První svatební noc v Rusku byla uspořádána zvláštním způsobem a měla mnoho odlišností od podobné tradice jiných národů. Mezi národy Afriky, Evropy a Indie znamenalo právo první noci intimní kontakt nevěsty s mužem zvenčí. Často to byl stařešina kmene, vznešený gentleman nebo dokonce jen první člověk, kterého potkal.
V Rusku právo připravit dívku o panenství tradičně patřilo jejímu budoucímu manželovi. Manželský sňatek je podle církevních kánonů posvátný a každý pokus o cizí manželské lože je velkým hříchem. Později feudálové tento zákon často opomíjeli a užívali si práva svatební noci, ale církev to nevítala.
Trávení času
Svatební obřad v Rusku byl velmi složitou svátostí, která spojovala křesťanské a pohanské tradice. Načasování svatby bylo vždy velmi pečlivě vybráno. U mnoha národů světa může k prvnímu styku novomanželů dojít třetí nebo čtvrtý den, nebo dokonce později (některé muslimské země, Indie atd.).
Pro Rusy se první svatební noc konala během svatební oslavy, takže bylo velmi důležité naplánovat svatbu na datum povolené církví. Podle pravoslavných zákonů nelze mít sexuální styky během půstu a o církevních svátcích, proto na tuto dobu nebyly naplánovány svatby. Datum oslavy bylo pečlivě vybráno v souladu s církevním kalendářem.
rituál svatební noci
Pro ruský lid byla svatební noc dlouho nazývána suterénem. To je způsobeno skutečností, že postel mladých byla vždy uspořádána na chladném místě: v suterénu chaty, skříně, stodoly nebo lázně. To se vždy stalo na území ženicha, protože dívka po svatbě šla s ním žít.
Pro novomanžele byla připravena vysoká postel na pevném dřevěném podkladu. Byl přikryt podestýlkou, která byla odebrána z dívčina věna. Přípravu lůžka pro nevěstu a ženicha prováděly postelářky z řad dohazovaček. Také matka nebo sestra ženicha mohla připravit postel.
Na postel bylo položeno mnoho rituálních předmětů, které měly novomanžele chránit před poškozením a zajistit jim pohodlnou existenci v budoucnu. Mezi takové amulety patřily malé žitné snopy, pytle s moukou, matrace a péřová lůžka. Zhora byla postel pokryta sněhově bílým vyšívaným přehozem.
Pod postel postele bylo umístěno několik polen, pánev, pohrabáč a větev jalovce. Tyto předměty měly pár ochránit před všemi zlými duchy. Kulatiny symbolizovaly budoucí potomky, takže jich bylo třeba položit více.
Vyproštění novomanželů
Do takto připravené „ložnice“ novomanžele doprovázel celý zástup hostů: přátelé, dohazovači, příbuzní a vůbec všichni, kdo se chtěli zúčastnit hlučné a veselé akce. Rozloučení provázely písničky, obscénní vtipy a rady. Družka mlátila bičem na bednu a vyháněla zlé duchy. Poté musel zaplatit výkupné za pokojské.
Sama
Po všech těchto rituálech zůstali novomanželé nakonec sami. Dveře byly zamčené a poblíž nich zůstala strážce klece. Také měl novomanžele chránit před zlými kouzly a různými zlými duchy. Ale hosté často zůstávali u dveří a jednoduše špehovali mladé.
Nevěsta a ženich, kteří zůstali sami, si nejprve dopřáli chleba a kuře. Toto jídlo mělo páru poskytnout plodnost. Po jídle byla dívka povinna sundat chlapovi boty z nohou. Prokázala tak před svým budoucím manželem pokoru a ukázala, že je připravena se mu ve všem podřídit. Dívka také musela požádat svého manžela o povolení, aby si s ním mohla lehnout.
Pak musí dojít k pohlavnímu styku. Kamarád se na to několikrát přišel zeptat. Jakmile dívka přišla o panenství, bylo manželství považováno za fyzicky potvrzené, což bylo hlasitě oznámeno všem hostům. Mláďata bylo možné opět vzít na hostinu a potěšit písněmi toho nejobscénnějšího obsahu, nebo sami hosté přišli do sklepa k novomanželům a zůstali tam s nimi až do svítání.
Nevinnost jako hlavní atribut
Nejdůležitějším momentem celého rituálu bylo předvedení košile nevěsty se skvrnami od krve. Pokud si nevěsta před svatbou zachovala panenství, byla považována za čestnou. Jinak udělala ostudu nejen sobě, ale i svým rodičům. Dohazovačce a rodičům nepoctivého novomanžele byl pověšen na krk obojek. Otci přinesli sklenici vína s dírou na dně. Dívka mohla být dokonce vrácena do domu jejího otce.
Ztráta panenství o svatební noci se symbolicky oslavila věšením ručníků vyšívaných červenou nití a rozbíjením hrnců. Poté se dívka stala "mladou" a chlap - "mladým". Po svatební noci byla mladá žena oblečena do šatů vdané ženy a nasazena na její vhodnou pokrývku hlavy. Celý rituál musel být přísně dodržován, jinak nové rodině hrozila neplodnost a chudoba.
První svatební noc ruských autokratů podléhala souboru pravidel. Naprosto vše bylo regulováno: od oblečení, které si novomanželé oblékli, aby vykonali svátost, až po uspořádání amuletů ze zlého oka a ikon, které požehnaly spojení manžela a manželky.
Někteří autokraté bezpodmínečně plnili předepsané tradice, jiní je jako Petr Veliký považovali za přežitek minulosti a otevřeně se jim vysmívali.
Faktrum vypráví o svatebních zvycích ruských carů a císařů.
Klavdy Vasilievich Lebedev "Boyarská svatba", 1883
Pro začátek je třeba poznamenat, že tradice, podle kterých se měla konat první svatební noc ruských panovníků, se neustále měnily. Kultura se rozvíjela, stará přesvědčení odešla, objevila se nová a v důsledku toho každý nový král dělal vše po svém. Ale přesto byly detaily, které zůstaly nezměněny.
V předpetrovské éře upravoval vztahy mezi novomanželi zvláštní dokument nazvaný „Svatební rituál“. Podle něj bylo například zvykem uspořádat první svatební noc v chladné a vlhké místnosti - aby se mláďata pohotověji vrhla do náruče. Za okny byli uvázáni koně a klisny, aby jejich řehtání provokovalo krále a královnu a probouzelo milostnou touhu.
Velmi podrobně bylo popsáno uspořádání postele pro novomanžele. Do základny byly umístěny např. žitné snopy v počtu 27 kusů. Měly symbolizovat bohatství v domě a sloužily jako talisman, který královně zajistí snadný porod.
Nahoru byl položen hustý koberec, na který bylo položeno až deset peřinek. Na nich - hedvábné prostěradlo, polštáře a teplé kožešinové přikrývky ze sobolí nebo kuny.
Na ochranu před zlými silami a zlým okem byl do podlahy v každém rohu svatební postele zabodnut šíp a na stěnách byly zavěšeny ikony. U postele byla také umístěna vana s pšeničným nebo žitným zrnem.
Michail Zichy "Svatba velkovévody Alexandra Alexandroviče a velkovévodkyně Marie Fjodorovny" Naštěstí pro ruské cary "Svatební řád" nešel do nejtajnějšího, omezil se na větu: "V posteli si nevěsta a ženich dělají, co chtějí." Ale příprava byla detailní. Pro začátek se ženich zbavil svátečního úboru a nevěsta totéž s pomocí dohazovačů a přítelkyň. Potom manželka ve speciálním oděvu pro svatební noc, skládajícího se z prošívané bundy a vysoké kožešinové čepice, odešla ke králi, který na ni již čekal na svatební posteli.
Po nějaké době král zavolal strážného, který měl službu u dveří, aby zavolal „blízkou dámu“, jejíž povinnosti zahrnovaly prozkoumání prostěradla, potvrzení královy mužské síly a neviny jeho nyní oficiálně manželky.
Po rituální koupeli pak mladí zůstali v ložnici a čekali, až jim přinesou rybí nebo kuřecí koláč, protože během svatby jim tradice zakazovaly dotýkat se jakéhokoli jídla.
O stovky let později, poté, co se Petr I. stal carem, začaly být tyto tradice vymýceny. Podle císaře byl „Svatební obřad“ spolu s dalšími zvyky barbarským pozůstatkem minulosti, kterého je třeba se zbavit. A pomohl tomu i sám král, který občas pořádal legrační svatby, na kterých se vysmíval svatbám minulosti. Je známo, že Peter donutil pár odejít v zimě do nevytápěné chatrče, čímž se vysmíval tradici uspořádání manželského lůžka ve studeném seně.
G.K. Groot "Petr III s Catherine II a syn" Od té doby se novomanželé nedotkli a nenatírali si každý krok, jen je nechali v noci o samotě mezi sebou a doufali, že na všechno přijdou sami. Staré tradice však byly rychle nahrazeny novými. Začalo se například dědit oblečení na první noc – těžké, brokátové, vyšívané stříbrem.
Stalo se také tradicí poučovat mladé císaře předem, aby se předešlo nejrůznějším neštěstím. Pokaždé se to vyřešilo po svém. Například Kateřina Druhá jednoduše nařídila jedné z dvorních dam, aby „vychovala“ svého vnuka, budoucího císaře Alexandra I. Prozíravá císařovna se bála opakování svatební noci s Petrem III., kdy se car nevěsty nikdy nedotkl.
Příbuzní a lékaři řekli ostatním králům o složitosti mezisexuálních vztahů. Například Alexandr II byl poučen životním lékařem Velyaminovem, který na to zanechal podrobné vzpomínky ve svém deníku, a palácový lékař Nikolaj Zdekauer hovořil s Alexandrem III o choulostivých tématech.
"Pro citlivou dívku, která měla to štěstí, že byla vychována správně, je ironicky svatební den nejšťastnějším a nejstrašnějším dnem jejího života. Pozitivní stránkou je svatba samotná, kdy se nevěsta stává středem pozornosti v krásný a inspirativní obřad, symbolizující její triumf, kdy muž ručí za zajištění všech jejích potřeb do konce života. Negativní stránkou je svatební noc, během které musí nevěsta za hudbu takříkajíc zaplatit tím, čím je nucen zažít poprvé celou hrůzu sexuálního života.
V tomto ohledu, milý čtenáři, dovolte mi říci vám jednu ohromující pravdu. Některé dívky se se zvědavostí a potěšením setkávají s utrpením své svatební noci. Pozor na tento postoj! Sobecký a chlípný manžel může z takové manželky snadno těžit. Nikdy by se nemělo zapomínat na hlavní pravidlo manželského života: dávat málo, dávat zřídka, a co je nejdůležitější, dávat neochotně.
Jinak se z toho, co by mohlo být opravdovým manželstvím, mohou stát orgie sexuální touhy. Na druhou stranu, teror, kterým se mladá žena zabývá, by neměl zacházet do extrémů. Protože sexuální život je v lepším případě nechutný a v horším případě velmi bolestivý, ženy jsou nuceny to snášet a dělají to od počátku věků, což má své odměnu v monogamním domově a dětech, prostřednictvím těch přivedených na svět.
Ideální by byl samozřejmě ten manžel, který se ke své ženě přiblíží jen na její žádost a jen za účelem početí potomka, ale takovou noblesu a nezájem nelze od běžného muže čekat. Většina mužů, pokud není odepřena, by vyžadovala sex téměř každý den. Moudrá manželka povolí v prvních měsících manželství nanejvýš dva krátké styky týdně. Postupem času se bude snažit tuto frekvenci snížit. Manželce nejlépe slouží imitace malátnosti, touhy spát a bolesti hlavy.
Hádání, kňučení, reptání, hádky mohou být také velmi účinné, pokud se k nim uchýlíte pozdě večer, asi hodinu předtím, než manžel obvykle začne své obtěžování. Moudrá manželka je vždy připravena najít nové, lepší metody, jak svého manžela odmítnout a odradit od jeho milostných snah. Dobrá manželka by se měla snažit omezit styk na jeden týden do konce prvního roku manželství a na jeden za měsíc do konce pátého roku.
. Většina mužů je od přírody dost zvrácená a dostanou-li sebemenší příležitost, využívají ji všemožnými nechutnostmi. Mezi tyto metody patří mimo jiné, když se běžný úkon provádí v abnormálních polohách, a také když muž olizuje ženské tělo a umožňuje jí olizovat jeho ošklivé tělo.
Nahota, mluvení o sexuálním životě, čtení příběhů o něm, prohlížení fotografií a kreseb zobrazujících a znázorňujících sexuální život jsou škodlivé činnosti, které se muži snadno stanou zvykem, pokud jim to dovolí. Moudrá manželka si udělá pravidlo, že nikdy nenechá svého manžela vidět její nahé tělo a nikdy mu nedovolí, aby jí ukázal své nahé tělo. Pohlavní styk, pokud je nevyhnutelný, by měl být prováděn v úplné tmě.
Mnohým ženám pomáhá mít tlusté bavlněné noční košile pro sebe a pyžama pro své muže. Měly by se měnit v oddělených místnostech. Při styku se nemusí odstraňovat. Otevřeno se tak ukáže jen minimum těla. Když si manželka oblékne noční košili a zhasne všechna světla, měla by klidně ležet na posteli a čekat na manžela. Když tápe do místnosti, neměla by vydávat žádné zvuky, které by mu mohly naznačit, kterým směrem se nachází. aby mu nesloužily jako znamení souhlasu.
Měla by ho nechat, aby si ve tmě našel svou vlastní cestu. Vždy existuje naděje, že zakopne a utrpí nějaké drobné zranění, které může použít jako zcela omluvitelnou záminku pro odmítnutí kopulace s ním. Když najde svou ženu, leží co nejklidněji. Jakýkoli pohyb jejího těla může optimistický manžel interpretovat jako sexuální vzrušení. Pokud se ji pokusí políbit na rty, měla by mírně otočit hlavu, aby její polibek neškodně dopadl na její tvář.
Pokud se jí pokusí políbit ruku, měla by ji sevřít v pěst. Pokud zvedne její noční košili a pokusí se políbit někde jinde, měla by rychle strhnout noční košili, vyskočit z postele a oznámit, že ji přirozená potřeba nutí jít na záchod. To obvykle utlumí jeho touhu líbat se tam, kde je to zakázáno. Pokud se ji manžel snaží svést smyslnými řečmi, moudrá žena by si najednou měla vzpomenout na nějakou obyčejnou nesexuální otázku, kterou mu okamžitě položí.
Postupem času manžel pochopí, že pokud trvá na sexuálním kontaktu, měl by k němu jít bez erotického oblékání. Moudrá žena dovolí svému manželovi, aby si nadzvedl noční košili maximálně do pasu a dovolí mu rozepnout pouze poklopec pyžama, aby přes ni mohl mít styk. Bude úplně zticha, nebo bude žvatlat o své domácnosti, zatímco on bude bojovat a bafá.
První svatební noc v Rusku byla uspořádána zvláštním způsobem a měla mnoho odlišností od podobné tradice jiných národů. Mezi národy Afriky, Evropy a Indie znamenalo právo první noci intimní kontakt nevěsty s mužem zvenčí. Často to byl stařešina kmene, vznešený gentleman nebo dokonce jen první člověk, kterého potkal.
V Rusku právo připravit dívku o panenství tradičně patřilo jejímu budoucímu manželovi. Manželský sňatek je podle církevních kánonů posvátný a každý pokus o cizí manželské lože je velkým hříchem. Později feudálové tento zákon často opomíjeli a užívali si práva svatební noci, ale církev to nevítala.
Trávení času
Svatební obřad v Rusku byl složitou svátostí, která spojovala křesťanské a pohanské tradice. Načasování svatby bylo vždy pečlivě zvoleno. U mnoha národů světa může k prvnímu styku novomanželů dojít třetí nebo čtvrtý den, nebo dokonce později (některé muslimské země, Indie atd.). 
Pro Rusy se první svatební noc konala během svatební oslavy, takže bylo velmi důležité naplánovat svatbu na datum povolené církví. Podle pravoslavných zákonů nelze mít sexuální styky během půstu a o církevních svátcích, proto na tuto dobu nebyly naplánovány svatby.
rituál svatební noci 
Pro ruský lid byla svatební noc dlouho nazývána suterénem. To je způsobeno skutečností, že postel mladých byla vždy uspořádána na chladném místě: v suterénu chaty (na obrázku), skříni, stodole nebo lázeňském domě.
To se vždy stalo na území ženicha, protože dívka po svatbě šla s ním žít. Pro novomanžele byla připravena vysoká postel na pevném dřevěném podkladu. Byl přikryt lůžkovinami z dívčina věna. Přípravu lůžka pro nevěstu a ženicha prováděly postelářky z řad dohazovaček. Také matka nebo sestra ženicha mohla připravit postel.
Na postel bylo položeno mnoho rituálních předmětů, které měly novomanžele chránit před poškozením a zajistit jim pohodlnou existenci v budoucnu. Mezi takové amulety patřily malé žitné snopy, pytle s moukou, matrace a péřová lůžka. Zhora byla postel pokryta sněhově bílým vyšívaným přehozem. Pod postel postele bylo umístěno několik polen, pánev, pohrabáč a větev jalovce. Tyto předměty měly pár ochránit před všemi zlými duchy. Kulatiny symbolizovaly budoucí potomky, takže jich bylo třeba položit více.
Vyproštění novomanželů
Do takto připravené „ložnice“ novomanžele doprovázel celý zástup hostů: přátelé, dohazovači, příbuzní a vůbec všichni, kdo se chtěli zúčastnit hlučné a veselé akce. Rozloučení provázely písničky, obscénní vtipy a rady. Družka mlátila bičem na bednu a vyháněla zlé duchy. Pak musel zaplatit výkupné za pokojské.
Sama
Po všech těchto rituálech zůstali novomanželé nakonec sami. Dveře byly zamčené a poblíž nich zůstala strážce klece. Také měl novomanžele chránit před zlými kouzly a různými zlými duchy. Ale hosté často zůstávali u dveří a jednoduše špehovali mladé.
Nevěsta a ženich, kteří zůstali sami, si nejprve dopřáli chleba a kuře. Toto jídlo mělo páru poskytnout plodnost. Po jídle byla dívka povinna sundat chlapovi boty z nohou. Prokázala tak před svým budoucím manželem pokoru a ukázala, že je připravena se mu ve všem podřídit. Dívka také musela požádat svého manžela o povolení, aby si s ním mohla lehnout. Pak muselo dojít k pohlavnímu styku. Kamarád se na to několikrát přišel zeptat. Jakmile dívka přišla o panenství, bylo manželství považováno za fyzicky potvrzené, což bylo hlasitě oznámeno všem hostům. Mláďata bylo možné opět vzít na hostinu a potěšit písněmi toho nejobscénnějšího obsahu, nebo sami hosté přišli do sklepa k novomanželům a zůstali tam s nimi až do svítání.
Nevinnost jako hlavní atribut
Nejdůležitějším momentem celého rituálu bylo předvedení košile nevěsty se skvrnami od krve. Pokud si nevěsta před svatbou zachovala panenství, byla považována za čestnou. Jinak udělala ostudu nejen sobě, ale i svým rodičům. Dohazovačce a rodičům nepoctivého novomanžele byl pověšen na krk obojek. Otci přinesli sklenici vína s dírou na dně. Dívka mohla být dokonce vrácena do domu jejího otce.
Ztráta panenství o svatební noci se symbolicky oslavila věšením ručníků vyšívaných červenou nití a rozbíjením hrnců. Poté se dívka stala „mladou“ a chlap se stal „mladým“. Po svatební noci byla mladá žena oblečena do šatů vdané ženy a nasazena na její vhodnou pokrývku hlavy. Celý rituál musel být přísně dodržován, jinak nové rodině hrozila neplodnost a chudoba.
Svatební noc byla závěrečnou a nejdůležitější částí svatebního obřadu, sloužila jako milník v proměně dívky v ženu a mládí v muže. Aby tento iniciační rituál proběhl bez újmy novomanželům, bylo nutné důsledně provádět řadu ochranných obřadů, které diktovaly jejich předpisy a zákazy.
Suterén
V ruské svatební tradici, po svatbě a slavnostní hostině, byla první svatební noc nazývána suterénem. Obvykle se konala v rodičovském domě ženicha, ale v provincii Vladimir a na pobřeží Bílého moře bylo zvykem uspořádat ji před svatbou, navíc na území nevěsty. Taková objednávka byla samozřejmě vzácná, ale konala se i v jiných částech Ruska za předpokladu, že se manžel po svatbě přestěhoval do domu své manželky.
Ale v každém případě byla jako místnost pro první intimní rande novomanželů nutně vybrána chladná místnost, například pokoj, senník, bedna, lázeňský dům, sklep, komora a někdy ovčín, spíž nebo stodola. Vybavit manželské lůžko na tak prozaických místech vedlo pověra, podle níž by novomanželé neměli vstupovat do prvních intimností „pod zemí“, což znamenalo hliněnou podlahu stropu starého domu.
manželská postel
Za starých časů nebylo možné strávit svatební noc na lůžku, které nebylo pro tuto významnou událost náležitě připraveno.
Slavnostní shromáždění svatebního lože bylo svěřeno lůžkům, do této kohorty patřily ženy, mezi nimiž mohly být jak příbuzní nevěsty, tak ženicha. Ale v jižních ruských zemích, stejně jako v oblasti poblíž Moskvy, tuto misi často prováděli muži, kterým se říkalo drony nebo krmivo.
Manželskou postel položili buď na podlahu, nebo na speciálně sraženou vysokou promenádu, ale v každém případě použili ložní prádlo a prádlo pouze z nevěstina věna.
Aby byl novomanželům zajištěn prosperující společný život, byly pod matraci umístěny snopy žita a pytle mouky. Kladly se tam i klády, jejichž číslo symbolizovalo počet budoucích dětí, peníze, aby rodina neznala nouzi, cihly a obojek, aby byly manželské svazky pevné.
Aby byli novomanželé chráněni před vlivem zlých duchů, byly na manželské lůžko umístěny amulety, které byly v provincii Archangelsk považovány za poker a kleště a na jiných místech v Rusku za pánev. Lůžka přikryla velmi pevný základ matracemi vycpanými senem nebo péřovou postelí a položila několik polštářů a přikryla postel širokým bílým prostěradlem, které skrývalo všechny jejich triky.
V závěrečné fázi ženy zkontrolovaly, zda někdo ze zlomyslného úmyslu nevložil do postele smetené kočičí a psí chlupy, kosti nebo zlomené jehly, a pak postel obešly snítkou jalovce nebo horského popela, který měli podle jejich názoru ochrannou moc.
Ke všem pohanským rituálům byl přidán křesťanský obřad kropení svěcenou vodou.
Pokládání
Poté, co viděli mladé lidi do ložnice, nebylo možné nechat dveře jejich ložnice bez dozoru. Aby odehnali zlé duchy, opilé hosty a také se informovali o záležitostech novomanželů, byla do místnosti přidělena zvláštní stráž, která celou noc vykonávala čestnou službu.
Jedním z důležitých prvků svatební noci bylo společné jídlo mladých v ložnici, bez kterého bylo zakázáno jít spát. Obvykle se jako pamlsky podával chléb představující bohatství a pečené kuře symbolizující plodnost rodiny. Církev, protestující proti pohanským předsudkům, dlouho nemohla tyto tradice vymýtit z lidové praxe. V tomto ohledu bylo jejím jediným významným vítězstvím zákaz používání démonického staroslověnského obřadu, ve kterém novomanželé, kteří vzali kuře za tlapky, ho roztrhli na dvě části, jako by znázorňovali zbavení nevinnosti.
Sama
V některých oblastech slovanského světa platil zákaz výkonu manželské povinnosti o svatební noci, který mohl být odložen o tři noci. V provincii Vologda se věřilo, že porušení tohoto pravidla povede ke smrti ovcí a v okolí Brestu byl sex povolen až při první společné návštěvě kostela po svatbě.
Na ruském severu se o svatební noci nevěsta neměla pokorně podřizovat ženichovi, ale naopak k jejím povinnostem patřilo aktivní hájení své dívčí cti spojené se strkáním, škrábáním a svlékáním svého snoubence. Ale s tím vším neměla právo jít spát bez svolení svého manžela, který byl povinen ji uložit do postele, pouze ji přehodil přes sebe.
V jiných oblastech bylo naopak nevhodné, aby nevěsta projevovala svou aroganci a na důkaz své pokory před manželem ho musela svléknout.
islámské tradice
V islámské tradici se první svatební noc obvykle konala v den, kdy se nevěsta přestěhovala do domu ženicha, a nemohla být odložena bez dobrého důvodu. Takže intimita mezi manželi byla odložena na později, pokud se novomanželé do toho dne neznali nebo protože se jeden z nich necítil dobře.
Podle muslimských zvyklostí v ložnici novomanželů neměly být nejen vykukující třetí osoby, ale dokonce ani zvířata. Aby se novomanželé nemuseli stydět, nebylo možné v místnosti rozsvítit jasná světla, takže osvětlení bylo buď vypnuté, nebo co nejtlumenější.
Při plnění manželských povinností bylo přísně zakázáno nechávat v místnosti otevřený Korán, ten musel být buď vyveden z místnosti, nebo zabalen do deky.
Bylo zakázáno, aby muž byl hrubý k ženě, a před vstupem do intimity se mělo dotknout dlaní nevěsty čela a požádat o požehnání Všemohoucího.
Dagestánské zvyky
První svatební noc byla v některých dagestánských vesnicích poněkud neobvyklá, přičemž ústřední akcí byl souboj nevěsty a ženicha. Podle prastaré tradice ji muž před sdílením manželského lože se snoubenkou musel porazit v souboji, na který se od dětství připravovala. Čím déle nemohl ženich zlomit odpor nevěsty, tím více se oddaloval okamžik první intimity, někdy se čas neměřil na minuty, ale na dny.
Celý problém pro muže spočíval v tom, že v předvečer této manželské rvačky byla nevěsta oholena z vlasů, natřena otevřená místa těla olejem, oblékla se do oblečení s mnoha uzlíky, přes které se uvázaly. šňůra, která chránila její cudnost.
Během „bitvy“ musel ženich rozvázat všechny uzly holýma rukama, bez použití dýky, aby se zmocnil své manželky, která směla nejen bránit, ale i ublížit na zdraví. soupeře.
