Co ogranicza duszę i ciało. Relacja duszy i ciała. Dlaczego ważne jest, aby wiedzieć, jaką jesteś duszą?

1. Kręgosłup, kolumna kręgowa. Ryż. A. la. Kręg, kręg.
2. Kanał kręgowy, kanał kręgowy. Tworzą je otwory kręgowe. Zawiera rdzeń kręgowy. Ryż. B.
3. Trzon kręgu, ciało kręgowe (kręgosłup). Ryż. B, V, G. Dla. Powierzchnia międzykręgowa zanika międzykręgowo. Powierzchnia trzonu kręgu zwrócona w stronę sąsiedniego kręgu. Ryż. B. 36. Apofiza pierścieniowa (epifiza), apofiza anularis. Występ kostny w kształcie pierścienia, umiejscowiony na górnej i dolnej powierzchni trzonu kręgu. Jest to wtórny ośrodek kostnienia. Ryż. B.
4. Łuk kręgowy, arcus kręgi (vertebralis). Ogranicza otwór kręgowy z tyłu i z boku. Ryż. V, G.
5. Noga łuku kręgowego, redieulus arcus vertebrae. Część łuku między ciałem a wyrostkiem poprzecznym. Ryż. B, G.
6. Płytka łuku kręgowego, blaszka arcus kręgów (vertebralis). Część łuku pomiędzy procesami poprzecznymi i kolczystymi. Ryż. B. 6a. Połączenie neurocentralne neurocentralis. Znajduje się pomiędzy ośrodkami kostnienia w łukach nerwowych i trzonie kręgu. Wykrywa się go u płodów i małych dzieci. Ryż. G.
7. Otwór międzykręgowy, otwór międzykręgowy. Ograniczone do górnych i dolnych wcięć kręgów, trzonu kręgu i krążka międzykręgowego. Zawiera nerw rdzeniowy i małe naczynia. Ryż. A, B.
8. Wcięcie kręgowe górne, incisura vertebralis górne. Nacięcie na górnej krawędzi nasady łuku kręgowego. Ryż. B.
9. Wcięcie kręgowe dolne, incisura vertebralis gorsze. Nacięcie na dolnej krawędzi nasady łuku kręgowego. Ryż. B.
10. Otwór kręgowy, otwór kręgowy. Ograniczone przez łuk i trzon kręgu. Otwory wszystkich kręgów tworzą kanał kręgowy. Ryż. V, G.
11. Wyrostek kolczysty, procesus spinosus. W 2-4 kręgach szyjnych wyrostki kolczyste są rozwidlone. Ryż. B, V, G.
12. Proces poprzeczny, procesus transversa. Rhys E.
13. Wyrostek żebrowy, procesus costalis. Wyrostek poprzeczny kręgu lędźwiowego. Analog szczątkowego żebra. Ryż. G.
14. Wyrostek stawowy górny, procesus artcularis (zygapofiza) górny. Znajduje się na łuku kręgowym i jest skierowany ku górze. Ryż. B, V, G.
15. Dolny wyrostek stawowy, procesus artcularis (zygapofiza) gorszy. Znajduje się na łuku kręgowym i jest skierowany w dół. Ryż. B, V.
16. Kręgi szyjne, kręgi szyjne. Kręgosłup szyjny składa się z siedmiu kręgów (C1 - C7). Ryż. A.
17. Hak na ciało, uncus corporis. Zwrócony ku górze wyrostek kolczysty, zlokalizowany wzdłuż bocznej krawędzi trzonów kręgów szyjnych. Proliferacja tkanki kostnej w tym obszarze może powodować ucisk nerwu rdzeniowego. Ryż. W.
18. Otwór wyrostka poprzecznego, otwór tramwajowy. ersarium. Znajduje się w procesach poprzecznych kręgów szyjnych. Zawiera tętnicę i żyłę kręgową. Ryż. W.
19. Guzek przedni, guzek przedni. Skierowane do przodu uniesienie na wyrostkach poprzecznych C2-7, które służy jako miejsce przyczepu myszy. Ryż. W.
20. Guzek tylny, guzek tylny. Wzniesienie na wyrostkach poprzecznych C2-7, skierowane do tyłu, które służy jako miejsce przyczepu mięśni. Ryż. W.
21. Śpiący guzek, tuberculum caroticum. Guzek przedni sob. Ryż. A.
22. Rowek nerwu rdzeniowego, sulcus n.spinalis. Znajduje się na procesach poprzecznych SZ-7. Przez nią przechodzi nerw rdzeniowy. Ryż. W.
23. Wystający kręg, kręg prominens (SP). Siódmy kręg szyjny, który ma najdłuższy wyrostek kolczysty (w 70% przypadków). Ryż. A.
24. Kręgi piersiowe, kręgi piersiowe. Piersiowy kręgosłup obejmuje dwanaście kręgów (T1 - 12). Ryż. A.
25. Górny dół żebrowy, fovea costalis górny. Znajduje się na trzonie kręgu, powyżej nasady łuku. Służy do połączenia z głową żebra. Ryż. B.
26. Dolny dół żebrowy, dołek żebrowy gorszy. Znajduje się na trzonie kręgu poniżej nasady łuku. Służy do połączenia z głową żebra. Ryż. B.
27. Dół żebrowy wyrostka poprzecznego, fovea costalis procesus transversi. Powierzchnia stawowa do połączenia z guzkiem żebra, zlokalizowana na wyrostku poprzecznym kręgu. Ryż. B.
28. Kręgi lędźwiowe, kręgi lędźwiowe (lumbares). Kręgosłup lędźwiowy składa się z pięciu kręgów (L1 - 5). Ryż. A.
29. Proces akcesoriów, procesus accessorius (vertebrarum lumbalium). Podstawy wyrostka poprzecznego kręgów lędźwiowych. Pochodzi z podstawy wyrostka żebrowego i jest skierowany do tyłu. Ryż. G.
30. Wyrostek sutkowaty, procesus mamillaris. Podstawowy wyrostek kręgów lędźwiowych. Wywodzi się z tylnej krawędzi wyrostka stawowego górnego i jest skierowany do tyłu. Ryż. G.

W niektórych tłumaczeniach Pisma Świętego istnieje pewne zamieszanie co do prawidłowego tłumaczenia słów „dusza” i „duch”, mimo że greckie słowa oznaczające duszę i ducha dość wyraźnie rozróżniają między nimi. W różnych miejscach to samo greckie słowo tłumaczone jest jako dusza lub duch, zgodnie ze zrozumieniem tłumacza.

Autor Listu do Hebrajczyków (4:12) podkreśla tę różnicę następującymi słowami: „Bo Słowo Boże jest żywe i skuteczne, ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny, przenikające aż do rozdzielenia duszy i ducha…” Duch i dusza to wcale nie to samo. Dusza zajmuje największą część naszego życia cielesnego. Niezrozumienie tego, a także niezrozumienie różnicy między nimi, prowadzi wielu ludzi do potępienia i pozostawia ich szeroko otwartymi na dostęp Szatana, który przychodzi jako „oskarżyciel braci” i podważa zaufanie, jakie ludzie powinni mieć Bóg.

Bez takiego zrozumienia ludzie, którzy po nawróceniu mają życie w duchu dla Boga, są skłonni do lekceważenia rzeczywistości swojego nowego życia w Chrystusie ze względu na problemy, których doświadczają w duszy. Szatan uwielbia wprowadzać nas w tego rodzaju zamieszanie i utrzymywać nas w porażce.

Ciało

Ciało jest dla nas najłatwiejszą do zrozumienia i zdefiniowania częścią naszej stworzonej istoty, przede wszystkim dlatego, że ma jasną i widoczną rzeczywistość. Lekarze poczynili ogromne postępy w leczeniu zaburzeń fizycznych. Jednakże ciało ma tak złożoną strukturę, że nawet przy wszystkich wielkich postępach nauki, w naszym rozumieniu ciała pozostają duże luki. Tylko absolutny geniusz Boga mógł począć i zgromadzić setki współzależnych i doskonale zrównoważonych narządów, aby stworzyć ludzkie ciało.

Nie będziemy wdawać się w dyskusję na temat ewolucji i stworzenia, powiem tylko, że im bardziej studiowałem wszystkie labirynty stworzonej sfery, im bardziej widziałem gnijący świat drugiej połowy XX wieku, tym mniej wiarygodny wydawał mi się dla mnie wysoce teoretyczne i zupełnie niepotwierdzone argumenty ewolucjonistów.

Spokojnie twierdzą, że proces ewolucyjny był wynikiem stopniowego ulepszania świata poprzez dobór naturalny. Jednakże w ciągu ostatnich 10 lat ta teoria ewolucji spotkała się z ostrą krytyką, zarówno ze strony świata naukowego, który ją stworzył, jak i ze strony naukowców, których komentarze nie są stronnicze z żadnego specyficznie religijnego punktu widzenia.

Na przykład rozbieżność pomiędzy wczesną datą stworzenia świata sugerowaną przez geologów a okresem, który według ewolucjonistów jest niezbędny do ewolucyjnego rozwoju człowieka, jest tak ogromna, że ​​sprawia, że ​​cała teoria ewolucji jest obecnie jeszcze mniej realna niż wtedy, gdy Darwin to zaproponował.

Jeśli chodzi o dobór naturalny, historia pokazuje, że najsilniejsi pod względem siły i majątku tylko w rzadkich przypadkach byli faktycznie jednostkami, którym można było zaufać, dysponując taką siłą. Dobór naturalny bardzo często oznaczał prześladowania, a nawet próby ludobójstwa ze strony osób znajdujących się na szczycie drabiny ewolucyjnej!!

Ta ludzka nauka nie może stać w sprzeczności ze służbą Jezusa, który służył uciśnionym i biednym oraz ostro wypowiadał się przeciwko tym, którzy nadużywali swojej władzy i wpływów. Wyrok wydany przez aniołów na Herodzie (Dzieje Apostolskie 12:22), gdy został zjedzony przez robaki i umarł, będzie ciekawym komentarzem do tego, jak Bóg patrzy na tych, którzy się wywyższają i nadużywają swojej władzy nad ludźmi.

Niezależnie od różnych teorii i interpretacji pochodzenia człowieka, Bóg jest ostatecznie Stwórcą i podtrzymuję to, co stwierdza Pismo Święte: „Na początku Bóg stworzył…” Ciało, które posiada każdy z nas, samo w sobie jest niepodważalnym dowodem cudu stworzenia. Jednak każdy z nas wie, że ciało nie zawsze funkcjonuje doskonale i niezależnie od tego, jak Bóg stworzył człowieka, ciało to obecnie podlega chorobom, słabościom, deformacjom i wypadkom i często potrzebuje uzdrowienia.

Samo ciało zostało zaprojektowane tak, aby chronić się przed inwazją i samoleczyć. Ma swoje własne funkcje ochronne, wbudowane systemy ochronne, takie jak przeciwciała we krwi, które walczą z inwazyjnymi organizmami, lub systemy awaryjne, na przykład, gdy ktoś zostaje ranny, natychmiast reaguje pewna substancja we krwi, zwana fibrynogenem z tlenem w powietrzu zmienia swój charakter i tworzy najpierw skrzep krwi, a następnie skorupę, która z czasem odpadnie, gdy pod osłoną ochronną utworzy się nowy miąższ.

Dopiero gdy zawodzą wbudowane systemy ochronne lub uszkodzenia są na tyle poważne, że pilnie potrzebna jest pomoc z zewnątrz, większość ludzi myśli o zwróceniu się do medycyny. Niestety, dopiero gdy to zawiedzie, większość chrześcijan szuka osobistej służby u tych, którzy wierzą w uzdrowienie i wybawienie. Jak to zwykle bywa, Bóg staje się ostatecznością!

To właśnie w takich przypadkach osoby zaangażowane w posługę uzdrawiania muszą być szczególnie wrażliwe na Boga w duchu, gdyż większość chorób powodujących ludzkie cierpienie ma swoje korzenie w sferze niefizycznej. Dopóki nie będzie jasnego zrozumienia Bożego stworzenia człowieka, nie zawsze łatwo jest zlokalizować źródło problemu i zapewnić cierpiącemu uzdrowienie lub wybawienie.

Dusza

Mówiąc o duszy, pozwalamy sobie na wkroczenie w sferę, której naukowcy nie mogą zmierzyć, ale którą można zrozumieć jedynie w świetle Pisma Świętego i doświadczenia. Kiedy Bóg stworzył ludzkość, dał każdemu człowiekowi żywą duszę. Dusza jest tym wymiarem naszego cielesnego życia, który żyje wiecznie. Kiedy nasze ciało umrze, ulegnie rozkładowi lub zostanie poddane kremacji. Fizyczna część naszej istoty jest niezaprzeczalnie tymczasowa, ograniczona i skompresowana w czasie w krótkim okresie czasu – kapsuła czasu w królestwie wieczności.

Kiedy ciało umiera, kończy się jego okres użyteczności. Jednakże dusza nie ogranicza się do wymiaru czasu i okresu siedemdziesięciu lat. A to nasze wieczne przeznaczenie sięga daleko poza grób, co przesądza o potrzebie ewangelizacji i wskazuje na rozmowę Jezusa z Nikodemem na temat potrzeby narodzenia się na nowo. Każdy z nas jest istotą duchową, której Bóg dał duszę i razem one (dusza i duch) przebywają w ciele i tworzą osobę, którą jesteśmy.

Większość komentatorów zgodzi się, że sama dusza zawiera trzy główne wymiary – umysł, emocje i wolę, z których każdy musi być jasno zrozumiany, jeśli chcemy mieć jakąś doktrynę i zrozumienie człowieka, które zapewnią solidną podstawę do zbudowania teologii uzdrawiania i oswobodzenie. Istnieje kilka dobrych książek, które szczegółowo omawiają te aspekty, ale studiując nasz temat, ważne jest, aby zrozumieć, że umysł, uczucia i wola nie są narządami fizycznymi (nie można im podać pigułki ani wyciąć podczas operacji!), choć jasne jest, że ciało można poddać leczeniu i innym wpływom, które z kolei mogą mieć głęboki wpływ na duszę.

Inteligencja

Umysł to ta część duszy, która przetwarza wszystkie informacje otrzymywane za pośrednictwem zmysłów fizycznych, myśli i zapewnia pewną racjonalną podstawę, na której codziennie podejmuje decyzje w sprawach bieżącego życia. Świadomość nie jest mózgiem. Mózg to po prostu duży organ fizyczny, który działa bardzo podobnie do komputera, przechowuje wiele informacji i wykonuje wiele drobnych funkcji, które kontrolują ciało bez udziału umysłu, który niekoniecznie musi zawsze myśleć o tym, co dalej robić .

Umysł może jednak przechwycić niektóre standardowe polecenia mózgu kontrolujące ciało (takie jak oddychanie – możesz wstrzymać oddech na określony czas, zatrzymując tym samym zużycie tlenu), ale na szczęście większość funkcji mózgu kontrolujących ciała są całkowicie mimowolne – nie możemy na przykład sprawić, że serce przestanie bić. Dobrowolna kontrola tak ważnych mechanizmów nie została zaprogramowana w komputerze przez jego Stwórcę!

Za pomocą naszych umysłów możemy zdecydować, czy przechowywać ważne informacje w pamięci, czy nie, a następnie możemy odzyskać (zapamiętać) te informacje, kiedy ich potrzebujemy. Za pomocą umysłu możemy przemyśleć pomysły, tworzyć obrazy, generować plany i opracowywać plany działania, nie poruszając ani centymetrem naszego fizycznego organu naszego ciała. Ta umiejętność konceptualizacji i tworzenia jest jednym z najmocniejszych dowodów na to, że człowiek jest naprawdę stworzony na obraz Boga, gdyż Bóg jest Stwórcą.

Kiedy umysł i mózg danej osoby są zaburzone, nie zachodzą już w nim racjonalne procesy myślowe i nie jest zapewnione logicznie zdrowe zachowanie organizmu, wówczas mówimy, że dana osoba jest chora psychicznie. Chociaż w rzeczywistości określenie, co to znaczy być chorym psychicznie, można określić jedynie w świetle autentycznego zrozumienia prawdy duchowej. Bez takiego zrozumienia zdolność człowieka do obserwacji i oceny jest stale ograniczona.

W przeciwieństwie do greckiego pochodzenia słowa psychiatra, które oznacza „lekarz duszy”, współczesna psychiatria opiera się głównie na leczeniu farmakologicznym, które wpływa na chemię mózgu (tj. ciała). Nie ulega wątpliwości, że skutecznie tłumią zachowania aspołeczne, które mogą wyrządzić krzywdę zarówno samemu pacjentowi, który już wystarczająco cierpi, jak i wszystkim osobom, które się nim opiekują i mieszkają w jego pobliżu. Jednakże niektórzy psychiatrzy są gotowi pójść dalej i ogłosić takie zażywanie narkotyków jako prawdziwe leczenie, a wielu chętnie zgodzi się, że nie mają pojęcia, dlaczego te chemikalia działają w ten sposób!

Niestety, skutki uboczne wielu leków są znaczące i psychiatria musi zrównoważyć krzywdę wyrządzoną pacjentowi i tym, którzy muszą w jakiś sposób tolerować dziwaczne skrajności ludzkiego zachowania.

W żadnym wypadku nie wątpię w uczciwość i zaangażowanie psychiatrów. Uważam, że większość z nich to lekarze z powołania, dający z siebie wszystko w pracy w granicach swojego zawodu. Ale te ograniczenia nieuchronnie wykluczają duchowy i demoniczny wymiar choroby psychicznej. Rzeczywiście, znamy przypadki pacjentów, którym powiedziano, że aby otrzymać pomoc medyczną od psychiatrów, muszą odłożyć na bok swoje przekonania religijne.

Nie ma wątpliwości, że tak jak ciało człowieka może być chore, tak i jego umysł może być chory, a w każdej służbie uzdrawiania lub wybawienia musimy wiedzieć, że korzenie choroby danej osoby mogą leżeć w tym obszarze jej istnienia. Objawy i przyczyny choroby mogą się znacznie różnić. Kiedy ktoś przychodzi modlić się o objawy choroby, co nazywam „przyjściem ze swoim planem leczenia dla Boga”, wówczas „Boży plan leczenia dla tej osoby” w pierwszej kolejności odnosi się do korzeni choroby.

Dopóki dokładnie nie rozważymy planu Bożego, wszelka służba oddana człowiekowi będzie niekompletna i ostatecznie może nawet odwrócić człowieka od poszukiwania uzdrowienia i wybawienia, a nawet od samego Boga. Wierzę, że najczęstszym powodem, dla którego dana osoba nie otrzymuje uzdrowienia poprzez modlitwę, jest to, że duchowny modli się o niewłaściwą rzecz – modli się o plan uzdrowienia człowieka, a nie Boga.

Emocje

Emocje to uczucia, których doświadczamy w sobie jako reakcję na wydarzenia dziejące się wokół nas. Zdarzenia te mogą oddziaływać na nas poprzez narządy ciała – np. na nagły głośny hałas naszą reakcją może być strach; poprzez nasz umysł – satysfakcja z twórczego myślenia może sprawiać nam przyjemność; poprzez naszą wolę – zła decyzja może sprowadzić cierpienie i chorobę; lub poprzez naszego ducha – istnieje wiele duchowych przeżyć, które mogą zaowocować głęboką i trwałą radością. Wierzę, że najwyższym doświadczeniem naszych emocji jest sytuacja, gdy nasz duch, dusza i ciało działają w doskonałej harmonii i relacji z Bogiem.

Wielu członków Kościoła gardzi doświadczeniami emocjonalnymi, uznając je za nieistotne dla prawdziwej duchowości. Stanowisko to jednak zaprzecza samemu faktowi, że Bóg obdarzył nas emocjami w konkretnym celu. Zamiast zaprzeczać, że istnieje tak subtelna sfera Bożego stworzenia, o wiele uczciwiej byłoby uznać rzeczywistość emocjonalną i zanieść emocje Panu w celu uzdrowienia. Rzeczywiście, jeśli uszkodzone emocje nie zostaną uzdrowione, kumulują się w nich ogromny potencjał, powodując upadek naszego życia, a także powodując cierpienie osób, z którymi spotykamy się na co dzień. Emocje wymagają leczenia, tak jak rany fizyczne.

Wszelkim działaniom ewangelicznym zarzuca się wielokrotnie, że wykorzystują one wrażliwość emocjonalną i bezbronność niektórych osób. Istnieje jednak ogromna różnica pomiędzy rzeczywistą reakcją emocjonalną, jakiej człowiek doświadcza w obecności Boga, a podekscytowanymi uczuciami, które nie mają nic wspólnego z rzeczywistością. Dla większości ludzi doświadczenie zwrócenia się do Boga i ponownych narodzin słusznie wiąże się z momentem emocjonalnym i nigdy nie chciałbym odmawiać ludziom przywileju odpowiadania Bogu wszystkimi swoimi uczuciami, gdy On pojawia się w ich życiu lub przy jakiejkolwiek innej okazji przechodzą przez doświadczenia duchowe.

Takie oceny dotyczą wielu doświadczeń, których chrześcijanin może osobiście doświadczyć. Szkoda wyrządzona niezliczonym chrześcijanom zmuszonym do zakopania swoich emocji w błocie bólu pozostawiła pokolenie pokryte bliznami i ranami w tym obszarze. Jest bardzo niewiele osób, którym służyłem w ostatnich latach, a które nie potrzebowały głębokiego uzdrowienia emocjonalnego poza modlitwą o oczywiste objawy, które były głównym powodem szukania pomocy.

Istnieje wiele różnych źródeł bólu emocjonalnego – doświadczenia takie jak napaść na tle seksualnym lub przemoc fizyczna, które powodują takie zniszczenia w sferze reakcji emocjonalnych, że ludzie decydują się na ukrywanie swoich prawdziwych uczuć i stają się niepełnosprawni emocjonalnie. Człowiek osiągnął niesamowitą umiejętność noszenia masek, które ukrywają jego prawdziwe uczucia. I tak się stało w Ciele Chrystusa, że ​​należy zawsze wyglądać tak, aby wszyscy myśleli, że jesteś „wszystko w porządku”, atakują, ponieważ faktyczna sytuacja jest radykalnie odmienna, wtedy te maski stanowią znak rozpoznawczy niektórych kręgów chrześcijaństwa !

Dziękuję Bogu, że nie tylko leczy większość oczywistych chorób u ludzi, ale także przynosi uzdrowienie emocjom – tej dziedzinie naszego życia, która cierpi z powodu okrucieństwa, zaniedbania, a nawet zwykłej ignorancji ze strony wszystkich, z którymi byliśmy blisko w przeszłości.

Oczywiste jest, że emocje mogą być bolesne i bardzo bolesne. Podobnie jasne jest, że Bóg nie chce pozostawić swojego ludu chorego w żadnej dziedzinie jego życia. Jezus umarł nie tylko po to, abyśmy mogli odziedziczyć życie wieczne, ale także po to, abyśmy mogli otrzymać zbawienie, które oznacza zarówno uzdrowienie, jak i wybawienie. To bardzo, bardzo dobra wiadomość dla wielu, wielu ludzi, którzy leczą swoje rany emocjonalne i pragną się ich pozbyć.

Będzie

Trzecim głównym elementem duszy jest ten, za pomocą którego podejmujemy decyzje. Pismo Święte mówi, że duch ma wolę, to znaczy jest mocny, ale ciało jest słabe. Znaczenie tego wyrażenia, którego zaczęto używać w związku z koncepcją pokusy, jest po prostu takie, że jeśli ciało nie zostanie ukrzyżowane, wola wymknie się spod kontroli.

Szatan użyje wszelkich sztuczek, aby zmusić naszą wolę do posłuszeństwa ciału, wbrew ustanowionemu przez Boga porządkowi. Osoba, która doświadcza pełni i zdrowia oraz chodzi w posłuszeństwie przed Bogiem, ma swoją wolę pod panowaniem Jezusa Chrystusa i w konsekwencji jej cielesne życie znajduje się pod Jego kontrolą. O tej stronie naszego życia nie mówi się zwykle otwarcie, bo gdyby prawda dotycząca wszystkich aspektów naszego życia wyszła na jaw publicznie, niektórzy byliby bardzo zawstydzeni i co niedzielę siedzieliby w kościele z czerwonymi twarzami!

Ukrzyżowanie ciała to najbardziej niepopularne zdanie, jakie Paweł kiedykolwiek napisał w swoich listach, ale służy jako droga do pełni i zdrowia (świętości), która przyniesie wspaniałe owoce w każdym wymiarze naszego życia. Kontrola woli jest kluczem.

Wiele osób jest tak chorych w tym obszarze swojego życia, że ​​nie potrafi podejmować dobrych decyzji – pokusy są dla nich zbyt silne. Jedną z głównych taktyk szatana przeciwko wszystkim chrześcijanom jest przejęcie kontroli nad tym obszarem. Jeśli wygra tutaj, wygra wszędzie. Można uzdrowić chorą wolę i często konieczne może być wyzwolenie, ale wymaga to od chrześcijan determinacji i posłuszeństwa, które może im dać tylko Duch Święty.

Ciało, jak wszystko co materialne, jest śmiertelne. Mówią o tym wszyscy filozofowie starożytnej Grecji. Inną kwestią jest to, jakie cechy ma ciało, bo filozofowie różnie je rozumieli. Zajmowali się problemem ciała, ponieważ dotyczył on bezpośrednio duszy.

Wszystkich filozofów można podzielić na cztery grupy:

1) Ciało jako zło, czyli ciało niższe od duszy (Heraklit, Sokrates, Platon, Plotyn).

2) Ciało jest równoznaczne z duszą (Tales, Anaksymander, Anaksymenes, Parmenides, Demokryt, Epikurejczycy).

3) Ciało jako dobrodziejstwo dla duszy (Arystoteles, Pitagoras).

4) Są to teorie, które można przypisać do kilku punktów (Empedokles, Anaksagoras, Stoicy).

Zacznijmy od pierwszego punktu. Heraklit uważał ogień za materię najbardziej subtelną i delikatną, będący symbolem mądrości. Ciało, które zawiera siedemdziesiąt pięć procent wody, zepsuło duszę. Według Heraklita człowiek jest głupszy, jeśli jest gruby i ma w sobie dużo wody. Albo mądrzejsza starsza osoba niż młodsza. Jest jeszcze jedna kwestia, to jest źródło wiedzy, a wiedzę zmysłową ceniono niżej niż wiedzę racjonalną. Im więcej ognia, tym lepiej, a ciało jedynie powstrzymuje ten Wieczny Logos. Można powiedzieć, że Heraklit nie przepadał za ciałem, co ogranicza możliwości duszy.

Sokratesa, wyjaśnimy to poprzez teorię Platona, gdyż on mówi o ciele bardziej szczegółowo. Platon gardził ciałem, gdyż jest ono substancją materialną i w żaden sposób nie może być wyższe od duszy. Dusza jest ideałem, ciało jest tylko rekwizytem ideału. Według Platona dusza marnieje w ciele, chociaż panuje nad ciałem i posługuje się nim jako narzędziem. Ciało kala duszę wszelkiego rodzaju afektami i wadami. Gdyby nie potrzeby materialne, nie byłoby potrzeby walczyć, cierpieć i rabować. Nie było potrzeby tworzenia wszelkiego rodzaju instytucji, które powstrzymują chaos. Życie stałoby się znacznie prostsze niż obecnie.

Plotyn zgodził się z Platonem i nie powiedział nic nowego na temat ciała.

Drugi punkt. Tales, Anaksymander, Anaksymenes, Parmenides uważali duszę i ciało za coś oczywistego. Każdy pełnił swoją funkcję. Każdy z nich zauważył, że dusza i ciało całkowicie się od siebie różnią, są to dwa przeciwieństwa. Jedna substancja jest śmiertelna, druga jest nieśmiertelna. I to przyjmowano za oczywistość. Prawdopodobnie panpsychizm dodał jeszcze jednego uroku, gdyż dusza lokowała się w przedmiotach organicznych, ale także i nieorganicznych. Znany jest już przykład, wielokrotnie wspomniany powyżej, gdzie Tales stwierdził, że nawet magnes i bursztyn mają duszę. Zgodnie z tym przykładem ciało można uznać za próżnię wypełnioną powietrzem, pierwotną substancją, wodą, ziemią i ogniem.

Demokryt i Epikurejczycy uważali ciało, podobnie jak duszę, za materialne i śmiertelne. Te dwie substancje składają się z atomów, tyle że dusza ma mniejsze i bardziej okrągłe atomy. Ciało i dusza są na tym samym poziomie, ponieważ są prawie nie do odróżnienia. Różnią się gęstością, wagą i ruchem. Ciało jest gęstsze i ma większą wagę. Atomy są mniej mobilne niż atomy duszy. Różnica między ciałem a duszą, to dusza łapie obrazy (eidole), ciało w zasadzie nie odgrywa żadnego znaczenia w poznaniu. Epikurejczycy całkowicie zgadzają się z Demokrytem.

Trzeci punkt. Arystoteles, jak nikt inny, cenił jednakowo ciało i duszę. Powiedział, że nie można sobie wyobrazić ciała bez duszy i duszy bez ciała. To dusza ożywiała ciało. Ciało jest narzędziem duszy, bez którego nie można się obejść. Dusza jest istotą ciała naturalnego. Ciało i dusza istnieją w harmonii. Aby przetrwać w środowisku, muszą połączyć swoje wysiłki. Przykład: Weźmy dowolny organ. Język to ciało. Smak jest duszą. Brak jednego z tych składników doprowadzi do katastrofy dla wszystkich żywych istot. Według Arystotelesa dusza ma trzy zasady, a ciało jedną. I wydaje się, że ciało jest bardziej złożonym mechanizmem niż dusza.

Lektura teorii Pitagorasa daje wgląd w szacunek dla ciała. Trzy dusze znajdują się w oddzielnych organach fizjologicznych i stamtąd sterowane jest samo ciało. Dusza karmi się krwią, a krew jest w ciele. Oznacza to, że ciało jest wspierane przez siły duszy, aby się kontrolować.

Mózg wydziela nasiono, które przemieszcza się po całym organizmie i przedostaje się do macicy, wytwarzając tam posokę. Jednocześnie nasiona zawierają gorącą parę. Ciało powstaje z wilgoci i krwi, a dusza i uczucia powstają z pary. Dusza i uczucia są równoważne, co oznacza, że ​​ciała nie można winić za namiętności, chociaż według Sokratesa, Platona i Plotyna tak nie jest. Teoria Pitagorasa jest nieco podobna do teorii Arystotelesa, zwłaszcza w zakresie interakcji ciała i duszy. To zdrowa współpraca. Liczba dusz również jest zbieżna i każda z nich wierzy, że dusza rozumna jest nieśmiertelna, a wszystkie inne są śmiertelne. Choć Arystoteles naśmiewa się z Pitagorasa, że ​​nazywa duszę liczbą, ich teorie są podobne w tym sensie, że dusza bez ciała jest niczym, a ciało bez duszy.

Czwarty punkt. Są to filozofowie, którzy nie potrafili w pełni zdefiniować swojego stosunku do ciała. Na przykład: Empedokles nazywa ciało więzieniem, do którego wpycha go demon. Ale od razu mówi, że dusza bez ciała nie ma mocy na tym świecie. Dusza jest boska, idealna i nieśmiertelna, ale ciało pomaga tworzyć w tym świecie, przekształcać i poznawać.

Według Anaksagorasa, który powiedział, że umysł ma dwie zasady: cielesną i bezcielesną. Dusza jest umysłem i lepiej, żeby nie była połączona z ciałem. Choć od razu mówi, że przewagę człowieka nad zwierzętami i to, że panuje nad naturą, wynika z tego, że ma ręce. A ręce są częścią ciała. Wtedy właśnie dzięki temu rozumiemy otaczający nas świat i rządzimy, bo ciało pomaga, bo według Anaksagorasa tylko tym różnimy się od zwierząt.

Stoicy – ​​ten ruch się zmienił, zmienił się także pogląd na duszę i ciało. Na początku zgadzała się teoria Heraklita, która głosiła, że ​​ciało jest złe. To prawda, że ​​\u200b\u200bposiadanie ośmiu dusz, a pięć z nich jest odpowiedzialnych za doznania, nasuwa pytanie, czy ciało, choć śmiertelne, jest przydatne do zrozumienia otaczającego nas świata. Można tu prześledzić Arystotelesa, który na przykładzie oka twierdził, że dusza i ciało są nierozłączne. Powiedzieli także, że w nasieniu człowieka znajdują się części duszy. Oznacza to, że ta wydzielina jest niezbędna do powstania życia i możemy powiedzieć, że jest boska. Wcześni stoicy twierdzili, że dusza jest śmiertelna, utożsamiając ją w ten sposób z ciałem. Inni twierdzili, że dusza jest nieśmiertelna i tutaj oparli się na teorii Platona. Wyraźnie stwierdza, że ​​ciało jest złe i jedynie ingeruje w idealistyczną egzystencję duszy. Zenon powiedział, że musimy walczyć z namiętnościami, ale namiętności są złym poruszeniem duszy. Mówi wprost, że problemy nie są w ciele, ale w duszy.

Choroba zakłóca połączenie z organizmem. Demokryt także o tym mówił. Sen lub trans, dusza jest nieobecna przez pewien czas, wraz ze śmiercią na zawsze. Prawie wszyscy filozofowie wyjaśniali zmianę stanu człowieka jako rodzaj zmiany lub zakłócenia połączenia ciała i duszy.

Wszystko na świecie jest przejawem boskiej trójjedynej zasady. Duch, dusza i ciało to trzy zjednoczone elementy wszystkich rzeczy: czy to rośliny, zwierzęcia, osoby czy ciała kosmicznego.

Energia w kontakcie z materią powoduje interakcję, której istotą jest życie. Wszystkie żywe istoty żyją tylko dzięki temu ciągłemu ruchowi. Procesy metaboliczne zachodzą w komórkach non-stop. Elektrony krążą wokół jąder atomowych. Planety krążą wokół swoich słońc. Nie można sobie wyobrazić życia bez tego ruchu, tak jak nie można sobie wyobrazić, że ruch nagle się zatrzyma.

Duch

Cały Wszechświat został stworzony przez duchową energię twórczą. A ta duchowa energia jest miłością Stwórcy. Jak pisał w swoich czasach św. Łukasz:

„Miłości nie można zamknąć w sobie, gdyż jej główną właściwością jest potrzeba wylania się na kogoś lub na coś, a potrzeba ta doprowadziła do stworzenia świata przez Boga”.
Luka Voino-Yasenetsky

Duch jest boskim ogniem wylewającym się z Pierwotnego Źródła i tchnącym życie w zamrożoną formę. I tak jak energia nie może istnieć w spoczynku, tak naturą ducha jest wieczny ruch. Duch jest nieśmiertelny, tak jak nieśmiertelna jest energia.

Energia zamienia się w materię, materia zamienia się w energię. Energia nigdy nie znika, a jedynie zmienia swoją formę. Dlatego boski duch jest wszędzie i we wszystkim. Nie bez powodu w wielu tradycjach Boga porównywano do Słońca, które ożywia wszystko na ziemi. Rośliny wykorzystują energię fotonów emitowanych przez Słońce do budowy własnych wiązań chemicznych. Na przykładzie świata roślin wyraźnie widzimy, jak energia łącząc się z formą materialną rodzi życie. Ta sama energia światła, podlegająca wielokrotnym przemianom, przechodzi przez cały hierarchiczny łańcuch świata przyrody, tworząc na swojej drodze burzliwą różnorodność gatunków. I we wszystkim, absolutnie wszystkim, ruch nie zatrzymuje się ani na chwilę. W ten sposób manifestuje się obecność umysłu.

Foton światła może zostać pochłonięty przez elektron, zmieniając stan tego ostatniego - przenosząc go na nowy poziom energii. Ale pewnego dnia elektron powróci do swojej pierwotnej pozycji i uwolni przechwycony foton. Śmierć formy fizycznej nie jest wcale końcem, a jedynie kolejną przemianą życiodajnej energii, gdy duch opuszcza swoje tymczasowe pojemniki i powraca do pierwotnego świata światła. Ciało pewnego dnia powróci tam, skąd wyszło – na łono natury, a duch, będący energią, na nowo zyska wolność i swobodnie popłynie tam, gdzie czeka na nie nowe wcielenie.

Kiedy duch opuszcza ciało, materia rozpada się na cegły: atomy i kwanty. Tylko przytomność umysłu może zjednoczyć te cegły w jeden system. System obserwuje się we wszystkim: zarówno w Mikrokosmosie, jak i Makrokosmosie. Atom, komórka, organizm, układ słoneczny – wszystko to są systemy o różnych poziomach rzeczywistości. Razem tworzą hierarchię światów.

Duch jest obecny na wszystkich poziomach. Ruch jest oznaką obecności umysłu. W świecie fizyki istnieje taki ruch. wyrażona energią kwantu. W stanie swobodnym energia objawia się np. strumieniem fotonów światła. W stanie „wychwyconym” kwant przekazuje swoją energię elektronowi, tworząc pole magnetyczne wokół jeszcze gęstszego jądra. Śmierć fizyczności oznacza wyzwolenie energii kwantowej w postaci fotonów światła lub pola elektromagnetycznego.

Dusza

Dusza rodzi się na spotkaniu boskiej iskry z formą materialną – duchem i ciałem. Porusza się bez przerwy, jak wszystkie żywe istoty. A jego droga jest domyślnie skierowana w stronę rozwoju i ewolucji. Dusze istot żywych krok po kroku przechodzą długą ścieżkę odrodzenia, aby za każdym razem, gdy stają się coraz bardziej złożone i ulepszane, pewnego dnia narodzą się w ludzkiej postaci.

Tak, wszystko ma duszę. Ale tylko dusza ludzka, jako szczyt ewolucji świata biologicznego, obdarzona jest całkowitą swobodą wyboru swojej ścieżki. Wybór jest najwyższym darem Stwórcy. I to właśnie możliwość samostanowienia czyni nas podobnymi do Boga.

Gdyby człowiek nie miał wyboru, nie byłoby zła, cierpienia i kłamstw. Ale wtedy nie byłoby indywidualności i kreatywności. Bo dla każdego byłaby tylko jedna droga. Życie byłoby jak ścisły algorytm działania. Takie życie nie miałoby sensu i przypominałoby życie biorobotów, którzy nie zadają sobie pytań, nie myślą, nie czują, nie analizują, a po prostu robią to, co wyznacza czyjś wbudowany program.

Prawdę mówiąc, powyższe jest już dość podobne do współczesnego świata. W końcu wiele osób nie wykorzystuje swojej możliwości wyboru. Ale mimo to każdy ma wielowymiarową strukturę zwaną duszą. I każdy ma moc skierowania swojej duszy na ścieżkę ewolucji.

Ciało

Ciało jest jedynie tymczasowym pojemnikiem na subtelniejsze struktury ludzkiej esencji. Niektórzy klasyfikują je jako śmiertelne ciało duszy, inni natomiast nazywają je jedynie narzędziem duszy na ścieżce ewolucji. Obydwa są prawdziwe. Ale jednocześnie warto pamiętać, że duch, dusza i ciało są nierozłączne, dopóki człowiek jest osobą. Bez ciała nie będziemy w stanie wchodzić w interakcję ze światem materialnym. Ale bez ducha i duszy ciało zamienia się w proch.

Tak, forma fizyczna jest jedynie odbiciem duszy i nie jest wieczna. Jednak ci, którzy bagatelizują znaczenie zachowania powłoki cielesnej przez całe życie, mylą się. Ciało zostało nam dane przez Matkę Ziemię, abyśmy mieli możliwość zdobywania w Jej świecie doświadczeń niezbędnych do ewolucji naszej duszy. A nieostrożny stosunek do własnego ciała jest tym samym naruszeniem, co nieostrożność wobec subtelnego świata. Dlatego nie ma nic złego w dbaniu o swoje ciało. Wręcz przeciwnie, jest to ważne i konieczne. Należy dbać o jego czystość, zapewniać mu należyty odpoczynek i słuchać jego życzeń. W końcu wiele pragnień bierze się z instynktów, które są nam dane w celu przetrwania w świecie materii. Ignorowanie instynktów może prowadzić do niepożądanych konsekwencji, podobnie jak samo podążanie za zbyt dużą liczbą instynktownych impulsów. Pamiętaj, że życie to ciągłe poszukiwanie złotego środka. A nasza inkarnacja w świecie materii jest poligonem, na którym dusze metodą prób i błędów uczą się znajdować swoją środkową ścieżkę.

Forma fizyczna jest odbiciem duszy, skrajnym stopniem materializacji subtelności w gęstości.

Duch, dusza i ciało tworzą każdą indywidualną jednostkę świata: czy to atom, zwierzę, osoba czy planeta. Wszystkie żywe istoty są świadomością. Niektóre jednostki świadomości posunęły się dalej w swoim rozwoju, inne mniej. Przecież z poziomu planety może się wydawać, że człowiek jest jak mikrocząstka z elektronami krążącymi wokół jądra.

Tylko te trzy elementy wszechświata wspólnie organizują ruch życia, objawiający się rozwojem i doskonaleniem. Jedno bez drugiego by nie istniało. W końcu światło jest widoczne tylko wtedy, gdy ma od czego odbijać.

Dusza człowieka wznosi się do nieba, dusza zwierzęcia schodzi na ziemię. - Koelesa, 3:21

Człowiek nigdy nie będzie szczęśliwy, jeśli nie zadba zarówno o swoją duszę, jak i ciało. - Rebe

Czym jest dusza?

Czy zdarzyło Ci się kiedyś wybuchnąć płaczem bez wyraźnego powodu, przytłoczony głębokim smutkiem? To delikatny głos Twojej duszy, która narzeka i stara się zwrócić na siebie uwagę. Chce, żebyś się nią opiekował, przynajmniej tak bardzo, jak dbasz o swoje ciało.

Czy przeżyłeś kiedyś w swoim życiu naprawdę święty moment, kiedy pomimo ciągłego zamieszania wokół ciebie poczułeś głębokie poczucie czci? To także głos Twojej duszy, wyrażający głęboką satysfakcję z wrodzonej komunii z siłami duchowości.

Cały czas używamy słów ciało i dusza w różnych kontekstach. Ale czy wiemy, co tak naprawdę oznaczają? Jaka jest natura duszy? Jaki jest jego związek z ciałem?

Dusza jest jedyną częścią życia, która bezpośrednio odzwierciedla nasze połączenie z Bogiem, naszym Stwórcą. I chociaż dusza jest nieuchwytna i ukryta w ciele, stanowi podstawę tego, czym jesteśmy. Jeśli ciało zawiera materialne aspekty naszego życia, wówczas dusza zawiera aspekty duchowe. Ciało zajmuje się przede wszystkim zaspokajaniem swoich potrzeb fizycznych. Nie oznacza to, że jest ono z natury złe. Zupełnie nie. Została stworzona przez B-ga, początkowo neutralna i obdarzona wielkim potencjałem dokonywania dobrych uczynków. Ale tylko dusza zaszczepia w nim energię, kieruje go do dobrych uczynków i łączy z Boskością. Dusza ma niezwykłą naturę, gdyż „płomień B-ga jest duszą człowieka” (Księga Przysłów, 20:27).

Istnieje nieodłączna dychotomia pomiędzy namacalną naturą ciała a transcendentalną naturą duszy. Przyjrzyj się uważnie płomieniowi świecy - w przybliżeniu odpowiada on twojej duszy. Płomień wznosi się w górę, jakby zabiegał o B-ga, ale knot ściąga go z powrotem na ziemię. W ten sam sposób twoja dusza nieustannie wznosi się w górę, podczas gdy ciało ciągnie cię z powrotem poprzez swoją ciągłą potrzebę zdobycia pożywienia lub zaspokojenia pragnienia przyjemności. Pytaniem dla każdego z nas jest to, czy wybieramy istnienie w postaci płomienia wznoszącego się w górę, czy w postaci knota, który ciągnie nas w dół.

Aby być moralną i zdrową osobą, twoje ciało i dusza muszą pracować w harmonii. Nie należy wybierać jednego zamiast pobłażania sobie lub ascezy. Można i należy zjednoczyć ciało i duszę. A to oznacza ich połączenie, zapewniające realizację celu, dla którego pojawiliśmy się na tym świecie: prowadzić sensowne, owocne i cnotliwe życie, przekształcić ten fizyczny świat w przytulne mieszkanie dla duchowości i boskości. Każdy z nas realizuje to, co mu jest przepisane, wykorzystując swoje specyficzne zdolności i talenty (czy to nauczyciel czy pedagog, biznesmen czy naukowiec). Ważne jest, aby każdy z nas realizował swój cel i realizował go poprzez swój styl życia w każdej minucie, codziennie, co roku, zgodnie z prawami B-ga.

Dychotomia ciała i duszy objawia się wszędzie i na wiele sposobów: forma i funkcja, materia i energia, materializm i duchowość. Na przykład wszystkie słowa wydrukowane w książce na stronie reprezentują ciało, a idee, które wyrażają, reprezentują duszę. Odnosi się to do każdego aspektu naszego świata, ponieważ sam świat składa się z ciała i duszy, z materialnych i duchowych składników, które dostarcza mu życie. Pierwszym krokiem w kierunku stworzenia jedności w świecie, w kierunku uduchowienia składników materialnych, jest dla każdego z nas przede wszystkim zjednoczenie własnego ciała i duszy.

Prowadzić sensowne życie oznacza przenikać do zewnętrznej, materialnej warstwy i łączyć się z zawartą w niej energią. Nie jest to łatwe zadanie, gdyż ciało operuje zmysłami (wzrok, słuch, węch, smak, dotyk), a dusza zajmuje się obszarem nadwrażliwości (emocje, sumienie, intelekt i co najważniejsze, podświadomość). siły duchowe). Energii zawartej w tej warstwie nie da się, jak twierdzą fizycy, zmierzyć ilościowo. To, czego nie da się zmierzyć, zwykle zawiera element tajemnicy. To nie tylko moc, to jest moc, którą nazywamy życiem. I dopiero zaczęliśmy odkrywać pewne elementy życia.

Wielu z nas jest zajętych poszukiwaniem wewnętrznego spokoju, szczęścia, ciszy i poszukiwaniem własnej duszy. Czy jednak w tych poszukiwaniach używamy właściwych narzędzi? Stworzony, aby być w dużym stopniu zależnym od zmysłów, często wierzymy, że są to jedyne, którymi dysponujemy. I jak trudno jest zrozumieć swoją duszę za pomocą tylko pięciu zmysłów! To mniej więcej tyle samo, co próba słuchania muzyki oczami. Niemniej jednak wołanie duszy jest tak silne, że nigdy nie przestajemy próbować.

Dlaczego ważne jest, aby wiedzieć, jaką jesteś duszą?

Ponieważ zmysły są tak dominujące, że prawie trzeba je porzucić, aby określić, co jest w środku. Gdybyś był zmuszony tymczasowo zrezygnować ze wzroku, słuchu, węchu, smaku i dotyku, co byś pozostawił? Taka myśl może początkowo doprowadzić do rozpaczy: zostaniesz z niczym. Ale tak nie jest, zostajesz sam. Narządy zmysłów potrzebujemy jedynie do interakcji ze światem zewnętrznym, ze światem zewnętrznym. Nie potrzebujesz oczu, żeby siebie zobaczyć, ani uszu, żeby siebie usłyszeć. Wiesz, że jesteś tutaj, nie używając żadnych zmysłów. To po prostu wiedza, świadomość, bardzo szczególne uczucie.

W ten sposób pozostajemy całkowicie żywi bez naszych zmysłów. Jednak bez duszy nie ma życia. Tak, toczy się fizyczna walka o przetrwanie, ale życie (jak to rozumiemy) zawsze wiąże się z poszukiwaniem sensu, poszukiwaniem duszy, poszukiwaniem B-ga. Naukowiec badający prawa natury odczuwa potrzebę podniesienia zasłony i zobaczenia, co dzieje się poza naszymi zewnętrznymi zmysłami. Dziecko rozbierające swoją zabawkę interesuje się tą samą rzeczą. Chce poznać sekret, który sprawia, że ​​ta zabawka się porusza. Ta ciekawość jest istotą ludzkiej natury.

To samo dzieje się z naszym życiem. Nie wiedząc, jakie siły nami poruszają, w tym i duszą, nigdy nie zrozumiemy siebie. A jeśli nie interesuje nas, jak działa dusza, nie będziemy w stanie się nią zająć. Na szczęście dusza spragniona pożywienia daje nam o tym znać. Bez względu na to, jak długo uda ci się ją uspokoić, odwracając jej uwagę dobrobytem materialnym, zawsze powróci do swoich skarg, mówiąc ci, że tracisz część swojego życia. Może to przybrać formę niepokoju, poczucia bezcelowości, pustki lub pragnienia czegoś więcej.

Bez poddania duszy próbie nie da się osiągnąć rozwoju osobistego. To dusza wyraża niezadowolenie, co jest bodźcem do rozwoju. Dopóki egoistyczne potrzeby ciała są zaspokojone, nie ma ono pragnienia poprawy. Dusza nadaje kierunek życiu i jedność. Świat materialny, świat ciała, rozpada się. Dusza okazuje się podstawą, wokół której skupia się cała nasza aktywność fizyczna. Gdybyśmy przez cały dzień obserwowali materialne popędy naszego ciała, widzielibyśmy, jak porusza się ono po okręgu lub pod wpływem niejasno wyrażonych impulsów pożądania i losowo wybiera bodźce, które w danej chwili je przyciągają. Dusza łączy wszystkie te fragmenty, trywialne z pierwotnymi, materialne z duchowymi.

Ponadto dusza uczy skromności. W przeciwieństwie do ciała, które jest samolubne, dusza jest pokorna. Daje nam zdolność wznoszenia się ponad siebie i bycia wrażliwym na potrzeby innych. Przy bierności duszy egoistyczne pragnienia ciała mogą nas zniewolić, a ostatecznie nawet zniszczyć. Dusza jest naszą wyjątkową stroną, która jak już powiedziano, niczym płomień świecy, nieustannie dąży w górę, stara się ponownie zjednoczyć nas z B-giem. Ciało może próbować zatrzymać nas na ziemi, ale dusza jest zdecydowana wznieść nas do nieba.

Pewnemu autorytatywnemu rabinowi powiedziano, jak jako dziecko bawił się z innymi dziećmi. Wszyscy wspięli się po drabinie, ale wszyscy oprócz przyszłego rabina bali się wspiąć zbyt wysoko. Później zapytał go dziadek; „Dlaczego nie bałeś się wspinać wyżej niż inni?” „Bo oni, idąc w górę, patrzyli w dół” – wyjaśnił chłopiec. „Widzieli, jak wysoko się wspięli, i dlatego się bali. Wszedłem i spojrzałem w górę. Wydawało mi się, że wciąż jestem nisko, co motywowało mnie do dalszego wspinania się.

Jak wytłumaczyć konflikt ciała i duszy?

Trwa ciągła walka ciała z duszą. Wszelkie konflikty między ludźmi powstają w wyniku dychotomii ciała i duszy, napięcia pomiędzy naszym cielesnym „ja” a potrzebą wzniosłości. Co to wyjaśnia?

Faktem jest, że B-r stworzył ciała i dusze oddzielnie, w dwóch etapach. Za pierwszym razem zebrał proch z ziemi, za drugim tchnął w nią tchnienie i duszę (Breishis, 2:7). Dokonano tego, aby człowiek pamiętał, że w życiu istnieją dwie różne siły, materialna i duchowa. Materiał zajmuje stosunkowo niskie miejsce, jak pył na ziemi, duchowość pojawia się z najbardziej niezrozumiałego miejsca - od B-ga.

Na początku ciało i dusza były jednym. Ciało rozpoznało swoją rolę jako środka ekspresji duszy, a dusza rozpoznała potrzebę, aby ciało wyrażało wolę B-ga. Dlatego Adam i Ewa „nie wstydzili się” swojej nagości (Breiszis 2:25), była ona bowiem tak naturalna jak nagość nowo narodzonego dziecka.

Jednak pierwszy grzech wywołał uczucie niezręczności. Narodziło się niezależne, egoistyczne „ja”, oddzielone od woli i intencji B-ga. Adamowi i Ewie „otworzyły się oczy” i zawstydzili się swojej nagości (Breiszis 3:7), ponieważ doświadczyli, że ich ciała różnią się w istocie. Zdecydowali, że ich związek różni się od B-skiego zamierzenia. Jedna ludzka esencja podzieliła się na dwie - na pragnienia materialne i duchowe. Od tego momentu naszym przeznaczeniem jest przywrócenie harmonii ciała i duszy.

Tak naprawdę składamy się z dwóch różnych elementów, podobnie jak bracia bliźniacy Jakub i Ezaw, którzy zmagali się w łonie matki. Jakub był człowiekiem nieszkodliwym, osobą duchową. Ezaw jest wojownikiem, „człowiekiem pola”. Ciało jest w nas wojownikiem, agresywną siłą. W świecie materialnym zadaniem ciała jest ochrona bezbronnej duszy. Z drugiej strony ciało bez duszy byłoby niebezpiecznym agresorem, który nie ma ani celu, ani sumienia.

A mimo to ten podział nadal trwa. Dla duszy ciało od samego początku reprezentuje nieustanną chęć spełniania swoich zachcianek. Podczas gdy dusza szuka duchowej ekstazy, ciało dba o jedzenie i sen. Dla ciała dusza jest źródłem ciągłych kłopotów, ingerencji, to sumienie ogranicza jej postępowanie.

Jak możemy wyjaśnić, że B-g stworzył warunki wstępne takiego konfliktu? Najwyraźniej dlatego, że dusza musi sprawdzić swoje siły, a ciało wymaga poprawy, a napięcie między nimi przyczynia się do jednego i drugiego. Ostatecznie ciało i dusza muszą zrozumieć, że są silniejsze, gdy działają razem. To wytrwałość ciała daje duszy kreatywność, a przewodnictwo duszy motywuje ciało do skupienia swojej mocy na dobrych uczynkach. Rwąca rzeka ma pewną ilość energii. Kiedy rzeka ta zostaje zablokowana przez tamę, jej ujarzmiona energia zostaje skoncentrowana i wielokrotnie zwiększona.

Jaki powinniśmy mieć wpływ na ten konflikt?

Aby przezwyciężyć sprzeczności pomiędzy ciałem i duszą, należy przede wszystkim rozpoznać ich istnienie i określić naturę tych dwóch sił. Wierząc, że jesteśmy jednym organizmem, doświadczamy intensywnego zamętu, który może nas paraliżować. Poruszając się tam i z powrotem pomiędzy kwestiami duszy i ciała, nie zdajemy sobie sprawy z potrzeby ich połączenia, czasami jesteśmy cnotliwi, czasami egoistyczni. Nasze zmotywowane działania zastępują powolność i niezdecydowanie.

Eliminujemy napięcie pomiędzy ciałem i duszą nie poprzez odmowę jednemu z partnerów, ale integrując ich w celu rozwiązania jednego problemu – uduchowienia ciała. Wszystkie siły i całe doświadczenie ciała mają na celu pomóc szlachetnym i wzniosłym dążeniom duszy.

Jedynym sposobem na zjednoczenie ciała i duszy jest uznanie, że B-g jest znacznie wyższy niż nasze ograniczone ja, wyższy zarówno od ciała, jak i duszy. Wymaga to pewnej pokory, gdyż naturą człowieka jest dążenie do wyrażania siebie. Dzięki swojej wzniosłej naturze dusza jest w stanie wznieść się ponad egoizm szybciej niż ciało. Poprzez naukę i dobre uczynki może zdyscyplinować ciało, pomóc mu zrealizować swój prawdziwy cel, osiągnąć wysoką pozycję i oprzeć się jego sile, pobudzonej własnymi potrzebami. Możemy doświadczyć „duchowej arogancji”, wycofywania się od innych bez dbania o ciało i jego potrzeby. Asceza nie jest jednak rozwiązaniem akceptowalnym. B-g dał nam ciało, abyśmy mogli je udoskonalać i podnosić oraz łączyć z duszą na jej drodze.

Konflikt między ciałem a duszą można rozwiązać, jeśli nie powstrzymuje się duszy od dążenia w górę do wzniosłości. Co to oznacza w praktyce? Oznacza to uświadomienie sobie, że nie jesteś osobą absolutnie materialną. Tak, musimy jeść, pić i płacić rachunki. Ale nie po to tu jesteśmy. Jesteśmy tutaj, aby wnieść to, co najlepsze do naszych dusz i ulepszyć nasze ciała. Ze względu na fizyczną naturę ciała możemy utknąć w błocie rzeczy materialnych. Wynikający z tego smutek powoduje, że twoja dusza narzeka. Wysłuchaj jej skarg i bardziej się nią opiekuj. Słuchaj swojego wewnętrznego głosu, który wyraża zwątpienie i smutek, gdy interesujesz się tylko problemami materialnymi. Uwierz temu głosowi.

Ale nawet gdy dusza pragnie wzniosłości, nie powinna zapominać o ciele i potrzebach materialnych. Nasi mędrcy nauczają: „Biegnijcie jak jeleń, aby pełnić wolę waszego Ojca, który jest w niebie” (Teachings of the Fathers, 5:20). Dusza musi biec, musi pragnąć, ale biec jak jeleń. Tak jak jeleń, nawet w locie, „odwraca głowę w stronę miejsca, z którego ucieka” (Zohar, II, 14a), tak i twoje niepohamowane pragnienie wzniosłości musi nieustannie zwracać wzrok na rzeczywistość fizyczną, z której uciekasz i zdajcie sobie sprawę, że każdy lot do nieba zakłada powrót na ziemię.

Kiedy już rozpoznasz swoją duszę, powinieneś zacząć badać mechanizm jej działania. Rozumiesz, że dusza pochodzi z wyższego, duchowego miejsca i próbuje wprowadzić Boskość do twojego życia. Dowiesz się, że dusza prowadzi Cię do życia pełnego sensu. Aby się nią zaopiekować, musisz poznać mądrość B-ga, poznać tę mądrość. Modlitwa służy jako emocjonalna drabina, która łączy cię z ziemią. Modlitwa, a nie materializm, zapewnia ci prawdziwy dom, miejsce w twoim ciele, gdzie dusza może znaleźć spokój i perspektywę. Dlatego tak ważna jest modlitwa na początku dnia – skieruje ona Twój codzienny świat materialny we właściwym kierunku.

I wreszcie, musisz pamiętać, że ciało i dusza łączą się, gdy popełniasz czyny moralne. Nie wystarczy inspirować i wychowywać duszę. Konieczne jest zapewnienie partnerstwa duszy i ciała. Pomóż bliźniemu w potrzebie, wysłuchaj nieznajomego w trudnej sytuacji, zapewnij żywność lub ubranie komuś, kto tego potrzebuje. Wszystko to staje się ważniejsze niż tylko dobre uczynki, siła życiowa, która przynosi radość twojej duszy i środek do kierowania twojego ciała fizycznego do odpowiednich działań w sferze duchowej. Reagowanie i dobre uczynki prowadzą do całkowitego zanurzenia duszy w naszym życiu, uwolnienia jej ciepła i mocy prawdziwego płomienia, podnoszącego i uwznioślającego ciało.

Pewnego razu pewien człowiek udał się do miasta, aby odwiedzić wielkiego mędrca. Okazało się, że mędrzec mieszka w zrujnowanej chatce na obrzeżach. W domu nie było nic poza zgniecionym łóżkiem i zawalonym książkami stołem, przy którym siedział pogrążony w czytaniu starzec. Gość zwrócił się do niego z pytaniem:

-Gdzie mieszka mędrzec?

„To mnie szukasz” – wyjaśnił mu starzec. -Co cię tak zaskoczyło?

- Nie rozumiem. Jesteś wielkim mędrcem, masz wielu uczniów. Twoje imię jest znane w całym kraju. Musisz mieszkać w pałacu.

- Gdzie mieszkasz? - zapytał starzec.

– Mieszkam w rezydencji, dużym, bogatym domu.

– Jak zarabiasz na życie?

Gość opowiedział właścicielowi chaty, że jest kupcem i dwa razy w roku jeździł do dużego miasta, aby kupić towary, które następnie odsprzedawał miejscowym kupcom.Starzec słuchał uważnie, po czym zapytał, gdzie mieszka w obcym mieście .

– W małym pokoju w gospodzie – powiedział kupiec.

„Gdyby ktoś odwiedził cię w tym małym pokoju, mógłby cię zapytać; „Dlaczego ty, bogaty człowieku, mieszkasz w tak biednym pokoju?” A mógłbyś odpowiedzieć:

– Po prostu przejeżdżam i to nie na długo. Wszystko, czego potrzebuję, jest tutaj. Przyjdź do mojego prawdziwego domu, a przekonasz się, że jest zupełnie inaczej.” To samo dotyczy mojego schroniska. Tylko tędy przejeżdżam. Ten materialny świat jest tylko drogą. W moim prawdziwym domu wszystko wygląda inaczej. Przyjdź do mojego duchowego domu, a zobaczysz, że mieszkam w pałacu.

Jak dbamy o swoją duszę?

Obecnie walka ciała z duszą jest bardzo intensywna. Świat materialny, w którym zanurzone jest nasze ciało, przeżywa okres niespotykanego dotąd dobrobytu. Nasz standard życia jest wysoki, posiadamy technologię, która pozwala nam rozwiązać wiele problemów. Jednocześnie nasza dusza, zarówno indywidualna, jak i zbiorowa, pragnie jedzenia.

Dziś musimy dbać o duszę bardziej niż kiedykolwiek wcześniej. Edukacja i moralność są dla niej głównym pożywieniem. Dlatego tak ważne jest, aby jak najwcześniej rozpocząć studiowanie i modelowanie wartości duchowych. Zadaniem nie jest zapobieganie walce ciała i duszy, ale zrozumienie celu tej bitwy, aby podjąć wyzwanie bitwy. Jeśli ciało zaakceptuje prymat duszy i pogodzi się ze swoim bliźniakiem, napięcie między nimi może zostać zmniejszone. Ciało staje się wówczas siłą, która wznosi duszę na wyższe miejsce, niż mogłaby zająć, działając samodzielnie.

Harmonia pomiędzy Twoim ciałem i duszą rozciąga się na cały świat i pomaga zjednoczyć ciało i duszę, materialną i duchową całego wszechświata. Zatem klucz do sensu i szczęścia w Twoim życiu jest w Twoich rękach. To zrozumienie symetrii i rytmu własnego ciała i duszy.

Następnym razem, gdy spojrzysz w lustro, zadaj sobie pytanie: „Co widzę przed sobą? Poznaję swoje ciało, ale czy potrafię odkryć w nim duszę? Zwracam uwagę na wszystkie potrzeby mojego ciała, ale czy wystarczająco dbam o swoją czułą duszę? Wreszcie wiem, kogo potrzebuję. Ale czy znam kogoś, kto mnie potrzebuje?

Pewnego dnia Rebe poradził utalentowanemu studentowi, aby wykorzystał swój wolny czas na przekonanie przyjaciół, aby kontynuowali nie tylko studia uniwersyteckie, ale także duchowe.

„Mój harmonogram jest już dość napięty, nie wiem, czy mogę coś do niego dodać” – powiedział młody człowiek.

– Szczerze mówiąc, nie rozumiem, skąd bierzesz siłę i wytrzymałość, żeby tak pracować.

- Każdy człowiek ma ciało i duszę. To jest jak ptak i jego skrzydła. Gdyby ptak nie wiedział, że skrzydła dają mu zdolność latania, byłby dla niego tylko ciężarem. Skrzydła pozwalają jej wznieść się do nieba. Wszyscy mamy skrzydła – nasze dusze – które mogą unieść nas tak wysoko, jak potrzebujemy, aby latać. Wszyscy musimy nauczyć się z nich korzystać” – wyjaśnił Rebe.

Dostosowana prezentacja.

Z książki „W stronę życia pełnego sensu”