Sot, më 6 qershor, shumica e myslimanëve të botës do të fillojnë të agjërojnë për nder të muajit të shenjtë të Ramazanit, i cili do të zgjasë 30 ditë. Që nga fillimi i agimit e deri në perëndim të diellit, besimtarët nuk mund të hanë, të pinë apo të kënaqen me argëtimin. Ata gjithashtu duhet të përmbahen nga sharjet, shpifjet dhe shpifjet.
Më poshtë kemi mbledhur të gjitha informacionet e nevojshme për muajin e shenjtë të Ramazanit, të cilat do t'i ndihmojnë besimtarët të agjërojnë siç duhet.
Kur uraza në 2016?
Në natën e 5-6 qershorit fillon muaji i shenjtë mysliman i Ramazanit (Ramazan), i cili do të zgjasë 29 ditë në vitin 2016 dhe do të përfundojë më 4 korrik. Muslimanëve në mbarë botën u kërkohet të përmbahen nga ngrënia dhe pirja, pirja e duhanit dhe intimiteti gjatë ditës. Ky postim quhet uraza.
Çfarë duhet bërë në Ramazan?
Myslimanët agjërues duhet të kalojnë kohë në adhurim, leximin e Kuranit, të përmbahen nga veprimet mëkatare, përdorimin e shprehjeve të turpshme dhe alkoolit, të bëjnë vepra të mira dhe të ndihmojnë të varfërit. Përveç pesë namazeve të zakonshme, çdo natë, individualisht ose kolektivisht, falet një namaz shtesë, i quajtur “taravih”, i parashikuar vetëm gjatë Ramazanit.
Kush nuk mund të agjërojë gjatë Ramazanit?
Udhëtarët, nënat gjidhënëse që kanë frikë për shëndetin e tyre ose fëmijën e tyre, gratë gjatë menstruacioneve, si dhe ato që janë të sëmura, nuk mund t'i mbajnë nën sy. Megjithatë, ata duhet të “kompensojnë” ditët e humbura në periudha të tjera pas përfundimit të Ramazanit. Njerëzit me sëmundje të rënda dhe kronike mund të ushqejnë një të varfër për çdo ditë që humbasin.
A është e mundur të mbash një uraza nëse nuk lexon namaz?
Po, agjërimi do të pranohet edhe nëse muslimani nuk falet.
A llogaritet agjërimi nëse për shkak të harresës kam pirë ujë apo kam ngrënë?
Po, ka rëndësi. Ngrënia dhe pirja nga harresa nuk e prish agjërimin. Sapo të kujtoni se jeni duke agjëruar, duhet të ndaloni menjëherë të ngrënit dhe të pini dhe të vazhdoni të agjëroni.
A mund të pini duhan gjatë agjërimit?
Gjatë ditës, kur agjërimi është në fuqi, është e pamundur. Pas prishjes së agjërimit është e mundur, por nuk miratohet.
A mund të bëj dush/banjo gjatë ditës?
Mundeni, por kini kujdes që të mos gëlltisni ujin. Lejohet edhe shpëlarja e gojës dhe e hundës, por në mënyrë të tillë që uji të mos hyjë brenda.
Si të mbroheni nga dehidratimi në ditët e nxehta të verës?
Dehidratimi është kur trupi humbet shumë ujë. Nëse një agjërues punon shumë në ditët e nxehta, mund të zhvillojë temperaturë të lartë, diarre, marramendje, vjellje, dhimbje koke dhe shenja të tjera dehidrimi. Për të mbrojtur trupin tuaj, duhet të ndaloni përdorimin e pijeve artificiale si çaji, kafeja, soda. Shumica e tyre përmbajnë kimikate dhe kafeinë që largojnë lëngjet nga trupi. Uji pa gaz, çajrat jeshilë ose bimorë janë më të mirët për të shuar etjen tuaj. Para agimit, ndërsa hani dhe pini, mund të shtoni pak kripë në ujë, pasi ndihmon në mbajtjen e ujit në trup.
Çfarë ushqimesh duhen konsumuar për të reduktuar stresin në organizmin agjërues?
Në mëngjes, para agjërimit, nuk duhet të hani ushqime të skuqura, të yndyrshme, të kripura, pikante dhe tepër të ëmbla, pasi irritojnë mukozën e zorrëve, janë të vështira për t'u tretur dhe mund të shkaktojnë etje gjatë ditës. Qulli absorbohet shumë mirë, ka fibra të dobishme që do të japin energji për gjithë ditën. Ngrënia e perimeve të gjalla ose të ziera ka një efekt të dobishëm në trup. Produktet e qumështit gjithashtu përmirësojnë funksionin e zorrëve. Është më mirë të filloni bisedën e mbrëmjes me hurma, pasi ato përmbajnë një sasi të madhe mikroelementesh të dobishme dhe fruktozë, të cilat do të rivendosin shpejt trupin, mund t'i pini me ujë. Dhe pastaj filloni të hani.
Çfarë është fitr-sadakaja?
Fitr-sadaka është një shumë e vogël parash e mbledhur nga muslimanët vetëm në muajin e Ramazanit. Të ardhurat nga fitr-sadaku shkojnë për të ndihmuar të moshuarit, personat me aftësi të kufizuara, familjet pa bukë, jetimët dhe të varfërit.
Cilat janë datat e rëndësishme gjatë dhe pas Ramazanit që nuk duhen humbur?
Gjatë Ramazanit ka një "Natë të Kadrit" të veçantë. Ajo duhet të mbahet në adhurim ndaj Zotit, pasi besohet se në këtë natë të gjithë engjëjt zbresin nga qielli dhe të gjitha mëkatet i falen atij që lutet. Besohet se kjo natë vjen në një nga 10 ditët e fundit para përfundimit të muajit të Ramazanit. Sipas marrëveshjes së përgjithshme të klerit, u vendos që “Nata e Paracaktimit” në vitin 2016 të jetë nga data 1 deri më 2 korrik. Me 5 korrik fillon Kurban Bajrami. E njohur edhe si Festa e Bisedës dhe Fitër Bajrami. Festohet me rastin e përfundimit të agjërimit. Ajo zgjat tre ditë, kohë në të cilën njerëzit shkojnë për të vizituar njëri-tjetrin, kudo shtrohen sofra bujare. Myslimanët duhet të vizitojnë të afërmit, t'i kalojnë këto ditë me familjen dhe njerëzit e dashur. Pas përfundimit të muajit të Ramazanit vjen muaji Sheval, ku besimtarët mund të agjërojnë edhe 6 ditë të tjera dhe kjo llogaritet sikur njeriu të ketë agjëruar gjithë vitin.
Nuk është e lehtë të agjërosh gjatë gjithë ditës pa ujë dhe pije. Ditët e para të urazës janë veçanërisht të vështira. Si të përgatitemi për uraza? Si të stërvitni trupin? Në prani të çfarë sëmundjesh është e pamundur të agjërosh? Cilat janë përfitimet e urazës nga pikëpamja e mjekësisë? Këtyre dhe pyetjeve të tjera u përgjigjet Rustam Fakhertdinov, zëvendëskryemjeku i Spitalit Republikan të Sëmundjeve Klinike Infektive, një mjek që agjëron për 15 vjet.
- Rustam Khamitovich, kush nuk lejohet të agjërojë?
Nga pikëpamja e Islamit, fëmijët e mitur, të moshuarit, gratë shtatzëna dhe nënat me gji nuk mund të agjërojnë. Por nga pikëpamja e mjekësisë, është e pamundur të mbash një sy në format komplekse të sëmundjeve - diabeti, ulçera në stomak, dështimi kronik i zemrës, ishemia, sëmundjet vaskulare, tromboza. Gratë shtatzëna mund të shtyhen për një datë të mëvonshme. E ata që nuk kanë mundësi të agjërojnë ose është e pamundur për arsye shëndetësore, mund të ushqejnë çdo ditë një nevojtar, pra të japin sadaka fidia.
Pajtueshmëria me uraza është stres për trupin. Si dhe kur duhet të filloni përgatitjen për agjërim në mënyrë që të mos bëheni barrë?
Në Islam, përveç urazës së Ramazanit, ekziston një post shtesë i naflit. Profeti ynë mbante një uraza çdo të hënë dhe të enjte. Për të mësuar trupin, mund të mbani disa ditë agjërim në fillim të muajit të Ramazanit. Një person duhet ta ndajë stomakun me kusht në tre pjesë, dhe jo vetëm gjatë agjërimit. Ky është Suneti i Profetit. Një pjesë është për ushqim, e dyta është për ujë dhe e treta është për ajër. Kultura jonë ushqimore është shpesh e tillë që ngrihemi nga tavolina, pasi kemi ngrënë deri në ngopur. Informacioni që trupi ka ngrënë arrin në tru vetëm 20-30 minuta pas ngrënies. Dhe gjatë këtyre gjysmë ore njeriu mund të hajë shumë gjëra. Pastaj, natyrisht, ai pendohet për këtë. Prandaj, duhet të ngriheni nga tavolina, jo plotësisht i ngopur. Kjo është mënyra për të përgatitur trupin për stresin.
Disa, sipas udhëzimeve të mjekut, duhet ta marrin ilaçin tri herë në ditë. A është e mundur të ndryshohet koha e marrjes së ilaçit gjatë uraza?
Kjo varet nga sëmundja. Disa ilaçe mund të merren dy herë në ditë. Këtë vit, Uraza bie në verë, kur ditët janë të gjata. Mund të rezultojë që ilaçet mund të merren një herë në ditë. Dhe nëse pacienti nuk mund të anashkalojë mjekimin, atëherë mund ta zhvendosni urazën në kohën kur ditët do të jenë më të shkurtra.
Në zonën tonë, agjëruesit duhet të mos hanë e të pinë për 18-19 orë. Cilat këshilla duhet të merren parasysh për të mos u dobësuar?
Një person duhet të konsumojë të paktën dy litra ujë në ditë. Një agjërues duhet të pijë aq shumë ujë pas iftarit. Sigurisht, jo menjëherë. Nëse trupi nuk ka nevojë për lëngje, ai nuk do të dobësohet. Në ditët e nxehta, duhet të pini edhe më shumë. Ujërat minerale janë veçanërisht të dobishëm. Sepse në vapë humbim shumë kripë përmes djersës. Për të mbajtur në ekuilibër metabolizmin e kripës së ujit, mund të merrni një kompleks mineralesh dhe vitaminash gjatë urazës. Uji është veçanërisht i nevojshëm. Etja do të reflektohet edhe në aktivitetin e zemrës dhe enëve të gjakut: gjaku trashet, mund të shfaqen mpiksje gjaku. Gjatë syfyrit duhet të hani ose së paku të pini ujë. Profeti ynë foli edhe për dobitë e syfyrit.
- Cila është mënyra më e mirë për të ngrënë në mënyrë që të kurseni forcën gjatë ditës dhe të mos dëshironi të hani e të pini?
Sa i përket pijeve, pini njësoj si dikur urazy. Nëse keni pirë çaj të zi, atëherë nuk keni nevojë të kaloni në jeshile, ose anasjelltas. Truri dhe muskujt tanë kanë nevojë për glukozë. Prandaj, hani ushqime me karbohidrate. Por nuk duhet të jenë karbohidratet e shpejta - sheqeri dhe ëmbëlsirat, ato vetëm bëjnë dëm. Duhet të hani fruta të pasura me glukozë. Pas iftarit mund ta filloni vaktin me hurma ose rrush të thatë. Kurset e para ose të dyta - nuk ka asnjë ndryshim. Gjëja kryesore është të mos hidheni në ushqim papritur pas iftarit. Ky është stres për trupin dhe krijon rëndim në stomak. Jo më kot gjatë iftarit pinë një gllënjkë ujë ose hanë një hurmë dhe nisen menjëherë për të lexuar namaz. Duhet të mësoheni të hani pak para syfyrit të mëngjesit.
Disa ndjejnë përfitimet e kafesë. Por ai, edhe pse e plotëson ndjenjën e urisë, shkakton etjen. A mund të pini kafe gjatë agjërimit?
Kafeja është një pije e shëndetshme dhe e dëmshme në të njëjtën kohë. Nëse trupi dobësohet, atëherë do të përkeqësojë gjendjen. Si neurolog, mund të them një gjë: midis nyjeve nervore që dalin nga truri, ka lidhje të veçanta - sinapset. Ka neurotransmetues - ata transmetojnë një impuls nga një qelizë nervore në tjetrën. Kafeja stimulon punën e këtyre ndërmjetësve. Dhe pastaj personi zgjohet dhe fillon të ndihet mirë. Nëse një person është pa forcë, atëherë ka kaq pak ndërmjetës. Trupi nuk mund të shërohet, dhe pasi të pijë kafe, një person, përkundrazi, humbet forcën.
- Si ta nisni ditën e parë të agjërimit për ta organizuar atë në mënyrë korrekte?
Unë vetë përpiqem të bëj një pushim me fillimin e Uraza. Edhe këtë vit do të shkoj me pushime. Dikush ndoshta mund të marrë një ditë pushim nga puna atë ditë.
Në fakt, dita e parë e urazës është koha e përshtatjes së trupit, stresit. Por është stres i dobishëm. Kohët e fundit lexova fjalët e shefit të laboratorit të neurobiologjisë të Institutit Kombëtar për Problemet e Plakjes të SHBA, Mark Mattson. Ai shkruan se agjërimi afatshkurtër është i mirë për qelizat nervore. Qelizat përjetojnë stres, gjatë urisë formohen ketone, ato kontribuojnë në prodhimin e stacioneve të energjisë në qeliza - mitokondri. Ata, nga ana tjetër, përmirësojnë kujtesën. Ky specialist beson se agjërimi afatshkurtër është i dobishëm për të parandaluar sëmundjen e Alzheimerit. Kohët e fundit kam lexuar edhe për kërkime nga biologë në Universitetin e Massachusetts. Ata shkruajnë se agjërimi 24-48 orë është i mirë për zorrët.
Çdo stres mund të jetë i dobishëm. Gjyshërit tanë nuk kishin mundësi të hanin aq sa hamë ne tani. Dhe çfarë jetëgjatësie! Ata nuk kanë ngrënë gjithë jetën, dhe trupi ishte vazhdimisht në gjendje stresi. Uraza është një pushim për stomakun, pankreasin, zorrët. Pushime të tilla janë të nevojshme dhe të rëndësishme për trupin tonë.
A është e keqe të agjërosh ditën dhe të hash natën? Shumë njerëz kanë frikë se ngrënia para gjumit çon në obezitet.
Unë kam thënë tashmë për këtë - nuk keni nevojë të hani. Pas dy-tre ditësh, trupi tashmë po mësohet me këtë regjim dhe nuk kërkon shumë ushqim. Sigurisht, nëse hani shumë, mund të shtoni peshë gjatë pushimit. Unë njoh raste të tilla.
Sipas hazratëve, trupit i duhen tre ditë që të mësohet me agjërimin. Çfarë thotë mjekësia për këtë?
Po, duhen dy ose tre ditë. Personalisht, më mjafton një ditë që të mësohem. Trupi mund të mësohet me çdo gjë, i Plotfuqishmi e ka konceptuar kështu. Një person shpesh dëshiron të mos hajë, por të pijë. Sidomos në vapë. Gjatë agjërimit, trupi fillon të përdorë rezervat e tij - glikogjen.
- Si të përgatiteni para urazës, në mënyrë që të mos ndaloni befas punën e trupit?
Për dy javë, mund të refuzoni drekën dhe ta zëvendësoni me ujë. Ju mund të reduktoni porcionet e ushqimit dhe në vend të kësaj të pini ujë.
Julia Shapko
Koha e leximit: 7 minuta
A A
Gjatë muajit të shenjtë të kalendarit mysliman, i cili në arabisht quhet Ramazan, ose në turqisht Ramazan, muslimanëve u kërkohet të mbajnë një agjërim të rreptë - kufizoni veten në pirjen, ngrënien dhe intimitetin.
Duke ndjekur rregullat e Ramazanit, njerëzit e pjekur heqin dorë nga pasionet e tyre. Kështu ata largojnë negativitetin.
Postimi përfundon me festën e madhe të Uraza-Bayram.
Veçoritë dhe traditat e agjërimit të Ramazanit - Çfarë janë iftari dhe syfyr?
agjërimi besimtarët testojnë forcën e shpirtit njerëzor. Pajtueshmëria me rregullat e Ramazanit e bën një person të kuptojë mënyrën e tij të jetës, ndihmon në përcaktimin e vlerave kryesore në jetë.
Gjatë Ramazanit, një musliman duhet kufizoni veten jo vetëm në ushqim, por edhe kënaqësinë trupore të nevojave të tyre, si dhe varësive të tjera - për shembull, pirja e duhanit. Ai duhet të mësojë kontrolloni veten, emocionet tuaja.
Duke vëzhguar rregulla të thjeshta të agjërimit, çdo musliman besimtar duhet të ndihet i varfër dhe i uritur, pasi përfitimet e disponueshme shpesh perceptohen si të zakonshme.
Është e ndaluar të betohet në Ramazan. Ekziston një mundësi për të ndihmuar nevojtarët, të sëmurët dhe të varfërit. Myslimanët besojnë se lutjet dhe abstenimi mujor do të pasurojnë të gjithë ata që ndjekin parimet e Islamit.
Ekzistojnë dy receta kryesore për agjërimin:
- Ndiqni sinqerisht rregullat e agjërimit nga agimi deri në muzg
- Përmbahuni plotësisht nga pasionet dhe nevojat tuaja
Dhe këtu janë disa kushte se si duhet të jetë një agjërues:
- Mbi 18 vjeç
- musliman
- jo i çmendur
- Të shëndetshëm fizikisht
Ka nga ata që agjërimi është i kundërindikuar dhe kanë të drejtë të mos e mbajnë atë. Bëhet fjalë për fëmijët e mitur, të moshuarit dhe gratë shtatzëna, si dhe ato gra që kanë menstruacione ose kalojnë kohën e pastrimit pas lindjes.
Agjërimi i Ramazanit ka disa tradita
Ne rendisim më të rëndësishmet:
Syfyr
Gjatë gjithë Ramazanit Muslimanët hanë herët në mëngjes, edhe para agimit. Ata besojnë se Allahu do ta shpërblejë shumë një veprim të tillë.
Gjatë syfyrit tradicional mos e teproni por duhet të hani mjaftueshëm ushqim. Syfyri jep forcë për tërë ditën. Ajo i ndihmon muslimanët të qëndrojnë të arsyeshëm dhe të mos zemërohen, pasi uria shpesh shkakton zemërim.
Nëse besimtari nuk bën syfyr, atëherë dita e agjërimit të tij mbetet në fuqi, por ai nuk merr asnjë shpërblim.
Iftari
Iftari është vakt i mbrëmjes, e cila kryhet edhe gjatë agjërimit. Duhet të filloni të prishni agjërimin menjëherë pas perëndimit të diellit, d.m.th pas ditës së fundit(ose lutja e katërt, e parafundit në atë ditë). Pas iftarit vijon Jacija - namazi i natës i muslimanëve(i fundit nga pesë namazet e detyrueshme ditore).
Çfarë nuk mund të hani në postin e Ramazanit - të gjitha rregullat dhe ndalesat
Çfarë duhet të hani gjatë syfyrit:
- Mjekët rekomandojnë të hani karbohidrate komplekse në mëngjes - enët me drithëra, bukë me drithëra, sallatë perimesh. Karbohidratet komplekse i japin trupit energji, pavarësisht se ato treten për një kohë të gjatë.
- Frutat e thata - hurmat, arrat - bajamet dhe frutat - janë gjithashtu të përshtatshme.
Çfarë nuk duhet të hani gjatë syfyrit
- Shmangni ushqimet me proteina. Duhet shumë kohë për t'u tretur, por ngarkon mëlçinë, e cila punon pa ndërprerje gjatë agjërimit.
- Nuk duhet të përdoret
- Ju nuk mund të hani ushqime të skuqura, të tymosura, yndyrore në mëngjes. Ata vënë stres shtesë në mëlçi dhe veshka.
- Përmbahuni nga ngrënia e peshkut gjatë syfyrit. Pas tij ju dëshironi të pini
Çfarë nuk duhet të hani në mbrëmje pas ezanit
- Ushqime të yndyrshme dhe të skuqura. Do të dëmtojë shëndetin - të shkaktojë urth, të depozitojë kilogramë shtesë.
- Eliminoni nga ushqimi Ushqim i Shpejtë- drithëra të ndryshme në qese ose petë. Ju nuk do të ngopeni prej tyre dhe fjalë për fjalë në një ose dy orë do të dëshironi të hani përsëri një vakt. Përveç kësaj, produkte të tilla do të shkaktojnë edhe më shumë oreks, pasi përmbajnë kripë dhe erëza të tjera.
- Nuk mund të hani sallam dhe salsiçe. Është më mirë t'i përjashtoni nga dieta juaj gjatë agjërimit të Ramazanit. Salsiçet prekin veshkat dhe mëlçinë, kënaqin urinë vetëm për disa orë dhe gjithashtu janë në gjendje të zhvillojnë etjen.
Pavarësisht ndalimeve dhe rregullave të rrepta, agjërimi ka përfitime.:
- Refuzimi i pasioneve trupore
Një person duhet të kuptojë se ai nuk është skllav i trupit të tij. Agjërimi është një arsye serioze për të hequr dorë nga intimiteti. Vetëm duke u përmbajtur nga gjërat mëkatare, njeriu mund të ruajë pastërtinë e shpirtit të tij. - Vetepermiresim
Duke agjëruar, besimtari është më i vëmendshëm ndaj vetvetes. Ai lind tipare të reja të karakterit, si përulësia, toleranca, bindja. Duke ndjerë varfëri dhe privim, ai bëhet më elastik, shpëton nga frika, gjithnjë e më shumë fillon të besojë dhe të mësojë atë që ishte fshehur më parë. - Mirënjohje
Pasi ka kaluar refuzimin e ushqimit, muslimani afrohet më shumë me Krijuesin e tij. Ai e kupton se bekimet e panumërta që i dërgon Allahu i jepen njeriut për një arsye. Besimtari fiton një ndjenjë mirënjohjeje për dhuratat e dërguara. - Një mundësi për të përjetuar mëshirë
Agjërimi u kujton njerëzve të varfërit dhe gjithashtu thërret për të qenë të mëshirshëm dhe për të ndihmuar ata që kanë nevojë. Duke kaluar këtë provë, besimtari kujton mirësinë dhe humanizmin, si dhe faktin që të gjithë janë të barabartë para Zotit. - kursim
Agjërimi i mëson njerëzit të jenë ekonomikë, të kufizojnë veten dhe të frenojnë dëshirat e tyre. - Forcon shëndetin
Përfitimi për gjendjen fizike të shëndetit të njeriut manifestohet në faktin se sistemi tretës është në pushim. Në një muaj, zorrët pastrohen plotësisht nga toksinat, toksinat dhe substancat e dëmshme.
Orari i Ramazanit të Shenjtë deri në vitin 2020 - kur fillon dhe mbaron agjërimi i Ramazanit?
NË 2015 Ramazani do të fillojë më 18 qershor dhe do të përfundojë më 17 korrik.
Këtu janë datat e Ramazanit të Shenjtë:
2016– nga 6 qershor deri më 5 korrik.
2017– nga data 26 maj deri më 25 qershor.
2018- nga 17 maj deri më 16 qershor.
2019- nga 6 maj deri më 5 qershor.
2020 nga data 23 prill deri më 22 maj.
Prishja e agjërimit të Ramazanit - Veprimet që prishin agjërimin e Ramazanit musliman dhe dënimet
Vlen të theksohet se rregullat e agjërimit të Ramazanit vlejnë vetëm gjatë ditës. Disa veprime të kryera gjatë agjërimit konsiderohen të ndaluara.
Veprimet që ndërpresin Ramazanin musliman përfshijnë:
- Vakt i veçantë ose i qëllimshëm
- Qëllimi i pashprehur për të agjëruar
- Masturbim ose marrëdhënie
- Pirja e duhanit
- Të vjella spontane
- Administrimi i medikamenteve rektale ose vaginale
Megjithatë mospërfillje ndaj veprimeve të ngjashme. Pavarësisht ngjashmërive të tyre, ata mos e prish agjërimin.
Ato përfshijnë:
- Vakt i paqëllimshëm
- Administrimi i barnave përmes injeksioneve
- puthje
- Përkëdheli, nëse nuk çojnë në ejakulim
- Pastrimi i dhëmbëve
- dhurim gjaku
- Periudha
- të vjella të pavullnetshme
- Mos kryerja e namazit
Dënimet për prishjen e agjërimit të Ramazanit:
Ata që pa dashje
i cili e ka prishur agjërimin për shkak të sëmundjes, në çdo ditë tjetër duhet ta kalojë ditën e agjërimit të humbur.
Për marrëdhëniet seksuale që kryhen gjatë ditës, besimtari është i detyruar të mbrojë edhe 60 ditë agjërim, ose të ushqejë 60 nevojtarë.
Jusuf Al-Karadawi u përgjigjet pyetjeve rreth UrazësUraza në pyetje dhe përgjigje
A lejohet përdorimi i parfumit gjatë agjërimit?
Përdorimi i parfumit është i lejuar gjatë agjërimit. Asnjë nga juristët nuk e ndalon përdorimin e parfumit në muajin e Ramazanit dhe nuk thotë se kjo e cenon agjërimin.
Jusuf Al Qaradawi,
"Fetva moderne", rubrika "Rreth agjërimit"
Përktheu: Ya. Rasulov
Shumë njerëz në fillim të muajit të Ramazanit harrojnë agjërimin. Dikush pi një gotë ujë, një tjetër ndez një puro ose fillon diçka për të ngrënë. Ai kujton se është duke agjëruar pasi ka ngrënë ose pirë diçka. A i lejohet akoma të agjërojë, apo agjërimi tashmë është prishur?
Përgjigje: Në hadithin e profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të) thuhet: “Kush ka shijuar ushqimin ose pijen nga harresa duke agjëruar, le të vazhdojë të agjërojë. Vërtet, vetëm Allahu e ka ushqyer dhe ujitur atë.” (Transmetuar nga Buhariu dhe Muslimi). Një version tjetër i besueshëm i hadithit thotë: “... ky është vetëm ushqimi me të cilin Allahu e ka dhuruar, nuk ka asnjë detyrim për të që ta kompensojë agjërimin” (transmeton Ed-Darakutni). Dhe në një version tjetër poashtu të besueshëm thotë: “Kush nga harresa ka ngrënë ushqim gjatë agjërimit të Ramazanit, ai nuk e ka obligim as kompensimin e agjërimit dhe as ta shlyejë atë (me lëmoshë)” (transmeton Ad- Darakutni, El-Hakim)
Në këto hadithe thuhet pa mëdyshje se ngrënia dhe pirja nga harresa nuk e prish agjërimin. Kjo është në përputhje me fjalët e të Plotfuqishmit: “Zoti ynë! Na kurse nëse harrojmë ose gabojmë” (2:286). Në hadithet autentike thuhet se Allahu iu përgjigj kësaj lutjeje. Gjithashtu në një hadith autentik të Pejgamberit (paqja qoftë mbi të) thuhet: “Vërtet Allahu ia ka falur këtij umeti gabimet, harresat dhe veprimet e bëra me detyrim”.
Agjëruesi i cili për shkak të harresës ka marrë ushqim ose pije, duhet të vazhdojë agjërimin. Ai nuk duhet ta ndërpresë agjërimin.
Jusuf Al Qaradawi,
“Fetva moderne”, seksioni “Rreth agjërimit”
Përkthim: Ya. Rasulo
V
A mund të agjërohet për dikë që nuk fal 5 herë namaz?
Muslimani është i detyruar të kryejë adhurimin në formën e tij të plotë: të falë 5 herë namazin, të paguajë zekatin (taksë vjetore që u vihet shtresave të pasura të popullsisë - trans.), të agjërojë, të bëjë pelegrinazh (haxh) kur ai gjen një mundësi për këtë.
Kushdo që, pa një arsye të justifikuar, nuk zbaton asnjë nga këto rregulla, ai është mëkatar para Perëndisë. Juristët e Islamit bëjnë vlerësime të ndryshme për të. Disa besojnë se një musliman që nuk zbaton asnjërën prej këtyre rekomandimeve është "pabesimtar" ("kafir"), të tjerë konsiderojnë si "kafir" vetëm atë që nuk e fal namazin dhe nuk e jep zekatin; nga pikëpamja e të tretit, vetëm ai që nuk e fal namazin është kafir, pasi ai zë një vend të veçantë para Zotit dhe në hadithin e profetit (paqja qoftë mbi të) thuhet: “Ndërmjet një personi. dhe mosbesimi është lënia e namazit” (transmeton Muslimi).
Juristët që pretendojnë se muslimani është “pabesimtar” nëse nuk fal namaz, nuk besojnë se agjërimi i tij do të pranohet nga i Plotfuqishmi, pasi shërbimi, adhurimi i “pabesimtarit” nuk pranohet nga Zoti.
Disa juristë besojnë se një musliman i tillë e ruan besimin dhe përkatësinë e tij ndaj Islamit nëse beson në Allahun, të dërguarin e tij Muhamedin (paqja qoftë mbi të) dhe shpalljen e tij (Kuranin), pa e vënë në dyshim apo mohuar atë. Ky grup juristësh i quan muslimanë të tillë “ata që devijuan nga urdhri i Zotit të tyre”. Ndoshta ky vlerësim i fundit (Allahu e di më së miri) është më i sakti nga të gjitha pikëpamjet e juristëve.
Kështu, njeriu i cili për shkak të përtacisë apo disponimeve të tjera tregon lëshime, neglizhencë në ekzekutimin e disa porosive, por respekton porositë e tjera, është një person me besim të dobët, duke deklaruar islamin inferior. Besimi i tij është në rrezik nëse ai vazhdimisht devijon nga urdhërimet.
Por Allahu i Madhëruar nuk do ta lë pa shpërblim atë që ka bërë vepra të mira. Ai do të marrë shpërblimin e plotë sipas veprave të tij. "Dhe çdo gjë që ata bëjnë është e shënuar në librat e tyre, ku një regjistrim i të gjithave - veprave të vogla dhe të mëdha" (54:52), "Dhe ai që bëri mirë sa një grimcë pluhuri, do ta shohë atë! Dhe ai që ka bërë të keqen sa një grimcë pluhuri, do ta shohë atë” (99:7-8).
Jusuf Al Qaradawi,
Përkthimi: Ya. Rasulov
A e prish agjërimin shpëlarja e gojës dhe e hundës gjatë abdesit? A prishet agjërimi nëse njeriu gëlltitet aksidentalisht ujë gjatë shpëlarjes së gojës ose hundës?
Shpëlarja e gojës dhe e hundës është ose sunet (mënyrë e dëshirueshme e veprimit. - Përkth.), sipas tre ndriçuesve të ligjit: Ebu Hanife, Maliku, Esh-Shafi'i, ose recetë (farz), sipas Ahmed Hanbelit. të cilët e konsideronin si pjesë të pandashme të larjes së fytyrës . Por pavarësisht nëse shpëlarja e gojës dhe e hundës është gjë e dëshirueshme apo recetë, lënia e saj nuk kërkohet gjatë agjërimit.
Muslimani që agjëron nuk duhet të gëlltisë ujë thellë, duke shpëlarë gojën dhe hundën, siç bën në kohë të zakonshme. Hadithi thotë: “Kur ta shpëlani hundën, atëherë (gëlltitni ujë) thellë, përveç nëse jeni agjërues” (transmeton Shafiu).
Nëse agjëruesi, duke e shpëlarë gojën ose hundën gjatë abdesit, pa dashje, pa dashje (pa treguar humbje) ka gëlltitur ujë, atëherë agjërimi i tij nuk i prishet. Kjo është e barabartë me gëlltitjen e pluhurit të rrugës, ose me pluhurin e miellit të situr, ose me një insekt që ka fluturuar në gojë, pasi të gjitha këto janë ndër "gabimet" e falura (pavarësisht se disa juristë nuk mendojnë kështu).
Duhet theksuar se edhe shpëlarja e gojës jashtë abdesit nuk e prish agjërimin, përveç nëse uji ka hyrë në stomak.
Allahu e di më së miri!
Jusuf Al Qaradawi,
"Fetva moderne", rubrika "Rreth agjërimit"
Përkthimi: Ya. Rasulov
A e prishin agjërimin puthjet dhe përkëdheljet e bashkëshortëve?
Puthja gjatë agjërimit lejohet për ata që kontrollojnë shqisat e tyre. Një hadith autentik (nga Aisha) thotë: “Pejgamberi (paqja qoftë mbi të) i puthte (gratë e tij) gjatë agjërimit dhe i përkëdhelte (ato) duke agjëruar. Ai kishte kontrollin më të mirë mbi dëshirat e tij (sensuale).
Omeri (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) tregon: “Një ditë, duke agjëruar, e putha gruan time. Erdha te Pejgamberi (paqja qoftë mbi të) dhe i thashë: "Kam bërë një mëkat të madh: e putha gruan time duke agjëruar." Profeti (paqja qoftë mbi të) më pyeti: "Si e shikon atë nëse gjatë agjërimit e ke shpëlarë gojën? Unë u përgjigja: "Nuk ka asgjë të keqe me këtë." Ai (paqja qoftë mbi të) tha: "Atëherë për çfarë është kjo pyetje?"
Ibn El-Mundhir ka thënë: Puthjet (gjatë agjërimit) lejoheshin: Omeri, Ibn Abbasi, Ebu Hurejra, Aisha, Atta, Esh-Shaabi, El-Hasani, Ahmedi, Is'haku.
Sipas shkollave El-Hanefi dhe Esh-Shafi'i, puthja gjatë agjërimit është e padëshirueshme vetëm për ata njerëz tek të cilët ngjallin dëshira sensuale. Edhe pse, megjithatë, të përmbaheni nga puthjet gjatë agjërimit është më mirë në çdo rast.
Kështu, pikënisja nga e cila bazohet kjo pyetje është eksitimi dhe rreziku i shpërthimit të lëngut seminal që lind nga puthja. Dhe nuk ka dallim mes të moshuarve dhe të rinjve. Domethënë, puthjet janë të padëshirueshme gjatë agjërimit për çdo person, pavarësisht nga mosha e tij, nëse si rezultat i tyre ai ka dëshira sensuale. Prandaj, nëse puthjet nuk shkaktojnë eksitim tek një person, pavarësisht nëse ai është i vjetër apo i ri, atëherë nuk ka "padëshirueshmëri" në to.
Nuk ka dallim mes puthjeve në faqe, buzë apo vende të tjera. Përkëdhelja e bashkëshortëve në këtë çështje është e barabartë me puthjen.
Burimi: Sejid Sabik, Fikh-us-Sunnet
Përktheu Y. Rasulov
A lejohet që pacienti të vendosë supozitorë (qirinj) për hemorroidet, klizmë dhe të pijë ilaç në vesh gjatë agjërimit?
Të gjithë e dinë kuptimin e thjeshtë të agjërimit: të përmbaheni nga ushqimi, pijet dhe marrëdhëniet seksuale. Kurani tregon për këtë. Gjithashtu, të gjithë e dinë se çfarë kuptimi kanë në vetvete këto momente të ndaluara. Ajo u kuptua edhe nga beduinët e zakonshëm në epokën e Profetit, të cilët nuk kishin nevojë për interpretime logjike për të kuptuar kuptimin e "ushqimit" dhe "pijes". Gjithashtu, të gjithë e dinë kuptimin kryesor të agjërimit - ai është një manifestim i përulësisë, adhurimit të Zotit duke u larguar nga epshet trupore për të arritur kënaqësinë e Tij. Siç thuhet në hadithin e "shenjtë": "Çdo vepër e njeriut është për veten e tij, përveç agjërimit: ai (më kushtoi) Mua dhe Unë do ta shpërblej për të. Njeriu e lë ushqimin, pijen dhe epshet për hirin Tim” (Transmetuar nga Buhariu).
Në këtë kuptim, as përdorimi i të gjitha llojeve të injeksioneve, as përdorimi i qirinjve etj. nuk është të hahet e as të pihet, si nga pikëpamja gjuhësore ashtu edhe nga pikëpamja zakonore, dhe nuk bie në kundërshtim me kuptimin e agjërimit të përcaktuar nga Sheriati. Prandaj e gjithë kjo nuk e prish agjërimin. Në këtë çështje, në të cilën Allahu nuk na ka krijuar vështirësi, nuk duhet të jemi tepër të rreptë. Në ajetin në lidhje me agjërimin, Zoti i Madhëruar thotë: “Allahu dëshiron lehtësi për ju dhe nuk dëshiron vështirësi për ju” (2:185).
Ibn Hazm shkruan: “Agjërimi nuk prishet: klizma, ilaçi i injektuar në hundë, ilaçi i lëngshëm i pikuar në vesh, hundë ose uretër, shpëlarja e hundës (edhe nëse uji ka arritur në fyt), shpëlarja e gojës (dhe edhe nëse uji hyn pa dashje brenda në fyt, përdorimi i pluhurit për sy (antimoni) nga çdo përbërje, dhe edhe nëse depërton në fyt (qoftë ditën ose natën), miell ose ndonjë pluhur tjetër (purulent, lule), insekt që fluturoi aksidentalisht në gojë ... ".
Ibn Hazmi, duke argumentuar mendimin e tij, shkruan: “Allahu na ndalon gjatë agjërimit vetëm ngrënien dhe pirjen, marrëdhëniet seksuale, nxitjen e qëllimshme të të vjellave dhe kryerjen e mëkateve. Dihet plotësisht se ngrënia dhe pirja nuk bëhet përmes anusit ose uretrës, përmes veshit, syrit ose hundës, përmes një dëmtimi në bark ose kokë (d.m.th., depërtimi i ilaçit në stomak ose gjak përmes plagës. - Përkth.). Nuk është e ndaluar për ne që të futim në stomak (përveç ushqimit dhe pijeve) atë që nuk është e ndaluar të futet në të.
Shejh-ul-Islam Ibn Tejmije shkruan sa vijon në lidhje me përdorimin e pluhurit të syve, klizmës, ilaçit të lëngshëm për uretrën, depërtimit të ilaçit në stomak përmes plagës: “Pikëpamja më e saktë është se të gjitha këto gjëra nuk bëjnë. prishni agjërimin, pasi njohja e agjërimit, si pjesë përbërëse e fesë, duhet të jetë e njohur për të gjithë njerëzit. Nëse të gjitha këto gjëra do të ishin nga gjërat e ndaluara nga Allahu dhe i Dërguari i tij dhe do ta prishnin agjërimin, atëherë Profeti (paqja qoftë mbi të) duhet ta shpjegonte këtë. Por nëse Profeti (paqja qoftë mbi të) do të kishte dhënë ndonjë udhëzim për këtë çështje, atëherë shokët e tij do ta dinin për këtë dhe do ta kishin sjellë këtë informacion në mendjen e muslimanëve, ashtu siç e sollën pjesën tjetër të Sheriatit. Dhe meqenëse asnjë nga "dijetarët" nuk ka transmetuar nga Profeti (paqja qoftë mbi të) ndonjë hadith (qoftë autentik apo i dobët) për këtë çështje, bëhet e qartë se nuk ka indikacione për këtë çështje. Allahu e di më së miri."
Jusuf Al Qaradawi,
"Fetva moderne", rubrika "Rreth agjërimit"
Përkthimi: Ya. Rasulov
Ku duhet ta paguani zekatin e fitrit (taksën e lëmoshës): ku keni agjëruar apo ku e keni ndeshur festën e fundit të muajit të Ramazanit?
Muslimani e paguan zekatin e fitrit në qytetin (vendin) në të cilin takoi vigjiljen e festës (natën e parë të muajit Sheval), pasi baza e kësaj takse sadakaje nuk është agjërimi, por "prishja e agjërimit". , “fundi i agjërimit” (“fitr”). Për këtë arsye lidhet me prishjen e agjërimit dhe quhet “perëndimi i diellit el-fitr”.
Nëse një person vdes para perëndimit të diellit në ditën e fundit të muajit të Ramazanit, atëherë nuk është e nevojshme t'i jepet zekati fit, edhe nëse ka agjëruar të gjitha ditët e Ramazanit. Nëse një i porsalindur ka lindur pas perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit (pra në natën e parë të muajit Sheval), atëherë për të duhet të paguhet Zekatul-Fitri, sipas mendimit unanim të juristëve. Kështu, kjo taksë lëmoshë është e lidhur me festën, me gëzimin universal, i cili duhet të shtrihet edhe tek të varfërit dhe të varfërit. Prandaj, në lidhje me këtë të fundit, hadithi thotë: "Pasuroni ata në këtë ditë!"
Jusuf Al-Karadawi, Fetva moderne
Përkthimi: Ya. Rasulov
A cenohet agjërimi i një personi që duke agjëruar, duke gënjyer, duke dënuar njerëzit pas syve, duke parë me epsh gratë e të tjerëve?
Agjërimi i dobishëm dhe i plotë është agjërimi që e përmirëson njeriun, nxit dëshirën për të bërë mirë dhe ngjall devotshmëri, i përmendur në Kuran: “O ju që keni besuar! Agjërimi është obligim për ju, ashtu siç u ishte urdhëruar atyre që ishin para jush, në mënyrë që të fitoni devotshmëri. (2:183).
Agjëruesi duhet të përmbahet nga fjalët dhe veprat që janë të papajtueshme me frymën e agjërimit. Përndryshe, kuptimi i agjërimit të tij do të reduktohet në urinë boshe, etje dhe ndalime. Pejgamberi (paqja qoftë mbi të) ka thënë: "Sa janë të shumtë që agjërojnë, nga agjërimi marrin vetëm urinë dhe sa janë në këmbë (në netët e namazit), duke marrë vetëm zgjim nga qëndrimi në këmbë" (transmeton El-Hakimi: hadith i vërtetë. sipas kushteve të El-Buhariut). Gjithashtu, Pejgamberi (paqja qoftë mbi të) ka thënë: “Kushdo që nuk e lë një gënjeshtër dhe veprimet që rrjedhin prej saj, atëherë Allahu nuk ka nevojë që ai të përmbahet nga ushqimi dhe pijet” (transmeton Buhariu).
Ibn Hazmi beson se mëkatet e prishin agjërimin në të njëjtën mënyrë që e prishin ngrënia e qëllimshme. Disa nga shokët e Profetit (paqja qoftë mbi të) dhe bashkëkohësit e tyre kanë pohime që lejojnë nxjerrjen e një përfundimi të tillë.
Ne, megjithëse nuk i përmbahemi mendimit të Ibn Hazmit, besojmë se mëkatet shkatërrojnë pasojat e mira të agjërimit, cenojnë qëllimin e qëllimit të tij. Kjo është arsyeja pse gjeneratat e para të umetit islam i kushtuan vëmendje të përmbajturit nga fjalët boshe dhe të ndaluarat, si dhe ndalimin nga ngrënia dhe pirja. Omer El Hattabi, shoku më i afërt i Profetit (paqja qoftë mbi të), ka thënë: “Abstenimi (agjërimi) nuk është vetëm nga ushqimi dhe pirja, por edhe nga gënjeshtrat, marrëzitë dhe fjalët e kota”. Aliu, kushëriri i Profetit dhe halifit të katërt, i takon thënia e mëposhtme: “Nëse agjëron, le të “agjërojë” dëgjimi, shikimi dhe gjuha yt nga gënjeshtra dhe mëkati. Mos i shqetësoni shërbëtorët. Jini të mbushur me dinjitet dhe paqe në ditët e agjërimit tuaj. Dhe mos e bëni të barabartë ditën tuaj të zakonshme dhe ditën e agjërimit. Mejmun ibn Makhran ka thënë: "Mënyra më e lehtë për të agjëruar është të përmbaheni nga ushqimi."
Në çdo rast, ashtu si agjërimi ka pasojat dhe shpërblimin e tij, ashtu edhe gënjeshtra do të marrë shpërblimin e saj para Zotit. “Para Tij, çdo gjë (ekzistuese) është në masë” (Sure “Thunder”, ajeti 8). Dhe çdo veprim do të vlerësohet dhe peshohet. "Zoti im nuk gabon (kurrë) dhe (asgjë) nuk harron." (Sure "Ta-ha", ajeti 52)
Meditoni në hadithin e mëposhtëm për saktësinë e llogaritjes hyjnore në Ditën e Gjykimit dhe do të mund të gjeni një përgjigje të plotë për pyetjen tuaj.
Një nga shokët e Profetit (paqja qoftë mbi të) erdhi tek ai dhe e pyeti: “O i Dërguari i Allahut, unë kam robër. Ata më mashtrojnë dhe nuk më binden dhe për këtë unë i qortoj dhe i rrah. Çfarë më pret mua (në Ditën e Gjykimit) për ta? I Dërguari i Allahut (paqja qoftë mbi të) u përgjigj: “Mashtrimi, gënjeshtrat, mosbindja ndaj jush dhe dënimi juaj ndaj tyre do të llogaritet. E nëse dënimi yt është më i ulët se mëkatet e tyre, atëherë ky dallim është në favorin tënd. Nëse dënimi juaj është në përpjesëtim me mëkatet e tyre, atëherë kjo nuk është as në favorin tuaj dhe as kundër jush. Dhe nëse dënimi juaj ishte më i lartë se mëkatet e tyre, atëherë do të dënoheni për ta brenda diferencës së mbetur. Pas këtyre fjalëve, shoqëruesi shpërtheu në lot. Dhe i Dërguari i Allahut (paqja qoftë mbi të) tha: “Pse nuk e lexoni librin e Allahut? “Në Ditën e Kijametit do të vendosim peshoren e duhur dhe asnjë njeri nuk do të ofendohet për asgjë dhe nëse ndonjë (nga veprat e tij) peshon sa kokrra e një shërbëtoreje, atëherë do ta peshojmë atë. , dhe Ne mjaftojmë për llogaritje” (Sure “Pejgamberët”, ajeti 47). Pastaj sahabiu thirri: “O i Dërguar i Allahut, nuk shoh më mirë se të ndahem me ta (robërit). Unë ju thërras për dëshmitar - ata janë të gjithë të lirë! (Transmeton Imam Ahmedi dhe Et-Termezi nga Aisheja).
Jusuf Al Qaradawi,
"Fetva moderne", rubrika "Rreth agjërimit"
Përkthimi: Ya. Rasulov
A lejohen injeksionet gjatë agjërimit?
Injeksionet ndahen në disa lloje. Mund të thuhet pa mëdyshje se çdo injeksion që përdoret për mjekim, qofshin ato intravenoze, intramuskulare apo nënlëkurore, nuk e prish agjërimin. Këtu nuk ka asnjë mosmarrëveshje.
Sa i përket injeksioneve ushqyese, për shembull, injeksionet e glukozës, përmes të cilave lëndët ushqyese hyjnë menjëherë në gjak, shkencëtarët e kohës sonë nuk pajtohen rreth tyre. Kjo çështje nuk është sqaruar as nga Profeti (paqja qoftë mbi të), as nga shokët e tij dhe bashkëkohësit e tyre, pasi metoda të tilla të trajtimit nuk ishin përdorur në kohën e tyre. Prandaj, këtu ka mosmarrëveshje.
Një pjesë e shkencëtarëve beson se injeksionet ushqimore e prishin agjërimin, pasi ushqimi shkon direkt në gjakun e njeriut. Sipas dijetarëve të tjerë, këto injeksione nuk e prishin agjërimin. Nga këndvështrimi i tyre, agjërimi nuk mund të prishet, pasi në gjak hyjnë lëndët ushqyese dhe jo në stomak. Domethënë, agjërimi prishet kur njeriu merr atë që depërton në stomak dhe më pas njeriu ndjen kënaqësinë e urisë dhe etjes. Në fund të fundit, thelbi i agjërimit zbret në faktin se një person e privon veten nga nevojat gastrike dhe seksuale. Kjo do të thotë, një person ndjen një ndjenjë urie dhe etje. Për shkak të kësaj, ata besojnë se injeksionet ushqimore nuk e prishin agjërimin.
Edhe pse jam i prirur nga këndvështrimi i fundit, megjithatë mendoj se si masë paraprake është më mirë të refuzoni injeksionet ushqimore gjatë orëve të ditës së Ramazanit. Për ata që duan të bëjnë injeksione të tilla, ka një kohë mjaft të mjaftueshme, duke filluar nga perëndimi i diellit.
Nëse një person është i sëmurë, atëherë Allahu i ka dhënë të drejtë të përmbahet nga agjërimi. Në fund të fundit, këto injeksione (edhe nëse vërtet nuk ushqehen në të njëjtën masë si ushqimi dhe pijet natyrale të konsumuara nga një person, dhe personi nuk ndjen uri dhe etje të kënaqur) të paktën sjellin ringjallje në trupin e njeriut. Njeriu nuk e ndjen lodhjen që përjeton zakonisht një agjërues. Por ndjenja e urisë dhe etjes së një personi është një nga qëllimet e këtij postimi. Kështu, njeriu e di madhësinë e mëshirës së Allahut ndaj vetvetes. Dhe kështu ai ndjen gjendjen e pjesës së uritur, fatkeq dhe të varfër të njerëzimit.
Kam frikë se me injeksione të tilla pjesa e pasur e shoqërisë do t'i heqë qafe këto ndjenja dhe barrën e agjërimit. Prandaj, do të ishte e preferueshme që kjo çështje të shtyhej për në mbrëmje, pas prishjes së agjërimit.
Jusuf Al Qaradawi,
"Fetva moderne", rubrika "Rreth agjërimit"
Përkthimi: Ya. Rasulov
perëndimi i diellit al-fitr
Pse tatimi i lëmoshës (zekatul fitri) (që duhet paguar pas përfundimit të muajit të Ramazanit) të paguhet në trupa të lirshëm? A ndryshon madhësia e zekatit të fitrit? A mund të paguhet me para në dorë?
Madhësia e zekatit të fitrit nuk ndryshon, pasi është përcaktuar me Sheriat dhe është e barabartë me 1 saa (masë e trupave të lirshëm). Madhësia e saasë në trupat e lirshëm u përcaktua nga Profeti (paqja qoftë mbi të) dhe kuptimi i kësaj vendosjeje, për mendimin tim, zbret në dy gjëra:
1. Shkëmbimi i parave ishte i rrallë tek arabët, veçanërisht tek arabët nomadë, beduinët. Nëse këta të fundit do të urdhëroheshin të paguanin një taksë në shumën e një dinari ose një dirhemi, ata nuk do të mund ta bënin këtë. Ata zotëronin vetëm produkte të zakonshme natyrore (hurma, elb, rrush të thatë, etj.), të cilat i hanin arabët në atë kohë. Për shkak të kësaj, Pejgamberi (paqja qoftë mbi të) urdhëroi që të paguhet zekati i fitrit me trupa të lirshëm.
2. Vlera blerëse e një njësie monetare ndryshon me kalimin e kohës. Ndonjëherë kursi i këmbimit të realit bie dhe vlera e tij blerëse bie ndjeshëm. Dhe ndonjëherë vlera blerëse e reales rritet në bordet e monedhës. Kjo e bën vendosjen e zekatit të fitrit në një njësi monetare të varur nga ngritja dhe rënia e monedhës, jo të qëndrueshme. Për shkak të kësaj, Profeti (paqja qoftë mbi të) e përcakton zekatul-fitrin në një madhësi që nuk i nënshtrohet ndryshimeve dhe luhatjeve - kjo është saa. Saa, në shumicën e rasteve, siguron racionin ditor të gjithë familjes.
Profeti (paqja qoftë mbi të) krijoi organe të lirshme për pagesën e zekatit të fitrit, të cilat qarkullonin gjerësisht në kohën e tij. Por lista e tyre nuk është e ngurtë, e përcaktuar rreptësisht. Prandaj, juristët besojnë se është e lejuar dhënia e zekatit të fitrit me ato trupa të lirshëm që përdoren gjerësisht në një zonë të caktuar, qoftë grurë, oriz apo misër etj. Madhësia e saasë është afërsisht 2 kg.
Saa lejohet të paguhet me para në dorë, sipas shkollës së Ebu Hanifes. Nëse një person ka mundësi, preferohet të paguajë një shumë që tejkalon koston e saa, pasi ushqimi në këto festa nuk kufizohet, për shembull, vetëm në oriz. Është e nevojshme për këtë mish, supë, barishte, fruta, etj.
Allahu e di më së miri!
Jusuf Al Qaradawi,
"Fetva moderne", rubrika "Rreth agjërimit"
Përkthimi: Ya. Rasulov
A mund të përdorni pastë dhëmbësh gjatë agjërimit?
Kur përdorni pastë dhëmbësh, duhet pasur kujdes që të mos e gëlltisni nga brenda. Sipas shumicës së shkencëtarëve, nëse pasta futet brenda trupit, agjërimi shkelet. Prandaj, është më mirë ta shtyni përdorimin e pastës deri në mbrëmje.
Mirëpo, nëse agjëruesi duke larë dhëmbët dhe duke qenë i kujdesshëm, megjithatë ka gëlltitur gabimisht pastën e dhëmbëve, atëherë agjërimi i tij nuk cenohet. Allahu i Madhëruar thotë në Kuran: "... Nuk do të ketë mëkat për ju nëse bëni një gabim, dhe mëkati është vetëm në atë që planifikon zemra juaj - Allahu është Falës, Mëshirues!" (Sure "Aleatët", ajeti 5).
Dhe Profeti Muhamed (paqja qoftë mbi të) ka thënë: "Bashkësisë sime i falen gabimet, harresat dhe veprat e kryera nën detyrim".
Jusuf Al Qaradawi,
"Fetva moderne", rubrika "Rreth agjërimit"
Përkthimi: Ya. Rasulov
A i lejohet agjëruesit të shikojë TV?
Televizioni është një medium përmes të cilit mund të arrihen rezultate pozitive dhe negative. Fonde të tilla vlerësohen gjithmonë në përputhje me qëllimet dhe synimet e tyre. Televizioni, si radio apo shtypi, përmban të bukurën dhe të pahijshmen.
Muslimani duhet të përfitojë nga e bukura dhe të shmangë të pahijshmen në çdo kohë dhe pavarësisht nga agjërimi. Natyrisht, muslimani kur agjëron duhet të jetë më i kujdesshëm që të mos i prishë të mirat shpirtërore të agjërimit dhe të mos humbasë shpërblimin e Zotit.
Nuk mund të them se shikimi i informacionit televiziv është absolutisht i lejuar ose absolutisht i ndaluar. E gjitha varet nga ajo që duhet parë. Nëse është e dobishme, si p.sh. programe fetare, lajme apo programe që fokusohen në pozitiven etj., atëherë sigurisht që lejohet. Dhe nëse është e keqe, atëherë shikimi i tij nuk lejohet në asnjë moment, dhe veçanërisht në Ramazan.
Jusuf Al Qaradawi,
"Fetva moderne", rubrika "Rreth agjërimit"
Përkthimi: Ya. Rasulov
Çfarë është syfyr?
Syfyri është koha para agimit të parë, kur muslimanët mund të hanë për herë të fundit para agjërimit.
Shejh Yu.El-Karadavi u pyet nëse syfyr, pra ngrënia gjatë kësaj periudhe kohore, a është kusht i domosdoshëm për agjërim?
Ja çfarë u përgjigj Yu. Al-Karadawi:
Syfyri nuk është kusht i agjërimit. Ky është vetëm “suneti” (“rruga e dëshirueshme e veprimit”), të cilin Profeti e ka respektuar dhe ka urdhëruar ta zbatojë atë: “Hani ushqim para agimit, sepse, me të vërtetë, ka mirësi në syfyr”.
Domethënë, respektimi i syfyrit përfshihet në kategorinë e “sunetit”. Gjithashtu është e dëshirueshme (suneti) gjatë syfyrit të vonohet koha e ngrënies deri në fund, pasi kjo shkurton kohën e urisë dhe etjes, forcon agjëruesin dhe pakëson vështirësitë e agjërimit. Islami, në thelb, përbëhet nga lehtësime që e nxisin njeriun në adhurim. Përshpejtimi i kohës së prishjes së agjërimit dhe vonimi i syfyrit janë manifestime të këtyre lehtësimeve.
Kështu, për një agjërues, sipas Sunetit të Profetit (paqja qoftë mbi të), këshillohet që të hahet para agimit, edhe nëse është shumë modest - të paktën një hurmë ose një gllënjkë ujë.
Jusuf Al Qaradawi,
"Fetva moderne", rubrika "Rreth agjërimit"
Përkthimi: Ya. Rasulov
A ka mundësi që një grua shtatzënë apo një infermiere të përmbahet nga agjërimi?
A i lejohet gruas shtatzënë të largohet nga agjërimi nëse ka frikë për fëmijën në bark që mund të vdesë? Dhe çfarë detyre tjetër ka ajo në vend të agjërimit, nëse ka të drejtë të mos agjërojë?
Përgjigje: Po, gruas shtatzënë i lejohet të përmbahet nga agjërimi nëse ka frikë për jetën e fetusit në barkun e saj. Për më tepër, nëse një mjeke muslimane, e cila duhet të jetë një specialist i ndritur dhe një person fetar, i vërteton këto frikë, ajo është e detyruar të përmbahet nga agjërimi për të shpëtuar jetën e fetusit. Allahu i Madhëruar thotë: “... Mos i vrisni fëmijët tuaj...” (6; 151).
Jeta e këtij fetusi ka të drejtën e paprekshmërisë dhe askush, as burrë e as grua, nuk ka të drejtë ta cenojë atë dhe ta çojë fetusin në vdekje. Perëndia kurrë nuk dëshiron t'i vërë njerëzit në një pozitë të vështirë. Në ajetin e Kur'anit: "... për ata që mund të agjërojnë (me vështirësi), u caktohet shpërblim - për të ushqyer të varfërit.." (2; 184), po ashtu referohet (siç transmetohet nga një shok i profetit Ibn Abbas) për një grua shtatzënë dhe një infermiere.
Nëse një infermiere ose një grua shtatzënë frikësohet për shëndetin e saj, atëherë, sipas shumicës së juristëve, ata mund të përmbahen nga agjërimi dhe do të duhet të kompensojnë ditët e agjërimit të humbura në një kohë tjetër. Në këtë situatë, ato janë ekuivalente me një person të sëmurë.
Nëse gruaja shtatzënë ose infermierja frikësohet për shëndetin e fetusit ose të foshnjës, atëherë edhe ata përmbahen nga agjërimi. Por këtu juristët tashmë nuk pajtohen për pasojat: cila është detyra e tyre pas kësaj? Një grup dijetarësh besojnë se janë të obliguar të kompensojnë ditët e humbura të agjërimit, një grup tjetër besojnë se janë të obliguar t'i ushqejnë të varfrit vetëm për çdo ditë të humbur pa e kompensuar agjërimin dhe, së fundi, nga pikëpamja e grupi i tretë i juristëve, ata duhet të plotësojnë ditët e humbura dhe bashkë me këtë të ushqejnë të varfërit.
Besoj se në këtë situatë gruaja ka të drejtë të mos kompensojë ditët e humbura, por vetëm të ushqejë të varfrit për çdo ditë agjërimi të humbur. Periudha e shtatzënisë dhe laktacionit pasojnë njëra-tjetrën për një grua dhe ajo nuk gjen mundësi për të kompensuar ditët e humbura të agjërimit. Në një vit - ajo është shtatzënë, në vitin e dytë - ajo bëhet infermiere, në vitin tjetër - ajo është përsëri në një pozicion ...
Kështu, periudha e shtatzënisë dhe laktacionit zëvendësojnë njëra-tjetrën dhe gruaja nuk gjen kohë, forcë apo mundësi për të kompensuar agjërimin. Nëse e ngarkojmë me detyrimin për të kompensuar të gjitha ditët e agjërimit të humbura gjatë shtatzënisë ose laktacionit, atëherë kjo do të thotë se ajo është e detyruar të agjërojë vazhdimisht për disa vite. Dhe është e vështirë. Allahu nuk dëshiron të rëndojë jetën e krijesave të tij.
Jusuf Al Qaradawi,
"Fetva moderne", rubrika "Rreth agjërimit"
Përkthimi: Ya. Rasulov
A u lejohet të moshuarve dhe të sëmurëve kronikë të përmbahen nga agjërimi? Nëse po, a kanë ata ndonjë përgjegjësi tjetër pas kësaj?
Një burrë apo grua e moshuar, e cila është shumë e lodhur nga agjërimi, lejohet të përmbahet nga agjërimi në muajin e Ramazanit. Gjithashtu, lejohet të përmbahet nga agjërimi i të sëmurit kronik nëse mjekët dëshmojnë se sëmundja është kronike ose e pashërueshme.
Ata, nëse nuk agjërojnë, duhet të ushqejnë një të varfër për çdo ditë agjërimi të humbur. Kjo është leje dhe lehtësim nga Zoti. I Plotfuqishmi thotë: “Zoti dëshiron lehtësim për ju dhe nuk dëshiron vështirësi për ju” (2:185), “Në fe, Ai nuk ju ka vënë ndonjë vështirësi” (22:78).
Shoku i Profetit Ibn Abas (Allahu qoftë i kënaqur me të) ka thënë: "Një plak i moshuar përmbahet nga agjërimi, i ushqen të varfrit për çdo ditë dhe nuk agjëron ditët e humbura" (transmetuar nga Ed-Darakutnij dhe Al. -Hakim).
El-Buhariu transmeton në mënyrë të ngjashme: ajeti i mëposhtëm i Kur'anit u zbrit në lidhje me pleqtë e moshuar: "Për ata që mund të agjërojnë (me vështirësi), është caktuar një shpërblim - për të ushqyer të varfërit. Por kushdo që vullnetarisht i shton gjëra të mira kësaj, do ta ketë për vete në të ardhmen. Domethënë, kushdo që ushqen më shumë të varfër se sa kërkohet, është më mirë për të tek Allahu.
Kështu, të moshuarit dhe gratë dhe të sëmurët kronikë kanë të drejtë të përmbahen nga agjërimi, pas së cilës duhet të paguajnë lëmoshë për çdo ditë të humbur në favor të të varfërve.
Jusuf Al Qaradawi,
"Fetva moderne", rubrika "Rreth agjërimit"
Përkthimi: Ya. Rasulov
A ka një moshë të caktuar nga Sheriati për agjërimin e fëmijëve?
Hadithi i Pejgamberit (paqja qoftë mbi të) thotë: “Stilolapsi ngrihet në lidhje me tre (d.m.th. veprat e tyre nuk regjistrohen - Përkthim.): për një fëmijë derisa të arrijë moshën madhore, duke fjetur derisa të zgjohet dhe për të çmendur derisa rimëkëmbet” (hadith autentik, të transmetuar nga Ahmedi, Ebu Daudi, En-Nisaiu, Ibn Maxhe, El-Hakimi).
“Polapsa është ngritur” nënkupton mungesën e përgjegjësisë, detyrës (taklifit), pra nuk mbajnë asnjë përgjegjësi, detyrë. Por në të njëjtën kohë, Islami, një fe që merr parasysh natyrën njerëzore, i mëson fëmijët që në moshë të re të kryejnë adhurim. Hadithi i Pejgamberit (paqja qoftë mbi të) thotë: “Urdhëroni fëmijët tuaj të falin namazin që në moshën 7-vjeçare dhe ndëshkojini ata (për mos kryerjen e tij) nga 10-ta” (transmeton Ahmedi, Ebu Daudi, El-Hakimi).
Agjërimi është gjithashtu adhurim dhe një urdhër fetar së bashku me namazin. Dhe është e nevojshme t'i mësoni fëmijët me agjërim. Por nga cila moshë? Jo domosdoshmërisht - nga 7 vjet. Në fund të fundit, agjërimi është më i vështirë se namazi. Prandaj, kjo çështje varet tërësisht nga aftësitë dhe pikat e forta të fëmijës. Nëse prindi ose kujdestari sheh se fëmija është në gjendje të përballojë fizikisht agjërimin, të paktën në ditë të caktuara të çdo muaji, le ta mësojë atë me këtë. Le ta mësojë atë të agjërojë çdo vit: vitin e parë - 3 ditë, vitin e dytë - një javë, të tretin - 2 javë, vitin tjetër - një muaj. Kur të vijë mosha madhore (mosha e përgjegjësisë), agjërimi nuk do t'i bëhet i dhimbshëm, pasi që paraprakisht ishte mësuar me agjërimin.
Pra, edukata islame konsiston në faktin se fëmija që në moshë të vogël është mësuar me mirësjelljen e Islamit dhe përmbushjen e udhëzimeve të tij. Prindërit dhe kujdestarët duhet t'i mësojnë fëmijët me namaz nga mosha 7 vjeçare, t'i ndëshkojnë për mospërmbushje nga mosha 10 vjeçare, t'i mësojnë me agjërim që nga mosha kur kanë mundësi të agjërojnë.
Jusuf Al Qaradawi,
"Fetva moderne", rubrika "Rreth agjërimit"
Përkthimi: Ya. Rasulov
A e prishin agjërimin ëndrrat e lagura dhe larja?
Nëse gjatë ditës së muajit të Ramazanit gjatë gjumit kam parë ëndrra të lagura (shpërthim i pavullnetshëm i lëngut farës), pas së cilës kam bërë një “banjo”, a më shkelet agjërimi?
Siç e kuptoj, më pyesin për ëndrrat e lagura: e prishin agjërimin apo jo? Për disa njerëz, kjo pyetje është me të vërtetë ende e vështirë. Unë përgjigjem: ëndrrat e lagura nuk e cenojnë agjërimin, pasi ato ndodhin tek një person pa dashje, pa dashje. Larja, natyrisht, gjithashtu nuk e cenon agjërimin, pasi që është pastrim i përcaktuar me Sheriat për muslimanin, madje edhe nëse gjatë larjes uji ka hyrë në vesh.
Agjërimi gjithashtu nuk prishet nëse një person ka gëlltitur aksidentalisht ujë duke marrë abdes ose duke u larë, pasi e gjithë kjo është ndër gabimet dhe anashkalimet e falura. Allahu i Madhëruar thotë: “... Nuk do të ketë mëkat për ju nëse bëni një gabim, dhe mëkati është vetëm në atë që planifikon zemra juaj, - Allahu është falës, mëshirues!” (Sure "Aleatët", ajeti 5). Dhe Profeti Muhamed (paqja qoftë mbi të) tha: "Shteti im falet për gabimet, harresat dhe veprimet e kryera nën presion" (një hadith autentik, i transmetuar nga et-Tabrani nga ibn Omeri).
Jusuf Al Qaradawi,
"Fetva moderne", rubrika "Rreth agjërimit"
Përkthimi: Ya. Rasulov
Thotë Allahu i Madhëruar në Kuran: “O ju që besuat, agjërimi ju është bërë obligim ashtu siç u është bërë obligim gjeneratave të tjera që kanë jetuar para jush, në mënyrë që të arrini drejtësinë dhe frikën ndaj Zotit”. (Sure el-Bekare, ajeti 183)
Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "Kush agjëron muajin e Ramazanit, duke besuar në Allahun dhe shpërblimin e Tij, do t'i falen të gjitha mëkatet e kaluara." (Transmeton Imam Buhariu)
Agjërimi i muajit të Ramazanit është një nga shtyllat kryesore të Islamit. Kjo është e detyrueshme për çdo musliman të shëndoshë e të shëndoshë që ka arritur pubertetin dhe nuk udhëton gjatë agjërimit. Ndërsa femrat nuk duhet të agjërojnë nëse pas lindjes kanë menstruacione apo gjakrrjedhje.
Ekzistojnë dy pika kryesore që një postim të jetë i vlefshëm:
1. Synimi. Duhet të ketë nijet për të agjëruar gjatë muajit të Ramazanit. Synimi nuk ka pse të përsëritet me zë të lartë, sepse në fakt është një veprim i zemrës që nuk ka lidhje me gjuhën. Mjafton të kesh nijet të sinqertë për të agjëruar në bindje ndaj Allahut, duke dëshiruar kënaqësinë e Tij.
2. Elementi i dytë më i rëndësishëm i agjërimit, ndalimi nga ngrënia, pirja dhe marrëdhëniet seksuale gjatë ditës, nga fillimi i namazit të sabahut (2 orë para lindjes së diellit) deri në fillimin e namazit të akshamit (deri në perëndim të diellit, deri në diell. zhduket plotësisht nën horizont) .
Janë gjashtë veprime që e prishin agjërimin:
1. Ngrënia ose pirja e qëllimshme e ujit. Nëse dikush ha ose pi nga harresa, gabimi ose detyrimi, atëherë agjërimi i tij nuk prishet dhe duhet ta vazhdojë më tej. Nëse një person vendos të hajë ose të pijë për ndonjë arsye tjetër, atëherë agjërimi i tij bëhet i pavlefshëm.
2. Të vjella të qëllimshme. Të vjellat e paqëllimshme (për shkak të sëmundjes) nuk e prishin agjërimin dhe personi duhet të vazhdojë të agjërojë. Nëse dikush hedh, për ndonjë arsye tjetër, duke shkaktuar qëllimisht të vjella, atëherë agjërimi i tij do të bëhet i pavlefshëm ...
3. Marrëdhënie seksuale e qëllimshme. Nëse agjëruesi me dashje kryen marrëdhënie seksuale gjatë agjërimit, atëherë agjërimi i prishet (atëherë duhet të bëjë kaffara, shlyerjen e mëkatit, pra të agjërojë pas Ramazanit vazhdimisht gjashtëdhjetë ditë, ose nëse nuk mund ta bëjë këtë për arsye shëndetësore). ai duhet të ushqejë gjashtëdhjetë të varfër).
4. Gjakderdhje menstruale. Agjërimi bëhet i pavlefshëm gjatë gjakderdhjes menstruale ose pas lindjes. Edhe nëse një gjakderdhje e tillë fillon menjëherë para perëndimit të diellit. Agjërimet e humbura për këtë arsye duhet të falen më vonë.
Të gjitha veprimet e përmendura më lart janë të dakorduara nga të gjithë dijetarët e Islamit. Mirëpo, ka edhe veprime të tjera që nuk janë përmendur më sipër dhe që nuk bien dakord, pra të diskutueshme. Këtu përfshihen veprimet e lejuara gjatë agjërimit:
1. Bëni dush. Është e pranueshme të bëni dush për çfarëdo arsye, edhe nëse është për shkak të etjes ose mbinxehjes.
2. Larja e gojës dhe e hundës. Lejohet shpëlarja e gojës dhe e hundës me kujdes për të shmangur gëlltitjen e ujit, i cili do ta prishë agjërimin.
3. Aplikimi i eyeliner-it ose pikave të syve. Lejohet përdorimi i pikave për sy ose diçka tjetër për sytë.
4. Injeksione. Gjithashtu lejohet marrja e injeksioneve për qëllime mjekësore; nuk ka asnjë provë që kjo e bën të pavlefshme postimin.
5. Agjërimi nuk është i pavlefshëm nëse njeriu gëlltit diçka nga e cila nuk mund të mbrohet. Për shembull, gëlltitja e pështymës ose gëlltitja aksidentale e pluhurit ose miellit të situr që aksidentalisht futet në gojë.
6. Shijimi i ushqimit me gjuhë. Agjërimi nuk prishet edhe nëse agjëruesi e shijon ushqimin me gjuhën e tij (kur gatuan apo blen ushqim në treg).
7. Mund të përdorni pastë dhëmbësh ose shpëlarës goje nëse nuk gëlltitet asgjë.
8. Thithja e aromave të ndryshme
9. Puthja dhe përqafimi i bashkëshortit. Është e pranueshme të puthni dhe përqafoni gruan tuaj nëse personi është në gjendje të kontrollojë veten.
10. Dhuroni gjak. Lejohet marrja e gjakut në çdo sasi, për çfarëdo arsye. Nëse dhurimi i gjakut dobëson një person, atëherë ky do të konsiderohet një veprim i padëshirueshëm.
11. Të jesh në gjendje xhenabi (papastërti rituale, pas intimitetit seksual). Agjërimi do të jetë i vlefshëm nëse personi është në gjendje xhenabi pas ardhjes së sabahut (agimit). Gusl mund të merret edhe para namazit të mëngjesit.
Kush nuk mund të mbajë një post?
Ka disa situata në të cilat disa kategori njerëzish mund të mos agjërojnë. Këtu përfshihen të sëmurët, udhëtarët (musafirët), gratë që kanë menstruacione ose gjakderdhje pas lindjes. Kjo kategori njerëzish kompenson ditët e agjërimit të humbura në periudha të tjera pas muajit të Ramazanit. Domethënë kur udhëtari mbaron udhëtimin, i sëmuri kur shërohet dhe kur pastrohen gratë.
Ata që nuk mund të agjërojnë për shkak të sëmundjes së përhershme (kronike) ose pleqërisë, u kërkohet të paguajnë fidia (të ushqejnë një të varfër ose të japin shumën mesatare që do të shpenzohej për të ushqyer një të varfër) për çdo ditë agjërimi që kanë humbur.
Gratë shtatzëna dhe ato në gji, të cilat kanë frikë se agjërimi mund t'i dobësojë ose të dëmtojë fëmijën e tyre, kanë të drejtë të lënë agjërimin dhe pastaj ta kompensojnë atë në një kohë tjetër të përshtatshme.
1. Mos e anashkaloni syfyr, pasi në këtë kohë ushqimi konsiderohet berekat (i bekuar).
2. Mos u shtri, por agjërimin e prish pas perëndimit të diellit.
6. Shpërblime mund të marrim edhe duke përdorur Misvakun (një copë rrënjë nga pema e Arak që rritet në rajonin e Hixhazit të Gadishullit Arabik, që përdoret për pastrimin e dhëmbëve), nëse nuk ka, mjafton ndonjë pastrues tjetër i gojës.
Lusim Allahun që të na forcojë në Ramazan, të na pranojë agjërimet dhe të na shpërblejë me faljen e Tij dhe vendin më të lartë në Xhenet. Amine.
