Printre zilele săptămânii, vineri ocupă un loc aparte printre musulmani. În această zi, începe o mișcare generală, pregătire pentru ceva special, semnificativ. Acest lucru este vizibil mai ales în țările musulmane. Oamenii îmbrăcați în haine de sărbătoare, curați, cu fețe strălucitoare, merg cu bucurie la rugăciunile de vineri, dând acestei zile o semnificație deosebită.
Obligația rugăciunii de vineri este stabilită în versetul Coranic, al cărui sens este următorul: „O, cei ce credeți! Când ești chemat la rugăciune vineri, străduiește-te pentru a-ți aduce aminte de Allah și lasă comerțul. E mai bine pentru tine. Oh, dacă ai ști! Iar când rugăciunea se termină, atunci împrăștiați-vă pe tot pământul și căutați mila lui Allah și amintiți-vă de Allah des; poate vei fi fericit!” (62:9–10).
Cât de mult a apreciat această zi Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) se poate vedea din hadithurile: „Vineri este ziua cea mai binecuvântată! Este mai maiestuoasă decât ziua sărbătorii Ruperii postului (Uraza Bayram) și ziua sărbătorii Jertfei (Kurban Bayram), deoarece în această zi a fost creat strămoșul nostru Adam, pacea fie asupra lui, în aceeași zi. ziua în care a fost coborât din Paradis pe pământ, în această zi sufletul i-a fost luat și vineri va avea loc și Ziua Judecății”. De asemenea, este necesar să ne amintim cuvintele Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui): „ Cine părăsește rugăciunea de vineri de trei ori la rând, neglijând-o, inima lui va fi pecetluită de Cel Atotputernic, adică adevărata credință nu va intra în inima lui».
Rugăciunea de vineri este obligatorie:
1. Pentru locuitorii unui oraș sau localitate dat. Și, de asemenea, pentru cei care locuiesc într-un singur farsakh (5544 de metri).
Cei care se află în afara acestui teritoriu sunt obligați să asiste la rugăciune dacă au auzit o chemare cu voce înaltă din minarete. Într-un cuvânt, rugăciunea de vineri este obligatorie pentru locuitorii orașului și suburbiile asociate acestuia și nu este obligatorie pentru cei care locuiesc într-o așezare separată de oraș (într-un sat sau sat). Oricine trece prin oraș și nu este rezident este obligat să facă rugăciunea de vineri dacă intenționează să stea acolo 15 zile întregi. Rugăciunea de vineri nu este obligatorie pentru călători.
2. Pentru cei sănătoși. Pentru cei bolnavi și cei care nu pot lăsa bolnavi în pace, rugăciunea în moschee nu este obligatorie.
3. Pentru oameni liberi. Munca sau studiul nu sunt un motiv valid pentru a lipsi rugăciunea de mai mult de 3 ori la rând. Există diverse forme de acorduri atât cu angajatorii, cât și cu profesorii. Adevărat, și aici există cazuri în care pur și simplu este imposibil să ajungi la un acord. Atunci acești oameni devin neliberi.
4. Pentru bărbați. Pentru femei și copii, rugăciunea de vineri nu este obligatorie.
5. Pentru adulți și capabili.
6. Pentru persoanele văzătoare. Pentru orbi, chiar dacă au ghid, rugăciunea de vineri nu este obligatorie.
7. Având capacitatea de a merge. Pentru cei fără picioare, în scaun cu rotile sau paralizați, rugăciunea de vineri nu este obligatorie.
8. Obligatoriu pentru cei care nu se află în închisoare, nu se tem de persecuții din partea autorităților, nu se tem să fie capturați, atacați de tâlhari etc.
Nu este necesar în caz de dezastre naturale (înghețuri severe, amenințare cu avalanșe, ploi abundente etc.).
Cei pentru care rugăciunea de vineri nu este obligată să facă rugăciunea de prânz acasă singuri, fără adhan și iqama, iar dacă merg brusc la rugăciunea de vineri, atunci este suficient să o îndeplinească în loc de rugăciunea de prânz.
Șapte condiții pentru ca rugăciunea de vineri să fie considerată valabilă
1. Rugăciunea trebuie citită într-o zonă destul de mare populată cu un reprezentant al autorităților. Oamenii de știință spun: „Aceasta este o zonă populată în care moscheea principală nu poate găzdui întregul jamaat”. În orașele mari în care există mai multe moschei, rugăciunile de vineri pot fi săvârșite în mai multe locuri dacă se consideră că acest lucru este necesar pentru a nu duce oamenii la probleme și dificultăți, mai ales în orașele mari unde uneori este dificil să ajungi în centru din la periferie.
2. Imamul trebuie să aibă permisiunea autorităților locale. Sau rugăciunea poate fi condusă de o persoană autorizată de acest imam. Dacă rugăciunea este condusă de o persoană care nu a primit permisiunea, dar această rugăciune de vineri este citită în spatele lui de către cineva care are autoritatea să facă acest lucru, atunci rugăciunea este valabilă. Excepție fac acele cazuri în care nici oficialii guvernamentali, nici persoanele care au primit permisiunea de la ei nu merg la moschee. Apoi rugăciunea de vineri poate fi condusă de un imam ales de jamaat.
3. Realizat în timpul rugăciunii de la amiază.
4. Citirea unei predici înaintea rugăciunii obligatorii de vineri. 5. În acest caz, este necesară prezența a cel puțin unui om cu o minte sănătoasă. Dacă doar femeile și copiii au ascultat predica, atunci o astfel de khutba este invalidă.
6. Citirea rugăciunilor de vineri de către jamaat. Pe lângă imam, trebuie să existe un jamaat de trei bărbați musulmani adulți, inteligenți și observatori religios, chiar dacă sunt bolnavi sau călători.
7. Ușile moscheii unde se face rugăciunea trebuie să fie deschise tuturor. Nu poți lăsa pe unii oameni să intre în moschee și interzice altora să intre.
Circumstanțele în care poți sări peste rugăciunile de vineri
În hadith-ul Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), sunt date următoarele categorii de oameni pentru care rugăciunea de vineri nu este obligatorie: un sclav, o femeie, un copil și bolnavi. Pentru ei, săvârșirea rugăciunii de vineri nu este obligatorie, prin urmare, pot sări peste ea în timp ce îndeplinesc rugăciunea obișnuită de prânz. Iar restul trebuie să o ducă cu strictețe și în cel mai bun mod posibil.
Dacă rugăciunea de vineri este ratată fără un motiv întemeiat, aceasta este interzisă. Cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) sunt cunoscute: „Fie oamenii vor înceta să mai părăsească rugăciunile de vineri, fie Allah le va pecetea inimile și după aceea vor fi printre cei care arată neglijență”.
Acțiuni de dorit pentru vineri
Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus despre vineri: „Cu adevărat, vineri este atât o sărbătoare, cât și o zi dedicată menționării lui Allah”. Într-un alt hadith: „În această zi, Allah Atotputernicul iartă la discreția sa șase sute de mii de păcătoși, eliberându-i din iad”. Dar pentru a deveni unul dintre aleșii lui Allah, trebuie îndeplinite anumite condiții. Iată ce spune Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) despre aceasta: „Dacă un musulman, curățându-se cât mai bine, s-a parfumat cu tămâie, vine la moschee și, fără a deranja pe nimeni, împlinește îndatoririle prescrise și nu vorbește și nu se uită în jur și ascultă predica în tăcere și smerenie, apoi de la aceasta până vineri viitoare toate greșelile îi vor fi iertate.” Când mergeți la moschee, nu trebuie să mâncați usturoi, ceapă și alte alimente cu miros înțepător.
Înainte de rugăciunile de vineri, este indicat ca un musulman să facă baie, să-și taie unghiile, să se îmbrace cu haine curate și inteligente, să folosească cel mai plăcut parfum și să vină la moschee cât mai devreme. Acolo, pocăiți-vă pentru păcatele voluntare și involuntare comise în timpul săptămânii, citiți Coranul, amintiți-vă de numele frumoase ale lui Allah și glorificați-L pe El, Atotputernicul și Atotputernicul (să spuneți dhikr). Vineri, îngerii stau la intrarea în moschee și notează: „Unul și așa musulmanul a fost primul, așa și așa a venit al doilea, așa și așa a venit al treilea...”.
Imediat ce imamul își începe predica, îngerii nu mai înregistrează și cartea se închide.
Înainte de predică, este indicat ca imamul să stea pe minbar, cu fața la jamaat. Este indicat să pronunți al doilea azan la muazzin înaintea lui. Khutbah începe mai întâi cu lauda lui Allah Atotputernicul, apoi cu recitarea ambelor mărturii și recitarea salawat-ului către Profetul Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). De asemenea, este recomandabil să citiți mai multe versete din Coran și Hadith și să explicați semnificația lor. Apoi citiți o predică, al cărei subiect ar trebui să fie relevant pentru regiune și util pentru întărirea fricii de Dumnezeu în inimile și faptele musulmanilor.
În timpul celei de-a doua predici, este recomandabil să se facă dua pentru musulmani. Deoarece susțin două predici, este recomandabil să stați între ei.
De asemenea, este recomandabil să citiți tasbihi împreună cu imamul, în conformitate cu Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Acest lucru este de dorit în special în Rusia modernă, unde musulmanii au puține oportunități de întâlniri frecvente și au mare nevoie de rugăciuni și duas comune (în jamaat), mai ales într-o zi atât de mare ca vineri. După ce au făcut tasbih împreună, credincioșii se ridică în același timp și se salută, comunică și împărtășesc bucurii.
Activități nedorite de vineri
1. Este de nedorit, aproape de o acțiune interzisă, să călcați peste alți credincioși pentru a intra în rândurile din față ale moscheii, deoarece făcând acest lucru le aduceți ceva rău. Ajunși la moschee, nu ar trebui să te plimbi între rânduri și, împingând oamenii fără ceremonie, deranjandu-i, să încerci să ocupi un loc în primele rânduri.
Desigur, rândurile din față sunt foarte onorabile. Dar sunt pentru cei care au venit mai devreme. După adhan sau iqamat, când oamenii stau mai aproape împreună pentru rugăciune, locurile goale din primul rând vor fi ocupate de cei care stau în spate. Pentru cei care au sosit mai târziu, cel mai bine este să ocupe orice loc liber pentru a nu cădea în păcat în timp ce-ți faci drum înainte.
Ajunși în fruntea liniei și atingându-i pe alții, îi distragi atenția, îi perturbi concentrarea, îi rănești sentimentele și provoci mânia lui Allah. Hadith-ul spune: „Dacă cineva, venind la rugăciunile de vineri, îi deranjează pe oameni și se îndreaptă spre primele rânduri, atunci spune-i că își construiește un pod direct către iad”.
2. Este de nedorit ca imamul să salute jamaat-ul în timp ce iese să citească khutbah, deoarece făcând acest lucru îi forțează să-i răspundă, iar acest lucru este rușinos pentru ei.
3. De asemenea, este blamabil, aproape de interzis, să vinzi ceva sau să cumperi ceva după vineri adhan și, de asemenea, blamabil, aproape de lucruri interzise, sunt toate acțiunile care distrag o persoană de la rugăciune.
4. Nu este de dorit să mănânci sau să bei în moschee în timpul khutbah.
5. Nu este de dorit să ridici o altă persoană să stea în locul lui, deoarece Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Nimeni dintre voi să nu ridice pe altul de la locul lui vineri să stea acolo, dar să spună că i-au dat un loc”.
6. De asemenea, este interzis să faceți namaz sau dua, să salutați și să vorbiți în timp ce imamul s-a urcat la minbar pentru a ține o predică, deoarece Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Când cineva dintre voi intră în moschee la în acel moment, când imamul face o khutbah, să nu facă salaam sau să vorbească până când imamul și-a terminat khutbah și, de asemenea, să nu răspundă la salam.” Din momentul în care imamul urcă în minbar și până la sfârșitul a două rakats de rugăciune fard, toți oamenii din jamaat trebuie să tacă strict, mai ales în timpul predicii în sine. Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a avertizat: „Dacă în timpul predicii de vineri îi spui aproapelui tău: „Taci”, atunci venirea ta la moschee pentru predica de vineri va fi în zadar”. „Cine, în timpul unei predici de vineri, spune doar altuia „stai liniștit” a ploaie, iar cine a plâns nu are vineri.” Savanții teologi, comentând cele spuse, au clarificat: „Recompensa pentru participarea la rugăciunea de vineri, chiar și cu o conversație minoră în timpul predicii, nu va fi completă”. Dar toți teologii, fără excepție, sunt de acord că rugăciunea obligatorie este socotită pentru o persoană dată, adică este valabilă canonic și nu este nevoie să o recitiți.
Potrivit celor doi amintiți și a altor câteva hadithuri autentice, în timpul predicii de vineri este necesar să-l ascultați pe imam și să păstrați cu strictețe tăcerea. Altfel, lăsăm rugăciunile de vineri fără răsplata (sawab) de care avem atât de mare nevoie, mai ales astăzi.
Fie ca Cel Atotputernic să ne accepte rugăciunile, să fie milos cu noi și să ne ferească de greșeli!
- 11804 vizualizări
rugăciunea de vineri. Ordin de executare
„O, credincioși! Dacă ești chemat la rugăciune vineri, atunci străduiește-te să-ți amintești de Domnul și să părăsești comerțul [deșertăciunea, treburile lumești]. Acesta este cel mai bun pentru tine. O, dacă ai ști!” (vezi Sfântul Coran, 62:9).
Mesagerul final al Creatorului, Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), a notat cea mai importantă zi din calendar cu aceste cuvinte: „Vineri este doamna [capul] zilelor! Este mai maiestuoasă decât ziua sărbătorii Ruperii postului (Eid al-Fitr) și ziua sărbătorii jertfei (Eid al-Adha).”
De asemenea, este necesar să ne amintim cuvintele Mesagerului lui Dumnezeu: „Oricine părăsește rugăciunea de vineri de trei ori [la rând], neglijând-o, inima lui va fi pecetluită de Domnul”.
Rugăciunea de vineri este obligatorie doar pentru bărbați. Femeile, copiii, călătorii și persoanele bolnave fizic nu sunt obligate să participe la predica de vineri. Dacă, totuși, au venit la moschee pentru a face rugăciunea de vineri (Jum'ah), aceasta va fi socotită pentru ei în locul rugăciunii de la amiază (Zuhr).
Vineri dimineata este indicat sa se efectueze o ablutie completa. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) a spus: „Dacă cineva dintre voi va merge la predica de vineri, atunci lăsați-l să facă o abluție completă (ghusl).”
În ce constă rugăciunea de vineri (juma)?
Timp de angajament- Acesta este timpul pentru rugăciunea de la amiază (Zuhr). Se face doar în moschei și locuri special destinate rugăciunii și rugăciunii.
Rugăciunea de vineri constă din opt rak'ah de sunnah și două rak'ah de fard. Ordinea implementării lor este următoarea: patru rak'ah de sunnah, două rak'ah de fard și patru rak'ah de sunnah.
Patru rak'yats de sunnah
La sfârșitul azanului, atât cititorul, cât și cel care l-a auzit spunând „salavat” și se întorc către Atotputernicul cu o rugăciune, citită în mod tradițional după azan.
Niyat (intenție): „Intenționez să fac patru rak’ah din sunnah rugăciunii de vineri, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic.”
Secvența performanței este similară cu cele patru rak'ah din rugăciunea Zuhr. Este săvârșită, ca toate rugăciunile sunnah, de către fiecare în mod independent.
Imamul se urcă pe minbar și îi salută pe enoriașii care au venit să se roage cu cuvintele „as-salamu ‘alaikum wa rahmatullah”, apoi se așează.
La sfârșitul adhanului, atât cititorul, cât și cel care l-a auzit spunând „Salavat” și, ridicând mâinile la nivelul pieptului, se întorc către Atotputernicul cu o rugăciune citită în mod tradițional după adhan.
Predica începe cu cuvinte de laudă la adresa Domnului lumilor și o cerere de binecuvântare pentru profetul Mohamed. Apoi, predicatorul, citând Sfântul Coran și Sunnah, rostește o predică, al cărei subiect ar trebui să fie relevant pentru regiune și util pentru completarea forțelor spirituale și vitale din inimile și faptele musulmanilor.
La sfârșitul primei predici, imamul-khatib se așează pe una dintre treptele minbarului și toată lumea se întoarce către Creatorul Atotputernic cu o rugăciune, citind o rugăciune-du‘a.
A doua predică este mai scurtă decât prima și este edificatoare în natură.
De adăugat că din momentul în care imamul urcă în minbar și până la chemarea (ikamat) pentru două fard rakyaat, toți enoriașii trebuie să tacă cu strictețe, mai ales în timpul predicii în sine. Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a subliniat: „Cine vorbește în timpul predicii de vineri este ca un catâr care poartă cărți sfinte [adică, cel care, având posibilitatea de a se îmbogăți printr-o atmosferă de instruire, binecuvântare divină și grăunte de cunoaștere, o neglijează cu ignoranță, o ignoră, mergând împotriva poruncii Profetului].
Excepțiile pot include răspunsul la un salut; cerând Atotputernicul binecuvântări pentru Profet („salawat”) atunci când numele lui este menționat; avertizare de pericol și cazuri similare extrem de necesare.
Două rak'ahs fard
Niyat (intenție): „Intenționez să fac două rak’ah de rugăciune de vineri, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic.”
Două fard rakyaat sunt efectuate în strictă conformitate cu ordinea de a efectua două fard rakyaat din rugăciunea de dimineață. Imamul conduce rugăciunea cu voce tare.
Patru rak'yats de sunnah
Niyat (intenție): „Intenționez să fac patru rak’ah din sunnah rugăciunii de vineri, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic.”
După aceasta, închinătorul înfăptuiește totul în aceeași ordine ca primele patru rakyaat ale sunnah a rugăciunii de vineri.
După finalizarea a patru rak'ah ale sunnah și, prin urmare, a întregii rugăciuni de vineri (Jum'ah), în timp ce continuați să stați, este recomandabil să faceți „tasbihat” împreună cu imam.
Rugăciunea de vineri, spre deosebire de altele, nu este completată. Dacă timpul alocat pentru aceasta a expirat, atunci rugăciunea de amiază a lui Zuhr este îndeplinită.
Hadith din Abu Luban ibn ‘Abdul-munzir; Sf. X. Ahmad, Ibn Majah și al-Bayhaqi. Vezi: Al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. La ora 2. Beirut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Partea 2. P. 363, paragraful 3250; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Enciclopedia începuturilor zicerilor profetice nobile]. În 11 volume. Beirut: al-Fikr, 1994. T. 11. P. 447.
Adică nu va lua parte la rugăciunea de vineri, considerând că nu este atât de importantă.
Sf. x. Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai, Ibn Majah ş.a. Vezi, de exemplu: Zaghlul M. Mavsu'a atraff al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 8. P. 180, 181; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Colecție de hadith-uri ale imamului at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 176, Hadith nr. 499, „Hasan”; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. În 11 volume.Beirut: al-Fikr, 1992. T. 3. P. 1024, hadiths nr. 1371–1373, „hasan”, „sahih”.
Potrivit Shafi'i madhhab, un călător încetează să se bucure de reliefuri canonice (opționalitatea de a participa la rugăciunile de vineri, opționalitatea de a post în luna Ramadan etc.) dacă intenționează să rămână într-un loc nou timp de patru sau mai multe zile . Teologii hanafi vorbesc în acest caz despre o perioadă de cincisprezece zile sau mai mult. Reliefurile canonice se aplică unui călător dacă se află (2) pe drum sau (2) într-un nou loc de ședere pentru mai puțin decât perioada specificată.
Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1285.
Hadith de la Ibn ‘Umar; Sf. X. al-Bukhari.
Primele patru rak'ah ale sunnah sunt recunoscute ca sunnah de către toți teologii, ultimele patru rak'ah sunt recunoscute de teologii tuturor madhhab-urilor, cu excepția celui Maliki. Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1291, 1326.
Shafi'is efectuează, de asemenea, patru rak'yats, dar împărțindu-le în două rugăciuni a două rak'yats.
Savanții Shafi'i spun: „O predică are cinci prevederi obligatorii: trei dintre ele trebuie respectate în ambele predici - cuvinte de laudă către Atotputernicul; cerându-I binecuvântări pentru profetul Muhammad ("salawat") și instrucțiuni cu privire la evlavie ("taqwa") și explicația versetului din Sfântul Coran și rugăciunea-du'a pentru bunăstarea bărbaților și femeilor credincioși în viața veșnică trebuie ținută într-una din cele două predici”.
Vezi: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Atingerea obiectivelor]. În 8 volume. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol. 3. P. 287, hadith nr. 1250, precum și p. 288; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) [Căile lumii (ediție reverificată, clarificând autenticitatea hadithurilor)]. În 4 volume. Beirut: al-Fikr, 1998. T. 2. P. 639, hadith nr. 421, „Hasan li gairihi”.
Imamul adaugă la cele spuse că face rugăciunea cu cei care se roagă în spatele lui. Cei care stau în spatele imamului trebuie să stipuleze că se roagă cu imamul.
Acest lucru este de dorit și în Rusia modernă, unde musulmanii au puține oportunități de întâlniri frecvente și au mare nevoie de rugăciuni comune (în jama'at)-du'a, mai ales într-o zi atât de importantă ca vineri. După ce au făcut „tasbihat” împreună, credincioșii se ridică în același timp și se salută și comunică.
Vezi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1335.
Namaz
Rugăciunea colectivă. Moschee. Reguli de comportament în moschee.
- Beneficiile rugăciunii colective;
- Procedura de efectuare a rugăciunii colective;
- Moschee;
- Caracteristici arhitecturale ale moscheilor;
- Cultura comportamentului în moschee;
- rugăciunea de vineri ( jum'a) și procedura de implementare a acesteia;
- Rugăciunile de sărbătoare și ordinea îndeplinirii lor;
- Înălțarea lui Allah în timpul sărbătorii „Eid al-Fitr” - takbir „at-tashrik”;
- Namaz "at-tarawih";
- Rugăciunea călătorului;
- Rambursare pentru rugăciunile ratate ( când);
- Săvârșirea rugăciunii stând și cu ochii;
- Rugăciunea de înmormântare - namaz "al-janaza".
beneficiile COLECTIVE NAMAZ
Colectiv ( jama') executarea namazului este de mare importanță. În timpul rugăciunii colective, musulmanii simt apropierea spirituală. După rugăciune, comunicând cu semenii credincioși, își iau exemplul de la ei, își extind cunoștințele și, în timp, renunță la obiceiurile proaste. Datorită comunicării constante între credincioși, apar sentimente de fraternitate și ajutor reciproc. În plus, recompensa pentru rugăciunea făcută colectiv ( jama'), mai multă răsplată decât pentru rugăciunea făcută singur.
Profetul Muhammad, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus:
„El care colectivo comis noaptea namaz (al-‘isha') de parcă s-ar fi rugat jumătate de noapte. Și cel care este colectivDar a făcut rugăciunea de dimineață (al-fajr)de parcă s-ar fi rugat toată noaptea”.
„Namaz de doi oameni (performant a lui împreună) este mai bună decât rugăciunea unei persoane, iar rugăciunea a trei oameni este mai bună decât rugăciunea a doi. Și cu cât sunt mai mulți oameni, cu atât mai mult Mai mult mai iubit de Allah".
„Dacă trei oameni dintr-un sat sau în deșert nu își fac rugăciunea colectiv, atunci cu siguranță le va stăpâni Satana (shaitan) . Fiți atenți la rugăciunea colectivă, îndepliniți-o împreună, cu adevărat, OOrice animal separat de turmă va fi cu siguranță mâncat de lupi.” .
Namaz- fards pot fi efectuate individual, dar executarea lor colectivă este considerată mai de dorit pentru bărbați ( sunnA muakkada).
Namaz- Cuunnsși rugăciuni suplimentare ( nafil) nu sunt săvârșite colectiv, cu excepția rugăciunii "at-tarawih"în luna Ramadan, care, fiind sunnah, poate fi efectuată atât colectiv, cât și individual. Namaz "al-vitr”, aparținând categoriei wajib, poate fi efectuată colectiv numai în timpul lunii Ramadan.
vineri ( dzhum'A) iar rugăciunile de sărbătoare se fac numai colectiv.
PROCEDURA DE REALIZARE A NAMAZULUI COLECTIV
Înainte de a începe o rugăciune colectivă, închinătorul trebuie să indice în intenția sa dorința de a face rugăciunea colectivă, urmând imam-ul dat. Conducătorul rugăciunii, imamul, trebuie să precizeze și în intenția sa dorința de a face namaz în timp ce este imam.
Să luăm în considerare procedura de îndeplinire a rugăciunii de la amiază ( az-zuhr) colectiv.
Acțiuni ale celor care fac namaz, urmând imamul din primul rakyaata:
- Intenție: „Intenționez să fac 4 rak’ah-uri ale prânzului fard-namaz ( az-zuhr), după imam de dragul lui Allah Atotputernicul.”
- După deschiderea takbir ( TakbirAl-iftitah), pronunțată de imam, cei care îl urmăresc repetă acest takbir. După aceasta, cu mâinile încrucișate, citește du'a "S"ana» si taci. În toate rakyat-urile ulterioare, în poziția „în picioare”, niciunul dintre cei care îl urmăresc pe imam nu spune altceva. Abia după ce imamul citește cu voce tare Sura Al-Fatihah își spun: „Amin”.
- În timpul unei plecări ( mână' „Subhana Rabbiyal-'azim” . a spus imamul „Sami'ah l- lahu liman hamidah" , se îndreaptă, își spun cei care îl urmează pe imam, îndreptându-se „Rabbana va lakal-hamd” . În timpul prosternarii ( Sujud) isi spun de 3 ori cei care se roaga in spatele imamului "Subhana Rabbiyal-a'la" .
- În timpul primei ședințe, imamul și cei care îl urmăresc au citit în șoaptă „At-tahiyat”, iar în ultima ședință au citit "At-tahiyat", „Salavat”, du'a"Rabbana Atina" si in urma imamului ii fac un salut ( As-salaam).
O persoană care execută namaz în mod colectiv în timpul takbirului, înclinându-se din talie ( mână'), îndreptarea ulterioară, în timpul prosternarii ( Culajlad) și îndreptarea după plecarea la pământ ( Culajlad), precum și în timpul salutărilor ( As-salaam) trebuie să-l urmeze pe imamul, nici înainte, nici în spatele lui în nimic.
Dacă cel întârziat a reușit să facă o intenție, faceți un takbir introductiv și faceți o plecăciune ( mână') înainte ca imamul să se îndrepte după ce se înclină din talie ( mână'), atunci acest rakyaat este considerat perfect.
Acțiuni ale celor care l-au urmărit pe imamul de la al 2-lea canceryaata:
Oricine întârzie la primul rak'ah face intenția, takbirul de deschidere și începe să urmărească acțiunile imamului. Pe ultimul loc, întârziatul citește doar „At-tahiyat”. După ce imamul începe să salute ( As-salaam) în partea dreaptă, fără a o comite, se ridică cu cuvintele „Allahu Akbar”, pentru a efectua în mod independent un rakyaat, pe care nu a avut timp să îl facă împreună cu imam.
În timp ce stați în picioare, citiți secvențial du'a "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", sura „Al-Fatiha” și o altă sură din Coran, după care fac o plecăciune (ruku‘), 2 prosternari ( Sujud) și efectuați ultima ședință în timp ce citiți "At-tahiyat", „Salavat”, Du'a "Rabbana Atina". După aceasta ei salută ( As-salaam) în ambele direcții și completează rugăciunea.
Acțiuni ale celor care îl urmăresc pe imamul de la al 3-lea canceryaata:
Cei care au ajuns la a treia rak’ah din rugăciunea 4-rak’ah au citit doar „At-tahiyat” în timpul ultimei ședințe. Apoi, după ce imamul începe să facă salutul ( As-salaam „Allahu Akbar” fara sa fac un salut ( As-salaam) să execute în mod independent două rakyaat pe care nu au avut timp să le facă împreună cu imam. În timp ce stați în picioare, citiți secvențial du'a "CUana» , "A'uzu-Bismillah", Sura Al-Fatiha și o altă sură, apoi, făcând o plecăciune ( mână') și 2 prosternari ( Sujud), apoi cu cuvintele « Allahu Akbar" ridică-te și citește "Bismillah", Sura Al-Fatiha și o altă Sură, apoi executați talia ( mână') și 2 pământești ( Sujud) arcuri. Pe ultimul loc au citit "At-tahiyat", „SalAce", du'a « Rabbana atina", salută ( As-salaam) și completează rugăciunea.
Dacă rugăciunea este 3 rak'ah, de exemplu, seara ( al-Maghrib), apoi cei care au întârziat la începutul rugăciunii, dar au reușit să îndeplinească al 3-lea rakyaat cu imamul, citesc „At-tahiyat” împreună cu imamul la sfârșit, după care, când imamul începe să facă salutul ( As-salaam) în partea dreaptă, ridicați-vă cu cuvintele „Allahu Akbar” fara sa fac un salut ( As-salaam). În timp ce stați în picioare, citiți secvențial du'a "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", Sura Al-Fatihah și o altă sură din Coran, apoi, executând talia ( mână') și 2 prosternari ( sujud „Allahu Akbar”, ridică-te din nou, citește „Bismillah”, Sura „Al-Fatiha” și o altă sură, face talia ( mână') și 2 prosternari ( Sujud). Apoi, pe ultimul loc, au citit "At-tahiyat", „Salavat”, du'a "Rabbana Atina", salută ( As-salaam) și completează rugăciunea.
Acțiunile celor care îl urmăresc pe Imam din a 4-a Rakyata:
În timpul ultimei ședințe a imamului, întârziații citeau doar At-tahiyat. După ce imamul începe să facă salutul ( As-salaam) în dreapta, cu cuvintele „Allahu Akbar” scoală-te. În picioare, citind du'a "CUana» , „A'uzu-Bismilpolonii", Sura Al-Fatiha și o altă sură. Apoi, după efectuarea taliei ( mână') și 2 prosternari ( Sujud), așează-te și citește doar „At-tahiyat”. Având spus „Allahu Akbar”, ridică-te, citește "Bismillah", Sura Al-Fatiha și o altă sură, faceți o plecăciune ( mână') și 2 prosternari ( Sujud). Apoi, după ce au spus „Allahu Akbar”, ei se ridică din nou și citesc "Bismillah", Sura Al-Fatiha, fă o plecăciune ( mână') și 2 prosternari ( Sujud). Pe ultimul loc au citit "At-tahiyat", „Salavat”, du'a "Rabbana Atina", faceți un salut ( As-salaam) și completează rugăciunea.
Dacă întârziații se alătură imamului după ce acesta s-a îndreptat de la prova ( mână') din ultimul rak'at, apoi după salut ( As-salaam) imamul stă în partea dreaptă și continuă rugăciunea de unul singur.
O persoană este considerată a fi la timp pentru rugăciunea colectivă dacă s-a alăturat înainte ca imamul să înceapă să urmeze salutul ( As-salaam). În acest caz, se crede că cineva care întârzie dar se alătură rugăciunii colective va primi o recompensă ( sawab), ca unul care a făcut rugăciune în spatele imamului de la început până la sfârșit.
O moschee este un loc în care o persoană, împreună cu colegii săi de credință, se închină lui Allah Atotputernicul. Moscheea, în arabă „masjid”, tradus înseamnă „loc de prosternare ( Sujud)". Moscheile catedralei unde oamenii se adună pentru a face rugăciunile de vineri și Eid sunt numite și „gemuri”. Moscheile sunt „case ale lui Allah” pentru că oamenii Îl venerează în ele.
Vizitarea moscheilor insuflă pacea în sufletele oamenilor. Acesta este un loc de curățare de agitația lumii muritoare și de reflecție asupra eternului. În moschee se citește Coranul și se țin predici. O moschee este un loc de adunare pentru musulmani și centrul unei comunități religioase. Toți musulmanii pot veni acolo fără invitație, de parcă ar veni în propria lor casă. În moschee, credincioșii fac schimb de cunoștințe și experiențe de viață între ei, rezolvă probleme personale și sociale și se oferă reciproc ajutor și sprijin. Cei care vin la moschee sunt oaspeții lui Allah Atotputernicul. O moschee este un loc de renaștere spirituală, unde oamenii pot dobândi putere spirituală și cunoaștere. Moscheea creează un spațiu special de comunicare cu Dumnezeu, amenajând unul pentru contemplare și reflecție. Moscheea este întotdeauna deschisă tuturor oamenilor și toată lumea poate găsi acolo refugiu spiritual.
Sfântul Coran spune:
„(Ei îl laudă pe Domnul) în casele (moscheile) pe care Allah le-a permis să fie construite și în care Numele Lui este amintit...”
Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus:
„Ziua Adunării (Ziua Judecatii)când nu există umbră, umbra din ‘ Arsha îi va acoperi pe cei care mergl la moscheea în întuneric" .
„O persoană care face abluția acasă și merge la moschee pentru a face namaz este ca una care se îmbracăihram (haine speciale de pelerin) și a mers la Hajj".
„Pentru cel care merge la moschee dimineața și seara, pentru fiecare mișcare pe care o face, Allah pregătește un răsfăț în paradis.”.
Despre demnitatea de a face namaz în cele trei moschei principale, Profetul Muhammad, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Citind rugăciunea în Rezervat moschei (Al-Haramîn Mecca) ca lectura sută mii de rugăciuni într-o moschee obișnuită. Citirea namazului în moscheea mea (moscheea Profetului din Medina) este egală cu citirea unu mii de rugăciuni într-o moschee obișnuită. Și citind namaz în moschee « Al-Aqsa„(în Ierusalim) este egal cu citind cinci sute namazov într-o moschee obișnuită» .
CARACTERISTICI ARHITECTURALE ALE MOSCHEILOR
Musulmanii au acordat multă atenție construcției de moschei. Prima moschee a fost construită de însuși Profetul Muhammad, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, împreună cu tovarășii săi. Odată cu răspândirea islamului, diferite popoare și-au introdus caracteristicile naționale în arhitectura moscheilor, astfel încât stilurile diferitelor moschei pot diferi semnificativ unele de altele. Multe moschei sunt considerate pe bună dreptate capodopere ale arhitecturii mondiale.
Există o serie de caracteristici arhitecturale ale moscheilor care, deși nu sunt elemente obligatorii, se găsesc în majoritatea acestora.
- mihrab- o adâncitură semicirculară într-unul dintre pereții moscheii, indicând direcția Qibla. Imamul este prezent în mihrab în timpul săvârșirii rugăciunii colective;
- minbar- amvonul din care imamul rostește predici de vineri și de sărbătoare. De obicei este o scară specială în dreapta mihrabului;
- minaret– un turn la moschee, de unde se proclamă azanul (chemarea la rugăciune);
- alam- o semilună deasupra unei moschei sau minaret, care este un fel de simbol al islamului.
- sharafa– un balcon pe minaret din care muezinul cheamă oamenii la rugăciune; minaretul are de obicei unul, dar pot fi mai multe balcoane;
- kursi – catedră specială din care se susțin prelegeri ( va‘ az).
CULTURA COMPORTAMENTULUI ÎN MOSCHEE
O moschee este un loc în care oamenii se închină lui Allah. Vizita ei ajută la menținerea unității comunității musulmane și aduce beneficii spirituale unei persoane. Moscheile, care sunt numite „case ale lui Allah”, sunt înălțate de Domnul Însuși. Este datoria fiecărui musulman să respecte moscheea. Există anumite reguli de comportament în moschee:
- Înainte de a vizita moschee, este recomandabil să se efectueze abluția ( ghuslȘi voodoo), purtați haine curate;
- ar trebui să intri în moschee cu piciorul drept, în timp ce citești „Salavat”, și să pleci cu piciorul stâng;
- Înainte de a intra în moschee, șterge-ți bine pantofii;
- Când intrați în moschee, trebuie să vă descaltați;
- intră cu respect și evlavie;
- preferabil ( sunnah) citește rugăciunea de salut a moscheii ( „Tahiyat al-Masjid”» );
- salută-i pe cei prezenți;
- stai spre Qibla;
- Nu este indicat să stai cu picioarele întinse;
- Nu trebuie să strigi, să faci zgomot sau să vorbești despre subiecte lumești;
- nu discutați probleme de cumpărare și vânzare.
- nu vă angajați în activități străine, altele decât rugăciunea, lectura sau studiul;
- ascultați cu atenție citirea Coranului, predicile și prelegerile;
- cei care vin târziu la o predică sau o rugăciune colectivă trebuie să ia cel mai apropiat loc liber și să nu se strecoare în rândurile din față; Evaluare 4.9 Voturi: 907
Vineri este o zi de participare obligatorie la moschee
Vineri este ziua musulmanilor. Acest articol este dedicat normelor de bază și eticii asociate vineri și rugăciunii. Articolul este scris pe baza celebrei cărți moderne despre fiqh a școlii juridice a imamului Al-Shafi'i- „Al-Fihku l-manhaji.”
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Vineri este cea mai bună zi în care soarele a răsărit vreodată. În această zi Adam a fost creat, în această zi s-a așezat în Paradis, în această zi a fost izgonit din Paradis și Ziua Judecății va veni în această zi – vineri” ( At-Tirmidhi).
Dovada preceptului rugăciunii de vineri
Prescripția rugăciunii de vineri și caracterul ei obligatoriu sunt indicate de Cuvintele lui Allah Atotputernicul (semnificativ): „O, cei care credeți! Când sunteți chemați la rugăciune vineri, grăbiți-vă la amintirea lui Allah și lăsați comerțul. Ar fi mai bine pentru tine, dacă ai ști” (Adunarea Surei, versetul 9).
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Rugăciunea de vineri este obligatorie pentru toți musulmanii...” ( Abu Daoud). Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a mai spus: „Oamenii ar trebui să înceteze să neglijeze rugăciunile de vineri, altfel Allah le va pecetlui inimile și atunci vor deveni indiferenți.” musulman).
Înțelepciunea Prescripției Rugăciunii de Vineri
Există multă înțelepciune și beneficiu în prescrierea rugăciunii de vineri. Una dintre cele mai importante este întâlnirea săptămânală a musulmanilor între ei. Ei se adună pentru instruire care le întărește unitatea și armonia. Întâlnirea de vineri, însoțită de închinarea lui Allah umăr la umăr, întărește dragostea musulmanilor unii pentru alții, promovează cunoștințele și asistența reciprocă între oameni. Această întâlnire le oferă, de asemenea, posibilitatea de a monitoriza evenimentele care au loc în societatea din jur.
Prin urmare, Sharia îi încurajează pe musulmani să participe la rugăciunile de vineri și avertizează să nu le părăsească sau să le neglijeze. Se spune că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Allah va pecetlui inima celui care ratează cele trei rugăciuni de vineri, neglijându-le”.
Condiții pentru rugăciunea obligatorie de vineri
Rugăciunea de vineri este obligatorie pentru toți cei care îndeplinesc următoarele condiții:
1. Islam. Efectuarea rugăciunii de vineri nu este cerută unui non-musulman, în sensul că închinarea lui nu va fi valabilă fără acceptarea islamului. Cu toate acestea, în lumea următoare el va fi tras la răspundere pentru că a părăsit-o.
2. Maturitate. Săvârșirea rugăciunilor de vineri nu este obligatorie pentru un copil.
3. Inteligența. O persoană care și-a pierdut mințile sau nu o are, de asemenea, nu este obligată să facă rugăciunea de vineri.
4. Fiind bărbat. Săvârșirea rugăciunilor de vineri nu este obligatorie pentru o femeie.
5. Sănătate. Săvârșirea rugăciunilor de vineri nu este obligatorie pentru un pacient căruia, din cauza durerii sau a bolii, îi este greu să rămână în moschee. De asemenea, obligația de a săvârși rugăciunea de vineri cade de pe o persoană dacă boala acestuia se poate agrava sau recuperarea acestuia poate fi întârziată. De asemenea, nu este necesar ca cineva care îngrijește sau tratează o persoană bolnavă să meargă la rugăciunile de vineri dacă persoana bolnavă are nevoie de această persoană. Și nu contează dacă bolnavul este rudă cu cel care are grijă de el sau nu.
6. Reședința permanentă în locul unde se țin rugăciunile de vineri. Săvârșirea rugăciunilor de vineri nu este obligatorie pentru cel care se află într-o călătorie permisă (adică pentru cel care nu a plecat să comită un păcat), chiar și scurtă, dacă și-a părăsit orașul înainte de rugăciunea de dimineață a zilei de vineri și dacă de la locul unde este aceasta persoana, nu aude chemarea la rugaciune din orasul din care a plecat.
De asemenea, nu este obligatorie săvârșirea rugăciunii de vineri pentru un musulman care locuiește permanent în localitatea sa, dacă aceasta nu are toate condițiile de valabilitate a rugăciunii de vineri (vor fi discutate mai jos). De exemplu, dacă nu sunt patruzeci de oameni în ea pentru care rugăciunea este obligatorie, iar azanul nu este auzit dintr-o așezare din apropiere.
Condiții de valabilitate a rugăciunilor de vineri
Dacă un musulman îndeplinește cele șapte condiții enumerate mai sus, săvârșirea rugăciunii este obligatorie pentru el. Cu toate acestea, ea în sine nu va fi valabilă, cu excepția a patru condiții:
1. Rugăciunile de vineri trebuie să aibă loc într-o zonă populată (locația nu trebuie să depășească linia de delimitare a clădirilor orașului). Și nu contează dacă vorbim de un oraș sau de o așezare în care locuiesc permanent cel puțin patruzeci de bărbați, obligați să facă rugăciunile de vineri.
Astfel, rugăciunea nu va fi valabilă într-o stepă pustie, un oraș de corturi sau o zonă populată în care nu sunt patruzeci de bărbați obligați să facă rugăciunea de vineri. Dacă acolo se aude azanul dintr-o așezare vecină, atunci oamenii sunt obligați să meargă acolo pentru a face rugăciunile de vineri. În caz contrar, obligația de a face rugăciunile de vineri le cade.
2. Numărul persoanelor care săvârșesc rugăciunea de vineri, pentru care este obligatoriu, nu trebuie să fie mai mic de patruzeci de persoane. Vorbim de bărbați adulți cu domiciliul permanent în localitatea în care se săvârșesc rugăciunile de vineri. Din Jabir ibn Abdullah Se spune că el a spus: „În conformitate cu Sunnah, rugăciunea de vineri se face în prezența a patruzeci sau mai mulți închinători”. De asemenea, unul dintre hadith spune că primul care a adunat musulmani și a făcut rugăciunile de vineri cu ei a fost As'ad ibn Zirara, și erau patruzeci de ei.
3. Rugăciunile de vineri trebuie săvârșite în perioada în care se fac rugăciunile obligatorii de prânz.
Al-Bukhari a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) făcea rugăciuni de vineri când soarele trecuse de zenit, adică deviase spre apus.
Povestit și de Al-Bukhari și Muslim din Salam ibn al-Akwa', care a spus: „Am săvârșit rugăciunile de vineri împreună cu Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, iar când ne-am împrăștiat, nu existau umbre lângă zidurile în care să ne putem ascunde.”
Se mai raportează că Sahl ibn Sa'd a spus: „Ne-am dus să ne odihnim la amiază și am luat prânzul numai după rugăciunile de vineri” (Al-Bukhari, Muslim).
Hadithurile de mai sus indică faptul că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) s-a rugat numai în timpul rugăciunii obligatorii de prânz și la începutul acestui interval.
4. Rugăciunile de vineri nu ar trebui să fie ținute într-un oraș de mai multe ori decât este necesar. În general, este obligatoriu ca locuitorii unui oraș să se adune pentru rugăciunile de vineri într-un singur loc. Dacă numărul de persoane sau alte împrejurări nu permite săvârșirea rugăciunilor de vineri într-un singur loc, este permis să o săvârșiți în câte locuri este necesar, dar nu mai mult de atât.
Dovada acestei stări
Pe vremea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), a califilor drepți și a următoarei generații de musulmani, rugăciunea nu se ținea decât într-un singur loc din oraș, care avea o mare moschee numită moscheea vineri. Moscheile rămase au servit la îndeplinirea celor cinci rugăciuni obligatorii.
Al-Bukhari și Muslim au raportat de la Aisha, care a spus: „Vineri, oamenii s-au plimbat unul după altul [la rugăciune] din casele lor [situate în afara periferiei orașului]”.
Motivul (înțelepciunea) pentru această condiție este că rugăciunea de vineri într-un singur loc este mai în concordanță cu scopurile pentru care a fost stabilită: dorința de unitate a societății și un singur cuvânt adresat musulmanilor.
Eticheta pentru a merge la rugăciunile de vineri
1. Înainte de rugăciunea de vineri, ar trebui să faceți o baie (faceți o baie - ghusl). Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă mergi la rugăciunea de vineri, atunci fă o baie” (Al-Bukhari, Muslim).
Cu toate acestea, scăldarea este de dorit și nu este obligatorie, conform altor cuvinte ale Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Oricine face abluția vineri va primi un beneficiu (face ceea ce trebuie), dar dacă se scaldă, va fi de preferat.” Unii oameni de știință consideră că înotul vineri este obligatoriu.
2. Este indicat ca un om să se ungă cu tămâie. Acest lucru este indicat de hadith-ul citat de Al-Bukhari (843). Rugăciunile de vineri sunt însoțite de pandemoniu, iar oamenii nu trebuie să-și provoace neplăceri unii altora legate de igiena și curățenia.
3. Este indicat să purtați cele mai bune haine pentru rugăciune, așa cum indică hadith-ul transmis Ahmad (3/81).
4. Este recomandabil să vă tăiați unghiile și să vă tăiați mustața, așa cum este indicat de hadith-ul de la Al Bazzara.
5. Ar trebui să mergeți la rugăciune cât mai devreme posibil. Acest lucru este indicat de hadith-urile raportate de Al-Bukhari (841) și Muslim (850).
6. La intrarea în moschee, ar trebui să faceți o rugăciune de bun venit a două rak'ah. Acest lucru este indicat de un hadith raportat de Muslim (875).
7. Este interzis să vorbiți în timpul khutbah. Nici măcar nu poți face o remarcă cu voce tare cuiva care vorbește în timpul khutbah, așa cum indică hadith-ul raportat de Al-Bukhari (892) și Muslim (851).
Eticheta generală de vineri
Vinerea este cea mai bună zi a săptămânii și are propriile sale virtuți și etică. Un musulman ar trebui să le cunoască, primind recompensa lui Allah pentru respectarea lor:
2. Vinerea și vineri seara, este recomandabil să faceți dua lui Allah Atotputernicul mai des. Allah a stabilit o perioadă de timp în timpul vineri în care El trebuie să răspundă la dua, așa cum este indicat de hadith-ul raportat de Al-Bukhari (893) și Muslim (852).
Cea mai bună zi pentru musulmani este vineri. Această zi ocupă un loc onorabil în viața unui musulman devotat. Vinerea, după care o întreagă sură este numită în Sfântul Coran, nu este doar o zi de închinare, ci și o sărbătoare pentru musulmani. Vinerea este o zi de unitate și părtășie între credincioși. Iar predica de vineri este un fel de schimb de cunoștințe. Dar, din păcate, mulți dintre frații noștri omit rugăciunile de vineri, crezând că aceasta este doar sunnah, iar unii, chiar știind că acest lucru este fard, sunt încă nepăsători la îndatoririle lor.
Vinerea este cea mai bună dintre toate zilele după ziua în care am stat pe Arafat. Săvârșirea păcatului vineri este o nesocotire pentru această zi sfântă, pentru mila Celui Atotputernic în această zi. Prin urmare, nu numai răsplata pentru faptele bune, ci și pedeapsa pentru păcate crește de multe ori.
Vineri, Atotputernicul Allah l-a creat pe strămoșul nostru Adam (pacea fie asupra lui), în el l-a mutat pe Pământ, iar Adam (pacea fie asupra lui) a murit vineri. Vineri există o perioadă specială de timp în care Allah Atotputernicul acceptă rugăciunile noastre. Dar Allah a ascuns-o pentru ca musulmanii să I se închine cu sârguință toată vineri, pentru că închinarea în această zi este foarte apreciată.
Noaptea de vineri este cea mai bună după noaptea nașterii nobilului profet Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și noaptea puterii și a predestinației - Laylat al-qadr.
Allah Atotputernicul spune în Sfântul Coran (sensul): „ O, voi cei care credeți! Când chemarea la rugăciune sună vineri, atunci grăbiți-vă să aduceți aminte de Allah (predicare și rugăciune), părăsind afacerile comerciale
Hadith-ul nobil mai spune: „Sâmbăta este dată evreilor, duminica este dată creștinilor și vineri este dată musulmanilor. În această zi, abundența, tot felul de binecuvântări, toate lucrurile bune sunt trimise musulmanilor.”
Credincioșii care se grăbesc la moschei pentru a săvârși rugăciunile de vineri, ascultând predica și rostind rugăciunea după aceasta, sunt curățați de păcatele acumulate în inimile lor de-a lungul săptămânii. Acesta este motivul pentru care această închinare este un ritual săptămânal de curățare spirituală pentru credincioși. Onorabilul Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus următoarele despre aceasta:
« Oricine, după ce a făcut o abluție completă, s-a îmbrăcat în haine curate și s-a uns cu tămâie, se duce încet la moschee și, fără să scoată un cuvânt, ascultă predica imamului și apoi face rugăciunea de vineri, se va întoarce acasă curățit de toate păcate pe care le-a săvârşit din ultima zi.vineri„(Abu Daoud).
Dovada că rugăciunea de vineri este obligatorie
Caracterul obligatoriu al predicii și rugăciunii de vineri este aprobat de Sfântul Coran, Sunnah și opinia unanimă a savanților islamici. Negarea acestui lucru este kufr.
Așa cum este fard să rostești o predică înainte de rugăciunile de vineri, este, de asemenea, fard al-Ayn pentru cei care sunt capabili să îndeplinească două rak'ah de rugăciuni de vineri.
Coranul spune: „ O, voi cei care credeți! Când ești chemat la rugăciune vineri, fii zelos în amintirea lui Allah, părăsind afacerile comerciale „(Sura al-Jumu’a, versetul 9).
Există, de asemenea, multe hadith-uri care indică caracterul obligatoriu al rugăciunilor de vineri. Aici sunt câțiva dintre ei:
Un hadith autentic raportat de la Tariq ibn Shihab (Allah să fie mulțumit de el) relatează că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „ Efectuarea rugăciunilor congregaționale de vineri este o obligație pentru fiecare musulman, cu excepția a patru: un sclav, o femeie, un copil și un bolnav. „(Sunan Abi Dawood, nr. 901).
Sărirea peste rugăciunile de vineri fără un motiv întemeiat, conform normelor islamice, este interzisă! Căci Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „ Oricine lasă trei rugăciuni de vineri la rând fără motiv va fi consemnat printre ipocriți! „(Musannafu ibn Abi Shaiba, nr. 5579).
„A face rugăciunile de vineri în jamaat este datoria fiecărui musulman. Numai sclavii, femeile, copiii și bolnavii sunt considerați liberi” (Abu Daoud, Bayhaki).
« Dacă nu încetați să părăsiți rugăciunea de vineri, Allah vă va pecetlui inimile astfel încât să rămâneți nepăsător pentru totdeauna„(Musulman, Riad al-Salihin).
Pe baza argumentelor de mai sus, precum și a deciziei unanime a teologilor musulmani, este clar că rugăciunea de vineri este un ordin direct al Atotputernicului, pe care nu avem dreptul să-l ignorăm.
Celor acuzați de rugăciunea de vineri li se interzice (haram) să se angajeze în comerț sau alte afaceri după ce a sunat apelul (adhan) pentru rugăciunea de vineri și până la sfârșit.
Obținerea permisiunii de a pleca la rugăciunile de vineri
Efectuarea rugăciunii de vineri este o poruncă a lui Allah Atotputernicul, adică o obligație (fard) pentru fiecare musulman adult și capabil. Efectuarea acestui fard este atât dreptul, cât și obligația fiecărui credincios. Prin urmare, indiferent în ce slujbă se află un credincios, el are tot dreptul să ceară permisiunea de a îndeplini îndatoririle care i-au fost încredințate. La rândul său, un angajator care are sub comanda angajați musulmani trebuie să-și amintească nevoia de a aloca timpul necesar vineri, suficient cel puțin pentru a îndeplini rugăciunile de vineri. Aceasta este împlinirea datoriei religioase și, de asemenea, ajută la răspândirea și întărirea legăturilor frățești între credincioși.
Virtuțile zilei de jum'ah și ordinea ei
Ziua Jumu'ah este un ritual săptămânal de închinare colectivă a credincioșilor. Este o mare virtute să faci ghusl (baie completă a corpului) și să mergi la moschee în această zi. Onorabilul Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și marele popor din Ummah care i-a călcat pe urme au considerat ghusl-ul de vineri ca fiind o faptă bună și i-au încurajat întotdeauna pe alții să facă la fel. Există multe hadith-uri ale Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) despre el, iată câteva dintre ele:
„Lăsați-i pe cei dintre voi care doresc să meargă la rugăciunile de vineri să facă ghusl” (Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmidhi, an-Nasai).
„Chiar dacă nu ești spurcat, ar trebui să faci ghusl vinerea și să-ți speli părul.”
„A face ghusl vineri este datoria personală a fiecărui musulman” (Bukhari, Muslim).
Îmbrăcarea în haine curate și ungerea cu tămâie
Religia noastră este o religie a purității. Un musulman ar trebui să încerce să fie curat întotdeauna și peste tot și ar trebui să acorde și mai multă atenție curățeniei și îngrijirii sale în zilele de vineri. De asemenea, ar trebui să încerce să poarte hainele sale cele mai curate și frumoase pentru rugăciunile de vineri. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus următoarele despre aceasta:
« Odată cu debutul zilei de vineri, fiecare musulman trebuie să se spele pe dinți, să facă ghusl, să se îmbrace cu haine curate și, dacă are, să se ungă cu tămâie.».
« Fiecare dintre voi, pe lângă hainele de lucru și de zi cu zi, ar trebui să aibă haine curate destinate predicii de vineri „(Abu Dawood, Ibn Majah).
Plecare pentru rugăciunile de vineri în prealabil și pe jos
După ce ați făcut ghusl, ungeți cu tămâie și îmbrăcat haine curate, o acțiune la fel de încurajată vineri este să mergeți la moschee. Există multe hadithuri ale Onorabilului Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) despre aceasta, iată câteva dintre ele:
„Vineri, un înger stă în fața porții fiecărei moschei și începe, în ordinea rândului, să scrie în cartea faptelor numele celor care au venit la moschee în acea zi. Când imamul apare în moschee și își începe predica, îngerii își închid cărțile și merg să asculte khutbah. Astfel, cei care vin la moschee la primele ore primesc o recompensă egală cu o cămilă. Cei care au venit mai târziu - o recompensă egală cu un pui, și chiar mai târziu - un ou” (Abu Dawood, Ibn Majah).
„Cine, la primele ore ale zilei de vineri, după ce a săvârșit ghusl, merge pe jos la moschee și, fără să scoată un cuvânt, ascultă predica de vineri și face rugăciune, va primi pentru fiecare pas pe care îl face în drumul spre moschee un răsplată egală cu răsplata pentru un an de post și rugăciuni.” (Abu Dawood, Tirmidhi, an-Nasai).
Aplicarea miswak-ului
Spălatul pe dinți cu miswak înainte de fiecare rugăciune neesențială și obligatorie este o acțiune extrem de încurajată în religia noastră. Acest lucru este încurajat în special atunci când se face rugăciuni colective și de vineri. În hadithurile despre necesitatea de a vă spăla pe dinți, veneratul profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) spune următoarele:
« Rugăciunea făcută cu ajutorul unui siwak este de șaptezeci de ori mai mare decât oricare alta. „(Ahmad, Hakim).
« Spălați-vă pe dinți folosind miswak, deoarece acesta este motivul pentru gura curată și pentru a plăcea lui Dumnezeu. „(Ahmad).
« Dacă nu mi-ar fi frică să-mi încarc umma, ți-aș ordona să te speli pe dinți înainte de fiecare rugăciune „(Ahmad).
Mindfulness în timpul khutbah
Ar trebui să ascultați khutbah de vineri în tăcere și să nu vorbiți în timp ce o citiți. Hadithurile Onorabilului Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) spun următoarele despre aceasta:
« Dacă în timpul khutbah de vineri îi spui vecinului tău: „Taci”, tu însuți se consideră că ai vorbit „(Bukhari, Muslim, Abu Dawood, Tirmidhi, an-Nasai).
„Dacă în timpul khutbah-ului de vineri îi spui aproapelui tău: „Taci”, se consideră că tu însuți ai vorbit”, iar vorbirea în timpul khutbah-ului privează beneficiile zilei de jum’ah în sine” (Ahmad).
„Dacă cineva care vine la rugăciunea de vineri poate evita trei lucruri, el va fi curățat de păcate până vineri viitoare, acestea creează neplăceri altora, vorbește și învață pe alții cu cuvinte precum: „Taci” (Ahmad).
Ora în care toate rugăciunile să fie acceptate
Vinerea este o oră la care toate rugăciunile sunt acceptate și care se numește ceasul primirii tuturor rugăciunilor. Există opinii diferite cu privire la ce oră vine vineri această oră. Cel mai de încredere este că acest timp începe cu începutul khutbah-ului imamului și continuă până la sfârșitul rugăciunii de vineri. Hadithurile Onorabilului Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) spun următoarele că rugăciunile făcute cu sinceritate în acest moment vor fi cu siguranță ascultate:
« Vineri este o oră la care toate rugăciunile sunt acceptate, niciuna dintre ele nu este respinsă de Allah Atotputernicul „(Bukhari, musulman).
« Din momentul în care imamul urcă în minbar și până la încheierea rugăciunii, toate rugăciunile și invocațiile celor care cheamă sunt acceptate. „(musulman).
Pentru musulmani, nu există zi mai sacră și mai importantă decât vineri. Evreii au sâmbăta, creștinii au duminica și musulmanii au a cincea zi a săptămânii. La urma urmei, în această zi Atotputernicul a încheiat creația lui Adam, în această zi l-a așezat în Paradis, în această zi l-a izgonit de acolo. Și vineri va fi Ziua Judecății. Prin urmare, semnificația rugăciunii de vineri în Islam (rugăciunea Juma) are o semnificație specială pentru fiecare credincios adevărat.
Participarea la moschee vineri este obligatorie pentru toți bărbații adulți. Se fac excepții doar pentru bolnavi, copii, călători și femei. Singurul motiv pentru a nu vizita moscheea este un dezastru natural.
Pregătirea pentru rugăciune
Vineri, nu există un lucru mai important pentru fiecare musulman decât săvârșirea rugăciunii Juma. Prin urmare, ar trebui să lase deoparte comerțul și toate celelalte preocupări și să se concentreze asupra aspectului spiritual al vieții sale.
Dimineața ar trebui să vă spălați complet, să vă parfumați cu tămâie, să vă îmbrăcați în haine de sărbătoare și să vă îndreptați gândurile către Cel Atotputernic. Și apoi, cu liniște sufletească și smerenie, mergi pe jos la moschee. Vizitarea moscheii cât mai devreme posibil este foarte încurajată. Într-adevăr, Allah îi va răsplăti pe toți după sârguința lui.
Caracteristicile ținerii rugăciunii Juma
Rugăciunea de vineri se face într-o moschee sau într-un loc special amenajat, care este deschis tuturor. Imamul trebuie să aibă permisiunea specială pentru a efectua rugăciunea juma. Timpul pentru rugăciunea de vineri coincide cu rugăciunea obișnuită a prânzului (zuhr). Continuă până când umbra obiectelor devine egală cu înălțimea lor. Dacă întârziați, este interzis să deranjați sau să distrageți atenția celor adunați.
Teologii musulmani nu au un consens cu privire la numărul necesar de credincioși în timpul rugăciunilor de vineri. Savanții Hanafi vorbesc despre necesitatea ca cel puțin 3 persoane să fie prezente. Shafi'is și Hanbalis insistă asupra a 40 de adoratori.
Nu există nici un acord cu privire la întrebarea dacă vineri înlocuiește zuhr. Oamenii de știință sunt de acord atunci când într-o localitate există o singură moschee. În acest caz, nu este necesar să faceți rugăciunea Zuhr. Dacă sunt mai multe, atunci interpretările variază.
Teologii hanafi susțin că, în orice caz, este suficient să faci doar rugăciunea Juma. Shafii sunt de o opinie opusă. Conform regulamentelor lor, rugăciunea de la amiază nu poate fi citită doar într-o singură moschee. Și anume, în cel în care o anumită parte a rugăciunii de vineri va fi săvârșită cu ceva timp mai devreme decât restul din oraș. Savanții Maliki au un punct de vedere similar. Ei consideră opțional să citească rugăciunea de la amiază în moscheea unde rugăciunea de vineri s-a încheiat mai devreme decât celelalte. Teologii hanbali permit să nu facă rugăciunea Zuhr acolo unde este prezent liderul unui oraș sau al unui stat.
Trebuie menționat că rugăciunea de vineri este de neînlocuit. Dacă timpul pentru îndeplinirea sa a expirat, atunci se citește rugăciunea zuhr.
Penalty pentru lipsă
Nu există niciun motiv valid pentru a rata rugăciunea Juma'ah, cu excepția bolii, a vremii rea și a călătoriilor. Această zi din Coran este dedicată gândirii la suflet, lăudându-L pe Atotputernicul, cerând ajutor și mijlocire. Astfel, această rugăciune este nevoie în primul rând de însuși credincios. Și oricine îl ratează de trei ori la rând, Allah își va pecetlui inima. Aceasta înseamnă că o persoană alunecă în necredință. A avut ocazia să vadă și să audă adevărul, dar s-a întors de la el. Pentru aceasta, el este destinat unui chin de nespus în viața de mai târziu.
Predică
O altă caracteristică a rugăciunilor de vineri este citirea a două predici de către imam. Prima dintre ele se referă la subiecte actuale pentru fiecare musulman dintr-o anumită regiune. Al doilea este de natură edificatoare și instructivă.
Fiecărui credincios i se cere să asculte cu multă atenție și cu atenție. La urma urmei, predicarea servește la dobândirea puterii spirituale și a cunoștințelor pentru credincioși. Ea îi umple inima și atinge fațetele subtile ale sufletului lui. Îmi amintește de etern și va servi drept ghid moral și etic în toate treburile sale. Prin urmare, orice conversație în timpul rostirii unei predici este interzisă. Chiar și o remarcă adresată celor care vorbesc este inacceptabilă și este considerată un păcat.
Procedură
Există un canon clar despre cum să faceți rugăciunile de vineri. Se compune din patru rak'ah de sunnah, două rak'ah de fard și încă patru rak'ah de sunnah recitate succesiv.
Patru rak'ah ale sunnah:
- După primul azan (chemare la rugăciune), toată lumea spune „salavat” și citește rugăciunea tradițională. După aceea, se pronunță niat (intenția) despre citirea celor patru rakats ale sunnah a rugăciunii de vineri. Secvența execuției lor este aceeași cu cea a rugăciunii de la amiază. Ele sunt îndeplinite de fiecare credincios în mod independent.
- La final, este timpul pentru prima predică. Imamul urcă în minbar și îi salută pe credincioși. Al doilea adhan este pronunțat. După terminarea sa, toată lumea spune „salawat” și citește din nou rugăciunea tradițională. Predica se încheie cu o rugăciune către Cel Atotputernic și se citește rugăciunea duhului.
- A doua predică ar trebui să fie mai scurtă decât prima. Trebuie spus că vineri predicile să fie scurte, iar rugăciunile lungi.
Două rak'ah de fard:
- Se pronunță iqamat (a doua chemare la rugăciune).
- După aceasta vine niat de a efectua două rak'ah-uri de fard. Ele sunt efectuate în același mod ca cele două fard rakats ale rugăciunii de dimineață. Imam le conduce cu voce tare.
Patru rak'ah ale sunnah:
- Tradiționalul niat este pronunțat pentru a indica finalizarea a patru rak'ah ale sunnah.
- După aceasta, credinciosul se roagă în același mod ca atunci când face primele patru rak'ahs ale rugăciunii de vineri.
- La finalizare, este recomandabil să efectuați tasbihat (lăudarea lui Allah) împreună cu imam, fără a vă ridica.
Rugăciunea de vineri în viața unui musulman
În viața modernă, un musulman nu are multe oportunități și timp pentru a se întâlni cu colegii credincioși pentru a comunica pe teme spirituale și religioase. Grijile lumești constante și ritmul rapid al vieții nu dau ocazia să ne gândim la altceva. Și apoi vine vineri și fiecare credincios adevărat este obligat să se gândească la mila lui Allah, la locul său în lume și la dezvoltarea spirituală. La urma urmei, și sufletul, ca și trupul, are nevoie de îngrijire și îngrijire. Și rugăciunile de vineri în moschee oferă tocmai o astfel de oportunitate.
Este foarte bine dacă, la finalul rugăciunii, enoriașii nu pleacă imediat acasă. Comunicarea credincioșilor le dă putere și ajută la întărirea întregii comunități musulmane. Întreaga procedură a rugăciunii de vineri are ca scop întărirea credinței, dobândirea de noi cunoștințe și atingerea echilibrului spiritual. Nu fără motiv se spune că participarea la rugăciunile de vineri ispășește toate păcatele minore.
