaimne või ainus keha lähedus; Kas me suutsime midagi ehitada, muutuda üheks kehaks ja üheks hingeks või ainult lihaliku atraktsioonidega seob meid. Posti perioodil hakkame nägema meie poole erinevas valguses, teisel inimesel, sõbralikul poolel, ilma karnaalse kirgi lisanditeta.

Teine oluline punkt: Post tõstatab tahte ja õpetab mõõdukust ja abstinensust. Lõppude lõpuks, abikaasade elus tuleb hetk, kui kehalised sidemed peatuvad. Näiteks haiguse, raseduse jne tõttu Kui abikaasad ei ole harjunud abstinensiga harjunud, on nad selle jaoks väga raske. Seega on tühjade ja abstinensuse aeg väga hea võimalus abikaasadele, kes tõsta endale mittekaldal, vaid tõeline vaimne armastus ja lähedus. "Krundi armastus ühendab maise inimesi väljapoole, vaid nii kaua, kui neil on [vajalikud sellise armastuse jaoks vajalikud] maiste omadused. Kui need maised omadused on kadunud, eraldab karneeritud armastus inimesi ja nad rullisid surma. Aga kui abikaasade vahel on tõeline väärtuslik vaimne armastus, kui üks neist kaotas oma maiste omadused, ei ühenda see mitte ainult neid, vaid toob kokku veelgi tugevamad. Kui on ainult karnali armastus, siis naine, kes on õppinud, näiteks satelliit oma elu vaatas teisele naisele, tema väävelhape peaks nägema oma nägemus. Ja kui ta armastab teda puhta armastusega, tunneb ta veelgi suuremat valu ja peenelt, hoolikalt üritab selle uuesti tagasi pöörduda, "kirjutab Paysis vana mees.

Post on suurepärane treening. On väga oluline pereelu õpetada ennast distsipliini, õppida kontrollida oma instinkte. Lõppude lõpuks, kui inimene ei tea, kuidas see, nagu ta suudab hoiduda indiscreet ilme, flirt ja siis riigireetmise, meie maailmas, ülerahvastatud kiusatustega?

Küsisin mõned küsimused abielu postituse teemal praktiseerija perekonna psühholoogi jaoks Irina Anatolyevna Rakhimova. Irina Anatoliyevna juhib keskus "õigeusu perekond" ja on töötanud valdkonnas rohkem kui 20 aastat pere psühholoogia.

- Irina Anatolyevna, ütle mulle, kas ajutine abstinents abikaasade abstinensile kehalise side ajal postituse seisukohast perepsühholoogia?

- Ma pean kiriku poolt paigaldatud postituste postitusi, kui kehalised abielu suhted peatatakse, väga mõistlikud ja vajalikud reeglid. Elus, sealhulgas perekond, abielus, on täisvõrguid ja segletsata reegleid. See juhtub perekonnas, kui abikaasad on sunnitud hoiduma kehast kontaktist.

Inimesed, kes juba hakanud elama üksteisega, tulevad sageli konsulteerimiseks, nii et nad näivad kontrollima, nad sobivad üksteisele või mitte. Ma selgitan neile, miks sa pead hoiduma enne abielu: õppida hoiduma abielu. Poršeerimise periood, abielu ettevalmistamine - õppeaeg. Ja pere abielus elu on väga oluline, et oleks võimalik piirata liha, et tõsta oma tundeid, kas igaüks võimaldab teil lubada ennast. Isik on lahja, kes ei ole harjunud hoiduma, on väga raske lojaalsuse säilitada.

- Jah, kui inimesed juba elavad enne abielu ja on intiimne suhe, soovitan teil sel viisil minu tundeid kontrollida: mõnda aega (ütleme, kaks kuud) lõpetada keha suhted. Ja kui nad nõustuvad sellega, siis reeglina on kaks võimalust: kas nad lõhkuvad, kui ainult kirg on nendega ühendatud või abielluma, et see oli praktikas. Abstinence võimaldab neil üksteisele värske vaadata, armastust ilma kirgideta ja hormoonide mänguta.

- Kes on rohkem probleeme intiimse elu: õigeusu või mitte-kiriku inimesed, kes ei tähenda postitusi?

- Naha uudsuse teema on pereelu väga oluline. Suur postitus on kevadel väga sümboolne lõpeb, kui looduse õitseb, kui abikaasad uuesti sisestavad keha suhteid. Ja pärast postperioodi nad pakuvad rõõmu ja nende tundeid uuendatakse pärast talve. See aitab hoida värskust, romantikat suhetes. Ja õigeusu inimesed säästavad seda palju lihtsamaks: neil on postitus.

On väga suur eksiarvamus, et abstinensus on kahjulik. Arvatakse, et iga (sealhulgas väljaspool abielu) peaks olema regulaarne seksi elu, rahuldada nende vajadusi: ilma selleta, nad ütlevad, on haigusi, neuroosi ja vaimse häirete. See on suur lõks. Kõik neurootsid ja häired - peas, mehe mees, selles, et ta inspireeris ennast. Ma usun, et sublimatsiooni teoorias on suur tõde. Kui isik ei keskendu teemale kehalise saadetiste ja elu erapooletuks, võib see kasutada teenimata energiat, et rakendada ennast loovuse, töö, teadusliku tegevuse, teistes valdkondades.

Usun, et kristlane ja pereelu ja mis tahes muu Kristuse sõdalane, kes on harjunud töötama iseendaga töötama. Ja selles aitavad post ja abstinensus meid. Aga meie usk kustutab, kui me anname endale lahti, mõtleme, kuidas muuta kristliku elu lihtsamaks.

Viimase sajandi õigeusu kristlased ei suutnud arvata, et ametikohast saaks olla abielu meeldivate karneadis. See idee võib tekkida ainult meie ajal, mil inimesed on lahutatud kiriku traditsioonidest ja legendidest.

Kokkuvõttes tahan öelda ühe ohu kohta, mis asub kaasaegsetes õigeusu kristlastele. Kui Nõukogude ajal oli kirik tagakiusamises, oli Volia-Neils õigeusu mees vastuvälise maailma vastu. Ta mõistis suurepäraselt, et elada, sest mitte kristlased elavad, mitte õigeusu, ei saanud mingil juhul.

"Kes ei ole minuga, ta on minu vastu (Lk. 11: 23)," ütles Päästja. Nüüd on see väga suur kiusatus olla nagu kõik teisedki. Lõppude lõpuks, täna paljud kutsuvad end usklikke ja õigeusu, mis ei takista neil abortide tegemist, abikaasade muutmist ja abielust välja.

Me märgame, et paljud neist, kes tulid kirikule post-isikliku aja jooksul ja olid innukad õigeusu kristlased, olid nad ajavaruga väga imbunud. Näiteks rääkisin nii kaua aega tagasi ühe oma sõpradega (ta läheb regulaarselt templi ja kohustub) pereelu kohta. Ja see mees väitis täiesti tõsiselt, et see oli üsna normaalne, kui mees ja naine cohabiti enne abielu, sest nad võiksid üksteist paremini tundma õppida! Abielus riigireetmine ja lahutused on sagedased isegi õigeusu perekondades. Kõik see on väga kurb. Mis on õigeusu pärast seda, kui sa anduma sajandi vaimu see Sly, me nakatavad neid, sest see on kuulus laulu: "Olge muutuva maailma all ettevaatlik"? Me vastupidi, me peame inimesi juhtima, et kuulutada tõde oma eluga, et näidata, et õigeusu perekonnad on tugevad nende traditsioonide jaoks, kes pärandasid Püha isad ja meie esivanemad. Aga maailm "saada meie alla."

Kõige intiimsemate kohta
Teooloogia kandidaat, lõpetanud Moskva Vaimse ArchPriest Dimitri Moiseev vastutab küsimuste eest.

Hegumen Peter (Meshcherinov) kirjutas: "Ja lõpuks on vaja puudutada abielus olevate suhete turseelust. Siin on arvamus ühe preester: "Abikaasa ja abikaasa on tasuta üksikisikute ühendatud liidu armastus, ja keegi ei ole õigust siseneda neid näpunäiteid abielus magamistoas. Ma pean seda kahjulikuks ja vaimses mõttes, sealhulgas mis tahes reguleerimis- ja skeemi ("ajakava" seinale) abielusuhteid, lisaks abstinensusele öösel enne suurte ametikohtade osadust ja asketismi (väed ja vastastikune kokkulepe). Ma arvan, et ma arvan täiesti vale, et arutada abielusuhete küsimusi teateid (eriti kloostrid), kuna vahendaja olemasolu tema abikaasa ja tema abikaasa vahel selles küsimuses on lihtsalt vastuvõetamatu ja kunagi ei toonud kunagi head. "

Jumal ei juhtu väikeste asjade jaoks. Reeglina tõttu asjaolu, et inimene leiab ebaoluline, kurat on sekundaarne tihti ... sest need, kes soovivad end iseenesest ohustada, on vaja Jumala abiga, et tuua tellimuse kõigis nende eluvaldkondades eranditult. Tutvutavate perekondade kogudusega suhtlemine täheldatakse: Kahjuks käituvad paljud intiimsetes suhetes vaimse seisukohast "Noine Way" või lihtsalt rääkides pattu, mitte isegi sellest arvata. Ja see on ignoranal ohtlik tervise tervisele. Ja sageli kaasaegsed usklikud enda seksuaaljuhised, et teised ilmalikud kalapüügi juuksed võivad jõuda oma oskustest ... Hiljuti kuulnud, kui üks naine, kes leiab ennast õigeusu, teatas uhkelt, et ta andis ainult 200 dollari eest "Super" seksikas koolitused - seminarid. Kogu oma viisil oli intonatsioon tunda: "Noh, mida te arvate, järgige minu näidet, eriti perepaaride kutsutakse ... Õpi, õppige ja õppige uuesti! ..".

Seetõttu küsimusi, mida ja kuidas õppida ja seejärel "doktriin on kerge ja ebaõnnestunud - pimedus," palusime vastata Kaluga vaimse seminari õpetajale, teoloogia kandidaadi õpetajale, Moskva Vaimse Akadeemia archriest Dimitri Moiseeva .

- Inimesed suhted abielu on oluline kristliku või mitte?
- intiimsed suhted on üks abieluelu osapooli. Me teame, et Issand on asutanud abielu inimese ja naise vahel, et ületada inimeste eraldamine inimeste vahel, nii et abikaasad õppisid endaga koostööd, et saavutada Püha Kolmainsuse pildi ühtsus, nagu SV ütles. John Zlatoust. Ja tegelikult kõik, mis kaasneb pereelu: intiimsuhete, laste ühise hariduse, majanduse, lihtsalt suhtlemine enda vahel jne. - Kõik see tähendab, et aidata abielupaaril saavutada nende seisundile kättesaadavad ühtsusmeetmed. Järelikult hõivavad intiimsed suhted perekonnaseisu olulises olukorras. See ei ole ühine ootuskeskus, kuid samal ajal ei ole selline asi, mida ei ole vaja.

- Millistel päevadel ortodoks kristlastel ei ole lähedust?
"Apostel Paulus ütles:" Ärge üksteist kustutage, välja arvatud juhul, kui kokkulepe ametikohale ja palvele. " Õigeusu kristlased on tehtud hoiduda abielus lähedust ajal postituste ajal, samuti kristlaste pühad, mis on päeva tugevdatud palve. Kui keegi on huvitatud, võtke õigeusu kalendri ja leidke päeva, mil abielu ei teostata. Reeglina julgustatakse õigeusu kristlasi õigeusu kristlasi hoiduma abielusuhetest.
- Ja kui abstinensi jaoks kolmapäeval, reedel, pühapäeval?
- Jah, eelõhtul kolmapäev, reede, pühapäev või suured pühad Ja kuni selle päeva õhtuni on vaja hoiduda. See on pühapäeva õhtul kuni esmaspäevani. Lõppude lõpuks, kui me külastame pühapäeval mõned paarid, on arusaadav, et newlyweds on õhtul lähedal.

- Õigeusu tulevad abiellunud lähedus ainult lapse sündi või rahuldamiseks?
- Õigeusu sisestage armastuse peamine peatus. Selleks, et neid suhteid ära kasutada, tugevdada abikaasa ja naise ühtsust. Kuna sünnitus on ainult üks abielu vahend, kuid mitte lõppeesmärk. Kui vanas Testamendis oli abielu peamine eesmärk lapselik, siis uue Testamendis muutub perekonna prioriteet nagu Püha Kolmsus. Püha järgi mitte juhuslikult John Zlatoust, perekonna nimetatakse väike kirik. Nagu Kirik, kellel on Kristuse juht, ühendab kõik tema liikmed ühte keha, kristliku perekonna, ka oma juht Kristuse juht, peaks aitama ühtsuse oma abikaasa ja tema abikaasa. Ja kui Jumal ei anna lapsi kõiki paare, siis see ei ole põhjust loobuda abielulistest suhetest. Kuigi kui abikaasad jõudsid teatava vaimse tähtaegade mõõtmiseni, võivad nad abstinensuse harjutusena üksteisest välja anda, kuid ainult vastastikusel kokkuleppel ja kogufeeri õnnistuse tõttu, see tähendab, et preester, kes neid inimesi teab Noh. Sest see on ebamõistlik võtta selliseid feats ise.

"Ma kuidagi lugeda õigeusu raamat, et üks rekonsor tuli oma vaimse chadami ja ütleb:" tahe Jumala teile nii, et teil on palju lapsi. " Kas on võimalik rääkida casessor, kas see oli tõesti Jumala tahe?
"Kui confessori jõudnud absoluutse hirmutamatuse ja näeb teiste inimeste hinge nagu Anthony, Makariy, Sergius Radonezh, siis ma arvan, et seadust ei ole sellise isiku poolt kirjutatud." Ja tavalise konfessori jaoks on Sünodi dekreet, keelates eraelu puutumatuse sekkumise. See tähendab, et preestrid saavad nõu anda, kuid neil ei ole õigust sundida inimesi oma tahte täitma. See on kategooriliselt keelatud, esimene, St. Isad, teiseks eriline dekreet St. Synodi 28. detsember 1998, mis taas meenutas TONFIESTERS nende olukorra, õiguste ja kohustuste. Järelikult võib preester soovitada, kuid tema nõuanne ei ole täitmiseks kohustuslik. Lisaks on võimatu sundida inimesi sellise raske yo võtma.

- Nii et kirik ei julgusta abielupaaridega tuttavamaks?
- Kirik julgustab abielupaarid olema Jumalaks. Ja lavastane või madala kasv on juba sõltub Jumalast. Kes mahutab seda - jah see sisaldab. Tänan Jumalat, kui perekond suudab suurendada palju lapsi, kuid mõnede inimeste jaoks võib see olla talumatu rist. Seetõttu on Soconptation ROC-ide põhialustes väga tundlik selle küsimuse suhtes väga tundlik. Rääkides ühelt poolt ideaali, st Nii et abikaasad ilmusid Jumala tahtele täielikult: kui palju Issanda lapsed annavad nii palju ja annavad. Teisest küljest on olemas reservatsioon: kes ei ole jõudnud sellisele vaimsele tasemele, tuleks soovitada armastuse ja heatahtlikkuse vaimus konsulteerida koos oma elu küsimuste kohta.

- Kas ortodoksist on intiimsuhete vastuvõetavuse piire?
- Need piirid on dikteeritud mõistus. Perversioon hukka loomulikult hukka. Siinkohal arvan, et see küsimus on lähedal järgmistele: "Kas see on kasulik usklikule säilitada abielu õppida igasuguseid seksuaalseid tehnikaid, tehnikaid ja muid teadmisi (näiteks" Kama Sutra ")?"
Fakt on see, et abielustugevuse alus peaks olema armastus abikaasa ja naise vahel. Kui mitte, ei aita seda tehnikat seda. Ja kui on armastus, siis ei ole vaja tehnikaid. Seetõttu on õigeusu isiku jaoks kõik need tehnikad uurima, see on mõttetu. Kuna abikaasade suurim rõõm saada vastastikusest suhtlusest omavahel armastusest. Ja mitte ükski praktik. Lõpuks tuleb iga tehnika aastapäeva, mis tahes rõõm, mis ei konjugaati isikliku suhtlusega, ja seetõttu nõuab seetõttu tunde suurendamist ja suuremat teravust. Ja see kirg on lõpmatu. Niisiis on vaja püüda mitte parandada mõningaid tehnikaid, vaid teie armastuse paranemist.

- Judaismis, tema abikaasa läheduses, saate liituda vaid nädala pärast selle kriitiliste päevade pärast. Kas ortodoksias on midagi sarnast? Kas tema abikaasa lahendatakse nendel päevadel oma naise "puudutamiseks"?
- Ortodoksias ei ole abielus lähedus kriitilistel päevadel lubatud.

- Nii et see on patt?
- Muidugi. Nagu lihtne puudutus, siis vanas Testamendis - Jah, isik, kes puudutas sellist naist, peeti roojaks ja oleks pidanud läbima puhastamise protseduuri. Uues Testamendis pole midagi sellist. Mees, kes nendel päevadel naist puudutanud, ei ole roojane. Kujutage ette, mis juhtus, kui isik, kes oli läbinud ühistranspordi bussis, oleks natuke paar inimesi tegelema naistega, kes naised puudutavad ja kellele - ei. See on see, "kes on roojane, tõsta oma käsi! ..", - või kuidas?

- Kas on võimalik oma naisega intiimsuhe olla, kui ta on positsioonis Ja meditsiinilisest seisukohast ei ole piiranguid?
- Õigeudoksü ei tervita selliseid suhteid lihtsa põhjuse tõttu, et naine, kes on positsioonis, peaks pühendama tuleviku eest hoolitsema. Ja sel juhul vajate mingit erilist piiratud ajavahemikku, nimelt 9 kuud, proovige pühendada ennast vaimse askeetlike harjutustega. Vähemalt hoiduma intiimse sfääri. Selleks pühendamiseks sel ajal palvele, vaimse parandamise. Lõppude lõpuks on raseduse periood väga oluline lapse isiksuse ja vaimse arengu moodustamise jaoks. See ei ole juhuslikult, et iidsed roomlased, kes on paganad, keelatud rasedatel naistel lugeda raamatute moraalsest vaatepunktist, et osaleda meelelahutus. Nad mõistsid suurepäraselt hästi: naise hingeline jaotus on tingimata kajastatud lapse olekus, mis on tema emakas. Ja sageli me oleme üllatunud, et teatud ema sündinud laps ei ole kõige moraalsem käitumine (ja tema haiglasse jäänud) pärast normaalseks vähendamist seitseSellegipoolest pärineb oma bioloogilise ema olemuse omadused, saades aja jooksul sama defektse, purjus jne. Tundub, et nähtav mõju ei esinenud. Aga ärge unustage: ta oli emakas sellise naise nii palju kui 9 kuud. Ja kogu seekord ta tajus tema isiksuse seisundit, mis määras lapsele sõrmejälje. Nii et naine, kes on positsioonis, lapse huvides, tema tervis ja kehaline ja vaimne, on vaja ennast kaitsta igasuguse võimalusena, mis võib-olla ja tavapärasel ajal lubatud.

- Mul on sõber, ta on suur pere. Ta oli väga raske üheksa kuud. Lõppude lõpuks on rase naine ebamugav, ilmselt isegi kannatab abikaasa, sest see mõjutab ikka veel vilja. Mida mees teha?
- Siin ma räägin ideaalselt. Ja kellel on mõningad tundlikud - seal on moonutus. Rase naine - ei ole põhjust teha armuke.

- Kui saate, lähme tagasi küsimusele perversioone. Kus on nägu, mida te ei saa uskuda? Näiteks ma lugesin, et vaimsuse seisukohast ei ole oraalseks täielik, eks?
- Ta on hukka mõistetud oma naise suhetena. Handwood on ka mõistetud. Ja see on loomuliku piiride piires - see on võimalik.

- Nüüd noorte moe pettingis, see tähendab, et manoblude, nagu te ütlesite, kas see on patt?
- Muidugi on see patt.

- Ja isegi abikaasa ja naise vahel?
- Nojah. Tõepoolest, sel juhul on see umbes perversioon.

- Kas on võimalik oma abikaasa ja naise ametikohale kaasata?
- Kas see on võimalik tühja tühjade ajal nuusutada? Sama järjekorra küsimus.

- Kas see ei kahjusta ortodoksi erootilise massaaži hingele?
- Ma arvan, et kui ma tulen saunasse ja kümme tüdrukud teevad erootilise massaaži, siis minu vaimne elu visatakse väga ja väga kaugel.

- Ja kui meditsiinilisest seisukohast on arst ette nähtud?
- Ma saan seletada kui soovite. Aga mis on tema abikaasa ja abikaasaga lubatud, on see volitamata inimestega ebameeldiv.

- Kui tihti saab abikaasade lähedusse nii, et see liha hooldus ei muutuks himuks?
- Ma arvan, et iga abielupaar ise määratleb mõistliku meetme, sest võimatu on anda mõningaid väärtuslikke juhiseid, sisseseade. Me ei värvi samamoodi, kui palju õigeusu saab süüa grammides, juua liitrites toidu ja beytia päeval, nii et liha hooldamine ei muutu iidseks.

- Ma tean ühte uskumatu paari. Neil on sellised asjaolud, et kui nad kohtuvad pärast pikka eraldamist, siis päeval nad saavad mitu korda teha. Kas see on vaimse seisukohast normaalne? Kuidas sa arvad?
- Neile, võib-olla normaalne. Ma ei tea neid inimesi. Ei ole ranget normi. Isik ise peab mõistma, et tema jaoks, mis kohas asub.

- Kas kristliku abielu jaoks on oluline seksuaalse kokkusobimatuse probleem?
- Ma arvan, et see on endiselt oluline psühholoogilise kokkusobimatuse probleem. Kõik muu kokkusobimatus sündinud just sellepärast. On selge, et abikaasa ja abikaasa saab mõnda ühtsust saavutada ainult üksteise sarnasuse suhtes. Abielu tulevad esialgu erinevad inimesed. Mitte abikaasa ei tohiks siin olla naine ja mitte naise naine. Ja abikaasa ja abikaasa peavad püüdma saada nagu Kristus. Ainult käesoleval juhul ületatakse kokkusobimatus nii seksikas ja muu. Kuid kõik need probleemid tekivad selle kava küsimused ilmalik, ilmalikus teadvuses, mis isegi ei arvesta elu vaimset külge. See tähendab, et katsed ei ole tehtud perekonna probleemide lahendamiseks, järgides Kristust, töötades endaga tööd, parandades oma elu evangeeliumi vaimus. Selliseid psühholoogias ei ole sellist võimalust. Siit on kõik ülejäänud katsed lahendada seda probleemi.

- Niisiis, väitekirja ühe õigeusu kristliku: "Seal peaks olema vabadus abikaasa ja abikaasa seksis," ei ole tõsi?
- Vabadus ja kaos on erinevad asjad. Vabadus eeldab valikut ja seega vabatahtlikku piirangut selle kaitseks. Näiteks, et jääda vabaks jääda, on vaja piirata ennast kriminaalkoodeksiga, et mitte vanglasse minna, kuigi teoreetiliselt vabastan õigust rikkuda. Ka siin: panna pea nurga protsessi on ebamõistlik. Inimene varem või hiljem on selles mõttes kõik võimalik. Ja mis siis?..

- Kas lubatakse olla alasti siseruumides, kus on ikoonid?
- Sellega seoses on katoliku munastades hea anekdoot, kui saab Roman Isast välja ja teine \u200b\u200bon rõõmsameelne. Üks teistest küsib: "Mis sa nii kurb?". - "Jah, siin läksin Roman isa ja küsis: Kas sa suudad suitsetada, kui sa palvetad? Ta vastas: Ei, see on võimatu. " - "Mida sa nii rõõmsad oled?". - "Ja ma küsisin: Kas ma saan palvetada, kui suitsetate? Ta ütles: saate. "

- Ma tean inimesi, kes elavad eraldi. Neil on korteris ikoon. Kui tema abikaasa jääb üksi, siis loomulikult nad puutuvad kokku, kuid toas - ikoonid. Kas see ei ole patune?
- Selles pole midagi kohutavat. Kuid kirik ei pea selles vormis tulema ja riputama ikoone, näiteks tualetti ei tohiks olla ka.

- Ja kui siis, kui pesete, tulevad mõtted Jumalale, see ei ole hirmutav?
- vannis - palun. Võite palvetada kõikjal.

- Ja midagi, mis ei ole keha riideid?
- midagi. Aga mis on Maria Egiptuse?

- Aga siiski, ilmselt peate looma spetsiaalse palve nurga, vähemalt eetilistest kaalutlustest ja ikoonide kustutamine?
- Kui on olemas võimalus - jah. Aga me läheme vanni, millel on natiivne rist.

- Kas postituse ajal on võimalik teha "seda", kui täiesti tahtmatu?
- Siin jälle inimese tugevuse küsimus. Niipalju kui isikul on piisavalt jõude ... kuid "seda" peetakse muljetavaldavaks.

- Hiljuti luges vanem paariya Svyatogort, et kui üks abikaasadest on väga raskem, siis peab tugev nõrk. Jah?
- Muidugi. "Nii et mitte kiusata teid saatana teie vastasseisu vastu." Sest kui naine on rangelt paastunud ja abikaasa on talumatu sellisel määral, et ta juhib oma armuke, - viimane on esimene.

- Kui naine tegi selle abikaasa jaoks, peaks ta tulla kahetsema, et postitust ei võrrelda?
- Loomulikult, kuna naisel on ka oma rõõm. Kui üheks selleks põhjuseks on nõrkusele, siis teisele ... Sellisel juhul on parem tuua episoodide episoodide näide, mis põhjustada nõrkusele või armastusele või muudele asjaoludele häirida postitus. Me räägime muidugi munkade toidupostist. Siis nad kiirustasid ta, nad võtsid rohkem tööjõudu. Lõppude lõpuks, üks asi näidata armastust ja murettekitamist lähedal ja teine \u200b\u200b- et võimaldada mingi muret ise, ilma milleta see võiks hästi teha oma vaimse väljalaske.

- Kas see on puhtalt füüsiliselt kahjulik mees pikka aega hoiduma intiimsete suhete?
- Suur Anthony kuidagi elas rohkem kui 100 aastat absstinents absoluutses.

- Arstid kirjutavad, et naine hoidub palju raskem kui mees. Nad isegi ütlevad, et see on tema tervisele kahjulik. Paisius Svyatogorets vana mees kirjutas, et daamid arendavad "närvilisust" ja nii edasi.
"Ma rebida see selles, sest seal on piisavalt suur hulk Püha naised, nunnad, otobotendid jne, mis praktiseeris abstinensi, neitsilikkuse ja siiski oli täis armastust naaber, ja mitte mingil juhul pahatahtlikkus.

- Ja naise füüsilise tervise jaoks ei ole kahjulik?
- Lõppude lõpuks, nad elasid ka üsna palju aastaid. Kahjuks ma ei ole valmis lähenema sellele küsimusele numbritega käes, kuid sellist sõltuvust ei ole.

- Suhtlemine psühholoogide ja lugedes meditsiinilise kirjanduse, õppinud, et kui naine koos abikaasa, seksuaalsuhteid ei ole loodud, siis tal on väga suur risk günekoloogiliste haiguste. Kas see on arstide - aksioom, siis ta on vale?
- Ma paneksin selle kõnealuse. Mis puudutab närvilisust ja muid asju, naise psühholoogilist sõltuvust mehest rohkem kui naine naisest. Sest see tähendab ikka veel pühakirjas: "Teie atraktsioon on teie abikaasa." See on raskem olla naine kui mees. Aga Kristuses, kõik see on ületatud. Igumen Nikon Vorobiev ütles seda väga hästi, et naisel on inimese psühholoogilise sõltuvuse kui füüsilisest. Tema jaoks ei ole nii palju olulisi seksuaalseid suhteid, kui palju fakt inimese juuresolekul, mille lähedal saab suhelda. Sellise nõrga põranda puudumine muutub raskemaks. Ja kui me ei räägi kristliku elu kohta, võib see põhjustada närvilisust ja muid raskusi. Kristus on võimeline aitama inimesel ületada probleeme, mille suhtes kohaldatakse inimese õiget vaimset elu.

- Kas pruudi ja peigmehe lähedus on võimalik, kui nad on registri büroosse juba rakendanud, kuid ei ole ametlikult värvitud?
- Nagu avalduse esitamise, siis nad saavad kiirenemist. Siiski peetakse abielu registreerimise ajal sõlmitud.

- Ja kuigi ütleme, pulmad 3 päeva jooksul? Ma tean palju inimesi, kes langesid selle kalapüügi vardale. Ühine nähtus - inimene lõdvestab: Noh, 3 päeva pulmad ...
- Noh, kolm päeva hiljem, tähistame. Või suurel neljapäeval culish küpseta, lase mul laulda seda, veel kolm päeva hiljem lihavõtted! .. lihavõtted ei lähe kuhugi ...

- abikaasa ja naise lähedus on lubatud pärast registribüroo registreerimist või alles pärast pulmi?
- usklikud, tingimusel et mõlemad usuvad, et on soovitav oodata pulmi. Ja kõigil muudel juhtudel on piisavalt registreeritud.

- Ja kui nad allkirjastasid Registry büroos, kuid siis olid nad enne pulmi enne lähedust, kas see on patt?
- Kirik tunnustab abielu riiklikku registreerimist ...

"Aga nad peavad kahetsema, et nad olid pulma lähedal?"
- Tegelikult, niipalju kui mina tean, inimesed, kes on mures küsimuse pärast üritab mitte teha seda maali täna ja pulm - kuu jooksul.

- Ja isegi nädalas? Mul on sõber, ta kõndis läbirääkimisi pulmi ühes Obninski templitest. Ja ta soovitati murda maali ja pulmade nädal, sest pulm on Booze, Goulock ja nii edasi. Ja siis kogu aeg kolis.
- No ma ei tea. Kristlased pulmade poisid ei tohiks olla ja nende jaoks, kelle jaoks mingil põhjusel on hea, on Booze ka pärast pulmi.

- See tähendab, et maali ja pulmade jaoks on võimatu nädalas levitada?
- Ma ei tee seda. Jällegi, kui pruut ja pruut on kiriku inimesed, teab preester hästi, ta võib neid käituda ja enne maalimist. Ma ei ole ettevaatlik, ilma et oleks minu jaoks teadmata inimeste registri büroo. Aga hästi tuntud saan riputada täiesti rahulikult. Sest ma usaldan neid, ja ma tean, et sellepärast ei ole õiguslikud ega kanoonilised probleemid. Inimestele, kes külastavad pidevalt kihelkonda, ei ole selline probleem tavaliselt seda väärt.

- Kas on seksuaalset suhet määrdunud või puhtana?
- See kõik sõltub suhetest. See tähendab, et abikaasa ja abikaasa saavad need puhastada või määrdunud. See kõik sõltub abikaasade sisekorraldusest. Iseeneses on intiimne suhe neutraalne.

- Kuidas raha neutraalne, eks?
- Kui raha on inimese leiutis, siis need suhted on Jumala poolt kehtestatud. Inimesed lõid Issanda, kes ei teinud midagi roojane, patune. Niisiis, alguses, ideaalis on seksuaalsuhted puhtad. Ja inimene suudab neid magada ja sageli seda teha.

- Kas suhtumine intiimsetesse suhetesse kristlastega? (Ja siis, näiteks judaismis, näevad paljud inimesed oma naise kaudu läbi tema heaolu läbi, sest nad peavad palja keha nägema häbiväärset)?
- Kristlased tervitatakse chastitality, s.o. Kui kõik elu aspektid on nende asemel. Seetõttu kristlus ei anna selliseid õiguspäraseid piiranguid, nagu islam teeb naise sulgeda oma nägu jne Niisiis, koodi värvimiseks intiimne käitumine Christian ei ole võimalik.

- Kas on vaja hoiduda pärast kolme päeva osadust?
- "Õpetaja Izvestia" jutustab, sest see peaks valmistuda osaduseks: hoiduma päeva lähedusest enne päeva enne ja päeva pärast. Seetõttu kolm päeva pärast osadust ei ole vaja hoiduda. Veelgi enam, kui me pöördume iidse praktika poole, näeme: abielupaarid, kes on pulmi ees konfiskeeritud, samal päeval nad krooniti ja õhtul oli intiimsus. Siin ja päeva pärast. Kui pühapäeval hommikul oleme tellitud, oli päev Jumalale pühendatud. Ja öösel võite olla koos oma naisega.

"Üks, kes tahab vaimselt parandada, kas on vaja püüda kehalise naudinguid olla teisejärguline (ebaoluline) tema jaoks. Või peate õppima, kuidas elu nautida?
- Muidugi, keha naudingud peaksid olema inimese jaoks sekundaarne. Ta ei tohiks neid oma elu peatükis panna. Otsene sõltuvus: mida rohkem vaimne mees, seda väiksem on tema jaoks keha rõõmud. Ja vähem vaimne mees, seda suurem on tema väärtus. Kuid me ei saa sundida isikut, kes tuli kirikusse, et elada leiva ja veega. Kuid pühendunud on ebatõenäoliselt kooki süüa. Igale omaendale. Kuna see on vaimne kasv.

"Ma lugesin ühes ortodoksses raamatus, et laste põletamine, kristlased koostavad seeläbi kodanike Jumala kuningriiki. Selline elu mõistmine võib olla õigeusu?
- Jumal keelab, et meie lapsed saavad Jumala Kuningriigi kodanikeks. Kuid see ei ole piisavalt laps ainult sündi.

- Ja mis siis, kui näiteks naine sai rase, kuid ta ei tea sellest ja jätkab liituda intiimsete suhete liitumiseks. Mida ta peaks tegema?
- Kogemus näitab, et kuigi naine ei tea oma huvitavast positsioonist, ei ole puuviljad väga vastuvõtlikud. Naine tõesti ei pruugi teada 2-3 nädalat, et ta on rase. Kuid selle aja jooksul on puuviljad kaitstud üsna usaldusväärselt. Lisaks ja edasi, kui tulevane ema võtab alkoholi jne Issand on korraldatud kogu tarkuse: kui naine ei tea sellest, jumala hooldamine ise hoolibAga kui naine avastab ... ta peab selle eest hoolitsema (naerab).

- Tõesti, kui inimene võtab kõik oma käes, probleemid algavad ... Tahaksin lõpetada suure akordi. Mida saab soovida, Isa Dimitri, meie lugejad?

- Ära kaota armastust, mis on meie maailmas nii vähe.

- Batyushka, tänan teid väga vestluse eest, et ma kannan archriest Alexei Uminsky sõnad: "Ma olen veendunud, et intiimne suhe on iga perekonna isikliku sisemise vabaduse küsimus. Sageli on ülemäärane Auscase abielus tülite põhjus ja lõpuks lahutus. " Shepherd rõhutas, et perekonna aluseks on armastus, mis viib päästmiseni ja kui see ei ole, siis abielu - "Lihtsalt majapidamisstruktuur, kus naine on reprodutseeriv jõud ja mees on see, kes teenib leiba."

bishop Viin ja Austria Hilarion (Alfeyev).

Abielu (küsimuse intiimne pool)
Armastus mehe ja naise vaheline armastus on üks olulisemaid teemasid piibellike tõendite. Nagu Jumal ise ütleb raamatu raamatus, "mees jätab oma isa ja ema ja minna oma naise juurde; Ja seal on kaks liha "(Gen. 2:24). Oluline on märkida, et abielu on loodud Jumala poolt Paradiisis, st see ei ole langemise tagajärg. Piibel räägib abielupaaridest, millel oli Jumala eriline õnnistus, väljendatuna nende järglaste korrutamine: Abraham ja Sarah, Isaac ja Rebekka, Jaakob ja Rachel. Armastus raputab laulus Saalomoni laulu - raamat, mis vaatamata kõigile Püha isade allegoorilistele ja müstilistele tõlgendustele ei kaota sõnasõnaliselt tähendust.

Kristuse esimene ime veini transiit veinis Kana Galileas abielus, mida mõistetakse abielu Liidu õnnistusena: "Me väidame," ütleb Saint Cyril Alexandria, - et ta (Kristus) õnnistatud Abielu vastavalt majahoonele, mille eest ta sai mees ja läks ... abielu pidu Cana Galileas (Johannese 2: 1-11). "

Lood on tuntud sects (montanism, manikenism jne), lükkas abielu tagasi väidetavalt vastuolus kristluse askeedi ideaalidega. Isegi meie ajal on mõnikord vaja kuulda arvamust, et kristlus paindub abielu ja "tunnistab" meeste ja naiste abieluühmas ainult "lihaste ülikoolide ülestõusu". Kui valesti saab hinnata vähemalt järgmistes aruannetes Meetodius Patari püha meetodit (IV sajand), mis oma The The The The The The The Norma annab teoloogilise põhjenduse sünnituse tagajärjel abielu ja üldise vahekorra vahel mees Ja naine: "... See on vajalik, et mees ... tegutses Jumala pildis ... Sest see on öeldud:" liikuda ja tõug "(Gen. 1:28). Ja see ei tohiks painutada looja määratlust, mille tulemusena hakkasime end eksisteerima. Inimeste sündi algus on seemnete süstimine emane emaka aluspinnase, nii et luu ja liha lihast luu, ohvreid tajutakse nõudliku toimega, jällegi nad moodustasid teises inimeses Sama kunstnik ... See võib tähistada unine meeletus põhjustatud põlised (kolmapäev. 2:21), eelvorraalne rõõm tema abikaasa suhtlemisel (tema abikaasa), kui ta janu fertilatsiooni saabub accendment (Ekstasis - "ecstasy"), lõõgastav lastega magamiskotid, nii et luud ja liha poolt tagasi lükatud midagi moodustasid ... teises isikus ... nii et see ütleb, et inimene jätab oma isa ja ema Unustades äkki kõike, kui ta oma naise käega ühendas, on tehtud viljakuse liikme poolt, pakkudes jumalikule loojale ribi temast pojale, et saada oma isa ise. Niisiis, kui nüüd Jumal moodustab inimese, siis ei ole vihane tuvastamisega, mis ei ole häbi teha kõikvõimas ise oma puhta käega? " Vastavalt Püha Methodiusis lisaks, kui mehed "kirjutada seemne loomuliku naissoost läbib", seda tehakse "kaasatud jumalik loominguline võim."

Seega peetakse abielu kommunikatsiooniks püsiva loomingulise tegevusega, mis on toime pandud "Jumala pildil". Veelgi enam, seksuaalvahekorras on see, kuidas Jumala-kunstnik loob. Kuigi selliseid mõtteid leidub harva kiriku isades harva (mis peaaegu kõik olid mungad ja seetõttu ei olnud sellistest teemadest väga huvitatud), ei saanud nad kristliku abielu mõistmise esitamisel vaikida. Seksuaalsete erandite ja ebaloomulike vices'i juhtivate "karneeritud himude" hukka mõistmine (vrd Rooma. 1: 26-27; 1 COR. abielu liidu.

Abielus on isiku ümberkujundamine, üksinduse ja kappide ületamine, laiendamine, täiendamine ja oma isikupära lõpetamine. ArchPriest John MeyenDorf määrab seega kristliku abielu olemuse: "Kristlane kutsutakse - juba selles maailmas - on uue elu kogemus, et saada kuningriigi kodanikuks; Ja see on talle abielus võimalik. Seega lõpetab abielu ainult ajutiste looduslike motiivide rahuldamiseks ... Abielu on ainulaadne kahe armastuse olendi liit, kaks olendit, mis suudavad oma inimloomuse ületada ja mitte ainult üksteisega ühendada, vaid ka "sisse Kristus "".

Teine silmapaistev vene karjane, preester Alexander Yelchaninov räägib abielust kui "pühendumist", "Misteria", kus "Täielik muutus mees, laiendades oma isikupära, uusi silmi, uut elutunnet, tema sündi teda maailmas Uus täielikkus. " Kahe inimese armastuse Liidus on igaühe avalikustamine ja armastuse loote tekkimine - laps, kes pöörab Trinity piiri: "... abielus, on võimalik inimteadmisi lõpule viia - annetuste, puudutuse, nägemise ime, kellegi teise isikupära nägemus ... Enne abielu, Isiku slaidid üle elu, vaatab selle küljelt ja ainult abielu sukeldatakse elus, sisestades selle teise isiku kaudu. See rõõm praeguste teadmiste ja tegeliku elu annab tunne lõpetatud täielikkuse ja rahulolu, mis muudab meid rikkamaks ja targemaks. Ja see täiuslikkus süvendab endiselt meie, kondenseerunud ja sobitamise tekkimisega - meie lapse kolmas. "

Andes talle üksnes suur keskmine Abielu, kirik negatiivselt kuulub abielulahutuse, samuti teise või kolmanda abielu, kui viimast ei ole põhjustatud erilistest asjaoludest, näiteks rikkumise abielu lojaalsuse ühele või teisele. Selline suhtumine põhineb Kristuse õpetamisel, kes ei tundnud Abielulahutuse kohta vanad toite (kolmapäev 19: 7-9; MK. 10: 11-12; Luke. 16:18), ühes Erand - lahutus "(Matt. 5:32). Viimasel juhul, samuti ühe abikaasa surma korral või muudel erandjuhtudel õnnistab kirik teise ja kolmanda abielu.

Varajases kristlikus kirikus ei olnud erilist pulm auastet: tema abikaasa ja abikaasa tulid piiskopisse ja sai oma õnnistuse, pärast seda, kui nad lahkusid Püha Taine liturgia poolt. See suhe Eucharistiaga jälgitakse ka abielu sakramendi kaasaegses värvitoonis, alustades liturgilise hüüatus "õnnistatud kuningriiki" ja sisaldab paljusid Hiina liturgia palveid, apostel ja evangeeliumi lugemist, sümboolne tavaline tass veini.

Pulmade eelneb hoop, mille jooksul pruut ja peigmees peaksid tunnistama oma abielu vabatahtlikku laadi ja vahetusrõngaid.

Pulmad ise esineb kirikus, reeglina pärast liturgiat. Abielu ajal sakramendi ajal määratakse kroonid kuningriigi sümbolit: igal perekonnal on väike kirik. Aga kroon on ka märgisurma sümbol, sest abielu ei ole mitte ainult esimeste kuude rõõm pärast pulmi, vaid ka kõigi järgnevate kahjustuste ja kannatuste ühistransporti - et igapäevane rist, mille raskusaste on kahe abielus. Sajandil, kui perekonna lagunemine sai tavalise nähtuseks ja abikaasade esimestel raskustes ja testides on valmis üksteise reedamiseks valmis ja oma liidu murdma, on see märtrisurmade määramine meeldetuletuseks, et abielu on vastupidav Kui see ei põhine hoogu ja kirgide väljakirjutamise ja valmisolekut anda elu teisele. Ja perekond on ehitatud tugevale alusele ja mitte liivale, vaid juhul, kui Kristus ise muutub selle nurgakiviks. Martyr Self Troparsan, mida jätkatakse märtri kannatuste ajal, tuletab meelde ka pruudi kolmekordse läbipääsu ajal ja peigmehe ümber.

Pulmade ajal lugeda evangeeliumi lugu abielu kohta Cana Galileas. See lugemine rõhutab Kristuse nähtamatut kohalolekut iga kristliku abielu ja filiaalide Jumala õnnistuse kohta ise. Abielus peaks olema "vee" rõõmude ime, st. Maine elu buddens "vein" - lakkamatu ja igapäevane puhkus, ühe inimese armastuse pidu.

Keerukat suhted

Kas kaasaegne inimene oma abielu suhetes täita erinevate ja arvukad kirikupressid karneeritud karskäik?

Miks mitte? Kaks tuhat aastat vana. Õigeusu inimesed püüavad neid täita. Ja nende hulgas on palju neid, kes õnnestuvad. Tegelikult kõik lihalike piirangud olid määratud uskuda ikka veel Vana Testamendi ja neid saab vähendada verbaalne valem: midagi ka. See tähendab, et kirik kutsub meid lihtsalt looduse vastu midagi vastu.

Kuid evangeeliumil ei räägi kusagil oma abikaasa ja naise hoidumisest intiimse läheduse ajal postituse ajal?

Kõik evangeeliumi ja kogu kiriku traditsioon, apostellike aegadega, tulevad, räägivad maisest elust igaviku ettevalmistamisel, mõõdukust, abstinensust ja kohutavust kristliku elu sisemise normina. Ja keegi teab, et miski pole põnev, ei aita ja ei seosta isikut oma olemuse seksuaalseks valdkonnaks, eriti kui ta toodab selle sisekontrolli all ja ei taha hoida kohutavust. Ja miski ei hävita midagi, kui rõõm olla koos oma kallimaga, ei ühenda mõningase abstinensiga.

On mõistlik pöörduda kiriku perekonna sajandi vana kogemusele, mis on palju tugevam kui ilmalike perekond. Miski hoiab oma abikaasa ja naise vastastikust aspiratsiooni üksteisele, kuna aeg korda hoiduda abielustugevusest. Ja midagi tapab nii palju, ei muuda teda armastusse (see ei ole juhuslikult, et see sõna tekkis analoogselt spordiga), kuna puuduvad piirangud.

Kui raske on pere, eriti noor, selline abstinensus?

See sõltub sellest, kuidas inimesed läksid abielus. See ei olnud juhuslikult, et varem ei olnud mitte ainult sotsiaalset ja distsiplinaarset normi ja kiriku tarkust, et tüdruk ja noormees ei olnud abielu hoidunud lähedusest. Ja isegi siis, kui nad olid sisse lülitatud ja olid juba ühendatud üksteise vaimselt, puudus füüsilise intiimsuse nende vahel. Muidugi, see ei ole see, et asjaolu, et enne pulmi oli kindlasti patune, pärast seda, kui komisjon muutub neutraalseks või isegi positiivseks. Ja asjaolu, et vajadus hoiduda pruut ja peigmees abielu, armastuse ja vastastikuse määramisega üksteisele, annab neile väga olulise kogemuse - võime hoiduda, kui see on vajalik loodusliku voolu pereelu, näiteks , tema abikaasa raseduse ajal või esimese kuu jooksul pärast lapse sündi, kui enamasti tema püüdlused ei ole oma abikaasaga füüsilise lähedusega, vaid lapse hooldamiseks ja just füüsiliselt, see ei ole väga võimeline sellest. Need, kes käigus peigmehe perioodil ja puhta läbisõit inimese enne abielu valmistas end selleks, paljud olulised omandatud edasise abieluelu. Ma tean meie saabumisel selliste noorte, kes erinevate asjaolude tõttu, vajadust lõpetada ülikooli, saada vanemate nõusoleku saamiseks, saada abielu perioodile aastas kaks, isegi kolm. Näiteks armastas üksteist ülikooli esimesel aastal: on selge, et nad ei saa perekonda luua sõna täielikult, kuid sellise suure aja jooksul on nad käes käes Puhtus oma tee nagu pruut ja peigmees. Pärast seda on neil lihtsam hoiduda intiimse lähedusest, kui see on vajalik. Ja kui perekonnatee algab, nagu Alas, see on nüüd isegi kiriku perekondades, koos prodigaalsete suhetega, siis sunniviisilise abstinensuse perioodid ei liigu ilma kurbuseta, kuni abikaasa ja abikaasa õpivad üksteist armastama Lähedus ja ilma varukoopiateta, et ta annab. Aga see on vaja õppida.

Miks apostel Paulus ütleb, et abielus on inimestel "kurbust liha" (1 COR 7, 28)? Aga kas pole üksildaseid ja pastoreid, mis ei ole liha? Ja milline konkreetne leine on mõeldud?

Kloostris, eriti uue, kurbuse, enamasti vaimse, kaasas nende feat, seostatakse meeleheitega, kahtledes, kas nad valisid teed ustavaks. Üksildane maailmas on hämmastav vajadust võtta Jumala tahe: Miks kõik mu eakaaslased on juba ratsutamine jalutuskärud ja teised on juba oma lapselapsi juba tõstatanud ja ma olen kõik üksi või üks või üks? See ei ole nii palju karne see vaimse kurbusena. Isik, kes elab üksildase maailma elu, teatud vanusest tuleneb asjaolule, et tema liha langeb, see on alandlik, kui ta ei sunni teda sunniviisiliselt lugedes ja vaadates midagi ebapiisavat. Ja inimesed, kes elavad abielu, seal on tõesti "kurbust liha." Kui nad ei ole valmis vältimatuks abstinensuseks, peavad nad olema väga rasked. Seetõttu lagunevad paljud kaasaegsed pered esimese lapse ootuse ajal või kohe pärast tema sündi. Lõppude lõpuks, ilma et oleks möödas puhta abstinensuse perioodi enne abielu, kui see saavutati eranditult vabatahtlik feat, nad ei tea, kuidas üksteist armastada, kui on vaja lisaks oma tahtele vaja teha. Sa tahad - ei taha, ja mu naine ei ole alles abikaasa soov teatud raseduse perioodide ja lapse lapse esimeste kuude soov. Siis ta hakkab vaatama küljele ja ta raputas teda. Ja nad ei tea, kuidas seda perioodi valusalt jõuda, sest nad ei hooli selle abielu eest. Lõppude lõpuks on selge, et noormees on teatud liiki leina, see on hoiduma kõrval oma armastatud, noor, ilus naine, mu poeg või tütar ema. Ja mõnes mõttes on see raskem kui kloostrismi. Mõni kuu möödumisel korporaalse intiimsuse abstinensuse läbimine ei ole üldse lihtne, kuid võib-olla hoiatab apostel sellest. Mitte ainult 20. sajandil, vaid ka tema kaasaegsete, olid paljud neist paganad, pereelu, eriti selle alguses, tõmmati teatud ahela tahke naudinguid, kuigi see ei ole nii.

Kas teil on vaja proovida järgida postitusega abielus suhetes, kui üks abikaasadest on unchutureptor ja ei ole valmis hoiduma?

See on tõsine küsimus. Ja ilmselt, et vastata talle õigesti, peate selle üle mõtlema laiema ja olulisema abielu probleemi kontekstis, kus üks pereliikmetest ei ole veel üsna õigeusu inimene. Erinevalt eelmistest aegadest, kui kõik abikaasad krooniti paljude sajandite jooksul, kuna ühiskond tervikuna kuni XIX sajandi lõpuni oli kristlane, me elame kõigil teistel aegadel, millele apostel Pauluse sõnad olid Kohaldatakse, mis "uskumatu abikaasa on pühitsetud tema abikaasa, uskunud ja naine uskumatu on pühitsetud tema abikaasa usklike" (1 COR. 7.14). Ja see on vajalik hoiduda üksteisest ainult vastastikusel kokkuleppel, mis on nii, et see abstinents abielusuhetes ei too kaasa veelgi suuremat jagunemist perekonda. Siin ei saa mingil juhul nõuda, eriti esitada mõned ultimaateid. Usaldusväärse pereliige peaks järk-järgult kokku võtma oma kaaslase või elu kaaslase, et tagada nende üheaegne koos ja tahtlikult hoiduma. Kõik see on võimatu ilma tõsise ja vastutustundliku sisestamiseta kogu pere. Ja kui see juhtub, siis see pool pere on selle loomulik koht.

Evangeelium ütleb, et "naine ei ole tema keha üle antud, vaid abikaasa; Samamoodi ei ole abikaasa oma keha suhtes lubatud, vaid naine "(1 COR 7, 4). Sellega seoses, kui postituse ajal, üks õigeusu ja kiriku abikaasade nõuab intiimse läheduse või isegi ei nõua, kuid just igas mõttes temale ja teine \u200b\u200btahaks hoida puhtaks lõpuni, kuid see läheb kontsessioonidele, siis selles kahenduses, nagu teadlik ja vaba patu?

Raske selline olukord ja muidugi tuleks seda käsitleda erinevate riikide suhtes ja isegi erinevad vanuses inimestest. On tõsi, et mitte kõik uued äsjad, kõndis Maslenitsa ees, suudab ületada suurepärase ametikohale täielikku abstinensi. Pealegi hoidke kõik teised multi-päevased postitused. Ja kui noor ja kuum abikaasa ei suuda oma kehalise kirgiga toime tulla, siis lähtudes loomulikult apostel Pauluse sõnad, see on parem olla temaga noor abikaasa, kui anda talle võimaluse "kuluda. " Üks või see, kes on rohkem mõõdukamalt väheneb, rohkem suudab temaga toime tulla, mõnikord tulevad oma soov puhtuseni, et esiteks, mis halvim, mis on tingitud kehalise kirglikkust, ei ole lisanud Teise abikaasa elu, teine, et mitte tekitada lõheseid, jagunemisi ja seeläbi mitte panna perekonna ühtsust ohtu. Kuid siiski meeles pidada, et tal on võimatu otsida ja kiiresti rahuldada oma täiskasvanduses ning sügavamal hinge rõõmustab praeguse olukorra paratamatust. Seal on selline anekdoot, kus see on antud, lihtsalt ütleme, alates Chastitasusest, vägivallaga naise nõukogu: kõigepealt lõõgastuda ja teiseks nautida. Ja sel juhul on nii lihtne öelda: "Mida ma peaksin tegema, kui mu abikaasa (vähem naine) mul on selline kuum?" See on üks asi, kui naine läheb kohtuma kellegagi, kes ei ole veel usu koormus usku ja teine \u200b\u200basi, millal oma käed tuua, "Noh, kui see ei ole välja tulnud - kõige enam abikaasa taga. Maandumine teda, sa pead realiseerida meede vastutuse.

Kui teil on mu abikaasale või abikaasale nii, et ülejäänud on rahulik, mõnikord ja anda võimalus abikaasa varjestamata kehalise aspiratsiooni vastu, see ei tähenda, et see on vajalik selleks, et kogu hauda tühjendada ja loobuda sellest sellist postitus. On vaja leida meede, mida saate nüüd koos. Ja muidugi peaks siin juhtiv olema see, kes on vastupidavam. Ta peab võtma vastutuse keha suhted tark hoone. Sa ei saa hoida kõiki postitusi - see tähendab, et lasta neil hoiduda mõningast üsna käegakatsutavat perioodi: enne ülestunnistust enne õhtust. Kogu suur postitus ei saa vähemalt esimest neljandat, seitsmendat nädalat, lase teistel piirangutel kehtestada: eelõhtul kolmapäeva, reede, pühapäeval, nii et kuidagi nende elu on karmim kui normaalsel ajal. Vastasel juhul ei tunne paastumist. Sest siis punkt on kiire toidu, kui kõikjal, nii palju kui emotsionaalsed, vaimsed ja keha tunded, mis juhtub tema abikaasa ja naise abielustugevuse ajal.

Kuid loomulikult on siiski kogu aeg ja ajajoon. Kui abikaasa ja abikaasa elavad koos kümme, kakskümmend aastat vana, minge kirikusse ja samal ajal ei muutu midagi, siis siin on vaja rohkem teadlikumat pereliiget, samm-sammult jõuda püsivuse, õigus vähemalt nüüd nõuetele , kui nad elasid halli juustele, tõsteti lapsed, varsti ilmuvad lapselapsed, mingisugune Jumalale abstinents tuua. Lõppude lõpuks, Taevariumis Kuningriigis toome me meid ühendatud. Siiski ei saa meid ühendada, sest me teame evangeeliumi, mis "kui nad surnuist ülestõusnud, siis nad ei abiellu või abielluvad, vaid on nagu taevas inglid" (Mk 12, 25) Ja siis õnnestus see pereelu ajal kasvada. Jah, kõigepealt - varukoopiatega, mis on ka keha intiimsus, avades inimesed üksteisele, muutes need lähemale, aidates unustada mõningaid pahameelt. Aga aja jooksul, need varukooke vajate, kui hoone abielus suhete ehitatakse, peaks kaovad, ilma metsadeta, mille tõttu ja hoone ise ei ole nähtav ja mis kõik on hoiab, et kui nad on eemaldatud, siis see langeb peale.

Mis täpselt ütleb kirikukanoonides selle kohta, kui palju abikaasa vajavad korporaalse intiimsusest hoiduma ja mida - ei?

Seal on mõned ideaalsed nõuded kiriku harta, mis peaks määrama konkreetse tee iga kristliku perekonna ees, et teavitada neid mitteametlikult. Harta tähendab abstinensust abielus oleva läheduse kohta pühapäeva päeva (st laupäeva õhtul), kahe voodipuhkuse ja lahja keskkondade tähistamise eelõhtul (see on teisipäeva õhtul ja õhtul Neljapäeva õhtul), samuti mitmepäevase postituste ja päevade ajal öeldes - ettevalmistus Püha püha päevade vastuvõtmiseks.See on täiuslik norm. Kuid igal konkreetsel juhul peavad tema abikaasa ja abikaasa juhinduma apostel Pauluse sõnad: "Ärge häbelik apostel üksteisest, võib-olla mõneks ajaks, harjutamiseks postitus ja palves, ja siis koos uuesti, Nii et mitte kiusata teid saatan. Kuid ta ütleb mulle luba ja mitte käsk "(1 Kop. 7, 5-6). See tähendab, et perekond peaks kasvama sellisele päevale, kui abikaasade abstinensimeetmed ei kahjusta ega vähenda oma armastust ja kui kogu perekonna ühtsust säilitatakse ja ilma telekommunikatsioonita toetusteta. Ja see on see vaimse ühtsuse terviklikkus, mida saab taevastuse kuningriigis jätkata. Lõppude lõpuks jätkab inimese maine elu sellest, et see on igavikus kaasatud. On selge, et abikaasa ja naise suhetes igaviku jaoks ei ole karnaalne lähedus kaasatud, vaid see, mida ta abi toimib. Ilmalikus, maiste perekonna reeglina on katastroofiline viide, mida ei saa kirikuperes lubada, kui need varukoopiad muutuvad nurgakiviks.

Sellise suurendamise tee peaks olema esimene vastastikune ja teiseks ilma hüppamata sammudeta. Muidugi mitte iga abikaasa, eriti esimesel elamissaastal koos, on võimalik öelda, et nad peavad olema kõik jõulupositsiooni, mis üksteisest abstinenselt läbida. Kes suudab seda kokkuleppel ja mõõdukalt mahutada, näitab ta vaimse tarkuse sügavat mõõdet. Ja see, kes ei ole veel valmis, uskuda, et koormus ebamugav osa rohkem hoidumatu ja mõõduka abikaasa oleks ebamõistlik. Kuid lõppkokkuvõttes antakse pereelu ajutises ulatuses, seega väikeste abstinensimeetmega, on vaja seda järk-järgult suurendada. Kuigi mingisugune abstinensus üksteisest "harjutamiseks ametikohale ja palve", peaks perekond olema algusest peale. Näiteks iga nädal eelõhtul pühapäevapäeva abikaasa ja abikaasa abikaasa eemale abielustugevusest mitte väsimuse või tööhõive tõttu, vaid suurema ja kõrgemate inimeste huvides suhtlemisel Jumalaga ja üksteisega. Ja suur postitus peaks olema perekonnaseisu algusest peale, välja arvatud mõned täiesti erilised olukorrad, püüdma toimuda abstinenuses kiriku elu kõige vastutustundliku aja jooksul. Isegi õiguspärase abieluga jäävad lihalikul suhted ebamugavad, patuvad setete ja ei too kaasa rõõmu, et see peaks olema abielu lähedusest ja kogu ülejäänud, ametikoha läbisõit. Igal juhul peaksid sellised piirangud olema alates abielus elu esimesest päevast ja siis tuleb neid laiendada kokkulepitud ja perekonna suurendamisel.

Kas kirik reguleerib seksuaalse kontakti meetodeid pulmade abikaasa ja naise vahel ning kui jah, siis millisel alusel ja kus täpselt see räägib sellest?

Tõenäoliselt reageerides sellele küsimusele, see on targem kõigepealt mõnede põhimõtete ja jagatud pakkide kohta ning seejärel tugineda mõnele kanoonilistele tekstidele. Loomulikult pühitsege pulmade hallituse abielu pühitsemine, kirik pühitseb kogu meeste ja naiste sõda - ja vaimse ja keha. Ja puudub Hyanie kavatseb abielu Liidu kehakomponendi suhtes hooletusse ei ole kaine kirikus puudub Worldvaade. Selline hooletussejätmine, täpselt abielu füüsilise poole vähenemine, vähendada seda, mis on lihtsalt popping, kuid mida ja suur, on vaja olla painutatud, iseloomulik sektantide teadvusele, jagada või Väljalaskev ja kui kirik, siis ainult valus. On vaja kindlaks määrata väga selgelt ja mõista. Juba IV-VI-sajandites ütlevad kiriku katedraalide määrused, et üks abikaasadest kõrvalekallete lähedusse teisele lähedusele, kuna abielu Bell'i tõttu on osaduse tagajärjel, kuid kui see ei ole võhik, kuid siis vaimulik SANA vähendamine. See tähendab, et kogu abielu täis täis on isegi kiriku kanonitel unikaalselt määratletud kui lühike. Lisaks sellele öeldakse samas ka kanaonites, et kui keegi keeldub tunnustamast abielus vaimuliku toime pandud sakramentide kehtivust, siis sõltub ka sama karistusi ja seega vabastamist Püha Taine'i vastuvõtmisest Kui ta on elukond või sana äravõtmine, kui ta puhastab. See on see, kuidas kanoonilise kaare kanoonidesse salvestatud kanoonide kirikuteadvus, mille kohaselt peaksid usklikud elama, paneb kristliku abielu kehaosa.

Teisest küljest ei ole abielu liidu kirik pühitsemine vastuvõetamatuse suhtes sanktsioon. Söögi ja palve õnnistusena enne sööki ei ole karistus põrkamise peal ja veelgi enam fooliumi veini peal, ka abielu õnnistus ei ole mingil moel karistuse ja pidu Keha - nad ütlevad, tehke seda, mida soovite igas koguses ja igal ajal. Muidugi, kaine kiriku teadvus, mis põhineb Püha pühakirjadel ja püha traditsioonil, on alati omapärane arusaamale, et pere elus - nagu üldiselt inimese elus - on hierarhia: vaimne peab domineerima keha, Soul olema keha kohal. Ja kui kehaperekond hakkab kõigepealt hõivama ja ainult need väikesed fookused või sektsioonid, mis jäävad karnalt, mis jäävad vastik, põhjustab ebakõla, see toob kaasa ebakõla, vaimse kaotuse ja suurema elukriisiga. Seoses sellega ei pea saatmine tuua erilisi tekste, sest apostel Pauluse sõnumi avamine või Johannese Zlatouse'i sõnumi avamine, Püha Lioni lõvi, Püha õnnistatud Augustine - ükskõik milline kiriku isa Me leiame, kui palju selle mõtte kinnitusi. On selge, et ta ei olnud tahroomiliselt ta iseenesest fikseeritud.

Muidugi, kombinatsioon kõigi keha piirangute kaasaegse isiku võib tunduda piisavalt raske, kuid kiriku kanonite see on tähistatud abstinensuse mõõde, millele kristlane peaks tulema. Ja kui meie elus on lahknevus, samuti muud kiriku kanoonilised nõuded, ei tohiks me vähemalt surnu ja jõukaks pidada. Ja me ei saa olla kindel, et kui me hoidume suurepärast postitust, on kõik hea ja kõik saab keelata. Ja kui abielus abstinensus toimub pühapäevapäeva väljade ja eelõhtul, siis võid unustada lahja päeva eelõhtul, mille tulemuseks oleks hea hea. Kuid see tee on individuaalne, mis muidugi tuleks kindlaks määrata abikaasade nõusolekul ja mõistliku nõusolekul koos Konfessoriga. Kuid asjaolu, et see tee viib lühendi ja mõõdukuseni, on kirikuteadvuses määratletud a perekonnaseisu korraldamise tingimusteta normina.

Mis puudutab abielusuhete intiimilist külge, siis kuigi mitte kõik on mõistlik arutada avalikult raamatute lehekülgedel, on oluline mitte unustada, et kristliku jaoks on see vastuvõetav neile abielustugevuse vormidele, mis ei ole vastuolus Selle peamine eesmärk, nimelt sünnitus. See tähendab sellist meest ja naist, kes ei ole nende pattudega midagi pistmist, mille eest karistati Sodomi ja HOMORRA-d: Kui kehast lähedust tehakse perverse vormis, kus see ei saa mingil moel juhtuda. Seda öeldi ka piisavalt suurel hulgal tekstides, mida me nimetame "õigete numbritega" või "Canonniki", st selliste perverssete perekonnaseisundite vastuvõetamatuse salvestati püha isade eeskirjades ja osaliselt kirikus Pärast ekumeeniliste katedraalide pärast ekumeeniliste katedraali järel kanonid.

Aga ma kordan, sest see on väga oluline, tema abikaasa ja tema abikaasa lihalik suhted ei ole patused ja selliseid ei peeta kirikuteadvuseks. Sest pulmade saladus ei ole pattu või mõne karistamatuse karistus. Sakramendis ei ole see pühitsemata asjaolu, et patune, vastupidi, mis on iseenesest hea ja loomulikult, ehitatakse täiusliku taseme ja nii, nagu see on suurepärane.

Selle positsiooni postitamisel saate sellist analoogiat anda: isik, kes töötas palju, oleks pidanud tegema oma töö - see ei ole oluline, füüsiline või intellektuaalne: koristaja, sepp või püüdja \u200b\u200bdušš, loomulikult tulevad koju , tal on õigus oodata armastav naine Maitsev lõunasöök ja kui päev ei ole mitteläbilaskne, siis võib see olla keeva liha supp ja tükeldage küljega. Seal ei ole patt ja asjaolu, et pärast õiget tööd, kui ta oli halvasti näljane, ja toidulisandeid küsida ja klaasi hea veini juua. See on soe pere trapez, vaadates, millist Issand rõõmustab ja mida kirik õnnistab. Aga kuna see on üllatavalt erinev nende suhete perekonnas asuvatest väljadest, kui abikaasa ja abikaasa eelistavad selle asemel, et minna kuhugi ilmaliku Rauta juurde, kus üks delikaatsus asendab teise, kus kala on lindude maitseks, Ja lind on avokaado ja nii et ta ei tule teile isegi meelde oma loomulike omaduste, kus külalised on juba erinevad demonteerimisega, hakkavad sõitma kaaviari prügikastid üle taeva, et saada ekstra gourmet rõõm ja toite Pakutud mägedes, kui austrid, kui jalad konn, kuidagi loputa oma ummikusse maitse retseptoreid teiste sensuaalsete tunnete ja siis - kuna see on juba harjutatud iidsetel aegadel (mis on väga iseloomulik Pennalhoni Trimalchion Peetrus ) - helistades oksendamise refleksile, vabastades kõhu, et mitte rikkuda joonist ja suutma segada mujal ja magustoit. Selline orjastamine ise on toit - kohupiim ja patt mitmel moel, sealhulgas seoses nende enda olemusega.

Seda analoogiat saab üle kanda abielusuhtedesse. Mis on elu loomulik jätkamine, siis hea ja pole midagi halba ja roojane. Ja asjaolu, mis toob kaasa kõigi uute ja uute ravimeetodite otsimise, teise, teiste, kolmandate, kümnenda punkti, et pigistada mõned täiendavad sensuaalsed reaktsioonid, et nende keha pigistada, on kõige tähtsam, on lühike ja patune ja midagi mis ei saa siseneda õigeusu perekonna elusse.

Mis on seksuaalelu lubatud ja mis ei ole, ja kuidas see kriteerium on vastuvõetavuse komplekt? Miks on oraalseks peetakse nõiaks ja ebaloomulikuks, sest kõrgelt arenenud imetajatel juhtivad keerulist ühiskondlikku elu, selliseid seksuaalseid suhteid asjade olemuses?

Oma iseenesest küsimuse küsimus tähendab, et kaasaegse teadvuse puukingad sarnane teave, mis oleks parem mitte teada. Vanemad, selles mõttes, jõukamad, laste ajal loomade ajal ei ole lubatud Barnyardile nii, et nad ei arendanud anomaalse huvi. Ja kui te kujutate olukorda, ei ütle ma isegi sajandit, vaid viie-aastast tagasi, kas me saame leida vähemalt ühe tuhande inimesele, kes teaksid, et ahvid teevad oraalseks? Lisaks te küsite selle kohta mõnes mõistlikus subal kujul? Ma arvan, et te joonistate imetajate elust teadmisi selle komponendi kohta nende olemasolust, vähemalt ühepoolsest. Sellisel juhul oleks pidada meie olemasolu loomulik norm ja kõrgeimale imetajale omane polügaamia ja regulaarsete seksuaalpartnerite muutus ning kui toote loogilise seeria finaali, siis meeste väetise väljasaatmine Kui seda saab asendada noorema ja füüsiliselt tugevana. Nii et need, kes soovivad laenata inimese elukorralduse vormi kõrgemate imetajatelt, peaksid need lõpule laenama ja mitte valikuliselt laenama. Lõppude lõpuks, vähendades meid ahvi karja taset, isegi kõige kõrgemalt arenenud, see tähendab, et tugevam on nõrgem, sealhulgas seksuaalselt. Erinevalt nendest, kes on valmis kaaluma inimese eksistentsi lõplikku meedet kui üks, kes on loomulik kõrgemate imetajate, kristlaste jaoks, ei eita inimese tagasisidet teise olendi maailmaga, ei vähenda seda kõrgelt organiseeritud loom ja mõtle kõrgema olendina.

eeskirjades on kiriku ja kirikuõpetajate soovitused kaks konkreetset ja kategoorilist keelustamist - 1) anal ja 2) oraalseks. Põhjused on tõenäoliselt kirjanduses. Aga ma isiklikult ei otsinud. Milleks? Kui see on võimatu, siis on võimatu. Nagu mitmekesisuse seisundeid ... konkreetsed keelud näivad olevat ei (välja arvatud üks ei ole selgelt selgelt esitatud koha nomokanoon seoses "naise ülalnimetatud" asendi, mis on tingitud ebaselgust etteheited ei pruugi olla tingitud kategoorilisele). Aga tegelikult ortodoksis isegi lihtsalt toitu on soovitatav Jumala ees, tänu Jumalale. Tuleb arvata, et kõik liigid - nii toidus kui ka abielusuhetes - ei saa tervitada. Noh ja võimaliku vaidluse teema "Mida nimetada liigid" on küsimus, mille eeskirju ei ole kirjutatud, kuid on olemas südametunnistus antud juhul. Me mõtleme endale ilma prahita, võrrelda: miks keemilist assamblee peetakse patuks - liigse, toiduaine küllastumise ülemäärane kasutamine) ja kuvimine (kirg peen maitsva roogade jaoks ja puudused)? (See on vastus siit)

Teatavate fertiilsete elundite funktsioonide kohta ei aktsepteerita avalikult rääkida, erinevalt inimkeha füüsilisest füsioloogilistest funktsioonidest, nagu toit, uni ja nii edasi. See eluvaldkond on eriti haavatav, paljud vaimsed häired on sellega seotud. Kas see on seletatav originaal patu pärast sügisel? Kui jah, siis miks, sest algne patt ei olnud prodigaalne ja oli loojale sõnakuulmatuse patt?

Jah, muidugi, algne patt koosnes peamiselt sõnakuulmatusest ja rikkumisest Jumala käsku, samuti Asubstantantia, tunnistamata. Ja see sõnakuulmatuse ja tunnistamata ja tõi kaasa kadumise esimeste inimeste Jumala, võimatuse oma tulevase viibimise paradiis ja kõik need tagajärjed sügisel, mis sisenesid inimloomuse ja mis Püha Pühakirja on sümboolselt nimetatud Süüdena "Nahk Reese" (Gen. 3, 21). Püha isad tõlgendatakse kui inimliku laadi omandamisel, see tähendab keha ammendumist, paljude meeste anti kaotust. Varasus, kaardistamise ja palju muud asjad sisestatud mitte ainult meie siiras, vaid ka meie keha koosseisu seoses sügisel. Selles mõttes on inimese füüsikalised elundid, sealhulgas segadusega seotud elundid, on avatud avatud haigused. Aga häbi põhimõte, varjata kaste, see on tšiit, ja mitte Hangesco-puritani vaikimisi vaikimisi seksuaalse sfääri kohta, kõigepealt pärineb kõigepealt kiriku sügavast revereningist inimese ees nagu Jumala ees ja sarnasus. Just nagu ebaedumata asjaolu, et kõige haavatavamad ja et kõige sügavamalt ühendab kõige sügavamalt kaks inimest, mis muudab nad abielu sakramendile ühe liha ja annab teise, mõõtmatult kõrgendatud ühendi alguse ja seetõttu on see pideva vaenuliku objekt Kits, kitse, kõrvalekalde moonutamine. Inimese perekonna vaenlane eriti ja võitleb selle vastu, et iseenesest on see puhas ja ilus, nii oluliselt ja nii oluline inimolendi jaoks. Mõistmine kogu selle võitluse vastutuse ja raskuse vastutuse ja raskusega, mida mees viib, kirik aitab teda väikseima ladustamise kaudu, vaikimisi, mida ei tohiks avalikult rääkida ja et see on nii lihtne moonutada ja nii raske tagasi pöörduda, sest Omandatud häbitus muutuda shastity on lõputult raske. Kadunud puudus ja muud teadmised end kõigi soovidega, mida te ei teata. Seepärast püüab kirik läbi sellise teadmiste varjamise ja inimese hinge puutumatuse varjamise kaudu, et see ei ole kaasatud selle eest, et Päästja on nii suurimate ja maastikukujunduse fiktiivsete vigade hulgaliselt. Me kuulame selle koguduse kahe tuhande kandja tarkust. Ja olenemata kultuuride, seksoloogide, günekoloogide, igasuguste patoloogide ja teiste freuduside tüübid on nende nimi leegioni olemus, mäletab, et nad räägivad valest inimesest, ilma et ta ei näe Jumala pilti ja sarnasust selles.

Sellisel juhul, mis vahe on Caste vaikimisi Ogensi? Chaste Default tähendab sisemist impassiivsust, sisemist rahu ja ületamist, mida Rev. John Damaskin ütles Jumala ema kohta, et ta oli tütma neitsilikkuse, see tähendab, neitsi ja hinge. Hannesso-Puritani vaikimisi tähendab varjamist, et inimene ise ei ole ületanud, et see keeleb ja sellega, mida ta isegi võitleb, siis mitte askeet võidu üle Jumala abiga ja vaenulikkus teistele, nii kergesti jagatud teistele inimestele ja mõnede nende ilmingutest. Kuigi võidu oma südamega raskemate inimestega, mida ta võitleb, ei ole veel saavutatud.

Aga kuidas selgitada, et Püha pühakirjades, nagu teistes kiriku tekstides, siis kui jõulud, nimetus on vaidlustatud, siis otse nende nimed nimetatakse lasteorganiteks: Chersla, saared, päras ja see ei ole vastuolus häbi ja puudusega? Ja tavalises elus ütlen keegi nagu valju, mis on vanas slavionis, et vene keeles oleks ta tajutav ebakindlusena, kuna üldtunnustatud normi rikkumine.

See lihtsalt ütleb, et Püha Pühakirjas, kus need sõnad on paljudes, ei ole nad konjugaadiga patuga. Neid ei ole seotud midagi vulgaarseid, karneadiga, põnevaid, kristlase vääriliselt, sest kiriku tekstid kõik jälitavad ja muidu ei saa olla mingil moel. Puhas, kõik on puhas, Jumala Sõna ütleb meile ja roojaste ja puhtate jaoks on roojane.

Sellise konteksti nägemiseks, mida võib paigutada sellise sõnavara ja metafoorika ja mitte kahjustada hinge lugemist, väga raske. On teada, et suurim füüsiline metafoor ja inimese armastus laulu piibellikus laulus. Aga täna maiste meeles peatus aru - ja mitte isegi 21. sajandil juhtus - lugu armastusest pruudi peigmees, see tähendab, et kirik Kristuseni. Erinevates kunstiteostes, alates sajandist XVIII, leiame tüdruku karneva aspiratsiooni noorele mehele, kuid sisuliselt on see Pühakirjade vähendamine tasemele, parimal tasemel, vaid ilus armastus muinasjutt. Kuigi mitte kõige iidsetel aegadel ja XVII sajandil Tutaevi linnas XVII sajandil Yaroslavli all, värvis laulu laulude ülestõusu kogu Kristuse kiriku kiriku. (Need freskod on endiselt säilinud.) Ja see ei ole ainus näide. Teisisõnu, XVII sajandil puhtad puhtad puhtad ja see on tarbetu tunnistus sellest, kuidas inimene sügavalt langes.

Nad ütlevad vaba armastuse vabas maailmas. Miks on see sõna, mida kasutatakse seoses seostega, mida kiriku mõistmisel tõlgendatakse nagu Prodigal?

Sest sõna "vabaduse" perversne tähendus ja ükski kristlik arusaam ei ole juba ammu investeeritud, üks kord taskukohane osa inimrassist, st vabadusest vabadusest, vabadus ja madalik, vabadus Inimese hing igaviku ja taeva jaoks, mitte üldse selle määramisel oma instinktidega või välise sotsiaalse keskkonnaga. Selline vabaduse mõistmine on kadunud ja täna mõistetakse vabaduse küsimus kõigepealt, kõigepealt võimalus luua, nagu nad ütlevad: "Mida ma tahan, siis hoog." Siiski ei ole midagi väärt nagu taastumine orjuse piirkonnale, alluvus oma instinktidele haletsusliku loosungi all: püüda hetkel, kasutage elu, kui olete noor, purustades kõik pervolored ja ebaseaduslikud puuviljad! Ja on selge, et kui armastus inimsuhetes on Jumala suurim kingitus, siis armastus on armastus, see on tema, et on olemas katastroofiline moonutus, mis on oru algse edasilva ja paroodia peamine ülesanne, mille nimi on igale lugemisliinile teada.

Miks nn voodisuhete pulmade abikaasade ei ole enam patune ja sama suhe enne abielu nimetatakse "patune prophod"?

Looduses on patused asjad ja asjad, mis muutuvad patuseks, käskude rikkumise tõttu. Oletame, et tappa patufly, röövimine, varastada, laimu - ja seetõttu on käsku keelatud. Aga toidu olemuselt ei ole patune. Soul peab olema ülemäärase, seega on olemas post, toidu teatud piirangud. Sama kehtib ka korporaalse intiimsuse kohta. Olles õiguslikult pühitsetud ja panna õiges suunas, ei ole see patune, kuid kuna see on keelatud teises vormis, siis selle keelu rikkumisel on see paratamatult adresseeritud "prodigaalsele kallile".

Õigeusu kirjandusest järeldub, et keha külg tuhmub inimese vaimseid võimeid. Miks siis me ei ole mitte ainult must kloostri vaimulik, vaid ka valge, siduv preester koosneb abieluliidu?

See on küsimus, mis on universaalkiriku pikka aega mures. Juba iidses kirikus, II-III sajandites tekkis seisukoht, et õigem viis on kogu vaimuliku jaoks piisava elu tee. Käesolev arvamus oli kiriku lääneosas väga varakult valitsenud ja Elviri katedraalis IV sajandi alguses ühes tema reeglist, ja seejärel paavsti Gregory VII Hildebrandiga (XI sajand) sai selle valdavaks Pärast katoliku kiriku kadumist universaalkirikust. Siis kehtestati kohustuslik tsibaat, mis on kohustuslik tseliibat. Ida-õigeusu kirik läks läbi esmalt Pühakirjade jaoks olulisemad ja teiseks, rohkem puudusi: ei ole seotud perekondlike suhetega, vaid palliatiivsusega ettekandest, kuidas mitte lõunab meede, kuid juhinduda sõnad Apostel Paulus ja Arvestades abielu kui mehi ja naiste liidu kui Kristuse ja kiriku liidu kujutisesse, lubas ta esialgu abielu ja deakonid ning Presbys ja piiskopid. Seejärel lähtudes alates V sajandist ja VI-s on kirik piiskoppide abielu võrdlus, kuid mitte tingitud abielu riigi peamisest vastuvõetamatusest, vaid kuna piiskop ei olnud seotud perehuvide, perehooldusega, muredega nende ja nende enda kohta, nii et tema elu seotud kogu piiskopkonnaga, kogu kirikuga, oli talle täielikult antud. Sellegipoolest tunnistas kirik abielu kõikidele teistele kirjalikele ja viiendate ja kuuekumumeeninõukogu, Gandriini IV sajandi ja Trilli VI sajandi resolutsioonide jaoks otseselt märgitud, et vaimulik, kõrvalekaldumine abielu tõttu peab olema keelatud ministeeriumi poolt. Niisiis, kirik vaadeldakse vaimuliku abielu, kui abielu chaste ja abstine ja kõige sobivam põhimõte ühiselt, see tähendab, et preester võib olla abielus vaid üks kord ja peab hoidma säravust ja lojaalsust oma naisele leskuse korral. See, mida kirik on seotud Mijani abielusuhete suhtes, tuleb täielikult rakendada preestrite perekondades: sama käsk tšiumodoode kohta, kõikide Issanda laste vastuvõtmise kohta, samasuguse abstinensuse põhimõte, Sooduspärase dodging üksteisest palve ja postituse jaoks.

Ortodoksias on vaimuliku kõige silmapaistvuses oht - asjaolu, et reeglina muutuvad preestrite lapsed vaimulikeks. Katoliolis on oht, sest klipi on kogu aeg küljelt tööle võetud. Kuid asjaolu, et igaüks võib saada vaimulik, on pluss, sest seal on pidev sissevool kõigis ühiskonna sektorite. Meie, Venemaal, nagu Bütsantsi, olid pikaajalisi kirikuid tegelikult teatud kinnisvara. Loomulikult oli surutud talupoegade sisenemise juhtumid preesterlusele, mis on alt üles või vastupidi - ühiskonna kõrgeimate ringkondade esindajad, kuid siis enamasti Monk. Põhimõtteliselt oli see pereliikluse juhtum ja siin olid nende puudused ja nende ohud. Peamiselt lääne lähenemine felribaadile preesterluse on majakas iseseisva seisundi partiisiis, kuid sallimatu vaimulikud. Selles ei ole peamine asi tõsi ja avalik pettumus on taktika küsimus ja see võib hinnata erinevalt.

Püha abielu elus, kus tema abikaasa ja naise elab vend ja õde, näiteks nagu John Kronstadt koos oma naisega, nimetatakse puhtaks. Nii - teistel juhtudel on abielu määrdunud?

Üsna casuici probleemi sõnastus. Lõppude lõpuks kutsume ka kõige rohkem Jumala ema, kuigi meie enda mõttes on ainult Issand selgelt patu. Jumala ema on piiratud ja ette nähtud kõigi teiste inimestega võrreldes. Samuti räägime abielu puhtast seoses Joachimi ja Anna või Zechariahi abieluga ja Elizabethiga. Õnnistatud neitsi kontseptsioon, Johannese kontseptsiooni nimetatakse ka erinevateks aegadeks ebamugavaks või puhtaks ja mitte selles mõttes, et nad olid välismaalased originaal patu, kuid sellega, et võrreldes sellega, kuidas nad tavaliselt juhtub, nad erapooletuks ja ei täitnud liigseid karneadik püüdlusi. Samal tähenduses on see mainitud puhtuses kui suuremal määral nende eriliste kaubikud, kes olid mõnede pühade elus, näide, millest näide on John Kronstadski püha õiglase isa abielu.

Kui me räägime Jumala Poja vananemisest, kas see tähendab, et tavalised inimesed on kustutatud?

Jah, üks õigeusu traditsiooni sätetest on see, et vuntsid, see tähendab, et meie Jeesuse Kristuse Issanda Issanda Issanda kontseptsiooni ja juhtus täpselt selleks, et Jumala kehastab poja, kes on teie jaoks kehtetu, praegu kirglikkus ja seeläbi naabri armastuse düüsimine on lahutamatult seotud sügise tagajärgedega, sealhulgas üldises piirkonnas.

Kuidas peaksid abikaasad oma naise raseduse ajal suhtlema?

Iga abstinensus on siis positiivne, siis see on hea puuvilja, kui seda ei tajuta ainult midagi, kuid on sisemine hea täitmine. Kui abikaasad tema abikaasa raseduse ajal, hakkab kehalise intiimsusest loobuma üksteisega vähem rääkima ja rohkem vaadake televiisorit või vanduma, et anda negatiivsete emotsioonidega väljumise, siis see on üks olukord. Muu Kui nad seda aega proovivad, et minna võimalikult mõistlikuks, raskendades vaimset ja palve suhtlust üksteisega. Lõppude lõpuks on see nii loomulik, kui naine ootab last palvetada rohkem teda vabaneda kõigist nendest hirmust, et rasedus kaasas ja tema abikaasa toetada oma naise. Lisaks peate rohkem rääkima, kuulata hoolikalt teist, otsima erinevaid kommunikatsioonivorme ja mitte ainult vaimseid, vaid ka vaimseid ja intellektuaalseid ja intellektuaalseid, millel oleks abikaasad võimalikult suured. Lõpuks, nende helluse ja kiindumuse vormid, mis nad piirasid nende suhtluse lähedust, kui nad olid endiselt pruut ja peigmees ning selle aja jooksul ei tohiks abieluelu kaasa tuua süvenemise oma suhetes lihalik ja kehaline.

On teada, et mõnede haigustega on toidu postitus kas täielikult tühistatud või on piiratud, kas sellised elu olukorrad või sellised haigused juhtuvad, kui abikaasade abstinensi intiimse läheduse eest ei ole õnnistatud?

Juhtub. Lihtsalt ei vaja seda kontseptsiooni väga laialdaselt tõlgendada. Nüüd palju preestrid kuulevad oma kogudusi, kes ütlevad, et mehed prostatiit arstid soovitavad "armastus teha" iga päev. Prostatiit ei ole uusim haigus, vaid ainult meie ajal, seitsekümmend viie-aastane isik on ette nähtud pidevalt harjutada selles valdkonnas. Ja see on selliste aastate jooksul, kui elu, igapäevaelu ja vaimne tarkus tuleks saavutada. Just nagu teised günekoloogid, isegi kaugel mitte-karakaaravastase haigusega, ütlevad naised kindlasti, et see on parem teha abort kui lapsele siseneda ja teiste sexopatoloogide nõustamine, ükskõik mis, jätkata intiimseid suhteid, isegi ei ole abielus, st , kristlikule moraalselt vastuvõetamatu, kuid vastavalt keha tervise säilitamiseks vajalike spetsialistide sõnul. Kuid see ei tähenda, et iga kord, kui sellised arstid peavad järgima. Üldiselt ei pea te usaldama ainult arstide nõuandeid, eriti seksuaalvaldkonnaga seotud küsimustes, kuna kahjuks on väga sageli seksoloogiliselt arstid mitte-kristlike ideoloogiliste taimede ausad vedajad.

Arst peab olema koos nõukoguga koos konfessioone, samuti kaine hinnangu oma keha tervise ja mis kõige tähtsam, sisemise enesehinnanguga - mida inimene on valmis, mida ta nimetatakse. Võib-olla tasub mõelda, kas tegemist on isiku jaoks, kes teda põhjustel on eriti füüsiline haigus. Ja seejärel otsustada abstinensuse üle abielus suhted postituse ajal.

Kannamine ja hellus on võimalikud postituse ajal ja abstinence?

Aga mitte, mitte need, kes oleksid liha keha ülestõusu, põletama tulekahju, mille järel tuleks lõkke valamine või külm dušš.

Mõned ütlevad, et õigeusu näeb välja nagu sugu ei ole!

Ma arvan, et selline isiku esitlus inimese välimuse kohta Ortodoksse kiriku välimuse kohta perekonnasuhete jaoks on peamiselt tingitud tema võõrast, kellel on selles valdkonnas tõelise kiriku maailmavaade, samuti ühepoolne lugemine, mitte isegi nii palju Askeetlikud tekstid, milles see peaaegu ei räägi sellest, kui palju tekste ei ole kaasaegseid lähedal asuvaid vaikeseisundeid või mitte-depressitud jumalikkuse potentsiaali või, mis on veelgi tavalisemad, ilmaliku tolerantse liberaalse teadvuse kaasaegsed vedajad, kes on kiriku tõlgenduse pervering selles küsimuses meedias.

Nüüd mõtleme sellele, mida kehtivat tähendust saab investeerida sellesse laesse: kirik teeskleb, et seksi ei ole. Mida saab selle all mõista? Mida pakub kirik vastavale kohale intiimse eluasemeala? See tähendab, et see ei tee seda kultus rõõmu, ainus sisu on, mida saab lugeda mitmesugustes ajakirjades hiilgav kaaned. Niisiis, selgub, et inimese elu jätkub jätkuvalt inspireeritud, sest ta on seksuaalne partner, seksuaalselt atraktiivne isikute vastupidise ja nüüd sageli sama sugu. Ja kui ta on selline ja keegi saab nõuda, on mõttekas elada. Ja kõik selle ümber on ketramine: töö raha teenimiseks kaunis seksuaalpartner, riided, mis meelitavad seda, masinat, mööblit, aksessuaare, mis annab intiimse seose vajaliku ühikuga jne. jne. Jah, selles mõttes, kristlus selgelt sätestab: seksuaalelu ei ole ainus inimese olemasolu täitmine ja varustab seda piisava koha - ühe olulise, kuid mitte ainult inimese olemasolu olulise, mitte ainult keskse osana. Ja siis ei loeta seksuaalsete suhete tagasilükkamine - ja Jumala vabatahtlik, Jumala ja vaikuse huvides ning sunnitud haiguse või vanuses, kus on kohutav katastroof, kui palju kannatusi, saate elada ainult oma Elu, joomine viski ja brändi ja vaadata televiisorit, mida te ise ei saa rakendada mistahes formmas, kuid mida veel põhjustab mõningaid impulsse oma värvimisorganismis. Õnneks pilk pereelu Kirikus ei ole inimest.

Teisest küljest saab kindlaksmääratud küsimuse olemus konjugaerida, et on olemas teatud liiki piirangud, mis peaksid inimeste usklikest ootama. Kuid tegelikult toovad need piirangud abielu liidu täielikkuse ja sügavuseni, kaasa arvatud täielikkus, sügavus ja õnneks rõõmu intiimse elu, mis inimesed, kes muudavad oma kaaslasi, ei ole homme tuntud, ühe ööosaga teise. Ja see on terviklik täielikkus naaseb ennast üksteisele, kes teab armastav ja ustav abielupaar, ei tunnista kunagi seksuaalsete võidude kogujaid, olenemata sellest, kuidas nad lämbuvad ajakirjade lehekülgedel kosmopaatia tüdrukute ja pumpatud bicepsiga mehi.

Seega on võimatu öelda: kirik ei meeldi neile ... Selle positsiooni tuleks sõnastada üldse teistes tingimustes. Esiteks, alati eraldades pattu isikust, kes teda teostab ja ilma patu - ja samasooliste side, homoseksuaalsuse, patuse, lesbianess patune oma, mis on selgelt ja kindlasti räägib vanas Testamendis, - Kirik deklareerib kiriku kahju, sest iga patune viib ennast päästmise teel kuni selle ajani, kuni see hakkab oma patu oma patu kahetsema, st temast eemale liikuma. Aga mida me ei aktsepteeri ja muidugi kogu kõvaduse mõõtmise ja, kui soovite, talumatus, mille vastu me mässama - see on see, mida need, kes on nn vähemused, hakkavad kehtestama (ja samal ajal väga agressiivselt) nende suhtumine elu, ümbritseva reaalsuse juurde tavalise häälteenamusega. Tõsi, on olemas teatud perekond inimese olemasolu valdkonnas, kus mingil põhjusel kogunevad vähemused enamusele. Ja seetõttu meedias, mitmetes kaasaegse kunsti osades, näeme televisioonis, me näeme, me kuuleme neid, kes näitavad meile teatud "eduka" olemasolu teatud standardeid. Siin on selline, mis kujutab endast vaeste perverside patu õnnetu, et teda oleks ülekoormatud, pattu nagu normid olema võrdsed ja millised, kui teil seda ei ole, siis peate vähemalt kaaluma kõige järk-järgult Ja arenenud, siin on maailmavaade, muidugi on see meile vastuvõetamatu.

Kas abielus mees osalemine kunstliku viljasastumises naise võõrandamisega pattu? Ja kas see on võrdne abielurikkumisega?

2000. aasta 2010. aastapäeva piiskopi katedraali lahendamine räägib ekstrakorporaalse viljastamise aktsepteerivusest, kui tegemist on kõige abielupaariga, mitte abikaasa ja naise kohta, mitte viljatute tervisehäirete tõttu, kuid selline väetamine võib olla väljapääs . Kuigi on olemas piirangud: otsuses räägime ainult nende juhtumite pärast, välja arvatud juhul, kui üks viljastatud embrüote ei visata sekundaarmaterjalina, mis on enamasti võimatu. Seetõttu on praktiliselt vastuvõetamatu, sest kirik tunnistab inimese elu täielikkust alates kontseptsiooni hetkest - nagu see oli, kui see juhtub. See on siis, kui selline tehnoloogia muutub reaalsuseks (tänapäeval ilmselt eksisteerivad nad ilmselt kusagil arstiabi kõige täiuslikumal tasemel), siis ei ole usklike jaoks absoluutset vastuvõetamatut.

Mis puudutab abikaasa osalemine välise või abikaasa väetamisel mõne kolmanda osapoole lapse juures, isegi ilma selle isiku füüsilise osalemiseta viljastamisel, muidugi, see on pattu seoses kõigi sakramendiga Abielu Liidu sakrament, mis on selle tulemus, mis on laste kombinatsioon, kiriku õnnistus, see tähendab, et terviklik liit, kus puudub viga, puudub killustatus. Ja mida saab selle abielu liidu katki, sest mitte, et üks abikaasadest ei ole tema kui inimese jätkumine, nagu Jumala pilt ja sarnasus väljaspool seda pere ühtsust?

Kui me räägime ekstrahenduse viljastamisest mitte-emakeelega, siis sel juhul on kristliku elu norm jällegi intiimne intiimsuse olemus perekonnaseisunduses. Keegi ei tühistanud, et kirikuteadvuse norm, et mees ja naine, tüdruk ja noormees peaks püüdma säilitada oma keha puhtuse enne abielu. Ja selles mõttes on võimatu mõelda asjaolule, et õigeusu ja siis langeb noormees üle oma seemne üle, et väetada teatud autsaideri naist.

Ja kui newlywed on just kuulnud, et üks abikaasadest ei saa elada täielikku seksuaalelu?

Kui võimetus avastatakse abielu kooselu kohe pärast abielu vaatamata sellisele võimetustele, mida ei saa vaevalt ületada, on see kirikukanoonide lahutuse aluseks.

Juhul ebaprobleemilise haiguse impotentsuse üks abikaasa, kuidas käituda üksteisega?

Tuleb meeles pidada, et aastate jooksul olete midagi ühendanud ja see on nii kõrgem ja märkimisväärne, et väike haigus, mis nüüd on see, et muidugi ei tohiks mingil moel olla põhjus ise mõningate asjade lahendamiseks. Inimesed ilmalikud võimaldavad selliseid mõtteid: Noh, me elame koos, sest meil on sotsiaalsed kohustused, ja kui see (või ta) ei saa midagi ja ma saan veel, siis mul on õigus leida ennast rahulolu poolel. On selge, et selline loogika on kiriku abielu absoluutselt vastuvõetamatu ja see on a priori tuleb ära lõigata. Niisiis on vaja otsida võimalusi ja viise teiste perekonnaseisu täitmise võimalusi, mis ei välista kiindumust, hellust, muid üksteisele toimuvaid ilminguid, kuid ilma otsese abituseta.

Kas mu abikaasa ja abikaasa läheb psühholoogide või seksoloogide juurde, kui midagi ei ole sätestatud?

Nagu psühholoogide puhul tundub mulle, et siin on üldisem reegel, nimelt on selliseid elu olukordi, kui preestri liit ja kiriklik arst on väga sobiv, st kui vaimse ebatervislik on mõlemas suunas ja vaimse haiguse suunas ja meditsiini suunas. Ja sel juhul preester ja arsti (kuid ainult kristlik arst) suudavad pakkuda tõhusat abi nii kogu pere ja selle eraldi liige. Mõningate psühholoogiliste konfliktide korral tundub mulle, et kristlik perekond peab otsima oma otsuseid oma otsustest, kui teadlikkus nende vastutusest mittekonfiguratsioonide vastuvõtmise eest, võttes vastu kirikuriigi sakramente, mõnel juhul Võib-olla loomulikult preestri toetuse või nõuandete kaudu, kui mõlemad pooled on mõlema poole, nii abikaasa kui ka abikaasa, kellel on selles või selles küsimuses lahkarvamused, tugineda preesterlik õnnistusse. Kui sellist ühehäälsust on olemas, aitab see väga palju. Aga töötavad arstile otsuse tegemiseks, mis on meie hinge patune kaob, vaevalt viljakas. Siin ei aita arst. Mis puudutab intiimset, seksuaalset valdkonda asjakohaste ekspertidega, kes väidavad selles valdkonnas, tundub mulle, et juhtudel või mõnedel füüsilistel puudustel või mõnedel psühhosoomilistes riikides, mis takistavad abikaasade täielikku elu ja vajate meditsiinilist reguleerimist, on see vajalik lihtsalt Konsulteerige arstiga. Kuid loomulikult räägime siiski seksoloogidest ja nende soovitustest, siis kõige sagedamini räägime sellest, kuidas inimene abikaasa või naise, armastaja või armastaja abiga saaks ennast iseenesest nautida ja kuidas Keha moodustumise konfigureerimiseks. Nii et lihaliku rõõmu mõõt muutub üha enam ja kestis ja kauem kauem. On selge, et kristlane, kes teab, et mõõdukus kõigis - eriti rõõmus - meie elu oluline meede, ei lähe sellise arstiga.

Kuid õigeusu psühhiaatri, eriti seksuaalpühtaja leidmiseks on väga raske leida. Ja pealegi, isegi kui leiate sellist arsti, võib-olla kutsub ta endale õigeusu.

Muidugi ei tohiks see olla üks ise vasika, vaid ka usaldusväärse välise sertifikaadi. Oleks sobimatu nimekirja konkreetsete nimede ja organisatsioonide, kuid ma arvan, et kui tegemist on tervise, vaimse ja keha, peate meeles pidama evangeeliumi sõna, et "kaks inimest tunnistust on tõsi" (Johannese 8, 17), see tähendab, et Teil on vaja kahte või kolme sõltumatut tõendit, kinnitades nii arsti ortodoksiidi meditsiinilist kvalifikatsiooni kui ka ideoloogilist lähedust, kellele me kaebame.

Millised rasestumisvastased meetmed õigeusu kiriku eelistused?

Mitte ükski. Ei ole selliseid rasestumisvastaseid vahendeid, mis seisis seisis - "Sünodaaliosakonna lahendamiseks sotsiaaltöö ja heategevuseks" (see on see, kes tegeleb meditsiiniteenistusega). Ei ja ei saa olla sellist rasestumisvastaseid vahendeid! Teine asi on see, et kirik (piisavalt meeles pidada oma uusimat dokumenti "sotsiaalse kontseptsiooni põhialused") teostab ka rasestumisvastaste meetodite vahet, absoluutselt vastuvõetamatu ja absoluutselt ebameeldiv. Absoluutselt vastuvõetamatu hõlmab kohviivaid rasestumisvastaseid vahendeid, mitte ainult abort ise sellisena, vaid ka see, mis provotseerib viljastatud muna hävitamist, justkui, nagu kiiresti see juhtub, vähemalt kohe pärast kontseptsiooni. Kõik, mis on seotud sellise tegevusega, on õigeusu perekonna elu jaoks vastuvõetamatu. (Ma ei dikteerida nimekirjad selliste fondide: kes ei tea, see on parem mitte teada, ja kes teab, ta mõistis juba.) Nagu teiste jaoks, ütleme mehaanilised meetodid Rasestumisvastased vahendid, siis ma kordan, mitte kinnitades ja ei loota kirikuelu normi kaitset, eristab kirikut absoluutselt vastuvõetamatuks nende abikaasade jaoks, kes härrad, ei saa kannatada kõigi nende perekonna perioodide all, kui meditsiiniliseks ajaks, Sotsiaalne või kuidagi teine \u200b\u200btunnistus on võimatu. Kui näiteks naine pärast tõsist naist kannatas haiguse või mingi ravi olemuses, on rasedus just selle aja jooksul äärmiselt ebasoovitav. Või perekonna jaoks, kus on juba palju lapsi on piisavalt, tänapäeval puhtalt igapäevaelustes on see ebamugav teine \u200b\u200blaps. Teine asi on see, et Jumala ees, abstinensus fertiilses iga kord peaks olema äärmiselt vastutustundlik ja aus. Siin on väga lihtne, selle asemel, et kaaluda seda intervalli sunniviisilise perioodiga laste sünnil, et pääseda endale kuulumisele, kui segatud mõtted on kaasatud: "Noh, miks me seda üldse vajame? Jällegi karjääri katkestatakse, kuigi selles sellistes väljavaadetes on planeeritud ja siin taas naasevad mähkmete juurde naasmist une puudumisele oma korterile "või:" Ainult me \u200b\u200boleme saavutanud mõningaid suhtelise sotsiaalse hästi Olles parem elada, ja lapse sünniga me peame keelduma planeeritud reisi merre, uue auto, mõned asjad seal. " Ja niipea, kui sellised hooldusõiguse argumendid algavad meie elule sisenemiseks, tähendab see, et nad peavad need viivitamatult peatama ja sünnitama järgmise lapse. Ja alati tuleb meeles pidada, et kirik julgustab õigeusu kristlasi, kes on abielus, ei ole teadlikult fertiilsest, ega Jumala kalapüügi usaldamisest ega egoismi ja kerge elu soovi tõttu.

Kui abikaasa nõuab, et teha abort, siis abielulahutuseni?

Seega peate osalema sellise isikuga ja sünnitama lapsele, olenemata sellest, kui raske see on. Ja see on just nii, kui kuulekus tema abikaasa ei saa olla prioriteet.

Kui uskumine abikaasa mõnedel põhjustel tahab teha aborti?

Kogu oma tugevus, et kõik oma intelligentsed takistada kogu oma armastust, kõik argumendid: pöördudes kirikuametitele, nõuanne preester lihtsalt materjali, mis tahes argumendid. See tähendab, et piperma piparkoogid - kõik, ainult mitte. Master mõrv. Kindlasti on abort mõrv. Ja mõrv peab viimati vastu olema, hoolimata meetoditest ja teedest, mida see saavutatakse.

Kiriku suhtumine naisele, kes jumaldamatu nõukogude väe aastate jooksul tegi abort, teadmata, et ta loob, sama naisena, kes praegu teeb ja teab juba, mis see läheb? Või kas see on kõik erinev?

Jah, muidugi, sest vastavalt kõigile evangeeliumi afäär orjad ja majaomanik, seal oli erinev karistus - nende orjade vastu, kes olid võistlenud härra tahe vastu, ei tea seda tahet ja need, kes kõik teadsid või teadsid piisavalt ja sellest hoolimata. Johannese evangeeliumis räägib Issand juutidest: "Kui ma ei tulnud ja ei öelnud neile, ei oleks mul pattu; Ja nüüd nad ei vabanda oma patu "(Johannese 15, 22). Nii et siin üks meede vigade süü, kes ei mõistnud, või isegi kui ma kuulsin midagi, kuid sisemiselt, mu süda ei teadnud, mis vale asi sõlmiti, ja muu süü ja vastutus neile, kes juba teavad See on mõrv (täna on raske leida isikut, kes ei tea, et see on nii), ja võib-olla isegi teadlik ise usklikest, kui nad tulevad ülestunnistusse ja nad lähevad selle juurde. Muidugi, mitte kiriku distsipliini ees ja tema hinge ees, enne igavikku enne Jumala ees, on teistsugune vastutusmeetus ja see tähendab, et pastoraalse pedagoogilise suhtumise teine \u200b\u200bmeede on nii pattude suunas. Seetõttu näeb preester ja kogu kirik välja nagu naise kasvanud pioneer, komsomolskaya, kui kuulates sõna "meeleparandus", siis ainult seoses lugude kohta mõnede tumedate ja teadmatute vanade lugude kohta, mida maailma needus, kui Kuulamine evangeeliumide kohta, siis ainult teadusliku ateismi käigus ja mille pea oli kommunismi ja muude asjade ehitajate kood ja naine, kes on praeguses olukorras, kui kiriku hääl on otseselt Ja ühemõtteliselt tunnustatakse Kristuse tõde umbes, kuulda kõigile.

Teisisõnu, juhtum ei muutu kiriku suhtumise muutmisel pattu juurde, mitte mõnes relativismis, vaid asjaolu, et inimesed ise seoses patusega on erineva vastutuse.

Miks mõned karjanejad usuvad, et abielus olevate suhete suhet, kui nad ei põhjusta sünnitust ja soovitatakse hoiduda korporaalse intiimsusest juhtudel, kui üks abikaasa on mitte kirik ja ei taha lapsi saada? Kuidas see on seotud apostel Pauluse sõnadega: "Ärge häbelik" (1 COR. 7, 5) ja sõnadega pulma auaste "Abielu ausad ja uskumatu"?

Mitte ainult olla olukorras, kus öelda, et unchuched abikaasa ei taha lapsi saada, vaid kui ta oma naise muudab, siis tema kohustus häbistage kehast kooselu, mis ainult sealiha oma patu. Võib-olla on see just nii, et preestrid takistavad. Ja iga selline juhtum, mis ei tähenda chestody, peate kaaluma väga konkreetselt. Siiski ei kaota see pulmade pulmade pulmade sõnad "Abielu ausus ja mõned," Lihtsalt see ausus abielu ja selle väljakutset voodi tuleb kanda kõigi piirangute, hoiatuste ja õigustega, kui nad hakkavad põletama nende vastu ja nende vastu taganeda.

Jah, apostel Paulus ütleb, et "kui te ei saa hoiduda, laske neil abielluda; Sest see on parem alustada abielu kui vajuda "(1 COR 7, 9). Aga ta nägi abielu kahtlemata rohkem kui lihtsalt viis saata oma seksuaalse soovi õigustatud suunas. Muidugi on hea noormees oma abikaasaga koos selle asemel, et saada aega kuni kolmkümmend aastat ja teenida mõningaid komplekse ja perversse harjumusi, nii endistel aegadel ja abielus üsna varakult. Kuid muidugi ei räägi nende sõnadega mitte kõik abielu kohta.

Kui 40-45-aastane abikaasa ja abikaasa juba lapsi võttes otsustavad uusi sünnitust, ei tähenda see, et nad peaksid keelduma üksteisele intiimse lähedusest keelduma?

Alates teatud vanusest, paljudest abikaasadest, isegi kirikute järgi, otsustab pereelu kaasaegse pilgu järgi, et neil ei ole enam lapsi ja nüüd püüavad nad kõik proovida, et neil ei olnud aega noorte aastate jooksul kasvatatud laste ajal. Kirik ei toetanud kunagi sellist suhtumist Chadorodiasse ja ei õnnistanud. Nii nagu suure osa vastsündinute osa lahendus, elame kõigepealt rõõmu ja käivitate lapsi. Mõlemad on Jumala koha moonutamine perekonnast. Abikaasad, kes on pikka aega oma suhete ettevalmistamiseks igavikuga ette valmistama, kui ainult sellepärast, et nad on tema praegu lähemal, kui ütleme, kolmkümmend aastat tagasi, nad heitsid nad uuesti ja toovad need välja, et seda ei saa kuningriigis jätkata Jumalast. Kiriku kohustus hoiatab: siin on oht, siin põleb see, kui mitte punane, siis kollased valgusfoori. Täiendavate aastate saavutamisel pannakse nende suhete keskmesse, mis on loomulikult abimigene moonutama, võib-olla isegi juurida. Ja nende või teiste karjaste konkreetsetes tekstides, mitte alati taktitugevuse mõõtmisega, nagu ma tahaksin, kuid tegelikult on see täiesti õigesti öeldud.

Üldiselt on see alati parem olla väiksem kui vähem. Alati on parem juhtida Jumala käskude ja kiriku harta kui tõlgendada neid loovutatult enda poole. Teisele tõlgendamisele nende suulisest tulenevalt ja proovige kohaldada täieliku mõõtmega.

Kas patuse lihalik suhted, kui abikaasa ja abikaasa jõudsid vanuseni, kui lapsepõlv muutub absoluutselt võimatuks?

Ei, kirik ei pea neid perekondlikke suhteid võimatu sünnituses, patune. Aga kutsub isikut, kes on saavutanud elutähtsuse ja kas säilitades, võib-olla isegi ilma oma soov, chastity, või vastupidi, kellel oli negatiivne, patune katsed oma elus ja soovides teha abielu päikeseloojangul, mitte teha See, sest siis on see palju lihtsam toime tulla oma liha edasilükkamisega, ei püüa olla seda enam vanuse tõttu.

See on hea ja kasulik, et hing hoiduks perekonnaseisust postituste päevadest, kuid see ei tohiks olla ühe abikaasa tahe vastu.

Ütle mulle, miks praegune õigeusu traditsioon reguleerib rangelt abielus olevate suhete erapooletuse aega: mitu postitust, shints, nädal pärast lihavõtteid, kolmapäeval ja reede? Miks apostel ütleb, et füüsiliste suhete kaotamise aeg iseenda abikaasade puhul, s.o "" vastastikusel kokkuleppel, "ja kirikus peetakse selliste ametikohtade rikkumistiks patu?

Ma tean näiteid, kui mu naised eitasid oma abikaasade läheduses postituste läheduses. Selle tulemusena ilmnesid tõsised pere skandaalid, lõpuks oli naine halvem ja siis põgenes "mitte-abielust mittekonverentsil". Ja selline idee ametikohtadest tajutakse dogmana. Lisaks määratakse arvamus, et lapsed, loodud ametikohad on kahjustatud. Ma tean veel ühte näidet, kui tema abikaasa katsed järgivad selliseid postitusi, lükatakse tema abikaasa Õigeusu kirik. Ma arvan, et see juhtum on kaugel üks.

Tõepoolest, pühakirjas on reegel apostel Paulus: "Ja mida sa mulle kirjutasid, siis mees ei puuduta naist. Aga selleks, et vältida kuradi, iga tema abikaasa ja iga abikaasa. Abikaasa on varustatud tema abikaasa nõuetekohase ettepanekuga; Nagu naise naine. Abikaasa ei ole tema keha üle antud, vaid abikaasa; Samamoodi ei domineeris abikaasa oma keha üle, vaid naise. Ärge pöörake üksteisest välja, võib-olla mõneks ajaks, harjutamiseks postitamisel ja palves, ja siis jällegi koos, nii et mitte kiusata teid saatan teie iskumentatsiooniga. Kuid see ütleb mulle luba ja mitte käsk. Sest soovin, et kõik inimesed, nagu mina; Aga igaühel on Jumalalt antud, üks võimalus, teine \u200b\u200bteisiti "(). Selle põhjal iidsetel aegadel on ametikohtade ajal abstinensuse määr. Kuid erinevalt toidu keelud, mille rikkumise eest, mis ilma põhjendava põhjuseta, kanonid nimetatakse kaevamiseks St. Success (69 Püha Apostlite reegel), ütlevad püha eeskirjad: "End abielu peaks olema abielu ise. Sest nad kuulsid Pauluse kirjutamist, armastab IKO üksteisest hoiduda kokkuleppega, kuni ajani, et palvetada palves ja siis paki on "(4 reegel CV.).

Samuti ütleb 13. reegel Timothy Alexandria: "Küsimus 13: Suhtlemine abielu osakonnas, kus saddialaste päevad peaksid austama üksteisega kopulatsiooni abstinensust ja kus päevadel on need õigus?

Vastus: Enne jõgede i ja nüüd ütlen, et apostel ütleb: Ära jäta ennast üksteisest maha, vaid kokkuleppega, kuni ajani, ja sa oled palves: Ja sa räägid uuesti, jah, see ei kiusata Sa Saatan teie identiteediga (). Siiski on vaja hoiduda hingamispäeva ja pühapäeva päeval, sest sel päeval on vaimne ohver Issandale toonud. " See keeld ise on seotud asjaoluga, et eeldatakse (vastavalt 8 apostlite eeskirjale), et kristlane on seotud iga liturgia suhtes ja vastavalt 5 Timothy Alexandria reeglile ei tohiks pärast abielus kooselu suhelda.

Samamoodi õpetati ka püha isade tõlgendanud ka seda salmi. St. ütleb: "Mida see tähendab? Abikaasa ei tohiks öelda, hoiduma tema abikaasa tahe vastu ja abikaasa ei tohiks hoiduda tema naise tahte vastu. Miks? Sest see abstinensus võtab suure kurja; Sellest sageli esines abielurikkumisi, põllukultuuri ja kodu häireid. Sest kui teised, võttes oma naised, lubage abielurikkumisel, siis seda rohkem, nii et nad annavad selle mugavuse äravõtmiseks. Hästi ütles: ärge võtke ennast ära; Sest hoiduda ühe teise vastu, tähendab see ära jätta, kuid tahet, "ei. Niisiis, kui te võtate minust minu nõusolekuga midagi, ei ole see minu jaoks ära puutumata; jätab selle vastu, kes võtab vastu tahte ja sunniviisiliselt. See teeb palju naisi, rikkudes õiglust ja kuidas abikaasa annab põhjuse jaotuse ja kõik viivad häire. Kõik peaks eelistama ühehäälsust; See on kõige olulisem. Kui soovite, siis tõestame seda kogemustega. Lase abikaasa hoiduda kahest abikaasast, samas kui abikaasa ei taha seda. Mis juhtub? Kas ta on abielurikkumisel indulgeerimine või kui see ei ole abielurikkumisele adcept, ei ole leinav, mure, ärritage, vihane ja vigastage palju probleeme? Mis on post ja abstinence, kui armastus on katki? Ei. Kui palju hakkavad välja kasvanud paratamatult välja, kui palju vaeva, kui palju riike! Kui abikaasa ja naise ei nõustu majas, ei ole nende kodu parem kui laeva lained, kus sööda ei nõustu rooli valitsejaga. Seetõttu ütleb apostel: ärge jätke end üksteisest ära, teritades kokkuleppega kuni ajani, kuid jääge post ja palve. Siin mõtleb ta palve, mis on pühendunud erilise hoolega, sest kui ta oleks palvetama, kuidas ma saan täita käsu lõpetamata palve? Järelikult saate ja koos oma abikaasaga kopuleerida ja palvetada: aga palve hoidumisel on täiuslik. Mitte ainult öelda: jah palveta, aga: jah püsida palves, sest abielu ainult häirib sellest ja ei tekita desecration. Ja Paku kogub ja Saatan ei kiusata sind. Selleks et mitte mõelda, et see oli seadus, ühineb põhjusega. Mida? Jah, Saatan ei kiusata sind. Ja nii, et nad teadsid, et mitte kurat ei juhtu ainult abielurikkumise süüdlasel, lisab ta: "Teie määratlus" - tõlgendage need SACTERi sõnad.

Positsioon nendele, kes väidavad, on absoluutselt põhjendamatu suhe abielu ainult siis, kui pulmad on lubatud. Tegelikult on Pulmade keeld mõnel päevadel seotud asjaoluga, et postituste või tulevase puhkuseteenuste tõttu ei saa abielu pidu saavutada (Pats'i selgitus), mitte lihalliku side keeluga. Lisaks ei ilmnenud iidse kiriku eeskirjade kohaselt abielu kooselu.

Katse ise kehtestada abielus postituse kohustuslikuks nendel päevadel, kui see on võimatu Wenstile, tegelikult, nagu Zlatoust ütles, surudes inimesi riigireetmiseni. Lõppude lõpuks, kui seda järgneb rangelt mõnede kaasaegsete spiritistide esitatud standardid, selgub, et on võimalik abielus suhet vähem kui kolmandiku päevade aastas (115-140), mis toob kaasa Eriti kaasaegse haiguse ajal) ainult perekondade hävitamiseni, mis tegelikult täheldati.

Veelgi enam, on vastuvõetamatu kaaluda lastele, loodud ametikohtadele, mis on midagi vigane või kummardunud. See avaldus ei põhine kiriku isade pühakirjadel ja loomingul. See mõistab hukka miljoneid meie kaasaegseid süü, mis vanemad ei ole "mitte aega", kuigi Jumal ütleb, et lapsed ei kanna isa süü. Kõik need hirmutamine on radikaalselt vastuolus evangeeliumi vabaduse vaimuga, kuid mitte kehtestamata. Tuletame meelde, et abstinensuse soov vastavalt St. : "Mitte seadus, vaid nõuanne." Kuid see muidugi ei tähenda apostliku nõukogu tähelepanu, sest abstinensuse vaimne kasu on ilmne.

"Ma olen alati väga nördinud tüübi fraasile:" Ja nad elasid puhtana. " Iga õigeusu mõistab suurepäraselt hästi, mis see on, seda kasutatakse nii sageli nii kirjanduses kui ka vestlussüsteemis. Aga kuidas sõnad Pühakirja "Abielu on aus ja voodi Immaculate"? Lõppude lõpuks on loogiline järeldada, et kui üks puhtuse seisund, siis teine \u200b\u200bvastupidi - kas see on mustus!? "

Teine riik ei ole puhtus, kuid mitte halb. Abielu on maailma loomulik seisund maailma sügisel, õnnistas Issand Cana Galileas. Seetõttu palume pulmade palvetel teha abielu ausaks ja voodit - turule. Aga Celibacy Kristuse on palju suurem. See on üleloomulik voorus, kes teeb inimese võrdseks inglitega. Kuid samal ajal leiab abielu randade tõttu tekkinud abstinensus, kuidas Anateemia põhjus (14 Gangri katedraali reeglit, apostlite reeglist 51).

Tere! Batyushka, tänan teid, et puudutasite sellise õrna ja samal ajal olulisi teemasid. Mul oli mõned sellised küsimused kogunenud, kuid ma alati kuidagi ebamugavalt arutada neid kihelkonna preester. Kui teil on vaja vajalikku, võib-olla te vastate neile. Ette tänades. Ja veelgi. Ma saan aru, et see ei ole meie elus kõige olulisemad küsimused, vaid ma tahaksin neid mõista üks kord ja igavesti ise, et vältida igasuguseid piinlikkust.

1. Kas on võimalik tutvustada osadusele hommikul lapsKui öö oli abielus suhe?

2. Kas sellel päeval on võimalik minna ikoone, SV. Minu reliikumid ja lähenemise võidmine või isik peetakse kogu päeva jaoks roojane (ja kus on "voodi immulatsioon"?). Kas küünalde ja lamp on võimalik kodust valgustada, süüa püha ja epiphany vesi ja PROSFORA?

3. Kas abielusuhete osalemise päeva öö on?

Apostel Paulus ütles: "Abielu on aus ja mõned," räägib abielu saladuse palved sellest. Seetõttu on võimatu rääkida abielus voodi lisandist, kui pattu ei olnud (ebaloomulik suhe). Seetõttu saab pärast abielu suhteid puudutada ühtegi pühamut ja tuua laps Püha kaussi. See ei ole lubatud ainult osaleda St. Kokkuleppel kokkuleppel Timothy Alexandria reegliga. Järgmises päevasel päeval peaks osadus ka säilitama end ka "armastuse huvides taevase kuninga huvias" (vastavalt kasutusiga). Aga kusagil pole midagi järgmisel õhtul öelda. Uus päev algab ja seal ei ole keelu.

Batyushka, ütle mulle, kuidas olla. Mu abikaasa ei ole väga kiriku mees, vaid paar kuud tagasi, ta märkis, et perekonnaseisu suhe ruumis, kus ikoonid ripuvad seinale, olid võimatu. Küsisin, kes ta sellest ütles? Vastus oli: "Ma tean." Aga niipalju kui mina tean, peaksid ikoonid olema igas toas. Ja kuidas olla? Ja kui ruum on üksi? See abikaasa ei veenda oma abikaasa. Kas ta võib mingil määral olla õige?

Apostel Paulus ütles: "Abielu on aus ja vale." Seetõttu ei saa abielu tohutamine ikoonide defileerida. Kristlikud ikoonid peaksid alati olema silmapaistev, et kunagi Jumalat unustada, kes näeb kõike. Seetõttu on teie abikaasa vale. Perekonna üle jäävad ikoonid ja peaksid olema. Niisiis, muide, saate kaitsta ennast erinevate abielu rikkumiste eest.