Prije trojstva, roditeljska subota se uvijek slavi (15. juna 2019., 6. juna 2020., 19. juna 2021.). Na ovaj dan je uobičajeno zapamtiti sve pokojne kršćane, bez obzira na konkretno priznanje. Stoga se sva ova spomen-u subotu pred Svetom Pedesetinom nazivaju Univerzalnom roditeljskom subotu Trinity.
U hramu se održava posebna usluga - ekumenska panhida, koju treba posjetiti. Pomaže u suočavanju sa tužnim mislima i pomaže u prilagođavanju svijetlih talasa.
Ovaj dan dolazi tačno dan prije praznika Trojstva, te Velikog trojstva zauzvrat - 50 dana nakon Uskrsa. Kalendar u narednim godinama bit će takav:
Kako se sjetiti odstupljenih u matičnoj subotu
Crkva zove one koji su otišli koji nisu umrli, i pokojni. Uostalom, duša čovjeka je besmrtna, pa je, zato je upravo otišla, a ljudsko tijelo jest.
Zato se možemo i trebati se sjetiti našeg voljene osobe - bilo da je rođak, ako je prijatelj, samo dobra osoba. Stoga je korisno znati ko i kako se sjetiti u matičnoj subotu u Trinity:
- Kao što je već spomenuto, možete se sjetiti bilo kojeg pokojnika kršćanina. Crkva obično nudi takav kriterij: svaka krštena osoba je već kršćanka. Postoji jedna važna rezervacija povezana sa onima koji uboda u subotu prije trojstva. Nazivi samoubistva sjećaju se da nisu prihvaćene. Ovo je pitanje vrlo osjetljivo, a u nekim slučajevima se čak i isključenje prave. Stoga je bolje postaviti dodatni savjet od svećenika.
- Vjernik sigurno može ući u hram. Srećom, subota je slobodan dan, tako da sve mogućnosti za to ima. Univerzalna Panhid počinje ujutro, oko 08:30. Bolje je razjasniti raspored, odlazak u hram u Evi.
- Usput, uoči večeri, bolje je podnijeti i bilješku s imenima zaustavljanja. Na njemu, oni jednostavno pišu puno ime osobe u Staroslavalyansky, na primjer "Tatiana", "Boris", "Feodor", itd.
- Nakon što se služba ne smije prepustiti pijanstvom, pa čak i konzumirati čak i neka jaka pića. Takve su tradicije dijelom rastrgane poganu, dijelom u sovjetska vremena. Ako razmišljate o tome, šta će onda željnuti našu gozbu?
- Pa kako se ponašati u komemorativnoj subotu prije trojstva? Trebali biste provesti skromno, molite se u hramu, na primjer, tako:
I jednostavno možete reći takve riječi molitve:
Roman, Bože ime, vaš sluga, i toliko moje duše i oprosti mu predrasude njega, slobodno i neželjeno. U ime oca, i sina, i Sveti Duh, Amen.
- Drugi važan trenutakPovezana je sa komemoracijom roditeljskog dana u Trojstvu, kao u bilo kojoj drugoj distribuciji milosti. Treba li to od toga Čisto srce, bez ikakve misli o pohlepima, pa još više obale. Štaviše, milostinja se mogu izraziti ne samo u novcu, već i u bilo kojoj povremenoj agenciji, pomoći u neku osobu.
Roditeljski dan prije Trinity: Komentari svećenika
Predstavnici pravoslavna crkva Jednoglasno u tome kako i kome uboditi u subotu prije trojstva (kao i u bilo kojem drugom sjećanju - Radonitsi ili. Prije svega, osoba se mora suočiti u crkvi ujutro.
U isto vrijeme, uoči petka možete dogovoriti mali memorijalni ručak - bez alkohola i obilnih poslastica. Nakon jutarnjeg pahonihida, crkva ide na groblje i stavlja red na grob.
Mjerenje se javlja i u crkvi i na groblju. Da biste to učinili, grob se dovodi do crkvene svijeće (nužno posvećeno), svijetle i čitaju spomen-molitvu.
Možete koristiti bilo koji tekst, uključujući. A možete izgovoriti i te riječi koje dolaze na srce. Ako je osoba neugodna, on ima pravo moliti i sebi - glavno je učiniti sve iskreno, iz duše.
Istovremeno, svećenici posebno naglašavaju da se pamtiti u grobovima hrane ili više alkohola - paganska tradicija. A za pravoslavnu osobu takvo ponašanje je neispunjeno.
Da li je moguće otići na groblje u Svetom Trojstvu?
Ovaj rijedak slučaj, kada je odgovor nedvosmislen: ne, u sebi svijetli dan svetog Pedesetnice, nije uobičajeno posjetiti groblje i sjećati se u grobove i sjećati se pokojnika.
Ali, kao što znate, u stvari vrlo često ljudi se bave u ovome. A ova narodna tradicija je od dugo vremena. Žašto je to? Objašnjava sve je vrlo jednostavno, međutim, za to morate se sjetiti naše priče.
Povijesno se poklapalo da je napomenuto u isto vrijeme kada su Slaveni pozdravili ofanzivu Gospodara sedmice. Prema narodnim znakovima, vjeruje se da je u ovom trenutku duša pokojnika konačno napustila zemaljske granice i otići u novo prihvatilište. I sirene i voda, naprotiv, izlaze iz svog pomorskog kraljevstva kako bi namamio nasumični putnike na dno.
Zbog toga su uoči trojstva, a na taj dan, ljudi u starom običaju još uvijek nastavljaju hodati u groblju. Pored toga, ispada, i još uvijek je dovoljno toplo na ulici, jer ljeto dolazi.
Međutim, važno je shvatiti da postoji posebna Roditeljska subota Troitskaya za pamćenje. Štaviše, duh ovog odmora u potpunosti ne odgovara osjećajima koji pokrivaju blisku osobu na grobu.
Naravno, životne situacije ne mogu se uvijek svoditi na zajednički nazivnik. Kako, na primjer, sjetite se osobe ako je godišnjica ili 40 dana ispala upravo na Troj blizini? Bolje je, naravno, obratiti pažnju na ovaj događaj, međutim, ne vrijedi zaboraviti na odmor.
Ako postoje neke sumnje, možete se jednostavno posavjetovati sa sveštenikom ili duhovnim bliskim čovjekom. Dobra riječ Pomaže u kretanju u situaciji, a doista topla komunikacija, nesumnjivo donosi ljude.
Sedamdeset sedmi četvrtak nakon Uskrsa, smatrao se vrlo veliki odmor. Osjetio je oproštaj od proljeća i sastanka ljeta, zelene zemlje sa središnjim karakterom - brezom.
Birch obučen nekoliko dana trebao je dati svu snagu u novak zeleni polje, promovirati usjev i, u skladu s tim, dobrobit ljudi.
Rusi su zvali Seme iskrenu, kao Maslenitsa.
Po popularnom kalendaru. Župneri su ušli u crkvu sa buketima divljih cvjetova, a kat u hramu je otvorio svježe biljke.
Oni koji su se pridržavali starih običaja, ujutro posjetili groblje, gdje su se upoznali sa sedam. Na ovom odmoru svečano zakopano i zapamćene siromašne ili ubijene ili iznenada umrle na mjestu nauka ili siromašnih kuća koje su postale groblje.
Grove
Grobes ili Dubravijci poslužili su kao mjesto misterioznih obreda paganizma u istočnim narodima, Grcima, Rimljanima. Pored hrasta, nije bilo manjeg bogosluženja. Bila je Lipa, nisu se usudili prekinuti grane ili kuju. Ova su stabla zvana zaštićena, njegovana. Drevni Nijemci su počinili žrtve i sudu pod Lipami. U drevnim prusijama pod lipoyom, svetla su zapaljena na Danu Ivanov u čast Boga proljetnog liga.
Zabava je započela nakon ručka.
Djevojke, ukrašavajući svoju brijanje duž cijele seoske ulice, hodale su za djevojkom pod vođstvom djevojke izabrane pobrojalo i obučenim u mušku haljinu (ovo je semit). Nosili su pečene i sirove jaja za pržena jaja, pelete i pite. U bliljim šumama, odabrali su kovrčavu brezu, sjekli na najgušku granu, ukrašenu vrpcom, zaglavili su se u zemlji i drže se za ruke, dogovorili ples. Pjesme pjevali prije večere, nakon što je obrok potonuo iz iste breze grana i uvlačio vijence, s kojima su plesovi vozili i pjesme. "Za mene gdje si, vijenac, stavi? - Pitali su u jednoj pjesmi i odgovorili: - Stavit ću te, vijenac, na glavu do duše slatke djevice. Do imenovane sestre. " Drugo riječi pjesme, tada su bile na ribnjaku ili rijeci. Vegeni na vodi bacali su vijencem i napravili vijenac: Uhvatio sam vijenac - nećete se vjenčati te godine, ali možete čak umrijeti, ali vrlo dobro ako se venac pojavi, pa čak i protiv struje.
Ili na sredini dvorišta zaglavili su se s podružnicama i ostavlja drvo ispod kojeg je lonac s vodom stavljen. Djevojke su prošetale oko dvorišta ili sude, a radnici su u svojim rukama ubrani jeli, drugi - kanta s pivom na štapu. Više nego zabavno, brišnja djevojka prilazila je stablu, svrgnuo lonac vodom, povukao drvo sa zemlje i povukao pjesmu.
Rite s mladom drvećem koji se naravno, na različite načine, svaka pokrajina, pa čak i selo imali su svoj skup i redoslijed akcija, njegovu repertoarsku pjesmu, ali sačuvani su osnovni elementi obreda. Ovo je: izbor i ukras drveta, zajednički obrok ispod njega, uvlačenje vijenca, kauč, rezanje stabla sa svojim naknadnim uništenjem, plesnim pjesmama i igrama pod njim, divinacija na vijencima bačena u vodu.
Proslava seme dogodila se u šumama i šumama, na obalama rijeka i jezera ili ribnjaka. U početku se uvijaju vijenac, a potom na nekim mjestima omogućili su im na vodi. Ali obično bliže večeri, djevojka se vraćala kući sa vijencima, koja su vikana u Trojstvo.
Vijenac
Venac je smatrao ključem besmrtnosti, znak prenapunjavanja duše i saveza mrtvih sa živom. U Semsetky vijencima je napravljena budućnost.
U sjemenu, izveden je drevni obred sahrane i komemoracije bijeda u siromašnim kućama, koji su obično bili u grobovima. Prvi obred izveden je uglavnom na grobovima, poput drevnog trizna.
Od Moskve do većine na periferiju danas hodaju. Sva Moskva je rasporela rampan odmor; Gotovo svaki dvorište bio je opremljen birnim stolom, prekriven kokicom jajima i vukao se. Semitske pjesme podijeljene su svugdje, ulice su bile breze obučene vrpci i zaklopkama. Građani su stavili venac na glavu iz doline, zaboravite - ne-ne ili iz grana breze i vapna. Nakon sahrane i komemoracije bijeda na starim siromašnim kućama, ljudi oprati ruke u Samotek, otišli su u Maryin A Grovea u kovrču breze i vidjeli.
U selima provincije Moskve u srijedu, pred Trinity, djevojke su poslane na "penjanje" breze, a sutradan, u Semsesky četvrtkom, ili u subotu, odabrana brijanje bile su rane s jajima i Pivo. Svaka je donijela jaja na kokirana jaja. Nakon svake drveće breze uvijena, kokirana jaja su postavljena oko jedne breze, a djevojke, držeći se za ruke, odvezli ples pod pjesmom.
Kajgana
Jaja sa umućenom jajima su suština plodnosti, otvorene od strane djevojčica ispred požara (u tom trenutku kada su ga pripremili u pećnici). Školjka jaja nije bačena tamo gdje je pala. Ležala je na šestom pod lukom dimnjaka. Školjka je izgorjela, osvrnula se oko sebe. Tada joj je fino prepuna u sreću. Mi se odnosimo na kuhanu torbu. Školjka, pobijeđena u semi, bila je poznata po svojoj skupini.
U nekim selima i selima početkom prošlog veka pečeni za sluškinje kozuli.(Kozuli - rod okrugli kolači sa jajima u obliku venaca).
Sa kozama su ušli u šumu, gdje su vrpce uvijali, papir i niti na brezu, vezane grane u vijencima.
U Sibiru su vrhovi brijača bili susjedni na travu i napravili "pletenice", vežući ove vrhove travom.
Nizhny Novgorod mladi obučeni u "djevojačku" brezu i djevojku ili momka - u bubnjaru Jesterian Outfit. Gužva je otišla na livadu, ispred je bila pred muškarcem i drvetom. Na livadi su postali u krugu i pjevali plesnu pjesmu o tropiranom herbralu. Posilovka, okupljanje u Roshiju, naigrani su u vijenci, kako bi se vijenci i uparila kroz njih s poljupcima, rekavši: "Umrijet ću, kuma, umreti, nemoj se držati s tobom, uvijek biti s tobom."
Kump
Semskaya breza u Tuli i drugim pokrajinama nazivale su se Kuma, ali da potone - to znači ljubljenje prilikom razvoja vijenaca.
Obred Kumije izveli su djevojke u šumi nakon curling breze. Breze podružnice bile su savijene u krugu, pa su formirani vijenci, ili su na brezu bili vijenci od breze ili biljaka i cvijeća na brezu. Na ove vijence djevojke su vezale svoje križeve, a zatim poljubile vijence, promijenile križeve i pjevali pse. Duplicirane djevojke smatrane su djevojkama za život ili do sljedećeg kuma nakon godinu dana s drugom djevojkom.
Tokom isilacije djevojčica obično je bilo dobrodošlo: "Još uvijek odrastete na vas da procvjetate", rečeno vam je djevojačka djevojka: "Prije sljedeće godine), lemljenje će vas dovoljno staviti na vas dosta A šibica meča nije izlazio iz kolibe, tako da ne sjedi na otkucaju (I.E. kod djevojčica). " Želja žele da su nešto drugačiji: "Za ljeto rodit ćete svog sina, za tu godinu imate treći." Djevojke šapuće svoje želje jedni drugima uho.
U predgrađu, Vladimir, provincije Ryazan, muškarac Wars breza, zvao se kum, advisi kumoy. Igra "Kuma" je prešla na ovaj način: naselja, okupljajući u grobovima, prikovane mlade sborike, uvrnuli vijence i uparilo kroz njih kroz poljupce, senoming: "Umrijet ću, kuma će umrijeti! Nismo dosadili s vama, uvijek biti prijatelji. " Istovremeno su dali jedni drugima žuti jaja, koja su se pamtala i udavljena u tvernoj sedmici.
U provinciji Vladimir, djevojka je otišla ujutro sa tortom da prikupi novac od susjeda, a u večernjim plesu se odvezao, a zatim jeli pite i ukrcala jaja. Na drugim mjestima u semičku školu djevojke su napravljene mape ili veze.
U Nerekhotsky District pečen za djevojački Kozuli. Sa kozama su ušli u šumu, gdje su vrpce, papir i niti na brezu uvijali, na brezu, na koji su grane vezane veže. Zatim, čineći jedan venac iz breze, devojke su se kroz to stisnule, rekli: "Zdravo, kum i kuma! Birch viču. " Svet pjesma o brezu, naselja su uzeta za Kozuli i kokirana jaja. A onda su zadovoljni igrama.
U Kineshmi i Galiču, kada je djevojaka promijenila prstenove i naušnice i pjesme pjesme "i pjevali smo", "u glavi vrapca
Boli "-", "na terenu je Birch stajao", "u planinama, planine."
U provinciji Voronezh na obali jezera Gorokhov, stanovnici sela Gorokhov rasporedili su pod Trojstvom Slasha na livadi, ukrašenim vijencima cvijeća i mirisanog zelenila, unutar drveta ili slama, obučena u svečani mužjak i Ženska haljina. Ruralni stanovnici okupili su se u blizini šljake. Donijeli su s njima odabranu hranu i piće; Drove Dance I.
Plesao oko ove Shala.
U Vologdi je slavljen semit, poznat poljana, poznata u Glade.
U Nerekhti se Semit slavi i na livadi, gdje je postojala crkva Svetog Pahomije.
U provinciji Saratov za proslavu semike izabrana je posebna kuća koja je donijela različite zalihe za PYR; Kuhanje Braga u pjevanju smiješnih pjesama. Komedija u šumi gozbi. Nakon uvijanja vijenaca, nakon kauča odabrali su, bacajući škaru, stariji kum, koji je tako nazvan tokom dana. Zatim se vratio u veseli ples u selu, tako da je u Trinity-u ponovo doći do iste šume da razviju njegove vence. Svaki par razmatrao je, sadnju ili još uvijek svježi njen vijenac; Procijenjen sam zbog vaše sreće ili nesreće. Pored toga, plakali su vijenci i za njihove rodbine, pogađajući o njihovoj sudbini. U blizini uglja igre sa odjevenom brezom i jajima
tempirano je na sreću na žetvu raži. Birch je stavljen među zimsko polje, a jaja nije drugačije, kako da ga bacim dio njenog dijela i cijeli jaja u raži, "tako da je ona, Cormalitsa, bolje jesti." Zatim su jahali uz raži, isključujući se sa strane sa strane, kako ne bi se povrijedio tokom berbe spin-a. Poslije toga
Vjenčići za sami za sebe, roditelje, mladoženje ili samo poznanstva,
Ostavljajući ih u Trojstvo (tada su vijenci otišli da se slomi, to jest, koji su ih otišli, bacio u vodu).
Odličan dan za sirene. Na ovaj dan se devojke i žene boje plaše da se sirene, tako da ne pokvare stoku, nisu radili, ovaj četvrtak zovem sjajan dan za sirene. Djevojke su danas bile vijenac i bacile ih u šumu na sirene kako bi ih suzili.
Malki
Vjerojalo se da, ostavljajući vode iz Trojstva, sirene su se odlučili da budu preplavljeni, naslonjeni na vodu Iva ili breze u kalupu, gdje su živjeli do jeseni. Noću, za vrijeme Mjeseca, koji je za njih svjetliji od uobičajenog za njih, zamahnuli su se na granama, među sobom i odvezli sretan plesove sa pjesmama, igrama i plesovima. Tamo gde su trčali i prebacili, trava je porasla deblji i zeleniji, tamo je rođen i hleb je rođen obilno.
Međutim, sirene nisu toliko koristi, koliko štete: kada se prskaju u vodi, ne zaboravite da se savijaju iz ribarske mreže, ali u Melnikovu su izvukli mlinone i brane. Mogu poslati drobljenje oluje na polja, teške kiše, Destruktivni pozdrav. U svom autoritetu otmica žena koje su zaspale bez molitve žena, platna i kalera, destilirane na travi. Ukradena pređa, oni, ljuljaju se na drvenim granama, odmotavaju se i pevaju hvalisave pjesme.
Pored crkvenog tamjanca protiv Char i kozje sirena, još uvijek postoji lijek, ekvivalent svete vrbe i svijeće strastvene sedmice, je li pelin. Odlazeći nakon Trojstva u šumi, morate uzeti ovu travu s vama.
Sve sirene su bilo dozvoljeno da izlaze iz vode Svjetlo u nedjeljuKada ih cijene krug crkve, plašt. Ovdje trebate zaključati vrata u hramu što je više moguće.
Pjesme. Sedam pjesama uključuju takav:
Pogled, Lela! Ja sam zeleni venac,
Razbijam brezu, sova, ja sam zeleni vijenac
Na njegovu kišnu glavu;
Odustavit ću se zeleni venac,
Ja sam na Volgi, na rijeci,
Do djeteta za parenje
Roditelju, majci.
Pobunjeni vjetrovi, vrtlog,
Vratili su lagano brod
Do djeteta za parenje
Roditelju, majci,
Do njegovog crvenog prozora.
Moja majka je izašla
Na vašem crvenom krilu
Gledano na laganom brodu!
Lako, čamac je stidio,
Zeleni venac se pojavio ovdje:
Primljena majka
Sa brzom rijekom sa zelenim vijencem;
Na snopu je razmišljala
Atohemming, suzan plaćen:
Ne moja volja i Čad Milova!
Ne njeni zeleni venac
Povukli na moj prozor?
Nije moje dijete lijepo žive u čežnji,
U ženskom životu ili u Gulyanu
Sa svojim simpatičnim djevojkama?
Kad se uviđaju sa vijencem obično pjevali pjesmu o tome kako se crvena djevojaka sjedi u bijelom šatoru ispod zelenog vapna, živi venac cvijeća, ukrašavajući svoje skupog Yahont-a i govore uz uzdah: "Ljudi koji nose ovaj vijenac? Je li stvarno star? Ne! Stari neće nositi! Stara nije izblijedjela, a ne zaštita moje mladosti: neka moj dragi prijatelju nosi svog prijatelja! "
Sedamdes Smatra se poganskim bazom odmora, što dolazi do sedhe sedmice Uskrsa. Vjerojatno je u stare vremenu ušao u jedinstveni svečani ciklus proljeće, koji je počeo biti karneval i bio je njegov završetak. Uz usvajanje kršćanstva, pogansko sjeme bilo je posvećeno Trojstvu, ali je nastavio drevne obrede i vjerovanja.
Jedan od najvažnijih i odgovornijih razdoblja Nacionalnog poljoprivrednog kalendara pada na sedmoj sedmicu nakon Uskrsa. Ove se sedmice naziva "Semikova", "Russial", "zelena", "rez", posebno označena tri dana: Semit koji dolazi u četvrtak; Subota roditelja; Trojstvo - nedjelja, 50. dan nakon Uskrsa.
U narodne carine Proslava christian Holiday Kompatibilan je s pre-kršćanskim praznicima, primijetio kraj proljetnog života prirode. Prije dana Svetog Trojstva (uvijek pad u nedjelju) proslavljen je u četvrtak poganski gozba seme. Tokom stoljeća, drevni obredi Seminske sedmice postepeno su prenose u Trojstvo. Trojstvo je apsorbirao sav ritual polukružnog. U drugima su obrišne akcije postavile za semično i trojstvo.
Sedamdes - Sedmo četvrtak nakon Uskrsa je smatrao vrlo veliki odmor, otvorio je složeni ritual kompleks, potpisivanje oproštaja od proljeća i sastanka ljeta, sjajnog zelenog zemljišta sa središnjim karakterom, pirhom, sjećajući se mrtvih.
Sela i sela za ovaj kratak period doslovno su transformirani: kod kuće i ulice su ukrašeni rezanim brezom, granama, cvijećem. Na Trojstvu su žusionici ručali u crkvu s buketima divljih svečaka, a pod u hramu žuri svježu travu.
Oni koji su se ujutro pridržavali drevnih običaja, posjetili su groblja, gdje su se sreli sa sedam.
Zabava je započela nakon ručka. Hodanje mladih, igre, ples se dogodilo ili u šumi, oko breze, ili u selu, gdje su pucana i ukrašena crkva napravljena sa pjesmama.
Za proslavu sedam, izabrana je posebna kuća, gdje su donijeli različite zalihe za gozbu, bez bodovanja slada i hmelja; Braga je srušena, oblikovana, fermentirana i spajanje sa pjevanjem smiješnih pjesama. U najvišem semenu, u podne, počinje proslava. Na sredini dvorišta ispaljuju s podružnicama i listovima drveta ispod kojeg se nalazi lonac sa vodom. Djevojke hodaju po dvorištu ili sjede, a radnici drže u rukama ubranih jela, drugi - kanta s pivom na štapu. Više nego zabava, brisija je pogodna za drvo, prevrnuvši lonac s vodom, povuče drvo s tla i povuče pjesmu. Sa pjevanjem:
Io, io, semyt troyza,
Oblak sa grmljavinom razmatranom:
Idemo, grom, pođi s tobom,
U tom slovu, u Radiševčini,
Io, io, semych troyza! -
idite u šumu u kojoj se dešava gozba.
Na opsežnom ruskom teritoriju, trostruko ritual sa mladom drvećem koji se naravno, nije isto, svaka pokrajina, pa čak i selo ima svoj set i niz akcija, uprkos činjenici da Osnovni elementi obreda su ustrajali. K. Broj takvih elemenata uključuje: izbor i ukras stabla, zajednički trapez ispod njega, tkajući vijence, kuming. Rezanje stabla s naknadnim uništavanjem svojih, plesnih pjesama i igara pod njom, bogatstvo koje govore na vijencima napuštenim u vodi.
Glavni predmet bogosluženja ovih dana bio je breza, koji su dugo cijenili ruski ljudi. U vjerovanja ruskog naroda nastupila je kao sretno drvo koje donosi dobro, čuvajući od zla, nečistoćaIzbacujem bolest. Grčevi su simbolizirali ženski početak, smatralo se pokroviteljstvom djevojčica i mladih žena. Istovremeno, breza je shvaćena kao drvo povezano sa dušama mrtvih. Danima od sedam - Trojstvo u nekim lokalitetima Rusije, glavna svečana stabla smatrana su hrastovom, javorom ili rowan-om. Pored grana drveća u obredima ovih dana korišteni su razne biljke i cvijeće: "Semis na granama, te Trojstvo na bojama." U sjemenu - Trojstvo rustikalnih i urbanih ulica, izvana i iznutra ukrašene su ispaljene breze ili breze, podovi u kućama bili su prekriveni gustom tepihom biljem, na smeću. Ovaj običaj, zajednički širom Rusije, ušao u crkvenu praksu. Na dan Trojstva, unutar crkve stavite rezane breze, pod je bio ismijavan mirisnim biljem, vjernici su stajali tokom svečane službe sa brezama i buketima boja - sjaj. Crkva je ispitala cvijeće i zelenilo kao znak života, a sam običaj donio u hram - kao izraz radosti i zahvalnosti Bogu.
Trinity Festivies su se uključivali kao spomenuto, a sjećanje na mrtve. Održani su u trinijskoj subotu koja je prethodila Dan Svetog Trojstvo i smatrao se Rusima sa glavnim proljetnim sjećanjem, i u danu duhova. Preostali preci u danima oživljavanja prirode ljudi nadali su se njihovom pomoći, odbrani, tvrdeći da nema zaborava za mrtve.
Sedamdes (Zelena sedmica, Trenutak sirena, Rusalya) - Slavyansky narodni odmor Proljetni-ljetni kalendarski period, primijećen u četvrtak prije trojstva ( sedma Četvrtak nakon Uskrsa, odakle i ime). Znači kraj proljeća i početak ljeta. Razmatrati odmor za žene i u kombinaciji sa obredima "žica sirenih". Pored toga, uključuje obrede komemoracije odstupnih, spajanjem u ovo sa Trinity roditeljskom subotom.
Rusalya
K. E. Makovsky, "Mermaids", 1879
Odmor Rusalija, čisto poganski u sadržaju, nosi hrišćanovo ime ili barem otisak Greko-rimskog utjecaja. RUSALY-ove praznike primijetili su ne samo istočni Slaveni, već i južni - u Srbiji i Bugarskoj, i sama ime Rusalya pojavio se na Balkanu. Prema etimološkom rječniku max fasmera, reč Rusalya (St.-slava. rѹsaliѩ., Dr-Srbin. I dr.-rus. rusalía, Izboči. Rusalia, Serboorv. Rusaљe) formira se pozajmljivanjem iz lat. rosalia - "Rosalia, odmor ruža" - poganski odmor starih Rimljana, obred komemoracije predaka. Reč sirena Dogodilo se iz imena odmora. Istovremeno, Zlatkovskaya T. D. ispitivala je mogućnost zaduživanja drevnih rimskih ritualnih istočnih Slavena.
Rusija, ili Rusalya, je vrijeme kada su sirene na zemlji. Vjerovalo se da je na semi, to, u maju, u junu, kada se toplo, sirene pojavljuju na obalama rijeka, u šumama i šumama i ljuljaju se na granama drveća (Sre. Na Pushkin: " Sirena na granama se sjedi "). Tokom cijelog perioda sirene su u neposrednoj blizini ljudi, tako da mogu čak doći u kontakt s njim. Na primjer, brojne zabrane i običaje povezane su s Rusalijem, na primjer, zabrana je bila zabrana, bilo je nemoguće otići u šumu na jedan način, LED tamo živi, \u200b\u200bispereći posteljinu i baviti se u šivanje. Jedna od drevnih običaja povezana sa ovim praznikom je zabrana plivanja u rijeci, posebno u podne i u ponoć. Bilo je vjerovanja da bi sirene izvlačele kapljice sebi. U ruskoj sedmici, sirene su trebale pratiti - tada je bilo moguće računati na njihovu pomoć.
Rusalya u Rusiji proslavljena je na Evu Krista i epifanije (Winter Rusalia), u sedmici nakon Trojstva (Russal Week) ili u ljeti Ivanov, dan (Ivan Kupala). Sudeći po Annalima, glavni izraz Rusalia bio je ljeto, vezao se u XII vijeku u kršćanskoj Trojstvo i kraj strogo utvrđenim danom ljetni solsticij - Dan Ivana Kupale (Božić Ivana Krstitelja). Kijev hronika druge polovine XII stoljeća naziva sedmu sedmice "Sedmicu Rubal" nakon Uskrsa, koje je završilo praznici Trojstva (sedmo nedjelja) i porijeklo Duha Svetoga (parfem).
Ritali sa brezom
Mikhail Boskin, "Horovod", 1910-ih
Djevojke su u četvrtak otišle u šumu na "curl breze" (srijeda pjesmu "u polju Bereza stajala"). Odabir drveća, djevojke su ih uvijale - povezale su vrhove dva mlada pile, savijali ih na zemlju. Od grana zakleto zakleto vijence. Istovremeno, pjesme pjesme, odvezli su plesove, a ispod birrora je pojeli hranu dovedena s njima (u isto vrijeme tamo bi trebalo biti i jaja). Kad su uvililjke djevojke potonu, to su napravili obred od hrabrosti: breze podružnice obješene su na granu, djevojke su se poljubile u paru, promijenile su neke stvari (prstenove, šalove), a zatim se međusobno zvali od Kuma. Stručnjaci objašnjavaju ovaj običaj kao relikvija najstarijih obreda koji su proslavili seksualnu zrelost djevojčica i njihovo prihvaćanje u specijalnoj grupi agenta.
Kad su se završili čisto svidjeljni obredi, momci s poslasticama i pićima pridruženi su učesnicima. Pjesme i ples polako su se polagali, a svečanosti su često stekli drugačiji karakter. Stoga je crkva bila izuzetno negativna za takve praznike: na primjer, staloralna katedrala 1551. oštro je osudila slične momke:
Rusalije o Ivanovcima i u strancima Rođenja Krista i krštenja, su muževi i supruge i djevojčice za lijepo nadjev, i na demonske pjesme, i na konja i na konju i na konju bogovi. A tu je skrnavljenje i devivacija biljke. Alternativno, ona šeta pored, a zatim se preseli na rijeku s velikim vrištim, Aki Bezijem i oprati vodu. I oni će započeti pravo na poziv, a zatim se useljavaju u kuće i padnu, Aki mrtav, od velikog sata.
Pjesma-Music Semiseskoy Berbsque
Berozona White,
Berozon Kudryavaya
Šta je došlo?
Na tepihu, na zlatu,
Atlas, na baršunu.
Koga si ostao?
Otac, majko,
Kod klan, na plemenu,
Crvene djevojke imaju.
Želite birrozzan da smanji
I utopi se u rijeci.
Prema knjizi "Slučajna poezija"
Curling i praznom praznom rituala sa brezom nisu bili ograničeni. Bereza je uglavnom središnji objekt u polu-trojstvu, puno obreda joj je posvećeno njoj. Berret je izabran u šumi, uvijaju se, sječe i uređene, nosile su se oko sela, oko polja, vozili oko njenih rundi, dogovorenih pored breze svečanosti. U Trojstvu bile su grane breze ukrašene crkvama, kolibama, pa čak i ulicama. Nakon praznika, breze su uništene i raštrkane grane na terenu ili bacili do rijeke.
Razlog takve povećane pažnje je Bereza leži u činjenici da se mlada breza smatrala fokusom čarobne plodne energije. Ova energija je važna i polja koja je vitalna potrebna plodnost (vidi također dolje), a ljudi i goveda, za koje zahtijeva energiju plodnosti. Stoga su polja i ljudi pokušali priložiti za ovo davanje breze energije. Pored toga, breza u svojoj ritualnoj ulozi može se uporediti sa "majskim stablom" zapadnoeuropskih naroda. Obje ove pojave njihovi korijeni se vraćaju na drevna prvenstva.
Obredi sa Chucks-om
Pogrebna Kostroma. Figura iz Lubke. XIX vek
U Murom je žena pjevala posebnu pjesmu o Kostrumu i zadovoljna njenom "sahrane", a Yarilo je sahranjen u Tveru. U Ryazanu, u ponedjeljak nakon što je zelena sedmica nazvana pobjednička sirena. Na današnji dan, plesovi djevojčica i djevojčica sa smiješnim pjesmama konvergirane su s različitih strana grada do imenovanja i pjevali i plesale oko sat vremena. U centru svakog takvog plesa stajao je djevojku i zadržao strašilo, što je prikazivanje sirene. Ostale žene počele su oduzeti sirenu iz djevojčice, ali oduzimaju se, suze sa strane i raštrkane u različitim smjerovima. Vjerovalo se da su sirene izvedene.
Nakon toga niko nije pjevao i nije plesao, a djeca su zabranjena igrati plamene i staru igru \u200b\u200b"Cellular".
Seminskaya pjesma iz provincije Vladimir
Ženka iskrena, sjemena lausual,
Poslan iza vintsy, sedam odjeće na njemu,
Sve svile, polu-cilindri,
Semal i semihikh - jaje!
Sedam kupa se prodaje,
Semichikha ne daje;
Odbačen, strana
U testom namaz se širi!
Prema knjizi V.K. Sokolova
Neki su lokaliteti počastili punjenu "Semiku i SemyChikha". Bili su odjeveni u košulju i suzbijanje, izdržali su u polju i uređenim obrocima zajedno s njima i plesovima, tokom kojih su učesnici u obredu - momci i djevojke - trebali biti zauzvrat koji su trebali biti zauzvrat poljubljeni i jedan drugo. U noći sedam i semihiha ostalo je na terenu, a povratak ujutro, upita: "Kako ste proveli noć, molodka sa dobrom muškarcem?" Pomerite glavu punjene u vijencima, nose ih do rijeke, nakon čega smo se uzgajali i bacali u vodu. U nekim lokalitetima (na primjer, u provinciji Vladimir), sedam sjemenki i Semichihu prikazali su prerušenu djevojku ili (manje često) mladića koji su sa vataga djece i adolescenata otišli u kuće sa sugrađanim seljanima, nedostaju Pokloni. Obilaznice često prate pjesme.
Ritualci sa Chucks-om i očito erotički elementi uglavnom na svih sedam rituala dizajnirani su tako da uzrokuju plodnost zemlje. U ovom je razdoblju posebno važno jer za poljoprivrednika, kraj proljeća i početak ljeta - kritički i ključni trenutak: sjetva je već završila, a rast hljeba u potpunosti ovisi o plodnim snagama Zemlja. Rituali sa Chucks-om, kao istraživači pokazuju, manifestacija su kulta umiranja i vaskrsenja Božje, povezane s plodnošću, prirodom i njenim sezonskim promjenama u Slavenima.
Pominal Rituit
Izrazita karakteristika sedam bila je neusklađenost mrtvih "posteljina", to jest mrtvi ne sa njihovom smrću. Bili su zabranjeni u crkvi, a oni su odvojeno dolazili. Prema riječima ljudi, mrtva smrt ne uzimaju zemlju, pa ostaju nevjerojatne i mogu se anijalno postati živjeti, često su u službi u nečijoj snazi, a ponekad imaju demonska svojstva. Bilo mu je bilo dopušteno da se seća mrtvih popela, tako da je ovaj dan smatrao "svrdaya" za njihove duše. Često u Semiti zakopane su hipoteke mrtve ljude koji su se nakupljali zimi, koji su zabranjeni u neko drugi put sahranili. Komemoracija u Semi održana je kod kuće, u grobljima, u kapelama, na mjestima bitke i masovnih grobnica. Obavezna je bila memorijalni obrok s ritualnom hranom (palačinke, pite, poljubac itd.) I alkohol. Masaža je često uzela divljački karakter, popraćen smiješnim šetnjama, pa čak i sa fintskim borbama. Dakle, komemoracija terena dobila je veliku pažnju. To je zbog činjenice da bi oni, u nedostatku dužnog poštovanja mogle slati sušu ili krošu, uznemirujući svoje posjete ili otvoreno naštetiti ljudima.
Do danas, gotovo svugdje, spomen-ritual sa zapravo sedam prešao je u roditelj u Trinity u subotu.
Sjeme u neruskim narodima
Pored Rusa, Semit su primijetili i drugi pravoslavni narokovi ruske ravnice. Komi-Permyaky ovim danom idu u groblja da se sjećaju njihovih mrtvih. Spomen najčešće riblji pite ( cherie Nian), pečenje i ostali kolači, kao što su Shangi iz žitarica ( schigdös Pyög.). U selu Jarla Perm Region u ovom odmoru, svi stanovnici odlaze u groblju i spomen su odstupljene. Oni ispunjavaju grobove stolnjaka i pokrivaju ih. Zatim naglašavaju grob zapaljene svijeće ili lampu s momkom daleko i nakon toga uzimaju se za obrok koji počinje kuhanim pilećim jajima. Istovremeno, njihov odmor nije poput sahrane, jer se sve zabavlja u njemu. Takve carine se nalaze u drugim fina-zgričkim narodima Rusije, uključujući Mari i Udmurts. Za razliku od Rusa, poput Komi-Perm, praznik je uglavnom i gotovo izuzetno pamćen.
