Uma mulher deve jejuar durante o mês do Ramadã, assim como um homem. Só ela precisa monitorar com mais cuidado sua linguagem, não fofocar, não xingar. Não devemos esquecer que o mês do Ramadã é o mês da purificação dos pecados. E a incontinência de nossa linguagem pode estragar nosso posto, diz Haji Fuad Nurulla, chefe do departamento organizacional do Escritório dos Muçulmanos Caucasianos.
“O jejum é permitido não ser observado durante a gravidez e lactação, se o jejum puder prejudicar a saúde da mãe ou a saúde da criança. Em tais situações, é necessário consultar um especialista, disse o teólogo à edição azerbaijana da Trend Life. - Se o jejum prejudicou a saúde da mãe, então, após a recuperação, ela não deveria pagar multa de um lodo (650 gramas) de trigo, mas se ela faltou ao jejum devido ao risco de prejudicar a saúde da criança, então é necessário repor os dias de jejum perdidos e, de preferência, antes do próximo mês do Ramadã. Se o jejum for perdido devido ao risco de doença da criança, a mulher deve pagar um mudd por cada dia perdido, juntamente com a compensação pelo jejum perdido.
De acordo com Haji Fuad Nurullah, uma mulher no mês do Ramadã tem a chance de receber uma recompensa especial de Allah Todo-Poderoso e Sua misericórdia.
” Ajudando todos os membros de sua família a acordar na hora certa para que tenham tempo de comer antes da oração da manhã, preparando comida para o iftar para todos os membros da família, uma mulher recebe uma misericórdia especial do Todo-Poderoso. Segundo a lenda, se uma mulher alimentar um jejuador, ela receberá a mesma recompensa que esse jejuador receberá.
Com toda a abundância de literatura sobre o jejum muçulmano, artigos e livros, alguns aspectos das características do jejum feminino permanecem em aberto. Para esclarecê-los, a Trend Life recorreu ao akhund da mesquita Teze Pir Haji Faiz Nagizade.
- É possível a uma jejuadora maquilhar-se e perfumar-se com incenso?
Não é proibido, mas é melhor abster-se. Em princípio, uma mulher sempre pode se maquiar, perfumar e usar joias, mas apenas pelo bem do marido, e não para chamar a atenção de outros homens. A propósito, durante o jejum, a mulher é liberada do jejum por alguns dias devido a circunstâncias naturais (“dias críticos”), mas deve compensar esses dias após o feriado do Ramadã.
- É possível que uma dona de casa ou uma cozinheira sintam o sabor dos alimentos enquanto cozinham?
Você pode sentir o gosto da comida, mas não engula, mas cuspa. Se a comida for engolida por esquecimento ou inconscientemente, o orudzh não é considerado interrompido.
Alguns casais recusam categoricamente relacionamentos íntimos durante o mês do Ramadã. Está correto?
Naturalmente, esse tempo de jejum é inaceitável, mas depois da conversa da noite até a oração da manhã, as relações íntimas são permitidas, mas com a condição de ablução completa antes da oração da manhã.
Erros comuns que as mulheres cometem durante o jejum
1. Algumas mulheres não aderem às ações e comemorações recomendadas que devem ser ditas antes e depois da oração obrigatória, limitando-se apenas às próprias orações obrigatórias, e às vezes as lêem apressadamente e sem a devida reverência.
2. Algumas mulheres quebram o jejum assim que sentem que o sangue menstrual está chegando, mas não o veem, o que é errado.
3. Algumas mulheres pensam erroneamente que é proibido provar comida durante o jejum.
4. Algumas mulheres acreditam que, se forem limpas do sangramento após a menstruação ou o parto, o jejum não conta até que façam um banho completo.
5. Algumas mulheres são impedidas de entrar em contato com o marido à noite sob o pretexto de que a intimidade sexual é totalmente proibida no Ramadã, mas isso não é verdade: a intimidade é permitida à noite até o amanhecer.
6. Algumas mulheres costumam ficar com raiva, são temperamentais, gritam à menor provocação, batem em crianças, repreendem e até xingam; se você perguntar por que eles estão com tanta raiva, eles se referem ao post; mas isso é errado, pois o jejum humilha a alma e ensina a paciência.
7. Algumas mulheres passam a maior parte do tempo na cozinha, muitas vezes perdendo a oração por causa disso.
8. Algumas mulheres vão deliberadamente às compras com frequência, gastando assim tempo depois de quebrar o jejum, fazendo compras e participando de festas realizadas fora de casa.
9. Algumas mulheres não obrigam suas filhas a jejuar quando atingem a maturidade menstrual; passam os dias do Ramadã sem jejuar, sob o pretexto de que ainda são pequenos e o jejum pode cansá-los.
10. Algumas mulheres forçam crianças (meninos e meninas) que atingiram a idade de dez anos a desistir do jejum sob o pretexto de que precisam fazer exames, etc.
Não é fácil jejuar o dia todo sem água e sem beber. Os primeiros dias do uraza são especialmente difíceis. Como se preparar para uraza? Como treinar o corpo? Na presença de quais doenças é impossível jejuar? Quais são os benefícios do uraza do ponto de vista da medicina? Rustam Fakhertdinov, vice-médico-chefe do Hospital Republicano de Doenças Infecciosas Clínicas, médico que jejua há 15 anos, responde a essas e outras perguntas.
- Rustam Khamitovich, que não pode jejuar?
Do ponto de vista do Islã, crianças menores, idosos, mulheres grávidas e lactantes não podem jejuar. Mas, do ponto de vista da medicina, é impossível ficar de olho em formas complexas de doenças - diabetes, úlceras estomacais, insuficiência cardíaca crônica, isquemia, doença vascular, trombose. As mulheres grávidas podem ser adiadas para uma data posterior. E quem não tem oportunidade de jejuar ou é impossível por motivos de saúde pode alimentar um necessitado todos os dias, ou seja, dar sadaqa fidia.
A conformidade com uraza é um estresse para o corpo. Como e quando você deve começar a se preparar para o jejum para não se tornar um fardo?
No Islã, além do uraza do Ramadã, existe um posto adicional de nafl. Nosso profeta realizava um uraza todas as segundas e quintas-feiras. Para acostumar o corpo, você pode fazer alguns dias de jejum no início do mês do Ramadã. Uma pessoa deve dividir condicionalmente o estômago em três partes, e não apenas durante o jejum. Esta é a Sunnah do Profeta. Uma parte é para comida, a segunda é para água e a terceira é para ar. Nossa cultura alimentar costuma ser tal que nos levantamos da mesa depois de comer até a saciedade. A informação que o corpo comeu chega ao cérebro apenas 20 a 30 minutos depois de comer. E durante essas meia hora uma pessoa pode comer muitas coisas. Então, é claro, ele se arrepende. Portanto, você precisa se levantar da mesa, não totalmente satisfeito. Esta é a maneira de preparar o corpo para o estresse.
Alguns, por indicação do médico, devem tomar o remédio três vezes ao dia. É possível alterar o horário de uso do medicamento durante o uraza?
Depende da doença. Alguns medicamentos podem ser tomados duas vezes ao dia. Este ano, Uraza cai no verão, quando os dias são longos. Pode acontecer que os medicamentos possam ser tomados uma vez por dia. E se o paciente não puder pular a medicação, você pode mudar o uraza para o horário em que os dias serão mais curtos.
Em nossa área, as pessoas em jejum não devem comer ou beber por 18 a 19 horas. Quais dicas devem ser levadas em consideração para não enfraquecer?
Uma pessoa deve consumir pelo menos dois litros de água por dia. Uma pessoa em jejum precisa beber muita água após o iftar. Claro, não imediatamente. Se o corpo não precisar de fluidos, ele não enfraquecerá. Em dias quentes, você precisa beber ainda mais. As águas minerais são especialmente úteis. Porque no calor perdemos muito sal pelo suor. Para manter o equilíbrio do metabolismo água-sal, você pode tomar um complexo de minerais e vitaminas durante o uraza. A água é especialmente necessária. A sede também se refletirá na atividade do coração e dos vasos sanguíneos: o sangue engrossa, podem ocorrer coágulos sanguíneos. Durante o suhoor, você deve comer ou pelo menos beber água. Nosso Profeta também falou sobre os benefícios do suhoor.
- Qual é a melhor maneira de comer para economizar energia durante o dia e não querer comer e beber?
Quanto às bebidas, beba o mesmo que costumava beber. Se você costumava beber chá preto, não precisa mudar para verde ou vice-versa. Nosso cérebro e músculos precisam de glicose. Portanto, coma alimentos com carboidratos. Mas não deve ser carboidratos rápidos - açúcar e doces, eles só fazem mal. Você precisa comer frutas ricas em glicose. Depois do iftar, você pode começar sua refeição com tâmaras ou passas. Primeiro ou segundo curso - não há diferença. O principal é não pular abruptamente na comida após o iftar. Isso é estresse para o corpo e cria peso no estômago. Não é à toa que durante o iftar eles tomam um gole d'água ou comem uma tâmara e imediatamente saem para ler namaz. Você precisa se acostumar a comer um pouco antes do suhoor da manhã.
Alguns sentem os benefícios do café. Mas ele, embora satisfaça a sensação de fome, causa sede. Você pode tomar café em jejum?
O café é uma bebida saudável e prejudicial ao mesmo tempo. Se o corpo estiver enfraquecido, isso agravará a condição. Como neurologista, posso dizer uma coisa: entre os nódulos nervosos que emanam do cérebro, existem conexões especiais - sinapses. Existem neurotransmissores - eles transmitem um impulso de uma célula nervosa para outra. O café estimula o trabalho desses mediadores. E aí a pessoa acorda e começa a se sentir bem. Se uma pessoa está sem força, então há tão poucos mediadores. O corpo não consegue se recuperar e, depois de tomar café, a pessoa, ao contrário, perde as forças.
- Como iniciar o primeiro dia de jejum para organizá-lo corretamente?
Eu mesmo tento tirar férias com o início do Uraza. Também vou de férias este ano. Alguém provavelmente pode tirar um dia de folga do trabalho naquele dia.
Na verdade, o primeiro dia de uraza é o momento de adaptação do corpo, estresse. Mas é um estresse útil. Recentemente li as palavras do chefe do laboratório de neurobiologia do National Institute for Aging Problems dos EUA, Mark Mattson. Ele escreve que o jejum de curto prazo é bom para as células nervosas. As células experimentam estresse, durante a fome, as cetonas são formadas, elas contribuem para a produção de estações de energia nas células - mitocôndrias. Eles, por sua vez, melhoram a memória. Este especialista acredita que o jejum de curto prazo é útil para prevenir a doença de Alzheimer. Também li recentemente sobre pesquisas de biólogos da Universidade de Massachusetts. Eles escrevem que o jejum de 24 a 48 horas é bom para os intestinos.
Qualquer estresse pode ser benéfico. Nossos avós não podiam comer tanto quanto nós comemos agora. E que vida útil! Eles não comeram a vida inteira e o corpo estava constantemente em estado de estresse. Uraza é um descanso para o estômago, pâncreas, intestinos. Essas pausas são necessárias e importantes para o nosso corpo.
Faz mal jejuar durante o dia e comer à noite? Muitas pessoas temem que comer antes de dormir leve à obesidade.
Eu já disse sobre isso - você não precisa comer. Depois de dois ou três dias, o corpo já está se acostumando com esse regime e não pede muita comida. Claro, se você comer muito, pode engordar durante o intervalo. Conheço esses casos.
De acordo com os hazrats, o corpo precisa de três dias para se acostumar com o jejum. O que a medicina diz sobre isso?
Sim, leva dois ou três dias. Pessoalmente, um dia é o suficiente para eu me acostumar. O corpo pode se acostumar com tudo, o Todo-Poderoso assim o concebeu. Muitas vezes uma pessoa não quer comer, mas beber. Especialmente no calor. Durante o jejum, o corpo começa a usar suas reservas - o glicogênio.
- Como se preparar antes do uraza, para não interromper abruptamente o trabalho do corpo?
Por duas semanas, você pode recusar o almoço e substituí-lo por água. Você pode reduzir as porções de comida e beber água.
Uma mulher jejua durante haida e nifaas (sangramento menstrual e pós-parto)?
Não, se uma mulher jejuar durante tais condições, ela estará em pecado.
Uma mulher deve compensar os dias de jejum perdidos devido a hayd e nifas (sangramento menstrual e pós-parto)?
Sim, em um hadith narrado por Aisha, que Allah esteja satisfeito com ela, é relatado que o Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, disse que as mulheres não precisam compensar as orações perdidas durante a menstruação, mas precisam compensar dias de jejum perdidos por esse motivo ( Y'lyaus-Sunan, vol. 1, p. 372)
O dia de jejum conta se uma mulher menstrua alguns minutos antes do adhan noturno?
Se o ciclo começou apenas após o pôr do sol, o jejum é considerado válido.
Um dia de jejum conta se uma mulher tiver um ciclo imediatamente após quebrar o jejum antes da oração noturna?
Se o ciclo começou apenas após o pôr do sol, o jejum é considerado válido.
O que fazer se o ciclo menstrual começou durante o uraza?
Você precisa quebrar sua postagem. Um hadith narrado por Abu Saeed al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) afirma: “Ela não deixa a oração e o jejum quando começa a menstruar?” (Al-Bukhari, nº 1951, muçulmano nº 889). Após o período menstrual, será necessário compensar os dias de jejum perdidos.
É aconselhável que uma mulher menstruada se abstenha de comer durante o jejum do Ramadã?
Nesse estado, a mulher não deve se abster de comida e água, mas deve mostrar respeito por aqueles que jejuam durante o mês do Ramadã.
Uma mulher deve jejuar se ela cancelou sua menstruação imediatamente após a oração da manhã?
Este dia de jejum será contado? Uma mulher pode jejuar, mas este dia de jejum não será contado.
Uma mulher deve compensar o dia de jejum se ela cancelou sua menstruação antes da oração matinal?
Se uma mulher limpou sua menstruação antes da oração da manhã e está convencida, mesmo que por um momento, de que está limpa no mês do Ramadã, ela é obrigada a jejuar e seu jejum será válido.
Uma mulher deve compensar o dia de jejum se ela se purificou da menstruação antes da oração da manhã e se banhou depois de orar?
Uma mulher deve compensar o dia de jejum se ela se purificou da menstruação e se banhou somente após a oração da manhã, tendo feito uma oração e continuado a jejuar?
Não há nada de errado nisso se uma mulher se banhar apenas após a oração da manhã.
Uma mulher deve jejuar no dia em que sua menstruação parou repentinamente antes do azan da manhã, mas ela não se levantou para o suhoor?
Se, ao acordar, ela não fez nada que pudesse quebrar o jejum, então, se desejar, você pode fazer uma intenção de acordo com o madhhab do Imam Abu Hanifa. Nesse caso, a intenção pode ser feita até uma hora antes do horário da oração do almoço. Se ela fizer tal intenção e jejuar até o final do dia, seu jejum será válido e não terá que ser reembolsado.
O que uma mulher grávida ou lactante deve fazer durante o jejum?
Se uma mulher grávida ou lactante pensa que o jejum pode prejudicar ela e seu bebê, ela pode abster-se de jejuar e compensar isso mais tarde. Mulheres grávidas e lactantes devem consultar um médico (de preferência um muçulmano) para ver se o jejum pode prejudicar a elas e ao bebê. Deve-se ter em mente que se uma mulher jejua em tal estado e, posteriormente, sua saúde ou a saúde de uma criança piorou devido ao jejum, ela estará em pecado.
Se uma mulher vomitou devido à gravidez, o jejum é quebrado?
Se o vômito aconteceu involuntariamente, o jejum não é violado.
Uma mulher grávida deve quebrar o jejum e a oração se vir sangue um ou dois dias antes do parto, embora ainda não sofra?
Se a mulher ainda não experimenta sofrimento (dificuldades), esse sangue é considerado sujo, mas não relacionado à limpeza genérica. Nesse caso, a mulher é obrigada a orar e pode jejuar.
Posso tomar preparações hormonais especiais que atrasam o início do ciclo mensal para manter o jejum durante todo o Ramadã seguido, sem interrupção?
Isso é aceitável, mas considerado indesejável. Tomar esses medicamentos pode ter efeitos colaterais e levar a problemas com a oração (ou Hajj e Umrah) no futuro. Além disso, essas drogas não são inofensivas do ponto de vista médico. Allah ordenou a humildade para as filhas de Adão: jejuem quando nada os impedir, mas se algo os dificultar, quebre o jejum com o que Allah deseja e ordenou, louvado seja Ele.
Uma mulher em trabalho de parto deve manter o jejum se for purificada antes da expiração de 40 dias?
Sim, se uma mulher estiver limpa no mês do Ramadã, ela deve jejuar e seu jejum será válido. Não há nada que a impeça de jejuar, orar e ter intimidade com o marido fora do jejum.
É possível amamentar uma criança durante o jejum?
Sim, é permitido, a amamentação não afeta a validade do jejum. No entanto, é importante que o jejum não prejudique a condição da mulher ou da criança.
Uma mulher em trabalho de parto deve manter um jejum se o sangue pós-parto durar mais de sessenta dias?
Nesse caso, a mulher é obrigada a abster-se do culto por mais um período regular do ciclo, sendo então necessário tomar banho e ficar em pé em oração. Se houver sangue, você deve consultar um médico, pois isso pode estar associado a uma doença.
O jejum será válido se uma mulher tiver pequenas gotas de sangue em dias sem ciclo?
Mesmo que essas gotas de suor continuem durante todo o mês do Ramadã, o jejum é considerado válido. Como Ali bin Abi Talib, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “Gotas que parecem sangramento do nariz não são menstruação”. Corrimento branco, amarelo e turvo ou uma gota (transpiração) não é menstruação.
A postagem do dia estará completa se uma mulher vir sangue, mas não tiver certeza de que é menstruação?
O jejum é válido até que se saiba que é o início de um ciclo. Se essa descarga foi o início da menstruação, esse dia precisará ser reabastecido.
É permitido a uma mulher jejuar no dia em que ela aborta?
Caso o feto não esteja formado, o sangue não é de limpeza pós-parto (nifas) e a mulher pode orar e jejuar, e seu jejum será válido. Segundo os cientistas, o feto morrerá em 81 dias. Um aborto espontâneo antes de 80 dias é considerado sangue sujo, por isso a mulher não deve deixar a oração e o jejum.
Uma mulher que tem corrimento constante pode manter o jejum no Ramadã?
Uma mulher que tem sangramento constante devido a uma doença interrompe a oração e o jejum durante o período em que costumava ter um ciclo. Depois de contar os dias do ciclo, a mulher é obrigada a tomar banho, ficar em pé em oração e jejuar. O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele, ordenou às mulheres que sofrem de descarga contínua que renovassem a ablução após cada oração.
Se uma mulher grávida sangra no dia do Ramadã, como isso afeta seu jejum?
Se uma mulher tem certeza de que não é menstruação, seu jejum não é violado. O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele, disse: “Uma mulher que está menstruada não faz orações e não mantém jejum.”
O que fazer em uma situação em que durante o ciclo menstrual o sangue parou e não apareceu por um dia inteiro?
Se esta limpeza (sangue) estiver relacionada com o ciclo, então esta não é considerada a limpeza final e, portanto, tudo o que é proibido para mulheres durante a menstruação é proibido para uma mulher.
A mulher deve começar a jejuar se não tiver corrimento branco no final do ciclo?
Se uma mulher geralmente determina o fim de sua menstruação pelo corrimento branco, ela deve abster-se de jejuar durante todo o ciclo. Se uma mulher geralmente não tem tais secreções nos últimos dias da menstruação e não há mais sangue, ela deve jejuar.
A mulher pode ir ao ginecologista ou usar medicamentos administrados por órgãos íntimos (velas e similares)?
Como os órgãos sexuais não estão conectados com o sistema digestivo, a introdução de remédios ou de um instrumento umedecido com remédios nos órgãos íntimos não quebra o jejum. Portanto, uma visita ao médico ou a introdução de medicamentos em órgãos íntimos não viola o jejum.
Se uma mulher fica menstruada durante o jejum, ela pode comer? Ou vice-versa, o que ela deve fazer se a menstruação parar durante o dia de jejum? O post dela seria válido nesse caso?
Se a menstruação começou durante o jejum, você pode comer, mas deve tentar fazê-lo de forma que as pessoas em jejum não vejam. Ela precisará compensar este dia de jejum após o Ramadã (mesmo que sua menstruação tenha começado alguns minutos antes do iftar). Se a mulher, ao contrário, ficar sem menstruação durante o dia (quando o jejum é obrigatório), ela deve jejuar até o final do dia em respeito ao Ramadã, embora este dia ainda precise ser reabastecido depois.
O que fazer durante o jejum de uma mãe que amamenta?
É permitido a uma mulher grávida ou amamentando não jejuar se temer por si mesma ou por seu filho. Nosso Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, disse: “Allah facilitou o dever de jejum e parte da oração para o viajante e Ele facilitou o dever de jejum para mulheres grávidas e lactantes” (at-Tirmidhi, 3/85 )
O leitor é convidado a traduzir a resposta à pergunta sobre comer azan pela manhã durante o jejum, do site do xeque Muhammad Salih al-Munajid islam-qa.com
Pergunta :
Qual é a decisão sobre a ingestão de alimentos [durante o mês do Ramadã] por aqueles que estão jejuando durante o azan da manhã? E como entender o hadith do Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele: “Se chegar a hora da oração e na mão de um de vocês houver [pratos com comida], então que ele não coloque até que ele satisfaça sua necessidade”?
Responder :
Todo louvor pertence a Allah!
Primeiramente: O hadith mencionado pelo questionador não é dado desta forma. Sua forma correta é: Transmitido de Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Se um de vocês ouvir o chamado para a oração, e naquele momento houver um prato [com comida] em sua mão, então não deixe que ele a coloque até que ele satisfaça sua necessidade. Hadith liderado Ahmad (10251), Abu Daoud(2350), bem como o xeque al-Albani chamou de autêntico em Sahih Abu Dawud. A explicação deste hadith pelos estudiosos virá mais tarde.
Em segundo lugar: Uma pessoa que jejua no mês do Ramadã deve abster-se de comer desde o amanhecer até o pôr do sol. Assim, a abstinência [de tudo que quebra o jejum] começa ao amanhecer, e não com o adhan. Allah Todo-Poderoso disse: (Sura “A Vaca”, versículo 187). Qualquer um que saiba sem dúvida sobre o início da aurora deve abster-se de comida. Se ele tiver comida na boca, então ele precisa removê-la, caso contrário, seu jejum será quebrado junto com a entrada de comida.
A mesma pessoa que não sabe exatamente sobre o início da madrugada pode comer até ter certeza absoluta. Também [você pode continuar a comer] se ele souber que o muezim chama para a oração antes do tempo, ou se houver dúvida se ele chama para a oração na hora ou antes do tempo. Em tal situação, ele pode continuar a comer, mas é preferível parar a partir do momento em que ouvir o adhan.
Com relação ao hadith mencionado, os estudiosos explicaram que o muezim, neste caso, pedia oração antes do amanhecer.
Imam An-Nawawi, que Allah tenha misericórdia dele, disse no livro "Majmu'": "Mencionamos que uma pessoa que aprende sobre o amanhecer enquanto tem comida na boca deve cuspir e continuar em jejum. Se ele engolir, sabendo sobre o amanhecer, seu jejum será quebrado. Não há desacordo sobre isso. A evidência para isso é um hadith narrado de Ibn Umar E Aisha que Allah esteja satisfeito com eles, que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “De fato Bilal chama para a oração à noite [isto é, antes da hora da oração], então coma e beba até que ele chame para a oração Ibn Umm Maktoum". Hadith narrado al-Bukhari E muçulmano, e existem outros hadiths em Sahih com um significado semelhante.
Quanto à tradição de Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Se algum de vocês ouvir o chamado para a oração, e naquele momento houver um prato [ com comida] na mão, então não a coloque até que satisfaça sua necessidade ”, e em outra lenda:“ O muezim chamou para a oração ao amanhecer ”, o primeiro deles transmitiu ao imã hakim e disse: "Este é um hadith autêntico de acordo com as condições do muçulmano." Esses dois hadiths também foram narrados Bayhaks e disse: “Isso significa, como dizem a maioria dos estudiosos, que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) sabia que pedia oração antes do horário da oração, de modo que a bebida era obtida pouco antes do amanhecer.” Ele disse: “Quanto às palavras “ao amanhecer”, existe a possibilidade de que essas palavras não sejam as palavras de Abu Hurairah, que Allah esteja satisfeito com ele, e também que esta tradição fale do segundo adhan. Assim, verifica-se que as palavras do Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele: “Se um de vocês ouvir o chamado para a oração, e naquele momento houver um prato [com comida] em sua mão, deixe-o ele não largue até que ele faça isso.sua necessidade” narra sobre o primeiro adhan e corresponde aos hadiths transmitidos por Ibn Umar e Aisha, que Allah esteja satisfeito com ambos. Ele disse: “Nisto, os significados dos hadiths coincidem. Toda ajuda vem de Allah e Ele sabe melhor!”
Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, mencionado no livro "Tahdhibu s-sunan" que alguns predecessores justos seguiram o significado explícito do hadith dado na pergunta e permitiram comer e beber durante o adhan matinal [no mês do Ramadã] . Ele então disse: “A maioria dos estudiosos (jumhur) acredita que o tempo de suhoor termina ao amanhecer. Esta é a opinião dos quatro imãs e da maioria dos juristas islâmicos. A mesma opinião é narrada por Umar e Ibn Abbas Que Allah esteja satisfeito com eles. O argumento deles é o hadith do Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele: “... coma e beba até que Ibn Umm Maktum peça oração. E ele não pedia orações, exceto depois do amanhecer", relata al-Bukhari. Algumas outras versões dizem: “Ele era cego e não chamou para a oração até que lhe disseram: “O amanhecer chegou! Amanheceu!" E também Jumkhur tomou as palavras de Allah Todo-Poderoso como argumento: “Coma e beba até que você possa distinguir o fio branco do amanhecer do preto, então jejue até a noite.”, bem como as palavras do Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele: “coma e beba até que Ibn Umm Maktum peça oração”, bem como suas palavras: “O amanhecer é de dois tipos. Quanto ao primeiro deles, não proíbe o consumo de alimentos e não permite a realização da oração [da manhã]. Quanto ao segundo, proíbe comer e permite a oração. Narrado por Baihaki no livro "Sunan".
Tradições chegaram até nós de alguns predecessores justos, que indicam a permissibilidade de comer em jejum até que ele esteja convencido do amanhecer. Ibn Hazm, que Allah tenha misericórdia dele, deu várias dessas tradições. Destes: "O que Umar ibn al-Khattab, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “Se duas pessoas duvidam da vinda do amanhecer, então deixe-as comer até que estejam convencidas disso.”
É transmitido por Ibn Abbas, que Allah esteja satisfeito com ele: “Allah permite que você beba água quando estiver em dúvida, ou seja, ao amanhecer ...”.
É transmitido que Makhul, que Allah tenha misericórdia dele, disse: “Eu vi como Ibn Umar pegou um balde de água Zamzam e disse a dois homens:“ Chegou o amanhecer? Um deles disse "Sim" e o outro disse "Não". Então Ibn Umar bebeu a água."
Ibn Hazm comentou o hadith que foi dado na pergunta, bem como tradições semelhantes desta forma: "Tudo isso indica que eles não estavam convencidos do amanhecer e, portanto, os hadiths concordam com o Alcorão" (Veja o livro " Al-Mahalla » 4\367).
Não há dúvida de que a maioria dos muezzins hoje confia em relógios e ruznam em vez de ver o amanhecer. Isso não é considerado uma crença [yakyn] de que o amanhecer chegou e o jejum de quem comerá nesse horário será válido. Embora seja melhor e mais seguro abster-se de comer.
Sheikh Ibn Baza, que Allah tenha misericórdia dele, eles perguntaram: “Qual é a decisão da Sharia sobre o jejum da pessoa que continuou a comer depois de ouvir o adhan?” E ele respondeu: “O crente precisa abster-se de aceitar o que quebra o jejum, como comida e bebida, quando fica claro para ele que amanheceu, se seu jejum for obrigatório, como o jejum no mês do Ramadã, pós- voto ou pós-multa (kafarat). Allah Todo-Poderoso disse: “Coma e beba até que você possa distinguir o fio branco do amanhecer do preto, então jejue até a noite.”(Sura "A Vaca", ayat 187). Então, se ele ouvir o azan e souber que esse azan acontece exatamente na hora do amanhecer, ele precisa parar de comer. Se o muezim pede oração antes do amanhecer, ele não precisa parar de comer e você pode comer e beber até que ele se convença do amanhecer.
Se ele não sabe se o muezim pede oração antes ou depois da oração, então é melhor e mais confiável parar de comer, porém, se ele beber água ou comer alguma coisa durante o azan, isso não o prejudicará, pois ele não sabe sobre o amanhecer.
Sabe-se que aqueles que vivem em cidades iluminadas por lâmpadas elétricas não são capazes de saber a olho nu sobre o início exato do amanhecer, portanto, é aconselhável que ele se alerte [para não cair no erro] seguindo o adhan e o cronograma de orações, que indicam a hora do amanhecer por hora e minutos, seguindo o hadith do Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele: “Deixe o que lhe causa dúvidas e assuma o que não lhe causa dúvidas”, como assim como as palavras do Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele: “Aquele que se precaver dos duvidosos, manterá sua religião e honra. Allah é o possuidor da ajuda!”
Sheikh também foi questionado Ibn Uthaimin, que Allah tenha misericórdia dele: “Você disse, que Allah o proteja, que é necessário completar a refeição imediatamente após uma pessoa ouvir o adhan. No entanto, por vários anos, algumas pessoas continuam a comer até o final do adhan. Qual é a decisão de sua ação?” Ele respondeu: “Azan para a oração da manhã acontece antes do amanhecer ou depois dele. Se for depois dele, então é necessário parar de comer imediatamente após a pessoa ouvir o adhan, como o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Verdadeiramente, Bilal pede oração à noite [isto é, antes o tempo de oração], então coma e beba até que Ibn Umm Maktum convoque para a oração. Verdadeiramente, ele não chama à oração até o amanhecer. Se você sabe que o muezim não chama para a oração, exceto após a hora da oração, pare imediatamente de comer ao som do adhan. Se o muezim pede oração com base no cronograma de orações ou no horário, a questão é mais fácil neste caso.
Com base nisso, diremos ao questionador: Você não precisa compensar o que já passou, porque não estava convencido de que estava comendo depois do amanhecer. No entanto, no futuro, a pessoa precisa se prevenir e parar de comer quando ouvir o muezzin” (Ver o livro Fatawa Ramadan, p. 204).
Além disso, o Sheikh, que Allah tenha misericórdia dele, disse, prestando atenção ao que eles dizem sobre o cronograma de orações e sua imprecisão:“Algumas pessoas estão lançando dúvidas sobre a precisão do cronograma de oração que temos. Eles dizem: “É [o cronograma de oração] antes do amanhecer. Saímos para o deserto e não havia lâmpadas de luz ao nosso redor, e vimos que o amanhecer era mais tarde do que [o horário especificado no cronograma].” Alguns exageraram e disseram que amanheceu um terço de hora depois.
No entanto, é certo que este é um exagero incorreto. O que está ficando claro para nós é que a programação que as pessoas têm agora é de cinco minutos em particular antes do amanhecer. Ou seja, se você comer enquanto ele pede a oração de acordo com o horário, não há problema nisso, exceto no caso em que o muezim toma cuidado para não se enganar e chama para a oração um pouco mais tarde. Alguns muezins (que Allah os recompense bem) são cuidadosos e não chamam para a oração, exceto depois de cinco minutos do horário programado. E alguns muezins ignorantes dão o azan da manhã antes do tempo, pensando que é mais confiável para o jejum. No entanto, esquecem-se de que estão se descuidando daquilo que é mais importante do que o jejum, que é a oração matinal. Talvez alguém faça a oração da manhã com antecedência, contando com seu azan. E se uma pessoa fizer uma oração com antecedência, mesmo com um takbir introdutório, sua oração não será contada. (Ver Coleção de Fatwas de Ibn Uthaymeen, questão nº 772).
O Ramadã é o nono mês do calendário lunar muçulmano e é um dos quatro meses sagrados. É durante o Ramadã que um jejum bastante estrito de Uraz é observado. O jejum é um dos cinco principais pilares do Islã, então todos os crentes devem manter Uraza. Este jejum é obrigatório para todos os muçulmanos com mais de doze anos. Existem, é claro, algumas exceções às regras que permitem não manter o jejum ou torná-lo menos rígido e limitado. Tais exceções incluem, por exemplo, gravidez, doença ou velhice avançada. Mas vale a pena falar separadamente sobre como segurar Uraza adequadamente para uma mulher, de modo que o jejum seja benéfico não apenas em termos espirituais e religiosos, mas também em termos de saúde. Afinal, o jejum, na verdade, é o mesmo, só que a longo prazo, então você precisa monitorar o estado do seu corpo para que a “sacudida nutricional” faça bem, não prejudique.
Como manter o Uraz rápido para mulheres?
A principal especificidade do jejum muçulmano de Uraza é que a composição quantitativa ou qualitativa dos alimentos não é absolutamente regulamentada, ou seja, absolutamente qualquer alimento pode ser consumido, é claro, ainda com moderação. O papel mais importante é desempenhado exclusivamente na hora de comer. Durante Uraza, todos os dias, do nascer ao pôr do sol, os muçulmanos não comem nada. Também neste momento, eles se abstêm de intimidade. Após o pôr do sol e antes do nascer do sol, é permitido comer qualquer alimento. A intimidade durante as horas escuras do dia também é permitida, embora alguns, especialmente os crentes estritos, prefiram abster-se completamente de qualquer contato sexual durante todo o período de jejum de trinta dias.
De acordo com as tradições muçulmanas, é costume que famílias numerosas se reúnam após o pôr do sol para saborear uma variedade de pratos deliciosos após um dia de jejum. Como esses pratos são preparados durante o dia pelas mulheres, é claro que elas podem saborear a comida enquanto ela é preparada. Homens são estritamente proibidos.
Em geral, durante o Uraza é proibido beber álcool, fumar, tomar quaisquer medicamentos que não sejam os que devem ser tomados diariamente, por exemplo, insulina e assim por diante. Para as mulheres, além desta lista, também existem restrições e recomendações separadas. Por exemplo, durante o Uraza, deve-se abster-se de maquiagem, perfumes e joias. Maquiagem brilhante ou fragrância muito forte vinda de uma mulher é considerada uma violação do jejum.
Separadamente, vale a pena mencionar. Se o tempo do ciclo cair em Uraza, nesses dias a mulher pode abster-se temporariamente de jejuar, mas esses dias terão que ser, por assim dizer, "trabalhados", acrescentando-os aos trinta dias originais.
Quando uma mulher não deve segurar Uraza?
Embora para muitos crentes suas regras religiosas estejam acima de tudo, não se deve esquecer a importância de sua condição física e saúde. Isso é especialmente importante para as mulheres, como para os sucessores da família.
Visto que Uraza ainda é um jejum bastante difícil com um longo período de jejum, então para a questão de saber se uma mulher grávida pode manter Uraza, a resposta é inequívoca: não. 
Em geral, o jejum preventivo é muito útil para o corpo, pois é uma espécie de sacudida. Mas o corpo de uma mulher grávida precisa do dobro de nutrientes, então uma greve de fome tão longa pode ter o pior efeito tanto na saúde da mulher quanto na saúde do feto.
Isso também se aplica se Urazu pode ser mantido por uma mulher que amamenta. Como a mãe precisa obter uma variedade de nutrientes durante a amamentação para ter leite e ser saudável para o bebê, o jejum prolongado é contra-indicado nesse momento. Eles podem levar à perda de leite. Ou simplesmente não conterá os nutrientes necessários para a criança.
