Sufletul unei persoane se ridică la cer, sufletul unui animal coboară pe pământ. - Koeles, 3:21

O persoană nu poate fi niciodată fericită dacă nu are grijă atât de sufletul său, cât și de trup. - Rebbe

Ce este sufletul?

Ai izbucnit vreodată în lacrimi fără un motiv aparent, copleșit de tristețe profundă? Aceasta este vocea blândă a sufletului tău, care se plânge și caută să-ți atragă atenția. Ea vrea să ai grijă de ea, cel puțin la fel de mult cât ai grijă de corpul tău.

Ai experimentat vreodată un moment cu adevărat sfânt în viața ta când, în ciuda frământărilor constante din jurul tău, ai simțit un profund sentiment de reverență? Este, de asemenea, vocea sufletului tău, care exprimă profundă satisfacție față de comuniunea sa inerentă cu forțele spiritualității.

Folosim cuvintele trup și suflet tot timpul în contexte diferite. Dar știm ce înseamnă ele cu adevărat? Care este natura sufletului? Care este relația sa cu corpul?

Sufletul este singura parte a vieții care reflectă direct legătura noastră cu Dumnezeu, Creatorul nostru. Și deși sufletul este intangibil și ascuns în interiorul corpului, el stă la baza a ceea ce suntem. Dacă corpul conține aspectele materiale ale vieții noastre, atunci sufletul conține aspectele spirituale. Organismul este preocupat în primul rând de satisfacerea nevoilor sale fizice. Acest lucru nu înseamnă că este în mod inerent rău. Deloc. A fost creat de Dumnezeu, inițial neutru și înzestrat cu un mare potențial pentru a face fapte bune. Dar numai sufletul îi insuflă energie, îl îndreaptă spre fapte bune și îl conectează cu Divinul. Sufletul este extraordinar în natură, pentru că „flacăra lui Dumnezeu este sufletul omului” (Cartea Proverbelor, 20:27).

Există o dihotomie inerentă între natura tangibilă a corpului și natura transcendentală a sufletului. Privește cu atenție flacăra lumânării - corespunde aproximativ sufletului tău. Flacăra se ridică în sus, ca și cum s-ar strădui spre Dumnezeu, dar fitilul o trage înapoi la pământ. În același mod, sufletul tău se străduiește constant în sus, în timp ce corpul te trage înapoi prin nevoia lui constantă de a obține întreținere sau de a satisface dorința de plăcere. Întrebarea pentru fiecare dintre noi este dacă alegem să existe sub forma unei flăcări care se ridică în sus sau sub forma unui fitil care ne trage în jos.

Pentru ca tu să fii o persoană morală și sănătoasă, trupul și sufletul tău trebuie să lucreze în armonie. Nu trebuie să se aleagă unul în detrimentul celuilalt, îngăduința de sine sau asceză. Puteți și trebuie să uniți trupul și sufletul. Și aceasta înseamnă fuziunea lor, asigurând împlinirea scopului pentru care am apărut în această lume: să ducem o viață plină de sens, rodnică și virtuoasă, să transformăm această lume fizică într-un sălaș confortabil pentru spiritualitate și Divinitate. Fiecare dintre noi realizează ceea ce i se prescrie, folosindu-și abilitățile și talentele specifice (fie el profesor sau educator, om de afaceri sau om de știință). Este important ca fiecare dintre noi să-și realizeze scopul și să-l implementeze prin stilul nostru de viață în fiecare minut, zilnic, anual în conformitate cu legile lui Dumnezeu.

Dihotomia dintre trup și suflet se manifestă peste tot și în multe feluri: formă și funcție, materie și energie, materialism și spiritualitate. De exemplu, toate cuvintele tipărite într-o carte, pe o pagină, reprezintă corpul, iar ideile pe care le exprimă reprezintă sufletul. Acest lucru este valabil pentru fiecare aspect al lumii noastre, deoarece lumea însăși este formată din trup și suflet, din componentele sale materiale și spirituale cu care viața o furnizează. Primul pas spre crearea unității în lume, spre spiritualizarea componentelor materiale, este în primul rând ca fiecare dintre noi să ne unim propriul trup și suflet.

A duce o viață plină de sens înseamnă a pătrunde în stratul material exterior și a te conecta cu energia conținută în acesta. Aceasta nu este o sarcină ușoară, deoarece corpul operează cu simțurile (viziunea, auzul, mirosul, gustul, atingerea), iar sufletul se ocupă de zona suprasensibilului (emoții, conștiință, intelect și, cel mai important, subconștient). forțe spirituale). Energia conținută în acest strat nu poate fi cuantificată, așa cum spun fizicienii. Ceea ce nu poate fi măsurat conține de obicei un element de mister. Aceasta nu este doar putere, este puterea pe care o numim viață. Și tocmai am început să descoperim câteva elemente ale vieții.

Mulți dintre noi suntem preocupați de căutarea păcii interioare, a fericirii, a tăcerii și de căutarea sufletului nostru. Cu toate acestea, folosim instrumentele potrivite în această căutare? Creați pentru a fi foarte dependenți de simțuri, de multe ori credem că acestea sunt singurele pe care le avem la dispoziție. Și cât de greu este să-ți înțelegi sufletul folosind doar cele cinci simțuri! Este cam același lucru cu a încerca să auzi muzică cu ochii. Cu toate acestea, chemarea sufletului este atât de puternică încât nu încetăm să încercăm.

De ce este important să știi ce fel de suflet ești?

Deoarece simțurile sunt atât de dominante, aproape că trebuie să fie abandonate pentru a determina ce este înăuntru. Dacă ai fi obligat să renunți temporar la vedere, auz, miros, gust și atingere, cu ce ai rămâne? Un astfel de gând poate duce inițial la disperare: ai rămâne fără nimic. Dar nu este așa, rămâi cu tine însuți. Avem nevoie de organe de simț doar pentru a interacționa cu lumea exterioară, cu lumea din afara noastră. Nu ai nevoie de ochi pentru a te vedea sau de urechi pentru a te auzi. Știi că ești aici fără să folosești niciun simț. Este doar cunoaștere, conștientizare, un sentiment foarte special.

Astfel, rămânem complet în viață fără simțurile noastre. Totuși, fără suflet nu există viață. Da, există o luptă fizică pentru supraviețuire, dar viața (așa cum o înțelegem noi) implică întotdeauna o căutare a sensului, o căutare a sufletului, o căutare a lui Dumnezeu. Omul de știință care studiază legile naturii simte nevoia de a ridica vălul și de a vedea ce se întâmplă dincolo de simțurile noastre exterioare. Un copil care își demontează jucăria este interesat de același lucru. Vrea să afle secretul care face ca această jucărie să se miște. Această curiozitate este esența naturii umane.

Același lucru se întâmplă și cu viața noastră. Fără să știm ce forțe ne mișcă, inclusiv sufletul, nu ne vom înțelege niciodată pe noi înșine. Și dacă nu ne interesează modul în care funcționează sufletul, nu ne vom putea ocupa de el. Din fericire, sufletul însetat de mâncare ne face să conștientizăm acest lucru. Oricât ai reuși să o liniștești, distragându-i atenția cu bunăstare materială, ea își va relua mereu plângerile, spunându-ți că îți pierzi o parte din viață. Acest lucru poate lua forma anxietății, sentimente de lipsă de scop, gol sau dorință de ceva mai mult.

Fără a pune sufletul la încercare, este imposibil să se realizeze o dezvoltare personală. Este sufletul care exprimă nemulțumirea, ceea ce este un stimulent pentru dezvoltare. Atâta timp cât nevoile egoiste ale corpului sunt satisfăcute, acesta nu are dorința de a se îmbunătăți. Sufletul dă vieții direcție și unitate. Lumea materială, lumea corpului, se destramă. Sufletul se dovedește a fi baza în jurul căreia se unește toată activitatea noastră fizică. Dacă ar fi să urmărim impulsurile materiale ale corpului nostru timp de o zi întreagă, l-am vedea mișcându-se în cerc sau sub influența impulsurilor de dorință vag exprimate și selectând aleatoriu stimulii care îl atrag în acest moment. Sufletul leagă toate aceste fragmente, leagă trivialul cu primarul, materialul cu spiritualul.

În plus, sufletul învață modestia. Spre deosebire de trup, care este egoist, sufletul este umil. Ne oferă capacitatea de a ne ridica deasupra noastră și de a fi sensibili la nevoile celorlalți. Odată cu pasivitatea sufletului, dorințele egoiste ale corpului ne pot înrobi și în cele din urmă chiar să ne distrugă. Sufletul este latura noastră remarcabilă, care, așa cum s-a spus deja, ca o flacără de lumânare, se străduiește constant în sus, se străduiește să ne reunească cu Dumnezeu. Corpul poate încerca să ne țină pe pământ, dar sufletul este hotărât să ne ridice la cer.

Un rabin cu autoritate i s-a spus că în copilărie se juca cu alți copii. Toți au urcat pe scară, dar tuturor, cu excepția viitorului rabin, le era frică să urce prea sus. Mai târziu l-a întrebat bunicul; „De ce nu ți-a fost frică să urci mai sus decât alții?” „Pentru că ei, urcând în sus, s-au uitat în jos”, a explicat băiatul. „Au văzut cât de sus urcaseră și de aceea le era frică. Am urcat și m-am uitat în sus. Mi s-a părut că sunt încă jos, iar asta m-a încurajat să continui să urc.”

Cum să explic conflictul dintre trup și suflet?

Există o luptă continuă între trup și suflet. Toate conflictele dintre oameni apar din cauza dihotomiei dintre trup și suflet, tensiunii dintre sinele nostru corporal și nevoia de sublim. Ce explică asta?

Cert este că B-r a creat trupuri și suflete separat, în două etape. Pe primul, El a strâns praful de pe pământ, pe al doilea, El a suflat în el suflare și suflet (Breishis, 2:7). Acest lucru a fost făcut pentru ca o persoană să-și amintească că există două forțe diferite în viață, materială și spirituală. Materialul ocupă o poziție relativ joasă, ca praful pe pământ, spiritualul apare din locul cel mai de neînțeles - de la Dumnezeu.

La început, trupul și sufletul erau una. Corpul și-a recunoscut rolul ca mijloc de exprimare a sufletului, iar sufletul și-a recunoscut nevoia ca trupul să exprime voința lui Dumnezeu. Prin urmare, lui Adam și Eva „nu le-a fost rușine” de goliciunea lor (Breishis 2:25), pentru că era la fel de naturală precum goliciunea unui nou-născut.

Cu toate acestea, primul păcat a provocat un sentiment de stângăcie. S-a născut un „eu” egoist independent, divorțat de voința și intențiile lui Dumnezeu. „Ochii s-au deschis” lui Adam și Evei și s-au simțit rușinați de goliciunea lor (Breishis 3:7) pentru că au experimentat că trupurile lor erau diferite în esență. Ei au decis că relația lor era diferită de ceea ce intenționa Dumnezeu. O singură esență umană s-a împărțit în două - în dorințe materiale și spirituale. Din acest moment, destinul nostru presupune restabilirea armoniei dintre trup și suflet.

Suntem cu adevărat formați din două elemente diferite, la fel ca frații gemeni Iacov și Esau, care s-au luptat în pântecele mamei lor. Iacov a fost un om inofensiv, o persoană spirituală. Esav este un războinic, „om al câmpului”. Corpul este războinicul din noi, forța agresivă. În lumea materială, corpul este chemat să protejeze sufletul vulnerabil. Pe de altă parte, un trup fără suflet ar fi un agresor periculos care nu are nici scop, nici conștiință.

Și totuși această scindare persistă. Pentru suflet, trupul de la bun început reprezintă dorința constantă de a-și răsfăța capriciile. În timp ce sufletul caută extazul spiritual, trupul are grijă de mâncare și somn. Pentru corp, sufletul este o sursă de necazuri constante, interferențe; conștiința este cea care îi limitează comportamentul.

Cum putem explica că Dumnezeu a creat precondițiile pentru un astfel de conflict? Aparent, pentru că sufletul trebuie să-și testeze puterea, iar corpul trebuie îmbunătățit, iar tensiunea dintre ele contribuie la ambele. În cele din urmă, trupul și sufletul trebuie să înțeleagă că sunt mai puternici atunci când acționează împreună. Perseverența corpului este cea care dă sufletului creativitate, iar îndrumarea sufletului motivează corpul să-și concentreze puterea asupra faptelor bune. Un râu care se repezi are o anumită cantitate de energie. Când acest râu este blocat de un baraj, energia sa îmblânzită este concentrată și crescută de multe ori.

Care ar trebui să fie impactul nostru asupra acestui conflict?

Pentru a depăși contradicțiile dintre trup și suflet, este necesar în primul rând să le recunoaștem existența și să determinăm natura acestor două forțe. Crezând că suntem un singur organism, experimentăm o confuzie intensă care ne poate paraliza. Mișcându-ne înainte și înapoi între probleme de suflet și trup, nu suntem conștienți de necesitatea contopirii lor, suntem uneori virtuoși, alteori egoiști. Acțiunile noastre motivate sunt înlocuite de lentoare și indecizie.

Eliminăm tensiunea dintre trup și suflet nu negând unul dintre parteneri, ci integrându-i pentru a rezolva o problemă - spiritualizarea corpului. Toate forțele și toată experiența corpului sunt menite să ajute aspirațiile nobile și sublime ale sufletului.

Singura modalitate de a uni trupul și sufletul este să recunoaștem că Dumnezeu este mult mai înalt decât sinele nostru limitat, mai înalt decât trupul și sufletul. Acest lucru necesită o anumită umilință, deoarece este natura umană să se străduiască pentru a se exprima. Datorită naturii sale ridicate, sufletul este capabil să se ridice deasupra egoismului mai repede decât trupul. Prin studiu și fapte bune, ea poate disciplina corpul, îl poate ajuta să-și realizeze adevăratul scop, să atingă o poziție înaltă și să reziste forței sale, trezite de propriile nevoi. Putem experimenta „aroganță spirituală”, retragerea de la ceilalți fără să ne îngrijim de trup și de nevoile lui. Cu toate acestea, asceza nu este o soluție acceptabilă. Dumnezeu ne-a dat corpul pentru ca noi să-l îmbunătățim și să-l înălțăm și să-l unim cu sufletul pe calea lui.

Conflictul dintre trup și suflet poate fi rezolvat dacă sufletul nu este împiedicat să se străduiască în sus spre sublim. Ce înseamnă acest lucru în termeni practici? Asta înseamnă să realizezi că nu ești o persoană absolut materială. Da, trebuie să mâncăm, să bem și să plătim facturile. Dar nu de asta suntem aici. Suntem aici pentru a aduce tot ce este mai bun în sufletele noastre și pentru a ne îmbunătăți corpurile. Din cauza naturii fizice a corpului, putem rămâne blocați în mocirla lucrurilor materiale. Tristețea rezultată face sufletul tău să se plângă. Ascultă-i plângerile și ai mai multă grijă de ea. Ascultă-ți vocea interioară, care exprimă îndoială și tristețe atunci când arăți interes doar pentru problemele materiale. Crede în această voce.

Dar chiar și atunci când sufletul tău tânjește la sublim, nu trebuie să uite de nevoile tale corporale și materiale. Înțelepții noștri ne învață: „Aleargă ca cerbul să faci voia Tatălui tău din ceruri” (Teachings of the Fathers, 5:20). Sufletul trebuie să alerge, trebuie să-i fie sete, dar să alerge ca o căprioară. Așa cum căprioara, chiar și în zbor, „își întoarce capul înapoi spre locul din care fuge” (Zohar, II:14a), dorința ta necontrolată de sublim trebuie să-ți îndrepte permanent privirea către realitatea fizică de care fugi. și să realizezi că orice zbor către cer presupune o întoarcere pe pământ.

Odată ce îți recunoști sufletul, ar trebui să începi să studiezi mecanismul funcționării acestuia. Înțelegi că sufletul vine dintr-un loc mai înalt, spiritual și încearcă să aducă Evlavia în viața ta. Vei invata ca sufletul te ghideaza catre o viata plina de sens. Pentru a avea grijă de ea, trebuie să studiezi înțelepciunea lui Dumnezeu, să cunoști această înțelepciune. Rugăciunea servește ca o scară emoțională care te leagă de pământ. Rugăciunea, nu materialismul, îți oferă o casă adevărată, un loc în corpul tău unde sufletul poate găsi pace și perspectivă. Acesta este motivul pentru care este important să vă rugați la începutul zilei - vă va îndrepta lumea materială de zi cu zi în direcția potrivită.

Și, în sfârșit, trebuie să vă amintiți că trupul și sufletul se unesc atunci când comiteți acțiuni morale. Nu este suficient să inspiri și să educi sufletul. Este necesar să se asigure un parteneriat între suflet și corp. Ajută un vecin care are nevoie, ascultă un străin aflat într-o situație dificilă, oferă mâncare sau îmbrăcăminte cuiva care are nevoie. Toate acestea devin mai importante decât doar faptele bune, o forță vitală care aduce bucurie sufletului tău și un mijloc de a-ți direcționa corpul fizic către acțiunile corespunzătoare din domeniul spiritual. Receptivitatea și faptele bune duc la scufundarea completă a sufletului în viața noastră, eliberarea lui de căldură și puterea unei adevărate flăcări, ridicând și ridicând corpul.

Odată, un bărbat a mers în oraș să viziteze un mare înțelept. S-a dovedit că înțeleptul locuiește într-o baracă dărăpănată de la periferie. Nu era nimic în casă decât un pat zdrobit și o masă plină de cărți, la care stătea un bătrân, cufundat în lectură. Oaspetele l-a abordat cu o întrebare:

-Unde locuiește înțeleptul?

„Pe mine mă cauți”, i-a explicat bătrânul. -Ce te-a surprins atât de tare?

- Nu înțeleg. Ești un mare înțelept, ai mulți studenți. Numele tău este cunoscut în toată țara. Trebuie să locuiești într-un palat.

- Unde locuiţi? – întrebă bătrânul.

– Locuiesc într-un conac, o casă mare și bogată.

— Cum îți câștigi existența?

Oaspetele i-a spus proprietarului colibei că este negustor și de două ori pe an călătorește într-un oraș mare pentru a cumpăra bunuri, pe care apoi le-a revândut negustorilor locali.Bătrânul a ascultat cu atenție, apoi a întrebat unde stă într-un oraș străin. .

— Într-o cameră mică la un han, spuse comerciantul.

„Dacă te-ar vizita cineva în această cameră mică, s-ar putea să te întrebe; „De ce tu, un om bogat, locuiești într-o cameră atât de săracă?” Și ai putea răspunde:

„Sunt în trecere și nu pentru mult timp. Tot ce am nevoie este aici. Vino în casa mea adevărată și vei vedea că este complet diferit.” Același lucru este valabil și pentru adăpostul meu. Eu doar trec pe aici. Această lume materială este doar un drum. În casa mea adevărată totul arată diferit. Vino la casa mea spirituală și vei vedea că locuiesc într-un palat.

Cum avem grijă de sufletul nostru?

În prezent, bătălia dintre trup și suflet este foarte intensă. Lumea materială în care este scufundat corpul nostru trece printr-o perioadă de prosperitate fără precedent. Standardul nostru de trai este ridicat, avem tehnologie care ne permite sa rezolvam multe probleme. În același timp, sufletul nostru, atât individual, cât și colectiv, tânjește la mâncare.

Astăzi trebuie să avem grijă de suflet mai mult decât oricând. Educația și moralitatea sunt hrana principală pentru ea. De aceea, este atât de important să începem să studiezi și să modelezi valorile spirituale cât mai devreme posibil. Sarcina nu este de a preveni lupta dintre trup și suflet, ci de a înțelege scopul acestei bătălii pentru a accepta provocarea luptei. Dacă corpul acceptă primatul sufletului și face pace cu geamănul său, tensiunea dintre ei poate fi redusă. Corpul devine apoi o forță care ridică sufletul într-un loc mai înalt decât ar putea ocupa acționând singur.

Armonia dintre trupul și sufletul tău se extinde la întreaga lume și ajută la unirea trupului și sufletului, materialul și spiritualul întregului univers. Astfel, cheia sensului și fericirii în viața ta este în mâinile tale. Este o înțelegere a simetriei și ritmului propriului tău corp și sufletului tău.

Data viitoare când te uiți în oglindă, întreabă-te: „Ce văd în fața mea? Îmi recunosc corpul, dar pot descoperi sufletul din interiorul lui? Sunt atent la toate nevoile mele trupești, dar am suficientă grijă de sufletul meu tandru? În sfârșit, îl știu pe cel de care am nevoie. Dar cunosc pe cineva care are nevoie de mine?

Într-o zi, Rabbi a sfătuit un student talentat să-și folosească timpul liber pentru a-și convinge prietenii să-și continue nu numai studiile universitare, ci și cele spirituale.

„Programul meu este deja destul de încărcat, nu știu dacă pot adăuga ceva la el”, a spus tânărul.

– Sincer vorbind, nu înțeleg de unde ai puterea și rezistența pentru a lucra așa.

- Fiecare om are atât trup, cât și suflet, Este ca o pasăre și aripile ei.Dacă pasărea nu ar ști că aripile îi dau capacitatea de a zbura, ar fi doar o povară pentru ea. Aripile îi permit să se ridice spre cer. Cu toții avem aripi – sufletele noastre – care ne pot ridica atât de sus cât avem nevoie pentru a zbura. Cu toții trebuie să învățăm să le folosim”, a explicat Rebbe.

Prezentare adaptată.

Din cartea „Spre o viață plină de sens”

DE CE AVEM NEVOIE DE CORP, MINTE, SUFLET ȘI DISPOZITIE?

Pentru viața pe pământ, natura a oferit tuturor trei resurse esențiale: trup, minte, suflet.

Cât de mult știm potențialul resurselor proprii?

Cât de ecologic și rațional le folosim?

Cât de conștienți suntem de consecințele utilizării lor disparate?

DESPRE POTENȚIALUL CORPORAL

Corpul este o resursă pentru acțiune. Ne manifestă gândurile și sentimentele în lumea din jurul nostru.

Corpul este limitat de spațiu real și timp real. Poate acționa doar aici și acum.

Organismul are nevoie de siguranță, regularitate în alimentație, activitate fizică și îngrijire, un echilibru între activitate și odihnă și atenție.

Alegerea este a noastră:

• mâncați în exces, concentrați-vă pe programele de la televizor sau mâncați o dietă echilibrată, simțindu-vă saturat de energie din alimente de înaltă calitate și suficiente;
• parcurgeți un maraton o dată pe an și apoi cadeți în pat sau alergați de trei ori pe săptămână;
• bea bere sau juca fotbal;
• relaxează-te în pat sau mergi la teatru;
• jucați jocuri pe calculator până dimineața sau mergeți la culcare;
• a se grăbi și a nu o face, sau a nu se grăbi, ci a o face.

Acest lucru nu este nici bun, nici rău. Aceasta este o alegere care determină calitatea vieții.

Dacă corpul nu este mulțumit de ceva, iar acest lucru este adesea asociat cu gânduri negative și nestăpânite și cu un suflet închis, vorbește despre asta prin tensiune. Dacă nu eliminăm tensiunea din corp, aceasta determină durere. Corpul nu are altă cale de a spune.

DESPRE INTELIGENT POTENŢIAL

Mintea este o resursă pentru a crea gânduri. Colectează informații din exterior prin intermediul simțurilor și transformă informațiile într-o singură înțelegere pentru exprimarea ulterioară. Mintea ne este familiară.

Mintea creează o bază de date pentru a ne sprijini acțiunile în lumea din jurul nostru. Gândul dă naștere acțiunii umane. În măsura în care modul de a răspunde la un eveniment este semnificativ și resimțit în interior, se va manifesta în lumea exterioară prin cuvinte și acțiuni.

Mintea nu este limitată de spațiu sau timp. El poate „mesteca” trecutul, poate zbura pe Marte în viitor, smulgându-ne din momentul prezent.

Mintea trebuie ținută în frâu, puritate și disciplină și dezvoltată în ea flexibilitate, mobilitate și progresivitate.

Alegerea este a noastră:

• urmăriți informații pe suprafață că „o pisică neagră a traversat drumul înseamnă necazuri” sau verificați din experiența personală (dacă nu puteți renunța la această credință) că trei sărituri pe un picior îndepărtează superstițiile într-o clipă și îmi ridică spiritul și cei din jurul meu;
• oftă „nu poți să alergi – este rău pentru articulațiile tale”, îndurerându-te din cauza trecutului tău și imaginându-te puternic în viitor, sau explorează posibilele opțiuni de a practica sport în funcție de caracteristicile corpului tău și mergi la piscină pentru a înota la următoarea sesiune;
• limitează-te la „timpul meu a trecut”, „nu există timp pentru viața personală” sau înțelege sincer motivele propriei inacțiuni și găsește, implementează idei și echilibru în prezent;
• a fi ostatic al propriilor iluzii sau a te elibera de ele prin înțelegerea dificultăților și durerii care apar.

Acest lucru nu este nici corect, nici greșit. Este o alegere a credințelor de susținere sau limitatoare.

Lucrarea minții și rătăcirea minții sunt două alternative opuse. Mintea se teme de schimbare și pune cauzele dificultăților pe seama circumstanțelor externe.

Dacă nu eliberăm mintea de cunoașterea rigidă, mintea devine un obstacol. Dacă nu implementăm ideile în acțiuni, în mintea noastră apare intoxicarea informațională și pierdem sensul vieții. Mintea se transformă în zgomot de informații și într-un „mixer de gânduri”.

DESPRE POTENȚIALUL SPIRITUAL

Sufletul este o resursă subtilă și greu de descris. O simțim în piept și în inima noastră. E ca și cum ne vede, aude, atinge, miroase și ne simte din interior. Această resursă este neobișnuită pentru noi, deoarece depășește mintea din cauza incapacității de a o atinge și sfidează logica. Nu este ceva care devine o asociație. Asa se simte.

Sufletul este un filtru pentru minte și corp. Ea susține și aprobă gândurile și acțiunile din interior, dacă nu sunt ascunse în propriile fortărețe interioare. Mintea adesea rezistă, se îndoiește, evaluează. Dar sufletul nu are răspunsul „Nu știu”. Ea spune clar „da” prin sentimente pozitive (bun, confortabil, fericit) sau „nu” prin sentimente negative (rău, inconfortabil, anxios).

În sufletele noastre purtăm sentimentele și emoțiile strămoșilor noștri. Afirmațiile pe care le simțeau în acel moment și în acel mediu. Rod stă în spatele nostru și ne sprijină. Datorită interpretării minții, nu suntem pregătiți să auzim și să acceptăm informațiile strămoșilor noștri, pe care le simțim adesea ca Conștiință.

Sufletul are nevoie de încredere, fără dovezi.

Alegerea este a noastră:

• poartă inconștient experiențele strămoșilor lor în ei înșiși și cheltuiesc resurse pentru anxietate (temeiat să câștige bani pentru că bunicul a fost reprimat; frică să aleagă creativitatea într-o profesie pentru că bunica, după deposedarea familiei, trebuia să joace rolul de tatăl familiei,)
• sau găsiți situații în familie în care a avut loc pentru prima dată un eveniment limitativ, realizați și înțelegeți motivele și deciziile din acel moment, restabiliți legătura prin memorie, respect și recunoștință față de familie.

Sentimentele și emoțiile trebuie să vină și să plece, să se exprime în mod conștient și să dispară, dar să nu fie ținute constant în interior. Apoi sentimentele pozitive se extind și sentimentele negative se transformă.

Când sufletul spune „Nu”, simțim o greutate în piept, inimă și închidere. Dacă nu ne deschidem sufletul către adevăratele sentimente și emoții, ne închidem de lumea din jurul nostru și suferim. Așa se face că sufletul cheamă mintea să regândească calea aleasă pentru a rezolva problema la rădăcină.

DESPRE STODAREA SRI

Viața este spontană. În fiecare moment apar evenimente noi. Iar mintea rezistă schimbărilor care nu corespund asociațiilor și cerințelor sale. Corpul produce reactii automate si previzibile, este tensionat si mintea nu este orientata catre variabilitatea lumii exterioare. Sufletul se văita în închisoarea minții. Fiecare resursă este importantă, dar separată una de cealaltă.

Cuvinte „Sunt aici și acum”– trezirea noastră interioară și prezența în fiecare eveniment al vieții. Acesta este propriul tău centru pentru controlul conștient al potențialului corporal, intelectual și spiritual, echilibrul, interacțiunea și complementaritatea acestora.

Înțelegerea simultană a trei resurse împreună în circumstanțele actuale ale vieții - trup, minte și suflet - a fost dificil pentru noi la început. Pe măsură ce conștientizarea crește, stima de sine și imaginea de sine scad. Vezi că starea actuală, cu excepția câtorva cazuri, este organizată conștient sau inconștient de tine. Dar când găsești răspunsuri clare la întrebări: „De ce?” și „Ce și cum fac?” și le implementezi în viață, în interior apar integritatea și energia care nu pot fi exprimate în cuvinte.

Ajungerea la armonie este posibilă numai prin conștientizarea independentă. Este ca și cum ai pune în rotație un volant staționar. Pentru a-l face să se miște o fracțiune de centimetri, facem eforturi fără a ne opri o secundă. Putin mai mult. Putin mai mult. Și volantul se învârte încet. Dacă continuăm să aplicăm același efort, viteza de rotație devine mai mare. Și vine un moment în care volantul se rotește singur, fără niciun efort extern.

Problema nu este despre auto-îmbunătățire. Valoarea conștientizării este că:

• poți face alegeri și poți schimba circumstanțele;
• înțelegi că fiecare alegere are un preț și o plăcere și, prin urmare, devii realist în alegerea ta și ești responsabil pentru acțiunile tale;
• După ce ai făcut o alegere, o urmezi fără regrete sau teamă;
• gestionarea resurselor: lipsa și dificultatea unei resurse reprezintă o șansă de a îmbunătăți și reînnoi o altă resursă;
• Înțelegi că, mai degrabă decât să irosești energia cu milă și căutând motive în circumstanțe externe și oameni, este mai bine să fii responsabil pentru propria ta viață actuală.

Avem chef dacă cei TREI - trup, minte și suflet - sunt în armonie și cooperare. Suntem supărați dacă corpul, mintea și sufletul aleargă în direcții opuse sau fiecare trage pătura peste sine.

Când gestionăm în mod conștient potențialul, ne controlăm și simțim un val incredibil de energie pentru a ne realiza în mod natural în lumea exterioară și a răspunde la evenimentele din viață.

Când ne bazăm doar pe autoreglare, când apar evenimente care sunt contrare a ceea ce ne așteptam, energia este cheltuită pe dialogurile interne locale ale minții și starea incomodă a minții și a corpului, sau este direcționată pentru a îndepărta corpul de stres.

O selecție de răspunsuri care au fost primite în timpul ședințelor spiritualiste de la spirite de rang înalt. Sesiunile s-au desfășurat într-o varietate de momente și prin mai multe medii. Materialul a fost sistematizat de Kardec și cu comentarii și completări adecvate.

Scopul întrupării

Care este scopul întrupării spiritelor?

– „Dumnezeu impută întruparea pentru a conduce spiritele la perfecțiune; Pentru unii este răscumpărare, pentru alții este o misiune. Dar pentru a atinge perfecțiunea, ei trebuie să îndure toate vicisitudinile existenței trupești: aceasta este răscumpărarea. Întruparea are și un alt scop, și acesta este implicarea directă a spiritului în opera universală a creației; Pentru a atinge acest scop, în fiecare lume își ia pentru sine un corp care ar fi în armonie cu materia de bază a unei lumi date, pentru a îndeplini ordinele Divine acolo. Totul este aranjat astfel încât, în timp ce promovează cauza comună, el însuși avansează.”

Un spirit care a urmat calea binelui de la bun început are nevoie de întrupare?

– „Toată lumea este creată simplă și ignorantă; sunt antrenaţi în luptele şi chinurile vieţii trupeşti. Dumnezeu, în dreptate, nu le-ar putea da fericire fără muncă și muncă și, în consecință, fără merit.”

Totuși, atunci, la ce folosește spiritele care se mișcă pe calea bunătății dacă acest lucru nu le eliberează de greutățile vieții trupești?

- „Beneficiul este că ajung mai repede la obiectiv; iar greutățile vieții sunt adesea consecințele imperfecțiunii spiritului însuși; mai puțină imperfecțiune - mai puțin chin; cine nu este invidios, nici gelos, nici zgârcit, nici ambițios... nu va avea suferința pe care o dau naștere acestor neajunsuri.”

Despre suflet

Ce este sufletul?

- „Spiritul întrupat”.

Ce era sufletul înainte de a se alătura trupului?

Se dovedește că sufletele și spiritele sunt absolut același lucru?

„Da, sufletele nu sunt altceva decât spirite. Înainte de a se conecta cu corpul, sufletul este una dintre ființele inteligente care locuiesc și își pun temporar o coajă cărnoasă pentru a se purifica și a dobândi cunoștințe și experiență.”

Există și altceva într-o persoană în afară de suflet și trup?

- „Există un ligament intermediar care leagă sufletul și trupul.”

Care este natura acestei legături?

– „Semimaterial, adică intermediar între spirit și corp. Și este necesar să fie exact așa, altfel spiritul și corpul nu ar putea comunica între ele. Cu ajutorul acestei conexiuni, spiritul influențează materia și invers.”

Notă. Omul este astfel format din trei părți constitutive:

1. Corpuri, sau ființe materiale, analoge cu animalele și animate de același principiu vital;

2. Suflet, sau spirit întruchipat, pentru care corpul îi servește drept locuință;

3. Principiul mediator, sau perisprit, al substanței materiale, care servește ca primă înveliș a spiritului și leagă sufletul cu trupul.

Este sufletul independent de principiul vital?

– „Corpul este doar o coajă; îți repetăm ​​asta tot timpul.”

Este posibil ca un trup să existe fără suflet?

„Da, și totuși, de îndată ce trupul moare, sufletul îl părăsește. Înainte de naștere nu există o uniune finală între suflet și trup; dar după ce s-a produs această unire, moartea trupului rupe firele care îl leagă de suflet, iar sufletul îl părăsește. Viața organică poate anima un corp fără suflet, dar sufletul nu poate exista într-un corp lipsit de viață organică.”

Ce ar fi corpul nostru dacă nu ar fi suflet în el?

- „O bucată de carne prostească, orice altceva decât o persoană.”

Unul și același spirit, este capabil să se întrupeze în două corpuri diferite în același timp?

- „Nu, spiritul nu este divizibil și nu poate reînvia două creaturi diferite în același timp.”

Ce se poate spune despre părerea celor care consideră sufletul drept începutul vieții materiale?

– „Aceasta este o chestiune de cuvinte, nu de substanță; nu îi acordăm nicio importanță; începe prin a te înțelege pe tine însuți.”

Unele spirite, iar înaintea lor unii dintre filozofii lor, au definit sufletul ca o scânteie spiritualizantă emanată din marele Întreg; De ce este aceasta o contradicție?

– „Nu există contradicții aici; totul depinde de sensul cuvintelor. De ce nu ai un cuvânt pentru fiecare lucru?”

Notă. Cuvântul „suflet” este folosit pentru a exprima concepte destul de diferite. Cineva numește acest principiu vital și, dacă folosim expresii figurative, atunci este foarte posibil să spunem în acest sens că „sufletul este o scânteie spiritualizantă care emană din marele Întreg”. Ultimele cuvinte dau indicații despre sursa universală a principiului vieții, din care o parte este asimilată de fiecare ființă vie și se întoarce la Întregul acestei ființe.

Această idee nu exclude ideea unei ființe morale, independentă, distinctă de materie și păstrând individualitatea acesteia. Și această ființă este numită și „suflet”, și în acest sens se poate spune că sufletul este un spirit întrupat. Dând sufletului definiții diferite, spiritele vorbeau după înțelesul pe care l-au atașat cuvântului și după ideile pământești de care erau încă impregnate. Toate acestea se datorează insuficienței și imperfecțiunii limbajului uman, care nu are un cuvânt pentru fiecare idee, care este sursa multor neînțelegeri și dispute: de aceea Spiritele Superioare ne spun să aflăm mai întâi sensul cuvântului. .

Există oare vreun adevăr în opinia celor care cred că sufletul este exterior corpului, îl înconjoară și nu se află în interior?

– „Sufletul nu este închis în trup, ca o pasăre în cușcă; radiază și se revarsă spre exterior, ca lumina printr-un clopot de sticlă sau ca un sunet în jurul unei surse sonore; în acest sens, se poate spune că este extern, dar din această cauză sufletul nu devine o coajă a corpului. Sufletul are două cochilii: una este subțire și ușoară, aceasta este prima, cea pe care o numești perisprit; celălalt este grosolan, material și greu: acesta este corpul. Sufletul este centrul tuturor acestor coji, ca o nucă în interiorul unei cochilii.”

Ce se poate spune despre teoria conform căreia sufletul copiilor este completat și completat în fiecare perioadă de viață?

- „Spiritul este unul; este complet atât la copii, cât și la adulți; Doar organele sau instrumentele de manifestare a sufletului se dezvoltă și sunt completate. Aceasta este din nou o consecință luată pentru o cauză.”

De ce nu toate spiritele definesc sufletul în același mod?

– „Nu toate spiritele sunt la fel de luminate despre aceste chestiuni; există încă spirite limitate care nu înțeleg lucruri abstracte; este la fel ca copiii dintre voi; Există și spirite pseudoștiințifice care aruncă în jur cuvintele pentru a-și da semnificație: asta se întâmplă din nou cu tine. Și totuși, spiritele cunoscătoare în sine pot fi explicate în moduri diferite, cu alte cuvinte și expresii care au în esență același înțeles, mai ales când vine vorba de lucruri pe care limba ta este neputincioasă să le exprime clar; și atunci sunt necesare imagini și comparații, pe care, totuși, le înțelegeți la propriu.”

Ce ar trebui să fie înțeles prin „sufletul lumii”?

– „Acesta este principiul universal vital și inteligent din care se nasc indivizii. Dar cei care folosesc aceste cuvinte adesea nu se înțeleg singuri. Cuvântul „suflet” este atât de maleabil încât fiecare îl interpretează după voința imaginației lor. Uneori, sufletul a fost atribuit și planetei voastre, Pământului; prin aceasta trebuie să înțelegem totalitatea spiritelor devotate și dezinteresate care, atunci când le asculți, vă ghidează acțiunile pe calea binelui și care sunt viceregii Atotputernicului pe planeta voastră.”

Cum s-a putut întâmpla ca atât de mulți filozofi antici și moderni să fi petrecut veacuri certându-se despre știința psihologică fără să găsească adevărul?

– „Asemenea oameni au fost vestitorii veșnicei Învățături spiritualiste; au deschis calea. Erau oameni și, desigur, se puteau înșela; deseori și-au confundat propriile idei cu lumina adevărului; dar însăși erorile lor, dezvăluind toate argumentele pro și contra, au servit la indicarea adevărului. Mai mult, printre aceste concepții greșite există adevăruri grozave, pe care comparația îți va permite să le descoperi.”

Este sufletul situat într-un loc specific și specific din corp?

„Nu, dar se găsește de preferință în capul marilor gânditori și a tuturor celor care gândesc mult și în inimile celor care simt mult și a tuturor acțiunilor cărora sunt pline de filantropie.”

Ce se poate spune despre părerea celor care plasează sufletul într-un anumit centru de vitalitate?

„Aceasta înseamnă că spiritul trăiește mai mult în această parte a organizației tale, pentru că acolo conduc toate senzațiile. Dar cei care îl plasează în ceea ce ei numesc centrul vitalității îl confundă cu fluidul sau principiul vital. Cel puțin, putem spune că localizarea sufletului este cel mai probabil în acele organe care servesc la manifestări intelectuale și morale.”

Materialism

De ce anatomiștii, fiziologii și cei implicați în științele naturii în general aderă atât de des la materialism?

„Fiziologii reduc totul la ceea ce văd sau la ceea ce sunt capabili să vadă. Aceasta este doar mândrie umană, imaginându-se atotștiutoare și care nu poate permite însăși ideea că orice poate depăși înțelegerea umană. Însăși cunoștințele lor umple astfel de oameni de aroganță; ei cred că nu poate fi nimic ascuns de ei în natură.”

Nu este regretabil că materialismul este o consecință a acelor cercetări care, dimpotrivă, ar fi trebuit să arate omului superioritatea și măreția Rațiunii care stăpânește Universul? Se poate deduce din aceasta că aceste studii sunt periculoase?

„Nu este adevărat că materialismul este o consecință a acestor studii: numai omul însuși trage concluzii false din aceste studii, pentru că este capabil să abuzeze de orice, chiar și de cel mai frumos. Inexistența, însă, poate fi mai terifiantă decât vor ei să arate, iar așa-numiții „libergânditori” au mai multă nădejde decât curaj real. Cei mai multi dintre ei sunt materialisti doar pentru ca nu au ce sa umple acest gol; la abisul care se deschide în fața lor, arată-le un punct de sprijin - și se vor grăbi să profite de ocazia de a scăpa.”

Notă. Sunt oameni care, din cauza unor distorsiuni a minții lor, nu văd în ființele organice altceva decât acțiunea materiei și reduc toate gândurile și acțiunile noastre la aceasta. În corpul uman ei puteau vedea doar o mașină electrică; au studiat mecanismul vieții doar ca lucru a organelor corpului; au putut vedea adesea cum viața se estompează odată cu ruperea firului de legătură, dar nu vedeau nimic mai mult decât acest fir; s-au uitat să vadă dacă a mai rămas ceva acolo și pentru că nu au găsit nimic în afară de materie moartă, pentru că nu au văzut și nici nu au putut s-o prindă în vreun fel, au concluzionat de aici că totul poate fi explicat prin proprietățile materie și că, deci, moartea înseamnă dispariția absolută a gândirii, inexistența conștiinței – o concluzie tristă, dacă ar fi așa: pentru că atunci ar deveni fără scop; omul ar fi fost creat doar pentru a se gândi numai la sine și pentru a pune mai presus de toate plăcerile sale și satisfacerea poftelor sale materiale; legăturile sociale ar fi rupte, iar cele mai sacre sentimente și afecțiuni ar fi pierdute și rupte iremediabil.

Din fericire, astfel de idei sunt destul de departe de a fi universale; s-ar putea spune chiar că nu sunt general acceptate și limitate, reprezentând doar opinii individuale, pentru că nu au fost ridicate la doctrină nicăieri. O societate bazată pe astfel de principii ar purta în sine germenul dezintegrarii sale, iar membrii săi s-ar devora unii pe alții ca niște fiare sălbatice.

O persoană are un gând instinctiv că nu totul se termină pentru el cu viață; are o aversiune instinctivă față de nimic. Degeaba alungă gândurile despre viitorul inevitabil: când vine ultimul moment, puțini sunt cei care nu s-ar întreba ce se va întâmpla cu el; pentru că există ceva sfâșietor în însăși ideea de a pleca irevocabil de la viață. În realitate, cine ar putea privi cu indiferență despărțirea sa completă și definitivă de tot ce-i este drag, de tot ceea ce iubește? Cine ar putea privi nepăsător la abisul fără fund al neantului care se deschide în fața lui, în care toate abilitățile și forțele noastre, toate speranțele noastre se vor scufunda pentru totdeauna și să-și spună:

"Da! Nu va mai rămâne nimic din mine, nimic, doar gol. Totul s-a terminat pentru mine irevocabil, încă câteva zile – și însăși amintirea mea va fi ștearsă din memoria celor care mi-au supraviețuit, iar în curând nu va mai rămâne nicio urmă a șederii mele pe această planetă. Chiar și binele pe care l-am făcut va fi uitat de cei nerecunoscători cărora le-am dat. Și nu există nimic, nimic care să înveselească cumva toate acestea și singurul lucru care mă așteaptă este că viermii îmi vor roade corpul!

Poza asta este atât de înfiorătoare, atât de înfricoșător de înfiorătoare! Religia ne învață că acest lucru nu este posibil, iar rațiunea ne confirmă acest lucru; dar această existenţă viitoare, vagă şi incertă, nu conţine nimic care să ne satisfacă dragostea pentru pozitiv şi tocmai aceasta dă naştere la îndoială în mulţi. Să avem un suflet, dar ce este sufletul uman? Are vreo formă sau aspect? Este ea o ființă limitată sau una nedeterminată? Unii spun că ea este suflarea lui Dumnezeu, alții că este o scânteie, alții că este o parte a Marelui Întreg, un principiu vital și inteligent; dar ce ne spun toate acestea? Ce contează pentru noi dacă avem suflet, dacă după aceea se pierde în imensitate, ca o picătură în ocean?!

Pierderea individualității – nu este același lucru pentru noi ca inexistența? Ei mai spun că sufletul este imaterial; dar nici un singur lucru imaterial nu se poate raporta cumva la noi; pentru noi nu este nimic. Credința în viața spirituală ne învață că vom fi fericiți sau nefericiți în funcție de binele și răul pe care l-am făcut; dar ce este atunci această fericire care ne așteaptă în Împărăția lui Dumnezeu? Este focul iadului o realitate sau un simbol? Biserica însăși îl înțelege tocmai în acest din urmă sens, dar ce fel de suferință atunci? Într-un cuvânt, ce se face, ce se observă în lumea cealaltă care ne așteaptă pe toți? Nimeni, spun ei, nu s-a întors vreodată de acolo să ne spună asta.

Dar tocmai asta este greșit, tocmai asta este greșit, pentru că scopul, misiunea sa istorică este să ne lumineze asupra acestei chestiuni, astfel încât nu prin raționament, ci cu ajutorul faptelor în sine, să ne permită să atingem cu mâinile noastre viitorul acestui lucru și să-l vezi cu ochii tăi.

Vertebrele

arcul vertebral, vertebre arc (vertebralis), limitează foramenul vertebral posterior și lateral, foramen vertebrat; situate unul deasupra celuilalt, orificiile formează canalul spinal, canalis vertebralis, care conține măduva spinării. De la marginile posterolaterale ale corpului vertebral, arcul începe ca un segment îngustat - acesta este pediculul arcului vertebral, pediculus arc vertebre, vertebralis, trecând în lamina arcului vertebral, lamina arcului vertebrelor (vertebralis). Pe suprafețele superioare și inferioare ale piciorului există o crestătură vertebrală superioară, incisura vertebrala superioarași crestătura vertebrală inferioară, incisura vertebrală inferioară. Crestătura superioară a unei vertebre, adiacentă crestăturii inferioare a vertebrei superioare, formează un foramen intervertebral (foramen intervertebral) pentru trecerea nervului spinal și a vaselor de sânge.

Procesele vertebrale proces vertebre, în număr de șapte, ies în afară pe arcul vertebral. Unul dintre ei, nepereche, este îndreptat din mijlocul arcului în spate - acesta este procesul spinos, proces spinos. Procesele rămase sunt împerecheate. O pereche este procesele articulare superioare, processus articulares superiores, este situat pe partea suprafeței superioare a arcului, cealaltă pereche este procesele articulare inferioare, proces articulares inferiors, iese din suprafața inferioară a arcului și a treia pereche este procesele transversale, processus transversal, se extinde de la suprafețele laterale ale arcului.

Procesele articulare au suprafete articulare, facies articulare. Pe aceste suprafețe, fiecare vertebră de deasupra se articulează cu cea de dedesubt.

Coloana vertebrală (columna vertebralis) este formată din 31-32 vertebre (vertebre). Există 7 vertebre cervicale (vertebre cervicale), 12 toracice (vertebre toracice), 5 lombare (vertebre lombare), 5 vertebre sacrale (vertebre sacrale), fuzionate într-un singur os - sacrul (os sacrum) și 2 - 3 coccigiene (vertebre). coccigee) vertebra.

Vertebrele

35. Vertebra toracică (VIII).
1 - proces articular superior;
2 - fovea costalis superior;
3 - corpul vertebrelor;
4 - fovea costalis inferior;
5 - incisura vertebralis interior;
6 - processus articularis inferior;
7 - proces spinosus;
8 - processus transversal;
9 - fovea costalis transversalis.

Vertebra toracica(vertebre toracice) (Fig. 35). Capetele posterioare ale coastelor se articulează cu ele. Ele diferă de vertebrele lombare prin faptul că dimensiunile transversale ale corpului lor sunt mai mici. Forma corpurilor vertebrale toracice se apropie de un triunghi. La marginile superioare și inferioare ale părților laterale ale corpului există gropi (fovea costalis superior și inferior). Fosele superioare și inferioare sunt locuri de articulare cu capul coastei corespunzătoare. Vertebra 1 are o fosă pe marginea superioară pentru conectarea cu coasta 1 și pe marginea inferioară pentru conectarea cu coasta a 2-a. Vertebra X are o fosă doar pe marginea superioară. Vertebrele toracice XI și XII au fiecare câte o fosă pentru coastele corespunzătoare. Un arc (arcus vertebrae) este atașat de suprafața posterioară a corpului vertebral prin două picioare (pedunculi arcus vertebrae), care au crestături mici. Arcul limitează foramenul vertebral posterior (pentru. vertebrale). Procesele transversale (processus transversi) se extind de la arc spre dreapta și stânga. Sunt bine dezvoltate, ceea ce se explică prin sarcina mai mare datorată atașării coastelor de ele. Pe partea anterioară a proceselor transversale I - X, mai aproape de vârful acestora, există o fosă articulară (fovea costalis transversalis) - loc de articulare cu tuberculii coastelor. Procesul spinos (processus spinosus) este îndreptat înapoi. Pornește de la suprafața posterioară a arcului, cu fața în spate și în jos, mai subțire și mai îngustă decât procesul corespunzător al vertebrei lombare. De la marginile superioare și inferioare ale arcului încep procesele articulare superioare și inferioare pereche (processus articulares superiores et inferiores). Zonele articulare sunt situate în plan frontal.

36. Vertebra lombară (III).
1 - corpul vertebrelor;
2 - incisura vertebralis interior;
3 - processus articularis inferior;
4 - proces spinosus;
5 - processus costarius;
6 - processus articularis superior;
7 - incisura vertebralis superior.

Vertebrele lombare(vertebre lombare) (Fig. 36). Vertebra lombară are cele mai mari dimensiuni ale corpului și apofizei spinoase.

Corpul (corpusul) are o formă ovală, lățimea prevalează asupra înălțimii. Un arc (arcus) este atașat de suprafața sa posterioară prin două picioare (pedunculi arcus vertebrae), care participă la formarea foramenului vertebral (pentru. vertebrale), care are o formă ovală sau rotundă. Procesele sunt atașate arcului vertebral: la spate - procesul spinos (processus spinosi), care are forma unei plăci late, turtită pe laterale și oarecum îngroșată la capăt, la dreapta și la stânga - procesele transversale (processus transversi), în partea de sus și de jos - procesele articulare pereche (processus articulares) . La vertebrele III - V, suprafețele articulare ale proceselor sunt ovale.

La locul de atașare a pediculilor arcului de corpul vertebral există crestături, mai vizibile pe marginea inferioară decât pe cea superioară (incisura vertebralis superior et inferior), care în toată coloana vertebrală limitează foramenul intervertebral (pentru. intervertebrale).

37. Vertebra cervicală (VI).
1 - corpul vertebrelor;
2 - tuberculum anterius;
3 - tuberculum posterius;
4 - proces spinosus;
5 - processus articularis superior.

Vertebra cervicala(vertebre cervicale). Vertebrele cervicale I și II au trăsături structurale caracteristice și sunt descrise independent. Vertebrele cervicale III - VII (Fig. 37) seamănă ca structură cu vertebrele toracice și lombare, deosebindu-se de acestea din urmă prin dimensiunea părților. Marginea superioară a corpului vertebrelor cervicale este concavă în formă de șanț în plan sagital, procesele transversale sunt prezentate sub forma unui tubercul anterior (tuberculum anterius) (coaste reduse), a unui tubercul posterior (tuberculum posterius) (redus). apofize transversale), iar între ele există un foramen transversal (pentru. transversum) . Apele apofizelor spinoase sunt bifurcate. La vertebra a VII-a, procesul spinos iese în spate mai mult decât procesele altor vertebre și este palpabil prin piele, așa că vertebra a VII-a se numește proeminentă (vertebra prominens).

38. Vertebra cervicală (I).

1 - arc anterior;
2 - fovea articulară inferioară;
3 - pentru. transversal;
4 - processus transversal;
5 - arc posterior;
6 - processus costarius;
7 - fovea dentară.

Prima vertebră cervicală - atlasul (Fig. 38) are arcade anterioare și posterioare (arcus anterior et posterior), care sunt fuzionate cu mase laterale pereche (massae laterales). Pe suprafețele superioare și inferioare ale îngroșărilor laterale există platforme articulare: elipsoidalul superior este locul de articulare cu condilii osului occipital, sfericul inferior este locul de legătură cu suprafața articulară a celei de-a treia vertebre cervicale. Corpul primei vertebre este absent. La exteriorul arcului anterior se afla un tubercul anterior (tuberculum anterius), pe suprafata posterioara a arcului se afla o fosa dentara (fovea dentis), locul de articulare cu procesul odontoid al vertebrei II. Pe arcul posterior se află tuberculul posterior (tuberculum posterius).

39. Vertebra cervicală (II).
1 - corpul vertebrelor;
2 - estompează articularul anterior;
3 - vizuini;
4 - estompează articularul posterior;
5 - lamina arc vertebre;
6 - proces spinosus;
7 - processus articularis inferior;
8 - processus transversal;
9 - pentru. transversal;
10 - estompează articularul superior)

A doua vertebră cervicală este vertebra axială (axul) (Fig. 39).

Pe suprafața superioară a corpului său se află un proces odontoid (dens), care reprezintă corpul primei vertebre cervicale care s-a mutat aici. În exteriorul și în spatele dintelui există două, anterioare și posterioare, suprafețe articulare (fades articulares anterior et posterior) pentru formarea articulațiilor cu fosa arcului anterior al atlasului și ligamentul transvers al acestuia (lig. transversum).

Sacru(sacru) (Fig. 40) după 16 ani reprezintă cele 5 vertebre fuzionate ale coloanei vertebrale sacrale. Partea sa superioară este extinsă, prezentând procesele articulare și intrarea în canalul sacral. Partea inferioară a sacrului este îngustată și are o deschidere pentru canalul sacral. Pe suprafețele anterioare concave și posterioare convexe ale sacrului se află 4 perechi de foramine (forr. sacralia pelvina et dorsalia), asemănătoare cu foraminele intervertebrale. Substanța osoasă situată lateral de aceste deschideri (massae laterales) se formează prin fuziunea rudimentelor coastelor și a proceselor transversale ale vertebrelor. Pe suprafețele laterale ale sacrului se află platforme articulare în formă de urechi (facies auriculares), în spatele lor se află tuberozități (tuberositas sacrales). Pe suprafața posterioară a sacrului, din fuziunea apofizelor spinoase, se formează creasta sacră mediană (crista sacralis mediana), cele articulare - creasta sacră intermediară (crista sacralis intermedia), cele transversale - creasta sacră laterală. (crista sacralis lateralis).

40. Sacrum. A - vedere frontală: 1 - basis ossis sacri; 2 - proces articular superior; 3 - pars lateralis; 4 - lineae transversale; 5 - pentrur. sacralia pelvina; 6 - apex ossis sacri. B - vedere din spate: 1 - canalis sacralis; 2 - proces articular superior; 3 - tuberositas sacralis; 4 - crista sacralis intermedia; 5 - crista sacralis mediana; 6 - hiatus sacralis; 7 - cornu sacrale; 8 - forr. sacralia dorsalia; 9 - crista sacralis lateralis.

Coccis(os coccygis) se formează prin fuziunea a 2-3 vertebre și se leagă de vârful sacrului.

Osificare. De la suprafața ventromedială a somitelor (vezi Stadiile inițiale ale embriogenezei), un grup de celule mezenchimale se unește în sclerotom, care înconjoară notocorda, dând naștere vertebrelor. Din două rudimente de sclerotomi adiacente, la locul contactului lor, se formează miezul cartilaginos al corpului viitoarei vertebre. O astfel de segmentare secundară contribuie la faptul că miotomii sunt fuzionați la capetele lor cu doi somiți adiacenți (Fig. 41). La a 6-a săptămână de dezvoltare embrionară, țesutul cartilajului se formează la locul angajării mezenchimale. Primii nuclei de osificare apar în corpul vertebrei a XII-a toracice la 6-7 săptămâni. În restul vertebrelor toracice și lombare, nucleii de osificare apar până la sfârșitul săptămânii a 12-a, în vertebrele cervicale și în două vertebre sacrale superioare - la sfârșitul săptămânii a 16-a. În acest moment, în cartilajul din spatele foramenului vertebral se formează trei nuclei de osificare perechi: picioarele arcului sunt formate din cele anterioare, din cea lateral-posterior se formează lamina arcului și baza apofizei spinoase. , iar baza procesului transversal este formată din nucleul transversal. Abia în al 2-lea an de viață, pornind de la vertebrele cervicale, se formează un arc osos complet. La un copil de 4 ani, arcadele primei vertebre cervicale, a 5-a lombare, 1, 4 și 5 sacrale sunt încă larg deschise. Închiderea lor are loc în al 7-lea an.

41. Schema dezvoltării vertebrale (după Clar). 1 - somit; 2 - miotom; 3 - discus intervertebralis; 4 - muschii; 5 - vertebre care se dezvoltă din părți a doi somiți.

42. Schema de osificare a vertebrei lombare (după Andronescu).
1 - nucleul mijlociu primar;
2 - inelul epifizar superior de osificare;
3 - inelul epifizar inferior;
4 - nuclei primari de osificare anterolaterală și transversală;
5 - nucleu articular inferior secundar;
6 - nucleu posterolateral primar;
7 - nucleul secundar de osificare al apofizei spinoase;
8 - miez transversal secundar;
9 - nucleul secundar de osificare al procesului mastoid;
10 - nucleu secundar de osificare supraarticular.

În adolescenţă, la nivelul corpilor vertebrali apar nuclei de osificare secundară, având formă de plăci (inele epifizare) (Fig. 42). Începând de la vârsta de 15 ani, inițial la vertebrele toracice și terminând cu vertebrele lombare, apare sinostoza inelelor epifizare la corpurile vertebrale.

O anumită caracteristică este osificarea vertebrelor cervicale I și II. La a 16-a saptamana apar in dinte doi nuclei primari care fuzioneaza cu corpul vertebral abia in al 4-lea-5 an de viata.

Anomalii. Cea mai frecventă anomalie în dezvoltarea vertebrelor este nefuziunea arcadelor lor (spondiloliza), în principal în sacru, ceea ce contribuie la dezvoltarea spinei bifide. Mai puțin frecvent observată este nefuziunea dintre jumătățile corpurilor vertebrale între ele. Există o absență completă a corpurilor vertebrale (asomie), absența unei jumătăți a corpului vertebral (hemisomie), încetarea creșterii corpului vertebral în înălțime (platispondilie congenitală).