WSTĘP
Opowieści oferowane czytelnikowi są pobierane i $
kolekcja Srvandztyana i Navasardyana
(gdzie są zapisane jakąś pieczęcią
indywidualne przetwarzanie asemblerów); z
kolekcje „M argaritner”, kolekcja Eminsky'ego,
czasopismo „Bazmavep”, zbiory rękopisów,
przechowywany w Państwowym Muzeum Armenii
mówiąc, prawie dosłownie i bez żadnego
stylistyczne zaangażowanie asemblera) oraz
wreszcie z literackiego dziedzictwa pisarzy
Khazaros Agayants (dwie bajki: „Ana i t”
i „Aregnazan”) oraz poetę Hovhannesa
Tumanyan (dwie opowieści: „X oeyyain i
robotnik” i „Dzielny Nazar”), gdzie są podane
już w obróbce artystycznej, z
wstawki poetyckie (autorstwa Agayants).
Tłumacz postawił sobie trudne zadanie:
połączyć w tej kolekcji (proponowane
rosyjski czytelnik głównie do czytania)
oraz zasada dokładnej transmisji językowej
baśń ludowa i zasada jej czytelności.
W dosłownym zapisie baśni, ze względu na specyfikę
Mowa ormiańska jest najbardziej męcząca
długości i niekończące się powtórzenia: „powiedział” -
„odpowiedział”, „powiedział” - odpowiedział, używany.
w dodatku bez zaimka osobowego ten rosyjski
mowa jest niezwykła i co powinno ostygnąć
czytelnik. Te długości są uwalniane i mieszane
do wymaganego minimum. Jednakże,
tłumacz zachował całą oryginalność języka ormiańskiego
ludowe wyrażenia, przysłowia i powiedzenia,
nie próbując ich nigdzie zastąpić podobnymi
Rosyjskie wyrażenia i dla wygody
czytelnik wszędzie podkreślając je z odprężeniem, aw niektórych miejscach
wyjaśniając je w przypisach.
Tak, Chaczatrwy
Erywań, 1932
Na początku ubiegłego wieku Kaukaz odwiedzali m.in
oświecony podróżnik Baron Haxthausen. Do niego
należy do niemal pierwszego krytycznego zapisu języka ormiańskiego
bajki. Nie znając języka, korzystał z usług
twórca nowej literatury ormiańskiej, Chaczatur Abo-
Vyan i jego rodak, kolonista Peter Ney,
co ułatwia przyswajanie orientalnych języków i wiedzy
wiele opowieści otrzymało przydomek Szeherezada. W końcu
Nagrano 24 opowieści. Wśród nich są Turcy,
i czysto ormiański. W pełni polegaj na Haxthausen
to jest zabronione. Z całą swoją dyskrecją nadal brał
materiał z drugiej ręki. Jednak kilka z
jego baśnie dokładnie pasują do tych z Erivanu
baśnie zebrane później, są tylko podane w
Haxthausen jest bardziej elegancki i literacki.
Uwaga Haxthausena na literaturę ormiańską
odegrał dużą rolę w życiu osobistym Abovyana i w
Życie publiczne Armenii. Pojawili się zbieracze
bajki wśród wykształconych Ormian. Pionier tego
sprawami był wyjątkową osobą, bp Garegin Srvan-
Jtian, który zmarł w 1892 r. On należy z miłością
skompilowane zbiory baśni „Chamov-Khotov”, „Manana”
Jestem "Groz-Broz". Sprawa odebrania przeniosła się na coś więcej
naukowej, gdy w 1906 roku etnolog Yervand
Lalayants założyli w Tyflisie „Ormiański
społeczeństwo etnograficzne. W „Dzienniku Etnograficznym”
istniejący od 1896 roku i poświęcony głównemu
sposób literatury ormiańskiej, umieścił
wiele ormiańskich bajek. W Moskwie, w opublikowanym
w E-mińskim Instytucie Etnograficznym im. Łazariewa
zbierano także materiały drukowane
Aykuni w różnych miejscach, głównie po turecku
Armenii i 6 opowieści o Kaukaskich Ormianach
Alexander Mkhitaryants i łącznie 96 opowieści. Oni
umieszczone w I II i IV edycji. Lalayants w 1914 roku
pod generałem ukazały się trzy tomy baśni (również około stu).
nazwisko „Margaritner”, zapisane w Ashtarak, Vakhar-
Shapat, Oshakan i inne wioski Ararat, a także
według ludzi z perskiej i tureckiej Armenii;
W latach 90. T. Navasardyan we wsiach Ararat za
napisano wiele baśni, a następnie opublikował sześć
małe książeczki. Wreszcie w czasie wojny
wyposażona ekspedycja naukowa do podbitej Ormian
obszar, który dał bogate wyniki w ciągu pięciu miesięcy
taty: nagrano 872 bajki, co będzie razem
złożoność 50 - 60 tomów. Materiał jest uzyskiwany
bezgraniczny. Oczywiście nie wszystko w tym bogactwie faktycznie
Ormiański; ale nie można zaprzeczyć, że twórczość bajek
w wysokim stopniu tkwiący w narodzie ormiańskim.
Zwróćmy się do armii kaukaskiej i zobaczmy, jak to zrobić
układa własne opowieści.
Udręczony czas letni się skończył; zimą, w świetle,
Ormiański chłop czasami pracuje w domu
zamienić się w rzemieślnika – tkacza, krawca, szewca,
Ale zapada zmrok, praca skończona i cała rodzina
będzie "z" ah W każdym mniej więcej
dobrze prosperujący dom chłopski jest od „ah – wzniosły
pomieszczenie z otwartą ścianą przylegające do stodoły
Zwierząt. Zimą jest ogrzewany ciepłą parą z
oddech wołów. Tutaj, w „ach, zapraszają miejscowego lub
znajomy piosenkarz-ashug lub gawędziarz. Słaby
chłopów, którzy nie mają środków na przyjęcie takiego honorowego
gościu, idź posłuchać bajek od bogatego sąsiada.
Utalentowani gawędziarze słyną nie tylko z tego
całej wsi, ale także daleko poza jej granicami. Najsławniejszy
pochwalne epitety są wydawane podmieńcom.
Niemal bez wyjątku gawędziarze nie wiedzą ani jednego, ani drugiego
umiejętność czytania i pisania, żaden inny język niż ich ojczysty. Przez
zawodów to ogrodnicy, ogrodnicy, młynarze, piekarze
pasztsy. Są też gawędziarze: na przykład słynny Antar-
baran ze wsi Parpi. Jak przystało na tytuł
gawędziarze to najczęściej starzy ludzie, ale są
między nimi a młodzieżą. Chłopi słuchają
odpoczywając od codziennej pracy i monotonnej nędzy
Ale gdzie, do jakiego kraju robi się magicznie
mowa opowiadacza? Zwyczajowo wyobraża się sobie świat bajek
jako coś zupełnie arbitralnego. To jest błąd. Utworzony
wyobraźnia, zwodnicze królestwo baśni
ograniczone ograniczeniami, również podlegające „geografii” ^ Jacques
i ziemskie królestwo ludzi. Granice takie bajeczne
geografia to granice wyobraźni danego narodu.
Przypomnijmy sobie zalesione równiny centralnej Rosji;
wyrósł z nich świat rosyjskiej baśni: gęsty mrok
lasy, w których nie słychać nawet śpiewu ptaków, ale tylko,
gwizdek rabusia; stepy ze skrzyżowaniem trzech dróg,
wzorzyste drewniane wieże; a zwierzęta w nich są drogie - ^
brązowa Mishka, chudy wilk, głodny jak pies;
lis złodziej. Pamiętajmy o duńskiej wilgoci i bliskości
skandynawskiej północy: czy nie powstały
wędrujące światła na bagnach, wiatry, pagórki i pagórki,
oświetlone zgniłymi rzeczami, z uroczymi, głupimi koboldami,
zamiecie śnieżne i lodowe komnaty królowej śniegu w zniewalający sposób
baśnie Andersena?
Co może być pokarmem dla wyobraźni
Ormiański narrator? Opuszczone wyżyny spalone słońcem,
wypełnione męczącym ćwierkaniem koników polnych,
z kryształami Araratu stojącymi samotnie na horyzoncie
i Alageza, rzadkie ogrody, chuda, czerwona roślinność
szczaw koński, suszone świece mleczne, zapachowe,
pikantne zioła na suchej i gorącej ziemi, kamieniach, górach,
skały - miejsca lęgowe węży i jaszczurek. I nad tym
fantazja narratora rysuje pustynną krainę
W starożytności żył sobie król. W pałacu miał ogród różany. W ogrodzie rósł magiczny krzak róży. Bez względu na to, jak bardzo król się starał, bez względu na to, jak królewscy ogrodnicy strzegli tej róży, nie mogli jej uratować. Gdy tylko zaczęła kwitnąć, zaatakował ją niszczycielski robak. Czytać...
Ormiańska opowieść ludowa
Żył sobie król, chciwy i okrutny, który pewnego razu kazał sprowadzić do pałacu wszystkich krawców, tkaczy, hafciarzy i kazał im... Czytaj...
Ormiańska opowieść ludowa
Pewnego dnia, gdy król siedział na tronie, podszedł do niego podróżnik z odległych krajów, nakreślił pas wokół jego tronu i w milczeniu stanął w pewnej odległości. Czytać...
Ormiańska opowieść ludowa
Pewnego razu król wezwał do siebie wszystkich krawców swojego kraju i kazał mu uszyć koc według jego wzrostu: nie długi i nie krótki. Czytać...
Ormiańska opowieść ludowa
Był sobie kiedyś bogaty król. Często, w tajemnicy przed nazistami i wazyrami, przebierał się w łachmany żebraka i wędrował po miastach i wsiach, słuchając, co ludzie o nim mówią. Czytać...
Ormiańska opowieść ludowa
Pewnego razu klient przyszedł do kapelusznika, przyniósł kożuch i poprosił... Czytaj...
Żył sobie król, chciwy i okrutny. Czytać...
Jeden myśliwy wędrował przez las całą noc w poszukiwaniu zdobyczy, ale wszystko na próżno. Już miał iść do domu, gdy nagle usłyszał: z leśnej gęstwiny dobiegły dźwięki bębna i lutni. Poszedł w kierunku, z którego dobiegała melodia. Patrzy, a tam, na polanie, leśne duchy bawią się weselnie. Czytać...
Było dwóch braci. Jeden był mądry, a drugi głupi. Mądry robił interesy w taki sposób, że głupiec musiał pracować nie tylko dla siebie, ale także dla swojego brata. Czytać...
W starożytności żył sobie król i królowa. Mieli jednego i jedynego syna, Vachagana. Jego ojciec i matka nie szukali w nim duszy i ani dniem, ani nocą nie spuszczali z niego wzroku. Tłumy sług podążały za Vachaganem, wyprzedzając wszystkie jego pragnienia. W wieku dwudziestu lat książę był skarłowaciały i kruchy, jak kwiat, który wyrósł bez słońca. Czytać...
Żyła sobie kobieta. Miała tylko jedną córkę i miała na imię Guri. Ta Guri była tak leniwą osobą, takim próżniakiem i białą ręką, że przez cały dzień nic nie robiła, tylko nic nie robiła. Czytać...
Kiedyś kogut wskoczył na dach domu i chciał stamtąd zobaczyć cały świat. Wyciągnął szyję, kręcił głową w przód iw tył, ale nic nie widział - góra, która stała przed domem, zamykała mu horyzont. Czytać...
Pewnego razu klient przyszedł do kapelusznika, przyniósł kożuch i poprosił... Czytaj...
Kiedyś rozum i serce kłóciły się. Serce nalegało, aby ludzie żyli dla niego, ale umysł nalegał na coś przeciwnego. Nie skorzystali z pomocy sędziego, ale postanowili działać sami i nie ingerować w swoje sprawy. Postanowili wypróbować układ na jednym chłopie. Czytać...
Kiedy ziemia rodziła ludzi, świat był zdominowany przez ciemność i zimno. Arev i Krag dopiero uczyli się chodzić. Mieszkali z plemieniem w jednej z jaskiń młodego wówczas Ararata. Czytać...
Dawno, dawno temu żył biedny sierota o imieniu Aslan. Nazywano go tak, ponieważ posiadał niezwykłą siłę. Aslan był pasterzem, ale pewnego dnia złapał wilka i udusił go własnymi rękami. A właściciel uczynił go swoim głównym pasterzem. Czytać...
Dawno temu, wiele lat temu, żyli sobie brat i siostra. Czytać...
W dawnych czasach w sąsiedztwie mieszkała słodka Cebula i Gorzki Arbuz. Wtedy kokardka była tego samego rozmiaru co arbuz teraz. Arbuz jest dziś tak duży jak cebula. Kiedy cebula stała się duża i słodka, została podlana. Nie musiał o siebie dbać. Beztroski Luk stał się tęgi i ciężki. Jedna zła rzecz: był znudzony. Czytać...
Kiedyś żył i był jeden król. Ten król miał syna - jego jedynego spadkobiercę. Król kupił mu ognisty miecz za dużo pieniędzy. Czytać...
Żyli sobie kiedyś mąż i żona. I tak naprawdę się nie lubili.
Bajki ormiańskie
© 2012 Wydawnictwo Siódma Książka. Tłumaczenie, kompilacja i redakcja.
Wszelkie prawa zastrzeżone. Żadna część elektronicznej wersji tej książki nie może być powielana w jakiejkolwiek formie i jakimikolwiek środkami, włączając publikowanie w Internecie i sieciach korporacyjnych, do użytku prywatnego i publicznego, bez pisemnej zgody właściciela praw autorskich.
Nawet kamienie nie są w stanie opowiedzieć tej historii o miłości i wierności...
Po genialnej, zanurzonej w zieleni stolicy – Partawie, dziś nie ma śladu, nie ma nawet imienia. Handlowe miasto zostało zmiecione z powierzchni ziemi, a na jego miejscu zbudowano inne - zwane Bardą. Ale to zupełnie inna historia.
Tymczasem Partav, niedawno odbudowany przez króla Vache, dumnie wznosi się ponad rwącym Tartarem, zaskakując swymi luksusowymi pałacami i wieżami skierowanymi ku niebu. Konkurować z nimi mogą tylko gigantyczne platany i topole, poza których wierzchołkami nawet najwyższe budowle czasem nie są widoczne. Na tarasie jednego z nich wczesnym wiosennym rankiem jedyny syn cara Wacha, młody Wachagan, stał oparty o balustradę, podziwiał gaj, który jak luksusowa rama otaczał diament Kaukazu - wspaniała stolica Agvanów. Książę słuchał i wydawało mu się, że ptaki śpiewające z całego świata, jakby za porozumieniem, przybyły do Partawu, aby konkurować ze sobą. Niektórzy zdawali się grać na flecie, inni na duduku, ale zwycięstwo zawsze wygrywał jeden z najbardziej wokalnych śpiewaków. Śpiewak ten był słowikiem - blbul, pocieszycielem serc zakochanych. Kiedy zaczął śpiewać, natychmiast wszystkie ptaki ucichły i słuchały jego opalizujących tryli, niektóre nauczyły się od niego ćwierkać, inne głośno gwizdać, a jeszcze inne trylować, i w tej chwili wszystkie ptasie głosy połączyły się w jedną niepowtarzalną melodię.
Ale nie podobała się młodemu księciu Vachaganowi. Dręczyła go trwoga serca, a śpiew ptaków tylko ją wzmagał. Jego matka, królowa Ashkhen, zbliżyła się niesłyszalnym krokiem i cicho zapytała:
- Synu, widzę, że masz jakiś ból w duszy, ale ukrywasz to przed nami. Powiedz mi, dlaczego jesteś smutny?
„Masz rację, mamo”, odpowiedział syn, „Jestem rozczarowany życiem, honor i luksus już mnie nie interesują. Postanowiłem wycofać się z doczesnego zgiełku i poświęcić się Bogu. Mówią, że Vardapet Mesrop wrócił do wioski Khatsik i założył bractwo w zbudowanym przez siebie klasztorze. Chcę do niego iść. Mamo, nawet sobie nie wyobrażasz jakie to cudowne miejsce - Hatsik. Tam chłopcy, a nawet dziewczęta są tacy dowcipni i piękni! Kiedy je zobaczysz, zrozumiesz, dlaczego jestem tam z całego serca.
– Więc spieszysz się do Hatsik, żeby jak najszybciej zobaczyć swoją dowcipną Anahit?
Mamo, skąd znasz jej imię?
- Śpiewały mi ją słowiki z naszego ogrodu. Ale właśnie dlatego, mój drogi Vachik, zaczął zapominać, że jest synem króla? A syn króla powinien poślubić córkę króla, a przynajmniej wielkiego księcia, ale z pewnością nie prostą wieśniaczkę. Rozejrzyj się, gruziński król ma trzy piękne córki, możesz wybrać dowolną z nich. Gugark bdeshkh ma również wybitną i godną córkę. Jest jedyną spadkobierczynią wszystkich jego bogatych posiadłości. Król Syunik ma również córkę, którą można poślubić. Wreszcie, dlaczego nie masz panny młodej Varsenik, córki naszego Azarapeta? Dorastała na naszych oczach, wychowywała się w naszej rodzinie…
– Mamo, już powiedziałem, że chcę iść do klasztoru. Ale jeśli nalegasz, żebym się ożenił, to wiedz, że wyjdę za mąż tylko za Anahit… – powiedział Vachagan i rumieniąc się głęboko, pospiesznie wyszedł do ogrodu, by ukryć zakłopotanie przed matką.
Vachagan niedawno skończył dwadzieścia lat, rozciągał się jak topole rosnące w królewskim gaju, ale był rozpieszczonym, bladym, a nawet chorowitym młodzieńcem. A teraz jedyny spadkobierca władcy Agvanów, król, chciał objąć nie królewski tron, ale duchowieństwo i zostać kaznodzieją. To przestraszyło jego ojca.
„Vachagan, mój synu”, powtarzał mu wielokrotnie ojciec, „jesteś moją jedyną nadzieją i wsparciem. Musisz ocalić ogień naszego ogniska domowego, kontynuować naszą rodzinę, a zatem ożenić się.
Książę słuchał ojca w milczeniu ze spuszczonymi oczami i tylko się zarumienił w odpowiedzi, nie chciał nawet myśleć o ślubie. Ale mój ojciec był uparty i uparcie wracał do tej rozmowy kilka razy w tygodniu. Młody człowiek zaczął unikać bolesnych spotkań, aby nie widywać się z ojcem, przesiadywał godzinami za książkami, a nawet chodził na polowania, których nigdy nie kochał, byle tylko nie słuchać poleceń ojca. O świcie wychodził z pałacu, włóczył się po okolicy i dopiero późnym wieczorem wracał do domu. Czasami błąkał się przez trzy lub cztery dni, doprowadzając rodziców do rozpaczy. Nie zaprzyjaźnił się z rówieśnikami, a zabrał ze sobą tylko oddanego, dzielnego sługę Vaginaka i wiernego psa Zangi. Ci, którzy spotykali ich na górskich ścieżkach, nie zdawali sobie sprawy, że przed nimi stał syn króla i jego sługa, obaj byli w prostych strojach myśliwskich, z tymi samymi kołczanami ze strzałami i szerokimi sztyletami, a jedynie plecak z zapasami niesiony przez barczystego i silnego Vaginaka. Często jeździli do górskich wiosek, a Vachagan z zainteresowaniem obserwował, jak żyją zwykli ludzie, był przesiąknięty ich doczesnymi troskami i potrzebami i zawsze zauważał, kto czyni dobro, a kto bezprawie. A potem, nieoczekiwanie dla wszystkich, odsunięto od spraw łapówkarskich sędziów, a na ich miejsce powołano nowych, uczciwych; złodzieje ponieśli zasłużoną karę i trafili do więzień, a rodziny ubogich nagle otrzymały od króla pomoc, choć o nią nie prosiły. Jakby jakaś nieznana siła widziała wszystko i czyniła dobro. I ludzie zaczęli wierzyć, że ich mądry król Vache, podobnie jak Bóg, wie wszystko: i czego każdy potrzebuje, i kto jest godny kary, a kto jest nagradzany. Mówią, że w królestwie Aghvanów nie było wtedy kradzieży i niesprawiedliwości, ale nikt nie domyślił się, że to w dużej mierze zasługa młodego księcia.
Podróże też mu dobrze zrobiły. Stał się zdrowszy i silniejszy, jakby czerpał siłę z ojczyzny, i coraz częściej zaczął myśleć o swoim przeznaczeniu, które było mu przeznaczone z góry. Vachagan zaczął rozumieć, jak wiele może zrobić dla swojego ludu i przestał myśleć o wyjeździe do klasztoru. Rodzice zaczęli zauważać, jak ich syn dojrzał, dojrzał i zrozumiał, że płomień miłości wkrótce zapłonie w jego sercu, do tego potrzebny był tylko powód, który wkrótce się pojawił.
Pewnego razu, podczas polowania, Vachagan i Vaginak przybyli do odległej wioski zagubionej w górach i zmęczeni usiedli, by odpocząć przy źródle. Było upalne popołudnie, wieśniaczki co chwila przychodziły do źródła, napełniały po kolei dzbany i dzbany, książę był spragniony nieznośnie. Poprosił o wodę, a jedna z dziewcząt napełniła dzban i podała go Vachaganowi, ale druga wyrwała jej dzban z rąk i wylała wodę. Napełniła ponownie dzban, a drugi opróżnił go ponownie. Usta Vachagana były suche, nie mógł się doczekać, aż dostanie drinka. Ale dziewczyny to nie obchodziło, jakby zaczęła dziwną grę: napełniła dzban i natychmiast wylała wodę. I dopiero po wpisaniu dzbanka po raz szósty dała go nieznajomemu.
Po wypiciu i wręczeniu dzbanka służącemu, książę przemówił do tej dziewczyny i zapytał, dlaczego nie dała mu od razu wody, może chce zrobić mu figla, zrobić mu na złość. Ale ona odpowiedziała:
- Nie chciałem zrobić ci figla, nie mówiąc już o wkurzeniu cię. Nie mamy w zwyczaju obrażać podróżnych, zwłaszcza gdy proszą o wodę. Ale widziałem, że byłeś zmęczony upałem i tak zarumieniony w palącym słońcu, że myślałem, że zimna woda może ci zaszkodzić, więc zawahałem się, czy nie odpoczniesz i trochę się ochłodzisz.
Mądra odpowiedź dziewczyny zaskoczyła Vachagana, ale jej uroda uderzyła jeszcze bardziej. Jej duże i ciemne oczy zdawały się bez dna, brwi, usta i nos zdawały się być narysowane cienkim pędzlem utalentowanego artysty, a ciężkie, lśniące w słońcu warkocze spływały po jej plecach. Miała na sobie długą, sięgającą do palców czerwoną jedwabną suknię, haftowany żakiet bez rękawów otulający jej wąską talię i wysokie piersi. Pierwotne piękno nieznajomego uderzyło i zafascynowało księcia, stała przed nim boso, bez wstążek i ozdób, a on nie mógł oderwać od niej wzroku.
- Jak masz na imię? — zapytał książę.
– Anahit – odparła dziewczyna.
- A kto jest twoim ojcem?
- Mój ojciec jest pasterzem naszej wioski - Arai. Ale dlaczego pytasz, jak mam na imię i kto jest moim ojcem?
- Tylko. Czy to źle zapytać?
– Jeśli pytanie nie jest grzechem, to ja też proszę, żebyś mi powiedział, kim jesteś i skąd pochodzisz?
- Powiedzieć prawdę czy skłamać?
- Co uważasz za godne siebie.
„Oczywiście uważam, że prawda jest godna, ale prawda jest taka” – sprytnie książę – „Nie mogę ci teraz powiedzieć, kim jestem, ale obiecuję, że dam ci znać o sobie za kilka dni.
„Dobrze, zwróć mi dzbanek. Jeśli chcesz, przyniosę więcej wody.
- Nie, dziękuję, dałeś nam dobrą radę, zawsze będziemy o tym pamiętać i ciebie też nie zapomnimy.
Gdy myśliwi wyruszyli w drogę powrotną, Vachagan zapytał swojego wiernego sługę:
- Powiedz mi, Vaginak, czy kiedykolwiek spotkałeś dziewczynę o takiej urodzie?
- Jakoś nie zauważyłem jej szczególnej urody - odpowiedział służący - Jasno zrozumiałem tylko jedno, że to córka wiejskiego pasterza.
