É possível ficar de olho no tempo. As regras mais importantes do jejum. o que é ramadã

Hoje, 6 de junho, a maioria dos muçulmanos do mundo começará a jejuar em homenagem ao mês sagrado do Ramadã, que durará 30 dias. Desde o amanhecer até o pôr do sol, os fiéis não podem comer, beber ou se divertir. Eles também devem abster-se de palavrões, calúnias e calúnias.

Abaixo reunimos todas as informações necessárias sobre o mês sagrado do Ramadã, o que ajudará os crentes a jejuar adequadamente.

Quando uraza em 2016?

Na noite de 5 para 6 de junho, começa o mês sagrado muçulmano do Ramadã (Ramadã), que durará 29 dias em 2016 e terminará em 4 de julho. Os muçulmanos em todo o mundo são obrigados a abster-se de comer e beber, fumar e intimidade durante o dia. Este post é chamado uraza.

O que deve ser feito no Ramadã?

Os muçulmanos em jejum devem dedicar tempo à adoração, ler o Alcorão, abster-se de atos pecaminosos, usar expressões obscenas e álcool, fazer boas ações e ajudar os pobres. Além das cinco orações habituais, todas as noites, individual ou coletivamente, é realizada uma oração adicional, chamada “tarawih”, prevista apenas durante o Ramadã.

Quem não pode jejuar durante o Ramadã?

Os viajantes, as mães que amamentam que temem pela saúde ou pelo filho, as mulheres durante a menstruação, bem como as que estão doentes, não podem ficar de olho. No entanto, eles precisam “compensar” os dias perdidos em outros momentos após o fim do Ramadã. Pessoas com doenças graves e crônicas podem alimentar uma pessoa pobre para cada dia que faltam.

É possível segurar um uraza se você não ler namaz?

Sim, o jejum será aceito mesmo que o muçulmano não ore.

O jejum é contado se, por esquecimento, eu bebi água ou comi?

Sim, conta. Comer e beber por esquecimento não quebra o jejum. Assim que você se lembrar de que está jejuando, deve parar imediatamente de comer e beber e continuar jejuando.

Você pode fumar durante o jejum?

Durante o dia, quando o jejum está em vigor, é impossível. Depois de quebrar o jejum, é possível, mas não aprovado.

Posso tomar banho/chuveiro durante o dia?

Pode, mas cuidado para não engolir a água. Também é permitido enxaguar a boca e o nariz, mas de forma que a água não entre.

Como se proteger da desidratação nos dias quentes de verão?

Desidratação é quando o corpo perde muita água. Se uma pessoa em jejum trabalhar muito em dias quentes, ela pode desenvolver febre alta, diarréia, tontura, náusea, dor de cabeça e outros sinais de desidratação. Para proteger seu corpo, você precisa parar de usar bebidas artificiais, como chá, café, refrigerante. A maioria deles contém produtos químicos e cafeína que removem fluidos do corpo. Água sem gás, chás verdes ou de ervas são os melhores para matar a sede. Antes do amanhecer, enquanto comem e bebem, pode-se adicionar uma pitada de sal à água, pois ajuda a reter a água no organismo.

Quais alimentos devem ser consumidos para reduzir o estresse no corpo em jejum?

Pela manhã, antes do jejum, não se deve comer frituras, gordurosos, salgados, condimentados e excessivamente doces, pois irritam a mucosa intestinal, são de difícil digestão e podem causar sede durante o dia. O mingau é muito bem absorvido, tem fibras úteis que vão dar energia para o dia todo. Comer vegetais crus ou cozidos tem um efeito benéfico no corpo. Os produtos lácteos também melhoram a função intestinal. É melhor começar a conversa noturna com tâmaras, pois contêm uma grande quantidade de microelementos úteis e frutose, que vão restaurar rapidamente o corpo, você pode beber com água. E então comece a comer.

O que é fitr-sadaqah?

Fitr-sadaqah é uma pequena quantia de dinheiro coletada dos muçulmanos apenas no mês do Ramadã. Os rendimentos do fitr-sadaq vão para ajudar os idosos, pessoas com deficiência, famílias sem sustento, órfãos e pobres.

Quais são as datas importantes durante e após o Ramadã que não devem ser perdidas?

Durante o Ramadã, há uma "Noite do Destino" especial. Deve ser celebrado em adoração a Deus, pois acredita-se que nesta noite todos os anjos descem do céu, e todos os pecados são perdoados a quem ora. Acredita-se que esta noite cai em um dos últimos 10 dias antes do final do mês do Ramadã. De acordo com o acordo geral do clero, foi decidido que a "Noite da Predestinação" em 2016 será de 1 a 2 de julho. 5 de julho começa o Eid al-Adha. Também conhecida como Festa da Conversa e Eid al-Fitr. É comemorado por ocasião do fim do jejum. Dura três dias, altura em que as pessoas se visitam, mesas generosas são colocadas por todo o lado. Os muçulmanos precisam visitar parentes, passar esses dias com familiares e entes queridos. Após o final do mês do Ramadã, chega o mês de Shawwal, onde os crentes podem jejuar por mais 6 dias, e isso é contado como se uma pessoa tivesse jejuado o ano inteiro.

Não é fácil jejuar o dia todo sem água e sem beber. Os primeiros dias do uraza são especialmente difíceis. Como se preparar para uraza? Como treinar o corpo? Na presença de quais doenças é impossível jejuar? Quais são os benefícios do uraza do ponto de vista da medicina? Rustam Fakhertdinov, vice-médico-chefe do Hospital Republicano de Doenças Infecciosas Clínicas, médico que jejua há 15 anos, responde a essas e outras perguntas.

- Rustam Khamitovich, que não pode jejuar?

Do ponto de vista do Islã, crianças menores, idosos, mulheres grávidas e lactantes não podem jejuar. Mas, do ponto de vista da medicina, é impossível ficar de olho em formas complexas de doenças - diabetes, úlceras estomacais, insuficiência cardíaca crônica, isquemia, doença vascular, trombose. As mulheres grávidas podem ser adiadas para uma data posterior. E quem não tem oportunidade de jejuar ou é impossível por motivos de saúde pode alimentar um necessitado todos os dias, ou seja, dar sadaqa fidia.

A conformidade com uraza é um estresse para o corpo. Como e quando você deve começar a se preparar para o jejum para não se tornar um fardo?

No Islã, além do uraza do Ramadã, existe um posto adicional de nafl. Nosso profeta realizava um uraza todas as segundas e quintas-feiras. Para acostumar o corpo, você pode fazer alguns dias de jejum no início do mês do Ramadã. Uma pessoa deve dividir condicionalmente o estômago em três partes, e não apenas durante o jejum. Esta é a Sunnah do Profeta. Uma parte é para comida, a segunda é para água e a terceira é para ar. Nossa cultura alimentar costuma ser tal que nos levantamos da mesa depois de comer até a saciedade. A informação que o corpo comeu chega ao cérebro apenas 20 a 30 minutos depois de comer. E durante essas meia hora uma pessoa pode comer muitas coisas. Então, é claro, ele se arrepende. Portanto, você precisa se levantar da mesa, não totalmente satisfeito. Esta é a maneira de preparar o corpo para o estresse.

Alguns, por indicação do médico, devem tomar o remédio três vezes ao dia. É possível alterar o horário de uso do medicamento durante o uraza?

Depende da doença. Alguns medicamentos podem ser tomados duas vezes ao dia. Este ano, Uraza cai no verão, quando os dias são longos. Pode acontecer que os medicamentos possam ser tomados uma vez por dia. E se o paciente não puder pular a medicação, você pode mudar o uraza para o horário em que os dias serão mais curtos.

Em nossa área, as pessoas em jejum não devem comer ou beber por 18 a 19 horas. Quais dicas devem ser levadas em consideração para não enfraquecer?

Uma pessoa deve consumir pelo menos dois litros de água por dia. Uma pessoa em jejum precisa beber muita água após o iftar. Claro, não imediatamente. Se o corpo não precisar de fluidos, ele não enfraquecerá. Em dias quentes, você precisa beber ainda mais. As águas minerais são especialmente úteis. Porque no calor perdemos muito sal pelo suor. Para manter o equilíbrio do metabolismo água-sal, você pode tomar um complexo de minerais e vitaminas durante o uraza. A água é especialmente necessária. A sede também se refletirá na atividade do coração e dos vasos sanguíneos: o sangue engrossa, podem ocorrer coágulos sanguíneos. Durante o suhoor, você deve comer ou pelo menos beber água. Nosso Profeta também falou sobre os benefícios do suhoor.

- Qual é a melhor maneira de comer para economizar energia durante o dia e não querer comer e beber?

Quanto às bebidas, beba o mesmo que costumava beber. Se você costumava beber chá preto, não precisa mudar para verde ou vice-versa. Nosso cérebro e músculos precisam de glicose. Portanto, coma alimentos com carboidratos. Mas não deve ser carboidratos rápidos - açúcar e doces, eles só fazem mal. Você precisa comer frutas ricas em glicose. Depois do iftar, você pode começar sua refeição com tâmaras ou passas. Primeiro ou segundo curso - não há diferença. O principal é não pular abruptamente na comida após o iftar. Isso é estresse para o corpo e cria peso no estômago. Não é à toa que durante o iftar eles tomam um gole d'água ou comem uma tâmara e imediatamente saem para ler namaz. Você precisa se acostumar a comer um pouco antes do suhoor da manhã.

Alguns sentem os benefícios do café. Mas ele, embora satisfaça a sensação de fome, causa sede. Você pode tomar café em jejum?

O café é uma bebida saudável e prejudicial ao mesmo tempo. Se o corpo estiver enfraquecido, isso agravará a condição. Como neurologista, posso dizer uma coisa: entre os nódulos nervosos que emanam do cérebro, existem conexões especiais - sinapses. Existem neurotransmissores - eles transmitem um impulso de uma célula nervosa para outra. O café estimula o trabalho desses mediadores. E aí a pessoa acorda e começa a se sentir bem. Se uma pessoa está sem força, então há tão poucos mediadores. O corpo não consegue se recuperar e, depois de tomar café, a pessoa, ao contrário, perde as forças.

- Como iniciar o primeiro dia de jejum para organizá-lo corretamente?

Eu mesmo tento tirar férias com o início do Uraza. Também vou de férias este ano. Alguém provavelmente pode tirar um dia de folga do trabalho naquele dia.

Na verdade, o primeiro dia de uraza é o momento de adaptação do corpo, estresse. Mas é um estresse útil. Recentemente li as palavras do chefe do laboratório de neurobiologia do National Institute for Aging Problems dos EUA, Mark Mattson. Ele escreve que o jejum de curto prazo é bom para as células nervosas. As células experimentam estresse, durante a fome, as cetonas são formadas, elas contribuem para a produção de estações de energia nas células - mitocôndrias. Eles, por sua vez, melhoram a memória. Este especialista acredita que o jejum de curto prazo é útil para prevenir a doença de Alzheimer. Também li recentemente sobre pesquisas de biólogos da Universidade de Massachusetts. Eles escrevem que o jejum de 24 a 48 horas é bom para os intestinos.

Qualquer estresse pode ser benéfico. Nossos avós não podiam comer tanto quanto nós comemos agora. E que vida útil! Eles não comeram a vida inteira e o corpo estava constantemente em estado de estresse. Uraza é um descanso para o estômago, pâncreas, intestinos. Essas pausas são necessárias e importantes para o nosso corpo.

Faz mal jejuar durante o dia e comer à noite? Muitas pessoas temem que comer antes de dormir leve à obesidade.

Eu já disse sobre isso - você não precisa comer. Depois de dois ou três dias, o corpo já está se acostumando com esse regime e não pede muita comida. Claro, se você comer muito, pode engordar durante o intervalo. Conheço esses casos.

De acordo com os hazrats, o corpo precisa de três dias para se acostumar com o jejum. O que a medicina diz sobre isso?

Sim, leva dois ou três dias. Pessoalmente, um dia é o suficiente para eu me acostumar. O corpo pode se acostumar com tudo, o Todo-Poderoso assim o concebeu. Muitas vezes uma pessoa não quer comer, mas beber. Especialmente no calor. Durante o jejum, o corpo começa a usar suas reservas - o glicogênio.

- Como se preparar antes do uraza, para não interromper abruptamente o trabalho do corpo?

Por duas semanas, você pode recusar o almoço e substituí-lo por água. Você pode reduzir as porções de comida e beber água.

Julia Shapko

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Durante o mês sagrado do calendário muçulmano, chamado Ramadã em árabe, ou Ramadã em turco, os muçulmanos são obrigados a observar um jejum estrito - limite-se a beber, comer e intimidade.

Seguindo as regras do Ramadã, as pessoas maduras desistem de suas paixões. É assim que eles se livram da negatividade.

A postagem termina com o grande feriado de Uraza-Bayram.

Características e tradições do jejum do Ramadã - O que são Iftar e Suhoor?

jejum os crentes testam a força do espírito humano. O cumprimento das regras do Ramadã faz com que a pessoa compreenda seu modo de vida, ajuda a determinar os principais valores da vida.

Durante o Ramadã, um muçulmano deve restrinja-se não só na comida, mas também a satisfação carnal de suas necessidades, além de outros vícios - por exemplo, fumar. ele deve aprender controle a si mesmo, suas emoções.

observando regras simples de jejum, todo muçulmano crente deve se sentir pobre e faminto, já que os benefícios disponíveis são frequentemente percebidos como comuns.

É proibido jurar no Ramadã. Há uma oportunidade de ajudar os necessitados, os doentes e os pobres. Os muçulmanos acreditam que as orações e a abstinência mensal enriquecerão todos os que seguem os princípios do Islã.

Existem duas prescrições principais para o jejum:

1. Siga as regras do jejum sinceramente do amanhecer ao anoitecer
2. Abstenha-se completamente de suas paixões e necessidades

E aqui estão algumas condições para o que uma pessoa em jejum deve ser:

• Mais de 18 anos
• muçulmano
• não é maluco
• Saudável fisicamente

Existem aqueles para quem o jejum é contra-indicado e eles têm o direito de não cumpri-lo. São crianças menores, idosos e gestantes, bem como aquelas mulheres que estão menstruadas ou passando pelo período de limpeza pós-parto.

O jejum do Ramadã tem várias tradições

Listamos os mais importantes:

Suhoor

Ao longo do Ramadã Os muçulmanos comem de manhã cedo, ainda antes do amanhecer. Eles acreditam que Allah recompensará grandemente tal ação.

Durante o suhoor tradicional não coma demais mas você deve comer comida suficiente. Suhoor dá força para o dia todo. Ajuda os muçulmanos a permanecerem sãos e não ficarem com raiva, pois a fome geralmente causa raiva.

Se um crente não realizar suhoor, seu dia de jejum permanecerá em vigor, mas ele não receberá nenhuma recompensa.

Iftar

Iftar é refeição noturna, que também é realizado durante o jejum. Você precisa começar a quebrar o jejum imediatamente após o pôr do sol, ou seja depois do último dia(ou a quarta, penúltima oração daquele dia). Após Iftar segue Isha - oração noturna dos muçulmanos(a última das cinco orações diárias obrigatórias).

O que você não pode comer no pós-Ramadã - todas as regras e proibições

O que comer durante o Suhoor:

• Os médicos recomendam comer carboidratos complexos pela manhã - pratos de cereais, pão de grãos germinados, salada de legumes. Os carboidratos complexos fornecem energia ao corpo, apesar de serem digeridos por muito tempo.
• Frutas secas - tâmaras, nozes - amêndoas e frutas - também são adequadas.

O que não comer durante o Suhoor

• Evite alimentos protéicos. Demora muito para digerir, mas sobrecarrega o fígado, que funciona ininterruptamente durante o jejum.
• Não deve ser usado
• Você não pode comer alimentos fritos, defumados e gordurosos pela manhã. Eles colocam estresse extra no fígado e nos rins.
• Evite comer peixe durante o Suhoor. Depois disso você quer beber

O que não comer à noite depois do adhan

• Alimentos gordurosos e fritos. Isso prejudicará a saúde - causará azia, depositará quilos extras.
• Eliminar da comida comida rápida- vários cereais em sacos ou macarrão. Você não vai se cansar deles e, literalmente, em uma ou duas horas, vai querer fazer uma refeição novamente. Além disso, esses produtos vão aumentar ainda mais o apetite, pois contêm sal e outros temperos.
• você não pode comer salsicha e salsichas. É melhor excluí-los de sua dieta durante o jejum do Ramadã. As salsichas afetam os rins e o fígado, saciam a fome por apenas algumas horas e também podem desenvolver sede.

Apesar das proibições e regras rígidas, há benefícios no jejum.:

• Rejeição das paixões carnais
  A pessoa deve entender que não é escrava de seu corpo. O jejum é um motivo sério para desistir da intimidade. Somente abstendo-se de coisas pecaminosas, uma pessoa pode preservar sua pureza de alma.
• Auto-aperfeiçoamento
  Ao observar o jejum, o crente fica mais atento a si mesmo. Ele dá origem a novos traços de caráter, como humildade, tolerância, obediência. Sentindo a pobreza e a privação, ele se torna mais resistente, se livra do medo, cada vez mais começa a acreditar e aprender o que antes estava escondido.
• Gratidão
  Tendo passado pela recusa de comida, um muçulmano se aproxima de seu Criador. Ele percebe que as inúmeras bênçãos que Allah envia são dadas ao homem por uma razão. O crente ganha um sentimento de gratidão pelos presentes enviados.
• Uma oportunidade de experimentar a misericórdia
  O jejum lembra as pessoas dos pobres e também chama a ser misericordioso e ajudar os necessitados. Tendo passado por essa prova, o crente se lembra da bondade e da humanidade, bem como do fato de que todos são iguais diante de Deus.
• frugalidade
  O jejum ensina as pessoas a serem econômicas, limitar-se e refrear seus desejos.
• Fortalece a saúde
  O benefício para o estado físico da saúde humana se manifesta no fato de que o sistema digestivo está descansando. Em um mês, os intestinos são completamente limpos de toxinas, toxinas e substâncias nocivas.

Horário sagrado do Ramadã até 2020 - quando começa e termina o jejum do Ramadã?

EM 2015 O Ramadã começará em 18 de junho e terminará em 17 de julho.

Aqui estão as datas do Santo Ramadã:

2016– de 6 de junho a 5 de julho.
2017– de 26 de maio a 25 de junho.
2018- de 17 de maio a 16 de junho.
2019- de 6 de maio a 5 de junho.
2020 de 23 de abril a 22 de maio.

Quebrando o Jejum do Ramadã - Ações Quebrando o Jejum Muçulmano do Ramadã e Punições

Vale ressaltar que as regras de jejum do Ramadã são válidas apenas durante o dia. Alguns atos cometidos durante o jejum são considerados proibidos.

As ações que interrompem o Ramadã muçulmano incluem:

• Refeição especial ou intencional
• Intenção não expressa de jejuar
• Masturbação ou relação sexual
• Fumar
• Vômito espontâneo
• Administração de medicamentos retais ou vaginais

No entanto condescendência em relação a ações semelhantes. Apesar de suas semelhanças, eles não quebre o posto.

Eles incluem:

• Refeição não intencional
• Administração de medicamentos através de injeções
• beijos
• Carícias, se não levarem à ejaculação
• Limpeza de dentes
• doação de sangue
• Período
• vômito involuntário
• Falha em realizar orações

Punições por quebrar o jejum do Ramadã:

Aqueles que involuntariamente que quebrou o jejum por motivo de doença, deve em qualquer outro dia passar o dia de jejum perdido.

Para as relações sexuais realizadas durante o dia, o crente é obrigado a defender mais 60 dias de jejum, ou alimentar 60 necessitados.

Uraza em perguntas e respostas

É permitido usar perfume durante o jejum?

O uso de perfume é permitido durante o jejum. Nenhum dos juristas proíbe o uso de perfume no mês do Ramadã e não diz que isso viola o jejum.

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Traduzido por: Ya. Rasulov

Muitas pessoas no início do mês do Ramadã se esquecem do jejum. Alguém bebe um copo d'água, outro acende um charuto ou começa a comer alguma coisa. Ele lembra que está jejuando depois de já ter comido ou bebido alguma coisa. Ele ainda pode jejuar ou o jejum já foi quebrado?

Resposta: No hadith do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) é dito: “Quem, durante o jejum, provou comida ou bebida por esquecimento, que continue jejuando. De fato, foi apenas Allah quem o alimentou e deu água.” (Narrado por Al-Bukhari e Muslim). Outra versão confiável do hadith diz: “.... este é apenas o alimento que Allah o dotou, não há obrigação para ele compensar o jejum” (narrado por Ad-Darakutni). E em outra versão também confiável, diz o seguinte: “Quem, por esquecimento, comeu durante o jejum no Ramadã, então não tem a obrigação de compensar o jejum ou expiá-lo (com esmola)” (narrado por Ad- Darakutni, Al-Hakim)

Esses hadiths afirmam inequivocamente que comer e beber por esquecimento não quebra o jejum. Isso é consistente com as palavras do Todo-Poderoso: “Nosso Senhor! Poupe-nos se esquecermos ou errarmos” (2:286). Em hadiths autênticos é dito que Allah respondeu a esta oração. Também em um hadith autêntico do Profeta (que a paz esteja com ele) é dito: “Em verdade, Allah perdoou esta ummah por erros, esquecimento e ações cometidas sob coação.”

O jejuador que, por esquecimento, comeu ou bebeu, deve continuar o jejum. Ele não deve parar de jejuar.

Yusuf Al Qaradawi,
“Fatwas modernas”, seção “Sobre o jejum”
Tradução: Ya. Rasulo V

É possível jejuar por alguém que não reza 5 vezes por oração?

Um muçulmano é obrigado a realizar o culto em sua forma completa: rezar 5 vezes por oração, pagar zakat (um imposto anual cobrado dos segmentos ricos da população - Trans.), jejuar, fazer uma peregrinação (hajj) quando ele encontra uma oportunidade para isso.

Quem, sem motivo justificável, não observar nenhum destes preceitos, é pecador diante de Deus. Os juristas do Islã fazem várias avaliações dele. Alguns acreditam que um muçulmano que não cumpre nenhuma dessas prescrições é "infiel" ("kafir"), outros consideram apenas aquele que não observa a oração e não paga zakat como um "kafir"; do ponto de vista do terceiro, apenas aquele que não observa a oração é um kafir, pois ocupa um lugar especial diante de Deus e no hadith do profeta (que a paz esteja com ele) é dito: “Entre uma pessoa e a incredulidade é o abandono da oração” (narrado por Muslim).

Os juristas que afirmam que um muçulmano é "infiel" se não rezar, não acreditam que seu jejum seja aceito pelo Todo-Poderoso, pois o serviço, a adoração do "infiel" não é aceito por Deus.

Alguns juristas acreditam que tal muçulmano mantém sua fé e sua pertença ao Islã se ele acredita em Allah, seu mensageiro Muhammad (que a paz esteja com ele) e sua revelação (Alcorão), sem questioná-lo ou negá-lo. Esse grupo de juristas chama esses muçulmanos de "aqueles que se desviaram do mandamento de seu Senhor". Talvez esta última avaliação (Allah sabe melhor) seja a mais correta de todos os pontos de vista dos juristas.

Assim, uma pessoa que, devido à sua preguiça ou outros humores, mostra omissões, negligência na execução de algumas prescrições, mas observa outras prescrições, é uma pessoa com uma fé fraca, professando um Islã inferior. Sua fé está em jogo se ele se desviar continuamente dos preceitos.

Mas Allah Todo-Poderoso não deixará sem recompensa aquele que fez boas ações. Ele receberá plena recompensa de acordo com suas ações. “E tudo o que eles fazem é registrado em seus livros, onde um registro de todos - pequenas e grandes ações” (54:52), “E aquele que fez o bem do tamanho de um grão de poeira o verá! E aquele que fez o mal tão pequeno quanto um grão de poeira o verá” (99:7-8).

Yusuf Al Qaradawi,

Tradução: Sim. Rasulov

Enxaguar a boca e o nariz durante o wudu quebra o jejum? O jejum é quebrado se alguém acidentalmente engolir água enquanto enxagua a boca ou o nariz?

Enxaguar a boca e o nariz é sunnah (curso de ação desejável. - Trad.), De acordo com os três luminares da lei: Abu Hanifa, Malik, Ash-Shafi'i, ou prescrição (fard), de acordo com Ahmad Hanbal, que o considerava parte integrante da lavagem do rosto . Mas, independentemente de enxaguar a boca e o nariz ser uma coisa desejável ou uma receita, não é necessário deixá-lo durante o jejum.

Um muçulmano que está jejuando não deve engolir água profundamente, enxaguando a boca e o nariz, como faz nas horas normais. O hadith diz: “Quando você enxaguar o nariz, então profundamente (engula água), a menos que esteja em jejum” (narrado por Ash-Shafi'i).

Se um jejuador, enxaguando a boca ou o nariz durante a ablução, involuntariamente, involuntariamente (sem mostrar desperdício) engolir água, seu jejum não será violado. Isso equivale a engolir a poeira da estrada, ou a poeira da farinha peneirada, ou um inseto que voou para a boca, pois todos esses estão entre os "erros" perdoados (apesar de alguns juristas não pensarem assim).

Deve-se notar que enxaguar a boca fora da ablução também não quebra o jejum, a menos que a água entre no estômago.

Deus sabe melhor!

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

Beijos e carícias de cônjuges quebram o jejum?

Beijar durante o jejum é permitido para aqueles que controlam seus sentidos. Um hadith autêntico (de Aisha) diz: “O Profeta (que a paz esteja com ele) beijou (suas esposas) enquanto jejuava e as acariciava enquanto jejuava. Ele tinha o melhor controle sobre seus desejos (sensuais).

Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) relata: “Um dia, enquanto jejuava, beijei minha esposa. Eu fui até o Profeta (que a paz esteja com ele) e disse a ele: “Eu cometi um grande pecado: beijei minha esposa enquanto jejuava.” O Profeta (que a paz esteja com ele) me perguntou: “Como você vê o que aconteceria se você, durante o jejum, enxaguou a boca ? Eu respondi: "Não há nada de errado com isso." Ele (que a paz esteja com ele) disse: “Então para que serve esta pergunta?”

Ibn Al-Mundhir disse: Beijos (durante o jejum) foram permitidos: Umar, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Aisha, Atta, Ash-Shaabi, Al-Hasan, Ahmad, Ishaq.

De acordo com as escolas de Al-Hanafi e Ash-Shafi'i, beijar durante o jejum é indesejável apenas para aquelas pessoas em quem despertam desejos sensuais. Embora, no entanto, abster-se de beijar durante o jejum seja melhor em qualquer caso.

Assim, o ponto de partida a partir do qual se baseia esta questão é a excitação e o perigo de erupção do fluido seminal decorrente do beijo. E não há diferença entre os idosos e os jovens. Ou seja, os beijos são indesejáveis ​​​​durante o jejum para qualquer pessoa, independentemente da idade, se em decorrência deles tiver desejos sensuais. Conseqüentemente, se os beijos não causam excitação em uma pessoa, seja ela velha ou jovem, então não há "indesejabilidade" neles.

Não há diferença entre beijos na bochecha, lábios ou outros lugares. Acariciar os cônjuges neste assunto equivale a beijar.

Fonte: Sayyid Sabik, Fiqh-us-Sunnah
Traduzido por Y. Rasulov

É permitido ao paciente colocar supositórios (velas) para hemorróidas, enema e pingar remédio no ouvido durante o jejum?

Todos conhecem o significado simples do jejum: abster-se de comida, bebida e relações sexuais. O Alcorão aponta para isso. Além disso, todos sabem o significado que esses momentos proibidos carregam em si. Também era entendido pelos beduínos comuns da era do Profeta, que não precisavam de interpretações lógicas para entender o significado de "comida" e "bebida". Além disso, todos conhecem o significado principal do jejum - é uma manifestação de humildade, adoração a Deus, abstendo-se das concupiscências corporais para alcançar Seu contentamento. Como é dito no hadith “sagrado”: ​​“Toda ação de uma pessoa é para si mesma, exceto o jejum: ela (dedicada) a Mim e eu retribuirei por ela. O homem abandona sua comida, bebida e luxúria por Minha causa” (narrado por Al-Bukhari).

Nesse sentido, nem o uso de todos os tipos de injeções, nem o uso de velas, etc. é não comer ou beber, tanto do ponto de vista da língua quanto do ponto de vista do costume, e não contradiz o significado de jejum estabelecido pela Sharia. Portanto, tudo isso não quebra o jejum. Neste assunto, em que Allah não criou dificuldades para nós, não devemos ser excessivamente rígidos. No versículo sobre o jejum, o Todo-Poderoso diz: “Allah quer facilidade para você e não quer sofrimento para você” (2:185).

Ibn Hazm escreve: “O jejum não é quebrado: enema, remédio injetado no nariz, remédio líquido pingando no ouvido, nariz ou uretra, enxaguando o nariz (e mesmo que a água tenha atingido a garganta), enxaguando a boca (e mesmo que a água tenha entrado involuntariamente na garganta), o uso de pó para os olhos (antimônio) de qualquer composição, e mesmo que tenha penetrado na garganta (seja de dia ou de noite), farinha ou qualquer outro pó (purulento, flor), um inseto que acidentalmente voou para dentro da boca ... ".

Ibn Hazm, argumentando sua opinião, escreve: “Allah nos proíbe durante o jejum apenas comer e beber, relações sexuais, induzir vômito intencionalmente e cometer pecados. É perfeitamente sabido que comer e beber não se faz pelo ânus ou pela uretra, pelo ouvido, olho ou nariz, por um ferimento no abdome ou na cabeça (ou seja, a penetração da droga no estômago ou sangue através da ferida . - Trad.). Não nos é proibido introduzir no estômago (exceto comida e bebida) o que não é proibido de entrar nele.

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah escreve o seguinte sobre o uso de pó para os olhos, enema, remédio líquido para a uretra, penetração do remédio no estômago através da ferida: “O ponto de vista mais correto é que todas essas coisas não quebrar o jejum, pois o conhecimento do jejum, como componente da religião, deve ser conhecido por todas as pessoas. Se todas essas coisas estivessem entre as coisas proibidas por Allah e seu Mensageiro e quebrassem o jejum, então o Profeta (que a paz esteja com ele) deveria ter explicado isso. Mas se o Profeta (que a paz esteja com ele) tivesse dado qualquer instrução sobre este assunto, então seus companheiros teriam sabido sobre isso e teriam trazido esta informação para a mente muçulmana, assim como eles trouxeram o resto da Sharia para ela. E como nenhuma das “pessoas de conhecimento” transmitiu do Profeta (que a paz esteja com ele) qualquer hadith (seja autêntico ou fraco) sobre esse assunto, fica claro que não há indicações a esse respeito. Alá sabe melhor."

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

Onde você precisa pagar o zakat al-fitr (imposto de esmola): onde você jejuou ou onde conheceu o feriado do final do mês do Ramadã?

Um muçulmano paga zakat al-fitr na cidade (país) em que conheceu a véspera do feriado (a primeira noite do mês de Shawwal), pois a base desse imposto de esmola não é o jejum, mas a “quebra do jejum” , “fim do jejum” (“fitr "). É por isso que está associado à quebra do jejum e é chamado de "sunset al-fitr"

Se uma pessoa morre antes do pôr do sol no último dia do mês do Ramadã, não é necessário pagar zakat al-fit por ela, mesmo que ela tenha jejuado todos os dias do Ramadã. Se um recém-nascido nasceu após o pôr do sol no último dia do Ramadã (ou seja, na primeira noite do mês de Shawwal), o Zakat-al-Fitr deve ser pago por ele, de acordo com a opinião unânime dos juristas. Assim, esta taxa de esmola está ligada à festa, à alegria universal, que deve estender-se também aos pobres e aos pobres. Portanto, em relação a este último, o hadith diz: “Enriqueça-os neste dia!”

Yusuf Al-Qaradawi, Fatwas Modernas
Tradução: Sim. Rasulov

O jejum de uma pessoa que, jejuando, mentindo, condenando as pessoas por trás dos olhos, olhando com luxúria para as mulheres de outras pessoas, é violado?

Um jejum útil e completo é um jejum que melhora a pessoa, fomenta o desejo de fazer o bem e gera piedade, mencionado no Alcorão: “Ó vós que credes! O jejum é prescrito para você, como foi prescrito para aqueles que foram antes de você, para que você possa adquirir piedade. (2:183).

O jejuador deve abster-se de palavras e ações que sejam incompatíveis com o espírito do jejum. Caso contrário, o significado de seu jejum será reduzido a fome vazia, sede e proibições. O Profeta (que a paz esteja com ele) disse: “Quantos estão jejuando, recebendo apenas fome do jejum, e quantos estão de pé (nas noites de oração), recebendo apenas a vigília de pé” (narrado por Al-Hakim: um hadith autêntico, de acordo com as condições de Al-Bukhari). Além disso, o Profeta (que a paz esteja com ele) disse: “Quem não deixa uma mentira e as ações resultantes dela, então Allah não precisa que ele se abstenha de comida e bebida” (narrado por Al-Bukhari).

Ibn Hazm acredita que os pecados quebram o jejum da mesma forma que comer intencionalmente o quebra. Alguns dos companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele) e seus contemporâneos têm declarações que permitem tirar tal conclusão.

Nós, embora não aderamos à opinião de Ibn Hazm, acreditamos que os pecados destroem as boas consequências do jejum, violam o propósito de seu propósito. É por isso que as primeiras gerações da ummah islâmica prestaram atenção em abster-se de conversas ociosas e proibidas, bem como abster-se de comer e beber. Umar Al-Khattab, o companheiro mais próximo do Profeta (que a paz esteja com ele), disse: “A abstinência (jejum) não é apenas de comida e bebida, mas também de mentiras, tolices e conversa fiada.” Ali, o primo do Profeta e o quarto califa, a seguinte declaração pertence: “Se você jejuar, deixe sua audição, visão e língua “jejuar” de mentiras e pecaminosidade. Não incomode os servos. Seja cheio de dignidade e paz nos dias de seu jejum. E não iguale o seu dia comum e o dia de jejum. Maimun ibn Makhran disse: "A maneira mais fácil de jejuar é abster-se de comer."

De qualquer forma, assim como o jejum tem suas consequências e recompensas, a mentira receberá sua recompensa diante de Deus. “Diante Dele, tudo (existente) está na medida” (Sura “Trovão”, ayat 8). E todo ato será avaliado e pesado. "Meu Senhor não erra (nunca), e (nada) esquece." (Sura "Ta-ha", ayat 52)

Medite no seguinte hadith sobre a precisão do cálculo divino no Dia do Juízo e você poderá encontrar uma resposta completa para sua pergunta.

Um dos companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele) veio até ele e perguntou: “Ó Mensageiro de Allah, eu tenho escravos. Eles me enganam e me desobedecem, e por isso eu os repreendo e bato neles. O que me espera (no Dia do Juízo) para eles? O Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) respondeu: “Seu engano, mentiras, desobediência para com você e sua punição para com eles serão contados. E se o seu castigo for menor do que os pecados deles, essa diferença estará a seu favor. Se o seu castigo é proporcional aos pecados deles, isso não é a seu favor nem contra você. E se a sua punição foi maior do que os pecados deles, então você será punido por eles dentro da diferença restante. Após essas palavras, o companheiro começou a chorar. E o Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) disse: “Por que você não lê o livro de Allah? “No Dia da Ressurreição, ajustaremos a balança certa, e nem uma única alma se ofenderá em nada, e se alguma (de suas ações) pesar até o tamanho do grão de uma donzela, então a colocaremos no peso , e Nós somos suficientes para o cálculo” (Surah “Profetas”, versículo 47). Então o companheiro exclamou: “Ó Mensageiro de Allah, não vejo nada melhor do que me separar deles (escravos). Eu os chamo para testemunhar - eles são todos livres! (Relatado por Imam Ahmad e At-Termezi de Aisha).

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

As injeções são permitidas durante o jejum?

As injeções são divididas em vários tipos. Pode-se afirmar inequivocamente que quaisquer injeções utilizadas para tratamento, sejam elas intravenosas, intramusculares ou subcutâneas, não quebram o jejum. Não há desacordo aqui.

Quanto às injeções nutricionais, por exemplo, injeções de glicose, por meio das quais os nutrientes entram imediatamente na corrente sanguínea, os cientistas de nosso tempo discordam sobre elas. Esta questão não é elucidada nem pelo Profeta (que a paz esteja com ele), nem por seus companheiros e seus contemporâneos, uma vez que tais métodos de tratamento não eram usados ​​em sua época. Portanto, há discordâncias aqui.

Uma parte dos cientistas acredita que as injeções nutricionais quebram o jejum, já que a nutrição vai diretamente para o sangue humano. Segundo outros estudiosos, essas injeções não quebram o jejum. Do ponto de vista deles, o jejum não pode ser quebrado, pois os nutrientes entram no sangue e não no estômago. Ou seja, o jejum é quebrado quando a pessoa ingere o que penetra no estômago e então a pessoa sente a satisfação da fome e da sede. Afinal, a essência do jejum se resume ao fato de a pessoa se privar das necessidades gástricas e sexuais. Ou seja, a pessoa sente fome e sede. Por causa disso, eles acreditam que as injeções nutricionais não quebram o jejum.

Embora eu esteja inclinado para o último ponto de vista, ainda acho que, por precaução, é melhor recusar injeções nutricionais durante o dia do Ramadã. Para quem deseja fazer essas injeções, há tempo suficiente, a partir do pôr do sol.

Se uma pessoa está doente, Allah lhe deu o direito de abster-se de jejuar. Afinal, essas injeções (mesmo que não nutram realmente na mesma medida que os alimentos e bebidas naturais consumidos por uma pessoa, e a pessoa não sinta fome e sede satisfeitas) pelo menos trazem um renascimento ao corpo humano. Uma pessoa não sente a fadiga que uma pessoa em jejum geralmente experimenta. Mas a sensação de fome e sede de uma pessoa é um dos objetivos deste post. Assim, uma pessoa conhece a magnitude da misericórdia de Allah para consigo mesma. E assim ele sente o estado da parte faminta, infeliz e pobre da humanidade.

Receio que a parte rica da sociedade se livre desses sentimentos e do fardo do jejum por meio de tais injeções. Portanto, seria preferível adiar este assunto para a noite, após quebrar o jejum.

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

pôr do sol al-fitr

O tamanho do zakat al-fitr não muda, pois é estabelecido pela Shariah e equivale a 1 saa (uma medida de corpos soltos). O tamanho do saa em corpos soltos foi determinado pelo Profeta (que a paz esteja com ele) e o significado desse estabelecimento, na minha opinião, se resume a duas coisas:

1. A troca de dinheiro era rara entre os árabes, especialmente entre os árabes nômades, os beduínos. Se estes últimos fossem obrigados a pagar um imposto no valor de um dinar ou dirham, eles não poderiam fazê-lo. Eles possuíam apenas produtos naturais comuns (tâmaras, cevada, passas, etc.), que eram consumidos pelos árabes naquela época. Por causa disso, o Profeta (que a paz esteja com ele) ordenou pagar zakat al-fitr com corpos soltos.

2. O valor de compra de uma unidade monetária varia com o tempo. Às vezes, a taxa de câmbio do real cai e seu valor de compra cai sensivelmente. E às vezes o valor de compra do real sobe nos currais. Isso torna o estabelecimento do zakat al-fitr em uma unidade monetária dependente da alta e queda da moeda, não estável. Por causa disso, o Profeta (que a paz esteja com ele) define zakat-al-fitr em um tamanho que não está sujeito a mudanças e flutuações - isso é saa. O Saa, na maioria das vezes, fornece a ração diária de toda a família.

O Profeta (que a paz esteja com ele) estabeleceu corpos soltos para o pagamento do zakat al-fitr, que foram amplamente divulgados em seu tempo. Mas sua lista não é rígida, estritamente definida. Portanto, os juristas acreditam que é permitido pagar zakat al-fitr com aqueles corpos soltos que são amplamente utilizados em uma determinada área, seja trigo, arroz ou milho, etc. O tamanho do saa é de aproximadamente 2 kg.

Saa pode ser pago em dinheiro, de acordo com a escola de Abu Hanifa. Se a pessoa tiver oportunidade, é preferível pagar um valor superior ao custo do saa, pois a alimentação nessas férias não se limita, por exemplo, apenas ao arroz. É necessário para esta carne, caldo, ervas, frutas, etc.

Deus sabe melhor!

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

Você pode usar pasta de dente durante o jejum?

Ao usar creme dental, deve-se tomar cuidado para não engolir a pasta internamente. Segundo a maioria dos cientistas, se a pasta entrar no corpo, o jejum é violado. Portanto, é melhor adiar o uso da pasta de dente para a noite.

No entanto, se uma pessoa em jejum, ao escovar os dentes e ser cuidadosa, engolir pasta de dente por engano, seu jejum não será violado. Allah Todo-Poderoso diz no Alcorão: "... Não haverá pecado sobre você se você cometer um erro, e o pecado está apenas naquilo que seu coração planeja - Allah é Perdoador, Misericordioso!" (Sura "Aliados", versículo 5).

E o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse: "Minha comunidade está perdoada por erros, esquecimentos e atos cometidos sob coação."

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

Uma pessoa em jejum pode assistir TV?

A televisão é um meio através do qual resultados positivos e negativos podem ser alcançados. Tais fundos são sempre avaliados de acordo com seus objetivos e intenções. A televisão, como o rádio ou a imprensa, contém tanto o belo quanto o indecente.

Um muçulmano deve se beneficiar do belo e evitar o indecente a qualquer momento e independentemente do jejum. Claro, enquanto jejua, um muçulmano deve ter mais cuidado para não estragar os benefícios espirituais do jejum e não perder a recompensa de Deus.

Não posso dizer que ver informações na TV seja absolutamente permitido ou absolutamente proibido. Tudo depende do que assistir. Se for útil, como programas religiosos, notícias ou programas que enfocam o positivo, etc., é claro que é permitido. E se for ruim, assistir não é permitido em nenhum momento, principalmente no Ramadã.

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

O que é suhoor?

Suhoor é a hora antes dos primeiros vislumbres do amanhecer, quando os muçulmanos podem comer pela última vez antes do jejum.

Sheikh Yu. Al-Qaradawi foi questionado se suhoor, isto é, comer durante este período de tempo, é uma condição indispensável para o jejum?

Aqui está o que Yu. Al-Qaradawi respondeu:

Suhoor não é uma condição de jejum. Esta é apenas a “sunnah” (“curso de ação desejável”), que o Profeta observou e ordenou que fosse observada: “Coma antes do amanhecer, porque, de fato, há graça em suhoor”.

Ou seja, a observância do suhoor está incluída na categoria de "sunnah". Também é desejável (sunnah) durante o suhoor adiar o tempo de comer até o fim, pois isso encurta o tempo de fome e sede, fortalece o jejuador e reduz as dificuldades do jejum. O Islã, em sua essência, consiste em relevos que estimulam a pessoa a adorar. Acelerar o tempo de quebrar o jejum e atrasar o suhoor são manifestações desses alívios.

Assim, para um jejuador, de acordo com a Sunnah do Profeta (que a paz esteja com ele), é aconselhável comer antes do amanhecer, mesmo que seja muito modesto - pelo menos uma tâmara ou um gole de água.

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

É possível que uma mulher grávida ou uma enfermeira se abstenham de jejuar?

É permitido a uma mulher grávida abster-se de jejuar se teme pela criança que está em seu ventre, que pode morrer? E que outro dever ela tem em vez de jejuar, se ela tem o direito de não jejuar?

Responder: Sim, uma mulher grávida pode abster-se de jejuar se temer pela vida do feto em seu ventre. Além disso, se um médico muçulmano, que deveria ser um especialista esclarecido e uma pessoa religiosa, confirmar esses temores, ela é obrigada a abster-se de jejuar para salvar a vida do feto. Allah Todo-Poderoso diz: "... Não mate seus filhos ..." (6; 151).

A vida desse feto tem direito à inviolabilidade, e ninguém, nem homem nem mulher, tem o direito de usurpá-la e levar o feto à morte. Deus nunca quer colocar as pessoas em uma posição difícil. No versículo do Alcorão: "... para aqueles que podem jejuar (com dificuldade), um resgate é designado - para alimentar os pobres .." (2; 184), também se refere (como é relatado em um companheiro do Profeta Ibn Abbas) sobre uma mulher grávida e uma enfermeira .

Se uma enfermeira ou uma mulher grávida temer por sua própria saúde, então, de acordo com a maioria dos juristas, eles podem abster-se de jejuar e terão que compensar os dias perdidos de jejum em outro momento. Nesta situação, equivalem a um doente.

Se a mulher grávida ou a enfermeira temem pela saúde do feto ou do bebê, também devem abster-se de jejuar. Mas aqui os juristas já estão discordando sobre as consequências: qual é a obrigação deles depois disso? Um grupo de estudiosos acredita que eles são obrigados a compensar os dias de jejum perdidos, outro grupo acredita que eles são obrigados apenas a alimentar os pobres por cada dia perdido sem compensar o jejum e, finalmente, do ponto de vista da o terceiro grupo de juristas, eles devem compensar os dias perdidos e junto com isso alimentar os pobres.

Acredito que nesta situação a mulher tem o direito de não compensar os dias perdidos, mas apenas alimentar os pobres por cada dia perdido de jejum. Os períodos de gravidez e lactação se sucedem para a mulher, e ela não encontra oportunidade de compensar os dias perdidos de jejum. Em um ano - ela está grávida, no segundo ano - ela se torna enfermeira, no ano seguinte - ela está novamente em uma posição ...

Assim, o período de gravidez e lactação se substituem, e a mulher não encontra tempo, força ou oportunidade para compensar o jejum. Se a cobrarmos da obrigação de compensar todos os dias de jejum perdidos durante a gravidez ou lactação, isso significa que ela é obrigada a jejuar continuamente por vários anos. E é difícil. Allah não quer sobrecarregar a vida de suas criações.

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

Os idosos e os doentes crônicos podem abster-se de jejuar? Em caso afirmativo, eles têm alguma outra responsabilidade depois disso?

Um homem ou uma mulher idosa que está muito exausto pelo jejum pode abster-se de jejuar no mês do Ramadã. Também é permitido abster-se de jejuar uma pessoa com doença crônica se os médicos testemunharem que a doença é crônica ou incurável.

Eles, se não jejuarem, precisam alimentar um pobre para cada dia de jejum perdido. Isso é permissão e alívio do Senhor. O Todo-Poderoso diz: “Deus quer alívio para você e não quer dificuldades para você” (2:185), “Na religião, Ele não colocou nenhuma dificuldade sobre você” (22:78).

O companheiro do Profeta Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Um velho se abstém de jejuar, alimenta os pobres todos os dias e não jejua nos dias perdidos” (narrado por Ad-Darakutniy e Al -Hakim).

Al-Bukhari relata da mesma forma: o seguinte ayat do Alcorão foi enviado a respeito dos anciãos idosos: “Para aqueles que podem jejuar (com dificuldade), um resgate é designado - para alimentar os pobres. Mas quem voluntariamente acrescentar coisas boas a isso, terá para si no futuro. Ou seja, quem alimenta mais pobres do que o necessário, é melhor para ele aos olhos de Allah.

Assim, os homens e mulheres idosos e os doentes crónicos têm o direito de abster-se de jejuar, após o que devem pagar esmola por cada dia perdido a favor dos pobres.

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

Existe uma idade estabelecida pela Shari'ah para as crianças jejuarem?

O hadith do Profeta (que a paz esteja com ele) diz: “A caneta é levantada em relação a três (ou seja, suas ações não são registradas - Tradução.): para uma criança até atingir a idade adulta, dormindo até acordar e louca até ele se recupera” (hadith autêntico, narrado por Ahmad, Abu Dawood, An-Nisai, Ibn Maja, Al-Hakim).

“A caneta está levantada” significa a ausência de responsabilidade, dever (taklif), ou seja, eles não têm nenhuma responsabilidade, dever. Mas, ao mesmo tempo, o Islã, uma religião que leva em consideração a natureza humana, ensina as crianças desde cedo a realizar a adoração. O hadith do Profeta (que a paz esteja com ele) diz: “Ordene a seus filhos que orem a partir dos 7 anos de idade e os castigue (por não cumpri-los) a partir dos 10” (narrado por Ahmad, Abu Dawood, Al-Hakim).

O jejum também é adoração e uma prescrição religiosa junto com a oração. E é necessário acostumar as crianças ao jejum. Mas a partir de que idade? Não necessariamente - a partir de 7 anos. Afinal, o jejum é mais difícil do que a oração. Portanto, este assunto depende inteiramente das capacidades e pontos fortes da criança. Se um pai ou responsável vir que a criança é capaz de suportar fisicamente o jejum, pelo menos em certos dias de cada mês, deixe-o acostumá-la a isso. Deixe-o ensiná-lo a jejuar todos os anos: o primeiro ano - 3 dias, o segundo ano - uma semana, o terceiro - 2 semanas, o próximo - um mês. Quando chegar a maioridade (a idade da responsabilidade), o jejum não se tornará doloroso para ele, pois ele estava acostumado à prática do jejum antecipado.

Assim, a educação islâmica consiste no fato de que uma criança desde tenra idade está acostumada à etiqueta do Islã e ao cumprimento de suas instruções. Os pais e responsáveis ​​​​devem acostumar as crianças à oração a partir dos 7 anos, puni-las por incumprimento a partir dos 10 anos, acostumá-las ao jejum desde a idade em que podem jejuar.

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

Sonhos molhados e banho quebram o jejum?

Se durante o dia do mês do Ramadã durante o sono eu tive sonhos molhados (erupção involuntária de fluido seminal), após o que tomei um “banho”, meu jejum foi violado?

Pelo que entendi, eles me perguntam sobre sonhos molhados: eles quebram o jejum ou não? Para algumas pessoas, esta questão ainda é difícil. Eu respondo: os sonhos molhados não violam o jejum, pois ocorrem na pessoa de forma involuntária, involuntária. O banho, claro, também não viola o jejum, pois é uma limpeza prescrita para um muçulmano pela Sharia, e mesmo que durante o banho a água tenha entrado nos ouvidos.

O jejum também não é quebrado se uma pessoa acidentalmente engolir água durante a ablução ou banho, pois tudo isso está entre os erros e descuidos perdoados. Allah Todo-Poderoso diz: “... Não haverá pecado sobre você se você cometer um erro, e o pecado está apenas no que seu coração planeja, - Allah é misericordioso, misericordioso!” (Sura "Aliados", versículo 5). E o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse: “Minha comunidade está perdoada por erros, esquecimentos e ações cometidas sob coação” (um hadith autêntico, narrado por at-Tabrani de ibn Umar).

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

Allah Todo-Poderoso diz no Alcorão: "Ó vocês que acreditam, o jejum é prescrito para vocês, assim como foi prescrito para outras gerações que viveram antes de vocês, para que possam alcançar a retidão e o temor de Deus." (Sura al-Baqarah, verso 183)

O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quem jejuar durante o mês do Ramadã, acreditando em Allah e em Sua recompensa, todos os pecados passados ​​serão perdoados.” (Relatado por Imam Bukhari)

O jejum no mês do Ramadã é um dos principais pilares do Islã. Isso é obrigatório para todo muçulmano são e saudável que atingiu a puberdade e não viaja durante o jejum. Quanto às mulheres, elas não devem jejuar se estiverem menstruadas ou sangrando após o parto.

Existem dois pontos principais para que um post seja válido:

1. Intenção. Deve haver uma intenção de jejuar durante o mês do Ramadã. A intenção não precisa ser repetida em voz alta, porque na verdade é um ato do coração que não está relacionado à linguagem. Basta ter uma intenção sincera de jejuar em obediência a Allah, desejando Sua vontade.

2. O segundo elemento mais importante do jejum, abster-se de comer, beber e ter relações sexuais durante o dia, desde o início da oração da manhã (2 horas antes do nascer do sol) até o início da oração da noite (até o pôr do sol, até o sol desaparece completamente abaixo do horizonte).

Existem seis ações que invalidam um jejum:

1. Comer ou beber água deliberadamente. Se alguém come ou bebe por esquecimento, erro ou coerção, então seu jejum não estraga e ele deve continuá-lo ainda mais. Se uma pessoa decidir comer ou beber por qualquer outro motivo, seu jejum se tornará inválido.

2. Vômito deliberado. O vômito não intencional (devido a doença) não estraga o jejum e a pessoa deve continuar jejuando. Se alguém vomitar, por algum outro motivo, causando vômito deliberadamente, seu jejum se tornará inválido...

3. Relação sexual intencional. Se um jejuador deliberadamente comete relações sexuais durante o jejum, então seu jejum é estragado (então ele deve realizar kaffara, expiação pelo pecado, isto é, jejuar após o Ramadã continuamente por sessenta dias, ou se ele não puder fazer isso por motivos de saúde, ele deveria alimentar sessenta pessoas pobres).

4. Sangramento menstrual. O jejum torna-se inválido durante o sangramento menstrual ou após o parto. Mesmo que esse sangramento comece logo antes do pôr do sol. Os jejuns perdidos por este motivo devem ser repostos posteriormente.

Todas as ações mencionadas acima são acordadas por todos os estudiosos do Islã. Porém, existem outras ações que não foram citadas acima e que não são pactuadas, ou seja, polêmicas. Isso inclui as ações permitidas durante o jejum:

1. Tome um banho. É aceitável tomar banho por qualquer motivo, mesmo que seja por sede ou superaquecimento.

2. Lavar a boca e o nariz. É permitido enxaguar a boca e o nariz com cuidado para evitar engolir água, o que invalidará o jejum.

3. Aplicar delineador ou colírio. É permitido o uso de colírios ou qualquer outra coisa para os olhos.

4. Injeções. Também é permitido tomar injeções para fins médicos; não há evidências de que isso invalide a postagem.

5. O jejum não será inválido se uma pessoa engolir algo do qual não pode se proteger. Por exemplo, engolir saliva ou engolir acidentalmente poeira ou farinha peneirada que acidentalmente entra na boca.

6. Degustar os alimentos com a língua. O jejum não estraga mesmo que o jejuador prove a comida com a língua (ao cozinhar ou comprar comida no mercado).

7. Você pode usar pasta de dente ou enxaguante bucal se nada for engolido.

8. Inalar diferentes aromas

9. Beijar e abraçar o cônjuge. É aceitável beijar e abraçar sua esposa se a pessoa for capaz de se controlar.

10. Doe sangue. É permitido tirar sangue em qualquer quantidade, por qualquer motivo. Se doar sangue enfraquecer uma pessoa, isso será considerado uma ação indesejável.

11. Estar em estado de janab (ritual de impureza, após a intimidade sexual). O jejum será válido se a pessoa estiver em estado de Janab após o Fajr (amanhecer). Ghusl pode tomar antes mesmo da hora da oração matinal.

Quem não pode manter um posto?

Existem certas situações em que certas categorias de pessoas podem não jejuar. Isso inclui doentes, viajantes (musafirs), mulheres que têm menstruação ou sangramento pós-parto. Essa categoria de pessoas compensa os dias perdidos de jejum em outras épocas após o mês do Ramadã. Ou seja, quando o viajante termina a viagem, o doente quando ele se recupera e quando as mulheres são purificadas.

Aqueles que não podem jejuar devido a doença permanente (crônica) ou velhice são obrigados a pagar fidia (alimentar um pobre ou dar o valor médio que seria gasto na alimentação de um pobre) por cada dia de jejum que faltaram.

As mulheres grávidas e lactantes que temem que o jejum possa enfraquecê-las ou prejudicar seu filho têm o direito de interromper o jejum e compensá-lo em outro momento conveniente.

1. Não pule suhoor, pois neste momento a comida é considerada barakat (abençoada).

2. Não alongue, mas quebre o jejum após o pôr do sol.

6. Também podemos obter recompensas usando Miswak (um pedaço de raiz da árvore Arak que cresce na região de Hijaz, na Península Arábica, usada para limpar os dentes), se não estiver disponível, qualquer outro limpador bucal é suficiente.

Pedimos a Allah que nos fortaleça no Ramadã, aceite nossos jejuns e nos recompense com Seu perdão e o lugar mais alto no Paraíso. Amina.