Gruaja duhet të agjërojë gjatë muajit të Ramazanit ashtu si një burrë. Vetëm ajo duhet të monitorojë më me kujdes gjuhën e saj, jo thashethemet, të mos shajë. Nuk duhet të harrojmë se muaji i Ramazanit është muaji i pastrimit nga mëkatet. Dhe mospërmbajtja e gjuhës sonë mund të na prishë postin, thotë Haxhi Fuad Nurulla, kreu i departamentit organizativ të Zyrës së Muslimanëve Kaukazian.
“Agjërimi lejohet të mos respektohet gjatë shtatzënisë dhe laktacionit, nëse agjërimi mund të dëmtojë shëndetin e nënës ose shëndetin e fëmijës. Në situata të tilla, është e nevojshme të konsultoheni me një specialist, tha teologu për edicionin azerbajxhanas të Trend Life. - Nëse agjërimi e ka dëmtuar shëndetin e nënës, atëherë pas shërimit, ajo nuk duhet të paguajë gjobë prej një balte (650 gramë) grurë, por nëse e ka lënë agjërimin për shkak të rrezikut të dëmtimit të shëndetit të fëmijës, atëherë. është e nevojshme të rivendosen ditët e humbura të agjërimit, dhe mundësisht para muajit të ardhshëm të Ramazanit. Nëse agjërimi është lënë për shkak të rrezikut të sëmundjes së fëmijës, atëherë gruaja duhet të paguajë një baltë për çdo ditë të humbur së bashku me kompensimin e agjërimit të humbur.
Sipas Haxhi Fuad Nurullahut, një grua në muajin e Ramazanit ka mundësi të marrë një shpërblim të veçantë nga Allahu i Madhëruar dhe mëshira e Tij.
” Duke i ndihmuar të gjithë anëtarët e familjes së saj që të zgjohen në kohë në mënyrë që të kenë kohë për të ngrënë para namazit të sabahut, duke përgatitur ushqim për iftar për të gjithë anëtarët e shtëpisë, një grua merr një mëshirë të veçantë nga i Plotfuqishmi. Sipas legjendës, nëse një grua ushqen një agjërues, ajo do të marrë të njëjtin shpërblim që do të marrë ky agjërues.
Me gjithë bollëkun e literaturës për agjërimin mysliman, artikujt dhe librat, disa aspekte të veçorive të agjërimit të grave mbeten të hapura. Për t'i sqaruar ato, Trend Life iu drejtua akhundit të xhamisë Teze Pir Haxhi Faiz Nagizade.
- A ka mundësi që një agjëruese të grimohet dhe të parfumohet me temjan?
Nuk është e ndaluar, por është më mirë të përmbaheni. Në parim, një grua gjithmonë mund të grimohet, të parfumojë dhe të veshë bizhuteri, por vetëm për hir të burrit të saj dhe jo për të tërhequr vëmendjen e burrave të tjerë. Fjala vjen, gjatë agjërimit, një grua lirohet nga agjërimi për disa ditë për shkak të rrethanave natyrore (“ditët kritike”), por duhet të kompensojë këto ditë pas festës së Ramazanit.
- A ka mundësi që një amvise apo një kuzhinier të shijojë ushqimin gjatë gatimit?
Ju mund ta shijoni ushqimin, por mos e gëlltisni, por e pështyni. Nëse ushqimi gëlltitet nga harresa ose pa vetëdije, atëherë orudzhi nuk konsiderohet i ndërprerë.
Disa çifte refuzojnë kategorikisht marrëdhëniet intime gjatë muajit të Ramazanit. Është ajo e saktë?
Natyrisht, kjo kohë agjërimi është e papranueshme, por pas bisedës së akshamit deri në namazin e sabahut lejohen marrëdhëniet intime, por me kushtin e abdesit të plotë para namazit të sabahut.”
Gabimet e zakonshme që bëjnë gratë gjatë agjërimit
1. Disa gra nuk u përmbahen veprimeve dhe përkujtimeve të rekomanduara që duhen thënë para dhe pas namazit farz dhe kufizohen vetëm në vetë namazet farz dhe ndonjëherë i lexojnë me nxitim dhe pa nderimin e duhur.
2. Disa gra e ndërpresin agjërimin sapo ndiejnë se po vjen gjaku i menstruacioneve, por duke mos e parë, gjë që është gabim.
3. Disa gra gabimisht mendojnë se është e ndaluar shijimi i ushqimit gjatë agjërimit.
4. Disa gra besojnë se nëse pastrohen nga gjakderdhja pas menstruacioneve ose lindjes, agjërimi nuk llogaritet derisa të bëjnë një banjë të plotë.
5. Disa gra mbahen nga kontakti me burrin e tyre gjatë natës me pretekstin se intimiteti seksual është plotësisht i ndaluar në Ramazan, por kjo nuk është e vërtetë: intimiteti lejohet natën deri në agim.
6. Disa gra shpesh inatosen, janë gjaknxehtë, bërtasin me provokimin më të vogël, rrahin fëmijët, i qortojnë e madje i shajnë; nëse i pyet pse janë kaq të zemëruar, ata i referohen postimit; por kjo është e gabuar, sepse agjërimi e përul shpirtin dhe mëson durimin.
7. Disa gra kalojnë pjesën më të madhe të kohës në kuzhinë, shpeshherë e humbin namazin për shkak të saj.
8. Disa gra me qëllim shkojnë shpesh në pazar, duke kaluar kështu kohë pas agjërimit, duke bërë pazar dhe duke marrë pjesë në ahengje që mbahen jashtë shtëpisë.
9. Disa gra nuk i detyrojnë vajzat e tyre të agjërojnë kur arrijnë pjekurinë menstruale; i kalojnë ditët e Ramazanit pa agjëruar, me pretekstin se janë ende të vegjël dhe agjërimi mund t'i lodhë.
10. Disa gra i detyrojnë fëmijët (djemtë dhe vajzat) që kanë mbushur moshën dhjetë vjeç të heqin dorë nga agjërimi me pretekstin se duhet të bëjnë provime etj.
Nuk është e lehtë të agjërosh gjatë gjithë ditës pa ujë dhe pije. Ditët e para të urazës janë veçanërisht të vështira. Si të përgatitemi për uraza? Si të stërvitni trupin? Në prani të çfarë sëmundjesh është e pamundur të agjërosh? Cilat janë përfitimet e urazës nga pikëpamja e mjekësisë? Këtyre dhe pyetjeve të tjera u përgjigjet Rustam Fakhertdinov, zëvendëskryemjeku i Spitalit Republikan të Sëmundjeve Klinike Infektive, një mjek që agjëron për 15 vjet.
- Rustam Khamitovich, kush nuk lejohet të agjërojë?
Nga pikëpamja e Islamit, fëmijët e mitur, të moshuarit, gratë shtatzëna dhe nënat me gji nuk mund të agjërojnë. Por nga pikëpamja e mjekësisë, është e pamundur të mbash një sy në format komplekse të sëmundjeve - diabeti, ulçera në stomak, dështimi kronik i zemrës, ishemia, sëmundjet vaskulare, tromboza. Gratë shtatzëna mund të shtyhen për një datë të mëvonshme. E ata që nuk kanë mundësi të agjërojnë ose është e pamundur për arsye shëndetësore, mund të ushqejnë çdo ditë një nevojtar, pra të japin sadaka fidia.
Pajtueshmëria me uraza është stres për trupin. Si dhe kur duhet të filloni përgatitjen për agjërim në mënyrë që të mos bëheni barrë?
Në Islam, përveç urazës së Ramazanit, ekziston një post shtesë i naflit. Profeti ynë mbante një uraza çdo të hënë dhe të enjte. Për të mësuar trupin, mund të mbani disa ditë agjërim në fillim të muajit të Ramazanit. Një person duhet ta ndajë stomakun me kusht në tre pjesë, dhe jo vetëm gjatë agjërimit. Ky është Suneti i Profetit. Një pjesë është për ushqim, e dyta është për ujë dhe e treta është për ajër. Kultura jonë ushqimore është shpesh e tillë që ngrihemi nga tavolina, pasi kemi ngrënë deri në ngopur. Informacioni që trupi ka ngrënë arrin në tru vetëm 20-30 minuta pas ngrënies. Dhe gjatë këtyre gjysmë ore njeriu mund të hajë shumë gjëra. Pastaj, natyrisht, ai pendohet për këtë. Prandaj, duhet të ngriheni nga tavolina, jo plotësisht i ngopur. Kjo është mënyra për të përgatitur trupin për stresin.
Disa, sipas udhëzimeve të mjekut, duhet ta marrin ilaçin tri herë në ditë. A është e mundur të ndryshohet koha e marrjes së ilaçit gjatë uraza?
Kjo varet nga sëmundja. Disa ilaçe mund të merren dy herë në ditë. Këtë vit, Uraza bie në verë, kur ditët janë të gjata. Mund të rezultojë që ilaçet mund të merren një herë në ditë. Dhe nëse pacienti nuk mund të anashkalojë mjekimin, atëherë mund ta zhvendosni urazën në kohën kur ditët do të jenë më të shkurtra.
Në zonën tonë, agjëruesit duhet të mos hanë e të pinë për 18-19 orë. Cilat këshilla duhet të merren parasysh për të mos u dobësuar?
Një person duhet të konsumojë të paktën dy litra ujë në ditë. Një agjërues duhet të pijë aq shumë ujë pas iftarit. Sigurisht, jo menjëherë. Nëse trupi nuk ka nevojë për lëngje, ai nuk do të dobësohet. Në ditët e nxehta, duhet të pini edhe më shumë. Ujërat minerale janë veçanërisht të dobishëm. Sepse në vapë humbim shumë kripë përmes djersës. Për të mbajtur në ekuilibër metabolizmin e kripës së ujit, mund të merrni një kompleks mineralesh dhe vitaminash gjatë urazës. Uji është veçanërisht i nevojshëm. Etja do të reflektohet edhe në aktivitetin e zemrës dhe enëve të gjakut: gjaku trashet, mund të shfaqen mpiksje gjaku. Gjatë syfyrit duhet të hani ose së paku të pini ujë. Profeti ynë foli edhe për dobitë e syfyrit.
- Cila është mënyra më e mirë për të ngrënë në mënyrë që të kurseni forcën gjatë ditës dhe të mos dëshironi të hani e të pini?
Sa i përket pijeve, pini njësoj si dikur urazy. Nëse keni pirë çaj të zi, atëherë nuk keni nevojë të kaloni në jeshile, ose anasjelltas. Truri dhe muskujt tanë kanë nevojë për glukozë. Prandaj, hani ushqime me karbohidrate. Por nuk duhet të jenë karbohidratet e shpejta - sheqeri dhe ëmbëlsirat, ato vetëm bëjnë dëm. Duhet të hani fruta të pasura me glukozë. Pas iftarit mund ta filloni vaktin me hurma ose rrush të thatë. Kurset e para ose të dyta - nuk ka asnjë ndryshim. Gjëja kryesore është të mos hidheni në ushqim papritur pas iftarit. Ky është stres për trupin dhe krijon rëndim në stomak. Jo më kot gjatë iftarit pinë një gllënjkë ujë ose hanë një hurmë dhe nisen menjëherë për të lexuar namaz. Duhet të mësoheni të hani pak para syfyrit të mëngjesit.
Disa ndjejnë përfitimet e kafesë. Por ai, edhe pse e plotëson ndjenjën e urisë, shkakton etjen. A mund të pini kafe gjatë agjërimit?
Kafeja është një pije e shëndetshme dhe e dëmshme në të njëjtën kohë. Nëse trupi dobësohet, atëherë do të përkeqësojë gjendjen. Si neurolog, mund të them një gjë: midis nyjeve nervore që dalin nga truri, ka lidhje të veçanta - sinapset. Ka neurotransmetues - ata transmetojnë një impuls nga një qelizë nervore në tjetrën. Kafeja stimulon punën e këtyre ndërmjetësve. Dhe pastaj personi zgjohet dhe fillon të ndihet mirë. Nëse një person është pa forcë, atëherë ka kaq pak ndërmjetës. Trupi nuk mund të shërohet, dhe pasi të pijë kafe, një person, përkundrazi, humbet forcën.
- Si ta nisni ditën e parë të agjërimit për ta organizuar atë në mënyrë korrekte?
Unë vetë përpiqem të bëj një pushim me fillimin e Uraza. Edhe këtë vit do të shkoj me pushime. Dikush ndoshta mund të marrë një ditë pushim nga puna atë ditë.
Në fakt, dita e parë e urazës është koha e përshtatjes së trupit, stresit. Por është stres i dobishëm. Kohët e fundit lexova fjalët e shefit të laboratorit të neurobiologjisë të Institutit Kombëtar për Problemet e Plakjes të SHBA, Mark Mattson. Ai shkruan se agjërimi afatshkurtër është i mirë për qelizat nervore. Qelizat përjetojnë stres, gjatë urisë formohen ketone, ato kontribuojnë në prodhimin e stacioneve të energjisë në qeliza - mitokondri. Ata, nga ana tjetër, përmirësojnë kujtesën. Ky specialist beson se agjërimi afatshkurtër është i dobishëm për të parandaluar sëmundjen e Alzheimerit. Kohët e fundit kam lexuar edhe për kërkime nga biologë në Universitetin e Massachusetts. Ata shkruajnë se agjërimi 24-48 orë është i mirë për zorrët.
Çdo stres mund të jetë i dobishëm. Gjyshërit tanë nuk kishin mundësi të hanin aq sa hamë ne tani. Dhe çfarë jetëgjatësie! Ata nuk kanë ngrënë gjithë jetën, dhe trupi ishte vazhdimisht në gjendje stresi. Uraza është një pushim për stomakun, pankreasin, zorrët. Pushime të tilla janë të nevojshme dhe të rëndësishme për trupin tonë.
A është e keqe të agjërosh ditën dhe të hash natën? Shumë njerëz kanë frikë se ngrënia para gjumit çon në obezitet.
Unë kam thënë tashmë për këtë - nuk keni nevojë të hani. Pas dy-tre ditësh, trupi tashmë po mësohet me këtë regjim dhe nuk kërkon shumë ushqim. Sigurisht, nëse hani shumë, mund të shtoni peshë gjatë pushimit. Unë njoh raste të tilla.
Sipas hazratëve, trupit i duhen tre ditë që të mësohet me agjërimin. Çfarë thotë mjekësia për këtë?
Po, duhen dy ose tre ditë. Personalisht, më mjafton një ditë që të mësohem. Trupi mund të mësohet me çdo gjë, i Plotfuqishmi e ka konceptuar kështu. Një person shpesh dëshiron të mos hajë, por të pijë. Sidomos në vapë. Gjatë agjërimit, trupi fillon të përdorë rezervat e tij - glikogjen.
- Si të përgatiteni para urazës, në mënyrë që të mos ndaloni befas punën e trupit?
Për dy javë, mund të refuzoni drekën dhe ta zëvendësoni me ujë. Ju mund të reduktoni porcionet e ushqimit dhe në vend të kësaj të pini ujë.
A agjëron një grua gjatë hajdës dhe nifasit (gjakderdhje menstruale dhe pas lindjes)?
Jo, nëse një grua agjëron në kushte të tilla, ajo do të jetë në mëkat.
A duhet të plotësojë një grua ditët e agjërimit për shkak të hajdit dhe nifas (gjakderdhje menstruale dhe pas lindjes)?
Po, në një hadith të transmetuar nga Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmetohet se Pejgamberi, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë se gratë nuk kanë nevojë të falin namazet e falura gjatë menstruacioneve, por duhet të falin. ditët e agjërimit të humbura për këtë arsye (Y'lyaus-Sunan, vëll. 1, f. 372)
A llogaritet dita e agjërimit nëse gruaja i ka menstruacionet disa minuta para ezanit të mbrëmjes?
Nëse cikli fillon vetëm pas perëndimit të diellit, atëherë agjërimi konsiderohet i vlefshëm.
A llogaritet dita e agjërimit nëse gruaja ka një cikël menjëherë pas ndërprerjes së agjërimit para namazit të natës?
Nëse cikli fillon vetëm pas perëndimit të diellit, atëherë agjërimi konsiderohet i vlefshëm.
Çfarë duhet të bëni nëse cikli menstrual filloi gjatë urazës?
Ju duhet të thyeni postimin tuaj. Një hadith i transmetuar nga Ebu Seid el-Khudri (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) thotë: "A nuk e lë ajo namazin dhe agjërimin kur i fillon menstruacionet?" (El-Buhari, nr. 1951, Muslimi nr. 889). Pas periudhës së menstruacioneve, do të jetë e nevojshme të kompensohen ditët e humbura të agjërimit.
A është e këshillueshme që një grua që është në periudhën e saj të përmbahet nga ushqimi gjatë agjërimit të Ramazanit?
Në këtë gjendje, gruaja nuk duhet të përmbahet nga ushqimi dhe uji, por duhet të tregojë respekt për ata që agjërojnë në muajin e Ramazanit.
A duhet të agjërojë gruaja nëse i ka hequr menstruacionet menjëherë pas namazit të sabahut?
A do të llogaritet kjo ditë agjërimi? Një grua mund të agjërojë, por kjo ditë agjërimi nuk do të llogaritet.
A duhet ta plotësojë një grua ditën e agjërimit nëse i ka hequr menstruacionet para namazit të sabahut?
Nëse gruaja i ka pastruar menstruacionet para namazit të sabahut dhe është bindur qoftë edhe për një moment se është e pastër në muajin e Ramazanit, atëherë ajo është e obliguar të agjërojë dhe agjërimi i saj është i vlefshëm.
A duhet ta plotësojë gruaja ditën e agjërimit nëse pastrohet nga menstruacionet para namazit të sabahut dhe lahet pas namazit?
A duhet ta plotësojë ditën e agjërimit gruaja nëse pastrohet nga menstruacionet dhe është larë vetëm pas namazit të sabahut, pasi ka falur një namaz dhe ka vazhduar të agjërojë?
Nuk ka asgjë të keqe në këtë nëse një grua lahet vetëm pas namazit të sabahut.
A duhet të agjërojë gruaja ditën kur menstruacionet i kanë ndërprerë papritur para ezanit të mëngjesit, por ajo nuk është ngritur për syfyr?
Nëse, duke u zgjuar, ajo nuk bëri asgjë që mund ta prishte agjërimin, atëherë nëse dëshironi, mund të bëni nijet sipas medhhebit të Imam Ebu Hanifes. Në këtë rast nijeti mund të bëhet edhe një orë para kohës së namazit të drekës. Nëse ajo bën një nijet të tillë dhe agjëron deri në fund të ditës, atëherë agjërimi i saj do të jetë i vlefshëm dhe nuk do të duhet të kompensohet.
Çfarë duhet të bëjë një grua shtatzënë apo gjidhënëse gjatë agjërimit?
Nëse një grua shtatzënë ose gjidhënëse mendon se agjërimi mund ta dëmtojë atë dhe foshnjën e saj, atëherë ajo mund të përmbahet nga agjërimi dhe ta kompensojë atë më vonë. Gratë shtatzëna dhe ato në gji duhet të konsultohen me një mjek (mundësisht musliman) për të parë nëse agjërimi do t'i dëmtojë ato dhe foshnjën e tyre. Duhet pasur parasysh se nëse një grua e mban një agjërim në një gjendje të tillë dhe më pas del se shëndeti i saj ose i një fëmije është përkeqësuar nga agjërimi, ajo do të jetë në mëkat.
Nëse një grua ka të vjella për shkak të shtatzënisë, a prishet agjërimi?
Nëse të vjellat kanë ndodhur në mënyrë të pavullnetshme, atëherë agjërimi nuk shkelet.
A duhet që gruaja shtatzënë ta ndërpresë agjërimin dhe namazin nëse ka parë gjak një ose dy ditë para lindjes, por ende nuk ka vuajtur?
Nëse një grua nuk përjeton ende vuajtje (vështirësi), gjaku i tillë konsiderohet i ndyrë, por jo i lidhur me pastrimin gjenerik. Në këtë rast, gruaja është e obliguar të falet dhe mund të agjërojë.
A mund të marr preparate të veçanta hormonale që vonojnë fillimin e ciklit mujor për të mbajtur agjërimin e tërë Ramazanit me radhë, pa pushim?
Kjo është e pranueshme, por konsiderohet e padëshirueshme. Marrja e këtyre barnave mund të ketë efekte anësore dhe të çojë në probleme me namazin (ose me haxhin dhe umren) në të ardhmen. Për më tepër, këto barna nuk janë të padëmshme nga pikëpamja mjekësore. Allahu ka caktuar përuljen për vajzat e Ademit: agjëroni kur asgjë nuk ju pengon, por nëse diçka ju vështirëson, atëherë prisheni agjërimin me atë që është i kënaqur dhe i urdhëruar Allahu, falënderimi i takon.
A duhet të agjërojë gruaja në lindje nëse pastrohet para 40 ditëve?
Po, nëse gruaja është e pastër në muajin e Ramazanit, atëherë ajo duhet të agjërojë dhe agjërimi i saj do të jetë i vlefshëm. Nuk ka asgjë që e pengon atë të agjërojë, të falet dhe të ketë lidhje me burrin e saj jashtë agjërimit.
A është e mundur të ushqehet me gji një fëmijë gjatë agjërimit?
Po, lejohet, ushqyerja me gji nuk ndikon në vlefshmërinë e agjërimit. Megjithatë, është e rëndësishme që agjërimi të mos dëmtojë gjendjen e gruas apo të fëmijës.
A duhet të agjërojë gruaja në lindje nëse gjaku pas lindjes zgjat më shumë se gjashtëdhjetë ditë?
Në këtë rast, gruaja është e detyruar të përmbahet nga adhurimi për një periudhë tjetër të rregullt të ciklit, dhe pastaj duhet të lahet dhe të qëndrojë në namaz. Nëse mbetet gjak, duhet të konsultoheni me një mjek, pasi kjo mund të shoqërohet me një sëmundje.
A do të jetë agjërimi i vlefshëm nëse gruaja ka pika të vogla gjaku në ditët që nuk janë të ciklit?
Edhe nëse atëherë këto pika djerse vazhdojnë gjatë gjithë muajit të Ramazanit, agjërimi konsiderohet i vlefshëm. Siç ka thënë Ali bin Ebi Talibi, Allahu qoftë i kënaqur me të: “Pika që duken si gjakderdhje nga hunda, nuk janë menstruacione”. Shkarkimi i bardhë, i verdhë, i turbullt ose një rënie (djersë) nuk është menstruacion.
A do të jetë i plotë postimi i ditës nëse një grua sheh gjak, por nuk është e sigurt se është menstruacione?
Agjërimi është i vlefshëm derisa të dihet se ky është fillimi i një cikli. Nëse ky shkarkim ishte fillimi i menstruacioneve, kjo ditë do të duhet të rimbushet.
A i lejohet gruas të agjërojë ditën që ka një abort?
Në rast se fetusi nuk formohet, gjaku nuk është pastrim pas lindjes (nifas) dhe gruaja mund të falet dhe të agjërojë dhe agjërimi i saj do të jetë i vlefshëm. Sipas shkencëtarëve, fetusi do të vdesë në 81 ditë. Aborti spontan para 80 ditësh konsiderohet gjak i ndyrë, për shkak të të cilit gruaja nuk duhet ta lërë namazin dhe agjërimin.
A mundet një grua që ka rrjedhje të vazhdueshme të agjërojë në Ramazan?
Një grua që ka gjakderdhje të vazhdueshme për shkak të sëmundjes e prish namazin dhe agjërimin për kohën në të cilën ajo kishte një cikël. Pas numërimit të ditëve të ciklit, gruaja detyrohet të lahet, të qëndrojë në namaz dhe të agjërojë. I Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, i urdhëroi gratë që vuajnë nga rrjedhjet e vazhdueshme të rinovojnë abdesin pas çdo namazi.
Nëse gruas shtatzënë i del gjak në ditën e Ramazanit, si ndikon kjo në agjërimin e saj?
Nëse një grua është e sigurt se kjo nuk është menstruacione, atëherë agjërimi i saj nuk cenohet. I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Gruaja me menstruacione nuk e fal namazin dhe nuk agjëron”.
Çfarë duhet të bëni në një situatë kur gjatë ciklit menstrual gjaku ndaloi dhe nuk u shfaq për një ditë të tërë?
Nëse ky pastrim (gjak) është i lidhur me ciklin, atëherë ky nuk konsiderohet pastrim përfundimtar, prandaj çdo gjë që u ndalohet grave gjatë menstruacioneve është e ndaluar për gruan.
A duhet të fillojë një grua të agjërojë nëse nuk ka sekrecione të bardha në fund të ciklit?
Nëse një grua zakonisht përcakton fundin e menstruacioneve të saj me rrjedhje të bardhë, ajo duhet të përmbahet nga agjërimi për të gjithë ciklin. Nëse një grua zakonisht nuk ka sekrecione të tilla në ditët e fundit të menstruacioneve dhe nuk ka më gjak, ajo duhet të agjërojë.
A mundet një grua të vizitojë një gjinekolog ose të përdorë barna që administrohen përmes organeve intime (qirinj dhe të ngjashme)?
Meqenëse organet seksuale nuk janë të lidhura me sistemin tretës, futja e ilaçeve ose e një instrumenti të lagur me ilaçe në organet intime nuk e prish agjërimin. Prandaj, vizita te mjeku ose futja e ilaçeve në organet intime nuk cenon agjërimin.
Nëse gruas i vijnë periodat gjatë agjërimit, a mund të hajë? Ose anasjelltas, çfarë duhet të bëjë nëse menstruacionet i ndalen gjatë ditës së agjërimit? A do të ishte i vlefshëm postimi i saj në atë rast?
Nëse menstruacionet kanë filluar gjatë agjërimit, ju mund të hani, por duhet të përpiqeni ta bëni atë në atë mënyrë që agjëruesit të mos e shohin atë. Ajo do të duhet të kompensojë këtë ditë të agjërimit pas Ramazanit (edhe nëse menstruacionet i kanë filluar disa minuta para iftarit). Nëse një gruaje, përkundrazi, i mbaron periodat gjatë orëve të ditës (kur agjërimi është i detyrueshëm), ajo duhet të agjërojë deri në fund të ditës për respekt për Ramazanin, edhe pse kjo ditë do të duhet të plotësohet edhe më pas.
Çfarë duhet bërë gjatë agjërimit të një nëne gjidhënëse?
Lejohet që gruaja që është shtatzënë ose gjidhënëse të mos agjërojë nëse ka frikë për veten ose për fëmijën e saj. Pejgamberi ynë, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Allahu ia ka lehtësuar agjërimit dhe një pjesë të namazit për udhëtarin dhe ua ka lehtësuar agjërimin grave shtatzëna dhe gjidhënëse” (et-Tirmidhi, 3/85. )
Lexuesi është i ftuar të përkthejë përgjigjen e pyetjes në lidhje me të ngrënit gjatë ezanit të mëngjesit gjatë agjërimit, nga faqja e shehut. Muhamed Salih el-Munaxhid islam-qa.com
Pyetje:
Cili është gjykimi i marrjes së ushqimit [gjatë muajit të Ramazanit] nga ata që agjërojnë gjatë ezanit të mëngjesit? Dhe si të kuptohet hadithi i të Dërguarit të Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të: “Nëse vjen koha e namazit dhe në dorën e ndonjërit prej jush ka [enë me ushqim], atëherë le të mos vërë. deri sa të plotësojë nevojën e tij”?
Përgjigje:
I gjithë lavdërimi i takon Allahut!
Së pari: Hadithi i përmendur nga pyetësi nuk është dhënë në këtë formë. Forma e saktë e saj është: Transmetuar nga Ebu Hurejra Allahu qoftë i kënaqur me të, se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Nëse ndonjëri prej jush dëgjon ezanin dhe në atë kohë ka një pjatë [me ushqim] në të. dorën, atëherë le të mos e vendosë atë derisa të plotësojë nevojën e tij.” Hadithi i udhëhequr Ahmedi (10251), Ebu Daud(2350), si dhe shejhu al-Albani e quajti atë autentik në Sahih Ebu Davud. Shpjegimi i këtij hadithi nga dijetarët do të vijë më vonë.
Së dyti: Agjëruesi në muajin e Ramazanit duhet të përmbahet nga ngrënia që nga agimi i vërtetë deri në perëndim të diellit. Pra, abstenimi [nga çdo gjë që e prish agjërimin] fillon në agim, e jo me ezan. Allahu i Madhëruar ka thënë: (Sure “Lopa”, ajeti 187). Kushdo që do të dijë pa dyshim për fillimin e agimit, duhet të përmbahet nga ushqimi. Nëse ka ushqim në gojë, atëherë duhet ta heqë atë, përndryshe agjërimi i prishet së bashku me futjen e ushqimit brenda.
I njëjti person që nuk di saktësisht për fillimin e agimit mund të hajë derisa të jetë plotësisht i sigurt. Gjithashtu [mund të vazhdoni të hani] nëse ai e di se myezini thërret për namaz para kohe, ose nëse ka dyshim nëse ai thërret në kohë apo para kohe. Në një situatë të tillë, ai mund të vazhdojë të hajë, por preferohet të ndalet nga momenti kur dëgjon ezanin.
Në lidhje me hadithin e përmendur, dijetarët shpjeguan se myezini në këtë rast ka thirrur për namaz para agimit.
Imami En-Nevevi Allahu e mëshiroftë, në librin “Mexhmu” ka thënë: “Përmendëm që njeriu që mëson për agimin derisa ka ushqim në gojë, duhet ta pështyjë dhe të vazhdojë agjërimin. Nëse e gëlltitet duke ditur për agimin, atëherë i prishet agjërimi. Nuk ka asnjë mosmarrëveshje për këtë. Dëshmi për këtë është një hadith i transmetuar nga Ibn Omeri Dhe Aisheja Allahu qoftë i kënaqur me ta, se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Vërtet Bilali ezani natën [d.m.th. para kohës së namazit], kështu që hani e pini derisa ai të thërrasë për namaz. Ibn Umm Maktoum". Hadithi i transmetuar el-Buhariu Dhe musliman, dhe ka edhe hadithe të tjera në Sahih me një kuptim të ngjashëm.
Sa i përket traditës nga Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, se Pejgamberi, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Nëse ndonjëri prej jush dëgjon ezanin dhe në atë kohë ka një pjatë [ me ushqim] në dorë, pastaj le të mos e vendosë derisa të plotësojë nevojën e tij, "dhe në një legjendë tjetër: "Muezini thirri për namaz në agim", i përcolli i pari imamit. Hakimi dhe tha: "Ky është një hadith autentik sipas kushteve të Muslimit." Janë transmetuar edhe këto dy hadithe Bajhakët dhe tha: “Kjo do të thotë, siç thonë shumica e dijetarëve, se Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem e dinte se ai thërriste për namaz para kohës së namazit, kështu që pija merrej pak para agimit”. Ai tha: “Sa i përket fjalëve “në agim”, atëherë ekziston mundësia që këto fjalë të mos jenë fjalë të Ebu Hurejres, Allahu qoftë i kënaqur me të, dhe gjithashtu që kjo traditë flet për ezanin e dytë. Kështu, rezulton se fjalët e Profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të: “Nëse ndonjëri prej jush dëgjon ezanin dhe në atë kohë ka një pjatë [me ushqim] në dorën e tij, atëherë le të të mos e lërë poshtë derisa ta bëjë atë. nevoja e tyre” transmetojnë për ezanin e parë dhe korrespondojnë me hadithet e transmetuara nga Ibn Omeri dhe Aisheja, Allahu qoftë i kënaqur me të dy. ka thënë: “Për këtë, kuptimet e haditheve përputhen. E gjithë ndihma është nga Allahu dhe Ai e di më së miri!”
Ibn el-Kajjim Allahu e mëshiroftë, përmendet në librin "Tahdhibu s-sunen" se disa paraardhës të drejtë ndoqën kuptimin e qartë të hadithit të dhënë në pyetje dhe lejuan të hanë dhe të pinë gjatë ezanit të mëngjesit [në muajin e Ramazanit]. . Pastaj tha: “Shumica e dijetarëve (xhumhurit) besojnë se koha e syfyrit përfundon në agim. Ky është mendimi i katër imamëve dhe i shumicës së juristëve islamë. I njëjti mendim transmetohet nga Omeri dhe Ibn Abbasi Allahu qoftë i kënaqur me ta. Argumenti i tyre është hadithi i Pejgamberit, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të: “... hani e pini derisa të thërrasë Ibn Ummu Mektumi për namaz. Dhe ai nuk thirri ezan, përveçse pas agimit”, transmeton Buhariu. Disa versione të tjera thonë: “Ai ishte i verbër dhe nuk thirri ezan derisa i thanë: “Edhi agimi! Ka ardhur agimi!" Dhe gjithashtu Jumkhuri mori fjalët e Allahut të Madhëruar si argument: “Hani dhe pini derisa të dalloni fillin e bardhë të agimit nga e zeza, pastaj agjëroni deri në mbrëmje.”, si dhe fjalën e Profetit, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të: “hani dhe pini derisa të thërrasë Ibn Ummu Mektumi për namaz”, si dhe fjalët e tij: “Agimi është dy llojesh. Ndërsa i pari prej tyre, nuk e ndalon ngrënien e ushqimit dhe nuk e lejon faljen e namazit [sabahut]. Ndërsa i dyti prej tyre, ndalon të ngrënit dhe e lejon namazin. Transmetuar nga Baihaki në librin "Sunan".
Nga disa paraardhës të drejtë na kanë ardhur traditat, të cilat tregojnë për lejueshmërinë e marrjes së ushqimit me agjërim derisa të bindet për agimin. Ibn Hazmi Allahu e mëshiroftë, ka dhënë një sërë traditash të tilla. Nga këto: "Çfarë Omer ibnul Hattab Allahu qoftë i kënaqur prej tij, ka thënë: “Nëse dy veta dyshojnë në ardhjen e agimit, le të hanë derisa të binden për të”.
Transmetohet nga Ibn Abbasi, Allahu qoftë i kënaqur me të: "Allahu ju lejoi të pini ujë kur jeni në dyshim, domethënë në agim ...".
Transmetohet se Makhul Allahu e mëshiroftë, tha: “Pashë se si Ibn Omeri mori një kovë me ujë Zemzem dhe u tha dy burrave: “A ka ardhur agimi? Njëri prej tyre tha "Po" dhe tjetri tha "Jo". Pastaj Ibn Omeri e piu ujin”.
Ibn Hazmi komentoi hadithin që u dha në pyetje, si dhe traditat e ngjashme në këtë mënyrë: "E gjithë kjo tregon se ata nuk ishin të bindur për agimin dhe kështu hadithet pajtohen me Kur'anin" (Shih librin " El-Mehalla » 4\367).
Nuk ka dyshim se shumica e muezinëve sot mbështeten tek orët dhe ruznami në vend që të shohin agimin. Ky nuk konsiderohet besim [yakin] se ka ardhur agimi dhe agjërimi i atij që do të hajë në këtë kohë do të jetë i vlefshëm. Edhe pse është më mirë dhe më e sigurt të përmbaheni nga ngrënia.
Shejh Ibn Baza Allahu e mëshiroftë, ata pyetën: “Çfarë vendimi ka Sheriati në lidhje me agjërimin e personit që vazhdoi të hante ushqim pasi dëgjoi ezanin?” Dhe ai u përgjigj: “Besimtari duhet të përmbahet nga pranimi i asaj që e prish agjërimin, si ushqimi dhe pijet, kur i bëhet e qartë se ka ardhur agimi, nëse agjërimi i tij është i detyrueshëm, si agjërimi i muajit të Ramazanit, pas. zotim ose gjobë (kafarat). Allahu i Madhëruar ka thënë: “Hani dhe pini derisa të dalloni fillin e bardhë të agimit nga e zeza, pastaj agjëroni deri në mbrëmje.”(Sure "Lopa", ajeti 187). Pra, nëse ai e dëgjon ezanin dhe e di se ky ezan ndodh pikërisht në agim, atëherë duhet të ndalojë së ngrëni. Nëse myezini thërret për namaz para agimit, atëherë ai nuk ka pse të ndërpresë së ngrëni dhe ju mund të hani e të pini derisa të bindet për agimin.
Nëse ai nuk e di nëse myezini thërret për namaz para namazit apo pas tij, atëherë është më mirë dhe më e besueshme të ndalet së ngrëni, megjithatë, nëse ai pi ujë ose ha diçka gjatë ezanit, atëherë kjo nuk do ta dëmtojë atë, pasi. ai nuk di për agim.
Dihet se ata që jetojnë në qytete të ndriçuara nga llambat elektrike nuk janë në gjendje të dinë me sy të lirë për fillimin e saktë të agimit, prandaj këshillohet që ai të paralajmërojë veten [të mos bjerë në gabim] duke ndjekur ezanin dhe orari i namazeve, të cilat tregojnë kohën e agimit me orë dhe minuta, duke ndjekur hadithin e Profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të: “Lëre atë që të shkakton dyshime dhe merr atë që nuk të vë në dyshim.” si dhe fjalët e Pejgamberit, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të: “Ai që ruhet nga dyshimi, ai do ta ruajë fenë dhe nderin e tij. Allahu është Zotëruesi i ndihmës!”
Është pyetur edhe Shejhu Ibn Uthejmini, Allahu e mëshiroftë: “Ti thatë, Allahu të ruajtë, se është e nevojshme të plotësohet vakti menjëherë pasi njeriu të dëgjojë ezanin. Megjithatë, prej disa vitesh disa njerëz vazhdojnë të hanë deri në fund të ezanit. Cili është vendimi i veprimit të tyre?” Ai u përgjigj: “Ezani për namazin e sabahut ndodh para agimit ose pas tij. Nëse është pas tij, atëherë është e nevojshme të ndërpritet së ngrëni menjëherë pasi personi të dëgjojë ezanin, siç ka thënë Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të: “Vërtet, Bilali thërret për namaz natën [d.m.th. koha e namazit], kështu që hani dhe pini derisa të thërrasë Ibn Umm Maktum për namaz. Vërtet, ai nuk thërret ezanin derisa të vijë agimi. Nëse e dini se myezini nuk thërret për namaz vetëm pasi të ketë ardhur koha e namazit, atëherë menjëherë ndaloni së ngrëni me tingullin e ezanit. Nëse myezini thërret për namaz në bazë të orarit të namazit ose në kohë, atëherë çështja është më e lehtë në këtë rast.
Bazuar në këtë, ne do t'i themi pyetësit: Nuk duhet të kompensosh atë që ka kaluar, sepse nuk ishe i bindur se po haje pas agimit. Mirëpo, në të ardhmen njeriu duhet të paralajmërojë veten dhe të mos hajë kur të dëgjojë muezinin” (Shih librin Fetava Ramadan, f. 204).
Po ashtu, Shejhu, Allahu e mëshiroftë, ka thënë duke i kushtuar vëmendje asaj që thonë për orarin e namazit dhe pasaktësinë e tij:“Disa njerëz po hedhin dyshime për saktësinë e orarit të lutjeve që ne kemi. Ata thonë: “Është [orari i lutjeve] përpara agimit. Ne dolëm në shkretëtirë dhe nuk kishte asnjë llambë rreth nesh dhe pamë se agimi ishte më vonë se [ora e përcaktuar në orar].” Disa prej tyre e tepruan dhe thanë se agimi është një e treta e një ore më vonë.
Megjithatë, është e sigurt se ky është një ekzagjerim i pasaktë. Ajo që po na bëhet e qartë është se orari që njerëzit kanë tani është veçanërisht pesë minuta përpara agimit. Domethënë, nëse hani derisa ai thërret për namaz sipas orarit, atëherë nuk ka problem në këtë, përveç rastit kur myezini kujdeset të mos gabojë dhe thërret ezanin pak më vonë. Disa myezinë (Allahu i shpërbleftë) janë të kujdesshëm dhe nuk thërrasin ezanin vetëm pasi të kenë kaluar pesë minuta nga koha e orarit. Dhe disa muezin injorantë japin ezanin e mëngjesit para kohe, duke menduar se është më i besueshëm për agjërim. Megjithatë, ata harrojnë se po tregohen të pakujdesshëm për atë që është më e rëndësishme se agjërimi, që është namazi i sabahut. Ndoshta dikush do ta falë namazin e sabahut para kohe, duke u mbështetur në ezanin e tij. E nëse njeriu e fal namazin para kohe, qoftë edhe me tekbir hyrës, atëherë namazi i tij nuk do të llogaritet. (Shih Koleksionin e Fetvave të Ibn Uthejminit, pyetja nr. 772).
Ramazani është muaji i nëntë i kalendarit hënor mysliman dhe është një nga katër muajt e shenjtë. Është gjatë Ramazanit që respektohet një agjërim mjaft i rreptë i Urazit. Agjërimi është një nga pesë shtyllat kryesore të Islamit, kështu që të gjithë besimtarët duhet të mbajnë Uraza. Ky agjërim është i detyrueshëm për të gjithë muslimanët mbi moshën dymbëdhjetë vjeç. Ka, sigurisht, disa përjashtime nga rregullat që ju lejojnë të mos e mbani agjërimin ose ta bëni atë më pak të ngurtë dhe të kufizuar. Përjashtime të tilla përfshijnë, për shembull, shtatzëninë, sëmundjen ose pleqërinë e avancuar. Por ia vlen të flasim veçmas se si ta mbash siç duhet Urazën për një grua, në mënyrë që agjërimi të jetë i dobishëm jo vetëm në aspektin shpirtëror dhe fetar, por edhe në aspektin shëndetësor. Në fund të fundit, agjërimi, në fakt, është i njëjtë, vetëm afatgjatë, kështu që ju duhet të monitoroni gjendjen e trupit tuaj në mënyrë që "shkatërrimi i të ushqyerit" t'i bëjë mirë, jo dëm.
Si të mbani agjërimin e Urazit për gratë?
Specifikimi kryesor i agjërimit mysliman të Urazës është se përbërja sasiore ose cilësore e ushqimit nuk është absolutisht e rregulluar, domethënë, absolutisht çdo ushqim mund të hahet, natyrisht, ende duke u kujdesur për moderimin. Roli më i rëndësishëm luhet ekskluzivisht nga koha e ngrënies. Gjatë Urazës, çdo ditë nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit, muslimanët nuk hanë asgjë. Gjithashtu në këtë kohë, ata përmbahen nga intimiteti. Pas perëndimit të diellit dhe para lindjes së diellit, lejohet të hahet çdo ushqim. Intimiteti gjatë orëve të errëta të ditës është gjithashtu i lejuar, megjithëse disa, veçanërisht besimtarë të rreptë, preferojnë të përmbahen plotësisht nga çdo kontakt seksual gjatë gjithë periudhës tridhjetëditore të agjërimit.
Sipas traditave myslimane, është zakon që familjet e mëdha të mblidhen pas perëndimit të diellit për të shijuar një shumëllojshmëri të pjatave të shijshme pas një dite agjërimi. Meqenëse këto pjata përgatiten gjatë ditës nga gratë, natyrisht, atyre u lejohet të shijojnë ushqimin gjatë përgatitjes së tij. Burrat janë rreptësisht të ndaluar.
Në përgjithësi, gjatë Uraza është e ndaluar të pini alkool, të pini duhan, të merrni ndonjë ilaç tjetër përveç atyre që duhet të merren çdo ditë, për shembull, insulinë, etj. Për gratë, përveç kësaj liste, ka edhe kufizime dhe rekomandime të veçanta. Për shembull, gjatë Uraza, duhet të përmbaheni nga grimi, parfumet dhe bizhuteritë. Grimi i ndritshëm ose një aromë shumë e fortë që vjen nga një grua konsiderohet shkelje e agjërimit.
Më vete, vlen të përmendet. Nëse koha e ciklit bie në Uraza, atëherë në këto ditë një grua mund të përmbahet përkohësisht nga agjërimi, por atëherë këto ditë do të duhet të jenë, si të thuash, "të përpunuara", duke i shtuar ato në tridhjetë ditët origjinale.
Kur një grua nuk duhet të mbajë Urazën?
Edhe pse për shumë besimtarë rregullat e tyre fetare janë mbi të gjitha, nuk duhet harruar rëndësinë e gjendjes fizike dhe shëndetit të tyre. Kjo është veçanërisht e rëndësishme për gratë, si për pasuesit e familjes.
Meqenëse Uraza është akoma një agjërim mjaft i ashpër me një kohë të gjatë agjërimi, atëherë në pyetjen nëse është e mundur që një grua shtatzënë ta mbajë Urazën, përgjigja është e paqartë: jo. 
Në përgjithësi, agjërimi për qëllime parandaluese është shumë i dobishëm për trupin, pasi është një lloj shkundjeje. Por trupi i një gruaje shtatzënë ka nevojë për dy herë më shumë lëndë ushqyese, kështu që një grevë kaq e gjatë urie mund të ketë efektin më të keq si për shëndetin e gruas ashtu edhe për shëndetin e fëmijës së palindur.
Kjo vlen edhe nëse Urazu mund të mbahet nga një grua pleqsh. Meqenëse një nënë duhet të marrë një shumëllojshmëri të lëndëve ushqyese gjatë ushqyerjes me gji në mënyrë që të ketë qumësht dhe të jetë e shëndetshme për fëmijën e saj, agjërimi i zgjatur në këtë kohë është kundërindikuar. Ato mund të çojnë në humbjen e qumështit. Ose thjesht nuk do të përmbajë lëndët ushqyese të nevojshme për fëmijën.
